國(guó)家、文明與世界宗教研究

定　價(jià)：￥108.00

作　者：	張志剛等著
出版社：	宗教文化出版社
叢編項(xiàng)：	北京大學(xué)人文學(xué)科文庫(kù) 北大人文跨學(xué)科研究叢書
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥87.00)

ISBN：	9787518814770	出版時(shí)間：	2024-03-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　“國(guó)家、文明與世界宗教”是北京大學(xué)人文學(xué)部為建設(shè)“現(xiàn)當(dāng)代外國(guó)研究平臺(tái)”而設(shè)立的一項(xiàng)跨學(xué)科、交叉性的研究課題，由哲學(xué)系、宗教學(xué)系、歷史系、社會(huì)學(xué)系、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、國(guó)際關(guān)系學(xué)院的十幾位學(xué)者協(xié)力承擔(dān)，共同寫作。本書便是這一重大課題的初步探索成果。本書共十五章，分三篇。上篇“全球宗教格局觀察”，從國(guó)內(nèi)外理論界所關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)，通過(guò)綜合分析世界宗教人口數(shù)據(jù)與全球宗教格局態(tài)勢(shì)，揭示國(guó)家、文明與世界宗教的復(fù)雜關(guān)系，并反思世界宗教在全球化時(shí)代對(duì)不同的社會(huì)、國(guó)家、文明的重要影響。中篇 “宗教文化傳統(tǒng)鉤沉”，從多學(xué)科視角探討不同的宗教文化傳統(tǒng)對(duì)國(guó)家、社會(huì)乃至文明形態(tài)的深層影響。下篇“政教關(guān)系問(wèn)題研究”，堪稱當(dāng)代世界宗教、國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系、國(guó)家安全、社會(huì)治理等研究領(lǐng)域的焦點(diǎn)話題，致力揭示世界宗教對(duì)不同的文明、國(guó)家與社會(huì)的復(fù)雜影響。隨著全球化的到來(lái)，“經(jīng)濟(jì)一體化、政治多極化、文化多元化”三者之間的差異與張力日漸凸顯，部分國(guó)家地區(qū)的矛盾與沖突日趨激化甚至愈演愈烈，宗教已成為“一個(gè)全球問(wèn)題”，世界宗教知識(shí)也成為人們觀察與判斷國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)與文化局勢(shì)，特別是諸多國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題、重大地區(qū)沖突的“知識(shí)”。因此，本研究既有重要的理論價(jià)值，更有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　張志剛，北京大學(xué)博雅特聘教授，哲學(xué)系宗教學(xué)系博士生導(dǎo)師，山東大學(xué)兼職講席教授。曾任哈佛大學(xué)世界宗教研究中心資深研究員，法蘭克福大學(xué)DAAD客座教授等。主要研究領(lǐng)域：宗教學(xué)、宗教哲學(xué)、歷史哲學(xué)、宗教文化、中西哲學(xué)與宗教比較研究、中國(guó)宗教與政策研究、宗教中國(guó)化等。主要著作：《宗教學(xué)是什么》《宗教哲學(xué)研究》《宗教文化學(xué)導(dǎo)論》《宗教研究指要》《當(dāng)代宗教沖突與對(duì)話研究》《宗教學(xué)前沿問(wèn)題研究》《“宗教中國(guó)化”義理研究》等。姜景奎，清華大學(xué)外文系和國(guó)際與地區(qū)研究院教授、博士生導(dǎo)師，西南聯(lián)合研究生院博士生導(dǎo)師。范晶晶，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院、東方文學(xué)研究中心副教授。趙悠，北京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）助理教授。袁琳，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)系講師。李海鵬，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助理教授。昝濤，北京大學(xué)歷史學(xué)系教授，中東近現(xiàn)代史方向博士生導(dǎo)師，北京大學(xué)區(qū)域與國(guó)別研究院副院長(zhǎng)、土耳其研究中心主任。吳冰冰，北京大學(xué)中東研究中心主任，北京大學(xué)卡塔爾國(guó)中東研究講席教授，北京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院阿拉伯語(yǔ)言文化系主任。吳飛，哈佛大學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系宗教學(xué)系教授、禮學(xué)研究中心主任。藍(lán)姵綾，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系博士研究生。盧云峰，北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授，貴州民族大學(xué)副校長(zhǎng)（掛職）。

圖書目錄

目錄

序言 1
上篇全球宗教格局觀察
第一章宗教何以成為全球問(wèn)題 5
一、三次高潮、五個(gè)特點(diǎn) 5
二、宗教問(wèn)題與國(guó)際政治 7
三、宗教沖突與世界和平 10
四、宗教學(xué)已成知識(shí) 12
第二章世界宗教統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)種種 17
一、大英百科的相關(guān)數(shù)據(jù) 17
二、蓋洛普的調(diào)研數(shù)據(jù) 19
三、皮尤中心的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) 21
四、數(shù)據(jù)資料的潛在問(wèn)題 23
第三章全球宗教格局態(tài)勢(shì)分析 28
一、世界諸宗教的錯(cuò)綜復(fù)雜性 29
二、主要信仰群體的地緣分布 31
三、"多元化與兩極性"格局 35
1
目錄

四、"Fundamentalism"復(fù)興 44
第四章重新認(rèn)識(shí)"宗教與國(guó)家" 50
一、重溫"宗教的社會(huì)性" 50
二、伊斯蘭國(guó)家的宗教因素 58
三、美國(guó)宗教與美利堅(jiān)認(rèn)同 62
四、歐洲世俗化與宗教傳統(tǒng) 73
第五章深刻反思"文明與宗教" 84
一、世界文明史與宗教文化觀 84
二、宗教與文化傳統(tǒng)比較反思 91
三、中國(guó)宗教文化的基本特點(diǎn) 101
四、中華文明傳統(tǒng)的精神理念 110
中篇宗教文化傳統(tǒng)鉤沉
第六章印度宗教與社會(huì)國(guó)家 117
一、印度宗教的歷史淵源 117
二、印度宗教與印度社會(huì) 127
三、印度宗教與民族主義 135
四、印度宗教與民族國(guó)家 144
五、印穆沖突的文化因素 148
六、宗教資源與文化戰(zhàn)略 155
第七章印度文化中的兩大史詩(shī)傳承 167
一、"史詩(shī)"概念的辨析 167
二、印度有"歷史"嗎？ 172
三、《摩訶婆羅多》：百科全書 177
四、《羅摩衍那》：最初的詩(shī) 183
五、史詩(shī)的今天：活著的傳統(tǒng) 188
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國(guó)家、文明與世界宗教研究

第八章印度宗教的傳統(tǒng)文化基因 192
一、引子：普迦作為一個(gè)文化切面 192
二、吠陀祭祀：宗教儀典的形式母體 195
三、解脫之道：宗教義務(wù)的終極目的 201
四、虔信主義：地方信仰的生成機(jī)制 209
五、結(jié)語(yǔ)：印度宗教的公共性與個(gè)人性 218
第九章阿曼蘇丹國(guó)的伊巴德派 221
一、伊巴德派形成的歷史背景 221
二、伊巴德派溫和的信仰觀念 233
三、伊巴德派獨(dú)特的伊瑪目制度 235
四、結(jié)語(yǔ)：教派與身份認(rèn)同構(gòu)建 240
第十章伊、敘的國(guó)家文化安全問(wèn)題 242
一、文化遺產(chǎn)破壞所引發(fā)的新問(wèn)題 242
二、近東文明遺產(chǎn)的三次角色轉(zhuǎn)換 244
三、黨派世俗化宗教觀的兩次蛻變 250
四、文化遺產(chǎn)與伊敘國(guó)家文化安全 258
下篇政教關(guān)系問(wèn)題研究
第十一章當(dāng)代土耳其的政教關(guān)系 263
一、從描述性研究到規(guī)范性研究 264
二、社會(huì)世俗化與伊斯蘭政治化 274
三、正發(fā)黨挑動(dòng)的世俗主義爭(zhēng)議 280
四、政治伊斯蘭化的宗教事務(wù)部 286
五、"已被馴化的土耳其軍隊(duì)"？ 290
六、余論：伊斯蘭主義的新挑戰(zhàn) 294

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目錄

第十二章黎巴嫩的教派政治體制 301
一、黎巴嫩教派政治體制的形成過(guò)程 302
二、法國(guó)委任統(tǒng)治與教派政治體制 305
三、黎巴嫩教派政治體制調(diào)整階段 308
四、黎巴嫩教派政治體制的新格局 312
第十三章美國(guó)的宗教自由與宗教寬容 316
一、新大陸上的宗教自由 316
二、信仰宗教的自然權(quán)利 320
三、弗吉尼亞的宗教自由 324
四、美國(guó)憲法第一修正案 328
五、宗教自由的實(shí)踐例證 332
六、弱小群體的宗教活動(dòng) 336
七、信仰自由與宗教寬容 340
第十四章伊斯蘭國(guó)家的政教關(guān)系類型 344
一、社會(huì)學(xué)視野中的政教關(guān)系 344
二、政教關(guān)系的三種主要類型 346
三、神權(quán)模式：伊朗、沙特 348
四、國(guó)教模式：馬來(lái)西亞、印度尼西亞 352
五、世俗模式：埃及、土耳其 356
六、扼要討論：傾向神權(quán)抑或世俗 360
第十五章政教分離的兩種模式比較 363
一、"宗教的美國(guó)、世俗的歐洲"？ 363
二、法國(guó)模式：讓國(guó)家免受宗教影響 365
三、美國(guó)模式：讓宗教免受國(guó)家干涉 369
四、簡(jiǎn)要結(jié)論：理解往往能決定事實(shí) 373
主要參考文獻(xiàn) 375
著者簡(jiǎn)介 403
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國(guó)家、文明與世界宗教研究