六朝道教古靈寶經(jīng)的基礎(chǔ)研究

前言
第一章  古靈寶經(jīng)對(duì)佛教“劫”的借鑒與道教宇宙論的構(gòu)建
——以《靈寶五篇真文》與“劫運(yùn)”的關(guān)系為中心
一  引言
二  漢晉佛教和道教“劫”的觀念以及問(wèn)題的提出
三  關(guān)于古靈寶經(jīng)對(duì)《靈寶五篇真文》宇宙本源性的論述
四  關(guān)于《靈寶五篇真文》的宇宙本源性在“劫運(yùn)”中的體現(xiàn)
五  從“劫運(yùn)”交替看《靈寶五篇真文》的宇宙本源性質(zhì)
六  從“劫運(yùn)”的“時(shí)間模式”再看《靈寶五篇真文》的宇宙本源性質(zhì)
七  如何理解“五劫”之后《靈寶五篇真文》在人世間的傳授？
八 結(jié)論
第二章  論古靈寶經(jīng)“十部妙經(jīng)”觀念及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)（上）
——兼論古靈寶經(jīng)的研究方法問(wèn)題
一  引言
二  《真文天書(shū)經(jīng)》與“元始舊經(jīng)”的神圣來(lái)源以及“十部妙經(jīng)三十六卷”結(jié)構(gòu)的確立
三  關(guān)于“十部妙經(jīng)”觀念在“元始舊經(jīng)”中的深化和發(fā)展
四  我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)《靈寶五篇真文》在“十部妙經(jīng)”中的核心地位？
五  如何認(rèn)識(shí)“元始舊經(jīng)”中《靈寶五篇真文》與其他“天文玉字”和“神符”的關(guān)系？
第三章  論古靈寶經(jīng)“十部妙經(jīng)”觀念及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)（下）
——兼論古靈寶經(jīng)的研究方法問(wèn)題
六  《太上紫微宮中金格玉書(shū)靈寶真文篇目》與陸修靜《元始舊經(jīng)紫微金格目》的關(guān)系
七  如何從“十部妙經(jīng)”的內(nèi)在結(jié)構(gòu)中理解“元始舊經(jīng)”的共同特征？
八  陸修靜對(duì)《靈寶五篇真文》和“十部妙經(jīng)”觀念的論述
九 后論
第四章  再論“元始舊經(jīng)”和“新經(jīng)”出世先后問(wèn)題
——以《太上洞玄靈寶真文要解上經(jīng)》為中心的考察
一  引言
二  《元始五老赤書(shū)玉篇真文天書(shū)經(jīng)》對(duì)早期上清經(jīng)神靈的大量吸收和改造
三  “元始舊經(jīng)”對(duì)早期上清經(jīng)神靈的大量吸收和改造
四  早期上清經(jīng)和古靈寶經(jīng)中“元始天王”的神格及其轉(zhuǎn)變
五  《真文要解上經(jīng)》是否有更早而且不同的《靈寶五篇真文》？
六  對(duì)圍繞《真文要解上經(jīng)》產(chǎn)生重大分歧根本原因的分析
第五章  論古靈寶經(jīng)分類(lèi)爭(zhēng)論中的“歷史人物”問(wèn)題
——兼論古靈寶經(jīng)的研究方法問(wèn)題
一  引言
二  關(guān)于古靈寶經(jīng)分類(lèi)爭(zhēng)論中“歷史人物”問(wèn)題的由來(lái)
三  為什么不能將有無(wú)“歷史人物”作為重新劃分古靈寶經(jīng)的標(biāo)準(zhǔn)？
四  如何理解“移入三經(jīng)說(shuō)”所指三經(jīng)中所謂“歷史人物”的神格轉(zhuǎn)化？
五  從“元始舊經(jīng)”神靈體系的構(gòu)建看“歷史人物”出現(xiàn)的原因
六  結(jié)論
第六章  論古靈寶經(jīng)的分類(lèi)法和研究方法問(wèn)題（上）
——兼評(píng)劉屹博士《六朝道教古靈寶經(jīng)的歷史學(xué)研究》
一  引言
二  關(guān)于小林正美的古靈寶經(jīng)重新分類(lèi)法和“移入三經(jīng)說(shuō)”
三  關(guān)于劉屹博士與小林正美重新分類(lèi)法和“移入三經(jīng)說(shuō)”的關(guān)系
四  關(guān)于“誰(shuí)‘有’誰(shuí)‘無(wú)’”比較與古靈寶經(jīng)“源頭”和“派系”的“重大差異”問(wèn)題
五  如何看待“元始舊經(jīng)”和“新經(jīng)”兩種文本之間的關(guān)系？
六  為什么不能依靠“誰(shuí)‘有’誰(shuí)‘無(wú)’”的比較和“層累說(shuō)”的比較來(lái)研究古靈寶經(jīng)出世先后問(wèn)題？
七  如何看待“元始舊經(jīng)”和“新經(jīng)”在教義思想上的“重大差異”問(wèn)題？
第七章  論古靈寶經(jīng)的分類(lèi)法和研究方法問(wèn)題（下）
——兼評(píng)劉屹博士《六朝道教古靈寶經(jīng)的歷史學(xué)研究》
八  關(guān)于劉屹博士對(duì)葛巢甫與全部“仙公新經(jīng)”關(guān)系的肯定
九  關(guān)于劉屹博士對(duì)多部“仙公新經(jīng)”性質(zhì)及其與葛巢甫關(guān)系的徹底否定
十  我們應(yīng)該如何看待敦煌本陸修靜《靈寶經(jīng)目》對(duì)古靈寶經(jīng)的著錄和分類(lèi)？
十一  我們應(yīng)該如何看待“仙公新經(jīng)”內(nèi)部“重大差異”問(wèn)題？
十二  從《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》的“最高神靈”問(wèn)題再看“誰(shuí)‘有’誰(shuí)‘無(wú)’”比較方法的局限性
十三  后論
第八章  論如何開(kāi)展古靈寶經(jīng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)批評(píng)
一  引言
二  應(yīng)該如何看待劉屹博士極具顛覆性和批判性的研究？
三  劉屹博士所作極具顛覆性和批判性研究的原因及其結(jié)果
四  我們究竟應(yīng)該如何開(kāi)展真正的學(xué)術(shù)批評(píng)？
五  后論