禪的智慧與人生境界：王雷泉講演錄

第一講 中國(guó)佛教的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)｜1
一、 一種新的“判教”方式｜1
二、 佛教在中國(guó)傳播的特點(diǎn)｜8
三、 佛教未來(lái)發(fā)展的若干問(wèn)題｜14
 
第二講 中國(guó)佛教之重建
——以太虛《中國(guó)佛學(xué)》為中心｜19
一、 中國(guó)主流佛教的特質(zhì)｜19
二、 太虛重建中國(guó)佛學(xué)的愿景｜23
三、 佛教的衰落與近代佛教的復(fù)興｜28
四、 人間佛教及其進(jìn)入主流社會(huì)的路徑｜35
 
第三講 心凈則國(guó)土凈
——佛教哲學(xué)與生態(tài)環(huán)境｜47
引言｜47
一、 “地球村”與當(dāng)代環(huán)境哲學(xué)｜48
二、 佛教環(huán)保思想的理論基礎(chǔ)｜54
三、 對(duì)治消費(fèi)主義的生活方式｜64
 
第四講 禪的智慧與人生境界｜67
一、 佛教對(duì)世界人生的看法｜68
二、 提升眼界，放大心量｜71
三、 禪宗的宗旨和特點(diǎn)｜78
四、 以出世精神做入世事業(yè)｜84
 
第五講 教外別傳與宗教兼通｜93
引言｜93
一、 禪宗在佛教中的地位｜96
二、 六祖惠能論宗教兼通｜105
三、 永嘉會(huì)通禪教的貢獻(xiàn)｜116
四、 太虛論重建中國(guó)佛學(xué)｜127
余論｜141
 
第六講 “煩惱即菩提”辨析
——以《壇經(jīng)》為中心｜143
一、 問(wèn)題的提出｜144
二、 禪宗思想的革命性轉(zhuǎn)向｜149
三、 凡夫即佛，煩惱即菩提｜155
四、 二道相因，生中道義｜159
五、 轉(zhuǎn)： 佛教解脫論的實(shí)踐特色｜165
 
第七講 法華精神與人類(lèi)宗教的未來(lái)｜169
一、 當(dāng)今語(yǔ)境中的宗教問(wèn)題｜169
二、 從“五眼”談佛之知見(jiàn)｜180
三、 法華精神與如來(lái)使｜187
四、 做從地涌出的菩薩行者｜195
 
第八講 觀音信仰與佛教慈悲精神｜199
一、 我們需要什么樣的宗教？｜200
二、 悲智雙運(yùn)，從心開(kāi)始｜201
三、 做觀音菩薩的千手千眼｜203
四、 路在腳下，途中即是家舍｜205
 
第九講 真理與自由
——佛教的思想與方法｜209
引言： 觀自在｜209
一、 真理之境｜213
二、 菩薩之行｜217
三、 自由之果｜221
 
第十講 上帝·天命·實(shí)相
——三教融會(huì)背景下的棲霞論道｜225
一、 善行的終極意義和進(jìn)路｜229
二、 引儒入佛，闡釋立命之學(xué)｜233
三、 立志塑造義理再生之身｜241
四、 命自我立不落凡夫窠臼｜247
 
第十一講 須向那邊會(huì)了，卻來(lái)這邊行履
——從永嘉玄覺(jué)到南懷瑾｜255
一、 生死與涅｜255
二、 宗通與教通｜263
三、 入山與入世｜268