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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　浪漫愛(ài)情令古往今來(lái)多少男男女女癡迷，仿佛在這種氛圍中，兩性關(guān)系達(dá)到了無(wú)比的和諧。但本書(shū)卻認(rèn)為，浪漫愛(ài)情這種意識(shí)形態(tài)，其實(shí)是西方厭女傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，是厭女情緒制造的一個(gè)陷阱。西方厭女傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古希臘經(jīng)由中世紀(jì)一直綿延至今，而在中世紀(jì)誕生的浪漫愛(ài)情曾一度被認(rèn)為是讓女性從厭女社會(huì)中得到部分解放的產(chǎn)物，是女性自由的先聲。然而本書(shū)作者通過(guò)充足的史料案例證明，中世紀(jì)普遍的反女性主義與將女性理想化、浪漫化的作法，實(shí)際上與厭女傳統(tǒng)殊途同歸。通過(guò)對(duì)天主教會(huì)的教父?jìng)兊呢憹嵱^的追溯，作者將早期西方反女性主義與12、13世紀(jì)將女性形象加以理想化并進(jìn)一步演變出浪漫愛(ài)情的實(shí)踐聯(lián)系起來(lái)，論證了浪漫愛(ài)情其實(shí)是厭女癥的一種變體。他還認(rèn)為，將厭女癥進(jìn)行倒置的實(shí)踐直到今天仍然大行其道。本書(shū)對(duì)于浪漫愛(ài)情背后真相的剖析發(fā)人深省，具有極強(qiáng)的啟發(fā)性。

作者簡(jiǎn)介

　　霍華德•布洛赫著名法國(guó)史學(xué)者，耶魯大學(xué)斯特靈教授，研究范圍包括文學(xué)、性別、藝術(shù)等多個(gè)領(lǐng)域，出版過(guò)多部具有重要影響力的作品，包括《浪漫愛(ài)情與厭女》《上帝的剽竊者》《巴約掛毯》等。

圖書(shū)目錄

001　　導(dǎo)論

020　　第一章　婚姻之苦與耶典版創(chuàng)世
025　　女性即紛亂（Riot）
033　　《創(chuàng)世記》與耶典版創(chuàng)世（Yahwist Version of Creation）
042　　感官的領(lǐng)域

071　　第二章　早期基督教與性別審美化
073　　妝扮神學(xué)（Cosmetic Theology）
083　　厭女與文學(xué)：閱讀的問(wèn)題
092　　拉丁諷刺詩(shī)人與自相矛盾的修辭
097　　浪漫派和象征派的過(guò)往（The Romantic and Symbolist Past）

121　　第三章　“魔鬼的門(mén)徑”與“基督的新娘”
122 平等的悖論
125　　何時(shí)？
126　　來(lái)自何處？
133　　如何？為何？
140　　禁欲主義的生命政治

166　　第四章　貞潔詩(shī)學(xué)
167　　亞瑟王滑稽故事（Fabliau）
171　　貞潔
177　　《醫(yī)生的故事》

204　　第五章　古法語(yǔ)萊歌與男性的百般輕率
206　　《韋爾吉的女城主》
218　　無(wú)知乃是至福：《伊格納赫萊歌》（“Le Lai d’Ignauré”）
228　　法蘭西的瑪麗的《萊歌集》與《圣母的奇跡》（Miracles de Notre Dame）

255　　第六章　愛(ài)情抒情詩(shī)與完美悖論
255　　旺塔杜爾的貝爾納（Bernart de Ventadorn）
274　　威廉九世與安德里亞斯·卡佩拉努斯

299　　第七章　女繼承人與遺孀貴婦：婦女的處置權(quán)
300　　作為束縛的婚姻
316　　阿布里瑟爾的羅貝爾（Robert d’Arbrissel）與豐特夫羅（Fontevrault）
324　　婚姻與同意
327　　母名、繼承與陪嫁
337 理想化與占有

366　　參考文獻(xiàn)