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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在現(xiàn)代社會(huì)，人們之間的冷漠、孤獨(dú)與無(wú)助越發(fā)成為一種社會(huì)問(wèn)題。如何解決這樣一種人類(lèi)交往的困境，回歸本真的交往方式？人們?cè)撊绾巫叱鲎晕业睦位\，與他人交往，建立友誼，進(jìn)而塑造和諧健康的人際關(guān)系？本書(shū)以分析阿奎那的友誼觀(guān)為基礎(chǔ)，以托馬斯主義的友誼理論為突破口，闡述了作者自己對(duì)于解決當(dāng)代交往困境的理論洞見(jiàn)。阿奎那是中世紀(jì)哲學(xué)與神學(xué)的集大成者，至今仍是天主教最權(quán)威的理論家。匯通神學(xué)與哲學(xué)、神圣與自然之分是阿奎那最重大的理論創(chuàng)見(jiàn)，其“友誼”觀(guān)念集中體現(xiàn)了這點(diǎn)。阿奎那將中世紀(jì)神學(xué)推崇的普遍的和無(wú)條件的“愛(ài)德”，同希臘哲學(xué)以少數(shù)人為對(duì)象的世俗友誼相結(jié)合，創(chuàng)生出一種以所有人為對(duì)象的普遍的友誼理論。由此，中世紀(jì)宗教神學(xué)中最核心的德性“愛(ài)德”得以在哲學(xué)領(lǐng)域登堂入室，成為現(xiàn)代博愛(ài)觀(guān)念的思想基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，阿奎那的友誼理論提供了一種合乎道德的交往范本——本書(shū)將其提煉為托馬斯主義的友誼模式。在托馬斯主義的基礎(chǔ)上，本書(shū)提倡“本真的交往”，它是一種以超越人的小我的情感為基礎(chǔ)的交往模式，通過(guò)認(rèn)可、欣賞、彼此創(chuàng)造，人們走出自我、打破孤獨(dú)、擁抱他人、獲得友誼。

作者簡(jiǎn)介

　　趙琦，現(xiàn)為上海社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員、倫理學(xué)研究室主任。研究方向?yàn)槲鳉W中世紀(jì)與古典哲學(xué)、倫理學(xué)。專(zhuān)著曾獲得上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。個(gè)人入選上海市青年拔尖人才計(jì)劃，并獲得上海社科新人等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。已經(jīng)完成國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目一項(xiàng)，正在主持國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“托馬斯·阿奎那德性倫理學(xué)研究”。迄今為止，在國(guó)際藝術(shù)與人文科學(xué)索引（A&HCI）收錄的期刊以及國(guó)內(nèi)核心期刊上發(fā)表中英文論文20余篇。

圖書(shū)目錄

目錄
總序1
張慶熊教授序——“論友誼”1
自序1
導(dǎo)言1
第一章《〈尼各馬可倫理學(xué)〉評(píng)注》中的“友誼”：從亞里士多德到阿奎那17
第一節(jié)《〈尼各馬可倫理學(xué)〉評(píng)注》的性質(zhì)20
第二節(jié)友誼和公正25
第三節(jié)哲學(xué)的友誼觀(guān)31
第四節(jié)從自愛(ài)到愛(ài)人如己：論“朋友是另一個(gè)自我”的觀(guān)念38
第五節(jié)友誼對(duì)于道德實(shí)踐的意義：與幸福的關(guān)系51
第二章自然神學(xué)視野下的“愛(ài)”的理論：友誼的人性基礎(chǔ)65
第一節(jié)阿奎那的人學(xué)：對(duì)善的愛(ài)66
第二節(jié)意志的結(jié)構(gòu)：友誼之愛(ài)與欲望之愛(ài)84
第三節(jié)對(duì)他人的友誼之愛(ài)88
第四節(jié)對(duì)天主的友誼之愛(ài)92
第五節(jié)愛(ài)的力量：結(jié)合、彼此容納和出神102
第三章基于恩寵的人神友誼“愛(ài)德”111
第一節(jié)愛(ài)德：基于恩寵的神學(xué)路徑113
第二節(jié)“愛(ài)德”與“友誼”攜手的漫長(zhǎng)歷程120
第三節(jié)愛(ài)德成為友誼的條件124
第四節(jié)應(yīng)該以愛(ài)德愛(ài)哪些存在？131
第五節(jié)愛(ài)德的次序136
第六節(jié)革命性突破——第二人稱(chēng)關(guān)系142
第四章德與福：道德生活的拱頂149
第一節(jié)愛(ài)德與自然之愛(ài)：兩大路徑的交匯150
第二節(jié)作為德性之母的“愛(ài)德”153
第三節(jié)愛(ài)德與幸福的實(shí)現(xiàn)162
第五章托馬斯主義的友誼模式172
第一節(jié)愛(ài)德的特殊性和普遍性173
第二節(jié)全新的友誼：以愛(ài)德為根基的友誼模式175
第三節(jié)對(duì)亞里士多德友誼模式的揚(yáng)棄178
第四節(jié)友誼的“正當(dāng)性”：當(dāng)代學(xué)界的爭(zhēng)論182
第六章回歸本真的交往方式——阿奎那的貢獻(xiàn)及啟發(fā)195
第一節(jié)愛(ài)德交往方式及其對(duì)現(xiàn)代道德哲學(xué)的貢獻(xiàn)197
第二節(jié)走出“自我”的牢籠——對(duì)現(xiàn)代人交往問(wèn)題的貢獻(xiàn)203
第三節(jié)適合現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的交往方式及其基礎(chǔ)209
第四節(jié)本真的交往方式——現(xiàn)代社會(huì)交往模式的構(gòu)想216
參考文獻(xiàn)226
重要術(shù)語(yǔ)拉丁文、英文、中文對(duì)照表236
附錄：阿奎那倫理學(xué)的非亞里士多德主義特質(zhì)——阿奎那論感受238