彝族傳統(tǒng)治理資源的創(chuàng)新利用

　　本書(shū)將彝族傳統(tǒng)文化整體圖式中具有治理功能與發(fā)展意義之文化要素界定為葬族傳統(tǒng)治理資源，梳理了彝族傳統(tǒng)治理資源的歷史演進(jìn)與生成基礎(chǔ)，總結(jié)了它所表征的總體邏輯特性及運(yùn)行機(jī)理，提煉了其中孕育和表達(dá)的道德精神與倫理價(jià)值，從理論與實(shí)踐討論了它們對(duì)于舞族鄉(xiāng)村之“三治”融合治理體系的構(gòu)建與完善、彝族鄉(xiāng)村之“五位一體”全面振興的現(xiàn)實(shí)功能及其現(xiàn)存問(wèn)題。最后，提出了鄉(xiāng)村振興背景下創(chuàng)新利用葬族傳統(tǒng)治理資源的基本原則與實(shí)踐路徑以期為我國(guó)民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)村治理提供可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的內(nèi)生傳統(tǒng)并非完全處于被支配地位，亦非“以舊代新”或"全盤(pán)復(fù)元”，而是通過(guò)鄉(xiāng)村文化主體的文化自覺(jué)與能動(dòng)實(shí)踐來(lái)?yè)P(yáng)棄悸離現(xiàn)實(shí)需求和時(shí)代潮流的內(nèi)容，在原生文化結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的創(chuàng)新與適當(dāng)?shù)耐卣埂ｋm然部分傳統(tǒng)文化元素會(huì)因文化生態(tài)的改變而弱化原有社會(huì)功能，但是其中蘊(yùn)含的超時(shí)空界限和社會(huì)邊界的人類(lèi)共同價(jià)值與觀念依舊具有存在基礎(chǔ)和作用空間。

　　梅 軍，博士生導(dǎo)師，貴州民族大學(xué)三級(jí)教授，法學(xué)（民族學(xué)）博士，東盟民族研究中心主任，校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員。兼任中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)理事、中國(guó)人類(lèi)學(xué)民族學(xué)研究會(huì)農(nóng)耕交明研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任、國(guó)家社科基金通訊評(píng)審和結(jié)項(xiàng)鑒定專(zhuān)家、教yu部學(xué)位論文評(píng)審專(zhuān)家、湖南師范大學(xué)民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究中心研究員，貴州省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)第七屆委員會(huì)委員、貴州省社科聯(lián)新型智庫(kù)專(zhuān)家、貴州省高級(jí)專(zhuān)業(yè)技術(shù)職務(wù)資格評(píng)審專(zhuān)家、貴州省苗學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)，貴州省人類(lèi)學(xué)會(huì)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)人類(lèi)學(xué)，民族生態(tài)學(xué)、多村治理與鄉(xiāng)村振興、農(nóng)耕文化遺產(chǎn)保護(hù)等。主持完成各級(jí)科研課題 20 余項(xiàng)，發(fā)表論文40 余篇，出版學(xué)術(shù)著作5部。研究成果獲貴州省第十二次哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)等。獲“師德標(biāo)兵”“優(yōu)秀指導(dǎo)教師”“社會(huì)科學(xué)團(tuán)體優(yōu)秀工作者等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。李寧陽(yáng)，2017 年畢業(yè)于貴州民族大學(xué)民族學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位;2020 年畢業(yè)于貴州民族大學(xué)人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位;現(xiàn)于西南民族大學(xué)攻讀法學(xué)（民族學(xué)）博士學(xué)位。主持和參與完成各級(jí)課題多項(xiàng)，在《湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)，《湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)》《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》《廣西社會(huì)科學(xué)》《地方治理研究》《公共治理研究》《地方文化研究？《西昌學(xué)院學(xué)報(bào)》等省級(jí)及以上期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文 10 余篇。