故紙堆中的自性化：分析心理學(xué)視域下的心理史學(xué)理論與實(shí)踐

前言
第一章
榮格和分析心理學(xué)
第一節(jié) 榮格的學(xué)術(shù)歷程——他生命中的“智慧老人”們
一、遇見(jiàn)弗洛伊德——第一次認(rèn)知升級(jí)
二、邂逅中國(guó)文化——第二次認(rèn)知升級(jí)
第二節(jié) 分析心理學(xué)概要
一、分析心理學(xué)的特征
二、分析心理學(xué)理論體系
第二章研究目的、研究方法和研究對(duì)象
第一節(jié) 研究目的
一、對(duì)分析心理學(xué)理論進(jìn)行補(bǔ)充、深化和發(fā)展
二、通過(guò)案例分析來(lái)展示和闡釋自性化
第二節(jié) 研究方法
一、文獻(xiàn)研究法
二、歷史心理分析法
第三節(jié) 研究對(duì)象：明朝那些杰出人物
一、開(kāi)國(guó)年間——在混亂和機(jī)遇中建立秩序
二、嘉隆萬(wàn)時(shí)期——在失控和突破中自我成長(zhǎng)
三、超越時(shí)空——從虛擬人物中觀照和內(nèi)省
第三章 自性化理論及概念
第一節(jié) 自性
一、自性的概念——整個(gè)心靈及其中心
二、自性的本質(zhì)——聚世界于己身的“整合態(tài)”
第二節(jié) 自性化
一、自性化的概念——以整合為結(jié)果的無(wú)為無(wú)不為的實(shí)踐過(guò)程
二、自性化的主體——對(duì)“生命體”的榮格式解讀
三、自性化的階段——“非標(biāo)準(zhǔn)化”的成長(zhǎng)過(guò)程
第三節(jié) 榮格與中國(guó)傳統(tǒng)文化理論的比較
一、原型與 “陰陽(yáng)” “善惡”
二、人格結(jié)構(gòu)理論和唯識(shí)學(xué)
三、情結(jié)與“我執(zhí)” “心中之賊”
四、自性理論與禪宗、道學(xué)
第四節(jié) 自性化的立體過(guò)程
一、四個(gè)概念
二、兩條路徑
三、四種力量
四、三大提升
第五節(jié) 自性化的表現(xiàn)
一、自性化的路徑表現(xiàn)
二、自性化的狀態(tài)表現(xiàn)
第四章 內(nèi)圣外王——洪武皇帝朱元璋的自性化
第一節(jié) 從“修身”到“平天下”——《御制皇陵碑》中的實(shí)踐歷程
一、陰影能量的內(nèi)化——苦難的“潛龍”
二、與孤獨(dú)和羞恥的相處——禮佛與云游
三、與危險(xiǎn)和死亡的溝通——回歸與造反
四、積極實(shí)踐和直面沖突——?jiǎng)?wù)實(shí)和秩序
第二節(jié) 整合、秩序和超越——促進(jìn)集體整合態(tài)
一、民庶咸仰——心理能量的吸引力帶來(lái)的良性循環(huán)
二、“權(quán)力狂人”——內(nèi)在心理能量和外在現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一
三、民族政策——橫向心理能量的平等和諧
四、科舉取士——縱向心理能量的穩(wěn)定循環(huán)
五、監(jiān)察制度——防止情結(jié)帶來(lái)的集體內(nèi)耗
第三節(jié) 外王者內(nèi)圣——《御注道德經(jīng)》中的認(rèn)知境界
一、拒絕被準(zhǔn)則洗腦——對(duì)“希言”的理解
二、對(duì)抱持力的看法——柔弱勝剛強(qiáng)
三、參透“需求”和“欲望”的區(qū)別——“順勢(shì)而為”和“人為造作”
四、聚世界于己身的高度自性化——破小我、立大我
第五章 適意明道——袖里青蛇徐渭的自性化
第一節(jié) “人生墮地，便為情使”——被情結(jié)操控的循環(huán)魔咒
一、寄人籬下——無(wú)助的原生家庭
二、情路坎坷——不幸的婚姻生活
三、才高運(yùn)蹇——失意的科舉經(jīng)歷
第二節(jié) 理可頓悟——整合性思維方式的形成
一、季本—— 承擔(dān)“心理咨詢師”角色的良師益友
二、王畿——觀念沖突引發(fā)的整合性思維
第三節(jié) 事須漸修——聚焦當(dāng)下的積極想象
一、“縱令遮得西施面，遮得歌聲渡葉否”
二、“五十八年貧賤身，何曾妄念洛陽(yáng)春”
三、“畫成雪竹太蕭騷，掩節(jié)埋青折好梢”
四、“生憎浮世多肉眼，誰(shuí)解凡汝是白龍”
第四節(jié) 理論總結(jié)——藝術(shù)創(chuàng)作的原則和目標(biāo)
一、“摹情彌真”——表達(dá)個(gè)體情感的真實(shí)狀態(tài)
二、“宜真宜俗”——還原集體情狀的本然狀態(tài)
三、“愈出愈奇”——心理動(dòng)力希望被萬(wàn)眾矚目地表達(dá)
四、“作者適意”——對(duì)“表達(dá)性藝術(shù)治療”的理論升華
五、“觀者明道”——對(duì)“欣賞性藝術(shù)治療”的理論升華
第六章 革故鼎新——溫陵居士李贄的自性化
第一節(jié) 洞悉原理和使用規(guī)則——自性化的前提條件
一、“天生反骨”——與舊規(guī)則的充分溝通
二、“中間之道”——尋找對(duì)立面間的整合途徑
第二節(jié) 覺(jué)察入微和直抒胸臆——自性化的實(shí)踐過(guò)程
一、個(gè)體層面——對(duì)本能力量的尊重
二、集體層面——對(duì)平等觀念的拓展
三、發(fā)展層面——對(duì)自性能動(dòng)力的強(qiáng)調(diào)
第三節(jié) 神領(lǐng)意得和開(kāi)啟民智——自性化的認(rèn)知成果
一、心理動(dòng)力的整合——童心說(shuō)
二、心理原型的發(fā)展——女性觀
三、集體認(rèn)知的升級(jí)——智慧老人
第七章 力挽狂瀾——太岳相公張居正的自性化
第一節(jié) 原生家庭和成長(zhǎng)經(jīng)歷
一、非同凡響——高度自性化的心理意象
二、伊尹顏淵——集體心理期待造就的政治家
第二節(jié) 心理沖突和自我調(diào)適
一、風(fēng)云詭譎——心理沖突和替代性創(chuàng)傷
二、詩(shī)歌山水——積極想象和正念覺(jué)察
第三節(jié) 實(shí)干興邦和興利除弊
一、經(jīng)濟(jì)改革——增加“心理能量”
二、政治改革——優(yōu)化“心理結(jié)構(gòu)”
三、軍事改革——加強(qiáng)“心理防御”
四、學(xué)術(shù)改革——約束“陰影動(dòng)力”
第八章 在“行者”和“悟空”中觀照自性化之路
第一節(jié) 人格分化階段——本能、學(xué)習(xí)、內(nèi)耗
一、本能力量階段——快樂(lè)原則和危機(jī)意識(shí)
二、學(xué)習(xí)塑造階段——學(xué)習(xí)和內(nèi)化
三、分裂內(nèi)耗階段——破壞、反噬及五指山的“情結(jié)”象征
第二節(jié) 自性化階段——意愿、覺(jué)察、抱持、實(shí)踐
一、意愿帶來(lái)的吸引：適宜信念的內(nèi)化
二、覺(jué)察帶來(lái)的分離：將“自動(dòng)化行為”和“我”分開(kāi)
三、抱持帶來(lái)的整合：信念和本能的統(tǒng)一
四、實(shí)踐帶來(lái)的建構(gòu)：順應(yīng)自性的解決之道