大學問·愛有差等：先秦儒家與華夏制度文明的構(gòu)建

政論篇
愛有差等與文明的構(gòu)建 003
孔門是模擬周代封建關(guān)系組建的小共同體 015
存亡繼絕：保持眾多平行延續(xù)的世家 030
締結(jié)婚姻：從小共同體習慣法到近代國家登記048
三年之喪禮與小共同體 054
孟子與混合政體的“打地鼠”游戲 060
性善論：為小共同體自治的辯護 068
古儒認為忠君并不很重要：兼論《忠經(jīng)》辨析 078
獨立于君權(quán)的專業(yè)性 085
儒學是鼓勵平民模仿做貴族的學問 094
天命和民意 110
禪讓和湯武放伐其實是一回事 114
 
經(jīng)濟篇
“哀哉鰥寡”：首先拯救最無助的原子個體 123
父親角色、婚姻、家庭和市場經(jīng)濟是文明的基石 130
逃墨必歸于楊，逃楊必歸于儒 140
孟子、森林使用權(quán)與習慣法 150
孟子談社會分工與市場 156
孟子與自由貿(mào)易 163
恒產(chǎn)恒心：克服時間偏好 171
 
文化篇
朋友：從血緣、姻親到跨血緣 183
勸酒：從貴族禮儀、自治社區(qū)的酒會到服從性測 190
家庭、鄉(xiāng)土熟人層面應保留方言 199
傳統(tǒng)文化：吃素還是吃肉？ 206
齋戒沐浴可以祀上帝 216
原始儒家的陽剛之氣 222
率獸食人和始作俑者 229
先秦戰(zhàn)車：外來的技術(shù) 237
秦朝尊重女性？你想多了 244
文字和書寫的力量 250
后記 259