123,123,123

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為漢字重要詞匯之一的“陰陽(yáng)”，是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，是中華文化的重要組成部分，對(duì)中國(guó)的歷史與社會(huì)、思想與思維影響很大。本書結(jié)合傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，鉤沉陰陽(yáng)觀念的起源，鉤稽前諸子時(shí)代陰陽(yáng)思想的變遷，論述春秋諸子時(shí)代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的形成，論說(shuō)戰(zhàn)國(guó)諸子時(shí)代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的發(fā)展，縷述中古經(jīng)學(xué)時(shí)代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的繼續(xù)發(fā)展，分述陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的影響（中醫(yī)、道教），總論陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的四大總體走向以及陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與中國(guó)思維模式。本書指出，“陰陽(yáng)”從起源到發(fā)展到成熟，從原始的質(zhì)樸的陰陽(yáng)觀念到反映事物及其屬性的陰陽(yáng)概念到形成具有普遍的哲學(xué)意義的陰陽(yáng)范疇，中間經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。“陰陽(yáng)”自始就是一組對(duì)立概念，而“二元對(duì)立”思想是陰陽(yáng)觀念的本義。西方是傾向于排他的“二元對(duì)立論”，中國(guó)是傾向于互補(bǔ)的“二分對(duì)比論”。就中國(guó)而言，傾向于互補(bǔ)的“二分對(duì)比論”便以陰陽(yáng)思想最為典型。

作者簡(jiǎn)介

　　彭華，字印川，四川丹棱人。華東師范大學(xué)歷史學(xué)學(xué)士、碩士、博士，四川大學(xué)教授，中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事先秦秦漢史、近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史、思想文化史以及出土文獻(xiàn)、中國(guó)儒學(xué)、巴蜀文化研究。發(fā)表學(xué)術(shù)文章170余篇；出版著作15部，參編著作6部，主編著作6部。著有《燕國(guó)八百年》《陰陽(yáng)五行研究（先秦篇）》《民國(guó)巴蜀學(xué)術(shù)研究》《會(huì)通與建設(shè)：賀麟文化思想研究》《印川集：蜀學(xué)散論》等，編有《王國(guó)維儒學(xué)論集》，參編《中國(guó)古代文明起源》等，譯注《華陽(yáng)國(guó)志》等，點(diǎn)校《春秋分記》等，編注《彭端淑詩(shī)文集》等。

圖書目錄

第一章
陰陽(yáng)觀念的起源 1
第一節(jié) 舊說(shuō)之評(píng)述 1
一、“陰陽(yáng)”的含義 1
二、陰陽(yáng)起源于何地 3
三、陰陽(yáng)起源于何時(shí) 6
四、陰陽(yáng)起源于何物 19
第二節(jié) 起源之考察 23
一、文字學(xué)的考察 24
二、文獻(xiàn)學(xué)的考察 41
第三節(jié) 附論與小結(jié) 47
一、陰陽(yáng)與二分 47
二、簡(jiǎn)短的小結(jié) 51
第二章
陰陽(yáng)思想的變遷——前諸子時(shí)代 53
第一節(jié) 質(zhì)料與考辨 53
一、陽(yáng)光之向背與地理之方位 53
二、陰陽(yáng)·氣·地震 55
三、陰陽(yáng)及其“正”與“不正”（陰陽(yáng)二分對(duì)比） 61
第二節(jié) 屬性與思辨 66
一、陰陽(yáng)與占星術(shù)（陰陽(yáng)相克） 66
二、陰陽(yáng)與醫(yī)學(xué)（陰陽(yáng)和諧） 71
三、陰陽(yáng)與兵家（陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化） 77
第三章
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的形成——春秋諸子時(shí)代 84
第一節(jié) “萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”——《老子》與陰陽(yáng) 84
一、道家概略 84
二、老子與《老子》 85
三、《老子》說(shuō)陰陽(yáng)（聯(lián)系《太一生水》） 86
第二節(jié) “一陰一陽(yáng)之謂道”——《周易》與陰陽(yáng) 101
一、儒家概觀 101
二、孔子與《周易》 104
三、《周易》與陰陽(yáng) 108
第三節(jié) “陰陽(yáng)之和，莫不有也”——《墨子》與陰陽(yáng) 122
一、墨家概要 122
二、《墨子》說(shuō)陰陽(yáng) 126
第四章
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的發(fā)展（一）——戰(zhàn)國(guó)諸子時(shí)代 132
第一節(jié) 儒家：“陰陽(yáng)大化”——荀子說(shuō)陰陽(yáng) 132
一、荀子與《荀子》 132
二、荀子說(shuō)陰陽(yáng) 134
第二節(jié) 道家：“陰陽(yáng)調(diào)和”——莊子說(shuō)陰陽(yáng) 141
一、莊子與《莊子》 141
二、《莊子》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 143
第三節(jié) 新道家：“陰陽(yáng)大義”——帛書說(shuō)陰陽(yáng) 147
一、《黃帝四經(jīng)》的基本情況 147
二、《黃帝四經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 151
第四節(jié) 陰陽(yáng)家：“陰陽(yáng)消息”——鄒衍說(shuō)陰陽(yáng) 158
一、陰陽(yáng)家要略 158
二、鄒衍的思想 161
三、后學(xué)與末流 167
第五節(jié) 縱橫家：“變動(dòng)陰陽(yáng)”——《鬼谷子》說(shuō)陰陽(yáng) 169
一、縱橫家與《鬼谷子》 169
二、《鬼谷子》的陰陽(yáng)觀 173
第五章
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的發(fā)展（二）——中古經(jīng)學(xué)時(shí)代 180
第一節(jié) “陽(yáng)貴而陰賤，天之制也”——董仲舒說(shuō)陰陽(yáng) 180
一、生平事跡 180
二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 183
第二節(jié) “無(wú)極而太極”——周敦頤說(shuō)陰陽(yáng) 189
一、生平事跡 189
二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 191
第三節(jié) “太虛即氣”，“氣有陰陽(yáng)”——張載說(shuō)陰陽(yáng) 195
一、生平事跡 195
二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 196
第四節(jié) “天地之間，無(wú)往而非陰陽(yáng)”——朱熹說(shuō)陰陽(yáng) 200
一、生平事跡 200
二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 202
第五節(jié) “陰陽(yáng)者，造化之橐鑰也”——王廷相說(shuō)陰陽(yáng) 206
一、生平事跡 206
二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 207
第六節(jié) “陰陽(yáng)二氣，充滿太虛”——王夫之說(shuō)陰陽(yáng) 209
一、生平事跡 209
二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 211
第七節(jié) “陰陽(yáng)五行，道之實(shí)體也”——戴震說(shuō)陰陽(yáng) 214
一、生平事跡 214
二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 216
第六章
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的影響 219
第一節(jié) “人生有形，不離陰陽(yáng)”——中醫(yī)與陰陽(yáng) 219
一、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基本情況 220
二、《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 224
三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用 226
附：醫(yī)案一則（李東垣奇思出妙方） 237
一、學(xué)行 237
二、醫(yī)案 239
第二節(jié) “當(dāng)合三統(tǒng)，陰陽(yáng)相得”——道教與陰陽(yáng) 241
一、《太平經(jīng)》的基本情況 241
二、《太平經(jīng)》的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō) 244
結(jié) 語(yǔ) 249
一、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的四大總體走向 249
二、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與中國(guó)思維模式 258
主要參考文獻(xiàn) 263
后記 275