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當(dāng)前位置：首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科文化中國(guó)文化漢字中國(guó)：和

漢字中國(guó)：和

定　價(jià)：￥52.00

作　者：	修建軍著
出版社：	華夏出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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當(dāng)當(dāng)網(wǎng) (￥44.70)

ISBN：	9787522202648	出版時(shí)間：	2024-01-01	包裝：	平裝-膠訂
開(kāi)本：	32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　從發(fā)生學(xué)的角度看，“和”字起源很早，大約與原始先民的生養(yǎng)蕃息緊密相連。“和”之原典意義，《說(shuō)文解字·口部》：“和，相應(yīng)也，從口禾聲。”據(jù)有關(guān)學(xué)者的考證，凡衍“禾”之聲，皆具有“調(diào)和相應(yīng)”之義。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，它已經(jīng)浸潤(rùn)為中華民族的一種精神，“參贊化育”、并行不害，是炎黃子孫的共同追求。中華傳統(tǒng)之“和”，既具有方法論的意義，同時(shí)也是一種價(jià)值追求。“和為貴”已經(jīng)融入了中國(guó)百姓的公共話語(yǔ)系統(tǒng)。“和”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之所在。和既是宇宙觀又是方法論，既關(guān)涉人格理想，也關(guān)乎政治理想。只是不同的思想家、不同的學(xué)派，他們因著各自的出發(fā)點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)不同，也因著各自學(xué)派的知識(shí)結(jié)構(gòu)與理論思維路向的差異，所以在對(duì)“和”的認(rèn)識(shí)上，表現(xiàn)出了比較明顯的不同的特征。自從春秋時(shí)期史伯提出了“和實(shí)生物，同則不繼”的基本思路，在以后漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中，這一思路被歷代思想家不斷加以發(fā)揮和發(fā)展。“和”始終被看成是天地萬(wàn)物賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的一種最佳途徑。并且具有深遠(yuǎn)的歷史意義和現(xiàn)代價(jià)值。本書(shū)總共分十二章，按照歷史發(fā)展的順序，從“和”字的起源開(kāi)始，按照“和”字在不同的歷史時(shí)代所具有的特征以及典型歷史事件進(jìn)行論述，揭示出“和”具有明顯的時(shí)代特征，并且指出“和”在當(dāng)下社會(huì)所具有的重要現(xiàn)實(shí)意義。

作者簡(jiǎn)介

　　修建軍，1962年12月生，山東龍口人，歷史學(xué)博士，曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授，專(zhuān)門(mén)史碩士研究生導(dǎo)師。主要從事中國(guó)儒學(xué)史、儒家倫理及其現(xiàn)代意義的研究。完成山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題2項(xiàng)，在研省社科規(guī)劃課題1項(xiàng)。完成協(xié)同創(chuàng)新課題1項(xiàng)。獲得省部級(jí)科研成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)1次、二等獎(jiǎng)1次、三等獎(jiǎng)1次。在《中國(guó)哲學(xué)史》《光明日?qǐng)?bào)》《孔子研究》及韓國(guó)著名刊物《退溪學(xué)》《溫知論叢》等發(fā)表文章40余篇。獨(dú)立或主持出版著作《中華倫理范疇——和》《儒家和心思想研究》《孔門(mén)弟子》《原始儒學(xué)與齊魯教育》《儒學(xué)與社會(huì)現(xiàn)代化》《生活中的儒家倫理》等10余部。

圖書(shū)目錄

第一章
共鳴相酬是為“和” 1
一、“和”字詮解 2
二、“和”從遠(yuǎn)古走來(lái) 4
三、“和同之辨”與“和”思想形成 8
四、“和”之特質(zhì) 12
第二章
孔孟奠基中國(guó)傳統(tǒng)和諧思想之主體 16
一、孔子：和為貴 16
二、孟子：天時(shí)地利不如人和 31
第三章
和：紛爭(zhēng)割據(jù)時(shí)代的眾生祈盼(上) 38
一、將相和 39
二、儒家思想與和 41
第四章
和：紛爭(zhēng)割據(jù)時(shí)代的眾生祈盼(下) 58
一、道家思想與和 58
二、墨家思想與和 68
三、《管子》思想與和 71
四、《呂氏春秋》與和 74
第五章
統(tǒng)一大勢(shì)與天人感應(yīng)的盛行 82
一、漢初諸位思想家與和 83
二、董仲舒：心平德和 88
三、揚(yáng)雄：動(dòng)化天下，莫尚于中和 95
四、王充：瑞氣皆因和氣而生 98
五、昭君出塞，漢匈和親 103
第六章
蒿目時(shí)艱與風(fēng)骨清流 106
一、王弼：知和得常 107
二、肆意酣暢之“竹林七賢” 111
三、劉勰《文心雕龍》：率志委和 121
第七章
隋唐盛世的“和”思想 124
一、王通與《中說(shuō)》 124
二、柳宗元：守“大中之道”的和 127
三、李翱：《復(fù)性書(shū)》論和 129
第八章
和在宋代形而上的發(fā)展 132
一、宋初思想家論和 132
二、司馬光《中和論》與和 138
三、周敦頤：和為天下之達(dá)道 142
四、張載：氣本論基礎(chǔ)上的和 146
五、二程：天理本然意義上的和 151
六、朱熹：事事恰好處便是和 155
七、陸九淵：心和即宇宙之和 163
八、陳亮、葉適：中和足以養(yǎng)其誠(chéng) 167
第九章
和在元代的發(fā)展 174
一、六月飛雪竇娥冤：元曲所體現(xiàn)的和 174
二、許衡：率性之道即為和 177
第十章
明清時(shí)期“和”思想不同的發(fā)展路向 184
一、和與中為一物的心學(xué) 185
二、劉宗周：慎獨(dú)即致中和 195
三、具有實(shí)學(xué)特征的和 199
第十一章
呼風(fēng)喚雷時(shí)代和的回響 206
一、嚴(yán)復(fù)：閱歷為采和 212
二、康有為論和 215
三、蔡元培“和而不同”的文化包容意識(shí) 219
結(jié) 語(yǔ) 228
參考文獻(xiàn) 237