諫學(xué)

明世卷 第一
請(qǐng)求退隱的室昉
張齊賢的受挫
提出異議的元澄
直言進(jìn)諫的東方朔
抗拒小人的劉好禮
安重誨的愚忠
不識(shí)奸人的徐有貞
犯顏苦諫的錢陳群
注重實(shí)際的徐士林
魯肅的豪舉
• 言語的藝術(shù)對(duì)人生成敗有著重要的作用。
• 說話重在以理服人，不能強(qiáng)詞奪理。
• 對(duì)君子進(jìn)言可以暢所欲言，但對(duì)小人一定要有所保留。
• 人心難測(cè)，所以對(duì)人不能毫無保留。
• 言辭的作用畢竟是有限的，成功者必須以實(shí)力為依托。
• 重視行動(dòng)，就是要把言辭落到實(shí)處，做到言行一致。
鑒人卷 第二
失望的田豫
被留用的李東陽
晉武帝的偏信
誠(chéng)心勸誡的段秀實(shí)
不念情分的唐高宗
只求心安的謝超宗
繆肜的申辯
心憂天下的左雄
白居易的堅(jiān)持
• 通過分析一個(gè)人的言語，可以審視其人品。
• 人在窮困、失意的時(shí)候，容易言行失當(dāng)。
• 交朋友，貴在誠(chéng)實(shí)無欺。
• 一個(gè)人如果連最親近的人都不能相容，那么一定是薄情寡義之人。
觀心卷 第三
愛憎分明的文祥
楊一清的預(yù)見
坐罪免官的范泰
唐中宗的橫禍
韓爌的失措
依法辦事的蒙毅
李廣的感慨
只爭(zhēng)事理的錢龍錫
樊子蓋的敬畏
得遇明主的張存仁
• 道不同，不相為謀。
• 要想說話得到眾人呼應(yīng)，重要的條件之一是建立良好的人際關(guān)系。
• 內(nèi)心寬廣的君子重視承諾。
• 內(nèi)心陰暗的小人不守信用。
• 好的言辭不一定有好的回報(bào)。
諫上卷 第四
蘇威的禍因
滿腹經(jīng)綸的裴遵慶
于謹(jǐn)?shù)闹?jǐn)慎
任瑰的頂撞
見機(jī)行事的渾瑊
裴矩的顧慮
難為自己的文彥博
堂堂正正的趙普
吐露心聲的陸遜
• 規(guī)勸他人，不能失去敬重之意。
• 說話要想打動(dòng)人，首先必須積累學(xué)識(shí)。
• 上司賢明，下屬就會(huì)直言無忌。
• 上司昏庸，下屬就會(huì)巧言迷惑。
• 上司暴虐，下屬就會(huì)消極順從。
• 不要總把功勞掛在嘴上。
• 不要推卸自己的責(zé)任。
誡下卷 第五
陳述得失的林俊
歐陽鐸的銳氣
值得信賴的馬人望
曹操的教導(dǎo)
才高氣傲的諸葛恪
寇恂的預(yù)言
免受責(zé)罰的馮魴
賈逵的解惑
備受厚待的王肅
陳新甲的感激
• 言出必行，承諾要落到實(shí)際行動(dòng)上。
• 謙遜是一個(gè)人應(yīng)有的美德，更是一種人格魅力。
• 在應(yīng)對(duì)變故時(shí)，一定要鎮(zhèn)靜。
• 對(duì)心高氣傲的人要抑制。
• 對(duì)奸偽的人要疏遠(yuǎn)。
• 對(duì)有智慧的人要倚重。
說人卷 第六
耐心勸告的宇文邕
顏真卿的揭發(fā)
豁然開朗的李載義
鄧世隆的慚愧
擺明利害的徐堅(jiān)
李晟的準(zhǔn)備在先
目光遠(yuǎn)大的李世民
元行沖的大聲疾呼
深受教誨的韓世忠
韋述的淡泊
• 規(guī)勸他人重在說理，而不應(yīng)采取恐嚇手段。
• 小人喜歡用虛偽的言辭欺騙人。
• 想要說服別人，首先必須說服自己。
• 和聰明人說話，點(diǎn)到為止即可。
• 和愚笨的人說話，要簡(jiǎn)單明了。
• 和敵人說話，能用詐術(shù)就用詐術(shù)。
• 要明世，首先要明理。
詭辯卷 第七
坦蕩誠(chéng)實(shí)的李憲
心懷異志的陳霸先
應(yīng)奉的最大忠誠(chéng)
善于應(yīng)對(duì)的蕭衍
崔從的鎮(zhèn)定自信
自稱愚鈍的蕭穎士
王涯的探查
王導(dǎo)的息事寧人
• 以理服人。
• 權(quán)術(shù)再高明，也難以服眾。
• 強(qiáng)者一定要表現(xiàn)出善意。
• 弱者一定要顯示出勇猛。
• 還沒有確定的事情要少評(píng)論。
默言卷 第八
不以善辯求生的朱序
劉芳的賢德
一廂情愿的拓跋紹
“口不擇言”的龐尚鵬
被識(shí)破的魏忠賢
屢被誤解的范純?nèi)?br />焦慮的申屠剛
悲憤絕望的高攀龍
以退為進(jìn)的王旦
呂夷簡(jiǎn)的變化
• 聰明之人不會(huì)以言為能。
• 賢德之人不會(huì)以名望為重。
• 兇惡之人不會(huì)聽從勸誡。
• 慎言往往是人們的保身之法。
• 善良的人容易受到傷害。