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于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶

于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶

定　價：￥158.00

作　者： 陳進國
出版社： 中信出版社
叢編項：
標　簽： 暫缺

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ISBN： 9787521750928 出版時間： 2024-10-01 包裝： 平裝-膠訂
開本： 16開 頁數(shù)： 字數(shù)：  

內(nèi)容簡介

　　《于胥斯原：鄉(xiāng)族、風(fēng)水與地方記憶》本書繼承了中國社會經(jīng)濟史學(xué)“傅衣凌學(xué)派”的理論和方法，以民俗鄉(xiāng)例證史，以實物碑刻證史，以民間文獻證史，并結(jié)合生活史、宗教史、家族史與思想史，嘗試進行科際整合之史學(xué)范式的寫作。作者立足于“大歷史”和“區(qū)域史”的雙重視野，將風(fēng)水知識-實踐視為南方鄉(xiāng)土社會的文化系統(tǒng)和民眾的生活方式，借此“再現(xiàn)”一般性的風(fēng)水知識、觀念和信仰在長時段的社會結(jié)構(gòu)變遷中所塑造的文化圖像和生活場景。近世以來，南方鄉(xiāng)土社會的秩序構(gòu)建和鄉(xiāng)族共同體的持續(xù)發(fā)展，一直受到民俗化、儀式化的術(shù)數(shù)記憶的深刻影響。風(fēng)水術(shù)數(shù)作為一種競爭性的精神力量，反復(fù)刺激了地域各階層在社會流動方面的文化想象和可能機會。透過風(fēng)水術(shù)數(shù)這一面鏡像，我們可以從中反思中國“連續(xù)性文明”何以可能、何以生長。“術(shù)數(shù)中國”（冷傳統(tǒng)）與“禮義中國”（熱傳統(tǒng)）堪稱是“文明中國”銅板的陰陽兩面，一直糾結(jié)并左右著我們的歷史心性、文化記憶和行為選擇。處在人類世（Anthropocene）的歷史進程之中，源自中國傳統(tǒng)“生生（善生）”存有觀的風(fēng)水術(shù)數(shù)，何嘗不是一種文明的“提醒”與“告誡”？當它的可計算和可實操的技術(shù)層面的功能與意義日漸褪色，而主要作為天地人神“詩意棲居”的“超越性傳統(tǒng)”和“精神性力量”來凸顯此在的意義的時候，當下的我們，如何直面內(nèi)在化于我們自身歷史的“術(shù)數(shù)文明”？本書將為我們提供一個歷史人類學(xué)的縱深視角。

作者簡介

　　陳進國，博士，現(xiàn)為中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾任中國社會科學(xué)院世界宗教研究所研究員、中國社會科學(xué)院大學(xué)研究生院教授、浙江大學(xué)人文高等研究院駐院訪問學(xué)者，兼任中國宗教學(xué)會宗教人類學(xué)專業(yè)委員會主任、中國民族學(xué)與人類學(xué)學(xué)會宗教人類學(xué)專業(yè)委員會副主任。曾創(chuàng)辦并主編中國社會科學(xué)院創(chuàng)新工程核心集刊《宗教人類學(xué)》，主編《中國宗教報告（藍皮書）》《粵港澳大灣區(qū)宗教藍皮書》等。主要從事宗教人類學(xué)和中國民間信仰、民間宗教領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究。著有：《隔岸觀火：泛臺海區(qū)域的信仰生活》《救劫：當代濟度宗教的田野研究》《南海諸島廟宇史跡及其變遷辨析》等。

圖書目錄

引 言  01 
導(dǎo) 論 一個中國“冷傳統(tǒng)”的探尋與反觀  04 
第一節(jié) 學(xué)術(shù)史回眸  07 
第二節(jié) 問題與路徑  17 
第三節(jié) 生生：風(fēng)水宇宙觀與風(fēng)水社會  26 
上篇 風(fēng)水信仰與鄉(xiāng)族社會的文化統(tǒng)合 
第一章 在地社會的發(fā)展與喪葬文明的風(fēng)水遺存  003 
第一節(jié) 衣冠南渡：墓葬文明的術(shù)數(shù)沉淀  005 
第二節(jié) 因土成俗：喪葬明器制度的一體化  038 
第二章 “中國”意識的地方記憶與風(fēng)水的文明隱喻  079 
第一節(jié) 在地意識的形塑與地域空間的風(fēng)水想象  081 
第二節(jié) 建構(gòu)正統(tǒng)性：地方風(fēng)水故事的文化母題  119
第三章 漢人的遷流模式與鄉(xiāng)族社會的風(fēng)水動力  139 
第一節(jié) 風(fēng)水術(shù)數(shù)的催化與鄉(xiāng)族意識的覺醒  140 
第二節(jié) 鄉(xiāng)族社會的遷流與風(fēng)水的理想世界  156 
第四章 風(fēng)水資本的整合與鄉(xiāng)族社會的宗族發(fā)展  191 
第一節(jié) 風(fēng)水信仰與莊氏家族的系譜認同  192 
第二節(jié) 風(fēng)水信仰與丁氏家族的文明儒化  237 
第五章 風(fēng)水資源的交易與鄉(xiāng)族社會的秩序構(gòu)建  262 
第一節(jié) 風(fēng)水選擇慣習(xí)與家族的自我協(xié)調(diào)機制  263 
第二節(jié) 祖墓風(fēng)水合約與宗族共同體的形象塑造  282 
第三節(jié) 風(fēng)水資源的爭奪與鄉(xiāng)族社會的治理脈絡(luò)  294 
第六章 風(fēng)水話語的構(gòu)建與鄉(xiāng)族士紳的文化情結(jié)  311 
第一節(jié) 鄉(xiāng)族士紳與地方學(xué)場的風(fēng)水營造  313 
第二節(jié) 鄉(xiāng)族士紳的風(fēng)水取向與地方社會發(fā)展  340 
第三節(jié) “儒理”風(fēng)水觀與鄉(xiāng)族士紳的實踐倫理  354 
下篇 風(fēng)水信仰與地域社會的民俗記憶 
第七章 風(fēng)水宗派的知識譜系及其地域化形態(tài)  385 
第一節(jié) 理氣派的術(shù)數(shù)實踐及其地域傳布  386 
第二節(jié) 形法派的擬像化表述及其意義想象  425 
第三節(jié) 風(fēng)水宗派的折中取向及其地方實踐  467 
第八章 地域文化網(wǎng)絡(luò)與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播渠道  486 
第一節(jié) 安鎮(zhèn)符咒與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播  488
第二節(jié) 寺廟抽簽與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播  535 
第三節(jié) 扶乩降卜與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播  555 
第四節(jié) 選擇通書與風(fēng)水術(shù)數(shù)的傳播  573 
第九章 祭祀禮儀與風(fēng)水觀念的民俗傳承  599 
第一節(jié) 豎造儀軌與風(fēng)水觀念的民俗傳承  601 
第二節(jié) 喪葬儀軌與風(fēng)水觀念的民俗傳承  625 
第十章 祖先崇拜與墓葬紀念物的風(fēng)水象征  672 
第一節(jié) 骨殖替代物與墓葬風(fēng)水的意義傳承  673 
第二節(jié) 墳?zāi)剐沃频姆柣捌滹L(fēng)水象征  705 
余 論 術(shù)數(shù)中國：我們?nèi)绾谓忉尯屠斫?ldquo;風(fēng)水”  741 
第一節(jié) 華夏化與鄉(xiāng)族化：風(fēng)水作為社會文化資本  743 
第二節(jié) 術(shù)數(shù)化與理性化：風(fēng)水作為縱貫的文化體系  750 
第三節(jié) 造化與異化：風(fēng)水作為象征意義圖式  757 
附錄 
附錄一 福建出土的買地券文本摘抄  769 
附錄二 石敢當點眼科科儀文書摘抄  780 
附錄三 明清時期福建風(fēng)水示禁碑文摘抄  799 
附錄四 福建風(fēng)水訴訟案例譜牒資料摘抄  840 
附錄五 《晉江古檗山莊題詠集》拓本摘錄  885 
主要參考文獻  893 
增訂版說明  933 
專家推介  937

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