御容與真相：近代中國視覺文化轉型（1840-1920）

序一　高名潞　　
序二　彭　鋒　　
前言　　
導論 肖像：視覺文化轉型的一個議題  
一、何為“現(xiàn)代”：西方視覺文化的一種歷史分期  
二、兩種“肖像”：從“前現(xiàn)代”到“現(xiàn)代”的中西脈絡比較  
三、追問“寫真”：傳統(tǒng)肖像術語及其本土價值  
四、何以“肖像”：近代中國視覺文化的一個議題  
上編　看見“御容”
第一章 新政：“御容”禁忌的千年之變  
一、新觀眾：清末新政與慈禧肖像預設受眾的轉變  
二、新“御容”：慈禧形象在國外媒體的傳播與祛魅  
三、小結：祛魅的圣容與流轉的現(xiàn)代性表征  
第二章 博弈：宮廷肖像的跨國塑造   
一、跨國合作：“御容”公開的肇始與契機  
二、從祝壽到娛樂：1904年世博會與錯位的跨國形象塑造  
三、小結：博弈與錯位的肖像外交  
第三章 大像：油畫“御容”的制作始末  
一、外交著黃與私服著藍：卡爾的前兩幅油畫  
二、咸豐披肩與同治寶座：參展世博會大畫及小稿  
三、妥協(xié)與折中：卡爾作畫的限制  
四、半中國風格與非西方典型：華士的兩幅油畫  
五、余緒：兩幅大型油畫像的百年展陳及其國際語境  
六、小結：視覺文化轉型、失敗及反思  
第四章 小像：宮中行樂圖及其公共傳播  
一、行樂圖：跨文化比較中的視覺呈現(xiàn)  
二、讀書像：視覺語言的性別分化與符號指涉 
三、佛裝像：從現(xiàn)實空間到精神統(tǒng)攝  
四、扮觀音：化身全能神祇  
五、梳妝像：從女族長到東方仕女  
六、小結：晚清國家形象跨文化輸出的開端與失敗  
中編　制造幻象
第五章 復魅：走向民間的清宮扮裝像  
一、新傳播：從宮廷到公眾  
二、新技術：幻境的新生  
三、新形象：天下與寰球  
四、小結：從“向內(nèi)”到“向外”的形象轉型  
第六章 誤讀：中西之間的民間圖像交流  
一、圖解：西式、中式、中西雜糅  
二、對話：從“御容”到圖像  
三、語境：視線交織的現(xiàn)代性  
四、小結：一種“誤讀式融合”的可能性  
第七章 融合：民間圖像的跨國制作與展陳  
一、緣起：何為“藝術性”與“中國樣式”  
二、圖式：形象源流與本土視覺創(chuàng)新  
三、幻象：“寫實主義的欲望”之外  
四、小結：視覺現(xiàn)代性的另類可能  
第八章 圖說：藝術史的三種讀圖方式  
一、偶像：圖像學原型  
二、圖像：版本與傳播  
三、形象：“可見”與“不可見”的  
四、小結：從“讀圖”到“圖說”  
下編　尋找真相
第九章 祛魅：中國近代攝影進程的一般敘事  
一、妖術：中國早期攝影的雙重建構  
二、技術：攝影作為文明的表征  
三、美術：從照相館到美術照相  
四、小結：20世紀中國現(xiàn)代攝影的歷史語境 
第十章 重構：晚清攝影觀念流變 
一、寫照：攝影術傳入中國之初的概念（1840年代前后） 
二、影像：作為肖像畫新法的攝影術（19世紀五六十年代） 
三、照相：新興商業(yè)與格物之術（19世紀70—90年代）  
四、小結：中國早期攝影概念與客觀性的建立  
第十一章 本土：重審中國早期攝影史料
一、問題：追尋“本土”之眼  
二、王韜日記：來自“本土”的比較  
三、賴阿芳文獻：來自“他者”的比較  
四、并非“妖術”：“數(shù)百年以來惡意的妖魔化”  
五、小結：追問“本土性” 
第十二章 對流：視覺現(xiàn)代性的一種跨文化趨勢 
一、比較：西方早期攝影概念流變  
二、客觀：“繪畫死了”與現(xiàn)代藝術的新生  
三、小結：“東西對流”的現(xiàn)代視覺文化轉型  
結論 近代中國視覺文化轉型的進路及超越 
一、圖像/幻象/真相：近代中國視覺文化轉型的三重進路  
二、超越幻真：從“傳神”到“寫意”  
三、求索真相：重溯“寫真”之“真”  
后記