龍：一種未明的動(dòng)物（精裝本）

引言  關(guān)于“龍棚”的傳說(shuō)
最能引起我興趣并使我沉浸其中的，乃是一個(gè)很少被人想到的古怪問(wèn)題： 這個(gè)故事在生物學(xué)上有什么依據(jù)嗎
第一章  云遮霧障龍歸何處
數(shù)千年的文化累積，使龍的形象變得越來(lái)越龐大，也越來(lái)越模糊了。然而，即使我們將訛傳、誤認(rèn)、冒用等各種因素充分估計(jì)在內(nèi)，仍無(wú)法徹底排除龍作為一種動(dòng)物的現(xiàn)實(shí)可能性。
 
第二章  被遺忘的歷史記載
歷經(jīng)兩千多年風(fēng)雨剝蝕而依然保存下來(lái)的這些記載，不約而同地指向同一個(gè)目標(biāo)——一種在自然的長(zhǎng)河中曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，卻被現(xiàn)代學(xué)術(shù)界所忽視的珍稀動(dòng)物。
 
第三章  來(lái)自松嫩平原的目擊報(bào)告
令人驚訝的是，直至1944年，在我國(guó)東北地區(qū)的某處江灘，還有數(shù)百名群眾親眼目睹了這一罕見(jiàn)的巨型動(dòng)物，并且依照古來(lái)流傳的方式，重演了一幕救助“黑龍”的動(dòng)人場(chǎng)景。
 
第四章  在神話與現(xiàn)實(shí)之間
古代文化以龍為喻，并非鑿空亂道，而是言有所據(jù)。不論民間藝術(shù)家們給龍?zhí)砩狭硕嗝雌娈惖纳剩幕拘蜗蠹吧鷳B(tài)特征，依然沒(méi)有脫離隱藏在背后的那個(gè)生物原型。
 
第五章  千古悠悠說(shuō)“豢龍”
在遠(yuǎn)古的某一時(shí)期，龍?jiān)?jīng)是可以豢養(yǎng)的，并且還出現(xiàn)過(guò)以豢龍為專業(yè)的家族。隨著時(shí)間的推移，那些古代豢龍師的經(jīng)驗(yàn)，難道真的就灰飛煙滅、不存片鱗了嗎？
 
第六章  龍、蛇、蛟、鱷異同辨
龍、蛇、蛟、鱷，分別是四種動(dòng)物，不可混為一談。蛇、鱷是現(xiàn)存的動(dòng)物，實(shí)物俱在，一目了然；龍、蛟是歷史上曾經(jīng)有過(guò)的動(dòng)物，后來(lái)漸趨絕跡，今已名存實(shí)亡。
 
第七章  魚(yú)性未泯的古老動(dòng)物
龍之形象“與鱷魚(yú)為近”，但并不等于就是鱷魚(yú)。我們搜索的目光，曾經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間停留在現(xiàn)代爬行類的身上，卻沒(méi)有意識(shí)到龍很可能是一種跟原始魚(yú)類有著最直接聯(lián)系的古代兩棲動(dòng)物。
 
第八章  龍無(wú)尺水無(wú)以升天
古人要求控制降水量的強(qiáng)烈愿望，為什么不寄托于其他動(dòng)物，偏偏要投注到這種被稱為“龍”的動(dòng)物身上呢？會(huì)不會(huì)是跟這種動(dòng)物本身的特殊習(xí)性有關(guān)呢？
 
第九章  今人不見(jiàn)古時(shí)月
由于所處環(huán)境的不同，古人實(shí)際接觸到的珍禽異獸，其種類之繁多，歷史之古老，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的估計(jì)。“有其名而無(wú)其物者”，未必都是出于古人的假想。
 
第十章  從環(huán)境到政治的“指示生物”
古人對(duì)于“四靈”的崇拜和宣傳，最初跟生態(tài)保護(hù)的意識(shí)有密切關(guān)聯(lián)。這種樸素的動(dòng)物崇拜，后來(lái)被納入了政治倫理化的歧途，生物界的珍品被改造成了政治界的“神物”。
 
結(jié)語(yǔ)  一個(gè)半醒半睡的夢(mèng)
某些動(dòng)物的客觀存在是一回事，將這些動(dòng)物賦予何種人造的意義則是另一回事。如果說(shuō)古代社會(huì)有關(guān)龍的種種傳言帶有夢(mèng)幻色彩，那也只是“一個(gè)半醒半睡的夢(mèng)”。
 
附錄一
我寫作《黑龍》一文的緣起 任青春
附錄二
為了尋訪“黑龍”的目擊者 戴淮明
附錄三
走訪在肇源的土地上 馬小星
附錄四
風(fēng)來(lái)風(fēng)去走風(fēng)華 崔萬(wàn)祿
附錄五
十五年后再啟程 馬小星
后記