轉(zhuǎn)譯與重構(gòu)：傳統(tǒng)營(yíng)建智慧的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)

　　縱覽中國(guó)近現(xiàn)代建筑發(fā)展歷程，在系統(tǒng)層面有幾個(gè)關(guān)鍵問題值得深思：為何百年來中國(guó)建筑理論與方法大多來自于西方古典與現(xiàn)代建筑體系，而非中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)建智慧？為何當(dāng)下中國(guó)建筑會(huì)出現(xiàn)國(guó)際話語權(quán)缺失、文化無根性現(xiàn)象？回溯中國(guó)建筑設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐的進(jìn)程，伴隨著西方觀念與方法移植的，卻是其與中國(guó)傳統(tǒng)文化互動(dòng)、思辨的沉寂，不能明體，便難達(dá)用，學(xué)科內(nèi)在性危機(jī)逐漸顯露。反觀當(dāng)代，中國(guó)建筑歷史、理論與設(shè)計(jì)研究三者雖競(jìng)相發(fā)展卻又相對(duì)獨(dú)立，彼此的“割裂”狀態(tài)加劇了系統(tǒng)構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代建筑體系的困境。重新審視三者之間的關(guān)系，批判地反思固有學(xué)科觀念，破解學(xué)科現(xiàn)狀，升華學(xué)科內(nèi)涵已成為某種共識(shí)。在中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境觀與哲學(xué)語境下，古代營(yíng)建體系在處理建筑、人與環(huán)境關(guān)系中蘊(yùn)含著樸素的“現(xiàn)代性”與普適性；古代哲學(xué)、藝術(shù)、天文、地理與營(yíng)造術(shù)等領(lǐng)域的整體知識(shí)架構(gòu)，為當(dāng)代建筑轉(zhuǎn)譯與重構(gòu)提供了新的機(jī)遇。關(guān)于現(xiàn)代性的困惑，亦能從傳統(tǒng)智慧中覓得答案?！掇D(zhuǎn)譯與重構(gòu)——傳統(tǒng)營(yíng)建智慧的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)》源于天津大學(xué)與東南大學(xué)在研的國(guó)家自然科學(xué)基金重點(diǎn)課題“基于中華語境‘建筑—人—環(huán)境’融貫機(jī)制的當(dāng)代營(yíng)建體系重構(gòu)研究”。“營(yíng)建”，取經(jīng)營(yíng)建造之意，指廣泛的建設(shè)活動(dòng)；而“營(yíng)建體系”則意指與興建營(yíng)造相關(guān)的內(nèi)容按照一定的規(guī)則與內(nèi)在聯(lián)系組合而成的整體，其內(nèi)涵豐富而系統(tǒng)，涵蓋文化、觀念、技藝、運(yùn)營(yíng)、參與者等多層次內(nèi)容。“轉(zhuǎn)譯”既非對(duì)中國(guó)古代形式語言的簡(jiǎn)單重現(xiàn)，亦非對(duì)源自西方古典的現(xiàn)代形式語言的簡(jiǎn)單移植，前者帶有機(jī)械的模仿性思維與特征，后者則會(huì)出現(xiàn)本土文化的無根性癥疾，而是關(guān)乎如何在當(dāng)下語境中對(duì)中國(guó)建筑形式進(jìn)行文化意義建構(gòu)。“重構(gòu)”的意圖在于與時(shí)下流行建筑思潮保持一定距離，并對(duì)人們長(zhǎng)期習(xí)以為常的思維定式持懷疑與批判的態(tài)度。本書立足于此，意圖重拾古代營(yíng)建智慧，使之在當(dāng)代語境下重生。以設(shè)計(jì)的視野重構(gòu)中國(guó)建筑理論，延續(xù)文化底蘊(yùn)，推動(dòng)本土實(shí)踐。試圖構(gòu)建根植于中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)建文化基因的當(dāng)代設(shè)計(jì)范式，升華學(xué)術(shù)觀念與建筑實(shí)踐。故而，從浩如煙海的中國(guó)傳統(tǒng)營(yíng)建史中求得真知；以“轉(zhuǎn)譯與重構(gòu)”為線索進(jìn)行思辨、解析與實(shí)驗(yàn)，分別從“理論思辨”“設(shè)計(jì)研究”與“教學(xué)實(shí)踐”三個(gè)層面，探討古代與當(dāng)代之間的營(yíng)建關(guān)聯(lián)，探尋傳統(tǒng)精神得以沿承之載體。

暫缺《轉(zhuǎn)譯與重構(gòu)：傳統(tǒng)營(yíng)建智慧的當(dāng)代實(shí)驗(yàn)》作者簡(jiǎn)介