通俗五運(yùn)六氣

　　田合祿“五運(yùn)六氣系列圖書”由北京中醫(yī)藥大學(xué)臨床特聘專家田合祿親筆撰寫。五運(yùn)六氣學(xué)說是中國古代研究氣候變化及其與人體健康和疾病關(guān)系的學(xué)說，在中醫(yī)學(xué)中占有比較重要的地位。運(yùn)氣學(xué)說的基本內(nèi)容，是在中醫(yī)整體觀念的指導(dǎo)下，以陰陽五行學(xué)說為基礎(chǔ)，運(yùn)用天干地支等符號作為演繹工具，來推論氣候變化規(guī)律及其對人體健康和疾病的影響的。在現(xiàn)存中醫(yī)書籍中最先論述運(yùn)氣學(xué)說的見于《內(nèi)經(jīng)》的天元紀(jì)大論、五運(yùn)行大論、六微旨大論、氣交變大論、五常政大論、六元正紀(jì)大論、至真要大論等七篇。他如六節(jié)臟象論，《黃帝內(nèi)經(jīng)素問遺篇》的刺法論、本病論等也有論述。運(yùn)氣學(xué)說涉及到天文、地理、歷法、醫(yī)學(xué)等各方面的知識。田合祿學(xué)術(shù)觀點(diǎn)多有創(chuàng)新，為五運(yùn)六氣學(xué)術(shù)的代表性人物。其“五運(yùn)六氣系列圖書”從中醫(yī)學(xué)各種角度，對傷寒、金匱、內(nèi)經(jīng)、易經(jīng)、天文等進(jìn)行了解讀。

　　田合祿，男，河南滑縣人，執(zhí)業(yè)中醫(yī)師，“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”創(chuàng)始人，北京中醫(yī)藥大學(xué)特聘學(xué)科建設(shè)帶頭人，北京中醫(yī)藥大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師，中華中醫(yī)藥學(xué)會國際五運(yùn)六氣論壇學(xué)術(shù)委員會主任委員。學(xué)術(shù)成就幾十年來從事中醫(yī)和周易的研究，并涉及到子史經(jīng)傳等。其中最大的成就是建立了自己的理論體系。其一，《周易》是中華傳統(tǒng)文化的源頭，位居十三經(jīng)之首，歷代《周易》注解家多從人文社科方面闡釋。眾所周知，伏羲是仰觀天文、俯查地理及旁觀萬物而畫八卦，這說明《周易》之卦來源于自然科學(xué)，決不是起源于占卜。因此我用天文歷法解釋《周易》的理論體系，恢復(fù)了《周易》源于自然科學(xué)的古義。創(chuàng)作《周易真原》，還《周易》以真面目。論文《論太極圖是原始天文圖》一文，被周易與現(xiàn)代化國際學(xué)術(shù)討論會評為現(xiàn)代易學(xué)優(yōu)秀論文，榮獲“紅旗渠杯”獎。由于對易學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)，2003年榮獲了“易都杯”易學(xué)研究優(yōu)秀成果獎。其二，五運(yùn)六氣理論是《內(nèi)經(jīng)》的核心內(nèi)容，卻被一些學(xué)術(shù)權(quán)威斥之為迷信，高等中醫(yī)院校教材都不講，實(shí)為中醫(yī)之不幸。我潛心十幾年研究《內(nèi)經(jīng)》五運(yùn)六氣理論及藏氣法時理論和《傷寒論》的三陰三陽理論，吸納《周易》太極理論，創(chuàng)建了“中醫(yī)太極三部六經(jīng)體系”的中醫(yī)學(xué)理論，用于外感、內(nèi)傷臨床，效如桴鼓。找到了研究《傷寒論》理論體系的最佳途徑，解開了《傷寒論》的千古謎團(tuán)。《中醫(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》是全面論述內(nèi)傷火病的惟一一部書，曾獲1993年度第九屆北方十省市優(yōu)秀科技圖書二等獎?！段暹\(yùn)六氣臨床應(yīng)用大觀》一書，2006年榮獲山西省第七屆優(yōu)秀科普作品二等獎。其三，提出人體雙生命生理結(jié)構(gòu)新概念和心、肺、脾三本思想，重新創(chuàng)建中醫(yī)之本源，將會對中醫(yī)理論產(chǎn)生重大影響。 重要著作創(chuàng)作二十余種，主要的有：《周易真原》、《孔子：被遺忘的古代科學(xué)家》、《中醫(yī)運(yùn)氣學(xué)解秘》、《五運(yùn)六氣臨床應(yīng)用大觀》、《中醫(yī)自然體質(zhì)論治》、《中醫(yī)太極醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)內(nèi)傷火病學(xué)》、《傷寒真原》、《針灸真原》、《疫病早知道》、《五運(yùn)六氣解讀傷寒論》、《五運(yùn)六氣解讀脾胃論》等。