學(xué)《內(nèi)經(jīng)》， 話養(yǎng)生

　　本書主要介紹了《黃帝內(nèi)》及《黃帝內(nèi)》中養(yǎng)生的原則和方法，并結(jié)合當(dāng)今社會大眾的生活作息從時節(jié)、地域環(huán)境、志心法、飲食、運(yùn)動、體質(zhì)、絡(luò)七大方面介紹了大量具有可操作性的中醫(yī)實(shí)用養(yǎng)生方法。中醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長，博大精深，濃縮著幾千年中國人民的健康養(yǎng)生觀念和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國人民和中華民族智慧的重要體現(xiàn)。中醫(yī)承載著中國古代人民同疾病做斗爭的經(jīng)驗(yàn)和理論知識，是在古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想指導(dǎo)下，通過長期醫(yī)療實(shí)踐逐步形成并發(fā)展成的醫(yī)學(xué)理論體系，為中華民族幾千年來的繁衍和健康做出了巨大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記指出“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是中國古代科學(xué)的瑰寶，也是打開中華文明寶庫的鑰匙”。黨的十八大以來，黨中央把維護(hù)人民健康擺在更加突出的位置，“人民健康是民族昌盛和國家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。沒有全民健康，就沒有全面小康”。黨的二十大報告中提出“促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展”，中醫(yī)藥工作者一定要把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財富繼承好、發(fā)展好、利用好，在建設(shè)健康中國、實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大征程中譜寫新的篇章。 中醫(yī)經(jīng)典著作《內(nèi)經(jīng)》奠定了中醫(yī)的理論基礎(chǔ)，充實(shí)了對人體生理、病理、診斷及治療的認(rèn)識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱為醫(yī)之始祖。養(yǎng)生之道也是《內(nèi)經(jīng)》的重要內(nèi)容，蘊(yùn)含了數(shù)千年來圣賢的養(yǎng)生之道。所謂“養(yǎng)生”，養(yǎng)，即調(diào)養(yǎng)、保養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意；生，即生命、生存、生長之意。即通過對身體的保養(yǎng)，頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的目的。中醫(yī)基礎(chǔ)理論認(rèn)為萬物皆是陰陽，萬物皆有陰陽，陰陽是天地之道，有四時陰陽養(yǎng)生，春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰的原則。飲食起居和衣食住行也必須與季節(jié)、時辰相適應(yīng)?！秲?nèi)經(jīng)》從道家觀念指出應(yīng)認(rèn)識自然，順應(yīng)自然，因時因地制宜。從中醫(yī)學(xué)的五行學(xué)說揭示人與自然的聯(lián)系，人體臟腑之間的聯(lián)系，以及疾病的發(fā)生、傳變、轉(zhuǎn)歸、預(yù)后和治療。五行學(xué)說道出四季之劃分，即春為木，養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)以疏泄為主，當(dāng)“廣步于庭”，避免抑郁。夏為火、土，“火”通夏天之氣，主升，主炎熱，當(dāng)“無厭于日”；土性敦厚平穩(wěn)，代“長夏”之意，夏季多濕，當(dāng)“食苦以燥之”。秋為金，重存儲，宜收獲，應(yīng)學(xué)會“收斂神氣”，寧心安神。冬為水，此時陽氣伏藏，陰氣大盛，應(yīng)學(xué)會“藏起來”，防寒保暖，“若伏若匿”?！端貑?middot;舉痛論》曰：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結(jié)。”古人認(rèn)為喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是七種正常的情緒反應(yīng)，但七種情志激動過度，就可能導(dǎo)致陰陽失調(diào)、氣機(jī)逆亂而引發(fā)各種疾病，即“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”，都說明了情志的過度偏激對人體的氣血、臟腑均有一定的損害?！秲?nèi)經(jīng)》傳遞的中心思想包含了讓人保持一種平常心對待世間的萬事萬物，學(xué)會調(diào)整情志、調(diào)節(jié)七情、清除雜念、保持平和、學(xué)會與萬物共生的態(tài)度，這樣不僅不會引起疾病，還可以調(diào)養(yǎng)精神，保持身心健康。 健康和養(yǎng)生，始終是人類永恒的話題。伴隨時代的發(fā)展及人類文明的進(jìn)步，關(guān)于養(yǎng)生的理論與觀念也在不斷更新。不同的國家和民族，有利于身體健康養(yǎng)生的方式、方法、目的也不盡相同，但只有在了解人體對客觀與主觀的真實(shí)需求后才能找到最科學(xué)、最正確、最合理的養(yǎng)生方法，達(dá)到真正意義的養(yǎng)生目的——“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，國家青年岐黃學(xué)者任毅主任及其團(tuán)隊(duì)立足經(jīng)典中醫(yī)理論，用通俗易懂的語言和栩栩如生的圖片解讀《內(nèi)經(jīng)》中晦澀難懂的養(yǎng)生理論，并結(jié)合實(shí)踐運(yùn)用于工作和生活，實(shí)屬難能可貴。本書以《內(nèi)經(jīng)》的主旨思想和養(yǎng)生原則為開篇，然后分為時節(jié)養(yǎng)生、地域環(huán)境養(yǎng)生、情志心法養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生、運(yùn)動養(yǎng)生、體質(zhì)養(yǎng)生和經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生，詳細(xì)闡述養(yǎng)生的具體方法和技術(shù)，較全地覆蓋了中醫(yī)養(yǎng)生的各個方面。全書內(nèi)容豐富，重點(diǎn)突出，提綱挈領(lǐng)，釋義清晰，全方位地解讀了《內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生重要理念，通過故事分享、案例分析、場景應(yīng)用等導(dǎo)入，為讀者提供經(jīng)典名著的生活場景應(yīng)用，總結(jié)古人養(yǎng)生思想和經(jīng)驗(yàn)，具有較大實(shí)用性及可讀性。欣然為序。

暫缺《學(xué)《內(nèi)經(jīng)》， 話養(yǎng)生》作者簡介