上田正言書(shū)二

　　正言執(zhí)事：某五月還家，八月抵官。每欲介西北之郵布一書(shū)，道區(qū)區(qū)之懷，輒以事廢。揚(yáng)，東南之吭也。舟輿至自汴者，日十百數(shù)，因得問(wèn)汴事與執(zhí)事息耗甚詳。其間薦紳道執(zhí)事介然立朝，無(wú)所跛倚，甚盛，甚盛！顧猶有疑執(zhí)事者，雖某亦然。某之學(xué)也，執(zhí)事誨之；進(jìn)也，執(zhí)事獎(jiǎng)之。執(zhí)事知某，不為淺矣，有疑焉不以聞，何以?xún)攬?zhí)事之知哉？初，執(zhí)事坐殿廡下，對(duì)方正策，指斥天下利害，奮不諱忌。且曰：“愿陛下行之，無(wú)使天下謂制科為進(jìn)取一途耳。”方此時(shí)，窺執(zhí)事意，豈若今所謂舉方正者獵取名位而已哉？蓋曰行其志云爾。今聯(lián)諫官朝夕耳目天子行事，即一切是非無(wú)不可言者。欲行其志，宜莫若此時(shí)。國(guó)之疵、民之病亦多矣，執(zhí)事亦抵職之日久矣。向之所謂疵者，今或痤然若不可治矣；向之所謂病者，今或痼然若不可起矣。曾未聞執(zhí)事建一言寤主上也。何向者斥之切而今之疏也？豈向之利于言而今之言不利邪？豈不免若今之所謂舉方正者獵取名位而已邪？人之疑執(zhí)事者以此。為執(zhí)事解者，或曰：“造辟而言，詭辭而出，疏賤之人，奚遽知其微哉？”是不然矣?！秱鳌匪^“造辟而言”者，乃其言則不可得而聞也，其言之效，則天下斯見(jiàn)之矣。今國(guó)之疵，民之病，有滋而無(wú)損焉，烏所謂言之效邪？復(fù)有為執(zhí)事解者，曰：“蓋造辟而言之矣，如不用何？”是又不然。臣之事君，三諫不從則去之，禮也。執(zhí)事對(duì)策時(shí)，常用是著于篇。今言之而不從，亦當(dāng)不翅三矣。雖之義，未能自去，孟子不云乎：“有言責(zé)者，不得其言則去。”盍亦辭其言責(zé)邪？執(zhí)事不能自免于疑也，必矣。雖堅(jiān)強(qiáng)之辯，不能為執(zhí)事解也。乃如某之愚，則愿執(zhí)事不矜寵利，不憚?wù)D責(zé)，一為天下昌言，以寤主上；起民之病，治國(guó)之疵，蹇蹇一心，如對(duì)策時(shí)，則人之疑不解自判矣。惟執(zhí)事念之。如其不然，愿賜教答。不宣。

　　二

　　某聞公卿大夫才名與寵兼盛于世，必有大功以宜之，否則君子之。執(zhí)事姿略穎然，出常士之表，應(yīng)進(jìn)士，中甲科，舉方正為第一。將朝車(chē)通舉刺史事，又陳善策，得璽書(shū)召。名與寵不已兼盛于世邪？所未較著者功爾。本朝太祖武靖天下，真宗以文持之，今上接祖宗之成，兵不釋翳者蓋數(shù)十年，近世無(wú)有也。所當(dāng)設(shè)張之具，猶若闕然。重以羌酋梗邊，主上方覽眾策以濟(jì)之。天下舉首戴目，屬心執(zhí)事者，難以一二計(jì)。為執(zhí)事議者曰：“朝廷藉不吾以宜，且自贊以植顯效，酬天下屬己之意。矧上然命之乎？此固策大功之會(huì)也。”抑聞之：“者易缺，者易污?！眻?zhí)事才名與寵，可謂易污、易缺者，必若策大功，適足宜之而已，可無(wú)茂邪？恭惟旦暮輔佐天子秉國(guó)事，修所當(dāng)設(shè)張之具，復(fù)邊人于安，稱(chēng)主上所以命之之意，使天下舉首戴目者，盈其愿而退，則后世之書(shū)，可勝傳哉？董仲舒有是才名，顧不獲此寵；公孫季有此寵，不成此功。有此寵而成此功者，宜在執(zhí)事，不宜在它。草鄙之人，不達(dá)大誼，辱獎(jiǎng)訓(xùn)之厚，敢不盡愚。

　　謝張學(xué)士書(shū)

　　某頓首：某不肖，學(xué)不得盡意于文章，仕不得行其所學(xué)，茍居竊食，動(dòng)輒愧心，而世之同好惡者，已云少矣。遇足下于此，最為相盡，義不得諱。其不腆之文，過(guò)蒙推褒，非所望也。朋友道喪，為日久矣。以某之不肖，行于前而悔于后，自已為多矣，況足下之明耶！每望教督，而終未蒙。惟足下不遺，以朋友之心見(jiàn)存，不勝幸甚。更數(shù)日遂東去，千萬(wàn)自愛(ài)，不勝思懷也。

　　答李秀才書(shū)

　　昨日蒙示書(shū)，今日又得三篇詩(shī)。足下少年，而已能如此，輔之以良師友，而為之不止，何所不至？自涇至此，蓋五百里，而又有山川之厄，足下樂(lè)從所聞，而不以為遠(yuǎn)，亦有志矣。然書(shū)之所愿，特出于名，名者，古人欲之，而非所以先。足下之才力，求古人之所汲汲者而取之，則名之歸，孰能爭(zhēng)乎？孔子曰：“君子去仁，惡乎成名？”古之成名，在無(wú)事于文辭，而足下之于文辭，方力學(xué)之而未止也。則某之不肖，何能副足下所求之意邪？

　　答孫長(zhǎng)倩書(shū)

　　孫君足下：比過(guò)江寧，家兄道足下雖稚年，有奇意，欲務(wù)古人事于今世，發(fā)為詞章，尤感切今世事，犖犖有可畏愛(ài)者。語(yǔ)未究，足下來(lái)門(mén)，見(jiàn)示以文，見(jiàn)責(zé)以教誨。觀足下所為文，探足下志，信然，獨(dú)責(zé)教誨為失其所焉爾。古之道，廢踣久矣。大賢間起廢踣之中，率常位庳澤狹，萬(wàn)不救一二。天下日更薄惡，宦學(xué)者不謀道，主祿利而已。嘗記一人焉，甚貴，且有名，自言少時(shí)迷，喜學(xué)古文，后乃大寤，棄不學(xué)，學(xué)治今時(shí)文章。夫古文何傷？直與世少合耳，尚不肯學(xué)，而謂學(xué)者迷。若行古之道于今世，則往往困矣，其又肯行邪？甚貴且有名者云爾，況其下碌碌者邪！反于是，其亦幾何矣！足下何覺(jué)之早邪？而獨(dú)反于是耶？其亦謀道而不主利祿者邪？《語(yǔ)》曰：“途之人皆可以為禹?！鄙w人人有善性，而未必善自充也。若足下者，充之不已，不惑以變，其又可量邪？走將企警嗟慕之不遑，于教誨乎何敢！

　　上杜學(xué)士書(shū)

　　竊聞受命改使河北，伏惟慶慰。國(guó)家東西南北，地各萬(wàn)里，統(tǒng)而維之，止十八道。道數(shù)千里，而轉(zhuǎn)運(yùn)使獨(dú)一二人。其在部中，吏無(wú)崇卑，皆得按舉。雖將相大臣，氣勢(shì)ピ赫，上所尊寵，文書(shū)指麾，勢(shì)不得恣。一有罪過(guò)，糾詰按治，遂行不請(qǐng)。政令有大施舍，常咨而后定。生民有大利害，得以罷而行之。金錢(qián)粟帛，倉(cāng)庾庫(kù)府，舟車(chē)漕引，凡上之人，皆須我主出。信乎，是任之重也。而河北又天下之重處，左河右山，強(qiáng)國(guó)之與鄰，列而為藩者，皆將相大臣，所屯無(wú)非天下之勁兵悍卒，以惠則恣，以威則搖。幸時(shí)無(wú)事，廟堂之上，猶北顧而不敢忽；有事，雖天子其憂未嘗不在河北也。今執(zhí)事按臨東南，無(wú)幾何時(shí)，浙河?xùn)|西十有五州之官吏士民，未盡受察，便宜當(dāng)行，害之可除去者，猶未畢也。而卒然舉河北以付執(zhí)事，豈主上與一二股肱之臣，不惟付予必久而后可要以效哉？且以為世之士大夫無(wú)足寄以重，獨(dú)執(zhí)事為能當(dāng)之耳。伏惟執(zhí)事名行于天下，而材信于朝廷，而處之宜，必有補(bǔ)于當(dāng)世。故雖某蒙恩德最厚，一日失所依據(jù)，而釋然于心，不敢恨望，唯公義之存，而忘所私焉。

　　與孫莘老書(shū)

　　某昨日相見(jiàn)，殊匆匆。所示及信獄事，深思如此難處，足下試思其方，因書(shū)示及。今世人相識(shí)，未見(jiàn)有切磋琢磨如古之朋友者，蓋能受善言者少，幸而其人有善人之意，而與游者猶以為陽(yáng)不信也。此風(fēng)甚可患。如某之不肖，雖不為有道，計(jì)足下猶當(dāng)以善言處我，而未嘗有善言見(jiàn)賜，豈以為不足語(yǔ)乎？足下尚如此，復(fù)何望于今世人也！是為事，某亦雖多復(fù)辨論，非敢自強(qiáng)蔽以所識(shí)，直以為不如是，則亦有所未悟，彼此之理，不盡在他人，恐以不能敬受其說(shuō)，而欲是者因而已。在足下聰明，想宜知鄙心，要當(dāng)往復(fù)窮究道理耳。古之人未有不須友以成者。蓋無(wú)朋友則不聞其過(guò)，不聞其過(guò)，最患之大者。況某之不肖，所學(xué)者非世之所可用，而所任者非身之所能為。忍心拂性，茍取衣食，而冒人之寄屬，其大過(guò)宜日日有，方理稽求，可以自脫，冀足下時(shí)見(jiàn)諭也。鹽秤子搔擾事，幸疏示其詳，不敢作足下文字施行，要約束今后耳。足下既受人民社稷于上官，勢(shì)亦不得有所避。避太過(guò)則其事將不直，而職事亦何由理也。如鹽秤子事，悉望疏示，自足下職事，然某不敢漏露也。至《麾嶺鄉(xiāng)》詩(shī)，奉寄一覽也。秋冷，自愛(ài)。

　　上徐兵部書(shū)

　　向蒙執(zhí)事畀之嚴(yán)符，開(kāi)以歸路。暮春三月，登舟而南，浮江絕湖，綿二千里，風(fēng)波勁悍，雨潦湍猛，窮兩月乃至家。展先人之墓，寧祖母于堂，十年縈郁，一旦釋去。戴執(zhí)事之賜，此時(shí)惟重，還職不時(shí)，以懼以慚。然去父母之道，古人所為遲遲也。不識(shí)執(zhí)事謫之貰之，宜將何如？區(qū)區(qū)之懷，無(wú)以自處矣。恭惟執(zhí)事寬通精明，暴著有年，宜留本朝，輔助風(fēng)教。利權(quán)之柄，國(guó)家誠(chéng)重，薦紳之論，猶為嗟咨。寵靈降集，可拱以俟。伏惟為國(guó)自壽，迓迎休福。某此月治行，承序于左右，在旦暮矣。下情無(wú)任依歸頌愿之至。

　　上宋相公書(shū)

　　某愚戇淺薄，動(dòng)多觸罪，初叨一命，則在幕府，當(dāng)此之時(shí)，尤為無(wú)知。自去吏屬之籍，以至今日，雖嘗獲侍燕語(yǔ)，然不能自同眾人之?dāng)?shù)也。閣下?lián)峤宇櫞?，久而加親，及以罪逆，扶喪歸葬，閣下發(fā)使吊問(wèn)，特在諸公之先，而所以顧恤之尤厚。此蓋仁人君子樂(lè)于以禮長(zhǎng)育成就人材，哀念一日之雅，而忘其終身不肖之丑。顧在私心，宜何以報(bào)？當(dāng)閣下以三公歸第，四方奔走賀慶之時(shí)，而某尚以衰麻之故，不能有一言自獻(xiàn)，以贊左右之喜。歲時(shí)不居，奄及喪除，可以有獻(xiàn)矣，然所能進(jìn)于左右，乃不過(guò)如此。蓋心之委曲，有不勝言，冀蒙有以恕之而已。伏惟閣下以直道相先帝，雖已不在政事之地，然絕德至行，九州四海，所共矜式，朝廷大議，在所謀謨。伏惟為時(shí)自重，幸甚。

　　上富相公書(shū)

　　某以閣下在相位時(shí)，獨(dú)蒙拔擢。在常人之情，固以歸德于左右。然某以謂大君子以至公佐天子，進(jìn)天下士，而某適以不肖誤在選中，閣下非故為賜也，則某宜不知所得矣。及以不孝得罪天地，扶喪南歸，閣下以上宰之重，親屈手筆，拊循慰勉，過(guò)于朝夕出入墻屏之人，又加賜物，以助其喪祭。然后慨然有感概于私心，而雖在攀號(hào)摧割之中，不能以須臾忘也。近聞以旌纛出撫近鎮(zhèn)，而尚以衰麻故不得參問(wèn)動(dòng)止，卷卷之情，何可以勝！日月不處，既除喪矣，而繼以疾病，又念之曲折造次，不足以自達(dá)，故曠日引久，而闕然不即敘感，實(shí)冀寬大仁明，有以容而察之而已。伏惟閣下以盛德偉譽(yù)，豐功茂烈，為天下所向往，而又忠言讜議，終始如一，此志義之士所以尤勤勤于祝頌也。伏惟體道為國(guó)自重，以答輿人之心，幸甚。

　　上張樞密書(shū)

　　某蠢陋褊迫，不知所向。在京師時(shí)，自以備數(shù)有司，而閣下方斷國(guó)論，故非公事未嘗敢以先人之故私請(qǐng)左右，修子侄之禮。及以罪逆扶喪歸葬，閣下方以醫(yī)藥自輔，哀疚迷謬，闕于赴告。凡此皆宜得疏絕之罪者也。然閣下拊循顧待，既久而加親，追賜手筆，哀憐備厚。當(dāng)是時(shí)，某方累然在喪服之中，無(wú)以冀于全存，故不能有所獻(xiàn)，以謝恩禮之厚。今既除喪，可以敘感矣，然所能致于左右者，不過(guò)如此。蓋拳拳之心，書(shū)不能言，實(shí)冀寬大仁明，有以容而亮之而已。伏惟閣下以正直相天下，翊堯戴舜，功不世有，辭寵去寄，而退托一州，所以承下風(fēng)而望馀澤，非特門(mén)墻小人而已。伏惟為國(guó)自重，幸甚。

　　上郎侍郎書(shū)二

　　某啟：伏念先人為韶州，明公使按其部，存全挽進(jìn)，誼固已厚。先人不幸，諸孤困蹶，而又遭明公于此時(shí)，閔閔煦煦，視猶子侄。兩世受惠，缺然不報(bào)，唯其心不敢一日置也。身賤地遠(yuǎn)，又不敢輒以書(shū)通左右。得邑海上，道當(dāng)出越，庶幾進(jìn)望庭下，解積年企仰之意。失于問(wèn)聽(tīng)，到越而后知安車(chē)遷在杭也。不敏之罪，無(wú)所辭誅，伏惟尊明赦之，不遽棄絕，以終夙昔之賜，幸也，不敢必然覬也。既到職下，拘于法，不得奔走以讠下從者。伏惟以道自壽，下情不任之至。

　　二

　　某啟：昔者幸以先人之故，得望步趨，伏蒙撫存教道，如親子侄。而去離門(mén)墻，凡五六年，一介之使，一書(shū)之問(wèn)，不徹于隸人之聽(tīng)。誠(chéng)以苛禮不足報(bào)盛德，空言不能輸欲報(bào)之實(shí)，顧不知執(zhí)事察不察也。去年得邑海上，途當(dāng)出越，而問(wèn)聽(tīng)之繆，謂執(zhí)事在焉，比至越，而后知車(chē)馬在杭。行自念父黨之尊，而德施之隆，去五六年，而一書(shū)之不進(jìn)，又望門(mén)不造，雖其心之勤企而欲報(bào)者猶在，而執(zhí)事之見(jiàn)察其可必也，且悔且恐，不知所云。輒試陳不敏之罪于左右，顧猶不敢必左右之察也。不圖執(zhí)事遽然貶損手教，重之蜀箋、兗墨之賜。文辭反復(fù)，意指勤過(guò)，然后知大人君子仁恩溥博，度量之廓大如此。小人無(wú)狀，不善隱度，妄自悔恐，而不知所以裁之也。一官自綴，勢(shì)不得去，欲趨而前，其路無(wú)由。唯其思報(bào)，心尚不怠。

　　上運(yùn)使孫司諫書(shū)

　　伏見(jiàn)閣下令吏民出錢(qián)購(gòu)人捕鹽，竊以為過(guò)矣。海旁之鹽，雖日殺人而禁之，勢(shì)不止也。今重誘之使相捕告，則州縣之獄必蕃，而民之陷刑者將眾，無(wú)賴(lài)奸人將乘此勢(shì)，于海旁漁業(yè)之地搔動(dòng)艚戶，使不得成其業(yè)。艚戶失業(yè)，則必有合而為盜，賊殺以相仇者，此不可不以為慮也。鄞于州為大邑，某為縣于此兩年，見(jiàn)所謂大戶者，其田多不過(guò)百畝，少者至不滿百畝。百畝之直，為錢(qián)百千，其尤良田，乃直二百千而已。大抵?jǐn)?shù)口之家，養(yǎng)生送死，皆自田出，州縣百須，又出于其家。方今田桑之家，尤不可時(shí)得者，錢(qián)也。今責(zé)購(gòu)而不可得，則其間必有鬻田以應(yīng)責(zé)者。夫使良民鬻田以賞無(wú)賴(lài)告訐之人，非所以為政也。又其間必有州縣之令而不時(shí)出錢(qián)者，州縣不得不鞭械以督之。鞭械吏民，使之出錢(qián)，以應(yīng)捕鹽之購(gòu)，又非所以為政也。且吏治宜何所師法也？必曰古之君子。重告訐之利以敗俗，廣誅求之害，急較固之法，以失百姓之心，因國(guó)家不得已之禁而又重之，古之君子蓋未有然者也。犯者不休，告者不止，糶鹽之額不復(fù)于舊，則購(gòu)之勢(shì)未見(jiàn)其止也。購(gòu)將安出哉？出于吏之家而已，吏固多貧而無(wú)有也；出于大戶之家而已，大家將有由此而破產(chǎn)失職者。安有仁人在上，而令下有失職之民乎？在上之仁人有所為，則世輒指以為師，故不可不慎也。使世之在上者，指閣下之為此而師之，獨(dú)不害閣下之義乎？上好是物，下必有甚者。閣下之為方爾，而有司或以謂將請(qǐng)于閣下，求增購(gòu)賞，以勵(lì)告者。故某竊以謂閣下之欲有為，不可不慎也。

　　天下之吏，不由先王之道而主于利。其所謂利者，又非所以為利也，非一日之積也。公家日以窘，而民日以窮而怨。常恐天下之勢(shì)，積而不已，以至于此，雖力排之，已若無(wú)奈何，又從而為之辭，其與抱薪救火何異？竊獨(dú)為閣下惜此也。在閣下之勢(shì)，必欲變今之法，令如古之為，固未能也。非不能也，勢(shì)不可也。循今之法而無(wú)所變，有何不可，而必欲重之乎？伏惟閣下，常立天子之側(cè)，而論古今所以存亡治亂，將大有為于世，而復(fù)之乎二帝三代之隆，顧欲為而不得者也。如此等事，豈待講說(shuō)而明？今退而當(dāng)財(cái)利責(zé)，蓋迫于公家用調(diào)之不足，其勢(shì)不得不權(quán)事勢(shì)而為此，以紓一切之急也。雖然，閣下亦過(guò)矣，非所以得財(cái)利而救一切之道。閣下于古書(shū)，無(wú)所不觀，觀之于書(shū)，以古已然之事驗(yàn)之，其易知較然，不待某辭說(shuō)也。枉尺直尋而利，古人尚不肯為，安有此而可為者乎？今之時(shí)，士之在下者，浸漬成俗，茍以順從為得，而上之人亦往往憎人之言，言有忤己者，輒怒而不聽(tīng)之。故下情不得自言于上，而上不得聞其過(guò)，恣所欲為。上可以使下之人自言者惟閣下，其職不得不自言者某也，伏惟留思而幸聽(tīng)之。文書(shū)雖已施行，追而改之，若猶愈于遂行而不反也。干犯云云。

　　上浙漕孫司諫薦人書(shū)

　　某今日遂出城以西，度到潤(rùn)州，必得復(fù)望履舄，故不敢造辭以起居。明州司法吏汪元吉者，其為吏廉平，州人無(wú)賢不肖，皆推信其行。喜近文史，而尤明吏事。有《論利害事》一編，今封獻(xiàn)左右，伏惟暇日略賜觀省。其言有可采者，不以某之言為妄，則儻可以收備從吏役，使有仕進(jìn)之望乎？蓋薄惡之俗，士大夫之修行義者少矣，況身處污賤之勢(shì)，而清議所不及者乎！勸獎(jiǎng)之道，亦當(dāng)先錄小善，務(wù)以下流之有善者為始。今世胥史，士大夫之論議，常恥及之，惟通古今而明者，當(dāng)不以世之所恥而廢人之為善爾。