隱逸　　　　眭夸　馮亮　鄭脩　崔廓子賾　徐則　張文詡

　　蓋兼濟(jì)獨(dú)善，顯晦之殊，其事不同，由來(lái)久矣。昔夷、齊獲全於周武，華矞不容於太公。何哉？求其心者，許以激貪之用；督其跡者，矯以教義之風(fēng)。而肥遯不歸，代有其人矣。故易稱「遯世無(wú)悶」，「不事王侯」。詩(shī)云「皎皎白駒，在彼空谷」。禮云「儒有上不臣天子，下不事諸侯」。語(yǔ)曰「舉逸民，天下之人歸心焉」。雖出處殊途，語(yǔ)默異用，各言其志，皆君子之道也。

　　洪崖兆其始，箕山扇其風(fēng)，七人作乎周年，四皓光乎漢日。魏、晉以降，其流逾廣。其大者則輕天下，細(xì)萬(wàn)物；其小者則安苦節(jié)，甘賤貧。或與世同塵，隨波瀾以俱逝；或違時(shí)矯俗，望江湖而獨(dú)往。狎玩魚(yú)鳥(niǎo)，左右琴書(shū)，拾遺粒而織落毛，飲石泉而庇松柏。放情宇宙之外，自足懷抱之中。然皆欣欣於獨(dú)善，鮮汲汲於兼濟(jì)。夷情得喪，忘懷累有。比夫邁德弘道，匡俗庇人，可得而小，不可得而忽也。而受命哲王，守文令主，莫不束帛交馳，蒲輪結(jié)轍，奔走巖谷，唯恐不逮者，何哉？以其道雖未弘，志不可奪，縱無(wú)舟烜之功，終有堅(jiān)貞之操，足以立懦夫之志，息貪競(jìng)之風(fēng)。與茍得之徒，不可同年共日，所謂無(wú)用以為用，無(wú)為而無(wú)不為也。

　　自叔世澆浮，淳風(fēng)殆盡，錐刀之末，競(jìng)?cè)氤扇?。而能冥心物表，介然離俗，望古獨(dú)適，求友千齡，亦異人矣。何必御霞乘雲(yún)而追日月，窮極天地，始為超遠(yuǎn)哉。

　　案魏書(shū)列眭夸、馮亮、李謐、鄭脩為逸士傳。隋書(shū)列李士謙、崔廓、廓子賾、徐則、張文詡為隱逸傳。今以李謐、士謙附其家傳，其餘並編附篇，以備隱逸傳云?！惨弧?br />
　　眭夸一名旭，趙郡高邑人也。祖邁，晉東海王越軍謀掾，後沒(méi)石勒，為徐州刺史。父邃，字懷道，慕容寶中書(shū)令。

　　夸少有大度，不拘小節(jié)，耽好書(shū)傳，未曾以世務(wù)經(jīng)心。好飲酒，浩然物表。年三十，遭父喪，鬚鬢致白，每一悲哭，聞?wù)邽橹魈?。高尚不仕，寄情丘壑。同郡李順?yuàn)與之交，夸拒而不許。邦國(guó)少長(zhǎng)莫不憚之。

　　少與崔浩為莫逆之交。浩為司徒，奏徵為中郎，辭疾不赴。州郡逼遣，不得已，入京都，與浩相見(jiàn)。經(jīng)留數(shù)日，唯飲酒談敘平生，不及世利。浩每欲論屈之，竟不能發(fā)言，其見(jiàn)敬憚如此。浩後遂投詔書(shū)於夸懷，亦不開(kāi)口?？湓唬骸柑液?jiǎn)，卿已為司徒，何足以此勞國(guó)士也？吾便將別。」桃簡(jiǎn)，浩小名。浩慮夸即還，時(shí)乘一騾，更無(wú)兼騎，乃以夸騾內(nèi)之廄中，冀相維縶?？渌煊氞l(xiāng)人輸租者，謬為御車，乃得出關(guān)。浩知而歎曰：「眭夸獨(dú)行士，本不應(yīng)以小職辱之，又使其人杖策復(fù)路，吾當(dāng)何辭以謝也！」時(shí)朝法甚峻，夸既私還，將有私歸之咎。浩仍相左右，始得無(wú)坐。經(jīng)年，送夸本騾，兼遺以所乘馬，為書(shū)謝之?？涓皇芷潋咇R，亦不復(fù)書(shū)。及浩沒(méi)，為之素服，受鄉(xiāng)人弔唁，經(jīng)一時(shí)乃止。歎曰：「崔公既死，誰(shuí)能更容眭夸！」

　　婦父鉅鹿魏攀，當(dāng)時(shí)名達(dá)之士，未嘗備婿之禮，情同朋好。或人謂夸曰：「吾聞?dòng)写蟛耪弑鼐淤F仕，子何獨(dú)在桑榆乎？」遂著知命論以釋之。及卒，葬日赴會(huì)者如市。無(wú)子。

　　馮亮字靈通，南陽(yáng)人，梁平北將軍蔡道恭之甥也。少博覽諸書(shū)，又篤好佛理。隨道恭至義陽(yáng)，會(huì)中山王英平義陽(yáng)，獲焉。英素聞其名，以禮待接。亮性清靜，後隱居嵩山，感英之德，以時(shí)展覲。英亡，亮奔赴，盡其哀慟。宣武嘗召以為羽林監(jiān)，領(lǐng)中書(shū)舍人，將令侍講十地諸經(jīng)，固辭不許?！捕秤钟挂聨救胍?jiàn)，苦求以幅巾就朝，遂不強(qiáng)逼。還山數(shù)年，與僧禮誦為業(yè)，蔬食飲水，有終焉之志。會(huì)逆人王敞事發(fā)，連山中沙門法。而亮被執(zhí)赴尚書(shū)省，〔三〕十餘日，詔特免雪。亮不敢還山，遂寓居景明寺，敕給衣食及其從者數(shù)人。後思其舊居，復(fù)還山室。

　　亮既雅愛(ài)山水，又兼工思，結(jié)架巖林，甚得棲遊之適。頗以此聞，宣武給其工力，令與沙門統(tǒng)僧暹、河南尹甄琛等同視嵩山形勝之處，〔四〕遂造閑居佛寺，林泉既奇，營(yíng)製又美，曲盡山居之妙。亮?xí)r出京師，延昌二年冬，因遇篤疾，宣武敕以馬輿送令還山，居嵩高道場(chǎng)寺，數(shù)日卒。詔贈(zèng)帛二百匹，以供兇事。

　　遺誡兄子綜，殮以衣〈巾臽〉，左手持板，右手執(zhí)孝經(jīng)一卷，置尸盤(pán)石上，去人數(shù)里外，積十餘日，乃焚於山，灰燼處，起佛塔經(jīng)藏。初、亮以盛冬喪，連日驟雪，窮山荒澗，鳥(niǎo)獸飢窘，僵尸山野，無(wú)所防護(hù)。時(shí)有壽春道人惠需，每旦往看其屍，拂去塵霰，禽蟲(chóng)之跡，交橫左右，而初無(wú)侵毀。衣服如本，唯風(fēng)吹〈巾臽〉巾稍側(cè)。〔五〕又以亮識(shí)舊南方法師信大栗十枚，〔六〕言期之將來(lái)十地果報(bào)，開(kāi)亮手，以置把中。經(jīng)宿，乃為蟲(chóng)鳥(niǎo)盜食，皮殼在地，而亦不傷肌體。焚燎之日，有素霧蓊鬱，回繞其傍，自地屬天，彌朝不絕。山中道俗營(yíng)助者百餘人，莫不異焉。

　　鄭脩，北海人也。少隱於岐南凡谷中，依巖結(jié)宇，不交世俗，雅好經(jīng)史，專意玄門。前後州將，每徵不至。岐州刺史魏蘭根頻遣致命，脩不得已，暫出見(jiàn)蘭根，尋還山舍。蘭根申表薦脩，明帝詔付雍州刺史蕭寶夤訪實(shí)以聞。會(huì)寶夤作逆，事不行。

　　崔廓字士玄，博陵安平人也。父子元，齊燕州司馬。廓少孤貧，母賤，由是不為邦族所齒。初為里佐，屢逢屈辱，於是感激，逃入山中。遂博覽書(shū)籍，多所通涉，山東學(xué)者皆宗之。既還鄉(xiāng)，不應(yīng)辟命。與趙郡李士謙為忘言友，時(shí)稱崔、李。士謙死，廓哭之慟，為之作傳，輸之秘府。士謙妻盧氏寡居，每家事，輒令人諮廓取定。廓嘗著論言刑名之理，其義甚精，文多不載。隋大業(yè)中，終于家。

　　子賾，字祖濬，七歲能屬文。容貌短小，有口辯。開(kāi)皇初，秦孝王薦之，射策高第。詔與諸儒定樂(lè)，〔七〕授校書(shū)郎，轉(zhuǎn)協(xié)律郎。太常卿蘇威雅重之。母憂去職，性至孝，水漿不入口者五日。

　　後徵為河南、豫章二王侍讀，每更日來(lái)往二王之第。及河南為晉王，轉(zhuǎn)記室參軍，自此去豫章。王重之不已，遺賾書(shū)曰：

　　昔漢氏西京，梁王建國(guó)，平臺(tái)東苑，慕義如林。馬卿辭武騎之官，枚乘罷弘農(nóng)之守。每覽史傳，嘗竊怪之，何乃脫略官榮，棲遲藩??？以今望古，方知雅志。彼二子者，豈徒然哉！

　　足下博聞強(qiáng)記，鉤深致遠(yuǎn)，視漢臣之三篋，似陟蒙山；對(duì)梁相之五車，若吞雲(yún)夢(mèng)。吾兄欽賢重士，敬愛(ài)忘疲，先築郭隗之宮，常置穆生之醴。今者重開(kāi)土宇，更誓山河，地方七百，牢籠曲阜；城兼七十，包舉臨淄。大啟南陽(yáng)，方開(kāi)東閤。想得奉飛蓋，曳長(zhǎng)裾，藉玳筵，躡珠履，歌山桂之偃蹇，賦池竹之檀欒，其崇貴也如彼，其風(fēng)流也如此，幸甚幸甚，何樂(lè)如之！

　　高視上京，有懷德祖；才謝天人，多慚子建。書(shū)不盡意，寧俟繁辭。

　　賾答曰：

　　一昨伏奉教書(shū)，榮貺非恒，心靈自失。若乃理高象繫，管輅思而不解；事富山海，郭璞注而未詳。至於五色相宣，八音繁會(huì)，鳳鳴不足喻，龍章莫之比。吳札之論周頌，詎盡揄?yè)P(yáng)；郢客之奏陽(yáng)春，誰(shuí)能赴節(jié)？伏惟令王殿下，稟潤(rùn)天潢，承輝日觀，雅道邁於東平，文藝高於北海。漢則馬遷、蕭望，晉則裴楷、張華。雞樹(shù)騰聲，鵷池播美，望我清塵，悠然路絕。

　　祖濬燕南贅客，河朔惰游，本無(wú)意於希顏，豈有心於慕藺。未嘗聚螢映雪，懸頭刺股，讀論唯取一篇，披莊不過(guò)盈尺。況復(fù)桑榆漸暮，藜藿屢空，舉燭無(wú)成，穿楊盡棄。但以燕求馬首，薛養(yǎng)雞鳴，謬齒鴻儀，虛班驥皁。挾太山而超海，比報(bào)德而非難；堙崑崙以為池，匹酬恩而反易。

　　忽屬周桐錫瑞，唐水承家，門有將相，樹(shù)宜桃李。真龍將下，誰(shuí)好有名；濫吹先逃，何須別聽(tīng)。但慈旨抑揚(yáng)，損上益下，江海所以稱王，丘陵為之不逮。曹植儻豫聞高論，則不殞令名；楊脩若竊在下風(fēng)，亦詎虧淳德。無(wú)任荷戴之至，謹(jǐn)奉啟以聞。

　　豫章得書(shū)，賚米五十石，并衣服、錢帛。時(shí)晉邸文翰，多成其手。王入東宮，除太子齋帥，俄兼舍人。及元德太子薨，以疾歸于家。後徵起居舍人。

　　大業(yè)四年，從駕汾陽(yáng)宮，次河陽(yáng)鎮(zhèn)。藍(lán)田令王曇於藍(lán)田山得一玉人，長(zhǎng)三四寸，著大領(lǐng)衣，冠幘，奏之。詔問(wèn)群臣，莫有識(shí)者。賾答曰：「謹(jǐn)案：漢文帝已前，未有冠幘，即是文帝以來(lái)所製也。臣見(jiàn)魏大司農(nóng)盧元明撰嵩高山廟記云：『有神人，以玉為形，像長(zhǎng)數(shù)寸，或出或隱，出則令世延長(zhǎng)?！环┍菹?，應(yīng)天順人，定鼎嵩、雒，岳神自見(jiàn)，臣敢稱慶?！挂蛟侔荩俟佼呝R。天子大悅，賜縑二百匹。從駕往太行山，〔八〕詔問(wèn)賾曰：「何處有羊腸阪？」賾答曰：「臣案漢書(shū)地理志，上黨壺關(guān)縣有羊腸阪?！沟墼唬骸覆皇??！褂执鹪唬骸赋及富矢κ堪沧貢?shū)。云太原北九十里，有羊腸阪?！沟墼唬骸甘且病！挂蛑^牛弘曰：「崔祖濬所謂問(wèn)一知二?！?br />
　　五年，受詔與諸儒撰區(qū)宇圖志二百五十卷，奏之。帝不善之，更令虞世基、許善心演為六百卷。以父憂去職，尋起令視事。遼東之役，授鷹揚(yáng)長(zhǎng)史，置遼東郡縣名，皆賾之議也。奉詔作東征記。九年，除越王長(zhǎng)史。于時(shí)山東盜賊蜂起，帝令撫慰高陽(yáng)、襄國(guó)，歸首者八百餘人。十二年，從駕江都。宇文化及之弒帝也，引為著作郎，稱疾不起。在路發(fā)疾，卒於彭城，年六十九。

　　賾與河南元善、河?xùn)|柳{巧言}、太原王劭、吳興姚察、瑯琊諸葛潁、信都劉焯、河間劉炫相善，每因休假，清談竟日。所著詞、賦、碑、誌十餘萬(wàn)言，撰洽聞志七卷，八代四科志三十卷。未及施行，江都傾覆，咸為煨燼。

　　徐則，東海郯人也。幼沈靜，寡嗜欲，受業(yè)於周弘正，善三玄，精於論議，聲擅都邑。則歎曰：「名者實(shí)之賓，吾其為賓乎！」遂懷棲隱之操，杖策入縉雲(yún)山。後學(xué)者數(shù)百人苦請(qǐng)教授，則謝而遣之。不娶妻，常服巾褐。陳太建中，應(yīng)召來(lái)憩於至真觀，期月，又辭入天臺(tái)山。因絕粒養(yǎng)性，所資唯松朮而已，〔九〕雖隆冬沍寒，不服綿絮。太傅徐陵為之刊山立頌。

　　初在縉雲(yún)山，太極真人徐君降之曰：「汝年出八十，當(dāng)為王者師，然後得道也?！箷x王廣鎮(zhèn)揚(yáng)州，聞其名，手書(shū)召之曰：「夫道得眾妙，法體自然，包涵二儀，混成萬(wàn)物，人能弘道，道不虛行。先生履德養(yǎng)空，宗玄齊物，深曉義理，頗味法門。悅性沖玄，恬神虛白，餐松餌朮，棲息煙霞。望赤城而待風(fēng)雲(yún)，游玉堂而駕龍鳳。雖復(fù)藏名臺(tái)嶽，猶且騰實(shí)江、淮。藉甚嘉猷，有勞寤寐。欽承素道，久積虛襟，側(cè)席幽人，夢(mèng)想巖穴。霜風(fēng)已冷，海氣將寒，偃息茂林，道體休悆。昔商山四皓，輕舉漢庭，淮南八公，來(lái)儀藩邸。古今雖異，山谷不殊。市朝之隱，前賢已說(shuō)。導(dǎo)凡述聖，非先生而誰(shuí)？故遣使人，往彼延請(qǐng)，想無(wú)勞束帛，賁然來(lái)思，不待蒲輪，去彼空谷。希能屈己，佇望披雲(yún)?！箘t謂門人曰：「吾今年八十一，王來(lái)召我，徐君之旨，信而有徵。」於是遂詣?chuàng)P州。

　　晉王將請(qǐng)受道法，則辭以時(shí)日不便。其後夕中，命侍者取香火，如平常朝禮之儀，至于五更而死。支體柔弱如生，停留數(shù)旬，顏色不變。晉王下書(shū)曰：「天臺(tái)真隱東海徐先生，虛確居宗，沖玄成德，齊物處外，檢行安身。草褐蒲衣，餐松餌朮，棲隱靈岳，五十餘年。卓矣仙才，飄然騰氣，千尋萬(wàn)頃，莫測(cè)其涯。寡人欽承道風(fēng)，久餐德素，頻遣使乎，遠(yuǎn)此延屈，冀得虔受上法，式建良緣。至止甫爾，未淹旬日，厭塵羽化，反真靈府。身體柔軟，顏色不變，經(jīng)方所謂屍解地仙者哉。誠(chéng)復(fù)師禮未申，而心許有在，雖忘怛化，猶愴于懷。喪事所資，隨須供給。霓裳羽蓋，既且騰雲(yún)；空槨餘衣，詎藉墳壟？但杖舄在爾，可同俗法。宜遣使人，送還天臺(tái)定葬?！?br />
　　是時(shí)，自江都至天臺(tái)，在道多見(jiàn)則徒步，云得放還。至其舊居，取經(jīng)書(shū)道法，分遣弟子，〔一０〕仍令淨(jìng)掃一房，曰：「若有客至，宜延之於此。」然後跨石梁而去，不知所之。須臾屍柩至，知其靈化，時(shí)年八十二。晉王聞而益異之，賵物千段，遣畫(huà)工圖其狀，令柳{巧言}為之讚。

　　時(shí)有建安宋玉泉、會(huì)稽孔道茂、丹陽(yáng)王遠(yuǎn)知等，亦行辟穀道，以松朮自給，〔一一〕皆為煬帝所重。

　　張文詡，河?xùn)|人也。父琚，開(kāi)皇中，為洹水令，以清正聞。

　　文詡博覽群書(shū)，特精三禮。隋文帝方引天下名儒碩學(xué)之士，文詡時(shí)游太學(xué)，博士房暉遠(yuǎn)等莫不推伏之。書(shū)侍御史皇甫誕，一時(shí)朝彥，恒執(zhí)弟子之禮，以所乘馬就學(xué)邀屈。文詡遂每牽馬步進(jìn)，意在不因人自致也。右僕射蘇威聞而召之，與語(yǔ)大悅，勸令從官，文詡固辭。

　　仁壽末，學(xué)廢，文詡策杖而歸，灌園為業(yè)。州郡頻舉，皆不應(yīng)命。事母以孝聞。每以德化人，鄉(xiāng)黨頗移風(fēng)俗。嘗有人夜中竊刈其麥者，見(jiàn)而避之。盜因感悟，棄麥而謝。文詡慰諭之，自誓不言，固令持去。經(jīng)數(shù)年，盜者向鄉(xiāng)人說(shuō)之，始為遠(yuǎn)近所悉。鄰家築牆，心有不直，文詡因毀舊堵以應(yīng)之。文詡常有腰疾，會(huì)醫(yī)者自言善禁，文詡令禁之，遂為刀所傷，至於頓伏床枕。醫(yī)者叩頭請(qǐng)罪。文詡遽遣之，因?yàn)殡[，謂妻子曰：「吾昨風(fēng)眩，落坑所致?！蛊溲谌硕蹋源祟愐?。州縣以其貧素，將加賑恤，輒辭不受。嘗閑居無(wú)事，從容歎曰：「老冉冉而將至，恐修名之不立！」以如意擊幾自樂(lè)，皆有處所，時(shí)人方之閔子騫、原憲焉。終於家，鄉(xiāng)人為立碑頌，號(hào)曰張先生。

　　論曰：古之所謂隱逸者，非伏其身而不見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其智而不發(fā)也，蓋以恬淡為心，不皦不昧，安時(shí)處順，與物無(wú)私者也。眭夸輩忘懷纓冕，〔一二〕畢志丘園，或隱不違親，貞不絕俗；或不教而勸，虛往實(shí)歸，非有自然純德，其孰能至此？然文詡見(jiàn)傷無(wú)慍，徐則志在沈冥，不可親疏，莫能貴賤，皆可謂抱樸之士矣。崔廓感於屈辱，遂以肥遯見(jiàn)稱；祖濬文籍之美，足以克隆堂構(gòu)。父子雖動(dòng)靜殊方，其於成名一也，美哉！

　　校勘記

　　〔一〕　其餘並編附篇以備隱逸傳云　諸本脫「隱」字，據(jù)目錄補(bǔ)。又「附」下當(dāng)有「此」字。

　　〔二〕　固辭不許　魏書(shū)卷九０（補(bǔ)）馮亮傳「許」作「拜」，是。

　　〔三〕　連山中沙門法而亮被執(zhí)赴尚書(shū)省　南本及通志卷一七八馮亮傳「法」作「既」，從下讀。魏書(shū)無(wú)「法」字。按「法」可能是僧名，下有脫字，今從「法」下斷。

　　〔四〕　令與沙門統(tǒng)僧暹河南尹甄琛等同視嵩山形勝之處　諸本「琛」訛作「深」，據(jù)魏書(shū)改。甄琛見(jiàn)本書(shū)卷四０，曾為河南尹。

　　〔五〕　衣服如本唯風(fēng)吹〈巾臽〉巾稍側(cè)　諸本脫「吹」字，及「稍側(cè)」二字，據(jù)通志補(bǔ)。

　　〔六〕　又以亮識(shí)舊南方法師信大栗十枚　通志「信」上有「遣」字。

　　〔七〕　詔與諸儒定樂(lè)　隋書(shū)卷七七崔廓附子賾傳、通志卷一六三崔賾傳，「樂(lè)」上有「禮」字。

　　〔八〕　從駕往太行山　諸本無(wú)「行」字，隋書(shū)、通志作「從駕登太行山」。按下文所云羊腸阪，即在太行山。此脫「行」字，今據(jù)補(bǔ)。

　　〔九〕　所資唯松朮而已　諸本「朮」訛作「水」，據(jù)通志卷一七八徐則傳改?！覆退绅D朮」，見(jiàn)下文。

　　〔一０〕取經(jīng)書(shū)道法分遣弟子　隋書(shū)卷七七、通志徐則傳「遣」作「遺」，是。

　　〔一一〕以松朮自給　諸本「朮」訛作「水」，據(jù)通志改。

　　〔一二〕眭夸輩忘懷纓冕　諸本無(wú)「輩」字，魏書(shū)卷九０史臣論有。隋書(shū)卷七七史臣論作「士謙等忘懷纓冕」。按北史此論全抄隋書(shū)，只易「士謙」為「眭夸」。魏書(shū)此卷是後人所補(bǔ)，史臣論又全抄北史論的前半。「輩」乃北史脫文，今從魏書(shū)補(bǔ)。