康熙四十年七月，圣祖駕幸索爾哈濟(jì)。有喇里達(dá)番頭人進(jìn)彩鷂一架，青翅蝴蝶一雙。上問(wèn)：“此二物產(chǎn)于何地？”頭人回奏云：“生于穹谷山中，鷂能擒虎，蝶能捕鳥(niǎo)?！鄙腺n以金而遣之。
長(zhǎng)洲惠硯溪周惕、子士奇、孫棟，三世以經(jīng)學(xué)傳家，二百年來(lái)東南第一家也。著作甚多，欽定四庫(kù)全書(shū)中多有采入者。
康熙十七年，命一等侍衛(wèi)狼瞫頒孝昭皇后尊謚于朝鮮，吳人孫致彌為副，奉命采東國(guó)詩(shī)歸奏。致彌撰朝鮮采風(fēng)錄詩(shī)甚多，不及備載，錄其《送詔使還京詩(shī)序》云：“皇土紀(jì)元之十七年戊午，上駟武備二大人頒大行皇后謚于下國(guó)。時(shí)則不佞謬膺寡君儐命之托，馳迓龍灣，因護(hù)其行抵王京。二大人傳宣帝命，以寡君有疾，停郊迎儀，前度使臣之回奏也。小邦君臣且感且悸，惟是飲冰之行莫肯虛徐，請(qǐng)少留而不可得。時(shí)值大歉，公私未立，殆不能備供億之禮。二大人大加□傷，一革浮費(fèi)，所索惟詩(shī)文與書(shū)法而已。寡君命朝紳或制或?qū)懸詰?yīng)，橐中所赍，蕭然若寒士。前此所未有也。武備公仍將兩朝宸翰示不佞暨都監(jiān)諸官，其書(shū)曰正大光明者，即先皇帝筆，今皇帝手書(shū)跋尾者也。其曰清慎勤者，今皇帝筆也。生龍活蛟之蜿蜒，銀鉤鐵畫(huà)之勁健，真可以參造化，驚風(fēng)雨。跋語(yǔ)珠光玉潔，自有不可掩之華。蓋公世懋酬庸，錫予蕃庶，最以此珍玩，不以出疆而舍之云。海外鯫生，非蒙天使眷顧，則亦何途之從而獲此大觀也哉。自臨境至回旆，首尾四十有二日，不佞又伴至鴨綠江上。
大人征詩(shī)若序，要作他日不忘之資。顧不佞素短于章句，重以筮仕數(shù)十載，勞攘簿書(shū)，拋棄翰墨，自慚不足以副大人之勤教也。辭之益固，命之益懇。因略敘其概，兼呈篇什，以供一粲云爾?！痹?shī)五言十韻，其警句云：“紙上風(fēng)雷隱，毫端造化奇，城路風(fēng)旌掣，滄江鼓角悲?！蹦┦鸢樗褪官Y憲大夫、行司憲府大司憲兼成均館大司成廣州后人歸巖李元楨。
康熙丁末夏。荷蘭國(guó)甲婁吧王油煩嗎綏極遣陪臣卑獨(dú)攀呵閏等入貢。內(nèi)有刀劍八枚，其柔繞指，□檀樹(shù)四株，各長(zhǎng)二丈許。西洋小白牛四，高一尺七寸，長(zhǎng)二尺有奇，白質(zhì)斑文，項(xiàng)有肉峰。荷蘭馬四，銳頭卓耳，形態(tài)殊異。又玻璃箱、牡丁香、哆啰尼絨之屬。是歲，暹羅國(guó)王森烈拍臘照古龍拍臘馬嘑陸坤遣貢使握坤司答喇耶邁低禮貢六足龜、孔雀、馴象等物，回回國(guó)貢牛三角三目。
南昌騰王閣毀于金聲桓之亂。順治中，蔡尚書(shū)士英開(kāi)府江右，重新之。海內(nèi)名流賦詩(shī)甚多，惟海鹽彭羨門(mén)孫遹詩(shī)為最。
其警句云：“依然極浦生秋水，終古寒潮送夕陽(yáng)?！?br />
康熙己酉科，浙士有祈夢(mèng)于忠肅祠者，神告之曰：“爾功名在署中。”醒而不解所謂。是科領(lǐng)薦，首題乃知之者一節(jié)，始悟署為四者字。中者中式也。神固已明示之矣。
周司空清原肄業(yè)太學(xué)時(shí)，詩(shī)名籍甚。有詠白丁香句云：“月明有水皆為影，風(fēng)靜無(wú)塵別遞香?！币粫r(shí)傳誦，上徹宸聰。
比官翰林，召見(jiàn)時(shí)猶誦其詩(shī)句獎(jiǎng)之。
潘次耕耒由布衣薦舉，召試授翰林院檢討。幼時(shí)聰穎異常，過(guò)目成誦，試以憲書(shū)與之，讀一過(guò)即能背誦，首尾不遺一字。
兄檉章有史才，頗承受其學(xué)。又從顧亭林、徐昭法、戴耘埜游，故其學(xué)貫穿淹給，無(wú)所不通，旁及歷算，悉有神會(huì)。昭法歿后無(wú)尺寸之產(chǎn)，舉孀婦孤孫以托，潘恤之終其身。其古誼有如此者，蓋不僅以博雅稱也。
米紫來(lái)漢雯，王文貞公崇簡(jiǎn)之婿也。性放浪不羈，嘗以翰林典云南鄉(xiāng)試。故事，試差復(fù)命不得過(guò)年。米以六月朔赴云南，事竣浪跡江楚，至十二月猶未還。婦兄王瞿庵遣人敦迫，乃就道。及至都，自言：“我為相公押解來(lái)京?！倍既耸啃χ?。
靳文襄公治河，功績(jī)彪炳人寰。其《河防奏議》，至今行水者奉為圭臬，而其他建白尚多，知者蓋鮮。茲錄其《請(qǐng)減專(zhuān)差疏》，以為嘗鼎一臠。其詞曰：“臣惟皇上因在外諸臣，于民生疾苦不以上聞。朝廷詔旨不行下達(dá)，廢弛驛站，侵冒錢(qián)糧，民隱莫申，民冤無(wú)訴，于是屢遣在內(nèi)諸臣訪查察究，此皇上軫念民瘼，惟恐一夫不獲其所，是以不得不然也。但天使之車(chē)塵馬跡一經(jīng)絡(luò)繹于道途，則閭閻之蒼首黔黎未免嗟咨于草野。在奉差之臣，未嘗不以皇上之心為心，未嘗俱有示威勒掯之事，并未嘗盡縱家人跟役等需索地方官也。然往來(lái)供應(yīng)，雖盞酒、粒粟、片肉、只雞，盡皆小民膏血。況地方官員賢能廉介者少，平庸畏事者多，一聞欽差將至，惟恐有所駁詰，莫不力圖要結(jié)以悅之。行賄與否，姑置弗論，而飲食之費(fèi)已屬不少。上司雖戒之曰：“爾無(wú)科民?！庇兴疽嚯S答之曰：“斷不妄派?！本烤篃o(wú)神輸之術(shù)也。更值不肖官員借端多斂，則又不堪言矣。此等事務(wù)，臣雖未得確情，并無(wú)指實(shí)，然揆之情勢(shì)，在所不免。
臣愚以為除軍機(jī)重務(wù)，必須口授廟謨于兵主，確酌商行者，自當(dāng)專(zhuān)差馳驛。又在外貪官污吏，督撫不行題參，被科道糾參或旁人告發(fā)，并督撫扶同犯法。肆行貪婪之事，亦必須遴選部院能員，秉公確審者，無(wú)庸置議外。他如整頓驛站、料理軍需、查勘海疆、恤刑督賑諸務(wù)，似應(yīng)責(zé)成督撫。蓋督撫為封疆大吏，皇上將數(shù)千里地方、數(shù)千萬(wàn)百姓托之，綏懷撫治。乃不夙夜黽勉，力報(bào)君恩，將此等分內(nèi)之事阘茸貽誤，甚至捏冒侵漁，致煩皇上左顧右慮，另差近臣代理。似此不職之督撫，雖立置重典，亦不足惜。然天下督撫賢愚不同，未必盡皆不肖也。臣請(qǐng)嗣今以后，凡督撫司道不能料理，必須差員之事，自當(dāng)照舊遴差。其督撫司道能行之事，俱責(zé)成督撫司道料理，停其另差。
如有貽誤生弊等情，即將該督撫司道立行從重處分，以為大吏溺職之戒。如此，庶地方不至因供應(yīng)而擾民矣?！?br />
康熙辛丑科得人最盛，名臣名儒多出其中。官尚書(shū)者一，嘉興錢(qián)陳群。官侍朗者二，靜海勵(lì)宗萬(wàn)、鄞縣邵基。官總督者二，上蔡陳元章、平越王士俊。官巡撫者四，新喻晏斯盛、滋陽(yáng)喬世臣、安居王恕、漢軍孫國(guó)璽。名儒則德州盧見(jiàn)曾、孝感夏力恕、會(huì)稽魯曾煜、宜興儲(chǔ)大文、歸安陸奎勛、金溪馮詠、閩縣謝道承，皆是科庶吉士也。
海鹽彭羨門(mén)孫遹，順治己亥進(jìn)士，康熙中官至吏部侍郎，兼充講官。上特命進(jìn)講《大學(xué)·樂(lè)只君子》一節(jié)，音吐宏亮。
極加稱獎(jiǎng)。時(shí)《明史》久纂未成，命為總裁，賜專(zhuān)敕。異數(shù)也。
松江濱海一日兩潮，歷久不易?？滴跷煨缰鼐湃?，華亭王相國(guó)頊齡拜入閣之命。是日潮忽三至，咸以為異。
朱竹垞以檢討被命纂修《明史》。有《上總裁七書(shū)》，最為詳贍。茲錄其一，曰：“彝尊來(lái)自田間，學(xué)無(wú)師法，一旦入著作之庭，備員纂史。受命以來(lái)，憢々惴惴，伏念史尚三長(zhǎng)，而不有其一，何以克副厥任？猶幸有閣下總率之，可以無(wú)恐。
今開(kāi)局逾月矣，顧未見(jiàn)體例頒示，竊有所陳。造門(mén)者再，未值歸沐之暇，敢奏記于左右。歷代之史，時(shí)事不齊，體制因之有異。班固書(shū)無(wú)世家，而有《后戚傳》，已不同于司馬氏矣。范蔚宗書(shū)無(wú)表、志，后人因取司馬彪《續(xù)漢書(shū)志》以為志，又不同于班氏矣。蓋體例本乎時(shí)宜，不相沿襲。故漢之光武、唐之孝明、宋之真宗皆行封禪之禮，作史者不必效《史記》而述封禪之書(shū)也。德星慶云，醴泉甘露，不絕于世，作史者不必效《北魏》、《南齊》而述符瑞之志也。此志之不相沿襲也。班史第《古今人表》上及于皇初，歐陽(yáng)子紀(jì)《宰相世系》下逮于子姓，遼之《游幸》、金之《《交聘》，他史無(wú)同焉者，此表之不相沿襲也?！妒酚洝妨袀饔小痘贰ⅰ度照摺?，《五代史》有《家人》、《義兒》、《伶官》，《宋史》有《道學(xué)》，他史無(wú)之，此傳之不相沿襲也。至若《皇后》一也，尊之則附于帝紀(jì)，卑之則冠于臣傳?！豆鳌芬灰?，或?yàn)橹畟?，或?yàn)橹怼！夺尷稀芬灰玻驗(yàn)橹?，或?yàn)橹畟?。余如《天文》、《五行》，或分為二，《《職官》、《氏族》，或合為一。然則史蓋因時(shí)而變其例矣。明三百年事有創(chuàng)見(jiàn)者，建文之遜國(guó)革除，長(zhǎng)陵之靖難，裕陵之奪門(mén)，宜何以書(shū)？躋興獻(xiàn)王于廟，存之則為無(wú)統(tǒng)，去之則沒(méi)其實(shí)，宜何以書(shū)？志河渠者，前史第載通塞利害而已，明則必兼漕運(yùn)言之，而又有江防、海防、御倭之術(shù)，宜何以書(shū)？志刑法者，前史第陳律令格式而已，明則必兼廠衛(wèi)、詔獄、廷杖，宜何以書(shū)？若夫志地理，則安南之郡縣、朵顏之三衛(wèi)，曾入版圖，旋復(fù)棄之，又藩封又建置、衛(wèi)所之參差，宜何以書(shū)？至于土司之承襲，恭順有勤王之舉，反側(cè)者興征討之師，入之《地志》則不能詳其事，入之《官志》則不能著其人，宜何以書(shū)？凡此皆體例之當(dāng)先定者也。又魏定黔成英監(jiān)淮諸國(guó)，衍圣一公，咸與明相終始，則世家不可不立。惟是張道陵之后受世祿，奉朝請(qǐng)，于義何居？若竟置不錄，難免闕漏，宜何以書(shū)？此亦體例之宜審量者也。又承閣下委撰《明文皇帝紀(jì)》，本之《實(shí)錄》，參之野紀(jì)，削繁證謬，屏誣善之辭。擬藁三卷，已上之史館矣。昨睹同館所纂《建文帝紀(jì)》，具書(shū)燕王來(lái)朝一事。合之鄙藁，書(shū)法相違。匪敢揚(yáng)己之長(zhǎng)，暴人之短，但史當(dāng)取信百世，詎可以無(wú)為有？明太祖之崩，在洪武三十一年五月，遺詔諸王各于本國(guó)哭臨，不必赴京。??俞月而訃至燕，燕王抵準(zhǔn)安，敕令歸國(guó)。斯《太祖實(shí)錄》史臣曲筆，謂用事者矯詔卻還，當(dāng)在是年之秋也。時(shí)方執(zhí)周、王橚廢為庶人，東齊王摶有罪，召人京留之。燕王方慮禍及，歸國(guó)后恐，因簡(jiǎn)壯士為護(hù)衛(wèi)。
迨齊王之入燕，且益懼，焉肯以次年來(lái)朝，身犯危地？而且傲慢無(wú)禮，由皇道入，登陛不拜，致監(jiān)察御史曾鳳韻、戶部侍郎卓敬一劾王大不敬，請(qǐng)徙封南昌，建文帝不報(bào)。而燕世子及弟高煦適以三月至京師，譬諸虎離其穴，盡將虎子入于陷阱之中，縛之一二獵夫力耳。雖至愚者弗為，而謂智慮過(guò)人之燕王為之乎？且燕世子之來(lái)在三月，則是時(shí)燕王猶未反國(guó)。野史稱文皇遣之來(lái)，誰(shuí)實(shí)遣之？姜清《秘史》據(jù)南京錦衣衛(wèi)百戶潘暄貼黃冊(cè)內(nèi)載校尉潘安二十三日欽撥隨侍燕王還北平，以為來(lái)朝之驗(yàn)，似若可征。然稽之《實(shí)錄》，靖難師駐龍?zhí)?，帝顧望鐘山，愴然下淚。諸將請(qǐng)?jiān)唬骸暗滊y垂定，何以悲為？”帝曰：“吾異日渡江，即見(jiàn)吾親，此為奸惡所禍，不渡此江數(shù)年。今至此，吾親安在？瞻仰孝陵，是以悲耳?！比粍t太祖崩后，燕王未嘗入朝可知。蓋革除年事，多不足信。即燕王來(lái)朝，不足信者一也。金川門(mén)之變，《實(shí)錄》稱建文帝闔宮自焚，中使出其尸于火。越七日，備禮葬之，遣官致祭，輟朝三日。野記則云，松陽(yáng)王景請(qǐng)以天子之禮葬，文皇從之。夫既葬以天子之禮，未有不為之置陵守冢者，而鐘山左右無(wú)之。則備禮云者，亦史臣欺人耳目焉耳。況孝陵既葬，文皇責(zé)建文以庶人之禮葬其祖，又豈肯以天子之禮葬建文乎？不足信二也。北京金山口景陵之北，相傳有天下大師之塔，謂是建文皇帝墳，此尤無(wú)據(jù)。常登房山，山隅有亂塔，寺瘞僧骨不可數(shù)計(jì)。繞山村落田中亦多僧塔，或題司空，或題司徒，或題帝師國(guó)師。蓋遼、金、元舊制則然。
所稱天下大師不足為異，乃誣為建文帝墓。既云不封不樹(shù)矣，其誰(shuí)為之立石為表？不足信三也?！稄耐鲭S筆》稱太祖預(yù)貯紅篋于奉先殿側(cè)，四圍以鐵錮之，鎖二，亦灌以鐵汁。程濟(jì)破之，得三度牒。濟(jì)為帝祝發(fā)，既扶帝出聚寶門(mén)矣，不應(yīng)復(fù)折而至神樂(lè)觀。不足信四也。致《身錄》載帝至鬼門(mén)，從者八人，牛景先用鐵棒啟之而出?？际侨找页螅幕室蝗虢鸫ㄩT(mén)，即命分諸將守京城及皇城。鬼門(mén)非無(wú)人之境，為景先者持鐵棒啟門(mén)，守城將士豈無(wú)一人見(jiàn)者？不足信五也。方孝孺衰杖哭闕下，語(yǔ)文皇曰：“成王安在？”此事之所有也。至文皇謂曰：“獨(dú)不顧九族耶？”答曰：“便十族如何？”因并其弟子友朋為一族戮之。此則三家村夫子之說(shuō)矣。歐陽(yáng)夏侯《尚書(shū)》雖云九族者父族四、母族三、妻族二，而馬鄭俱云九族上自高祖、下至元孫，九峰蔡氏從之。故世之言九族者，名為九族，其實(shí)本宗一族耳。
迨秦漢誅及三族為最酷，而造為是說(shuō)。使文皇果用是刑，無(wú)遽舍母妻之族，而遽誅及于弟子友朋者。且正學(xué)之友最莫逆者如宋仲珩、王孟、溫仲縉、鄭叔度、林公輔諸人，故叔度之弟叔美、叔端，仲縉之子叔豐，皆為及門(mén)高弟。諸君惟仲縉早卒，其余當(dāng)日咸不及于難，輯其遺文以傳，足以破野史之謬。不足信六也?！秾?shí)錄》載文皇入都，即收齊泰、黃子澄至闕，同磔于市。所榜奸黨二十五人，鄭賜、黃福、尹昌隆在其列，不聞伏法。又靖難師起北平，所司州縣棄職遠(yuǎn)避，朱寧等二百一十九人，亦未嘗悉誅。獨(dú)大理寺少卿胡閏《野史》謂抄提男女二百一十七人俱死，外遣戍者又一百一十四人。而《奉天刑賞錄》載茅大芳妻死，上命飼狗，不應(yīng)若是之酷。不足信七也。萬(wàn)歷初，以建文帝所遺三詩(shī)宣付史館，竊疑是點(diǎn)竄元之故臣憶庚申君之作。若“天命潛移四海心”之句，豈出之帝口乎？不足信八也。鐵鉉二女沒(méi)人教坊，世傳七言二詩(shī)，乃吳人范寬題老妓卷而作，載《皇明珠玉集》中，好事者巧為附會(huì)。不足信九也。河西傭川中補(bǔ)鍋匠、東湖樵夫、雪庵僧潔其身，隱其名姓，據(jù)傳以書(shū)，奚而不可？乃憑轉(zhuǎn)輪殿鼠嚙余冊(cè)，一一實(shí)之。不足信十也。《實(shí)錄》載壬午歲七月，命前工部尚書(shū)嚴(yán)震直、戶部尚書(shū)王鈍、應(yīng)天府尹薛正言分往山西、山東、陜西巡視，俾奏利弊。震直受詔至山西，九月卒于澤州公廨。初不聞?wù)鹬倍金A山東，為北兵縛置布囊，夾以兩馬舁至京，后使安南回滇，有吞金之事。不足信十一也。至若因楊行詳事而移之楊應(yīng)熊，因史仲彬之名而造為致身錄，久而附益之。不足信十二也。論者以革除靖難之事，載諸《實(shí)錄》者皆曲筆，無(wú)寧取之野史。然《實(shí)錄》之失，患在是非之不公，然人物可稽，歲月無(wú)舛，后人不難論定。至遜國(guó)諸書(shū)，往往以黎邱之鬼，眩人觀聽(tīng)，以虛為實(shí)，以偽亂真，其不滋惑焉者寡矣。閣下宜辨去其惑，曉然開(kāi)諭同館，毋相矛盾。作史之貴乎有識(shí)者，此也。故因燕王來(lái)朝一事兼及之。惟閣下垂鑒焉。
建德宋白山維藩所善方尚節(jié)者，善卜易，以白山為東道主，或經(jīng)歲不歸。方春始和，白山必令占一卦以卜歲祥。戊午春占卦畢，忽呼奇奇，語(yǔ)白山曰：“今歲必有人自天子所來(lái)召君者，謹(jǐn)識(shí)之。”白山笑曰：“所以煩君卜者，姑以問(wèn)安石何如耳。
窮閭隘巷，于外間隔，孰為翰音登于天者，而有命自天乎？”
方曰：“書(shū)言之固然，謂余不信，請(qǐng)徐俟之可也。”及開(kāi)制科，辟書(shū)至。乃信方之術(shù)神也。
朱秋崖克生云：寶應(yīng)西北七十里曰張公鋪，屬天長(zhǎng)縣?？滴跛哪甓露?，張公鋪人見(jiàn)平地忽擁官艦數(shù)十，帆檣樓櫓畢具，船首列羽旗大纛之屬，儀衛(wèi)森然。所過(guò)之地迅如鳥(niǎo)跡，草木皆靡，竟不知是何祥也？
益都泠孝子名升，邑諸生。父植元，好遠(yuǎn)游。崇禎己卯適嶺表，鼎革后兵戈阻絕三十年。孝子發(fā)憤，依肇慶道趙韞退進(jìn)美往端州，冀便咨訪。一日，有喬某者亦山東人，往西粵，孝子跪請(qǐng)?jiān)L求。閱歲喬返，微聞其父歿于龍州土司。孝子遂辭去，溯牂牁而上，歷三百七十余灘，自橫州達(dá)南寧，又經(jīng)遷隆思明，行五千里，遇那利人蔡、鄭二叟。詢知與其父舊為龍州土司客，乃與偕往。復(fù)與葬師譚姓者遇，竟得父櫬于龍州北門(mén)交帶橋側(cè)。
負(fù)骸骨歸，孝午自余其事為《龍州扶櫬記》。夫以一寒士，父歿三十年，竟能覓遺骸于萬(wàn)里之外，雖欲不謂之孝，其可得乎？亟書(shū)之以愧世之蔑視其親者。
康熙間，泰安知州某行泰山下，忽見(jiàn)片云自山巔下，云中一人端立。初以為仙，及墜地乃一童子也。驚問(wèn)之，曰：“曲阜孔姓，方十歲。母病，私禱泰山府君，愿殞身續(xù)母命。母病尋愈，私來(lái)舍身巖欲踐夙約，不知何以至此?！敝荽筻诞?，命輿載之以歸。
葉丙霞映榴，順治辛丑進(jìn)士，由庶常累官湖北督糧道。戊辰夏包子之亂，從容拜疏，公服自剄死。奉旨褒嘉，特贈(zèng)工部侍郎。己巳圣祖南巡，其子葉敷迎駕。上諭禮部等衙門(mén)：“當(dāng)楚省兵嘩之際，葉映榴盡節(jié)捐軀。朕心深切憫悼，特詔所司優(yōu)贈(zèng)亞卿，兼子蔭恤。今巡行江南，見(jiàn)其子葉敷迎伏道旁，彌增軫惻。忠節(jié)之臣，應(yīng)特予謚，以彰異數(shù)。爾等會(huì)議具奏。欽此。
“部議上，奉旨賜謚忠節(jié)。圣朝褒忠曠典，迥出令甲之外。葉公死不朽矣。
米侍講漢雯令建昌時(shí)，有水夫文三郎者，頗文雅，不類(lèi)俗人。米謝事居南昌，三郎亦隨役。一日見(jiàn)家僮輩兩素扇，一畫(huà)梅，一畫(huà)蘭竹，，又書(shū)唐人絕句二首。問(wèn)之，即文三郎妻徐蓉所作。年才二十三。
睢州湯文正公族人，家有傭工夫婦。每聞主人與客談詩(shī)文，輒竊聽(tīng)，如是者數(shù)年。一旦扃門(mén)去，留書(shū)千言，文詞博奧，援據(jù)古今，多出意表。竟不知誰(shuí)何也？此事與文三郎相類(lèi)，而蹤跡尤奇。
孫文定公廷銓為童子時(shí)，嘗五鼓入塾，道遇一長(zhǎng)人如方相狀，目睢盱可畏，直前欲搏之。公方錯(cuò)愕間，頓覺(jué)己身驟長(zhǎng)，與之等，且搏且卻，至半里許，其物忽不見(jiàn)。又書(shū)齋常有狐為祟，公讀書(shū)其中，久之無(wú)所睹。邪不勝正，從茲可想。
余姚黃梨洲宗羲，明御史忠端公尊素子，少補(bǔ)仁和諸生。
忠端公死魏閹之難。崇禎初，梨州年十九，刺血繕疏，袖長(zhǎng)錐入京訟冤。至國(guó)門(mén)而忠賢伏誅，恤典已下。刑部鞫閹黨許顯純等，召梨州對(duì)簿，即出錐錐許，血被體，又毆崔應(yīng)元，拔其須，歸而祭忠端神主前。已又擊殺獄卒顏?zhàn)伞⑷~仲文。蓋顯純?yōu)榇罄頃r(shí)，鍛煉忠端公罪，而絕命于二獄卒手。梨州冒死報(bào)仇，時(shí)以忠義孤兒宥之。后以攻訐阮大鋮被逮，值大兵南下，事得解。
康熙戊午己未，學(xué)士葉子吉、都御史徐立齋先后薦于朝，以老病辭。后圣祖復(fù)以海內(nèi)遺獻(xiàn)問(wèn)徐司寇乾學(xué)，仍舉以對(duì)，且言其衰老，乃止。
盩厔李中孚容，父信吾死流寇之難，容母子相依，雖貧不受人饋遺。母卒，三年后徒步之襄城，求父骨不得。知縣張?jiān)手新勚?，為立信吾祠，且造冢于古?zhàn)場(chǎng)，以慰其心。乃取其冢土歸告于母墓，更持服如初喪，累薦不就。圣祖西巡，欲見(jiàn)之。
陜督傳旨，容驚泣以廢疾辭，特賜關(guān)中大儒四字寵之。
閩中有鬼孝子者，七歲喪父，家赤貧。孝子雖幼，即能以力養(yǎng)母。數(shù)年孝子死，鄰人將奪母志，孝子為祟于其家以止之。
且托夢(mèng)于母曰：“兒雖死，猶能以力養(yǎng)母?！蹦钙唬骸皟阂压硪印０菜昧?？”曰：“母第適市，語(yǔ)負(fù)擔(dān)者，令加重焉。
兒陰佐之力，使能勝。則其傭可倍獲。母取其贏以給贍也。”
母如其言，果賴以存活，守節(jié)至老。宋射陵曹為作《鬼孝子傳》，見(jiàn)《虞初新志》。世之生而忘親者，愧比鬼。
康熙甲申四月，命侍衛(wèi)拉錫等探視河源。初四自京起程，五月十三至青海，十四至呼呼布拉克，六月初七至星宿海之東。
有澤名鄂陵，周二百余里。鄂陵至有澤名札陵，周三百余里。
二澤相隔三十里。初九至星宿海，蒙古名鄂郭塔拉。登南山視星宿海之源，小泉萬(wàn)億，不可勝數(shù)。周?chē)荷剑晒琶麕?kù)爾袞，即昆侖也。南有山名古爾班吐?tīng)柟?，西南有山名布胡珠爾黑，西有山名巴爾布哈，北有山名阿克塔因七奇，東北有山名烏闌柱石。古爾班吐?tīng)柟较轮T泉，西藩國(guó)名為噶爾馬塘。巴爾布哈山下諸泉，名為噶爾馬春穆朗。阿克塔因七奇山下諸泉，名為噶爾馬沁尼。三山之泉，流出三支河，即古爾班索羅謨也。
三河?xùn)|流入札陵羅，自札陵一支流入鄂陵澤，自鄂陵流出乃黃河也。除此，他山之泉與平地之泉流為小河者不可勝數(shù)，盡歸黃河?xùn)|下。使者自星宿海于六月十一日回程。向東南行二日，登哈爾吉山，見(jiàn)黃河?xùn)|流至呼呼托羅海山，又南流繞撤除克山之南，又北流至巴爾托羅海山之南。次日至冰山之西，其山最高，云霧蔽之。蒙古言此山長(zhǎng)三百余里，有九高峰，自古至今未見(jiàn)冰消，終日云霧蔽之，常雨雪，一月中三四日晴而已。自此回行十六日，至席拉庫(kù)特爾之地。又向南行，過(guò)僧庫(kù)里高嶺，行百余里至黃河岸。見(jiàn)黃河自巴爾托羅海山向東北流于歸德堡之北、達(dá)喀山之南，從爾山峽中流入蘭州。自京至星宿海共七千六百余里，寧夏之西有松山。至星宿海天勢(shì)漸低，地勢(shì)漸高，人氣閉塞，故多喘息。
靖逆侯張勇字飛熊，國(guó)初定鼎，即仗劍出關(guān)，求見(jiàn)英王，王大奇之。提督甘肅，知吳三桂將反，命子云翼間道入都，首發(fā)其奸。圣祖親解御袍賜之，功成后謚襄壯。相傳其封公夢(mèng)夏侯?lèi)?，薨后葬墳掘地，得夏侯碑碣。亦奇事也?br />
金會(huì)公德嘉，順治庚子舉人，就安陸府教授，不赴會(huì)試。
一日夢(mèng)有人投刺來(lái)拜，視之，乃“門(mén)弟劉子壯”五字，奇之。
因北上?？滴跞尚鐣?huì)試，總裁掌院學(xué)士朱之弼，乃劉子壯會(huì)試房師也。果中第一。夢(mèng)兆之異如此。
張清恪公伯行，康熙乙丑進(jìn)士，歷官至江蘇巡撫，素以清節(jié)理學(xué)著名。四十八年大計(jì)，盡除吏之貪婪不職者，萬(wàn)民鼓舞。
而總督噶禮貪黷怙勢(shì)，素與齟齬。辛卯科場(chǎng)事發(fā)，上命刑部尚書(shū)張鵬翮往鞫，亦畏其勢(shì)。伯行抗疏上言噶禮營(yíng)私壞法，有曰：“仰祈皇上大奮乾綱，除兩江之民害，快四海之人心，振萬(wàn)古之綱常，培一時(shí)之士氣。”人皆傳誦。噶禮亦誣伯行不肯出洋數(shù)事。上命并解任，命工部尚書(shū)張廷樞來(lái)鞫，并擬革職。上責(zé)諸臣顛倒是非，革噶禮職，留伯行巡撫任。諭諸大臣曰：“伯行乃天下第一清官。噶禮辦事歷練，操守聯(lián)未能信。若非張伯行在彼，江南地方受其侵削一半矣。”中外無(wú)不頌圣祖知人之明。
海寧查嗣韓以五經(jīng)鄉(xiāng)薦，不第留京。住西華廠劉廷璣宅之無(wú)倦軒攻書(shū)，身素弱，劉勸慰之。曰：“吾非不知，曾夢(mèng)神贈(zèng)書(shū)，有‘五色云中第二人’句。是以戀戀冀其一驗(yàn)耳?！敝量滴跷斐健９园裱奂暗?。
孫松坪致彌，康熙戊辰進(jìn)士，官編修。髫齡即以詩(shī)供奉禁中，四十余年。有《歸舟口號(hào)》云：“有淚何曾灑路窮，小船欹側(cè)逆流中?？祁^白眼傾尊酒，飽看人家使順風(fēng)?！逼浣髴牙诼淇上?。
余姚汪鑒少任俠，及從勞麟書(shū)游，研心朱子之學(xué)，粹然儒者矣。其父歿云南，鑒扶櫬歸。至漢江遇大風(fēng)，舟將覆。鑒憑棺號(hào)哭，誓以身殉，風(fēng)忽止，得泊沙岸以免。人咸謂孝思所感。
長(zhǎng)洲惠硯溪周惕、子士奇、孫棟，三世以經(jīng)學(xué)傳家，二百年來(lái)東南第一家也。著作甚多，欽定四庫(kù)全書(shū)中多有采入者。
康熙十七年，命一等侍衛(wèi)狼瞫頒孝昭皇后尊謚于朝鮮，吳人孫致彌為副，奉命采東國(guó)詩(shī)歸奏。致彌撰朝鮮采風(fēng)錄詩(shī)甚多，不及備載，錄其《送詔使還京詩(shī)序》云：“皇土紀(jì)元之十七年戊午，上駟武備二大人頒大行皇后謚于下國(guó)。時(shí)則不佞謬膺寡君儐命之托，馳迓龍灣，因護(hù)其行抵王京。二大人傳宣帝命，以寡君有疾，停郊迎儀，前度使臣之回奏也。小邦君臣且感且悸，惟是飲冰之行莫肯虛徐，請(qǐng)少留而不可得。時(shí)值大歉，公私未立，殆不能備供億之禮。二大人大加□傷，一革浮費(fèi)，所索惟詩(shī)文與書(shū)法而已。寡君命朝紳或制或?qū)懸詰?yīng)，橐中所赍，蕭然若寒士。前此所未有也。武備公仍將兩朝宸翰示不佞暨都監(jiān)諸官，其書(shū)曰正大光明者，即先皇帝筆，今皇帝手書(shū)跋尾者也。其曰清慎勤者，今皇帝筆也。生龍活蛟之蜿蜒，銀鉤鐵畫(huà)之勁健，真可以參造化，驚風(fēng)雨。跋語(yǔ)珠光玉潔，自有不可掩之華。蓋公世懋酬庸，錫予蕃庶，最以此珍玩，不以出疆而舍之云。海外鯫生，非蒙天使眷顧，則亦何途之從而獲此大觀也哉。自臨境至回旆，首尾四十有二日，不佞又伴至鴨綠江上。
大人征詩(shī)若序，要作他日不忘之資。顧不佞素短于章句，重以筮仕數(shù)十載，勞攘簿書(shū)，拋棄翰墨，自慚不足以副大人之勤教也。辭之益固，命之益懇。因略敘其概，兼呈篇什，以供一粲云爾?！痹?shī)五言十韻，其警句云：“紙上風(fēng)雷隱，毫端造化奇，城路風(fēng)旌掣，滄江鼓角悲?！蹦┦鸢樗褪官Y憲大夫、行司憲府大司憲兼成均館大司成廣州后人歸巖李元楨。
康熙丁末夏。荷蘭國(guó)甲婁吧王油煩嗎綏極遣陪臣卑獨(dú)攀呵閏等入貢。內(nèi)有刀劍八枚，其柔繞指，□檀樹(shù)四株，各長(zhǎng)二丈許。西洋小白牛四，高一尺七寸，長(zhǎng)二尺有奇，白質(zhì)斑文，項(xiàng)有肉峰。荷蘭馬四，銳頭卓耳，形態(tài)殊異。又玻璃箱、牡丁香、哆啰尼絨之屬。是歲，暹羅國(guó)王森烈拍臘照古龍拍臘馬嘑陸坤遣貢使握坤司答喇耶邁低禮貢六足龜、孔雀、馴象等物，回回國(guó)貢牛三角三目。
南昌騰王閣毀于金聲桓之亂。順治中，蔡尚書(shū)士英開(kāi)府江右，重新之。海內(nèi)名流賦詩(shī)甚多，惟海鹽彭羨門(mén)孫遹詩(shī)為最。
其警句云：“依然極浦生秋水，終古寒潮送夕陽(yáng)?！?br />
康熙己酉科，浙士有祈夢(mèng)于忠肅祠者，神告之曰：“爾功名在署中。”醒而不解所謂。是科領(lǐng)薦，首題乃知之者一節(jié)，始悟署為四者字。中者中式也。神固已明示之矣。
周司空清原肄業(yè)太學(xué)時(shí)，詩(shī)名籍甚。有詠白丁香句云：“月明有水皆為影，風(fēng)靜無(wú)塵別遞香?！币粫r(shí)傳誦，上徹宸聰。
比官翰林，召見(jiàn)時(shí)猶誦其詩(shī)句獎(jiǎng)之。
潘次耕耒由布衣薦舉，召試授翰林院檢討。幼時(shí)聰穎異常，過(guò)目成誦，試以憲書(shū)與之，讀一過(guò)即能背誦，首尾不遺一字。
兄檉章有史才，頗承受其學(xué)。又從顧亭林、徐昭法、戴耘埜游，故其學(xué)貫穿淹給，無(wú)所不通，旁及歷算，悉有神會(huì)。昭法歿后無(wú)尺寸之產(chǎn)，舉孀婦孤孫以托，潘恤之終其身。其古誼有如此者，蓋不僅以博雅稱也。
米紫來(lái)漢雯，王文貞公崇簡(jiǎn)之婿也。性放浪不羈，嘗以翰林典云南鄉(xiāng)試。故事，試差復(fù)命不得過(guò)年。米以六月朔赴云南，事竣浪跡江楚，至十二月猶未還。婦兄王瞿庵遣人敦迫，乃就道。及至都，自言：“我為相公押解來(lái)京?！倍既耸啃χ?。
靳文襄公治河，功績(jī)彪炳人寰。其《河防奏議》，至今行水者奉為圭臬，而其他建白尚多，知者蓋鮮。茲錄其《請(qǐng)減專(zhuān)差疏》，以為嘗鼎一臠。其詞曰：“臣惟皇上因在外諸臣，于民生疾苦不以上聞。朝廷詔旨不行下達(dá)，廢弛驛站，侵冒錢(qián)糧，民隱莫申，民冤無(wú)訴，于是屢遣在內(nèi)諸臣訪查察究，此皇上軫念民瘼，惟恐一夫不獲其所，是以不得不然也。但天使之車(chē)塵馬跡一經(jīng)絡(luò)繹于道途，則閭閻之蒼首黔黎未免嗟咨于草野。在奉差之臣，未嘗不以皇上之心為心，未嘗俱有示威勒掯之事，并未嘗盡縱家人跟役等需索地方官也。然往來(lái)供應(yīng)，雖盞酒、粒粟、片肉、只雞，盡皆小民膏血。況地方官員賢能廉介者少，平庸畏事者多，一聞欽差將至，惟恐有所駁詰，莫不力圖要結(jié)以悅之。行賄與否，姑置弗論，而飲食之費(fèi)已屬不少。上司雖戒之曰：“爾無(wú)科民?！庇兴疽嚯S答之曰：“斷不妄派?！本烤篃o(wú)神輸之術(shù)也。更值不肖官員借端多斂，則又不堪言矣。此等事務(wù)，臣雖未得確情，并無(wú)指實(shí)，然揆之情勢(shì)，在所不免。
臣愚以為除軍機(jī)重務(wù)，必須口授廟謨于兵主，確酌商行者，自當(dāng)專(zhuān)差馳驛。又在外貪官污吏，督撫不行題參，被科道糾參或旁人告發(fā)，并督撫扶同犯法。肆行貪婪之事，亦必須遴選部院能員，秉公確審者，無(wú)庸置議外。他如整頓驛站、料理軍需、查勘海疆、恤刑督賑諸務(wù)，似應(yīng)責(zé)成督撫。蓋督撫為封疆大吏，皇上將數(shù)千里地方、數(shù)千萬(wàn)百姓托之，綏懷撫治。乃不夙夜黽勉，力報(bào)君恩，將此等分內(nèi)之事阘茸貽誤，甚至捏冒侵漁，致煩皇上左顧右慮，另差近臣代理。似此不職之督撫，雖立置重典，亦不足惜。然天下督撫賢愚不同，未必盡皆不肖也。臣請(qǐng)嗣今以后，凡督撫司道不能料理，必須差員之事，自當(dāng)照舊遴差。其督撫司道能行之事，俱責(zé)成督撫司道料理，停其另差。
如有貽誤生弊等情，即將該督撫司道立行從重處分，以為大吏溺職之戒。如此，庶地方不至因供應(yīng)而擾民矣?！?br />
康熙辛丑科得人最盛，名臣名儒多出其中。官尚書(shū)者一，嘉興錢(qián)陳群。官侍朗者二，靜海勵(lì)宗萬(wàn)、鄞縣邵基。官總督者二，上蔡陳元章、平越王士俊。官巡撫者四，新喻晏斯盛、滋陽(yáng)喬世臣、安居王恕、漢軍孫國(guó)璽。名儒則德州盧見(jiàn)曾、孝感夏力恕、會(huì)稽魯曾煜、宜興儲(chǔ)大文、歸安陸奎勛、金溪馮詠、閩縣謝道承，皆是科庶吉士也。
海鹽彭羨門(mén)孫遹，順治己亥進(jìn)士，康熙中官至吏部侍郎，兼充講官。上特命進(jìn)講《大學(xué)·樂(lè)只君子》一節(jié)，音吐宏亮。
極加稱獎(jiǎng)。時(shí)《明史》久纂未成，命為總裁，賜專(zhuān)敕。異數(shù)也。
松江濱海一日兩潮，歷久不易?？滴跷煨缰鼐湃?，華亭王相國(guó)頊齡拜入閣之命。是日潮忽三至，咸以為異。
朱竹垞以檢討被命纂修《明史》。有《上總裁七書(shū)》，最為詳贍。茲錄其一，曰：“彝尊來(lái)自田間，學(xué)無(wú)師法，一旦入著作之庭，備員纂史。受命以來(lái)，憢々惴惴，伏念史尚三長(zhǎng)，而不有其一，何以克副厥任？猶幸有閣下總率之，可以無(wú)恐。
今開(kāi)局逾月矣，顧未見(jiàn)體例頒示，竊有所陳。造門(mén)者再，未值歸沐之暇，敢奏記于左右。歷代之史，時(shí)事不齊，體制因之有異。班固書(shū)無(wú)世家，而有《后戚傳》，已不同于司馬氏矣。范蔚宗書(shū)無(wú)表、志，后人因取司馬彪《續(xù)漢書(shū)志》以為志，又不同于班氏矣。蓋體例本乎時(shí)宜，不相沿襲。故漢之光武、唐之孝明、宋之真宗皆行封禪之禮，作史者不必效《史記》而述封禪之書(shū)也。德星慶云，醴泉甘露，不絕于世，作史者不必效《北魏》、《南齊》而述符瑞之志也。此志之不相沿襲也。班史第《古今人表》上及于皇初，歐陽(yáng)子紀(jì)《宰相世系》下逮于子姓，遼之《游幸》、金之《《交聘》，他史無(wú)同焉者，此表之不相沿襲也?！妒酚洝妨袀饔小痘贰ⅰ度照摺?，《五代史》有《家人》、《義兒》、《伶官》，《宋史》有《道學(xué)》，他史無(wú)之，此傳之不相沿襲也。至若《皇后》一也，尊之則附于帝紀(jì)，卑之則冠于臣傳?！豆鳌芬灰?，或?yàn)橹畟?，或?yàn)橹怼！夺尷稀芬灰玻驗(yàn)橹?，或?yàn)橹畟?。余如《天文》、《五行》，或分為二，《《職官》、《氏族》，或合為一。然則史蓋因時(shí)而變其例矣。明三百年事有創(chuàng)見(jiàn)者，建文之遜國(guó)革除，長(zhǎng)陵之靖難，裕陵之奪門(mén)，宜何以書(shū)？躋興獻(xiàn)王于廟，存之則為無(wú)統(tǒng)，去之則沒(méi)其實(shí)，宜何以書(shū)？志河渠者，前史第載通塞利害而已，明則必兼漕運(yùn)言之，而又有江防、海防、御倭之術(shù)，宜何以書(shū)？志刑法者，前史第陳律令格式而已，明則必兼廠衛(wèi)、詔獄、廷杖，宜何以書(shū)？若夫志地理，則安南之郡縣、朵顏之三衛(wèi)，曾入版圖，旋復(fù)棄之，又藩封又建置、衛(wèi)所之參差，宜何以書(shū)？至于土司之承襲，恭順有勤王之舉，反側(cè)者興征討之師，入之《地志》則不能詳其事，入之《官志》則不能著其人，宜何以書(shū)？凡此皆體例之當(dāng)先定者也。又魏定黔成英監(jiān)淮諸國(guó)，衍圣一公，咸與明相終始，則世家不可不立。惟是張道陵之后受世祿，奉朝請(qǐng)，于義何居？若竟置不錄，難免闕漏，宜何以書(shū)？此亦體例之宜審量者也。又承閣下委撰《明文皇帝紀(jì)》，本之《實(shí)錄》，參之野紀(jì)，削繁證謬，屏誣善之辭。擬藁三卷，已上之史館矣。昨睹同館所纂《建文帝紀(jì)》，具書(shū)燕王來(lái)朝一事。合之鄙藁，書(shū)法相違。匪敢揚(yáng)己之長(zhǎng)，暴人之短，但史當(dāng)取信百世，詎可以無(wú)為有？明太祖之崩，在洪武三十一年五月，遺詔諸王各于本國(guó)哭臨，不必赴京。??俞月而訃至燕，燕王抵準(zhǔn)安，敕令歸國(guó)。斯《太祖實(shí)錄》史臣曲筆，謂用事者矯詔卻還，當(dāng)在是年之秋也。時(shí)方執(zhí)周、王橚廢為庶人，東齊王摶有罪，召人京留之。燕王方慮禍及，歸國(guó)后恐，因簡(jiǎn)壯士為護(hù)衛(wèi)。
迨齊王之入燕，且益懼，焉肯以次年來(lái)朝，身犯危地？而且傲慢無(wú)禮，由皇道入，登陛不拜，致監(jiān)察御史曾鳳韻、戶部侍郎卓敬一劾王大不敬，請(qǐng)徙封南昌，建文帝不報(bào)。而燕世子及弟高煦適以三月至京師，譬諸虎離其穴，盡將虎子入于陷阱之中，縛之一二獵夫力耳。雖至愚者弗為，而謂智慮過(guò)人之燕王為之乎？且燕世子之來(lái)在三月，則是時(shí)燕王猶未反國(guó)。野史稱文皇遣之來(lái)，誰(shuí)實(shí)遣之？姜清《秘史》據(jù)南京錦衣衛(wèi)百戶潘暄貼黃冊(cè)內(nèi)載校尉潘安二十三日欽撥隨侍燕王還北平，以為來(lái)朝之驗(yàn)，似若可征。然稽之《實(shí)錄》，靖難師駐龍?zhí)?，帝顧望鐘山，愴然下淚。諸將請(qǐng)?jiān)唬骸暗滊y垂定，何以悲為？”帝曰：“吾異日渡江，即見(jiàn)吾親，此為奸惡所禍，不渡此江數(shù)年。今至此，吾親安在？瞻仰孝陵，是以悲耳?！比粍t太祖崩后，燕王未嘗入朝可知。蓋革除年事，多不足信。即燕王來(lái)朝，不足信者一也。金川門(mén)之變，《實(shí)錄》稱建文帝闔宮自焚，中使出其尸于火。越七日，備禮葬之，遣官致祭，輟朝三日。野記則云，松陽(yáng)王景請(qǐng)以天子之禮葬，文皇從之。夫既葬以天子之禮，未有不為之置陵守冢者，而鐘山左右無(wú)之。則備禮云者，亦史臣欺人耳目焉耳。況孝陵既葬，文皇責(zé)建文以庶人之禮葬其祖，又豈肯以天子之禮葬建文乎？不足信二也。北京金山口景陵之北，相傳有天下大師之塔，謂是建文皇帝墳，此尤無(wú)據(jù)。常登房山，山隅有亂塔，寺瘞僧骨不可數(shù)計(jì)。繞山村落田中亦多僧塔，或題司空，或題司徒，或題帝師國(guó)師。蓋遼、金、元舊制則然。
所稱天下大師不足為異，乃誣為建文帝墓。既云不封不樹(shù)矣，其誰(shuí)為之立石為表？不足信三也?！稄耐鲭S筆》稱太祖預(yù)貯紅篋于奉先殿側(cè)，四圍以鐵錮之，鎖二，亦灌以鐵汁。程濟(jì)破之，得三度牒。濟(jì)為帝祝發(fā)，既扶帝出聚寶門(mén)矣，不應(yīng)復(fù)折而至神樂(lè)觀。不足信四也。致《身錄》載帝至鬼門(mén)，從者八人，牛景先用鐵棒啟之而出?？际侨找页螅幕室蝗虢鸫ㄩT(mén)，即命分諸將守京城及皇城。鬼門(mén)非無(wú)人之境，為景先者持鐵棒啟門(mén)，守城將士豈無(wú)一人見(jiàn)者？不足信五也。方孝孺衰杖哭闕下，語(yǔ)文皇曰：“成王安在？”此事之所有也。至文皇謂曰：“獨(dú)不顧九族耶？”答曰：“便十族如何？”因并其弟子友朋為一族戮之。此則三家村夫子之說(shuō)矣。歐陽(yáng)夏侯《尚書(shū)》雖云九族者父族四、母族三、妻族二，而馬鄭俱云九族上自高祖、下至元孫，九峰蔡氏從之。故世之言九族者，名為九族，其實(shí)本宗一族耳。
迨秦漢誅及三族為最酷，而造為是說(shuō)。使文皇果用是刑，無(wú)遽舍母妻之族，而遽誅及于弟子友朋者。且正學(xué)之友最莫逆者如宋仲珩、王孟、溫仲縉、鄭叔度、林公輔諸人，故叔度之弟叔美、叔端，仲縉之子叔豐，皆為及門(mén)高弟。諸君惟仲縉早卒，其余當(dāng)日咸不及于難，輯其遺文以傳，足以破野史之謬。不足信六也?！秾?shí)錄》載文皇入都，即收齊泰、黃子澄至闕，同磔于市。所榜奸黨二十五人，鄭賜、黃福、尹昌隆在其列，不聞伏法。又靖難師起北平，所司州縣棄職遠(yuǎn)避，朱寧等二百一十九人，亦未嘗悉誅。獨(dú)大理寺少卿胡閏《野史》謂抄提男女二百一十七人俱死，外遣戍者又一百一十四人。而《奉天刑賞錄》載茅大芳妻死，上命飼狗，不應(yīng)若是之酷。不足信七也。萬(wàn)歷初，以建文帝所遺三詩(shī)宣付史館，竊疑是點(diǎn)竄元之故臣憶庚申君之作。若“天命潛移四海心”之句，豈出之帝口乎？不足信八也。鐵鉉二女沒(méi)人教坊，世傳七言二詩(shī)，乃吳人范寬題老妓卷而作，載《皇明珠玉集》中，好事者巧為附會(huì)。不足信九也。河西傭川中補(bǔ)鍋匠、東湖樵夫、雪庵僧潔其身，隱其名姓，據(jù)傳以書(shū)，奚而不可？乃憑轉(zhuǎn)輪殿鼠嚙余冊(cè)，一一實(shí)之。不足信十也。《實(shí)錄》載壬午歲七月，命前工部尚書(shū)嚴(yán)震直、戶部尚書(shū)王鈍、應(yīng)天府尹薛正言分往山西、山東、陜西巡視，俾奏利弊。震直受詔至山西，九月卒于澤州公廨。初不聞?wù)鹬倍金A山東，為北兵縛置布囊，夾以兩馬舁至京，后使安南回滇，有吞金之事。不足信十一也。至若因楊行詳事而移之楊應(yīng)熊，因史仲彬之名而造為致身錄，久而附益之。不足信十二也。論者以革除靖難之事，載諸《實(shí)錄》者皆曲筆，無(wú)寧取之野史。然《實(shí)錄》之失，患在是非之不公，然人物可稽，歲月無(wú)舛，后人不難論定。至遜國(guó)諸書(shū)，往往以黎邱之鬼，眩人觀聽(tīng)，以虛為實(shí)，以偽亂真，其不滋惑焉者寡矣。閣下宜辨去其惑，曉然開(kāi)諭同館，毋相矛盾。作史之貴乎有識(shí)者，此也。故因燕王來(lái)朝一事兼及之。惟閣下垂鑒焉。
建德宋白山維藩所善方尚節(jié)者，善卜易，以白山為東道主，或經(jīng)歲不歸。方春始和，白山必令占一卦以卜歲祥。戊午春占卦畢，忽呼奇奇，語(yǔ)白山曰：“今歲必有人自天子所來(lái)召君者，謹(jǐn)識(shí)之。”白山笑曰：“所以煩君卜者，姑以問(wèn)安石何如耳。
窮閭隘巷，于外間隔，孰為翰音登于天者，而有命自天乎？”
方曰：“書(shū)言之固然，謂余不信，請(qǐng)徐俟之可也。”及開(kāi)制科，辟書(shū)至。乃信方之術(shù)神也。
朱秋崖克生云：寶應(yīng)西北七十里曰張公鋪，屬天長(zhǎng)縣?？滴跛哪甓露?，張公鋪人見(jiàn)平地忽擁官艦數(shù)十，帆檣樓櫓畢具，船首列羽旗大纛之屬，儀衛(wèi)森然。所過(guò)之地迅如鳥(niǎo)跡，草木皆靡，竟不知是何祥也？
益都泠孝子名升，邑諸生。父植元，好遠(yuǎn)游。崇禎己卯適嶺表，鼎革后兵戈阻絕三十年。孝子發(fā)憤，依肇慶道趙韞退進(jìn)美往端州，冀便咨訪。一日，有喬某者亦山東人，往西粵，孝子跪請(qǐng)?jiān)L求。閱歲喬返，微聞其父歿于龍州土司。孝子遂辭去，溯牂牁而上，歷三百七十余灘，自橫州達(dá)南寧，又經(jīng)遷隆思明，行五千里，遇那利人蔡、鄭二叟。詢知與其父舊為龍州土司客，乃與偕往。復(fù)與葬師譚姓者遇，竟得父櫬于龍州北門(mén)交帶橋側(cè)。
負(fù)骸骨歸，孝午自余其事為《龍州扶櫬記》。夫以一寒士，父歿三十年，竟能覓遺骸于萬(wàn)里之外，雖欲不謂之孝，其可得乎？亟書(shū)之以愧世之蔑視其親者。
康熙間，泰安知州某行泰山下，忽見(jiàn)片云自山巔下，云中一人端立。初以為仙，及墜地乃一童子也。驚問(wèn)之，曰：“曲阜孔姓，方十歲。母病，私禱泰山府君，愿殞身續(xù)母命。母病尋愈，私來(lái)舍身巖欲踐夙約，不知何以至此?！敝荽筻诞?，命輿載之以歸。
葉丙霞映榴，順治辛丑進(jìn)士，由庶常累官湖北督糧道。戊辰夏包子之亂，從容拜疏，公服自剄死。奉旨褒嘉，特贈(zèng)工部侍郎。己巳圣祖南巡，其子葉敷迎駕。上諭禮部等衙門(mén)：“當(dāng)楚省兵嘩之際，葉映榴盡節(jié)捐軀。朕心深切憫悼，特詔所司優(yōu)贈(zèng)亞卿，兼子蔭恤。今巡行江南，見(jiàn)其子葉敷迎伏道旁，彌增軫惻。忠節(jié)之臣，應(yīng)特予謚，以彰異數(shù)。爾等會(huì)議具奏。欽此。
“部議上，奉旨賜謚忠節(jié)。圣朝褒忠曠典，迥出令甲之外。葉公死不朽矣。
米侍講漢雯令建昌時(shí)，有水夫文三郎者，頗文雅，不類(lèi)俗人。米謝事居南昌，三郎亦隨役。一日見(jiàn)家僮輩兩素扇，一畫(huà)梅，一畫(huà)蘭竹，，又書(shū)唐人絕句二首。問(wèn)之，即文三郎妻徐蓉所作。年才二十三。
睢州湯文正公族人，家有傭工夫婦。每聞主人與客談詩(shī)文，輒竊聽(tīng)，如是者數(shù)年。一旦扃門(mén)去，留書(shū)千言，文詞博奧，援據(jù)古今，多出意表。竟不知誰(shuí)何也？此事與文三郎相類(lèi)，而蹤跡尤奇。
孫文定公廷銓為童子時(shí)，嘗五鼓入塾，道遇一長(zhǎng)人如方相狀，目睢盱可畏，直前欲搏之。公方錯(cuò)愕間，頓覺(jué)己身驟長(zhǎng)，與之等，且搏且卻，至半里許，其物忽不見(jiàn)。又書(shū)齋常有狐為祟，公讀書(shū)其中，久之無(wú)所睹。邪不勝正，從茲可想。
余姚黃梨洲宗羲，明御史忠端公尊素子，少補(bǔ)仁和諸生。
忠端公死魏閹之難。崇禎初，梨州年十九，刺血繕疏，袖長(zhǎng)錐入京訟冤。至國(guó)門(mén)而忠賢伏誅，恤典已下。刑部鞫閹黨許顯純等，召梨州對(duì)簿，即出錐錐許，血被體，又毆崔應(yīng)元，拔其須，歸而祭忠端神主前。已又擊殺獄卒顏?zhàn)伞⑷~仲文。蓋顯純?yōu)榇罄頃r(shí)，鍛煉忠端公罪，而絕命于二獄卒手。梨州冒死報(bào)仇，時(shí)以忠義孤兒宥之。后以攻訐阮大鋮被逮，值大兵南下，事得解。
康熙戊午己未，學(xué)士葉子吉、都御史徐立齋先后薦于朝，以老病辭。后圣祖復(fù)以海內(nèi)遺獻(xiàn)問(wèn)徐司寇乾學(xué)，仍舉以對(duì)，且言其衰老，乃止。
盩厔李中孚容，父信吾死流寇之難，容母子相依，雖貧不受人饋遺。母卒，三年后徒步之襄城，求父骨不得。知縣張?jiān)手新勚?，為立信吾祠，且造冢于古?zhàn)場(chǎng)，以慰其心。乃取其冢土歸告于母墓，更持服如初喪，累薦不就。圣祖西巡，欲見(jiàn)之。
陜督傳旨，容驚泣以廢疾辭，特賜關(guān)中大儒四字寵之。
閩中有鬼孝子者，七歲喪父，家赤貧。孝子雖幼，即能以力養(yǎng)母。數(shù)年孝子死，鄰人將奪母志，孝子為祟于其家以止之。
且托夢(mèng)于母曰：“兒雖死，猶能以力養(yǎng)母?！蹦钙唬骸皟阂压硪印０菜昧?？”曰：“母第適市，語(yǔ)負(fù)擔(dān)者，令加重焉。
兒陰佐之力，使能勝。則其傭可倍獲。母取其贏以給贍也。”
母如其言，果賴以存活，守節(jié)至老。宋射陵曹為作《鬼孝子傳》，見(jiàn)《虞初新志》。世之生而忘親者，愧比鬼。
康熙甲申四月，命侍衛(wèi)拉錫等探視河源。初四自京起程，五月十三至青海，十四至呼呼布拉克，六月初七至星宿海之東。
有澤名鄂陵，周二百余里。鄂陵至有澤名札陵，周三百余里。
二澤相隔三十里。初九至星宿海，蒙古名鄂郭塔拉。登南山視星宿海之源，小泉萬(wàn)億，不可勝數(shù)。周?chē)荷剑晒琶麕?kù)爾袞，即昆侖也。南有山名古爾班吐?tīng)柟?，西南有山名布胡珠爾黑，西有山名巴爾布哈，北有山名阿克塔因七奇，東北有山名烏闌柱石。古爾班吐?tīng)柟较轮T泉，西藩國(guó)名為噶爾馬塘。巴爾布哈山下諸泉，名為噶爾馬春穆朗。阿克塔因七奇山下諸泉，名為噶爾馬沁尼。三山之泉，流出三支河，即古爾班索羅謨也。
三河?xùn)|流入札陵羅，自札陵一支流入鄂陵澤，自鄂陵流出乃黃河也。除此，他山之泉與平地之泉流為小河者不可勝數(shù)，盡歸黃河?xùn)|下。使者自星宿海于六月十一日回程。向東南行二日，登哈爾吉山，見(jiàn)黃河?xùn)|流至呼呼托羅海山，又南流繞撤除克山之南，又北流至巴爾托羅海山之南。次日至冰山之西，其山最高，云霧蔽之。蒙古言此山長(zhǎng)三百余里，有九高峰，自古至今未見(jiàn)冰消，終日云霧蔽之，常雨雪，一月中三四日晴而已。自此回行十六日，至席拉庫(kù)特爾之地。又向南行，過(guò)僧庫(kù)里高嶺，行百余里至黃河岸。見(jiàn)黃河自巴爾托羅海山向東北流于歸德堡之北、達(dá)喀山之南，從爾山峽中流入蘭州。自京至星宿海共七千六百余里，寧夏之西有松山。至星宿海天勢(shì)漸低，地勢(shì)漸高，人氣閉塞，故多喘息。
靖逆侯張勇字飛熊，國(guó)初定鼎，即仗劍出關(guān)，求見(jiàn)英王，王大奇之。提督甘肅，知吳三桂將反，命子云翼間道入都，首發(fā)其奸。圣祖親解御袍賜之，功成后謚襄壯。相傳其封公夢(mèng)夏侯?lèi)?，薨后葬墳掘地，得夏侯碑碣。亦奇事也?br />
金會(huì)公德嘉，順治庚子舉人，就安陸府教授，不赴會(huì)試。
一日夢(mèng)有人投刺來(lái)拜，視之，乃“門(mén)弟劉子壯”五字，奇之。
因北上?？滴跞尚鐣?huì)試，總裁掌院學(xué)士朱之弼，乃劉子壯會(huì)試房師也。果中第一。夢(mèng)兆之異如此。
張清恪公伯行，康熙乙丑進(jìn)士，歷官至江蘇巡撫，素以清節(jié)理學(xué)著名。四十八年大計(jì)，盡除吏之貪婪不職者，萬(wàn)民鼓舞。
而總督噶禮貪黷怙勢(shì)，素與齟齬。辛卯科場(chǎng)事發(fā)，上命刑部尚書(shū)張鵬翮往鞫，亦畏其勢(shì)。伯行抗疏上言噶禮營(yíng)私壞法，有曰：“仰祈皇上大奮乾綱，除兩江之民害，快四海之人心，振萬(wàn)古之綱常，培一時(shí)之士氣。”人皆傳誦。噶禮亦誣伯行不肯出洋數(shù)事。上命并解任，命工部尚書(shū)張廷樞來(lái)鞫，并擬革職。上責(zé)諸臣顛倒是非，革噶禮職，留伯行巡撫任。諭諸大臣曰：“伯行乃天下第一清官。噶禮辦事歷練，操守聯(lián)未能信。若非張伯行在彼，江南地方受其侵削一半矣。”中外無(wú)不頌圣祖知人之明。
海寧查嗣韓以五經(jīng)鄉(xiāng)薦，不第留京。住西華廠劉廷璣宅之無(wú)倦軒攻書(shū)，身素弱，劉勸慰之。曰：“吾非不知，曾夢(mèng)神贈(zèng)書(shū)，有‘五色云中第二人’句。是以戀戀冀其一驗(yàn)耳?！敝量滴跷斐健９园裱奂暗?。
孫松坪致彌，康熙戊辰進(jìn)士，官編修。髫齡即以詩(shī)供奉禁中，四十余年。有《歸舟口號(hào)》云：“有淚何曾灑路窮，小船欹側(cè)逆流中?？祁^白眼傾尊酒，飽看人家使順風(fēng)?！逼浣髴牙诼淇上?。
余姚汪鑒少任俠，及從勞麟書(shū)游，研心朱子之學(xué)，粹然儒者矣。其父歿云南，鑒扶櫬歸。至漢江遇大風(fēng)，舟將覆。鑒憑棺號(hào)哭，誓以身殉，風(fēng)忽止，得泊沙岸以免。人咸謂孝思所感。
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