貞觀六年，太宗謂侍臣曰："朕比見(jiàn)眾議以祥瑞為美事，頻有表賀慶。如朕本心，但使天下太平，家給人足，雖無(wú)祥瑞，亦可比德於堯、舜。若百姓不足，夷狄內(nèi)侵，縱有芝草遍街衢，鳳凰巢苑囿，亦何異於桀、紂？嘗聞石勒時(shí)，有郡吏燃連理木，煮白雉肉吃，豈得稱為明主耶？又隋文帝深愛(ài)祥瑞，遣秘書監(jiān)王劭著衣冠，在朝堂對(duì)考使焚香，讀《皇隋感瑞經(jīng)》。舊嘗見(jiàn)傳說(shuō)此事，實(shí)以為可笑。夫?yàn)槿司?，?dāng)須至公理天下，以得萬(wàn)姓之懽心。若堯、舜在上，百姓敬之如天地，愛(ài)之如父母，動(dòng)作興事，人皆樂(lè)之；發(fā)號(hào)施令，人皆悅之；此是大祥瑞也。自此后諸州所有祥瑞，并不用申奏。"
貞觀八年，隴右山崩，大蛇屢見(jiàn)，山東及江、淮多大水。太宗以問(wèn)侍臣，秘書監(jiān)虞世南對(duì)曰："春秋時(shí)，梁山崩，晉侯召伯宗而問(wèn)焉，對(duì)曰：'國(guó)主山川，故山崩川竭，君為之不舉樂(lè)，降服乘縵，祝幣以禮焉。'梁山，晉所主也。晉侯從之，故得無(wú)害。漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡國(guó)無(wú)來(lái)獻(xiàn)，施惠於天下，遠(yuǎn)近歡洽，亦不為災(zāi)。后漢靈帝時(shí)，青蛇見(jiàn)御座；晉惠帝時(shí)，大蛇長(zhǎng)三百步，見(jiàn)齊地，經(jīng)市入朝。按蛇宜在草野而入市朝，所以為怪耳。今蛇見(jiàn)山澤，蓋深山大澤，必有龍蛇，亦不足怪。又山東之雨，雖則其常，然陰潛過(guò)久，恐有冤獄，宜斷省系囚，庶或當(dāng)天意，且妖不勝德，修德可以銷變。"太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟，多所原宥。
貞觀八年，有彗星見(jiàn)于南方，長(zhǎng)六丈，經(jīng)百馀日乃滅。太宗謂侍臣曰："天見(jiàn)彗星，由朕之不德，政有虧失，是何妖也？"虞世南對(duì)曰："昔齊景公時(shí)彗星見(jiàn)，公問(wèn)晏子。晏子對(duì)曰：'公穿池沼畏不深，起臺(tái)榭畏不高，行刑罰畏不重，是以天見(jiàn)彗星為公戒耳！'景公懼而修德，后十六日而星沒(méi)。陛下若德政不修，雖麟鳳數(shù)見(jiàn)，終是無(wú)益。但使朝無(wú)闕政，百姓安樂(lè)，雖有災(zāi)變，何損於德？愿陛下勿以功高古人而自矜大，勿以太平漸久而自驕逸，若能終始如一，彗見(jiàn)未足為憂。"太宗曰："吾之理國(guó)，良無(wú)景公之過(guò)，但朕年十八便為經(jīng)綸王業(yè)，北剪劉武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海內(nèi)乂安。自謂古來(lái)英雄撥亂之主無(wú)見(jiàn)及者，頗有自矜之意，此吾之過(guò)也。上天見(jiàn)變，良為是乎？秦始皇平六國(guó)，隋煬帝富有四海，既驕且逸，一朝而敗，吾亦何得自驕也？言念於此，不覺(jué)惕焉震懼！"魏徵進(jìn)曰："臣聞自古帝王未有無(wú)災(zāi)變者，但能修德，災(zāi)變自銷。陛下因有天變，遂能戒懼，反覆思量，深自克責(zé)，雖有此變，必不為災(zāi)也。"
貞觀十一年大雨，穀水溢，沖洛城門，入洛陽(yáng)宮，平地五尺，毀宮寺十九，所漂七百馀家。太宗謂侍臣曰："朕之不德，皇天降災(zāi)，將由視聽(tīng)弗明，刑罰失度，遂使陰陽(yáng)舛謬，雨水乖常。矜物罪己，載懷憂惕。朕又何情獨(dú)甘滋味？可令尚食斷肉料，進(jìn)蔬食。文武百官各上封事，極言得失。"中書侍郎岑文本上封事曰：
臣聞開(kāi)撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆乂安，方隅寧謐，既承喪亂之后，又接凋弊之馀，戶口減損尚多，田疇墾辟猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣，而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹，年祀綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏，若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；暫有征役，則隨日凋耗。凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰："可愛(ài)非君，可畏非民。"孔安國(guó)曰："人以君為命，故可愛(ài)。君失道，人叛之，故可畏。"仲尼曰："君猶舟也，人猶水也，水所以載舟，亦所以覆舟。"是以古之哲王雖休勿休，日慎一日者，良為此也。
伏惟陛下覽古今之事，察安危之機(jī)，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，進(jìn)賢才，退不肖。聞過(guò)即改，從諫如流。為善在於不疑，出令期於必信。頤神養(yǎng)性，省游畋之娛；去奢從儉，減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土；載櫜弓矢，而不忘武備。凡此數(shù)者，雖為國(guó)之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，則至道之美與三、五比隆，億載之祚與天地長(zhǎng)久。雖使桑穀為妖龍蛇作孽，雉雊於鼎耳，石言於晉地，猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福，變?yōu)臑橄?，況雨水之患，陰陽(yáng)恒理，豈可謂天譴而系圣心哉？臣聞古人有言："農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇焉。"輒陳狂瞽，伏待斧鉞。
太宗深納其言。
《貞觀政要》 唐·吳兢
貞觀八年，隴右山崩，大蛇屢見(jiàn)，山東及江、淮多大水。太宗以問(wèn)侍臣，秘書監(jiān)虞世南對(duì)曰："春秋時(shí)，梁山崩，晉侯召伯宗而問(wèn)焉，對(duì)曰：'國(guó)主山川，故山崩川竭，君為之不舉樂(lè)，降服乘縵，祝幣以禮焉。'梁山，晉所主也。晉侯從之，故得無(wú)害。漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡國(guó)無(wú)來(lái)獻(xiàn)，施惠於天下，遠(yuǎn)近歡洽，亦不為災(zāi)。后漢靈帝時(shí)，青蛇見(jiàn)御座；晉惠帝時(shí)，大蛇長(zhǎng)三百步，見(jiàn)齊地，經(jīng)市入朝。按蛇宜在草野而入市朝，所以為怪耳。今蛇見(jiàn)山澤，蓋深山大澤，必有龍蛇，亦不足怪。又山東之雨，雖則其常，然陰潛過(guò)久，恐有冤獄，宜斷省系囚，庶或當(dāng)天意，且妖不勝德，修德可以銷變。"太宗以為然，因遣使者賑恤饑餒，申理冤訟，多所原宥。
貞觀八年，有彗星見(jiàn)于南方，長(zhǎng)六丈，經(jīng)百馀日乃滅。太宗謂侍臣曰："天見(jiàn)彗星，由朕之不德，政有虧失，是何妖也？"虞世南對(duì)曰："昔齊景公時(shí)彗星見(jiàn)，公問(wèn)晏子。晏子對(duì)曰：'公穿池沼畏不深，起臺(tái)榭畏不高，行刑罰畏不重，是以天見(jiàn)彗星為公戒耳！'景公懼而修德，后十六日而星沒(méi)。陛下若德政不修，雖麟鳳數(shù)見(jiàn)，終是無(wú)益。但使朝無(wú)闕政，百姓安樂(lè)，雖有災(zāi)變，何損於德？愿陛下勿以功高古人而自矜大，勿以太平漸久而自驕逸，若能終始如一，彗見(jiàn)未足為憂。"太宗曰："吾之理國(guó)，良無(wú)景公之過(guò)，但朕年十八便為經(jīng)綸王業(yè)，北剪劉武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海內(nèi)乂安。自謂古來(lái)英雄撥亂之主無(wú)見(jiàn)及者，頗有自矜之意，此吾之過(guò)也。上天見(jiàn)變，良為是乎？秦始皇平六國(guó)，隋煬帝富有四海，既驕且逸，一朝而敗，吾亦何得自驕也？言念於此，不覺(jué)惕焉震懼！"魏徵進(jìn)曰："臣聞自古帝王未有無(wú)災(zāi)變者，但能修德，災(zāi)變自銷。陛下因有天變，遂能戒懼，反覆思量，深自克責(zé)，雖有此變，必不為災(zāi)也。"
貞觀十一年大雨，穀水溢，沖洛城門，入洛陽(yáng)宮，平地五尺，毀宮寺十九，所漂七百馀家。太宗謂侍臣曰："朕之不德，皇天降災(zāi)，將由視聽(tīng)弗明，刑罰失度，遂使陰陽(yáng)舛謬，雨水乖常。矜物罪己，載懷憂惕。朕又何情獨(dú)甘滋味？可令尚食斷肉料，進(jìn)蔬食。文武百官各上封事，極言得失。"中書侍郎岑文本上封事曰：
臣聞開(kāi)撥亂之業(yè)，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定其業(yè)也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆乂安，方隅寧謐，既承喪亂之后，又接凋弊之馀，戶口減損尚多，田疇墾辟猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復(fù)；德教之風(fēng)被矣，而資產(chǎn)屢空。是以古人譬之種樹，年祀綿遠(yuǎn)，則枝葉扶疏，若種之日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，頗類於此。常加含養(yǎng)，則日就滋息；暫有征役，則隨日凋耗。凋耗既甚，則人不聊生；人不聊生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰："可愛(ài)非君，可畏非民。"孔安國(guó)曰："人以君為命，故可愛(ài)。君失道，人叛之，故可畏。"仲尼曰："君猶舟也，人猶水也，水所以載舟，亦所以覆舟。"是以古之哲王雖休勿休，日慎一日者，良為此也。
伏惟陛下覽古今之事，察安危之機(jī)，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，慎賞罰，進(jìn)賢才，退不肖。聞過(guò)即改，從諫如流。為善在於不疑，出令期於必信。頤神養(yǎng)性，省游畋之娛；去奢從儉，減工役之費(fèi)。務(wù)靜方內(nèi)，而不求辟土；載櫜弓矢，而不忘武備。凡此數(shù)者，雖為國(guó)之恒道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟愿陛下思而不怠，則至道之美與三、五比隆，億載之祚與天地長(zhǎng)久。雖使桑穀為妖龍蛇作孽，雉雊於鼎耳，石言於晉地，猶當(dāng)轉(zhuǎn)禍為福，變?yōu)臑橄?，況雨水之患，陰陽(yáng)恒理，豈可謂天譴而系圣心哉？臣聞古人有言："農(nóng)夫勞而君子養(yǎng)焉，愚者言而智者擇焉。"輒陳狂瞽，伏待斧鉞。
太宗深納其言。
《貞觀政要》 唐·吳兢
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