予幼奉庭訓(xùn)，早游文學(xué)。年在紈綺，便受《古文尚書(shū)》。每苦其辭艱瑣，難為諷讀。雖屢逢捶撻，而其業(yè)不成。嘗聞家君為諸兄講《春秋左氏傳》，每廢《書(shū)》而聽(tīng)。逮講畢，即為諸兄說(shuō)之。因竊嘆曰："若使書(shū)皆如此，吾不復(fù)怠矣。"先君奇其意，于是始授以《左氏》，期年而講誦都畢。于時(shí)年甫十有二矣。所講雖未能深解，而大義略舉。父兄欲令博觀義疏，精此一經(jīng)。辭以獲麟已后，未見(jiàn)其事，乞且觀余部，以廣異聞。次又讀《史》、《漢》、《三國(guó)志》。既欲知古今沿革，歷數(shù)相承，于是觸類而觀，不假師訓(xùn)。自漢中興與降，迄乎皇家實(shí)錄，年十有七，而窺覽略周。其所讀書(shū)，多因假賃，雖部帙殘缺，篇第有遺，至于敘事之紀(jì)綱，立言之梗概，亦粗知之矣。

　　但于時(shí)將求仕進(jìn)，兼習(xí)揣摩，至于專心諸史，我則未暇。洎年登弱冠，射策登朝，于是思有余閑，獲遂本愿。旅游京洛，頗積歲年，公私借書(shū)，恣情披閱。至如一代之史，分為數(shù)家，其間雜記小書(shū)，又競(jìng)為異說(shuō)，莫不鉆研穿鑿，盡其利害。加以自小觀書(shū)，喜談名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染習(xí)。故始在總角，讀班、謝兩《漢》，便怪《前書(shū)》不應(yīng)有《古今人表》，《后書(shū)》宜為更始立紀(jì)。當(dāng)時(shí)聞?wù)撸藏?zé)以為童子何知，而敢輕議前哲。于是郝然自失，無(wú)辭以對(duì)。其后見(jiàn)《張衡》、《范曄集》，果以二史為非。其有暗合于古人者，蓋不可勝紀(jì)。始知流俗之士，難與之言。凡有異同，蓄諸方寸。

　　及年以立，言悟日多，常恨時(shí)無(wú)同好，可與言者。維東海徐堅(jiān)，晚與之遇，相得甚歡，雖古者伯牙之識(shí)鍾期，管仲之知鮑叔，不是過(guò)也。復(fù)有永城朱敬則、沛國(guó)劉允濟(jì)、義興薛謙光、河南元行沖、陳留吳兢、壽春裴懷古，亦以言議見(jiàn)許，道術(shù)相知。所有榷揚(yáng)，得盡懷抱。每云："德不孤，必有鄰，四海之內(nèi)，知我者不過(guò)數(shù)子而已矣。"

　　昔仲尼以睿圣明哲，天縱多能，睹史籍之繁文，懼覽者之不一，刪《詩(shī)》為三百篇，約史記以修《春秋》，贊《易》道以黜入索，述《職方》以除九丘，討論墳、典，斷自唐、虞，以迄于周。其文不刊，為后王法。自茲厥后，史籍逾多，茍非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢當(dāng)此任！其于史傳也，嘗欲自班、馬已降，訖于姚、李、令狐、顏、孔諸書(shū)，莫不因其舊義，普加厘革。但以無(wú)夫子之名，而輒行夫子之事，將恐致驚末俗，取咎時(shí)人，徒有其勞，而莫之見(jiàn)賞。所以每握管?chē)@息，遲回者久之。非欲之而不能，實(shí)能之而不敢也。

　　既朝廷有知意者，遂以載筆見(jiàn)推。由是三為史臣，再入東觀。每惟皇家受命，多歷年所，史官所編，粗惟紀(jì)錄。至于紀(jì)傳及志，則皆未有其書(shū)。長(zhǎng)安中，會(huì)奉詔預(yù)修唐史。及今上即位，又敕撰《則天大娃皇后實(shí)錄》。凡所著述，嘗欲行其舊議。而當(dāng)時(shí)同作諸士及監(jiān)修貴臣，每與其鑿枘相違，齟齬難入。故其所載削，皆與俗浮沈。雖自謂依違茍從，然猶大為史官所嫉。嗟乎！雖任當(dāng)其職，而吾道不行；見(jiàn)用于時(shí)，而美志不遂。郁怏孤憤，無(wú)以寄懷。必寢而不言，嘿而無(wú)述，又恐沒(méi)世之后，誰(shuí)知予者。故退而私撰《史通》，以見(jiàn)其志。

　　昔漢世劉安著書(shū)，號(hào)曰《淮南子》。其書(shū)牢籠天地，博極古今，上自太公，下至商鞅。其錯(cuò)綜經(jīng)緯，自謂兼于數(shù)家，無(wú)遺力矣。然自《淮南》已后，作者無(wú)絕。必商榷而言，則其流又眾。藎仲尼既歿，微言不行；史公著書(shū)，是非多謬。由是百家諸子，詭說(shuō)異辭，務(wù)為小辨，破彼大道，故揚(yáng)雄《法言》生焉。儒者之書(shū)，博而寡要，得其糟粕，失其菁華。而流俗鄙夫，貴遠(yuǎn)賤近，傳茲牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墻面而視?；蛴炓舯删洌勘驹?，或守株膠柱，動(dòng)多拘忌，故應(yīng)劭《風(fēng)俗通》生焉。五常異，百行殊執(zhí)，能有兼偏，知有長(zhǎng)短。茍隨才而任使，則片善不遺，必求備而后用，則舉世莫可，故劉劭《人物志》生焉。夫開(kāi)國(guó)承家，立身立事，一文一武，或出或處，雖賢愚壞隔，善惡區(qū)分，茍時(shí)無(wú)品藻，則理難銓綜，故陸景《典語(yǔ)》生焉。詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩，后來(lái)祖述，識(shí)昧圓通，家有詆訶，人相掎摭，故劉勰《文心》生焉。

　　若《史通》之為書(shū)也，蓋傷當(dāng)時(shí)載筆之士，其義不純。思欲辨其指歸，殫其體統(tǒng)。夫其書(shū)雖以史為主，而余波所及，上窮王道，下人倫，總括萬(wàn)殊，包吞千有。自《法言》已降，迄于《文心》而往，固以納諸胸中，曾不芥者矣。夫其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。其為貫穿者深矣，其為網(wǎng)羅者密矣，其所商略者遠(yuǎn)矣，其所發(fā)明者多矣。蓋談經(jīng)者惡聞服、杜之嗤，論史者憎言班、馬之失。而此書(shū)多譏往哲，喜述前非。獲罪于時(shí)，固其宜矣。猶冀知音君子，時(shí)有觀焉。尼父有云："罪我者《春秋》，知我者《春秋》。"抑斯之謂也。

　　昔梁征士劉孝標(biāo)作《敘傳》，其自比于馮敬通者有三。而予輒不自揆，亦竊比于揚(yáng)子云者有四焉。何者？揚(yáng)雄嘗好雕蟲(chóng)小技，老而悔其少作。余幼喜詩(shī)賦，而壯都不為，恥以文士得名，期以述者自命。其似一也。揚(yáng)雄草《玄》，累年不就，當(dāng)時(shí)聞?wù)撸贿悠渫絼?。余撰《史通》，亦屢移寒暑。悠悠塵俗，共以為愚。其似二也。揚(yáng)雄撰《法言》，時(shí)人競(jìng)尤其妄，故作《解嘲》以之。余著《史通》，見(jiàn)者亦互言其短，故作《釋蒙》以拒之。其似三也。揚(yáng)雄少為范、劉歆所重，及聞其撰《太玄經(jīng)》，則嘲以恐蓋醬瓿。然劉、范之重雄者，藎貴其文彩若《長(zhǎng)揚(yáng)》、《羽獵》之流耳。如《太玄》深?yuàn)W，理難探賾。既絕窺逾，入加譏誚。余初好文筆，頗獲譽(yù)于當(dāng)時(shí)。晚談史傳，遂減價(jià)于知己。其似四也。夫才唯下劣，而跡類先賢。是用銘之于心，持以自慰。

　　抑猶有遺恨，懼不似揚(yáng)雄者有一焉。何者？雄之《玄經(jīng)》始成，雖為當(dāng)時(shí)所賤，而桓譚以為數(shù)百年外，其書(shū)必傳。其后張衡、陸績(jī)果以為絕倫參圣。夫以《史通》方諸《太玄》，今之君山，即徐、朱等數(shù)君是也。后來(lái)張、陸，則未之知耳。嗟乎！儻使平子不出，公紀(jì)不生，將恐此書(shū)與糞土同捐，煙燼俱滅。后之識(shí)者，無(wú)得而觀。此予所以撫卷漣，淚盡而繼之以血也。

　　東海徐堅(jiān)《舊書(shū)》本傳：徐堅(jiān)少好學(xué)，遍覽經(jīng)史。王方慶《三禮》之學(xué)，常就質(zhì)疑，又賞其文章典實(shí)。楊再思曰："此鳳閣舍人樣。"開(kāi)元十三年，改麗正書(shū)院為集賢院，以堅(jiān)為學(xué)士，副張說(shuō)知院事。堅(jiān)多識(shí)典故、前后修撰格式、氏族及國(guó)史。凡七入書(shū)府?！缎聲?shū)儒學(xué)傳》：堅(jiān)寬厚長(zhǎng)者。太平公主用事，武攸暨屢邀請(qǐng)堅(jiān)，堅(jiān)不許。帝大集賢，幔舍在百司上。張說(shuō)令揭大榜以侈其寵。堅(jiān)望見(jiàn)，遽命撤之，曰："君子烏取多尚人。"卒年七十余，謚曰文。按：徐、朱諸人皆劉氏石友，義取品概互證，故采掇加詳。

　　牙期管鮑《列子湯問(wèn)》篇：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)曲。每奏，子期輒窮其趣。伯牙嘆曰："善哉！善哉！""吾于何逃聲哉！"又《力命》篇：管夷吾、鮑叔牙二人相友甚戚，管仲嘗嘆曰："生我者父母，知我者鮑子也。"

　　永城朱敬則《舊書(shū)》本傳，敬則字少連。長(zhǎng)安三年，同鳳閣鸞臺(tái)平章事，兼修國(guó)史。張易之、昌宗嘗命畫(huà)工圖寫(xiě)武三思等十八人形像，號(hào)為《高士圖》。每引敬則，固辭不就。其高潔守正如此。與三從兄同居四十余年，財(cái)產(chǎn)無(wú)異?！缎聲?shū)》：敬則請(qǐng)高史官選，以求名才。韋安石嘗閱其移史，嘆曰：董狐何以加！史官權(quán)重宰相，古圣賢臣所以畏懼也。

　　沛國(guó)劉允濟(jì)《舊書(shū)》本傳：允濟(jì)少孤，事母甚謹(jǐn)。弱冠，降著作佐郎。嘗采魯哀公后十二世，接戰(zhàn)國(guó)，為《魯后春秋》。長(zhǎng)安中，兼修國(guó)史。《新書(shū)》：允濟(jì)嘗曰："史官善惡必書(shū)，""此權(quán)顧輕哉！而班生受金，陳壽求米，仆乃視如浮云耳。"

　　義興薛謙光《舊書(shū)薛登傳》：登本名謙光，博涉文史。每談?wù)撉按适拢貜V引證驗(yàn)，有如目擊。與徐堅(jiān)、劉子玄齊名友善。景云中，拜御史大夫。僧惠范恃太平公主權(quán)勢(shì)，逼奪百姓。將加彈奏，或請(qǐng)寢之。謙光曰："憲臺(tái)理冤滯，何所回避。朝彈幕黜亦可矣。"遂奏之，反為所構(gòu)出。開(kāi)元中，轉(zhuǎn)太子賓客。以與太子同名，敕賜名登。卒年七十三。

　　河南元行沖《舊書(shū)》本傳：行沖博學(xué)多通，狄仁杰甚重之。性不阿順，嘗謂仁杰曰："下之事上，猶蓄聚以自資也。""脯臘胰，以供滋膳，參術(shù)芝桂，以防疾。""門(mén)下賓客堪充旨味者多，愿以小人備一藥物。"拜太常少卿。行沖以本族出于后魏，而未有編年之史，乃撰《魏典》三十卷。事詳文簡(jiǎn)，為學(xué)者所稱。秘書(shū)監(jiān)馬懷素卒，詔行沖代其職。表請(qǐng)通撰古今書(shū)目，為《群書(shū)四錄》。卒年七十七。按行沖又嘗著論，辯晉元帝出小吏牛金之誣，今見(jiàn)《雜說(shuō)》中篇"牛繼馬后"注。

　　陳留吳兢《新書(shū)》本傳：兢貫知經(jīng)史，方直寡諧比。魏元忠、朱敬則薦兢才堪論撰，詔修國(guó)史。天寶初卒，年八十。兢敘事簡(jiǎn)核，號(hào)良史。初與劉子玄撰定《武后實(shí)錄》，敘張昌宗誘張說(shuō)誣證魏元忠事，頗言說(shuō)已然可，賴宋等激勵(lì)苦切，故轉(zhuǎn)禍為忠。不然，皇嗣且殆。后說(shuō)為相，讀之心不善，知兢所為，即從容謬謂曰："劉生書(shū)魏齊公事，不少假借，奈何？"兢曰："子玄已亡，不可受誣地下。兢實(shí)書(shū)之，其草敵在。"說(shuō)屢蘄改，辭曰："徇公之情，何名實(shí)錄。"卒不改，世謂今董狐云。

　　壽春裴懷古《舊書(shū)良吏傳》：懷古為監(jiān)察御史。圣歷中，閻知微充使往突厥，懷古監(jiān)其軍。至虜廷，默啜立知微南面可汗，將授懷古偽職。懷古不從，將殺之，抗辭曰："寧守忠以就死，不毀節(jié)以求生。請(qǐng)就斬所。"乃禁錮隨軍。后竄歸。終幽州都督?！缎聲?shū)》：懷古清介審慎，在幽州時(shí)，韓琬以監(jiān)察御史監(jiān)軍，稱其馭士信，臨財(cái)廉，為國(guó)名將云。按：所舉知友七人，唯懷古不參史局，故末及之。

　　睹史籍訖于周凡八句，皆孔安國(guó)《尚書(shū)序》原文。

　　淮南子《漢淮南王傳》：安為人好書(shū)，招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人，作為《內(nèi)書(shū)》二十一篇，《外書(shū)》甚眾。又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬(wàn)言。別見(jiàn)《采撰》篇。按：本處蓋指內(nèi)書(shū)言，即今所傳《鴻烈解》。

　　法言論衡揚(yáng)雄《法言》，見(jiàn)《論贊》篇。王充《論衡》，見(jiàn)《采撰》篇。

　　風(fēng)俗通《后漢應(yīng)奉傳》：子劭，字仲遠(yuǎn)，撰《風(fēng)俗通》，以辨物類名號(hào)，識(shí)時(shí)俗嫌疑。劭《自敘》：俗間行語(yǔ)，眾所共傳，積非習(xí)貫，莫能原察。聊以不才，舉爾所知。傳曰：百里不同風(fēng)，千里不同俗。為政之要，辯風(fēng)正俗，最其上也。昔畫(huà)者曰，犬馬最難，鬼魅最易。犬馬旦暮在人之前，不類不可，故難。鬼魅無(wú)形，無(wú)形者不見(jiàn)，故易。今俗語(yǔ)雖云浮淺，然其難矣。補(bǔ)按：節(jié)首"民者，冥也"，語(yǔ)《晉書(shū)刑法志》王導(dǎo)等議。

　　人物志《三國(guó)魏志》：劉劭字孔才。黃初中尚書(shū)郎。作《皇覽》，作《新律》篇，著《律略論》，作《都官考課條》，作《說(shuō)略》，著《樂(lè)論》。凡所撰述，《法論》、《人物志》之類百余篇。阮逸《序》：予好閱古書(shū)，于史部中得劉劭《人物志》十二篇。其述性品之上下，才質(zhì)之兼偏，研幽摘微，一貫于道，誠(chéng)一家之善志也。

　　典語(yǔ)《隋志》儒家注：《典語(yǔ)》十卷，《典語(yǔ)別》二卷，并吳中夏督陸景撰，亡?！缎隆贰ⅰ杜f唐志》：陸景《典訓(xùn)》十卷。按：是書(shū)《隋志》云亡，《唐志》乃有十卷者存，而知幾又見(jiàn)之，則亡者當(dāng)?shù)浮秳e》二卷也。或作"語(yǔ)"，或作"訓(xùn)"，未知孰是？

　　文心《南史文學(xué)傳》：劉勰字彥和，梁天監(jiān)中，東宮通事舍人。撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體。其序略云：予齒在逾立，嘗夜夢(mèng)執(zhí)丹漆之禮器，隨仲尼而南行。寤而喜曰：唯文章之用，實(shí)經(jīng)典枝條，五禮資之以成，六典因之致用。于是論之。既成，沈約取讀，謂深得文理，常陳之幾案。

　　孝標(biāo)比敬通《梁文學(xué)劉峻傳》：峻字孝標(biāo)。其《自序》略曰：余自比馮敬通，而有同之者三，異之者四。敬通雄才冠世，志剛金石；余雖不及之，而節(jié)亮慷慨，一同也。敬通值中興明君，而終不試用；余逢命世英主，亦擯斥當(dāng)年，二同也。敬通有忌妻，至身操井臼；余有悍室，亦家道軻，三同也。其異之四曰：敬通雖芝殘蕙焚，而為名賢所慕，風(fēng)流郁烈，久而彌盛；余聲塵寂漠，世不吾知，將同秋草，此四異也。按：敬通，后漢馮衍字。

　　芥相如《子虛賦》：吞若云夢(mèng)者八九，于其胸中會(huì)不芥。李善《注》：刺鯁也?！蹲值洹罚阂嘧鳌Ｓ肿?，蒂芥之，顏師古音蠆；果蒂之，《唐韻》音帝。

　　揚(yáng)雄草撰《漢書(shū)》本傳：哀帝時(shí)，雄方草《太玄》，有以自守，泊如也?；虺靶垡孕邪?，而雄解之，號(hào)曰《解嘲》。雄好古而樂(lè)道，用心于內(nèi)，不求于外。時(shí)唯劉歆及范逡敬焉。而鉅鹿侯芭嘗從雄居，受其《太玄》、《法言》。劉歆亦觀之，謂雄曰：空自苦，吾恐后人用覆醬瓿也?；缸T曰："必傳，顧譚不及見(jiàn)也。張衡《與崔子玉書(shū)》：乃者披讀《太玄經(jīng)》，知子云極陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，心實(shí)與《五經(jīng)》擬?！缎匪陌贇q其興乎？陸績(jī)《述玄》：雄受氣純和，韜真含道，建立《玄經(jīng)》，與圣人同趣?；缸T謂之絕倫。又《法言》宋宋咸《序》：《法言》者，蓋時(shí)有請(qǐng)問(wèn)，子云用圣人之法以應(yīng)答之也。東晉李軌為之注。

　　淚盡繼血《說(shuō)苑權(quán)謀》篇：下蔡威公事。