#高麗史116卷-列傳29-南誾-001 ○南誾宜寧縣人。 性豪邁無(wú)檢束自幼好奇計(jì)。 辛禑時(shí)補(bǔ)社稷壇直。 時(shí)倭寇大熾三陟郡城小且危國(guó)家難其守誾自薦知郡事。 旣到郡賊猝至誾率十余騎開(kāi)門突擊之賊敗走。 召授司仆正。 禑攻遼從我 太祖至威化島與趙仁沃等獻(xiàn)回軍之議且密謀推戴以 太祖嚴(yán)謹(jǐn)不敢發(fā)言。 旣還密白 太宗太宗戒以勿言。 轉(zhuǎn)三司右尹監(jiān)門衛(wèi)上護(hù)軍。 恭讓朝拜鷹揚(yáng)軍上護(hù)軍兼軍簿判書(shū)錄回軍功賜土田錄*券升開(kāi)城尹。 #高麗史116卷-列傳29-南誾-002 遷密直副使上書(shū)曰: "從諫如流人君之德責(zé)難于君臣子之恭。 昔高宗命傅說(shuō)曰: '朝夕納誨以輔臺(tái)德。' 說(shuō)復(fù)于王曰: '惟木從繩則正后從諫則圣。' 古之君臣更相勉勵(lì)如此后之人君可不鑒哉 近殿下坐正殿進(jìn)百官以天之譴告與夫八事之弊自責(zé)下敎求言然其直言極諫者非一而優(yōu)游不斷臣恐內(nèi)多欲而外施仁義也。 昔賈誼上書(shū): '以為有痛哭者一流涕者二長(zhǎng)大息者三。' 夫以文帝之時(shí)內(nèi)外晏然紀(jì)綱備舉誼之言尙爾　當(dāng)今日可言者多矣。 臣以庸劣荷殿下之重恩受殿下之厚祿凡所見(jiàn)聞不以上達(dá)是不忠也。 故以數(shù)語(yǔ)不避群邪切齒陰中之禍敢冒聰聽(tīng)。 自甲寅以來(lái)忠臣義士常腐心于偽姓而不敢發(fā)。 辛禑之狂妄日熾遂有戊辰攻遼之舉。 諸將仗義回軍退辛禑而黜崔瑩議立宗室之賢主將曹敏修不顧萬(wàn)世之法力沮眾議謀于一大儒立禑子昌則忠臣義士之憤益深切矣。 及見(jiàn)尹承順權(quán)近赍來(lái) 圣旨曰: '高麗國(guó)中多事為陪臣者忠逆混淆雖假異姓為之亦非三韓世守之良謀。' 于是九功臣慨然有拔亂反正之志出有死無(wú)生之計(jì)倡大義定大策而推戴殿下。 為恭愍王后以奉王氏之祀此實(shí)祖宗在天之靈有以啟迪之也。 逆臣邊安烈因權(quán)近之私　預(yù)知密旨黨附外戚反欲迎禑永絶王氏幾使 圣天子存亡繼絶之恩不得行。 其為逆謀實(shí)金佇鄭得厚所明言官吏國(guó)人所共聞故臺(tái)諫交章論執(zhí)。 而安烈伏辜余黨免于　　國(guó)人靡不缺　。 向使安烈之計(jì)得行則殿下之大事去矣。 金宗衍潛結(jié)奸黨同惡相濟(jì)以圖不軌令尹　李初流言 上國(guó)請(qǐng)親王動(dòng)天下之兵遂啟 圣天子疑我之心罪莫大于此者。 而使臣王昉趙　之還辭證明白何置而不問(wèn)乎 使臣鄭道傳韓尙質(zhì)等欽奉 宣諭圣旨曰: '高麗有多小地方也有賢的也有愚的自要小見(jiàn)識(shí)使那小人來(lái)。' 則其為不軌之跡明矣始謀之黨見(jiàn)矣。 誠(chéng)宜命有司推鞫其狀明示重典聞?dòng)? 天子可也。 而罪同罰異或誅或免何哉 向使宗衍之黨之計(jì)得行而 天子不得明見(jiàn)萬(wàn)里則三韓之民無(wú)遺類矣。 趙裕之言一也或遠(yuǎn)竄或近流或有杖之者或有誅之者或有召還京師慰而安之者是亦何心哉 向使趙裕之黨之計(jì)遂行則忠義社稷之功臣不得保全矣。 戊辰回軍之際池涌奇乃曰: '有親王之子孫在焉。' 其言果驗(yàn)于王益富之事也。 然則涌奇之扶擁益富而潛圖之跡甚明矣。 殿下殺益富而赤其族活涌奇而全其首領(lǐng)則殊失用刑之公矣。 益富之死也為有罪則涌奇之生也何幸歟 涌奇之生也為無(wú)罪則益富之族奚罪歟 向使涌奇之計(jì)得行則殿下之享國(guó)未必保也。 大逆不忠之黨皇天后土之所不容三韓臣子所不共戴天之　也。 殿下烏得而私之 管叔成王之叔父也將危周公而就戮上官安昭帝之親舅也以謀　光而赤族。 假使周公　光見(jiàn)疑于成昭則周漢歷年之久未可期也。 殿下不以王法為念牽于姑息之仁臺(tái)諫論劾而反見(jiàn)斥逐群邪保全而反見(jiàn)任用是勸不忠不義于將來(lái)也忘祖宗五百年之社稷也。 然則其于皇天眷命殿下之意何其于 天子復(fù)立王氏之意何其于祖宗扶佑殿下之念何其于臣民共戴殿下之心何。 臣恐三韓之人以姻　之故有以窺殿下之私心也。 臣之所言公則請(qǐng)將安烈宗衍趙裕之黨與夫涌奇等卽下憲司明正其罪布告中外以快人神之憤以懲亂賊之徒可也。 好惡出于一時(shí)是非公于萬(wàn)世臣何惜一朝之命不顧萬(wàn)世之法乎 臣之所以極言不諱者寧得罪于殿下冀不獲罪于祖宗也。 又念君子陽(yáng)類磊磊落落無(wú)所回互用之則升其國(guó)于明昌而眾臣和于朝萬(wàn)物和于野簫韶九成鳳凰來(lái)儀小人陰類唯唯諾諾變亂是非用之則降其國(guó)于昏暗而日月薄食水泉沸騰山谷易處霜降不節(jié)此必然之理也。 伏惟殿下親君子訪以時(shí)政得失問(wèn)以古今亂理從容談笑涵養(yǎng)德性無(wú)言不聽(tīng)靡事不舉非法不道非禮勿行。 絶宦官遠(yuǎn)小人斥異端存天理而滅人欲則可以共新于理化可以仰答于天心。 天　消地道寧賞罰明禮樂(lè)興陰陽(yáng)和而風(fēng)雨時(shí)天命益新人心益附鄰國(guó)益慕之矣。 愿殿下深思之熟慮之。" #高麗史116卷-列傳29-南誾-003 道傳以罪配羅州誾力不能救且自上書(shū)后怨　旁興王亦忌之故稱疾自免諫官金震陽(yáng)等劾論削職流遠(yuǎn)地尋召拜同知密直司事。 時(shí)右侍中裴克廉等奉王大妃敎將廢王事旣定乃白我 太祖太祖怒曰: "廢之而將立誰(shuí)耶 " 誾對(duì)曰: "我等必得明主愿勿憂。" 遂廢王王將出誾　曰: "禹玄寶父子謀迎辛禑又黨于金宗衍欲危社稷。 于是大臣省憲以宗社大計(jì)請(qǐng)罪玄寶父子上以姻　之故優(yōu)游不斷曾未知五百年三韓之業(yè)在禹氏之生死也。 昔商王*大甲{太甲}欲敗度縱敗禮伊尹放之桐宮旣而*大甲{太甲}處仁遷義伊尹迎*大甲{太甲}復(fù)紹成湯之業(yè)。 今上若能遷善改過(guò)則不待朝夕而復(fù)矣。" 王曰: "予本不欲君爾等也而群臣強(qiáng)立之。 且予不敏未　事機(jī)豈無(wú)　群下之情乎 " 因泣下曰: "禹氏于我為仇　矣。" 遂行。 自此以后入 本朝。 列傳卷第二十九。 #高麗史117卷-列傳30-00-000 列傳卷第三十。 高麗史一百十七。 正憲大夫工曹判書(shū)集賢殿大提學(xué)知 經(jīng)筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾奉 敎修。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-000 鄭夢(mèng)周。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-001 ○鄭夢(mèng)周字達(dá)可知奏事襲明之后。 母李氏有娠夢(mèng)抱蘭盆忽墮驚*　{寤}而生因名夢(mèng)蘭。 生而秀異肩上有黑子七列如北斗。 年至九歲母晝夢(mèng)黑龍升園中梨樹(shù)驚覺(jué)出視乃夢(mèng)蘭也。 因改夢(mèng)龍旣冠改今名。 恭愍九年應(yīng)舉連魁三場(chǎng)遂擢第一人。 十一年選補(bǔ)藝文檢閱十三年從我 太祖擊三善三介于和州累遷典農(nóng)寺丞。 時(shí)喪制紊弛士大夫皆百日卽吉夢(mèng)周于父母喪獨(dú)廬墓哀禮俱盡命旌表其閭。 十六年以禮曹正郞兼成均博士。 時(shí)經(jīng)書(shū)至東方者唯朱子集注耳夢(mèng)周講說(shuō)發(fā)越超出人意聞?wù)哳H疑及得胡炳文四書(shū)通無(wú)不　合諸儒尤加嘆服。 李穡　稱之曰: "夢(mèng)周論理橫說(shuō)豎說(shuō)無(wú)非當(dāng)理。" 推為東方理學(xué)之祖。 十七年轉(zhuǎn)成均司藝。 二十年改*大常少卿俄遷成均司成。 二十一年以書(shū)狀從洪師范如京師賀平蜀還至海中許山遭　風(fēng)船敗漂抵巖島師范溺死其得免者　什二夢(mèng)周濱死乃生割　而食者十三日。 事聞, 帝具舟楫取還厚加恩恤遣還。 辛禑元年拜右司議大夫移成均大司成。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-002 初 皇明肇興夢(mèng)周力請(qǐng)于朝首先歸附至是恭愍被弒金義殺使國(guó)人　　不敢通使 朝廷夢(mèng)周又陳大義以謂: "邇來(lái)變故當(dāng)早詳奏使 上國(guó)釋然無(wú)惑豈可先自疑貳構(gòu)禍生靈 " 于是始遣使告哀且辨釋金義事。 時(shí)北元遣使賜詔權(quán)臣李仁任池奫欲復(fù)事元議迎其使夢(mèng)周與文臣十?dāng)?shù)人上書(shū)曰: "為天下國(guó)家者必先定大計(jì)大計(jì)未定則人心疑貳人心之疑百事之禍也。 念吾東方僻在海外自我太祖起于唐季禮事中國(guó)。 其事之也視天下之義主而已。 頃者元氏自取播遷, 大明龍興奄有四海我上升王灼知天命奉表稱臣, 皇帝嘉之封以王爵錫貢相望者六年于茲矣。 今上卽位之初賊臣金義因禮送天使中路擅殺叛入北元與元氏遺　謀納瀋王。 旣殺天使又背其君惡逆甚矣。 誠(chéng)宜正名其罪上告天子下告方伯請(qǐng)討而殺之然后已也。 國(guó)家不唯不問(wèn)金義之罪反使宰相金　奉貢北方吳季南封疆之臣也擅殺定遼衛(wèi)三人張子溫等金義一行之人也不達(dá)定遼衛(wèi)公然還國(guó)又置而不問(wèn)。 今北使之來(lái)議遣大臣禮接境上乃曰: '不欲激怒北方以緩師也。' 夫元氏失國(guó)遠(yuǎn)來(lái)求食冀得一飽以延須臾之命名為納君實(shí)自利也。 絶之則示我之強(qiáng)事之則反驕其志其欲緩師實(shí)速之也。 竊聞其詔加我以大逆之罪因以赦之我本無(wú)罪又何赦焉 國(guó)家若禮待其使而送之則是舉國(guó)臣民無(wú)其實(shí)而自蒙大逆之名不可使聞?dòng)谒姆綖槌甲诱咂淇扇毯? 又　, 朝廷初聞金義之事固已疑我矣。 又聞與元氏相通而不問(wèn)金義之罪則必謂我殺使與敵無(wú)疑也。 若興問(wèn)罪之師水陸　進(jìn)國(guó)家其將何辭以對(duì)之乎 其欲緩小敵之師實(shí)動(dòng)天下之兵也此理甚明人所易曉廟堂之上若不能言者其故不難知也。 蓋以前日群小之變當(dāng)時(shí)宰執(zhí)恐被 朝廷責(zé)詰實(shí)有與金義通謀欲以絶上國(guó)安師琦情見(jiàn)自刎是也。 師琦旣死宜速定計(jì)以快眾憤而至今未有聞也人情洶洶恐生他變。 伏惟殿下斷自宸衷執(zhí)元使收元詔縛吳季南張子溫幷金義帶行之人送至 京師則曖昧之罪不辨自明。 乃約與定遼衛(wèi)養(yǎng)兵待變聲言向北則元氏遺種*　{斂}跡遠(yuǎn)遁而國(guó)家之福無(wú)窮期矣。" 池李深忌之貶流彥陽(yáng)二年許任便居住。 時(shí)倭寇充斥濱海州郡蕭然一空國(guó)家患之嘗遣羅興儒使覇家臺(tái)說(shuō)和親其主將拘囚興儒幾餓死僅得生還。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-003 三年權(quán)臣　前事舉夢(mèng)周報(bào)聘于覇家臺(tái)請(qǐng)禁賊人皆危之夢(mèng)周略無(wú)難色及至極陳古今交鄰利害主將敬服館待甚厚。 倭僧有求詩(shī)者援筆立就緇徒　集日擔(dān)肩輿請(qǐng)觀奇勝。 及歸與九州島節(jié)度使所遣周孟仁偕來(lái)且刷還　尹明安遇世等數(shù)百人。 且禁三島侵掠倭人久稱慕不已。 后聞夢(mèng)周卒莫不嗟　至有齋僧薦福者。 夢(mèng)周憫倭賊奴我良家子弟乃謀贖歸力勸諸相各出私　若干且為書(shū)授尹明以遣賊魁見(jiàn)書(shū)辭懇惻還　百余人。 自是每明之往必得　歸。 四年拜右散騎常侍歷典工禮儀典法版圖判書(shū)。 六年從我 太祖擊倭云峯還拜密直提學(xué)。 明年簽書(shū)司事。 十年拜政堂文學(xué)本國(guó)與 朝廷多　, 帝怒將加兵于我增定歲貢乃以五歲貢不如約杖流使臣洪尙載金寶生李子庸等于遠(yuǎn)地。 至是當(dāng)遣使賀 圣節(jié)人皆憚行規(guī)避最后乃擬遣密直副使陳平仲平仲以臧獲數(shù)十口賂林堅(jiān)味遂辭疾堅(jiān)味卽舉夢(mèng)周禑召面諭曰: "邇來(lái)我國(guó)見(jiàn)責(zé) 朝廷皆大臣過(guò)也。 卿博通古今且悉予意。 今平仲疾不能行乃代以卿。 卿意何如 " 對(duì)曰: "君父之命水火尙不避。 　朝天乎 然我國(guó)去南京凡八千里除候風(fēng)渤海實(shí)九十日程今去圣節(jié)　六旬脫候風(fēng)旬浹則余日僅五十此臣恨也。" 禑曰: "何日就道 " 對(duì)曰: "安敢留宿。" 遂行晨夜倍道及節(jié)日進(jìn)表。 帝覽表　日曰: "爾國(guó)陪臣必相托故不肯來(lái)日迫乃遣爾也。 爾得非往者以賀平蜀來(lái)者乎 " 夢(mèng)周悉陳其時(shí)船敗狀, 帝曰: "然則應(yīng)解華語(yǔ)。" 特賜慰撫　禮部?jī)?yōu)禮以送遂放還尙載等。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-004 十一年同知貢舉取士故事每試一場(chǎng)輒考較出榜初場(chǎng)不合格者不得入中場(chǎng)終場(chǎng)亦如之。 懿妃弟盧龜山童　無(wú)學(xué)中場(chǎng)不入格禑大怒欲罷試?yán)畛闪至d邦等詣龜山父英壽第請(qǐng)使龜山赴終場(chǎng)英壽辭以不可獨(dú)入。 于是幷試不合格者十?dāng)?shù)人竟取龜山德昌府行首文允慶本宦官李匡從者竊書(shū)其友策夢(mèng)周黜之知貢舉廉國(guó)寶乃取之。 崔瑩戱語(yǔ)人曰: "前月監(jiān)試學(xué)士尹就　寒士取昏童致天大雹盡殺我麻今東堂學(xué)士復(fù)致何等天變耶 " 十二年如 京師請(qǐng)冠服又請(qǐng)　免歲貢夢(mèng)周奏對(duì)詳明得除五年貢未納者及增定歲貢常數(shù)及還禑喜甚賜衣帶鞍馬拜門下評(píng)理。 明年請(qǐng)解職封永原君與河侖廉廷秀姜淮伯李崇仁建議革胡服襲華制。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-005 十四年拜三司左使辛昌元年改為藝文館大提學(xué)從我 太祖定策立恭讓拜門下贊成事同判都評(píng)議使司事戶曹尙瑞司事進(jìn)賢館大提學(xué)知經(jīng)筵春秋館事兼成均大司成領(lǐng)書(shū)云觀事封益陽(yáng)郡忠義君賜純忠論道佐命功臣號(hào)敎曰: "撥亂反正誠(chéng)社稷之忠臣崇德報(bào)功實(shí)國(guó)家之令典。 惟卿天人之學(xué)王佐之才射策而連捷魁科廬墓而克伸孝志。 惟根本培植于內(nèi)者確乎不拔故英粹發(fā)越于外者煥乎有文。 先王任用而　掌絲綸后生景慕而如仰山斗。 倡鳴濂洛之道排斥佛老之言講論惟精深得圣賢之奧敎誨不倦蔚有人材之興德望由是而益崇聲名以之而大振。 圣明勃興之伊始國(guó)家歸附之最先愼簡(jiǎn)臣僚舉充書(shū)狀航滄海而乃往因　風(fēng)之所漂僅脫萬(wàn)死以旋歸優(yōu)荷九重之眷顧。 　玄陵賓天之后當(dāng)金義奔胡之初有權(quán)臣執(zhí)狐疑之心謂庶官憚駿奔之役莫肯遣使于上國(guó)將欲嫁禍于生靈卿與鄭道傳等力言: '以為邇來(lái)變故之相仍　具事情而申達(dá)茍獲罪于 天子難延祚于邦家故有使介之行以明臣子之分。' 顧東方之寧謐繇卿輩之謨猷。 厥后胡使之來(lái)書(shū)辭不順當(dāng)時(shí)郊　之議大小皆然率李詹伯英之徒極陳不可　仁任池奫之輩未得見(jiàn)容竄逐嶺南者數(shù)年。 往還日本者經(jīng)歲由小邦覲聘之緩致 天朝譴責(zé)之嚴(yán)國(guó)步危疑人心洶懼跋履山川親瞻天日始通王覲之途終　歲貢之額。 惟自昔罔愆事大之禮肆至今克有保民之休。 　自甲寅以至己巳不幸有禑昌僭竊之禍居常懷狄張興復(fù)之忠天實(shí)臨于爾心事竟成于有志。 洪武二十二年十月門下評(píng)理尹承順等回自 京師欽奉 圣旨: '高麗君位絶嗣雖假王氏以異姓為之亦非三韓世守之良謀。' 是年十一月十五日卿等定策宣 天子之命　太妃之言推戴寡躬　承正統(tǒng)續(xù)十六年旣絶之祀延千萬(wàn)世無(wú)疆之休。 于是整頓紀(jì)綱修明禮樂(lè)正田法而息爭(zhēng)訟汰冗官而舉賢良廊廟施為實(shí)堯君舜民之志經(jīng)筵啟沃皆伊訓(xùn)說(shuō)命之言。 奇材允　于股肱盛烈難忘于帶礪。 茍無(wú)褒崇之異數(shù)何以勸勵(lì)于將來(lái) 是用立閣圖形勒碑紀(jì)績(jī)追贈(zèng)三代祖考宥及永世子孫。 錫之土田副以臧獲仍賜白金五十兩廐馬一匹。 于戱予惟襲艱大之業(yè)思免厥愆卿益輸弼亮之誠(chéng)以永終譽(yù)。" #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-006 王御經(jīng)筵夢(mèng)周進(jìn)言曰: "儒者之道皆日用平常之事飮食男女人所同也。 至理存焉堯舜之道亦不外此。 動(dòng)靜語(yǔ)默之得其正卽是堯舜之道。 初非甚高難行。 彼佛氏之?dāng)渼t不然辭親戚絶男女獨(dú)坐巖穴草衣木食觀空寂滅為宗豈是平常之道 " 時(shí)王欲迎僧粲英為師故夢(mèng)周講及此然王方惑佛不納。 　初獄起臺(tái)諫論其黨甚力夢(mèng)周請(qǐng)因封崇四代大赦臺(tái)諫猶論執(zhí)不已王下都堂議夢(mèng)周以為: "罪狀不白今又經(jīng)赦不宜復(fù)論。" 刑曹劾夢(mèng)周右　初黨夢(mèng)周再上　辭皆不允召夢(mèng)周宴慰之。 尋拜壁上三韓三重大匡守門下侍中判都評(píng)議使司兵曹尙瑞寺事領(lǐng)景靈殿事右文館大提學(xué)監(jiān)春秋館事經(jīng)筵事益陽(yáng)郡忠義伯。 三年王謂經(jīng)筵官曰: "今人知中國(guó)故事而不知本朝之事可乎 " 夢(mèng)周對(duì)曰: "近代史皆未修先代實(shí)錄亦不詳悉。 請(qǐng)置編修官依通鑒綱目修撰以備省覽。" 王納之卽命李穡李崇仁等修實(shí)錄不果行。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-007 成均博士金貂上書(shū)毀佛王怒欲抵以死罪兵曹佐郞鄭擢上*　曰: "竊聞金貂排斥異端極言不諱。 上以其破毀先王成典將置極刑臣竊為殿下惜之書(shū)曰: '監(jiān)于先王成憲其永無(wú)愆。' 所謂先王成憲者不過(guò)三綱五常而佛氏皆背之。 非貂毀先王成典乃殿下自毀之也。 愿赦貂狂直之罪。" 代言等畏王怒不敢啟夢(mèng)周與同列上*　曰: "信者人君之大寶也國(guó)保于民民保于信。 近日殿下下敎求言曰: '言之者無(wú)罪。' 于是人皆抗*　極論政事之得失民生之休戚眞所謂不諱之朝也。 有國(guó)子博士生員等亦以排斥異端上書(shū)陳說(shuō)言語(yǔ)不謹(jǐn)觸犯天威在朝之臣不勝恐懼。 臣等以為: '斥　佛氏儒者之常事自古君王置而不論　以殿下寬大之量　爾狂生在所優(yōu)容。' 乞　寬恩一皆原宥示信國(guó)人。" 王從之貂等得免。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-008 又*　曰: "賞罰國(guó)之大典賞一人而千萬(wàn)人勸罰一人而千萬(wàn)人懼非至公至明不足以得其中而服一國(guó)之人心也。 自殿下踐祚以來(lái)省憲法司交章舉劾以為某人乃沮立王氏之議扶立子昌者某人與于逆賊金宗衍之謀于行在所為內(nèi)應(yīng)者某人于諸將承 天子之命以辛禑父子為非王氏議復(fù)王氏之時(shí)謀迎辛禑永絶王氏者某人送　初于上國(guó)請(qǐng)親王動(dòng)天下兵者某人陰養(yǎng)先王　孫潛謀不軌者章*　屢上雖勞圣慮之勤至今未見(jiàn)明白。 必于其*閑有罪者曲蒙肆宥無(wú)辜者未能昭雪其于公道似乎兩失。 是以言者紛紛至今不已。 臣等以謂: '宜令省憲法司共議商　將連涉人等獄詞文案更加詳覆某人罪在不宥宜置于法某人情在可疑宜從輕典某人無(wú)罪被誣宜令辨釋獄章旣上殿下坐朝門召宰輔臣僚親臨審錄使無(wú)寃抑然后加以罪黜施以肆宥則人心服而公道行矣。'" 從之。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-009 于是省憲刑曹論列五罪曰: "沮立王氏之議扶立子昌者曹敏修李穡也。 與于金宗衍之謀為內(nèi)應(yīng)者樸可興池涌奇李茂鄭熙啟李彬尹師德陳乙瑞樸　李沃李仲華陳元瑞金軾李龜哲也但涌奇　茂熙啟彬師德乙瑞元瑞沃仲華等皆不問(wèn)流貶又無(wú)供辭情在可疑然涌奇　名在功臣之列位至將相宜盡心輔佐而多聚軍官使宗衍有所依賴欲遂其謀其情難測(cè)軾龜哲等雖有供辭辭不分明情亦可疑。 謀迎辛禑永絶王氏者邊安烈李乙珍李庚道元庠李貴生鄭地禹玄寶禹洪壽王安德禹仁烈及穡熙啟也大逆安烈雖無(wú)供辭旣已伏誅然不籍產(chǎn)舉國(guó)　望乙珍與安烈同謀擾亂國(guó)家供辭明白今據(jù)乙珍之辭則庚道之與謀亦無(wú)疑矣且以安烈腹心為其都鎭撫豈有安烈謀事而庚道不知者乎宜與乙珍同處較問(wèn)庠貴生知情不首且據(jù)李琳父子供辭則洪壽雖涉迎禑而無(wú)供辭其情可疑以鄭地供辭觀之地之無(wú)罪被誣明矣以樸義龍供辭觀之則穡之謀迎辛禑固可罪也玄寶安德仁烈熙啟等已皆免職分配于外皆無(wú)供辭故問(wèn)其時(shí)問(wèn)事巡軍官皆云: '玄寶等之與謀金佇已明言矣。' 然不以其時(shí)與佇對(duì)辨又無(wú)供辭情在可疑而仁烈則以委官坐巡軍不明取佇之供辭安德則都屯串?dāng)≤姾笸?jiàn)禑于驪興累日之程其*閑難測(cè)又觀李琳父子供辭則安烈之欲使仁烈安德迎禑明矣。 其見(jiàn)于　初書(shū)者邊安烈金宗衍已伏誅李琳曹敏修病死禹仁烈鄭地李崇仁權(quán)近李貴生禹玄寶權(quán)仲和張夏李種學(xué)慶補(bǔ)已承服李穡陳乙瑞李仁敏韓俊鄭龍仇天富李大卿皆無(wú)供辭其不在　初書(shū)中而見(jiàn)于洪仁桂供辭者崔公哲已杖死崔七夕安柱公義郭宣鄭丹鳳曹彥王承貴張忠立已承服趙卿病死。 陰養(yǎng)先王　孫者亦池涌奇也涌奇陰養(yǎng)益富事?tīng)蠲靼灼渥锊豢缮庖病? #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-010 王御正殿召夢(mèng)周及判三司事裴克廉兼大司憲金湊門下評(píng)理柳曼殊左常侍許應(yīng)右常侍全五倫諫議樸子文全伯英獻(xiàn)納權(quán)軫正言柳沂金汝知掌令崔咸金畝持平李元緝李作刑曹判書(shū)具成佑摠郞成溥正郞河系宗佐郞樸　等議定五罪王曰: "自寡人卽位以來(lái)臺(tái)諫每以五罪交章上*　然罪狀不白難可罪之不唯予之軫念臺(tái)*　{諫}因此或落職或左遷紛紛不已。 卽今宜以明辨其有罪者不可以私赦被誣者亦不可不赦。 卿等毋面從退有后言。" 乃問(wèn)立昌迎禑之事欲寬李穡曰: "戊辰年諸將回軍議立王氏問(wèn)計(jì)于穡而曹敏修以辛昌外戚為時(shí)大將穡實(shí)怯懦故曰: '父廢子立有國(guó)之常。' 乃立昌襲位罪可恕也。" 夢(mèng)周對(duì)曰: "然但穡無(wú)節(jié)操耳何有罪乎 " 湊駁曰: "當(dāng)?shù)钕慢垵撝諅涡练Q玄陵之后穡知其非王氏而倡立子昌曰: '父廢子立。' 是成辛氏為君也。 成辛氏為君則殿下以辛氏之臣而簒辛氏之位矣。 穡為世大儒就斷國(guó)論貪生忘義罪可恕乎 當(dāng)時(shí)大將如 諸軍事可不恃賴而固畏敏修乎 " 諸郞舍但唯唯汝知獨(dú)希旨曰: "臣亦以謂穡等無(wú)罪也。" 王又欲原禹玄寶樸可興湊又曰: "殿下似有私意。" 王勃然變色曰: "卿以予私耶 " 遂釋穡玄寶等以無(wú)供辭而但有金佇鄭得厚之言也王命敏修安烈籍其家涌奇可興依舊付處仁烈安德　外方從便余皆京外從便。 初安德亦在京外從便中湊曰: "安德藍(lán)浦之役專軍覆沒(méi)。 其還也必道驪興而謁辛禑議迎立謂之罪狀未白可乎 外方從便其賜亦大矣。" 王從之夢(mèng)周啟王著令曰: "今后如有論上項(xiàng)人等罪者以誣告論。" 尋賜夢(mèng)周安社功臣號(hào)。 四年夢(mèng)周取 大明律至正條格本朝法令　酌刪定撰新律以進(jìn)。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-011 夢(mèng)周忌我 太祖威德日盛中外歸心又知趙浚南誾鄭道傳等有推戴之謀嘗欲乘機(jī)圖之及世子奭朝見(jiàn)而還, 太祖出迎黃州遂　于海州墜馬, 體甚不平夢(mèng)周聞之有喜色遣人嗾臺(tái)諫曰: "李[太祖舊諱]今墜馬病篤宜先剪羽翼趙浚等然后可圖也。" 遂劾浚道傳誾及素所歸心者五六人將殺之以及 太祖, 太祖還至碧瀾渡將宿, 太宗馳至告曰: "夢(mèng)周必陷我家。" 太祖不*　又告不可留宿于此, 太祖不許固請(qǐng)然后力疾遂以肩輿夜還于邸夢(mèng)周憂不濟(jì)事不食已三日, 太宗又白曰: "勢(shì)已急矣將若何 " 太祖曰: "死生有命但當(dāng)順受而已。" 太宗與 太祖弟和壻李濟(jì)等議于麾下士曰: "李氏之忠于王室國(guó)人所知今為夢(mèng)周所陷加以惡名后世誰(shuí)能辨之 " 乃謀去夢(mèng)周, 太祖兄元桂之壻卞仲良泄其謀于夢(mèng)周夢(mèng)周詣 太祖邸欲觀變, 太祖待之如初, 太宗曰: "時(shí)不可失。" 及夢(mèng)周還乃遣趙英珪等四五人要于路擊殺之年五十六。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-012 太宗入告, 太祖震怒力疾而興謂 太宗曰: "汝等擅殺大臣國(guó)人以我為不知乎 吾家素以忠孝聞汝等敢為不孝乃爾。" 太宗對(duì)曰: "夢(mèng)周等將陷我家豈可坐而待亡此乃所以為孝也宜召麾下士備不虞。" 太祖不得已使黃希碩白王曰: "夢(mèng)周等黨庇罪人陰誘臺(tái)諫誣陷忠良。 今已伏罪請(qǐng)召浚誾等與臺(tái)諫辨明。" 于是鞫臺(tái)諫流之幷流其黨梟夢(mèng)周首于市揭榜曰: "飾虛事誘臺(tái)諫謀害大臣擾亂國(guó)家。" 太祖麾下士又上*　籍其家。 #高麗史117卷-列傳30-鄭夢(mèng)周-013 夢(mèng)周天分至高豪邁絶倫有忠孝大節(jié)少好學(xué)不倦硏窮性理深有所得。 太祖素器重每分　必引與之偕屢加薦擢同升為相。 時(shí)國(guó)家多故機(jī)務(wù)浩繁夢(mèng)周處大事決大疑不動(dòng)聲色左酬右答咸適其宜時(shí)俗喪祭專尙桑門法夢(mèng)周始令士庶仿朱子家禮立家廟奉先祀又以守令雜用　外吏胥秩卑人劣始選用　官有淸望者嚴(yán)其黜陟又以金谷出納都評(píng)議司錄事白牒施行事多猥濫始置經(jīng)歷都事籍其出納又內(nèi)建五部學(xué)堂外設(shè)鄉(xiāng)校以興儒術(shù)其它如立義倉(cāng)賑窮乏設(shè)水站便漕運(yùn)皆其　也。 所著詩(shī)文豪放峻潔有圃隱集行于世。 本朝贈(zèng)大匡輔國(guó)崇祿大夫領(lǐng)議政府事修文殿大提學(xué)兼藝文春秋館事益陽(yáng)府院君謚文忠。 子宗誠(chéng)宗本。 #高麗史117卷-列傳30-金震陽(yáng)-000 金震陽(yáng)。 #高麗史117卷-列傳30-金震陽(yáng)-001 ○金震陽(yáng)字子靜　林府人性慷慨不群少孤力學(xué)。 恭愍朝登第調(diào)藝文檢閱不十年揚(yáng)歷華要出為西海道按廉有聲績(jī)由門下舍人升左司議。 恭讓時(shí)　初獄起震陽(yáng)語(yǔ)同僚曰: "　初之事三歲小童亦知其誣。" 憲司劾以輕論大逆以沮正論請(qǐng)削職遠(yuǎn)流不　王止罷其職起為右散騎常侍尋轉(zhuǎn)左常侍與右常侍李擴(kuò)右司議李來(lái)左獻(xiàn)納李敢右獻(xiàn)納權(quán)弘左正言柳沂等論三司左使趙浚前政堂文學(xué)鄭道傳前密直副使南誾前判書(shū)尹紹宗前判事南在淸州牧使趙璞等曰: "鄭道傳起身賤地竊位堂司欲掩賤根謀去本主無(wú)由獨(dú)舉織成　斐之罪連坐眾多之人趙浚于一二卿相*閑偶起　嫌與道傳同心相扇變亂賣弄權(quán)勢(shì)誘脅諸人于是患失干沒(méi)之輩希旨生事之徒響應(yīng)而作。 其中南誾南在等為扇亂之羽翼尹紹宗趙璞等為造言之喉舌唱和而起廣張罪網(wǎng)施刑于不可刑之人求罪于本無(wú)罪之地眾心危懼咸怨咨嗟一以傷天地生物之和二以傷殿下好生之德。 歲庚午淸州大水辛未城市乘　天災(zāi)　至年谷不登豈非所召也。 殿下若曰: '浚為功臣雖有罪當(dāng)恕。' 臣等又竊聞去年戊辰, 開(kāi)國(guó)伯立殿下之心已發(fā)于回軍之日而浚不在軍中其不　其議明矣。 至己已, 開(kāi)國(guó)伯立殿下之策已定矣浚則卻之而言他賴 開(kāi)國(guó)伯不許之故殿下得以立焉。 執(zhí)此論之浚前不　謀于始議之日后欲沮其旣定之策謂之殿下之功臣可乎 浚若曰: '吾嘗無(wú)此言。' 不唯左右諸相聞之天高聽(tīng)卑昭然可畏焉能庾哉 至哉! 開(kāi)國(guó)伯之忠也。 　偽朝猾夏之舉而活斯民也如彼拒趙浚立他之謀而立殿下也如此其忠之至可謂貫乎日月矣。 向若行兵萬(wàn)里挑戰(zhàn)上國(guó)則斯民之衣食于斯含飽鼓腹于壽域之中其可得乎 　 天子特遣使介錫以內(nèi)帑之珍寵遇世子序于諸侯之上又可得乎 若浚也者其言如彼其心可知。 然則不惟不得為功臣實(shí)為大不忠之臣也。 　緣僥幸反得功臣之名齒于功臣之列寫容垂耀與大功臣無(wú)異超資受職與眞功臣十倍而榮莫大焉曾不思遷善掩罪猶復(fù)陰與羽翼喉舌之輩無(wú)時(shí)聚謀豈徒然哉 臣等竊畏必有不遂其所圖而又有不忠之論不如早為之所無(wú)使滋蔓也。 又臣等聞浚于上前乍泣乍哀外示遷善之狀內(nèi)要寬罪之計(jì)此乃偽悔也。 殿下天性正直以為實(shí)然臣切恨之。 浚當(dāng)奸計(jì)方肆之初天誘其衷遂悟昨非而悔之如是則其悔也眞矣。 厥今其同惡唱亂之輩幾乎垂翅而眾怒群猜極矣。 安得不如是而免其罪乎 此實(shí)不得已而然也非偽悔而何哉 若他日幸復(fù)乘勢(shì)其生變有甚于前必矣。 伏望殿下毋恃而早圖之可也。 又臣等聞?wù)z嘗陳言曰: '殿下內(nèi)多欲而外施仁義。' 此言何謂也 且誾于國(guó)家別無(wú)殊功驟登臺(tái)府殿下之賜大矣。 乃希合浚與道傳之意曾無(wú)感恩知足之心敢發(fā)輕辱不敬之言所以激上意而逞其欲也。 其用意奸惡如此誠(chéng)可畏哉 蓋此人輩厥罪惟均殿下若因循不斷不唯天怒人怨恐有不可及之后悔也。 臣等本非故欲害人者也安敢效彼輩私　未報(bào)勞心　　者為哉 但以公義如此事勢(shì)如此故不敢不請(qǐng)也。 此言如飾皇天上帝實(shí)先誅臣等可不畏哉可不畏哉 伏望殿下收浚誾在紹宗璞等職牒功*券鞫問(wèn)其罪明正典刑道傳仍于貶所典刑垂戒后來(lái)。" *　上留中不下。 震陽(yáng)之*　雖尊 太祖其實(shí)將欲危之也。 震陽(yáng)等牒憲司發(fā)吏卒守浚誾于家浚讀書(shū)不輟曰: "吾為社稷耳又何憂乎 " 明日震陽(yáng)等伏合更請(qǐng)王召侍中沈德符鄭夢(mèng)周議遂依申流浚遠(yuǎn)地削誾紹宗在璞職亦流遠(yuǎn)地。 道傳亦在流中而知申事李詹遺忘不錄震陽(yáng)等據(jù)依申遣人于奉化執(zhí)道傳囚于甫州。 #高麗史117卷-列傳30-金震陽(yáng)-002 司憲府大司憲姜淮伯執(zhí)義鄭熙掌令金畝徐甄持平李作李申又上*　請(qǐng)浚等罪幷劾判典校寺事吳思忠罪與紹宗同乞幷究理命削職遠(yuǎn)流。 震陽(yáng)等又言: "古人曰: '去草不去根終當(dāng)復(fù)生去惡不去根其惡長(zhǎng)。' 浚道傳惡之根也。 誾紹宗在璞養(yǎng)其根而滋蔓者也。 昨臣等上章請(qǐng)誅而惟道傳特蒙允許余止貶外罪同罰異請(qǐng)將浚等　置極刑。" 王愕然曰: "我初無(wú)誅道傳之語(yǔ)。" 命移流道傳于光州浚于泥山誾在璞紹宗思忠皆聚水原遣巡衛(wèi)府千戶金龜聯(lián)刑曹正郞李蟠與楊廣道觀察使姜隱同鞫未行。 #高麗史117卷-列傳30-金震陽(yáng)-003 我 太祖自海州輿疾夜還于邸鄭夢(mèng)周李穡禹玄寶等以謂: "若劾浚誾置極刑則璞紹宗思忠之輩不足制也。" 陰誘臺(tái)諫連日交章伏合廷諍請(qǐng)誅浚道傳等王命先鞫誾等諸人辭連浚道傳然后可　鞫之。 及夢(mèng)周誅我 太宗與 太祖弟和議令 恭靖王啟曰: "若不問(wèn)夢(mèng)周之黨請(qǐng)罪臣等。" 王不得已下臺(tái)*　{諫}于巡軍且曰: "流之于外可矣不必問(wèn)也。" 翌日兩府詣闕請(qǐng)鞫命判三司事裴克廉門下評(píng)理金湊同巡軍提調(diào)金士衡等治之臺(tái)官曰: "據(jù)門下府移牒為之非吾等本意也。" 震陽(yáng)曰: "鄭夢(mèng)周李穡禹玄寶使李崇仁李種學(xué)趙瑚謂臣等曰: '判門下 李[太祖舊諱]恃功專擅今墜馬病篤宜先　羽翼趙浚等然后可圖也。'" 于是囚崇仁瑚種學(xué)與其弟種善夢(mèng)周弟禮曹判書(shū)過(guò)司宰令蹈及其黨鄭寓李堂鞫之皆服乃召浚還思忠在璞　復(fù)職宥道傳誾紹宗流震陽(yáng)擴(kuò)來(lái)敢弘熙畝甄作申崇仁瑚種學(xué)種善寓過(guò)蹈堂于遠(yuǎn)地。 #高麗史117卷-列傳30-金震陽(yáng)-004 按律者言: "震陽(yáng)等罪當(dāng)斬。" 太祖曰: "予不好殺久矣。 震陽(yáng)等承夢(mèng)周指嗾耳豈可濫刑 " 曰: "然則宜痛杖之。" 太祖曰: "旣已寬之何杖之有 " 震陽(yáng)等由是得免玄寶孫成范淮伯弟淮季皆王愛(ài)壻故玄寶之黨及淮伯皆不坐沂亦以病免又流詹及代言李士穎于外, 太祖麾下柳曼殊尹虎黃希碩等上書(shū)請(qǐng)籍夢(mèng)周家?guī)罩纹潼h王從之奪震陽(yáng)擴(kuò)崇仁瑚種學(xué)種善告身。 臺(tái)諫交章曰: "金震陽(yáng)輩　　生事以致禍亂者其謀非一日其黨非一人。 今又因仍姑息置而不問(wèn)則臣等恐群疑無(wú)自而釋眾心無(wú)自而安變故之生奸邪之作將不　矣。 愿殿下令巡軍萬(wàn)戶府將震陽(yáng)等究問(wèn)情狀隧其輕重以明其罪以斷　階。" 王命更勿鞫訊但據(jù)前日獄辭分其輕重以聞。 于是杖震陽(yáng)一百徙流遠(yuǎn)地尋卒。 #高麗史117卷-列傳30-姜淮伯-000 姜淮伯。 #高麗史117卷-列傳30-姜淮伯-001 ○姜淮伯晉州人父蓍門下贊成事。 淮伯辛禑初登第累遷成均祭酒歷密直提學(xué)副使簽書(shū)司事賜推忠　輔功臣號(hào)。 恭讓卽位以淮伯趙浚徐鈞衡李至為世子師淮伯以年少無(wú)學(xué)固辭。 升判密直司事兼吏曹判書(shū)上*　曰: "吉兇非自外至禍福惟人所召。 安有憑佛敎信術(shù)數(shù)以冀福利之理乎 佛氏之道淸凈寡欲為第一義若窮竭民力造佛造塔則反得罪于佛氏而殃禍隨至矣。 近日演福之役民有破產(chǎn)失業(yè)是乃傷仁政之大端也。 天時(shí)地利不如人和一治一亂自然之理安有地氣衰王而國(guó)祚有盛衰乎 開(kāi)國(guó)以來(lái)四百余年何嘗巡住三京而朝三十六國(guó)乎 辛禑信圖讖而移都南京矣。 未知何國(guó)朝于漢江乎 災(zāi)異之出實(shí)惟上天仁愛(ài)人君正當(dāng)恐懼修省日愼一日檢身節(jié)用時(shí)使薄*　{斂}則上答天譴下慰民心何必遷都漢陽(yáng)盡驅(qū)農(nóng)民以供營(yíng)繕之役科*　{斂}征發(fā)使失耕獲之時(shí)以搖邦本而傷和氣乎 宴安邪侈　喪良心之斤斧也。 今殿下于宮中構(gòu)新亭植花卉以為宴安之所臣恐侈心自此而生矣。 又御衣　令倉(cāng)庫(kù)買賣供進(jìn)一匹之絹價(jià)或倍　謀利之徒坐取重利乞令倉(cāng)庫(kù)奴隸習(xí)織綾絹以供內(nèi)用。" 王納之。 出為交州江陵道都觀察黜陟使召還拜政堂文學(xué)兼大司憲與同列言: "人事乖于下天變應(yīng)于上。 今星失其　月有食旣。 又當(dāng)農(nóng)月耕播之時(shí)寒　未解候如隆冬必有召致不可不慮。 愿殿下恐懼修省明其政刑恪勤天戒以*　天心仍　京外不急土木之役一皆停罷以　怨氣。" 王從之。 #高麗史117卷-列傳30-姜淮伯-002 *　{諫}官金震陽(yáng)等承鄭夢(mèng)周指嗾劾趙浚鄭道傳等罪淮伯亦率臺(tái)官上*　論劾浚等及夢(mèng)周誅震陽(yáng)等皆杖流淮伯以王壻淮季兄得不坐遂稱疾辭職。 左常侍金子粹等上*　曰: "姜淮伯等羅織無(wú)辜欺罔宸聰而殿下命一二大臣窮問(wèn)得情。 震陽(yáng)鄭熙等十人皆服厥辜遠(yuǎn)竄于外獨(dú)淮伯與柳沂茍免在家若不與于其議者罪同罰異。 愿殿下斷以大義削淮伯沂職流遠(yuǎn)地以正邦憲。" 王不得已從之流淮伯于晉陽(yáng)。 入 本朝為東北面都巡問(wèn)使卒年四十六。 子宗德友德進(jìn)德碩德順德。 #高麗史117卷-列傳30-李詹-000 李詹。 #高麗史117卷-列傳30-李詹-001 ○李詹洪州人。 恭愍王幸九齋試經(jīng)義賜詹等七人及第授詹藝文檢閱。 三轉(zhuǎn)為正言上*　曰: "史典之法尙矣。 古者諸侯無(wú)私史邦國(guó)之志藏于王室而已。 及其三史繼作列國(guó)皆有史官掌記時(shí)事。 本朝自統(tǒng)三以來(lái)褒貶可記之事常多史官筆不停書(shū)易世而后乃編摩。 然其所載只陰晴日歷耳若其先王行事之*跡與夫國(guó)家黜陟之典官或失之其故何歟 大抵事之形跡雖已著明己之耳目皆不可信史臣非不欲見(jiàn)聞?dòng)陉I下書(shū)生辭色拙訥人亦不以情狀告之故退而瞞不知何事嘉言善行至于再傳而　于私見(jiàn)然后　拾以為實(shí)錄是非混淆世莫能矯是豈獨(dú)天地之罪人抑殿下之罪人也。 然亦非史臣之罪遠(yuǎn)史臣之過(guò)也。 傳曰: '君舉必書(shū)。' 此言君之言動(dòng)左右史皆得以書(shū)之也。 伏　殿下親近史臣言動(dòng)施為令悉書(shū)之又令諸司具事以報(bào)而錄之則紀(jì)載必不差謬此乃殿下觀感修省之機(jī)也。 臣又聞古之帝王未有宴安而能致治者。 文王不遑暇食宣王常設(shè)庭燎二君用心于民如此其勤故垂統(tǒng)之功莫不　遠(yuǎn)中興之業(yè)益有光明。 終始成周而為有道之長(zhǎng)后世人主之所當(dāng)取法也。 殿下卽位之初勵(lì)精圖理御殿聽(tīng)政自宰相至于群有司咸得進(jìn)言各以其職聞奏故民情上達(dá)事無(wú)壅塞幾致升平及其涉歷萬(wàn)機(jī)自有私見(jiàn)以謂臣下之言莫能予智賞罰廢置斷自宸衷無(wú)所咨諏故國(guó)之理亂政之得失庶官無(wú)敢言者誠(chéng)可嘆也。 愿殿下親臨庶政自宰相至于大司憲六部尙書(shū)*　{諫}議大夫皆得以言事之得失則升平之理庶幾可復(fù)若計(jì)較小功*　{糾}摘細(xì)過(guò)有司之任非殿下所當(dāng)為也。 殿下近値冬雷之變以為此百職懈位政刑不明之應(yīng)乃令諸司日書(shū)坐目具*　{箚}子以聞此誠(chéng)殿下畏天勤民之美意也。 然以身敎者從以言敎者訟若殿下昧爽夙興平旦視朝以示百官誰(shuí)敢曠官尸祿以自安乎 茍不然則必將托以疾病事故誣殿下者多矣焉能人人而誅之 臣計(jì)以為使考功考各司勤怠凡在官者日出而聚日午而散其有不如法者憲司*　{糾}理伏惟殿下法文宣之成憲無(wú)安于位無(wú)倦于政以達(dá)輿情。" 王從之。 令每月六衙日六部臺(tái)省官親奏事又令史官近侍。 全羅道都巡問(wèn)使李金剛貪財(cái)喜酒色奪羅州牧使河乙沚玉頂兒又漕運(yùn)后期致漂沒(méi)憲府將劾之知申事廉興邦聞之曰: "金剛賄賂絡(luò)繹憲府何能為 " 金剛果以賄免罪后拜四宰諫官不署告身辛?xí)H謂詹曰: "何不署金剛告身 " 詹曰: "何可署也 吾父若祖俱令同正吾得為正言足矣。" 旽默然后貶知通州事召?gòu)?fù)為正言。 辛禑初升獻(xiàn)納與正言全伯英上*　請(qǐng)誅李仁任池奫貶知春州事伯英榮州事尋杖流河?xùn)|蒙宥從便累歷門下舍人典理?yè)ㄠO。 辛昌立拜司憲執(zhí)義書(shū)唐太宗帝范以進(jìn)曰: "王者高居深宮虧聽(tīng)阻明恐有過(guò)而不聞?dòng)嘘I而莫補(bǔ)所以設(shè)　樹(shù)木思獻(xiàn)替之謀傾耳虛心　忠正之說(shuō)。 故忠者瀝其心知者盡其策臣無(wú)隔情君無(wú)偏照。 昏主則不然自圣而拒諫故大臣惜祿而莫諫小臣畏誅而不言肆其荒暴自以為德兼三皇功過(guò)五帝至于身亡國(guó)滅豈不悲哉 臣嘗得是書(shū)而讀之人主飭躬闡化之道求賢納諫之方去邪誡盈之訓(xùn)備載其中。 臣今承乏言責(zé)雖使臣觸冒天威抗辭極諫豈出于是書(shū)之外哉 伏惟萬(wàn)機(jī)之暇幸垂睿覽。" #高麗史117卷-列傳30-李詹-002 恭讓卽位轉(zhuǎn)成均大司成改右常侍經(jīng)筵講讀官歷工禮二曹判書(shū)尋拜密直代言時(shí)成均博士金貂上書(shū)曰: "人事動(dòng)于下則天變應(yīng)于上　異故不虛生。 德必未孚于帝心政必未　于輿望刑賞必戾于正任用必失其宜寃抑必有所未伸財(cái)用必有所妄費(fèi)此無(wú)他以好怪也。 好怪則失中失中則不和此天地之氣所以未順也。 所謂怪者釋氏也。 釋氏潔身亂倫逃入山林此亦一道也。 然其禍福之說(shuō)妖妄尤甚其曰: '張皇梵采能厭妖異。' 而降香絡(luò)繹供億浩廣未見(jiàn)天　地怪之消　也。 其曰: '我以祈福能使人壽。' 而不惜萬(wàn)錢　之祝壽未見(jiàn)百齡之驗(yàn)也。 其曰: '賴我接引破地獄生樂(lè)土。' 然死無(wú)復(fù)生者其見(jiàn)樂(lè)土與地獄者誰(shuí)歟 其曰: '地鉗之應(yīng)置金剎寶塔以鎭之。' 然三代以上未有釋氏不知何物以鎭之而致雍熙之治歟 且其法曰: '禁而相生養(yǎng)之道以求所謂淸凈寂滅者。' 然其徒寄食吾民無(wú)所愧恥可笑之甚也。 嗚呼為此道者閉口居山與禽獸同群然后可也雜處民*閑毀傷風(fēng)俗亦獨(dú)何哉 殿下中興雖在先王之法猶有所損益之者　此誤世之大怪尤好而不黜之可乎 柰何造塔之役農(nóng)民勞憊禪僧之養(yǎng)錢谷虛耗。 上所好者下必有甚焉恐斯民　　然入于釋氏　恒產(chǎn)而背君父矣。 昔梁武帝三舍身于同泰寺　府庫(kù)以事浮屠卒之凈居呵呵之聲為千古所笑也。 我玄陵師懶翁惑辛?xí)H深尙是敎終未獲福此則殿下之所親見(jiàn)也。 *　{淫}祀又怪之甚者也孔子曰: '非其鬼而祭之*　{諂}也。' 三代以后正道不行天下之人相懼以神相惑以妖家為巫史民瀆于祀　父母之神于草莽而*　{諂}事無(wú)名之鬼嗚呼神不享非禮其能使之有以感格乎 如是而欲合帝心　天　其可得歟 故邪氣凝而陰陽(yáng)失道夏霜?dú)⒉萑帐承亲冿L(fēng)雹水旱無(wú)歲無(wú)之天之示警至矣。 此皆人心風(fēng)俗不正而好怪之所致也。 臣愿回天聽(tīng)驅(qū)出家之輩還歸本業(yè)破五敎兩宗以補(bǔ)軍營(yíng)中外寺社悉屬所在官司奴婢財(cái)用亦皆分屬放巫覡于遠(yuǎn)地不令在京都使人人設(shè)家廟以安父母之神絶*　{淫}祀以塞無(wú)名之費(fèi)而嚴(yán)立禁令剃發(fā)者殺無(wú)赦*　{淫}祀者殺無(wú)赦。 議者謂: '此二弊根深　固不可遽革。' 然殿下中興一新法制豈可因循 若能革之堯舜之治可及也。 若委任微臣不聽(tīng)讒言聽(tīng)以便宜痛禁則不出數(shù)年庶乎其盡革也。" 王覽*　不悅會(huì)貂以陵辱長(zhǎng)官下巡軍罪當(dāng)笞王指貂名曰: "此人嘗上書(shū)　毀佛法者也欲殺之而不得罪名。" 詹曰: "自我太祖以來(lái)歷代崇信佛法今貂斥之是破毀先王成典以此罪之不患無(wú)辭。" 王然之命刑曹按律刑曹以貂罪輕遲留不決王益怒賴鄭夢(mèng)周論救只坐陵辱長(zhǎng)官罪。 #高麗史117卷-列傳30-李詹-003 一日王御經(jīng)筵講貞觀政要至唐太宗欲再伐高麗房玄齡上表諫之之語(yǔ)詹曰: "我國(guó)自古能守臣節(jié)。 昔梁武帝為侯景所逼而我遣使往朝至則朝市鞠為茂草使者見(jiàn)而泣侯景執(zhí)之以問(wèn)*　曰: '不如古昔盛時(shí)是以泣。' 侯景義而釋之。 唐玄宗避祿山之禍西幸蜀我使至玄宗喜親制詩(shī)十韻賜之。 此皆載在簡(jiǎn)編昭然可觀。 至若元末北遷上都而奔問(wèn)猶謹(jǐn)此臣等所親見(jiàn)也。 故固守臣節(jié)他國(guó)莫及　今堂堂 天朝安敢稍違臣節(jié) 。" 知門下金士衡亦曰: "我國(guó)僻在遐　山川險(xiǎn)阻若能謹(jǐn)守侯度誰(shuí)敢侮之 " 王深納其言。 #高麗史117卷-列傳30-李詹-004 詹進(jìn)九規(guī): " 一曰養(yǎng)德三代之時(shí)人君必有師傅保之官師導(dǎo)之?dāng)溣?xùn)傅傅之德義保保其身體故書(shū)曰: '立*大師*大傅*大保茲惟三公論道經(jīng)邦燮理陰陽(yáng)。' 易曰: '果行育德。' 又曰: '愼言語(yǔ)節(jié)飮食。' 蓋事之至近而所系至重者莫過(guò)于飮食言語(yǔ)而已。 在身為言語(yǔ)于天下則凡命令政敎出于身者皆是愼之則必當(dāng)而無(wú)失在身為飮食于天下則凡貨財(cái)資用養(yǎng)于人者皆是節(jié)之則適宜而無(wú)傷推養(yǎng)身之道而養(yǎng)德養(yǎng)天下莫不然也。 后世作事無(wú)本知求理而不知正君知規(guī)過(guò)而不知養(yǎng)德。 殿下旣以經(jīng)筵官為師當(dāng)委以傅保之任凡宮中言動(dòng)服食皆使經(jīng)筵官知之戱言過(guò)舉應(yīng)時(shí)諫止隨事箴規(guī)則可以涵養(yǎng)氣質(zhì)熏陶德性矣。 二曰慮事臣聞: '幾者動(dòng)之微善惡之所由分也。' 蓋動(dòng)于人心之微則天理固當(dāng)發(fā)見(jiàn)而人欲亦萌動(dòng)乎其*閑矣。 書(shū)曰: '惟幾惟康。' 又曰: '　天之命惟時(shí)惟幾。' 易曰: '作事謀始。' 又曰: '惟幾也故能成天下之務(wù)。' 夫事有先后而慮者處事精詳之謂也。 事物之來(lái)有以應(yīng)接而于獨(dú)知之地尤加省察然后事得其序物得其和禮樂(lè)興焉鬼神感焉不然則反是矣。 嗚呼不慮胡獲伊尹告*大甲{太甲}慮善以動(dòng)傅說(shuō)戒高宗。 今茲小臣所陳亦不為無(wú)據(jù)伏惟殿下裁之。 三曰改過(guò)易益卦象曰: '君子以見(jiàn)善則遷有過(guò)則改。' 夫人孰無(wú)過(guò)過(guò)而能改善莫大焉。 昔成湯改過(guò)不吝孔子曰: '過(guò)則勿憚改。' 人主居萬(wàn)民之上享一國(guó)之榮驕奢　至*　{淫}佚易來(lái)此或不察必至于過(guò)差矣。 出一言而大臣不可則當(dāng)察之委身而順之若　勉順之而曰: '姑且如是。' 事終不爾則是吝之也。 行一事而省憲不可則當(dāng)察之舍己而從之若隱忍從之而曰: '業(yè)已為之不宜中止。' 則是憚之也。 人莫難于知過(guò)莫甚難于改過(guò)。 孟子曰: '古之君子過(guò)則改之今之君子過(guò)則順之豈徒順之又從而為之辭。' 子夏曰: '小人之過(guò)也必文。' 若有一毫吝憚之心必至文過(guò)遂非之地矣伏惟殿下愼其所存而已。 四曰敦本天為萬(wàn)物之本而物亦各自有本。 論一己則身為理天下之本論五常則孝悌為行仁之本論為天下國(guó)家則誠(chéng)為九經(jīng)之本且民為邦本農(nóng)為養(yǎng)民之本也。 有子曰: '君子務(wù)本本立而道生。' 正謂此耳。 夫禮失之奢喪失之易而其本則儉戚而已。 仁流于姑息孝敗于狎褻而其本則愛(ài)敬而已。 是故人君必敦本抑末而后民不偷薄矣。 恭惟殿下立法　弊以布初政而有司以省　役禁*　{淫}祀獻(xiàn)議且請(qǐng)行三年之喪以敦愼終之義而其儉戚之風(fēng)則殊未之見(jiàn)也。 頃者殿下憫囚徒之寃滯數(shù)布寬恩且令中外始置家廟以勸追遠(yuǎn)之道而其愛(ài)敬之實(shí)則抑未可知也法制之類此者率多。 臣竊思之夫上所以使下者信也故曰: '信者人君之大寶也。' 今茲國(guó)大妃尙康強(qiáng)無(wú)恙殿下誠(chéng)能夙夜問(wèn)安以行文王之孝則民化而敬矣。 常時(shí)供御務(wù)令裁損遂罷無(wú)名之費(fèi)仍停不急之務(wù)則寧儉之風(fēng)興矣。 竊惟孝愼之殿遺像儼然陟降左右顧瞻而興哀則寧戚之化行矣。 儉戚愛(ài)敬乃喪禮仁孝之本信之一字所以行儉戚愛(ài)敬之本也。 其法制之未盡行者當(dāng)躬行以率之堅(jiān)如金石信如四時(shí)務(wù)敦本之?dāng)溞幸帜┲顒t浮靡之俗可變而淆訛之風(fēng)可　也伏惟殿下留意焉。 五曰謙己天道虧盈而益謙人道惡盈而好謙。 故圣人序卦大有之后受之以謙。 古之明君卑以自牧虛以受物故高而不危滿而不溢以致國(guó)祚之　長(zhǎng)也。 不然則反是矣。 今殿下每出言必先曰: '予不敏且不讀書(shū)不更事何足以知之 ' 臣愚以為是乃自知明而無(wú)矜己夸人之失也。 人亦孰不樂(lè)告以善哉 一言可以興邦是心足以王矣。 臣猶記在玄陵朝為正言以臨報(bào)平近史官具*　以聞時(shí)方興土木役民于影殿故*　未　而臆以為必是事也怒氣甚盛及　而視之乃他事也則反曰: '吾固知豎儒淺近言耳。' 當(dāng)時(shí)雖勉強(qiáng)從之逆料物情而不中不嗜善言而自足是乃驕吝之心也。 臣愿殿下秉心無(wú)驕行己謙抑終始不　則謙而又謙自不知其入于道矣。 六曰施仁仁者天地生物之心而人所得以生者也。 論其體則五常之一論其用則愛(ài)之理論其施之之方則自親親而仁民而愛(ài)物自有等殺不可混施也。 殿下常自謂: 予之過(guò)固在于仁慈。 臣愚以為此誠(chéng)天地生物之心生民永賴之本非過(guò)失也。 但有優(yōu)游與果斷之異耳。 譬之仁慈路頭也優(yōu)游果斷二　也從仁慈而出于果斷則應(yīng)機(jī)酬酢事無(wú)執(zhí)迷之惑矣。 人于優(yōu)游則臨事罔知所措終為倒行逆施之舉矣。 殿下旣有仁慈之美意當(dāng)兼行制事之義節(jié)文之禮是非之智一日萬(wàn)機(jī)惟斷乃成則民安物阜開(kāi)壽域于四方矣。 昔帝堯克明峻德以親九族平章百姓以致時(shí)雍是乃施仁之序也。 齊宣王功不至于百姓而不忍過(guò)堂之一牛是乃仁之失序也。 大本已失豈可謂之仁哉 伏惟殿下法帝堯而戒齊宣舍優(yōu)游而取果斷施仁之序不紊慈仁之路不差可以入德矣。 七曰比類臣竊見(jiàn)殿下嘗有意于貞觀之理讀政要者于今二年矣。 凡物必有其模擬而同之則未有大相遠(yuǎn)者。 竊惟太宗之為燉煌公卽殿下之為定昌君時(shí)也貞觀元年卽殿下卽位之始年也比古死刑除其大半?yún)u殿下之仁慈也。 上畏皇天下憚群臣卽殿下之謙己也。 引諸學(xué)士講論文籍卽殿下之經(jīng)筵也。 呑蝗數(shù)枚卽殿下之憂旱也。 樂(lè)聞諫諍卽殿下之求言也。 群臣之　竭心力知無(wú)不為如玄齡者有之。 轉(zhuǎn)籌　幄坐安社稷如如晦者有之。 處繁理劇如戴胄者有之。 以諫諍為己任如魏征者有之。 激濁揚(yáng)淸嫉惡如　如王珪者有之矣。 然太宗自武德以前經(jīng)略四方戰(zhàn)勝攻取則與殿下潛邸時(shí)異矣除隋之亂草創(chuàng)唐室則與殿下一姓再興異矣。 貞觀中終歲斷死刑　二十九人則今日之罹刑者多矣。 弘文之講論或至夜分而今日之經(jīng)筵或作或徹矣。 殿下之謙己果以未副天意人望為念乎 殿下之憂旱果能如忘物之成疾乎 太宗末年諫者頗有　旨殿下之求言果不如是乎 群臣之陳事千里如對(duì)面語(yǔ)果如玄齡乎 勸行仁義綽有成效果如魏征乎 犯顏執(zhí)諫果如戴胄乎 一言而感人主果如王珪乎 今旣比類而同之而其異者不可不慮也。 太宗末年魏征上*　論比貞觀初漸不克終者凡十條今日卽貞觀之初也今日以后卽不克終之幾也。 詩(shī)曰: '靡不有初鮮克有終。' 伏惟殿下自謂與太宗孰愈 以太宗之英明而魏征之說(shuō)如是之切也。 臣竊比焉伏惟殿下裁之。 八曰明政賞罰國(guó)之大柄也。 賞當(dāng)功則千萬(wàn)人勸罰當(dāng)罪則千萬(wàn)人懼茍或僭濫民無(wú)所措手足矣。 古先哲王爵人于朝刑人于市皆與眾共之故賞者不德君罰者不怨上以其功罪之攸當(dāng)也。 后世公道日　為善者不必蒙賞為惡者不必獲戾混于所施變亂是非良可嘆已。 伏惟殿下鑒古今之得失秉心平直如持權(quán)衡無(wú)有此低彼　之殊則賞之者如庶草之過(guò)春陽(yáng)自生自長(zhǎng)而造化自若也罰之者如眾卉之値秋霜自凋自　而玄天幽　也。 故賞曰天命刑曰天討言天以賞罰之柄付之人君為人君者代天而行耳。 今殿下之賞善罰惡未盡出于天道之無(wú)為抑有說(shuō)乎 今人謂事之無(wú)大得失者曰: '可東可西。' 臣竊以為甚無(wú)謂也。 此必求　其所欲者說(shuō)闊大以瞞人耳夫天下之理公私而已耳。 天下之道善惡而已耳。 其兩立而不相容如熏　　炭之相反也。 泛指而通稱之可乎 有議人者曰; '某人雖有某功可賞然有某罪可罰也。' 則人主罔知所施若其功輕罪重罰之可也罪輕功重賞之可也。 功罪相等較其　銖斷之可也。 殿下當(dāng)于賞善罰惡之時(shí)心無(wú)二致務(wù)要果斷則可東可西之說(shuō)自不行矣。 伏惟殿下防其害源開(kāi)其利本顯罰以威之明賞以化之則威立而惡者懼化行而善者勸矣。 九曰保業(yè)國(guó)家重器也。 得之至難守之至艱要在夙夜兢*　{　}修德行仁以保先王之業(yè)而已。 夫保業(yè)之術(shù)無(wú)他如守巨室今人有巨室于此將以傳之子孫為無(wú)窮之規(guī)則必固其堂基壯其柱石強(qiáng)其棟梁厚其茨蓋高其垣墉嚴(yán)其關(guān)鍵旣成又擇子孫之良者使謹(jǐn)守之日省而月視　者扶之弊者補(bǔ)之如是雖千百年無(wú)頹毀也。 夫民者國(guó)之堂基也。 禮法者柱石也。 大臣者棟梁也。 百吏者茨蓋也。 將帥者垣墉也。 甲兵者關(guān)鍵也。 是六者不可不朝念而夕思也。 夫人君謹(jǐn)守祖宗之成法茍不　之以逸欲敗之以讒*　{諂}則世世相承無(wú)有窮期若逸豫以　之讒*　{諂}以敗之則神怒民怨遂至* {顚}沛而不振矣。 臣不敢遠(yuǎn)引古昔請(qǐng)以偽朝之事言之。 偽辛以猜忍狂暴之資當(dāng)王氏不吊之時(shí)竊我重器恣行無(wú)度又不量力師出無(wú)名至使生　于大國(guó)罪盈惡積以底滅亡向使偽辛小心恭己謹(jǐn)守法度而不借大臣回軍之力定策之功則天命未可知也。 殿下之今日亦未可期也。 詩(shī)曰: '殷鑒不遠(yuǎn)在夏后之世。' 伏惟殿下遵圣祖之成憲戒偽朝之覆轍以保中興之業(yè)以固后世之基則人道順于下而天變　于上矣。" 升知申事以事流于桂城未幾釋之。 任便居住。 自此以后入 本朝。 #高麗史117卷-列傳30-成石璘-000 成石璘。 #高麗史117卷-列傳30-成石璘-001 ○成石璘字自修昌寧縣人父汝完昌寧府院君。 石璘恭愍朝登第選補(bǔ)史館累遷典醫(yī)注簿王見(jiàn)而器之命為箚字房必　赤歷典理佐郞典校副令王曰: "石璘善書(shū)且　煉。" 升為知印遷典理?yè)ㄠO不阿附辛?xí)H旽惡之　于王出為海州牧使召還為成均司成擢密直代言升知申事。 辛禑初拜密直提學(xué)倭賊大至入升天府石璘為助戰(zhàn)元帥隸元帥楊伯淵將戰(zhàn)諸將欲退度橋石璘曰: "若度橋人心貳矣。 安能力戰(zhàn) 不若背橋而戰(zhàn)。" 諸將從之人皆殊死戰(zhàn)賊果敗。 賜輸誠(chéng)佐理功臣號(hào)進(jìn)同知司事伯淵之獄起辭連石璘杖百七配咸安戍卒蒙宥從便封昌原君賜端誠(chéng)翊祚佐理功臣號(hào)拜政堂文學(xué)。 出為楊廣道都觀察使時(shí)適饑荒石璘請(qǐng): "置州郡義倉(cāng)。" 從之仍令諸道皆置義倉(cāng)。 召拜門下評(píng)理。 從我 太祖定策立恭讓俄兼司憲府大司憲與同僚上*　曰: "偽主所除官爵不可混于圣朝請(qǐng)皆收奪。 其以軍功都目除拜者吏兵曹　其眞偽移牒尙瑞司俟其改授方許帶銜。 雖素負(fù)名　眾所信服者亦令臺(tái)省具聞改授。 其有冒妄者痛行*　{糾}理　以詐偽論。" 王難之下都堂議。 #高麗史117卷-列傳30-成石璘-002 又上*　曰: "臺(tái)諫職專諫爭(zhēng)宜近禁中今在*　外事無(wú)大小必具*　聞不唯煩冗下情亦不能盡達(dá)。 殿下卽位之初尤宜開(kāi)廣聰明豈可深居安逸以虧中興之業(yè) 愿自今事有可言者使得面啟其大者只令*　聞。" 從之。 賜中興功臣錄*券封昌城郡忠義君下敎褒美曰: "卿端*愨之資慷慨之志早通鄒魯之書(shū)遠(yuǎn)繼鍾王之筆。 荷玄陵簡(jiǎn)注之深將為大用以逆旽忌憚之甚遂致左遷。 不阿世而取容唯樂(lè)天而知命。 嘗被憲司之薦乃有觀察之行予在潛邸悉聞高風(fēng)。 辛禑盜據(jù)王位旣流毒于生靈又得罪于上國(guó)守門下侍中 李[太祖舊諱]首倡大義卿贊佐決策推戴寡躬載惟功烈增光簡(jiǎn)冊(cè)若不褒嘉何以勸勵(lì) 爰命勒碑紀(jì)德立閣圖形錫之土田副以臧獲后昆襲忠義之號(hào)永世蒙赦宥之恩。 仍賜白金五十兩廐馬一匹卿其膺此異數(shù)諒我至懷。" 賜端誠(chéng)保節(jié)贊化功臣號(hào)遷三司左使請(qǐng)　宦官祿王止罷月俸尋以疾辭不允加賜定祚功臣號(hào)轉(zhuǎn)藝文館大提學(xué)拜門下贊成事。 以李穡禹玄寶之黨與弟石瑢流于外。 自此以后入 本朝。 列傳卷第三十。 #高麗史118卷-列傳31-00-000 列傳卷第三十一。 高麗史一百十八。 正憲大夫工曹判書(shū)集賢殿大提學(xué)知 經(jīng)筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾奉 敎修。 #高麗史118卷-列傳31-趙浚-000 趙浚。 #高麗史118卷-列傳31-趙浚-001 ○趙浚字明仲侍中仁規(guī)之曾孫。 自幼倜　有大志。 恭愍王在壽德宮望見(jiàn)浚挾書(shū)過(guò)宮前召見(jiàn)奇之問(wèn)其家世卽命屬寶馬陪指諭。 王使洪倫輩強(qiáng)辱諸妃浚嘆曰: "人道滅矣復(fù)奚言哉 且王以威福與奪常與群小謀而不及君子。 今日之勢(shì)　　乎殆哉。" 母吳氏嘗見(jiàn)新及第綴行呵喝嘆曰: "吾子雖多未有登第者何用哉 " 浚聞之　泣指天誓曰: "予所不第者有如天。" 自是勤學(xué)遂登第。 辛禑初以通禮門副使出按江原道威惠　行至旌善郡有詩(shī)云: "滌蕩東溟當(dāng)有日居民洗眼待澄淸。" 識(shí)者知其有大志。 召拜司憲掌令轉(zhuǎn)監(jiān)門衛(wèi)大護(hù)軍知制敎。 #高麗史118卷-列傳31-趙浚-002 撰祈禳*　云: "　正直忠信之人狎*　{諂}　讒邪之徒。" 知申事金濤代言樸晉祿金湊曰: "王若問(wèn)正直忠信而　者何人*　{諂}　讒邪而狎者何人則何以對(duì) " 令浚改撰遂白禑誥院所撰宜令書(shū)題宰臣監(jiān)申然后判可禑從之。 累遷典法判書(shū)時(shí)倭奴充斥慶尙道陷為賊藪州郡騷然民皆奔竄山谷國(guó)無(wú)紀(jì)綱將帥玩寇環(huán)視不戰(zhàn)賊勢(shì)日盛都統(tǒng)使崔瑩舉浚為體覆使浚至召都巡問(wèn)使李居仁數(shù)其逗　之罪斬兵馬使兪益桓。 居仁及諸將股栗曰: "寧死敵莫犯趙公威。" 咸力戰(zhàn)告捷一道賴安。 浚又上書(shū)都堂旌表孝子烈女之死賊者。 擢密直提學(xué)商議會(huì)議都監(jiān)事禑召浚曰: "楊廣慶尙道倭賊大熾元帥都巡問(wèn)使　怯不戰(zhàn)卿其往察軍機(jī)。" 浚曰: "臣母年踰八十又罹沈　乞遣他人。" 禑曰: "卿正直無(wú)私且有威望無(wú)以易卿。" 浚曰: "殿下若命臣全制兩道其將帥逗　敗績(jī)者聽(tīng)臣區(qū)處則臣謹(jǐn)奉命。 不然元帥都巡問(wèn)使位在臣上豈畏臣就死地乎 " 將帥族黨忌之白禑止之倭寇江陵交州道以浚為都檢察使賜宣威佐命功臣號(hào)。 #高麗史118卷-列傳31-趙浚-003 禑荒*　{淫}無(wú)度權(quán)奸當(dāng)國(guó)忌?？褐辈话⒖６砰T不出以經(jīng)史自?shī)收咚哪戡撜D林廉浚方居母憂起為簽書(shū)密直司事浚辭不起。 浚嘗憤王氏絶嗣與尹紹宗許錦趙仁沃柳爰廷鄭地白君寧結(jié)為友密誓有興復(fù)之志。 我 太祖見(jiàn)浚器宇不凡與論事大悅待之如舊識(shí)及回軍舉為知密直司事兼大司憲事無(wú)大小悉咨之浚亦以經(jīng)濟(jì)為己任知無(wú)不言。 先是田制大壞兼幷之家?jiàn)Z占土田毒　日深民皆怨咨我 太祖與浚鄭道傳議革私田浚與同列上*　辛昌極論之語(yǔ)在食貨志舊家世族交相謗毀執(zhí)之愈固都堂議利害侍中李穡以為不可輕改舊法持其議不從李琳禹玄寶邊安烈及權(quán)近柳伯濡附穡議道傳紹宗附浚議鄭夢(mèng)周依違兩*閑又令百官議議者五十三人欲革者十八九其不欲者皆巨室子弟也。 太祖卒用浚議革之未幾世臣巨室動(dòng)浮言欲復(fù)之。 浚又上*　論之。 諫官吳思忠李舒李* 等亦以為不可復(fù)上書(shū)固爭(zhēng)從之。 #高麗史118卷-列傳31-趙浚-004 浚又率同列條陳時(shí)務(wù)曰: "謹(jǐn)按周禮天官*　{　}宰以卿一人掌邦之六典以佐王治邦國(guó)。 其司徒以下各以其職聽(tīng)屬焉而六卿之屬又有三百六十是則三百六十之屬。 統(tǒng)于六卿而六卿又統(tǒng)于*　{　}宰也。 官職之增損名義之沿革代有不同大義不出乎此六部也。 洪惟我太祖開(kāi)國(guó)之初設(shè)官分職置宰相以統(tǒng)六部置監(jiān)寺倉(cāng)庫(kù)以承六部甚盛制也。 法久而弊為典理者不知選舉而流品濫為軍簿者不典兵額而武備弛至于戶口之盈縮錢　之多寡獄訟之無(wú)章盜賊之不理為版圖典法者漫不知為何事禮儀之禮典工之工果能各舉其職乎。 蓋六部百官之本而政事之所出也。 本亂而末治者未之有也。 于是百僚庶司渙散無(wú)統(tǒng)不務(wù)庶績(jī)名存而實(shí)亡雖君相憂勤而政事之修舉其亦難矣。 臣等愿以六典之事歸之六部以各司分屬乎六部。 宰臣自侍中已下以次判司事密直又以次兼判書(shū)提綱于上以奉翊為六部判書(shū)領(lǐng)諸郞及所屬攸司各以其職聽(tīng)命于下。 大事則六部郞小事則六色掌以時(shí)奉承行移。 如是則簡(jiǎn)以制繁卑以聽(tīng)尊上下相維大小相統(tǒng)如綱舉而目張領(lǐng)　而　順君相優(yōu)游于上而百職奔走于下敎令易行政事易舉也。 人主之職論相而已。 宰相之職進(jìn)君子退小人以正百官而已。 相得其人則天下理矣。 　一國(guó)之政乎 周召太公文武成康之相也蕭曹房杜漢祖唐宗之相也。 本朝之制中書(shū)則曰令曰侍中曰平章曰　政曰政堂五者法天之五星也。 樞密之七則法天之北斗也。 宰臣樞密之合坐始于事元之初。 至于近代坐都堂與國(guó)政者至六七十人。 官職之濫古未有也。 愿自今非論道經(jīng)邦燮理陰陽(yáng)正己以正百官者非淸白忠直疾惡好賢國(guó)爾忘家者非戰(zhàn)勝攻取勇*寇{冠}三軍威加殊俗者不許兩府。 漢之光武以天下之廣四海之富　損吏員十置其一以致中興之理。 凡不急之官雜冗之吏一皆汰去以復(fù)祖宗代天設(shè)官之成憲以示盛朝惟新之化。 六寺七監(jiān)本無(wú)判事。 近來(lái)又階通憲奉翊不親視事曠官?gòu)U職坐費(fèi)天祿。 愿自今升通憲奉翊之階者如有材干者降其階使親其職新授者不許階奉翊通憲。 春秋書(shū): '天王使仍叔之子來(lái)聘。' 夫子蓋傷夫周家以父兄之故官其幼弱之子弟尸天祿而曠天工也。 我文廟三十有八年之理蔚有太平之盛者以其所用皆老成之人也。 愿自今公卿士大夫幼弱子弟不許拜東班九品以上官其有冒受者罪其父兄*　{糾}正職察百官為人主之耳目。 凡祭祀朝會(huì)以至錢　出納悉皆監(jiān)檢秩卑而責(zé)重。 愿自今令臺(tái)諫薦舉以授其職升其秩于正言之次以振紀(jì)綱。 守令近民之職不可不重。 近日所除守令頗有士林所不知者。 愿自今非經(jīng)顯秩有名望者非歷試中外有聲績(jī)者不許除授。 其田獵宴飮之事一皆痛禁。 監(jiān)務(wù)縣令職又近民。 近世仕出多門人恥為之乃以府史胥吏不學(xué)墻面之輩以毒于民。 愿自今以臺(tái)諫六曹所舉有才干者遣之升階　官以重其任。 諸安集一切罷之其府史胥吏之徒只除權(quán)務(wù)之職其公私奴隸州驛吏工商雜類冒受官職者請(qǐng)?jiān)S憲司不論官品皆?shī)Z其職。 供驛署專掌八道之驛。 近年不坐公廳而在私家行移文牒凡以權(quán)勢(shì)豪強(qiáng)之托親戚朋友之請(qǐng)乘驲騎而率郵吏者絡(luò)繹不絶。 驛卒凋殘職此之由。 愿自今以供驛署屬軍簿司凡馬匹驛卒據(jù)都堂文字方許發(fā)遣。 司仆掌乘輿之馬政周之伯　之任也。 親近左右其選最重。 近代別立內(nèi)乘內(nèi)　之徒專擅其職。 日者縱暴尤甚其收　　也劫奪萬(wàn)端輸轉(zhuǎn)入城也農(nóng)牛瘡　。 殘破畿縣毒流諸郡一州之內(nèi)　草之價(jià)布幾至九百匹州郡皆是。 而又驅(qū)其貢戶名為驅(qū)史至千百人不付公籍私置農(nóng)莊而役使之若奴隸然害民病國(guó)甚可哀痛。 愿自今以尙乘屬之司仆寺不許內(nèi)　除授謹(jǐn)擇廉干者任之更日入直凡其　豆身親量給畿內(nèi)　　計(jì)馬定數(shù)分月而供且使*　{糾}正監(jiān)檢每一番置獸醫(yī)五人驅(qū)史三十人余皆罷之屬之府兵。 凡都監(jiān)有事則置無(wú)事則罷例也。 造成都監(jiān)初因?qū)m闕之作而置后以繕工之職歸之使管一國(guó)材鐵之用遣官吏而煩驛騎竭民財(cái)而盡其力一木之曳至斃十牛一爐之冶至廢十農(nóng)一束之麻一把之葛至費(fèi)十布取之于民也剝膚槌髓用之于私也如泥如沙。 愿罷都監(jiān)屬繕工寺幷罷防御火桶都監(jiān)屬之軍器寺愼*　{揀}廉正者官之。 且使*　{糾}正監(jiān)檢以壺串宮闕之材瓦被罪籍沒(méi)之居室兩江之材諸窯之瓦供諸營(yíng)造。 凡斫木陶瓦之役且停三年以休民力。 都城根本之地風(fēng)化之所先其民衛(wèi)王室而已。 近來(lái)敎養(yǎng)無(wú)法奸詐相習(xí)力役煩重日就凋弊。 愿罷都摠都監(jiān)將五部屬之開(kāi)城府。 每一里擇耆老有學(xué)者為社長(zhǎng)依黨序之法敎養(yǎng)子弟其賤人及工商子弟各事所業(yè)毋使群戱街巷以長(zhǎng)浮薄之風(fēng)違者罪社長(zhǎng)及父兄其都官宮司倉(cāng)庫(kù)奴婢。 及近日誅流人祖業(yè)新得奴婢令辨正都監(jiān)皆計(jì)口成籍毋使遺漏每有土木營(yíng)繕之役賓客佛神之供皆以役之其于坊里雜役一皆除去以安其生以衛(wèi)王室。 李仁任專擅威福踰二十年罪盈惡積幸天　之愿削官爵不賜謚　以懲為惡之人。 貞烈公慶復(fù)興淸白自守為仁任等所逐卒于貶所愿賜敎書(shū)吊祭其墓。 侍中李子松廉謹(jǐn)守節(jié)死非其罪國(guó)人惜之愿賜謚　厚恤其家。 祖宗衣冠禮樂(lè)悉遵唐制　至元朝壓于時(shí)王之制變?nèi)A從戎上下不辨民志不定我玄陵憤上下之無(wú)等赫然有志于用夏變夷追復(fù)祖宗之盛上表天朝請(qǐng)革胡服未幾上賓。 上王繼志得請(qǐng)中為執(zhí)政所改。 殿下卽位親服華制與一國(guó)臣民渙然更始而尙猶不順其品制以梗惟新之政愿令憲司定日立法其不從令者一皆*　{糾}理。 近年奸兇相次執(zhí)政隨賄厚薄高下其官視其從違殺活其人士風(fēng)一變朝夕奔走于權(quán)門虛曠天工愿令攸司各以斷獄決訟之事當(dāng)兩衙日上之各司日坐本司視事其有奔走權(quán)門不供其職者停職征祿。 刑無(wú)定法內(nèi)外官司出入由己。 今典校一官皆文學(xué)之臣無(wú)他所掌愿委刪定刑書(shū)以惠萬(wàn)世。 又中外官司相接之節(jié)文書(shū)相通之格亦使刪定頒行。 古者風(fēng)淳俗厚詐偽不生百官謝牒堂后官署之。 世道日降奸詐日滋近來(lái)上將軍已下令軍簿司印之奉翊已下典理司印之防詐冒也。 今都評(píng)議使移文中外官司者皆出納錢　殺生威福發(fā)號(hào)施令等事所系至重而使一錄事署名非通變防奸之道也。 愿依印朝謝之例凡都堂文牒必令印之。 舊制下王牌于諸倉(cāng)庫(kù)宮司必印以行信寶今內(nèi)　獨(dú)署其名亦非所以防奸也愿凡所內(nèi)用令都評(píng)議使供之毋下三牌以塞內(nèi)　盜竊之源。 士大夫于聽(tīng)訟決事之官出納錢　之司交通私書(shū)顚倒是非耗竊官物其弊彌甚愿一切禁止如有違者其請(qǐng)與聽(tīng)者以不廉論。 各司各成眾愛(ài)馬之求索外官之贈(zèng)遺一切禁止如有違者亦以不廉論。 古者民年十六為丁始服國(guó)役六十為老而免役州郡每歲計(jì)口籍民貢于按廉按廉貢于戶部朝廷之征兵調(diào)役如指諸掌近來(lái)此法一毀守令不知其州之戶口按廉不知一道之戶口當(dāng)征兵調(diào)役之際而鄉(xiāng)吏欺蔽招納賄賂富壯免而貧弱行貧弱之戶不堪其苦而逃則富壯之戶代受其苦亦貧弱而逃矣。 其任征發(fā)者憤鄉(xiāng)吏之欺蔽痛加酷刑割耳　鼻無(wú)所不至鄉(xiāng)吏亦不堪其苦而逃矣。 鄉(xiāng)吏百姓流亡四散州郡空虛者戶口不籍之流禍也。 愿今當(dāng)量田審其所耕之田以田多寡籍其戶為上中下又戶分良賤守令貢于按廉按廉貢于版圖朝廷凡征兵調(diào)役有所憑依及時(shí)發(fā)遣而守令按廉如有違者輒繩以理。 諸道魚(yú)鹽畜牧之蕃國(guó)家之不可無(wú)者也。 我神圣之未平新羅百濟(jì)也先治水軍親駕樓船下錦城而有之諸島之利皆屬國(guó)家資其財(cái)力遂一三韓自鴨綠以南大抵皆山肥膏之田在于濱海沃野數(shù)千里陷于倭奴　　際天國(guó)家旣失魚(yú)鹽畜牧之利又失沃野良田之入。 愿用漢氏募民實(shí)塞下防兇奴故事許于亡邑荒地開(kāi)墾者限二十年不稅其田不役其民專屬水軍萬(wàn)戶府修立城堡屯聚老弱遠(yuǎn)斥候謹(jǐn)烽火居無(wú)事時(shí)耕耘魚(yú)鹽鑄冶而食以時(shí)造船寇至淸野入堡而水軍擊之。 自合浦以至義州皆如此則不出數(shù)年流亡盡還鄉(xiāng)邑而邊境州郡旣實(shí)諸島漸次而充戰(zhàn)艦多而水軍習(xí)?？芏荻吙庝钷D(zhuǎn)易而倉(cāng)　實(shí)矣。 水軍萬(wàn)戶諸道元帥能置屯田修戰(zhàn)艦結(jié)人心施號(hào)令滅賊安邊者賜之島田世食其入傳之子孫其失一城堡亡一州郡者處以軍法毋得輕宥以示勸懲。 全羅慶尙楊廣三道貢賦之所出國(guó)家之腹心也。 今倭奴橫行攻陷我州郡蹂踐我禾稼殺戮我老弱奴婢我丁壯而擁旌節(jié)者　城竄伏莫有鬪志賊勢(shì)日熾。 愿令大舉及時(shí)掃淸西北一面國(guó)之藩屛。 頃者奸兇擅國(guó)廣置私人元帥萬(wàn)戶加于舊額州郡供額不　民不堪命相與流亡。 愿自今擇文武兼?zhèn)渫碇呙恳坏涝獛浺蝗松细比f(wàn)戶各二人余皆罷之。 商賈之徒競(jìng)托權(quán)門以干千戶之任侵漁　克靡所不至。 愿自今令其道元帥擇威惠為民服信者除授之毋數(shù)易置。 權(quán)勢(shì)之家競(jìng)為互市貂皮松子人參蜂蜜黃蠟米豆之類無(wú)不征*　{斂}民甚苦之扶老*( ){攜}幼渡江而西可為痛哭。 愿自今抑買者一切禁止如有違者痛繩以法。 前此被罪奸兇之徒抑買之貨其在民*閑未畢收者宜令刷括以充官用其鷹　貂皮之曲獻(xiàn)乞皆痛禁。 禾尺才人不事耕種坐食民租無(wú)恒產(chǎn)而無(wú)恒心相聚山谷詐稱倭賊其勢(shì)可畏不可不早圖之。 愿自今所居州郡課其生口以成其籍使不得流移授以曠地　勤耕種與平民同其有違者所在官司繩之以法。" 昌下其書(shū)都堂。 #高麗史118卷-列傳31-趙浚-005 又上書(shū)陳時(shí)務(wù)曰: "古之為國(guó)者必先立紀(jì)綱國(guó)之有紀(jì)綱猶身之有血　也。 身無(wú)血　氣有所不通國(guó)無(wú)紀(jì)綱令有所不行法令不行國(guó)非其國(guó)矣。 殿下卽位大開(kāi)言路相臣憲臣各陳時(shí)務(wù)。 然舊弊甫革新法不行怨　方興紀(jì)綱紊亂病自血　達(dá)于膏　雖有扁鵲卒難治也。 愿自今判付法制*　{刊}板施行堅(jiān)如金石信如四時(shí)敢有犯法觸禁者一委憲司治之。 謹(jǐn)按寢園署禮文凡與祭者不飮酒不茹　凡四日是謂散齋或在于本司或在于尙書(shū)省齋明端坐致其誠(chéng)敬凡三日是謂致齋。 今則不然諸執(zhí)事者自散齋至于致齋之日各于其家或與婦女狎處且不習(xí)禮文故。 其　獻(xiàn)登陟贊謁奠徹皆不合度甚不敬也。 其于殿下報(bào)本追遠(yuǎn)之意為如何哉 愿自今凡與祭者散齋四日在于其家則令*　{糾}正監(jiān)之正順已下令錄事察之致齋三日則集于公所以習(xí)禮文以致誠(chéng)敬違者以不敬論。 本朝樂(lè)節(jié)凡宴饗賓客必用唐樂(lè)繼以鄉(xiāng)樂(lè)今娼妓歌舞聲音之節(jié)終不合于中和殊失禮樂(lè)之本。 謹(jǐn)按朝廷儀注其視朝宴饗只使伶人按樂(lè)而娼妓不與焉。 愿遵此法宮中宴饗只奏唐樂(lè)毋令娼妓近前。 南州之民近因兵亂板蕩失業(yè)又因水　禾　耗損咸不聊生誠(chéng)宜培養(yǎng)邦本　不搖動(dòng)各道旣有節(jié)制使又有觀察使征兵調(diào)役紛擾如云民不堪苦其節(jié)制觀察使外諸奉使者一皆召還。 士大夫之仕宦于朝者旣已委質(zhì)從仕克勤乃職固其分也。 今則不然顯官任職者托以覲親上*　{　}冒干口傳便歸鄉(xiāng)曲淹延歲月曠官?gòu)U職非事君致身之義。 愿自今父母奔喪外不許出關(guān)外其事有不獲已者必辭職然后乃行違者痛理。 州縣之吏在京都典掌其鄉(xiāng)之事曰其人法久弊生分隸各處役之如奴隸不堪其苦至有逋亡者主司督京邸主人日征贖布人一匹稱貸于人而不能償之直趨州縣倍數(shù)督征縱暴侵掠州郡凋弊亦或由此。 頃者繕工寺日征其人贖布以供無(wú)名之費(fèi)至不仁也。 旣不能當(dāng)其任以供其州之事又不能用其人之力以供國(guó)役徒剝民膏而用如泥沙　喪邦本殊失殿下憂民之心也。 愿自今一切罷去使還鄉(xiāng)里其各殿之役以近日革罷倉(cāng)庫(kù)奴婢代之各司之役使者亦以辨正都監(jiān)所屬奴婢充之。 司設(shè)幕士注選之屬亦皆革罷以安民生。" #高麗史118卷-列傳31-趙浚-006 尋知門下府事仍兼大司憲賜推忠勵(lì)節(jié)佐命功臣號(hào)。 從我 太祖定策立恭讓與同列上*　曰: "賞罰國(guó)之大柄也有功而不賞則人無(wú)以勸有罪而不罰則人無(wú)以懲守文之主猶然　殿下中興之初政乎 我國(guó)家自太祖統(tǒng)三以來(lái)圣子神孫繼繼相承至于玄陵不幸絶嗣祖宗艱大之業(yè)歸于辛氏國(guó)統(tǒng)中絶王氏之廟不得血食者十有六年民怨于下神怒于上。 守侍中 李[太祖舊諱]出萬(wàn)死之計(jì)奮其忠義與一二大臣定大策戴殿下入承大統(tǒng)克紹前烈三綱九疇旣　而復(fù)　天命人心旣去而復(fù)留雖平勃之安劉氏張狄之復(fù)唐室豈能加于此乎 誠(chéng)宜特加殊禮賜劍履上殿贊拜不名錫之茅土宥及十世立閣圖形以報(bào)大功則后之為善者知所勸矣。 魯國(guó)大長(zhǎng)公主玄陵之配也而以偽后韓氏為配以　宗廟宜　撤之。 且韓氏之懿陵禑昌之胎藏亦宜掘破以雪神人之憤。 其勢(shì)是憑濫加官號(hào)若沔城黃驪固城禮安諸郡一皆降從本號(hào)其妃曰謹(jǐn)曰懿曰淑曰憲曰安曰寧曰靖曰賢曰善諸妃及諸翁主無(wú)論貴賤以一時(shí)之寵愛(ài)皆封爵賜印內(nèi)帑珍寶錫與無(wú)　。 愿令攸司收印章征其珍寶以還內(nèi)府。 其有系公私之賤者各還本役。 諸妃翁主之父母兄弟濫入樞省或至府院君封國(guó)大夫人翁主宅主者亦當(dāng)收其爵牒。 其中憑勢(shì)逞惡者流竄遠(yuǎn)方則后之為惡者知所懲矣。 茍賞罰不明則紀(jì)綱不立而無(wú)以興善理矣。" 王皆允之。 #高麗史118卷-列傳31-趙浚-007 又上*　曰: "東方自朝鮮之季離為七十合為三韓干戈?duì)€　而相尋生民之肝腦涂地者。 歷兩漢三國(guó)六朝隋唐　于五代而未息。 我太祖受命起而拯之躬　甲胄櫛風(fēng)沐雨南征北　始成一統(tǒng)垂五百年于茲矣。 *閑者偽辛盜國(guó)宗廟絶祀殿下新紹三十一代中絶之統(tǒng)三韓億兆之民　欣拭目以望殿下中興之理。 殿下一身皇天上帝之所眷命太祖列圣之所付托山川鬼神之所依歸百萬(wàn)生靈之所寄命崇高之極有甚于萬(wàn)　負(fù)荷之艱有萬(wàn)于泰山。 一言之出如雷霆之動(dòng)于天而三韓莫不聞一事之行如日月之出于天而三韓莫不覩敬之一字帝王所以作圣之基公之一字帝王所以致治之本。 愿殿下上畏皇天之鑒臨下畏億逃之瞻仰賞一人則恐不合于上帝福善之心罰一人則恐不合于上帝禍*　{淫}之鑒眾悅而后賞眾　而后刑弊袴必藏一笑必惜命一官則曰斯人也果君子而可以理天工可以養(yǎng)天民而天不罪我乎 潛邸之舊畏上帝而不敢私以賞戚里之親畏上帝而不敢私以爵。 勤咨訪以廣其聰明好學(xué)問(wèn)以崇其德業(yè)接群下以禮奉母后以孝去邪勿疑令出必行。 處九重則念吾民之不庇于風(fēng)雨御八珍則念吾民之不足于糟糠服輕暖則念蠶婦之赤立而法大禹之惡衣。 臨宴享則念農(nóng)夫之餓莩而體隋文之一肉崇儉戒奢節(jié)用愛(ài)民。 樂(lè)直言而惡面從親君子而遠(yuǎn)小人夫極言不諱面折廷爭(zhēng)無(wú)小回互知有社稷不知有其家者君子也。 殿下親之信之則堯舜之理可坐而致太祖之業(yè)可繼而興矣。 姻亞必欲進(jìn)恩怨必欲報(bào)聞百姓之疾苦則泰然曰: '何與于吾身 ' 見(jiàn)人主之過(guò)失則默然曰: '口是禍門也。' 唯行*　{諂}　以盜富貴知有其家而不知有社稷者小人也。 殿下悅而庸之則桀紂之亡可立待而太祖之烈不旋踵而敗矣。 二帝三王莫不由學(xué)精一執(zhí)中堯舜之學(xué)建中建極湯武之學(xué)也。 愿殿下?lián)聒櫲逯ń?jīng)史正心術(shù)者更日入直討論經(jīng)史商　治道以成緝熙光明之學(xué)。 且令史官更迭侍側(cè)左言右事無(wú)不悉書(shū)以詔萬(wàn)世。 又為世子開(kāi)書(shū)筵以當(dāng)世大儒為師傅經(jīng)明行修之士為僚佐朝夕與居講明經(jīng)籍以明端本澄源之學(xué)。 且府兵領(lǐng)于八衛(wèi)八衛(wèi)統(tǒng)于軍簿四十二都府之兵十有二萬(wàn)而隊(duì)有正伍有尉以至上將以相統(tǒng)屬所以嚴(yán)禁衛(wèi)御外侮也。 自事元以來(lái)升平日久文恬武嬉禁衛(wèi)無(wú)人。 乃于近侍忠勇皆設(shè)護(hù)軍以下等官以代禁衛(wèi)之任而祿之。 于是祖宗八衛(wèi)之制皆為虛設(shè)徒費(fèi)天祿而其*于達(dá)赤速古赤別保等各愛(ài)馬寒暑夙夜勤勞甚矣。 而不得食斗升之祿而食四十二都府五員十將尉正之祿者非幼弱子弟卽工商賤隸或食其祿而曠其職或勤于王事而不得食豈祖宗忠信重祿之意哉 伏愿殿下倂近侍于左右衛(wèi)倂司門于監(jiān)門衛(wèi)倂司楯于備巡衛(wèi)倂忠勇于神虎衛(wèi)其余各愛(ài)馬以類倂于諸衛(wèi)使之輪日入直考其勤怠各以其衛(wèi)內(nèi)護(hù)軍以下至于尉正之職隨品錄用使食其祿而勤其職則人樂(lè)仕而國(guó)祿省禁衛(wèi)嚴(yán)而武備張矣。 司幕古之尙舍而今之司設(shè)也司饔古之尙食而今之司膳也今則司設(shè)食其祿而廢其職司幕勤其事而不食祿司饔以下之職亦然。 愿以司幕司饔等愛(ài)馬倂于六局以復(fù)先王之舊以革近代之弊則名實(shí)相稱而職事立矣。 非有功不侯我朝之法也。 金侍中富軾削除僭亂平定西都進(jìn)封樂(lè)浪侯金政丞方慶伐叛耽羅問(wèn)罪東倭得封上洛公。 愿自今宰相非安社定遠(yuǎn)功臣毋得封君。 宦官自國(guó)初至慶陵朝不得　官。 近來(lái)以宮中傳命之任得與論道經(jīng)邦之列非所以尊朝廷也。 愿自今宦官除授遵慶陵之制不許拜朝官。 又軍器繕工務(wù)劇員少。 請(qǐng)以上大將軍郞別將為兼判事注簿等官如此則祿不費(fèi)而事功舉矣。 其務(wù)煩寺監(jiān)仿此兼攝庶便于公。 學(xué)校風(fēng)化之源國(guó)家理亂政治得失莫不由斯。 近因兵興學(xué)校廢弛鞠為茂草鄉(xiāng)愿之托儒名避軍役者至五六月*閑集童子讀唐宋人絶句至五十日乃罷謂之夏課。 為守令者視之泛然曾不介意。 如此欲得經(jīng)明行修之士以補(bǔ)國(guó)家之盛理其可得乎 愿自今以勤敏博學(xué)者為敎?zhǔn)诠俜智参宓栏饕蝗酥苄锌たh其馬匹供億　委鄉(xiāng)校主之又以州郡閑居業(yè)儒者為本官敎導(dǎo)而令子弟常讀四書(shū)五經(jīng)不許讀詞章而敎?zhǔn)诠傺惨曇坏绹?yán)立課程身自論難考其通否登名書(shū)籍誘掖奬勸以成實(shí)材其人材眾多有成效者擢以不次若不能敎誨而無(wú)成效者亦將論罰。 孟子曰: '不孝有三無(wú)后為大。' 以其絶祀也。 故古者父母終旣葬于野虞而安神廟而祀之此事亡如事存之道也。 吾東方家廟之法久而廢弛。 今也國(guó)都至于郡縣凡有家者必立神祠謂之衛(wèi)護(hù)是家廟之遺法也。 嗚呼委父母之尸于地下不為家廟而祀之不知父母之靈何所依乎 甚非人子之心也。 但習(xí)以為常未嘗致思耳。 愿自今一用朱子家禮大夫已上祭三世六品已上祭二世七品已下至于庶人止祭其父母擇凈室一*閑各為一龕以藏其神主以西為上朔望必奠出入必告食新必薦忌日必祭當(dāng)忌日不許騎馬出行對(duì)賓客如居喪禮每歲三令節(jié)寒食上墳之禮許從俗禮以厚追遠(yuǎn)之風(fēng)違者以不孝論。 傳曰: '忠信重祿所以勸士也。' 是以古者上自公卿下至胥徒莫不重祿凡仕于朝者未嘗涉意于營(yíng)私專心乎公務(wù)。 自豪強(qiáng)兼?zhèn)v以來(lái)租稅日　祿秩歲縮先王制祿之?dāng)?shù)徒為文具。 宜令有司　酌古制　其祿秩則士有恒心而廉恥可興矣。 京畿八縣　役甚煩然非正官之所統(tǒng)觀察之所理又無(wú)守令之宣化。 故科*　{斂}不均賦役無(wú)藝民不聊生無(wú)所控告。 愿自今依各道例縣置五六品官使開(kāi)城府考績(jī)以明黜陟。 近年以來(lái)將兵之任不問(wèn)其才但位宰相則率命遣之節(jié)制失宜賊勢(shì)益張以致侵掠郡縣蕭然古人謂: '君不擇將以其國(guó)與敵將不知兵以其主與敵。' 擇將制倭誠(chéng)今日之急務(wù)也。 愿令都評(píng)議使臺(tái)諫各舉威德夙著者命為將帥以申軍政。 且軍政多門則號(hào)令不肅今一道三節(jié)制殊非古制。 愿自今東西北面外每一道只遣一節(jié)制余皆罷去。 兵者民之司命國(guó)之大政所以衛(wèi)王室而消禍亂也。 本朝五軍四十二都府蓋漢之南北軍唐之府衛(wèi)兵也。 遼金氏接壤兩界立晉帝而子之虎視天下求好于我而我太祖絶之虜遼宋三帝威振四海而莫敢旁窺式至于今者以祖宗之軍政得其律令也。 近世兵制大毀用兵三十余年軍政無(wú)統(tǒng)以無(wú)術(shù)之將戰(zhàn)不敎之民　風(fēng)奔潰千里暴骨　爾倭奴為國(guó)之病可不為痛心哉 愿自今閑散四品以上屬之三軍軍置將佐五品以下屬之府衛(wèi)而統(tǒng)于軍簿使上下相維體統(tǒng)相聯(lián)軍政出于一眾心統(tǒng)于一然后申明軍令訓(xùn)煉士卒則百萬(wàn)之眾如身之使臂臂之使指何守不固何攻不取哉 近世奸臣亂政材非將帥者布列重房百戰(zhàn)勤勞者方除添設(shè)賞罰無(wú)章軍士解體所至無(wú)功。 愿自今其有　堅(jiān)陷敵之功斬將　旗之勇百戰(zhàn)勤勞之效者大則上護(hù)軍次則護(hù)軍中郞將以至別將散員皆受眞差以?shī)\破賊之功則人皆親其上而死其長(zhǎng)矣。 且近日舉義拔亂之時(shí)從事于軍者亦加官賞以勸后人。 國(guó)家選觀察使擇任守令撫綏五道獨(dú)東西北面尙循舊習(xí)未沾王化。 愿自今依諸道例置觀察使巡行郡縣黜陟軍民之官。 近來(lái)驛戶凋廢凡鋪馬傳遞知路指路之役州郡代受其苦以至流亡欲使州郡復(fù)業(yè)當(dāng)先恤驛戶國(guó)家雖置程驛別監(jiān)安集諸驛而一人不能獨(dú)理每驛置私屬以為耳目。 然非都堂所遣人人得以侵侮不能安集。 愿自今每驛置五六品丞一人其薦舉如守令例。 且給半印而遣其有能致驛戶殷富驲騎蕃盛者觀察使報(bào)都堂以補(bǔ)守令之闕。 且授京官以示褒賞邊遠(yuǎn)驛丞令觀察使舉補(bǔ)。 常平義倉(cāng)之法救荒之長(zhǎng)策。 耿壽昌義倉(cāng)之奏長(zhǎng)孫平社倉(cāng)之議其法蓋出于周官委人之職。 有國(guó)家者所當(dāng)先務(wù)也。 去歲盛夏興師加以倭寇耕種愆期收獲失候。 今年又被水　東南州郡蕭然赤立救荒之策不可不慮也。 國(guó)家旣革私田所至皆有蓄積。 愿自今郡縣皆置常平倉(cāng)其　兇*　{斂}散之法一依近日都評(píng)議使所奏。 竊聞楊廣道已置常平倉(cāng)。 宜令諸道依此施行守令有不如法者罰之。 食為民天　由牛出是以本國(guó)有禁殺都監(jiān)所以重農(nóng)事厚民生也。 　*　{　　}禾尺以屠牛代耕食西北面尤甚州郡各站皆宰牛饋客而莫之禁。 宜令禁殺都監(jiān)及州郡守令申行禁令其有捕獲告官者以本人家產(chǎn)充賞犯者以殺人論。 州郡因朔膳使客供支等事雖當(dāng)盛農(nóng)驅(qū)集農(nóng)民馳聘荊棘旬月　獵農(nóng)失其時(shí)民不足食。 職此之由若夫雞豚之畜則取之牢中不擾于民。 愿自今京畿筑雞豚場(chǎng)二所一令典廐署主之以奉宗廟祭祀之用一令司宰寺主之以供御　賓客之須。 至于州郡各驛皆令畜之　節(jié)愛(ài)養(yǎng)不害胎卵則不出數(shù)年而供上祭祀賓客之奉充吾民養(yǎng)生之用足而無(wú)　獵廢農(nóng)之患矣。 司饔每歲遣人于諸道監(jiān)造內(nèi)用* 器一年為次憑公營(yíng)私侵漁萬(wàn)端而一道*　{馱}載至八九十牛所過(guò)騷然及至京都進(jìn)獻(xiàn)者皆百分之一余皆私之弊莫甚焉。 又有羽筋箭竹等差遣擾民非一。 愿自今各司愛(ài)民差遣外方者一切禁之凡系此等事皆令呈都堂都堂下觀察使觀察使分布所在州縣據(jù)案直納則庶便于民。 士卒與倭奴戰(zhàn)而所得馬匹器仗與凡民殺賊所得之物所在軍民官傳牒境內(nèi)鞫如盜賊悉輸京都以希重賞罔上毒民莫甚于此。 故士卒解體賊勢(shì)益張甚非計(jì)也。 愿自今諸道將帥破賊者獻(xiàn)　而已軍民所得倭物勿使推鞫著為令典則人樂(lè)其利而勇于戰(zhàn)矣。 犯者內(nèi)而憲司外而觀察使以不廉論。 宰相人君之貳也。 所與共天位代天工者也。 其尊莫有倫比不幸有罪廢之可也退之可也賜之死亦可也。 乃令下吏　　枷鎖梟首露體　而不葬甚矣。 漢文帝時(shí)賈誼上*　謂: '刑不上大夫。' 帝深納之。 自是大臣有罪皆賜死無(wú)加戮辱以禮遇下故當(dāng)時(shí)士大夫恥言人之過(guò)失以成漢家四百年之禮俗。 愿自今兩府大臣雖有死罪其大逆不道外法文帝故事無(wú)加顯戮以成國(guó)家重大臣之盛典。 書(shū)曰: '罰不及嗣。' 傳曰: '罪人不　。' 故舜　　而相禹武王誅紂而封武庚卽天地生物之心也。 至于近世殺人如飮食滅人之族猶恐其有后不仁甚矣。 愿自今凡有罪者法三代盛王之制妻子無(wú)隨坐以示盛朝不忍之政。 庶獄庶愼文王罔敢知于茲此成周之致理陳平不知錢　之?dāng)?shù)君子謂知宰相體以其不侵官也。 本朝之制都堂摠百揆頒號(hào)令憲司察百官*　{糾}風(fēng)俗典法都官辨典直決獄訟其職也。 近者僥幸貪利之徒欺罔大內(nèi)冒弄都堂訟牒云委行移之*閑因循茍且不勝其煩非設(shè)官分職之本意也。 愿自今令訟者各訟攸司其直達(dá)大內(nèi)都堂者一切禁之以尊大內(nèi)以嚴(yán)都堂。 凡公私滋息一本一利耳。 比來(lái)貨殖之徒惟利是視一本之利或至十倍貸假之徒　妻賣子終不能償故國(guó)家已有禁令今供辦都監(jiān)寶米滋息無(wú)窮至使貸者喪家失業(yè)非國(guó)家恤民之意也。 愿自今一本一利毋得剩取三司及六部官以時(shí)親到所屬諸司將其所報(bào)勾校文書(shū)會(huì)計(jì)點(diǎn)考毋致陵夷如有不奉法者使憲司。 *　{糾}理大罪降等別　除名不　隨罪論之小罪下牒巡軍笞杖還職。 凡京外大小官吏除目旣下累日不卽上官赴任以致公務(wù)稽遲其文書(shū)錢　皆為奸吏所容匿此則弊之大者而又非臣子誠(chéng)心事君之道也。 愿自今除臺(tái)省政曹官外其京官大小員吏自下批之后京官限三日外官限十日進(jìn)闕謝恩卽行上官赴任稱權(quán)知行事新舊相對(duì)將文書(shū)錢　明立契*券手相交付以憑考課謝后卽眞有不如法者京中憲司外方觀察使痛繩以法。 比年以來(lái)紀(jì)綱陵夷州縣之吏或稱軍功冒受官職或憑雜科謀避本役或托權(quán)勢(shì)濫升官秩者不可勝記州郡一空八道凋弊。 愿自今雖三丁一子三四代免鄉(xiāng)而無(wú)的實(shí)文契者軍功免鄉(xiāng)而無(wú)特立奇功受功牌者雜科非成均典校典法典醫(yī)出身者自添設(shè)奉翊眞差三品以下勒令從本以實(shí)州郡。 自今以后州郡吏不許明經(jīng)雜科出身免役以為恒式。" #高麗史118卷-列傳31-趙浚-008 王在潛邸廣植田園嘗惡革私田至是欲復(fù)之浚又上書(shū)爭(zhēng)之語(yǔ)在食貨志。 浚在憲司前后論列累數(shù)萬(wàn)言皆　切時(shí)病弊政一革。 進(jìn)評(píng)理兼判尙瑞寺事掌銓選賜中興功臣錄*券封朝鮮郡忠義君敎曰: "卿曾祖貞肅公從我忠烈王入覲元朝誅權(quán)奸以正名復(fù)都邑以定國(guó)。 本深末茂　奕蕃衍以至于卿。 卿幼有大志克肖前人玄陵念卿世勛知卿偉器引置扈從尤加眷顧。 及玄陵薨無(wú)嗣李仁任立辛禑卿傷祖宗之絶嗣誓天日以興復(fù)及禑得罪于 天子, 李[太祖舊諱]議立王氏曹敏修以仁任之黨立禑子昌而自為*　{　}宰。 李[太祖舊諱]以絳侯梁公之忠始與國(guó)政寄卿憲綱卿方在母憂不少辭而就職。 是卿*( )( ){誠(chéng)以}為非 李[太祖舊諱]無(wú)可與圖興復(fù)之功。 于是彈敏修以貪　撓法而逐之。 請(qǐng)追停仁任賜謚吊祭之典蓋痛仁任之立異姓而絶宗祀也。 卿為億兆而忘一身　巨室而任眾怒革私田而復(fù)三韓。 建議遣使黜陟將帥守令而民安寇　。 令百官陳得失臺(tái)吏禁奔競(jìng)省冗官興學(xué)校置家廟禁火葬厚官祿給圭田兩府非登三科者不除百司皆屬六曹大夫無(wú)加刑工商收告身升御史階置　驛丞宦者不與朝官非有功不封君弱子弟不授官諸道省元帥八縣置守令覆試定律籍丁口置常平軍吏受眞職水軍食島田私膳私書(shū)雜使別遣俱有常刑罪不及　訟毋直達(dá)監(jiān)務(wù)皆遣　官守令專理本郡凡所陳列益時(shí)救弊之術(shù)頓綱振紀(jì)之法化民成俗之方　財(cái)足兵之政結(jié)人心而收人望者至矣。 及昌請(qǐng)入朝而禮部責(zé)以異姓為王時(shí)昌舅李琳為*　{　}宰秘不發(fā)兇謀不測(cè)王氏之孤危甚于累卵卿冒萬(wàn)死與夢(mèng)周道傳贊 李[太祖舊諱]而定大策以寡人承玄陵之正統(tǒng)不刑一人不動(dòng)聲色而除十有六年南面之辛氏太祖列圣絶祀而復(fù)享使天下知三韓之有人卿有力焉。 今錫之土田臧獲嫡長(zhǎng)襲爵誓以帶礪宥及永世。 卿其夾輔寡躬以永終譽(yù)。" #高麗史118卷-列傳31-趙浚-009 尋升贊成事判禮曹事。 夢(mèng)周嘗密白王曰: "定策之日浚不欲立殿下。" 且浚為大司憲論禹玄寶禹氏之黨皆疾之王右禹氏由是惡浚。 時(shí)奉使 朝廷者多不見(jiàn)禮故遣浚賀 圣節(jié)王聞其還曰: "予又見(jiàn)浚面。" 尋判尙瑞蓋　之也。 加賜忠勤勵(lì)節(jié)佐命定祚功臣號(hào)移三司左使為金震陽(yáng)所劾系水原獄召還復(fù)為贊成事尋判三司事。 自此以后入 本朝。 列傳卷第三十一。 #高麗史119卷-列傳32-00-000 列傳卷第三十二。 高麗史一百十九。 正憲大夫工曹判書(shū)集賢殿大提學(xué)知 經(jīng)筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾奉 敎修。 #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-000 鄭道傳。 #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-001 ○鄭道傳字宗之檢校密直提學(xué)云敬之子。 恭愍朝登第調(diào)忠州司錄累轉(zhuǎn)通禮門*祇{祗}候。 連喪父母廬墓終制。 召授*大常博士王親享宗廟命道傳按圖制樂(lè)器歷禮儀正郞藝文應(yīng)敎成均司藝以文學(xué)見(jiàn)稱王甚愛(ài)之。 辛禑初北元使來(lái)李仁任池奫欲迎之道傳與金九容李崇仁權(quán)近上書(shū)都堂以為不可迎仁任慶復(fù)興卻其書(shū)不受令道傳迎元使道傳詣復(fù)興第曰: "我當(dāng)斬使首以來(lái)不爾縛送于 明。" 復(fù)興怒曰: "如此則與叛臣金義何異 " 道傳備陳利害辭頗不遜又白太后以為不可迎復(fù)興益怒與仁任不視事乃流道傳會(huì)津縣。 臺(tái)省侍從官送至東郊廉興邦遣裴尙度曰: "吾已言于侍中怒稍解姑徐待之。" 道傳方飮酒奮然曰: "道傳之言侍中之怒各執(zhí)所見(jiàn)皆為國(guó)也。 今王有命豈以公言止乎 " 遂上馬去宰相聞之以為猶不悛欲遣人杖之會(huì)有釋器之亂乃止。 尋宥任便居住結(jié)廬三角山下講書(shū)學(xué)者多從之。 常以訓(xùn)后生辟異端為己任。 固城妖民伊金自稱彌勒惑眾曰: "若不信吾言至三月日月皆無(wú)光。" 僧粲英曰: "伊金所言皆荒唐無(wú)稽。 其言日月無(wú)光尤為可笑。 國(guó)人何信之如此 " 道傳曰: "伊金釋迦其言無(wú)異。 但釋迦遠(yuǎn)言他生事人不知其妄伊金近言三月事虛妄立見(jiàn)耳。" 僧　然。 #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-002 起除典儀副令升成均祭酒乞郡出守南陽(yáng)府。 我 太祖薦之召拜成均大司成屢獻(xiàn)計(jì)。 辛昌立充書(shū)筵侍讀未幾擢密直副使。 從我 太祖定策立恭讓。 封忠義君賜推忠論道佐命功臣號(hào)拜三司右使敎曰: "卿學(xué)通天人識(shí)貫古今早捷科第遂　　仕居父母憂克終圣制敎誨幼弟　克樹(shù)立臧獲強(qiáng)壯悉與弟妹自取老弱孝友之性然也。 玄陵選置胄庠仍掌制誥倡鳴濂洛之道排斥異端之說(shuō)敎誨不倦作成人才一洗我東方詞章之習(xí)。 圣明龍興我玄陵先天下奉正朔, 天子嘉之賜祭服樂(lè)器。 王于是躬　*大室卿為*大?！∫袈啥ㄖ贫扔葹樾晁亍?玄陵賓天權(quán)臣議立辛禑卿謂許錦柳伯濡曰: '勢(shì)已成矣難以去之。' 欲請(qǐng)王大妃臨朝計(jì)未遂與伯濡嘆曰: '今日之舉無(wú)一介忠臣矣。' 先是金義偕 帝使赴遼東聞玄陵訃音遽生異圖殺使奔胡卿與鄭夢(mèng)周林樸樸尙衷白執(zhí)政曰: '先王不幸 天使不返不早達(dá) 朝廷社稷危矣。' 執(zhí)政借口以為人皆畏難莫敢欲行卿與夢(mèng)周等諭崔源入覲遂使東人免罪于 天朝。 權(quán)臣以禑稱玄陵后報(bào)于胡欲固其位書(shū)成卿與尙衷樸不肯署名其事遂寢。 卿之有狄張平勃興復(fù)之忠于此可見(jiàn)。 旣而胡太子遣使稱詔以來(lái)書(shū)辭甚逆權(quán)臣欲率國(guó)人以迎卿乃力言以謂: '茍為玄陵臣子者不可迎此使。' 執(zhí)政　勉從之。 然　其意被斥南荒凡歷七年殊無(wú)難色非信道篤者疇克如是哉 后金庾洪尙載金九容等入朝皆被拘留朝聘道絶卿與夢(mèng)周入賀 圣節(jié)倍日兼行, 帝乃嘉之遣還庾尙載等。 我國(guó)不失事大之禮宗社生靈之永賴惟卿與夢(mèng)周之力也。 及乎東歸將欲大拜乃求外補(bǔ)意有以也。 南陽(yáng)之民感卿惠政至今稱之。 禑昌父子將繼僭號(hào)殄絶我宗祀害虛我蒸民神人怨　者凡十六載。 及 天子責(zé)異姓為王而卿與諸大臣定策以予于神廟正派最親且長(zhǎng)　承宗祀。 一日之內(nèi)克復(fù)社稷以延萬(wàn)世之洪休　功偉烈求之古今罕有倫比。 卿展所蘊(yùn)行所學(xué)革去弊政修明禮樂(lè)眞所謂王佐之才也。 是用圖形紀(jì)功追贈(zèng)祖考宥及永世嫡長(zhǎng)世襲仍錫土田臧獲銀帛其服休命益勵(lì)忠誠(chéng)。" #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-003 時(shí)有獻(xiàn)大虎者道傳曰: "諸道曲獻(xiàn)卻之便否則請(qǐng)付有司以備國(guó)用。 如大虎道路　舉至數(shù)十人且其肉不登俎豆將安用之 " 王以為然貢獻(xiàn)悉付有司。 王御經(jīng)筵謂道傳曰: "今欲罷偽朝添設(shè)職其術(shù)何由 " 對(duì)曰: "古之用人之法有四曰文學(xué)曰武科曰吏科曰門蔭。 以此四科舉之當(dāng)則用之否則舍之其誰(shuí)有怨 " 又問(wèn): "秩高者處之何如 " 對(duì)曰: "昔宋時(shí)為散官設(shè)大丹館福源宮或授提調(diào)或授提舉。 今亦　此別置宮城宿衛(wèi)府而位密直奉翊者為提調(diào)宮城宿衛(wèi)事三四品提舉宮城宿衛(wèi)事然則政得其宜體統(tǒng)嚴(yán)矣。" 又問(wèn): "居外者處之何如 " 對(duì)曰: "在京城者處之如此則在外者爭(zhēng)來(lái)赴衛(wèi)王室矣。 然后以秩高下或?yàn)樘嵴{(diào)或?yàn)樘崤e。" 王從之置宮城宿衛(wèi)府。 道傳又言: "唐用人之法條目有五。 一曰敎養(yǎng)成其才德; 二曰選舉取其秀出; 三曰銓注當(dāng)其職任; 四曰考課　其功過(guò); 五曰黜陟示其懲勸。 條目中又各有條目。 博學(xué)經(jīng)史通曉律令*肄習(xí)射御三者敎養(yǎng)之條目也。 文學(xué)才干武藝門蔭四者選舉之條目也。 有德望識(shí)量者為相有智略威勇者為將敢言不諱者為臺(tái)諫明察平恕者為刑官通習(xí)　數(shù)者主錢谷巧思精敏者主工匠。 此六者銓注之條目也。 公耳忘私勤其職任為公瘠公肥私曠官?gòu)U職為過(guò)此二者考課之條目也。 進(jìn)職秩加俸祿為陟削官職竄貶為黜此二者黜陟之條目也。 本朝用人之法大毀。 欲敎養(yǎng)則師道不明欲選舉則以私蔽公欲銓注則賢愚雜進(jìn)欲考課則請(qǐng)謁煩盛欲黜陟則賄賂公行五者皆廢何從得人乎 近分遣五道黜陟使是不　其本而齊其末也。" 王深然之令經(jīng)筵　討官韓尙敬書(shū)其言以進(jìn)。 #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-004 金星貫月王謂道傳曰: "將有何　 " 道傳曰: "咎在上國(guó)不關(guān)我朝。" 時(shí)議非之。 憲府劾檢討官申元弼矯世子旨王為罷其職旣而怒言者欲罪之道傳曰: "元弼乃殿下潛邸舊臣若宥其罪言者必謂: '殿下喜怒出于私。' 非初政美事也。" 王怒稍解拜政堂文學(xué)同判都評(píng)議使司事兼成均大司成。 王命撰積慶園中興碑賜衣一襲廐馬一匹。 省五軍為三軍都摠制府以道傳為右軍摠制使道傳辭曰: "三軍之作臣在中朝憲司所建白臣不知也。 然罷元帥為三軍以臣為摠制使則諸帥失職者必怏怏曰: '道傳革元帥自為摠制。' 怨刺　興。 臣又不便弓馬不敢當(dāng)。 且革私田改冠服等事皆非臣所為也左右皆目臣。 臣又冒處是任則讒言日至臣其危乎。 愿更命他人。" 王曰: "大國(guó)三軍古制也。 中為權(quán)臣所廢宰相各稱元帥一民莫非其有。 今革元帥立三軍此復(fù)古之機(jī)也。 摠制寔重任議諸兩侍中以卿為之。 卿毋辭。" 道傳曰: "　有讒言請(qǐng)勿納永保微臣。" 遂不辭王悅。 #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-005 王自南京還都次檜巖寺以誕辰禮佛飯僧道傳曰: "誕辰飯僧雖非古典但出于臣子則可矣。 未聞人君自祈福利。" 不聽(tīng)。 王欲營(yíng)演福寺塔殿令京畿楊廣民輸木五千株牛盡斃民甚怨之道傳極言其害。 尋以病乞退不允。 王下敎求言道傳上*　曰: "臣伏讀敎書(shū)上以謹(jǐn)天文之變下以求臣庶之言而以八事自責(zé)。 臣讀之再三不勝感嘆。 殿下以天之譴告引而歸之于己開(kāi)廣言路冀聞過(guò)失雖古哲王未之或過(guò)也。 臣待罪宰相無(wú)所匡輔以貽君父之憂至煩敎諭之丁寧。 臣實(shí)　焉。 嘗謂君為元首臣為股肱比之人身實(shí)一體也。 故君倡則臣和臣言則君聽(tīng)或曰: '可。' 或曰: '不可。' 期于致治而已。 然則天之譴告由臣所致也。 古者有　異三公策免為大臣者亦避位而*　{禳}之請(qǐng)免臣職以　　異。 然念古之大臣當(dāng)請(qǐng)退之時(shí)必有陳戒之辭。 　今獲奉敎書(shū)安敢不　一得仰備采擇之萬(wàn)一。 伏讀敎書(shū)曰: '　德未修而不孚于帝心歟 政令有闕而未　于輿　歟 ' 臣愚以謂德者得也得于心也政者正也正其身也。 然所謂德者有得于　賦之初者有得于修為之后者。 殿下大度寬洪天性慈仁得于　賦之初者然也。 殿下平日未嘗讀書(shū)以考圣賢之成法未嘗處事以知當(dāng)世之通務(wù)安敢保德之必修而政之無(wú)闕歟 漢成帝臨朝淵默有人君之度無(wú)補(bǔ)漢室之亡梁武帝臨死刑涕泣不食有慈仁之聞不救江南之亂。 徒有天質(zhì)之美而無(wú)德政之修故也。 伏望殿下毋以　賦之善自恃而以修為之未至者為戒則德修而政舉矣。 伏讀敎書(shū)曰: '任用之人或徇于私歟 賞罰之道有戾于正歟 ' 臣愚以為任用之人出于公私在殿下自知之耳臣何足知之 然除目旣下外人目而議之曰: '某也故舊也某也外戚也。' 外議如此臣恐徇于私者雜之也。 賞者勸有功也刑者懲有罪也。 賞曰天命刑曰天討言天以賞刑之柄付之人君為人君者代天而行之耳。 賞刑雖曰出于人君固非人君所得私而出入之也。 殿下卽位以來(lái)蒙賞受刑之人有事同而施異者。 金佇之言一也有置于極刑者有加擢用者。 金宗衍在獄致逃一也其監(jiān)守官吏一誅一用。 其在逃謀亂一也同謀容隱之人或生或死。 臣愚不知刑誅而死者為有罪邪則擢用而生者獨(dú)何幸歟擢用而生者為無(wú)罪邪則刑誅而死者獨(dú)何辜?xì)e。 禑昌竊我王氏之位實(shí)祖宗之罪人而為王氏子孫臣庶所共　也。 其族姻黨與不加刑誅則屛諸四裔而后快于人神之心。 昔武才人以高宗之后奪其子中宗之位五王舉義退武氏復(fù)立中宗。 武氏母也中宗子也以母之親奪子之位胡氏尙譏五王不能斷大義誅其罪而滅其宗。 　禑昌之于王氏無(wú)武氏之親有武氏之罪則族姻及其黨與奚　武氏之宗也。 頃者臺(tái)諫上言逐之于外縱不能明示天誅庶幾小雪祖宗臣民之憤也。 曾未數(shù)月俱承寵召聚會(huì)京城出入無(wú)禁。 今雖以諫官之言放其數(shù)人殿下　勉從之有遲留顧惜之意不知此舉果何義也 諸將回軍議立王氏此上天悔禍祖宗陰相王氏復(fù)興之機(jī)也。 有沮其議卒立子昌使王氏不復(fù)興者有謀迎辛禑永絶王氏者其為亂賊之黨王法所不容也。 殿下旣全其生置之遠(yuǎn)方可也今皆召還于家慰而安之若以其罪為誣也。 其沮王氏而立偽昌者諸將之所共知也親自招服明有辭證。 其迎辛禑而絶王氏者金佇鄭得厚言之于前李琳李貴生招承于后辭證甚明此而謂之誣也天下安有亂臣賊子之可討者也。 大抵人之所為不合于公義則必有合于私情殿下此舉以為合于公義則禑昌之黨皆祖宗之罪人也以為合于私情則留禑昌之黨以遺后日之患。 如尹　李初之請(qǐng)親王動(dòng)天下兵亦何便于人情哉 若曰: '有罪者赦之恩莫大焉他日必得其力人心自安而禍亂自止矣。' 臣愚以為刑法所以禁亂也人君所恃以尊安者也。 刑法一搖禁亂之具先毀力未得而禍先至心未安而亂不止矣。 請(qǐng)以中宗三思之事明之。 武氏之黨最用事者三思中宗以母之親侄誅討不加待遇甚厚。 自今觀之五王旣立武氏之子為帝故三思得免其機(jī)上之肉則五王不惟有功于中宗于三思亦有天地再造之恩也。 彼三思曾不是思自疑其罪為世所不與日夜　五王曰: '權(quán)重恃功以惑中宗之心。' 中宗以三思愛(ài)己而親之以五王為權(quán)重而忌之五王日　三思日密。 卒之五王戮而中宗弒使中宗謬計(jì)不過(guò)曰: '不能保全功臣而已。' 豈知親見(jiàn)弒于三思之手乎 以親則母之侄也以恩則活其生也不得其力而得其禍讒人之難保也如此。 讒人之謀其初不過(guò)自保其身而已為惡不止則馴致其道至于亡人之身滅人家國(guó)以底自敗而后已。 如三思者豈有古今之殊也 天人之際*閑不容發(fā)吉兇　祥各以類應(yīng)。 今內(nèi)則百官受職庶民安業(yè)外則上國(guó)和通島夷　服亂何由生 讒人交構(gòu)于下則虞憂之象著于上。 客星　于紫微臣恐三思之在于側(cè)也火曜入于輿鬼臣恐終有三思之禍也。 臣等雖遭五王之害無(wú)足恤也為王氏已成之業(yè)惜之也。 若曰: '保無(wú)此事。' 言之者妄也。 彼中宗之心豈不為保也 卒貽后人之笑臣恐后之笑今猶今之笑古也。 董子曰: '天心仁愛(ài)人君。' 先出　異以譴告之欲其恐懼修省之也。 伏望殿下當(dāng)用人刑人之際不論其親　貴賤一視其功罪之有無(wú)處之各當(dāng)其可使不相陵則任用公而賞罰正人事得而天道順矣。 伏讀敎書(shū)曰: '民弊未盡除而財(cái)用妄費(fèi)歟 下情未盡達(dá)而寃抑未伸歟 茂異之才未舉者誰(shuí)歟 讒　之徒未斥者誰(shuí)歟 ' 臣聞三司會(huì)計(jì)佛神之用居多焉財(cái)用之妄費(fèi)者莫斯若也。 然佛神之害自古難辨也。 為其徒者曰: '此好事也善事也。 歸我者國(guó)可富也民可壽也。' 為人君者聞是說(shuō)而樂(lè)之　其財(cái)力*　{諂}事佛神。 人有言之者則以為我事佛而彼非之我善而彼惡也我道而彼魔也我之事佛神為富國(guó)也為壽民也非為我也。 持是說(shuō)以固其心而人之言莫得而入也。 殿下卽位以來(lái)道場(chǎng)高峙于宮禁法席常設(shè)于佛宇道殿之醮無(wú)時(shí)巫堂之祀煩瀆。 此殿下以為善事而不知其實(shí)非善事以為富國(guó)而不知國(guó)實(shí)瘠以為壽民而不知民實(shí)窮。 雖有言之者舉皆不納不自以為　諫是臣所謂為善福壽之說(shuō)先入之也。 昔梁武帝屈萬(wàn)乘之尊三舍身為寺家奴　江南之財(cái)力大起佛塔其心豈以為非利而茍為之也。 匹夫作亂身遭　辱子孫不保而國(guó)家隨之佛氏所謂修善得福者果安在哉 此猶異代也。 玄陵崇尙佛敎親執(zhí)弟子之禮于　禿之人宮中之百高座演福之文殊會(huì)無(wú)歲無(wú)之云庵之金碧輝映山谷影殿之棟宇聳于　漢財(cái)　力竭怨　　興而皆不恤事佛可謂至矣。 卒不獲福豈非明鑒乎 周末神降于有莘太史過(guò)曰: '國(guó)家將興聽(tīng)于人國(guó)家將亡聽(tīng)于神。' 周果以亡由是言之事佛事神無(wú)利而有害可知矣。 伏望殿下申明有司除祀典所載外凡*　{淫}怪*　{諂}瀆之舉一皆禁斷則財(cái)用節(jié)而無(wú)所妄費(fèi)矣。 殿下卽位以來(lái)人或犯罪有不問(wèn)者有放免者疑若無(wú)寃抑之未伸者也。 然赦者奸人之幸良善之賊也則其數(shù)赦乃寃抑之所在也。 近者臺(tái)諫以宗社大計(jì)上書(shū)論執(zhí)皆遭放逐臣恐寃抑之未伸茂才之未舉者此其時(shí)也。 至于讒　之人　跡詭秘言語(yǔ)隱密難可得而料也。 大抵君有過(guò)則明爭(zhēng)之人有罪則面折之落落不合矯矯獨(dú)立不畏他人之議者正士也。 秘其　跡惟懼人知在眾不言獨(dú)對(duì)浸潤(rùn)者讒　之人也。 殿下于外而士大夫內(nèi)而小臣宦寺試以臣言觀之則讒　之情得矣。 人雖至愚皆知自愛(ài)至于妻子之計(jì)孰無(wú)是心。 昔漢成帝時(shí)日有食之言者皆以為外戚用事之象成帝疑之問(wèn)于張禹。 禹以身老而子孫微弱恐得禍于外戚不明言其故卒使王莽移漢鼎。 谷永輩直攻成帝略無(wú)忌憚至于王氏之用事畏避不言漢室卒以亡亦為妻子計(jì)而不暇及漢室也。 臣雖狂妄不至病風(fēng)敢不自恤乎 臣以一身孤立于群怨之中非不知言出而禍至。 殿下以不諱問(wèn)臣敢不以切直對(duì)此臣所以寧得禍而不恤切言而不諱者也。 伏望殿下留神采擇以白臣忘身徇公之意萬(wàn)死無(wú)憾。" 仍　辭箋以進(jìn)不允。 #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-006 當(dāng)時(shí)上書(shū)者甚眾而道傳對(duì)為第一王每稱之然以盡言不諱　旨且以武三思比禹玄寶黨玄寶孫成范為駙馬故王不悅道傳而玄寶及李穡之黨亦惡道傳。 道傳又上書(shū)都堂請(qǐng)誅穡玄寶曰: "宰相之職百責(zé)所萃也。 故石介甫曰: '上則調(diào)和陰陽(yáng)下則撫安黎庶爵賞刑罰之所由關(guān)政化敎令之所自出。' 愚以為宰相之任莫重于此四者而尤莫重于賞刑也。 所謂調(diào)和陰陽(yáng)者非謂無(wú)其事而陰陽(yáng)自調(diào)自和也。 賞而當(dāng)其功則為善者勸刑而當(dāng)其罪則為惡者懲矣。 竊謂刑之大者莫甚于簒逆其沮王氏而立子昌迎辛禑而絶王氏者簒逆之尤亂賊之魁也。 茍免天誅今已數(shù)年矣。 又飾其容色盛其徒從出入中外略無(wú)忌憚而其子弟甥侄布列要職莫敢誰(shuí)何則今居宰相之任守賞刑之柄者無(wú)所辭其責(zé)矣。 宜當(dāng)具論罪狀啟于殿下與國(guó)人告于*大廟數(shù)其罪而討之然后在天之靈慰矣臣民之忿雪矣天地之經(jīng)立矣宰相之責(zé)塞矣。 若曰: '人之罪惡非我所知也生殺廢置之權(quán)人主所司也。 宰相何與焉 ' 則董狐豈以趙盾不討弒君之賊加惡名乎 春秋之時(shí)晉趙穿弒君直史董狐書(shū)曰: '趙盾弒其君。' 盾曰: '弒君者非我也。' 史曰: '子為正卿亡不越境返不討賊弒君者非子而何 ' 孔子曰: '董狐良史也。' 趙盾良大夫也為法受惡。 夫盾以正卿不討弒君之賊受弒逆之名而不辭然后討賊之義嚴(yán)而亂賊之黨無(wú)所容于天地之*閑矣。 故曰: '為人君父而不通于春秋之義必蒙首惡之名為人臣子而不通于春秋之義必陷于簒弒之罪。' 此之謂也。 愚雖不才得從宰相之后與聞國(guó)政敢不以良史之譏自懼乎 若曰: '所謂罪人有儒宗焉有連婚王室者焉其法有難議者也。' 則昔林衍廢元王立母弟　衍先定其謀而后告侍中李藏用藏用不知所為但曰唯唯而已。 后元王反正以藏用位居上相不能寢其謀禁其亂廢為庶人。 今李穡之為儒宗孰與藏用。 其首唱邪謀沮王氏而立子昌者孰與藏用但唯林衍之謀而已。 胡氏曰: '昔文姜與弒魯桓哀姜與弒二君。 圣人例以遜書(shū)若其去而不返以深絶之。 所以著恩輕而義重也。 夫弒桓者襄公也弒二君者慶父也文姜哀姜疑若無(wú)罪焉。 圣人以二夫人與聞乎。 故深絶而痛誅之如此。' 夫嗣君夫人所出也不以子母之私恩廢君臣之大義　其下者乎 或曰: '穡之言曰: @禑雖旽子玄陵稱為己子封江寧大君又受 天子誥命其為君成矣。 又?jǐn)褳槌家佣鹬蟛豢梢病?此其說(shuō)不亦是乎 ' 則曰: '王位太祖之位也。 社稷太祖之社稷也。 玄陵固不得而私之也。' 昔燕子之與燕少子　或曰: '燕可伐歟。' 孟子曰: '不可。 子之不得與人燕子　不得受燕于子之。' 圣賢之心以為土地人民受之先君者也時(shí)君不得私與人也。 又周惠王以愛(ài)易世子齊桓公率諸侯會(huì)王世子于首止以定其位。 當(dāng)是時(shí)嫡庶之分雖殊其為惠王之子一也。 且以天王之尊不得私與其愛(ài)子以諸侯之卑率諸侯之眾上抗天子之命圣人義之。 未聞世子拒父命桓公抗君命誠(chéng)以天下之義大也。 玄陵豈以太祖之位之民而私與逆旽之子乎 又 天子誥命一時(shí)權(quán)臣以為玄陵之子欺而得之也。 后 天子有命曰: '高麗君位絶嗣。 雖假王氏以異姓為之亦非三韓世守之良謀。' 又曰: '果有賢智陪臣定君臣之位。' 則前命之誤, 天子亦知而申之矣。 安敢以誥命借口乎 其為臣之說(shuō)抑有辨焉。 綱目前書(shū)審食其為帝*大傅周勃陳平為丞相后書(shū)漢大臣等誅子弘迎代王恒卽皇帝位其書(shū)曰帝曰丞相者非為臣之辭乎 曰大臣曰誅子弘者非討賊之辭平。 不獨(dú)此耳。 武才人稱帝已久狄仁杰薦張柬之為宰相柬之廢武才人迎立中宗其薦為宰相者豈非為臣也廢武才人者亦討其為賊也。 百世之下稱周陳安劉張柬之復(fù)唐之功未聞罪數(shù)公為臣而廢舊主也。 穡與玄寶雖仁義未足皆讀書(shū)通古之士豈不聞此說(shuō)乎 其執(zhí)迷不悟倡為邪說(shuō)以惑眾聽(tīng)。 于此可見(jiàn)先王之法造言惑眾者在所當(dāng)誅　敢倡邪說(shuō)以濟(jì)亂賊之罪者乎 或曰: '其謀迎辛禑者正子昌在位之時(shí)雖無(wú)辛禑之迎王氏安得復(fù)興乎 其曰: 迎辛禑而絶王氏以罪加之之辭也。' 當(dāng)是時(shí)忠臣義士奉 天子之命議黜異姓以復(fù)王氏偽辛之黨先得禮部咨知 天子之有命忠臣之有議謂子昌幼弱謀立其父以濟(jì)其私。 此非謀迎辛禑而絶王氏乎 或曰: '穡與玄寶于行為前輩有斯文之雅故舊之情子力攻之如此無(wú)乃薄乎 ' 昔蘇軾于朱文公為前輩文公以軾敢為異論滅禮樂(lè)壞名敎深訶力　無(wú)少假借。 乃曰: '非敢攻訶古人。 成湯曰: @予畏上帝不敢不正。 予亦畏上帝故不敢不論。' 夫軾之罪至于立異論滅禮法耳以朱子之仁恕攻之至以成湯誅桀之辭　稱之。 　黨異姓而沮王氏者祖宗之罪人而名敎之賊魁也豈以前輩之故而貸之也 　彼之言曰: '戊辰年廢立之時(shí)斯文有異議。' 所謂異議者議立王氏也。 又倡言于眾曰: '諸將議立王氏吾父沮之吾父之功大矣。' 此言流聞?dòng)诘煵呱钜印?使禑昌得志斯文與諸將果得保其首領(lǐng)乎 其自處之薄為何如也 自以立王氏為異議沮王氏為己功今以立偽辛為異議沮王氏為重罪不亦可乎 或曰: '子已上　辭免獻(xiàn)書(shū)殿下論執(zhí)罪人又告廟堂無(wú)乃已甚乎 ' 必若是言。 昔齊陳恒弒其君孔子沐浴而朝曰: '陳恒弒其君請(qǐng)討之。' 又告三子曰: '陳恒弒其君請(qǐng)討之。' 弒君者在齊疑若無(wú)與于魯也孔子時(shí)已告老疑若無(wú)與于魯之政也旣已請(qǐng)于君疑若不必告于三子也。 且以圣人宏大謙容入而請(qǐng)于君出而告于三子必欲討其罪人而后已。 誠(chéng)以弒逆之賊人人之所得誅而天下之惡一也。 且在魯而不忍在齊之賊　在一國(guó)而忍一國(guó)之賊乎 從大夫之后而不忍鄰國(guó)之政　在功臣之列而忍王室之賊乎 春秋書(shū)衛(wèi)人殺州　。 胡氏曰: '人眾辭。 其殺州　石　謀之使右宰丑　也。 變文稱人是人皆有討賊之心亦人人之所得誅也。 故曰眾辭也。' 且亂臣賊子人人之所得誅也而宰相不行誅討之舉可乎 　石　以州　之故幷殺其子厚。 君子曰: '石錯(cuò)純臣也。' 大義滅親以此言之。 亂賊之人不論親　貴賤皆在誅絶也。 或曰: '陳恒州　身行弒逆者也。 穡與玄寶未嘗弒也。 比而同之不亦過(guò)乎 又安知誣其罪而誤蒙也。' 則不有胡氏之說(shuō)乎 弒君立君宗廟猶未亡也移其宗廟改其國(guó)姓是滅之也豈不重于弒也 今黨異姓而廢王氏之宗祀者實(shí)胡氏所謂移其宗廟而滅同姓也。 其罪亦不止于弒也。 又古之大臣人有告其罪者囚服請(qǐng)罪。 如漢　光以武帝顧命大臣擁立昭帝功德至大人有上書(shū)告其罪者不敢入禁中而待罪于外。 以此觀之茍有告罪者則當(dāng)涕泣切請(qǐng)躬對(duì)有司辨明其罪然后其心安焉。 豈有誘妻子上書(shū)假托疾病就醫(yī)于外不與明辨乎 是則自知有罪辭屈難辨必矣。 春秋討賊之法雖其　跡未著尙探其意而誅之。 　　跡已著如此者乎 昔高宗封武才人為后*　逐良{　遂良}許敬宗同為宰相遂良力言不可卒至戮死敬宗順高宗之旨曰: '此陛下之家事耳非宰相所得知也。' 高宗用敬宗之言卒立武后敬宗終享富貴五王同議反正同受戮死無(wú)一異焉。 自今觀之敬宗之計(jì)得而遂良與五王為失矣。 然敬宗一時(shí)之富貴　爾若飄風(fēng)過(guò)耳泯然無(wú)跡遂良五王之英聲義烈輝映簡(jiǎn)策貫宇宙而同存。 愚雖鄙拙恥敬宗而慕遂良。 傳曰: '始與之同謀終與之同死。' 旣不以愚拙　之得　反正之議安敢畏奸黨之禍默然無(wú)言以茍免乎 伏望法春秋討賊之法以孔子石　之心為心則宗社幸甚。" #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-007 又上箋辭曰: "臣之得謗難可悉陳請(qǐng)以殿下之所明知者言之。 殿下以臣充三軍都摠制府右軍摠制使。 臣面請(qǐng)?jiān)? '諸將用軍士為私屬其來(lái)尙矣一日革之舊家世族無(wú)其役而食其田久矣一日名屬軍籍役加于身臣恐大小歸怨于臣也。' 殿下曰: '將帥之革憲司言之三軍之設(shè)斷自予心卿何與焉 保無(wú)此謗也。' 臣復(fù)曰: '臣若得謗必達(dá)于聰聞則殿下亦知臣無(wú)其事而得其謗。' 皆此類也而臣之他謗亦明豈非幸之中者乎 臣受命后果有謗之者曰: '道傳回自中原而三軍之府遽設(shè)。 此以五軍都督之法而為之也。 舊家世族自此皆服賤役矣。' 萬(wàn)口一談牢不可破。 戶口成籍堂臣言之殿下可之其事出于臣在中原之時(shí)也。 刷盲人巫師之子充樂(lè)工典儀寺奉殿下之命而行之者也。 無(wú)籍冒名之徒怨戶籍之不便于己者曰: '道傳之所為也。' 盲人巫師以此議為出于臣而詛之。 革私田之議臣初以為皆屬公家厚國(guó)用而足兵食祿士夫而　軍役　上下無(wú)　乏之憂臣之志也。 而志竟不行尋請(qǐng)殿下免提調(diào)官久矣。 而分田不均之怨皆歸于臣。 然此小事也殿下之所明知臣不得辨焉。 　事之大而怨之深者雖非臣之所知臣何自而免也 臣死于崔源之遣則內(nèi)以正先君之終上以不欺于 天子矣。 死于不肯署名之事則足以明偽辛非玄陵之后矣死于胡使之卻則上以脫君父之惡名下以免一國(guó)臣民與弒之罪矣。 臣身雖死有不死者存豈非榮乎 若夫陷于讒謗之口則上以遺君父不能保全功臣之累下以招不能明哲保身之議臣甚懼焉。 愿殿下解臣見(jiàn)職以保余生。" 諫官言: "道傳功在社稷上箋辭職累日不*　待功臣不可如此其薄。" 乃復(fù)為政堂文學(xué)。 #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-008 臺(tái)省交章請(qǐng)玄寶罪王以成范故不聽(tīng)使人于我 太祖請(qǐng)禁臺(tái)省論奏, 太祖嘆曰: "王曾謂我指揮臺(tái)省乎 " 時(shí)王忌 太祖功高得眾心又舊家世族怨革私田多方誣毀禑昌之黨連姻王室朝夕　訴王信讒言日夜與左右潛圖除之。 太祖困于讒說(shuō)謂道傳南誾趙仁沃等曰: "吾與卿等戮力王室而讒言屢騰恐吾輩不得容吾當(dāng)東歸以避之。 先令家人趣裝將行。" 道傳等曰: " 公之一身宗社生靈之所系豈可輕其去就 不如留相王室進(jìn)賢退不肖以振紀(jì)綱。 如此則王庶幾有悟而讒言自息矣。 今若退居一隅彼讒者必誣以蓄異心禍且不測(cè)矣。" 太祖曰: "昔者子房從赤松子游高祖不之罪。 我心無(wú)他王豈罪我哉 " 相與論議未決都鎭撫黃希碩因家臣金之景白夫人康氏曰: "道傳誾等勸 公東歸事將非矣。 不如去此數(shù)人。" 康氏信之告于 太宗曰: "道傳誾等皆不可保。" 對(duì)曰: "公困于讒說(shuō)有引去之志道傳誾等力陳利害以止其行者也。" 乃責(zé)之景曰: "數(shù)人與 公同休戚者也。 汝勿更言。" #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-009 王召道傳道傳辭疾不赴遣代言安瑗敦諭乃至。 王問(wèn)穡玄寶罪道傳對(duì)如*　意語(yǔ)若縣河。 王曰: "穡罪狀稍著玄寶罪猶未白。" 道傳曰: "穡罪已著宜置極刑以示不忠。 若玄寶者罪狀未白故臺(tái)*　{諫}交章請(qǐng)流遠(yuǎn)地臣亦以為宜使淑慝異處。" 王曰: "穡玄寶事寢之已久。 今有抗*　者必卿*　為之階也。 卿近不見(jiàn)寡人者亦以此也。" 道傳曰: "君臣之義情同父子譬如父責(zé)子不孝而明日又愛(ài)之如初者天理之不掩也。 殿下今雖責(zé)臣后若推誠(chéng)任臣敢不奮勵(lì)。 今當(dāng)農(nóng)月天久不雨殿下召臣面議天乃雨。 昔　霖禾谷不茂殿下召臣議政事陰雨霽。 殿下以為何如 脫有奸黨矯旨罪臣臣請(qǐng)面啟然后伏罪。" 王不悅。 #高麗史119卷-列傳32-鄭道傳-010 憲司劾*　{糾}正樸子良等不迎執(zhí)義禹洪得下獄鞫之辭連道傳出為平壤府尹。 省憲刑曹上*　劾道傳陰誘*　{糾}正非毀臺(tái)諫請(qǐng)置極刑王以功臣宥之。 復(fù)論道傳濫居功臣之列內(nèi)懷奸惡外施忠直染污國(guó)政請(qǐng)加其罪王放歸其鄉(xiāng)奉化縣。 臺(tái)省交章曰: "道傳家風(fēng)不正派系未明濫受大職混淆朝廷。 請(qǐng)收告身及功臣錄*券明正其罪。" 王只收職牒錄*券移配羅州。 大司憲金湊等上*　論其子典農(nóng)正津宗簿副令澹廢為庶人。 尋量移道傳于奉化縣。 鄭夢(mèng)周嗾諫官金震陽(yáng)等上*　曰: "鄭道傳起身賤地竊位堂司。 欲掩賤根謀去本主無(wú)由獨(dú)舉織成　斐之罪連坐眾多之人。 請(qǐng)于貶所典刑垂戒后來(lái)。" 初玄寶族人金　嘗為僧私其奴樹(shù)伊妻生一女。 人皆以為樹(shù)伊女　獨(dú)以為己女密加愛(ài)護(hù)以嫁士人禹延生女女適云敬生道傳故云。 后夢(mèng)周誅召還賜米豆百石給其子告身復(fù)封忠義君。 自此以后入 本朝。 列傳卷第三十二。 #高麗史120卷-列傳33-00-000 列傳卷第三十三。 高麗史一百二十。 正憲大夫工曹判書(shū)集賢殿大提學(xué)知 經(jīng)筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾奉 敎修。 #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-000 尹紹宗[*(尹)會(huì)宗]。 #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-001 ○尹紹宗字憲叔贊成事致仕澤之孫。 恭愍朝擢魁科選補(bǔ)史官累轉(zhuǎn)為正言草*　陳時(shí)事曰: "皇天生民而不能使之各得其所必命圣人為之君以代治之故位曰天位民曰天民而設(shè)官分職則代天工也。 本朝之制中書(shū)則有令侍中平章　政政堂五者法天之五星也樞密則天之北斗也至于百官莫不皆然雖郞官之微亦皆上應(yīng)列宿故名器官爵非人君之自有乃天之所有而人君代設(shè)之者也。 人君不可以名器為己之私有而妄與之而人臣亦不可不量其才德而敢居之也。 自昔帝王分天下之民為四等曰士農(nóng)工商農(nóng)工商各世其業(yè)以供上惟士無(wú)所事也而入學(xué)讀書(shū)修身正家事君治民之道皆得學(xué)焉而后官之。 是以公卿大夫未有不盡其職而人君代天之政成。 仲尼曰: '名器君之所司也不可以假人。' 政亡則國(guó)家從之而亡蓋名器旣輕則朝廷不嚴(yán)而王室卑王室卑則小人生陵慢之心民志不定上下不辨而社稷危矣。 我祖宗非能則不使在職非賢則不使在位有罪必誅無(wú)功不賞是以愚不肖者不得在官而百官正矣。 慶陵之入朝也中官李大順有寵于世祖請(qǐng)授其兄別將慶陵曰: '汝兄伍尉也越散員授別將非祖宗法也。' 大順言于世祖曰: '愿諭我王。' 帝曰: '官人有法制國(guó)有君朕何與焉 汝其自請(qǐng)之。' 則我祖宗之重名器古未有也。 自辛丑癸卯以來(lái)國(guó)用不足以官爵為賞功之物于是小人濫冒軍功因緣賄賂不次超授其源一開(kāi)至于今日商賈工匠公私奴隸皆得為官羊頭狗尾布列中外褻慢名器污穢天工人人視朝廷官爵如土芥皆欲俯拾至有'中郞將掃牛下奉翊直一匹'之諺蓋言名器之甚賤也。 由是雖以五尉而至散員散員而為中郞將亦不喜也。 平時(shí)如此萬(wàn)有危急之難殿下復(fù)將何物以賞之而勸以立功耶 愿自今非有軍功才德則雖近幸者不妄授以官使工匠商賈各安其業(yè)毋使賤人污穢朝廷則民志有定上下有辨朝廷有嚴(yán)而王室尊矣。 臣聞諸葛孔明有言曰: '親賢臣遠(yuǎn)小人先漢所以興隆也。 親小人遠(yuǎn)賢臣后漢所以傾頹也。' 自古及今治亂興亡之分決于人主所親信之得失耳。 殿下當(dāng)天下危亂國(guó)家厄會(huì)之時(shí)深居九重或一月不聽(tīng)政親近頑童群小而罕接宰相耆德。 彼頑童群小唯知逢迎上意承順顏色其所事者不過(guò)鷹犬飮食男女之*閑而已。 殿下樂(lè)其和順而日與之親豈不大為盛德之累乎 宮禁嚴(yán)肅非雜類所得而窺也。 今也群小出入自恣大內(nèi)不嚴(yán)大內(nèi)旣不嚴(yán)則主上安得而獨(dú)尊哉 代言金興慶不學(xué)墻面唯唯諾諾非獻(xiàn)替啟沃之資也。 殿下悅其敏給阿順使出納敎命進(jìn)退士大夫一國(guó)之事皆先關(guān)白興慶然后得達(dá)宸聰。 夫偏聽(tīng)生奸獨(dú)任成亂安知他日不有李斯趙高之禍哉 伏見(jiàn)三月朔日有食之。 近年賊旽用事而七月日食七月者三陰之月也而且有旽不測(cè)之謀。 今三月五陽(yáng)之月也陽(yáng)甚盛而一陰獨(dú)存能勝*大陽(yáng)此非小變也。 臣下必有蔽惑主上者。 君子道消而小人道長(zhǎng)矣愿殿下畏天變而收興慶之權(quán)不使與國(guó)政黜群小之在內(nèi)者毋深居九重毋日晏不起毋獨(dú)任一臣日接宰相耆德忠直之士力行祖宗之仁政則社稷之福也。 臣聞養(yǎng)天民者興殘?zhí)烀裾咄觥?是以人主受天命而立天位則必上順天心以養(yǎng)天民如父母之愛(ài)赤子然后民心附而天命固焉。 太祖當(dāng)泰封奢虐之際奉天討罪誅除群兇愛(ài)養(yǎng)民生衣服取其御寒暑宮室期于庇風(fēng)雨深仁厚澤涵育元元列祖相承咸以儉德養(yǎng)民為心。 景靈殿孝思觀顯毅二陵其制度儉小不為奢麗此皆子孫之所當(dāng)法也。 殿下卽位于今二十有三年適當(dāng)厄會(huì)國(guó)步多難賊旽用事包藏異心蔽惑圣聰　喪國(guó)　遂使殿下興仁熙殿之役　百姓之髓　百姓之膏輸材鼓冶供給之費(fèi)日以萬(wàn)計(jì)辦事之吏暴于猛虎督責(zé)之令疾于風(fēng)雨中外之民困于力役三農(nóng)失時(shí)老弱失養(yǎng)而父母妻子不相自保倉(cāng)　無(wú)半月之儲(chǔ)百姓無(wú)十日之糧五道兩界積年所儲(chǔ)之軍*　{須}俱竭于供給而亦不足矣。 三韓　　歸怨賊旽六年之*閑大水大旱百萬(wàn)生靈如在湯水之中而畏旽之威不敢出諸其口垂頭拱手號(hào)訴于天地曰: '是役也皆賊旽及中官?gòu)V大從臾而為之也。' 旽旣伏誅役猶未已民又怨之曰: '是役也旽雖首唱實(shí)廣大欲固富貴而力贊之。' 三韓之民之怨廣大也甚于賊旽矣。 國(guó)家自庚寅以來(lái)東御倭寇丙申以后北御　　己亥辛丑之戰(zhàn)吾民死亡者大半不三年又有癸卯之亂死亡又倍于辛丑矣。 己亥以至于今十五年*閑水旱相仍餓莩相望民之存者僅十之一。 羅慶二道連歲大饑而今年尤甚三月大寒四月不雨麥不成穗而種不入土吾民將何以生乎 民者王之天食者民之天也民無(wú)食則死矣王者無(wú)民則奚以獨(dú)守國(guó)哉 今京中倉(cāng)庾空竭而兩界五道又饑饉不幸有辛丑癸卯之變則將何以備軍餉乎 百姓困于土木困于賦*　{斂}寃怨通天不可遽解雖有急難誰(shuí)復(fù)有為殿下　死哉 嗚呼景靈殿太祖皇考之別廟孝思觀太祖之眞之所在顯毅二陵太祖皇考之墓也。 而其制度比之仁熙殿正陵則百分不及一矣。 吾東方天下號(hào)為禮義之邦而子孫后妃陵殿反過(guò)祖宗天下后世以為何如也 殿下奈何以一后之故取天下后世之笑乎 且預(yù)兇事非禮也而廣大欲興事固寵冒妄殿下預(yù)作石室聞?wù)邞崌@以為大不祥也而不忍言之。 今災(zāi)異　臻百姓饑饉又非人主玩花卉之時(shí)也。 而廣大乃作花園虧損殿下之德而離散民心其罪固可斬也。 愿殿下正廣大之罪斬于都市罷陵殿石室之役壞花園以解天怒以　民怨。" *　未上獻(xiàn)納金允升知之與司議禹玄寶托以紹宗累月在告曠職劾罷之。 #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-002 辛禑初授典校寺丞轉(zhuǎn)成均司藝改典儀副令藝文應(yīng)敎紹宗不顧產(chǎn)業(yè)家甚貧知申事李存性白禑賜米十碩移典校副令。 我 太祖回軍紹宗詣軍前因鄭地求見(jiàn)懷　光傳以獻(xiàn)其意欲復(fù)立王氏也。 辛昌立升典校令與同僚奏: "本朝舊制凡圓丘宗廟社稷山陵眞殿神祠祭享祝文道殿佛宇詞*　本寺官一人每月輪直淸齋寫進(jìn)上。 齋沐親押天地宗社則必親祀佛宇道殿神祠則或命大臣攝行。 近以祈禳猥多或命正字小臣代押其源一開(kāi)今唯四時(shí)大享親押其余則皆代押甚遠(yuǎn)誠(chéng)敬之義。 愿遵祖宗舊制祝文詞*　齋沐親押圓丘社稷宗廟*藉{籍}田大享必皆親祀朔望奠及凡祈*　{禳}擇大臣攝行御正殿親授祝文詞*　。" 昌從之。 又奏: "殿下旣允臣等親祀之請(qǐng)今大享宗廟乃以大臣充*大尉是殿下不欲親享也。 以謂禮文未備奠物未具耶則茍有明信澗溪沼沚之毛可薦于神明豈以文之未備物之未具而幷棄其誠(chéng)也哉 以謂權(quán)署國(guó)事不敢主祀耶則舜之受終禹之受命皆攝政也而率百官親格于文祖神宗之廟。 舜禹天下之大圣萬(wàn)世帝王之所當(dāng)法也。 殿下不法之臣等竊為殿下惜之。 今殿下之不親享有三不可焉。 吾不與祭如不祭則是不誠(chéng)也。 無(wú)疾病大故而燕居九重使臣攝行則是不敬也。 旣許親祀下之兩府播之百姓未幾而有攝祭之命是示國(guó)人以不信也。 夫誠(chéng)敬信三字人君之大寶也。 舍是三者能有其國(guó)者未之有也。 禮將祭散齋四日致齋三日。 今殿下端拱日御經(jīng)筵聞?wù)澜藙t散齋固無(wú)嫌矣。 愿自今日致齋思誠(chéng)格于*大廟躬服袞冕以告卽位以申孝思。" 昌下都堂議。 #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-003 俄拜右司議大夫極論李仁任罪又與同舍許應(yīng)閔開(kāi)等復(fù)*　論仁任日暮不得上會(huì)疽發(fā)背請(qǐng)告應(yīng)等寢其書(shū)。 紹宗遷大司成赴書(shū)筵以前*　進(jìn)仁任族黨疾之至有欲殺者語(yǔ)在仁任傳。 紹宗在書(shū)筵上書(shū)曰: "易曰: '蒙以養(yǎng)正圣功也。' 天命之性本善無(wú)惡人與堯舜初無(wú)小異。 古之圣王固　胎敎及在襁褓有保以保其身體而適起居之宜有畏愼之心有傅以傅之德義而節(jié)嗜好之過(guò)防聞見(jiàn)之非特選端士與之出入起居所見(jiàn)必正事所聞必正言外物之誘無(wú)自入天性之眞得其養(yǎng)方寸之*閑受敎之地澄凈無(wú)蔽故皆可以為堯舜矣。 臣竊見(jiàn)殿下受讀論語(yǔ)今十有三月矣每日所新知者多不過(guò)三四字而已。 尙或難讀以殿下明睿之資得于天　其于受學(xué)非不能也。 但由殿下暫御書(shū)筵須臾入內(nèi)　于近習(xí)心系外物而不在于書(shū)故也。 至于近日怠學(xué)之端形于外師傅未退訓(xùn)音未通輒讀輒起俄稱御膳失時(shí)輒入于內(nèi)圣學(xué)何由而進(jìn)圣德何由而明乎 上王初立聰明向?qū)W而奸臣為盜國(guó)之計(jì)卽罷經(jīng)筵誤我上王幾覆宗社。 殿下卽位之初大臣以前朝為戒首開(kāi)經(jīng)　以勸圣學(xué)以堯舜之圣望殿下矣。 如或怠學(xué)則奈宗廟何奈生靈何 今孟秋吉傷谷風(fēng)作害國(guó)家生民之大命上天之譴莫大焉。 洪范云: '曰圣時(shí)風(fēng)若曰蒙恒風(fēng)若。' 殿下怠學(xué)之端見(jiàn)而咎征之風(fēng)應(yīng)之天之以蒙儆戒殿下豈不明甚哉 古之時(shí)八歲而入小學(xué)十歲而出就外傅居焉。 昔魯襄公年　六歲而出從天下諸侯之會(huì)同何嘗御膳必于深宮之中乎 昔程子為講官而上言曰: '人主一日之內(nèi)親寺人宮妾之時(shí)少接賢士大夫之時(shí)多則自然氣質(zhì)變化德器成就。' 愿殿下每朝問(wèn)安慈　之后出便殿進(jìn)御膳命諸講官館閣學(xué)士常侍左右從容宴語(yǔ)開(kāi)說(shuō)道理至于日　至于夜分天命之去留人心之向背稼穡之艱難征戍之勞苦治亂之源興亡之跡古今禮樂(lè)人物賢否日陳于前則上聽(tīng)積久自然通達(dá)習(xí)與性成堯舜同德。 比之常在深宮之中熏染婦寺之邪化圣為蒙其益豈不甚大哉 嬖便近習(xí)之褻慢實(shí)害圣德之　　賢士大夫之熏陶乃養(yǎng)圣德之雨露。 凡宮人內(nèi)臣亦用程子經(jīng)筵之奏　選年四十五十已上厚重之人以備左右其年少者不使進(jìn)于左右以絶其導(dǎo)上邪私之原。 凡服御器用以紂之象著玉杯為戒以禹之惡衣服為法侈麗之物不進(jìn)于前淺俗之言不接于聽(tīng)。 今領(lǐng)書(shū)筵知書(shū)筵古之*大師*大傅也侍讀古之小師小傅也。 愿自今正殿受讀之際知書(shū)筵進(jìn)則必為之起避席受經(jīng)退則亦為之起侍讀進(jìn)退亦為之避席改容以致尊師重傅之意。 此所謂湯之于伊尹必學(xué)焉而后臣之故不勞而王桓公之于管仲必學(xué)焉而后臣之故不勞而覇者也。 養(yǎng)成圣德莫急于此。 愿殿下上念太祖五百年之垂統(tǒng)下念三韓億兆之向望不罪微臣懇懇之言察納修省以開(kāi)千萬(wàn)年之*大平。" 侍讀鄭道傳見(jiàn)之曰: "議論切至深得告君之體。" #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-004 恭讓卽位以大司憲趙浚薦為左常侍經(jīng)筵講讀官浚嘗從紹宗學(xué)故有恩憐之舊凡有章*　紹宗皆具藁初紹宗嫉李崇仁才高又忌李穡譽(yù)崇仁而不譽(yù)己及永興君獄起紹宗讒崇仁于浚欲殺之紹宗與同列請(qǐng)誅邊安烈*　六上從之。 王欲覽貞觀政要命鄭夢(mèng)周講之紹宗進(jìn)曰: "殿下中興當(dāng)以二帝三王為法唐太宗不足取也。 請(qǐng)講大學(xué)衍義以闡帝王之治。" 王然之。 初禑之移江陵也門下評(píng)理尹虎柳曼殊簽書(shū)密直禹洪壽同知密直兪光佑等押行又廢昌之日商議門下府事崔元沚密直副使柳龍生守宮門判慈惠府事鄭熙啟慈惠府尹李[恭靖王舊諱]密直副使金仁贊知申事李行等守傳國(guó)寶密直使姜淮伯知密直尹師德封府庫(kù)王論其功賜虎等為功臣紹宗言: "賞罰國(guó)之大柄不可濫也。 我太祖征伐四十年稱功臣者止六人金樂(lè)金哲代太祖而死尙不與六功臣之列。 今殿下旣以 和寧伯等九人告廟行賞。 虎等之功人所未聞?wù)埾髦? 不聽(tīng)復(fù)上*　爭(zhēng)之竟不從。 #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-005 王遣吏曹摠郞李滉迎曹溪僧粲英為師紹宗與兼大司憲成石璘等伏合諫石璘曰: "釋氏以淸凈寂滅為宗無(wú)補(bǔ)國(guó)家。 昔成湯師伊尹文王師太公以致商周*大平之治未聞以釋氏為師也。" 紹宗曰: "殿下如欲求師有元老大臣在何用僧為 " 遂退交章論奏曰: "綱常天下國(guó)家之大本堯舜三代享國(guó)長(zhǎng)久以臻至理由此道也。 自漢明帝崇佛以來(lái)亂亡相繼。 至于梁氏惑佛太甚宗廟以面為犧牲彩帛禁織鳥(niǎo)獸之形卒致侯景之亂餓死臺(tái)城。 唐憲宗迎佛骨于禁中刑部侍郞韓愈極言以為自佛氏入中國(guó)以來(lái)事之愈謹(jǐn)年代尤促憲宗不聽(tīng)未幾暴　。 我太祖深懲積弊禁后代君臣私作佛剎。 是時(shí)太師崔凝請(qǐng)除佛法太祖以為: '新羅之季佛氏之說(shuō)入人骨髓人人以為死生禍福悉佛所為今三韓甫一人心未定若遽去佛法必生反側(cè)。' 乃作訓(xùn)曰: '宜鑒新羅多作佛事以至于亡。' 圣祖所以拔誕妄之源本期后王之繼述者至甚切矣。 臣等竊聞殿下將迎曹溪僧粲英于太內(nèi)尊為王師。 臣等為殿下惜之。 三代帝王以論道經(jīng)邦燮理陰陽(yáng)者為師故湯師伊尹伐夏救民以開(kāi)六百祀之*　{商}武王師太公鷹揚(yáng)誅紂以開(kāi)八百年之周。 姚秦以胡僧鳩摩羅什為師不旋踵而亡前元以蕃僧婆羅跋蹄為師及其季世以天子之尊奴事指空冀其福壽卒致應(yīng)昌之?dāng)　?佛之為敎無(wú)父無(wú)君姚秦前元以五胡北* {狄}之俗不法帝王之治以毀綱常得罪于天以速亂亡。 今殿下中興方將作法垂范為圣子神孫億萬(wàn)世之所遵今乃復(fù)襲胡* {狄}之失乃以胡敎為師。 有國(guó)家者立政立事循其名當(dāng)責(zé)其實(shí)。 所謂師者師其道也。 釋氏以臣子背君父逃入山林寂滅為樂(lè)若師其法必　三韓之民必絶九廟之祀然后稱其名耳。 愿殿下勿以無(wú)君父者為師尊堯舜孔孟之道以開(kāi)三韓太平之業(yè)。" *　上王勉從之。 英至崇仁門臺(tái)省遣吏逐之不得入而還。 #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-006 王罷臺(tái)省面啟之法紹宗與同列上*　曰: "堯舜咨四岳辟四門明四目達(dá)四聰嘉言罔攸伏尙慮下情之或郁而不達(dá)乃曰: '予違汝弼汝無(wú)面從退有后言。' 又曰: '汝亦昌言。' 三代圣王率由是道咨于　　工執(zhí)藝事以諫有誹謗之木有進(jìn)善之旌匹夫匹婦之言皆達(dá)于上上不交而為泰及周之衰謗者使監(jiān)以止之遂失文武之天下。 秦以忠諫者為妖言而禁之至有指鹿為馬而莫有言者故得天下二世而亡。 自漢　元言路開(kāi)則治且安言路閉則亂且亡。 自異姓竊國(guó)以來(lái)臺(tái)諫緘口至于戊辰攻遼之舉而無(wú)一人言者此殿下之所親見(jiàn)也。 殿下卽位以來(lái)五日一視朝令臺(tái)諫面啟時(shí)政得失三韓蹈舞想望*大平而今者乃令臺(tái)諫勿復(fù)面啟豈不大為中興之累乎 一言喪邦此之謂也。 愿殿下更命臺(tái)諫面啟其余各司亦令各以其職進(jìn)言以廣聰明以臻至理。" #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-007 又上*　曰: "臺(tái)諫人主之耳目不可頃刻而離左右也。 日者以辛禑父子事關(guān)大體殿下命臺(tái)諫往驗(yàn)其狀此所以重宗社一時(shí)之權(quán)宜也。 因此遂分遣臺(tái)諫于外以虧殿下耳目之任甚非中興之美法也。 愿自今毋令臺(tái)省出外以委繩愆責(zé)難之任。" 從之王將幸長(zhǎng)湍紹宗與石璘等上*　云: "傳曰: '君舉必書(shū)書(shū)而不法后嗣何觀 ' 伏聞殿下將幸長(zhǎng)湍閱戰(zhàn)艦此誠(chéng)安不忘危之意。 然自異姓竊國(guó)以觀逸游田毒　生靈惡聲聞?dòng)谏蠂?guó)。 今賴天佑興復(fù)舊物宜以游田為戒乃何卽位之初不修德政復(fù)徇偽朝之覆轍乎 東作方興大駕之行千乘萬(wàn)騎道路供億之費(fèi)弊不可言。 若以緩急為言則郊天拜陵耕*藉{籍}田謁文廟在所當(dāng)先。 愿殿下姑停此舉以解國(guó)人之惑。" 不允。 #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-008 又上*　曰: "竊觀祖宗之制凡有所犯者不給田以礪士行。 自異姓竊國(guó)以來(lái)奸兇得志賣官　獄盡毀祖宗之法。 士大夫以土田臧獲自成契*券賂奸兇受官職以敗禮義廉恥之俗。 殿下中興革私田以安民生給圭田以優(yōu)仕者意甚盛也。 反正之初宜崇節(jié)義戒貪邪一新士習(xí)。 請(qǐng)令辨正都監(jiān)收諸人所賂田民及所　告身以礪風(fēng)俗。" *　留不下。 遷紹宗為禮儀判書(shū)其余臺(tái)諫亦遷他官以其彈劾不已也。 紹宗嘗謂上護(hù)軍宋文中曰: "今 李侍中不能進(jìn)君子退小人。 若一朝墮于小人之計(jì)悔何及哉 " 沈德符等聞之告于王王怒欲罪紹宗我 太祖請(qǐng)?jiān)? "廷臣直言者惟紹宗耳。 不可罪之。" 代言李士渭亦曰: "紹宗屢上書(shū)皆不聽(tīng)。 今遽罪之外議必謂殿下惡直臣也。" 王曰: "予旣除紹宗高官人惡得而言哉 李侍中功在社稷紹宗等敢辱之其可不罪歟 " 遂放于錦州。 初紹宗與友壻崔乙義爭(zhēng)臧獲未決托辛禑嬖臣潘福海得之。 及為常侍喜論駁王甚惡之每舉托潘事　之至是見(jiàn)竄。 后錄回軍功賜田宥其罪*　{諫}官承鄭夢(mèng)周指嗾上*　論劾削職遠(yuǎn)流及夢(mèng)周誅乃宥。 入本朝拜兵曹典書(shū)修文殿學(xué)士同知春秋館事卒。 子淮。 #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-009 弟會(huì)宗辛禑時(shí)登第累官至司宰副令。 恭讓卽位上*　曰: "玄陵上賓之后權(quán)臣李仁任等以逆旽之子禑嗣我王氏九廟絶祀者十有六年幸賴天佑王室旣亡而復(fù)興。 殿下宜深思明斷以辛禑父子告于祖廟而斬于都市然后得以慰九廟之靈*　臣民之望而杜禍亂之源矣。 夫管叔兄也周公弟也管叔與武庚流言倡亂周公誅而王室安焉。 王莽簒位天下思漢長(zhǎng)安中有自稱成帝子子輿者莽殺之邯鄲卜者王郞詐稱眞子輿而稱帝天下響應(yīng)眾至數(shù)百萬(wàn)光武困于　　幾塡于餓虎之喙然后能克而斬之以中興帝室。 曹操盜漢家四百年之天下及其子丕稱帝改元以據(jù)中夏諸葛亮相昭烈以圖興漢其言曰: '漢賊不兩立當(dāng)奬率三軍。' 北定中原攘除奸兇復(fù)興漢室其志將欲系頸曹丕告于高祖光武之廟而斬之然后足以小謝天下也。 當(dāng)是時(shí)天下皆為魏有而昭烈所據(jù)之地唯　爾之蜀耳。 作史者皆書(shū)曹丕之年以帝魏矣。 獨(dú)朱文公修綱目黜曹丕之年而特書(shū)昭烈皇帝章武元年以正漢家之統(tǒng)。 唐之則天后廢中宗而自立為帝改國(guó)號(hào)曰周欲傳天下于武氏唐已亡矣張柬之等舉兵復(fù)中宗之位誅張易之張昌宗遷則天于上陽(yáng)宮復(fù)國(guó)號(hào)曰唐。 后之君子責(zé)柬之等不能以大義處非常之變而討唐室之罪人乃曰: '以武后至*大廟數(shù)其九罪廢為庶人賜之死而滅其宗中宗不得而與焉則足以慰在天之靈雪臣民之憤而天地之常經(jīng)立矣。' 此言深切而著明矣。 初二張之伏誅也洛州長(zhǎng)史薛季昶謂柬之等曰: '二兇雖誅產(chǎn)祿猶在去草不去根終當(dāng)復(fù)生。' 柬之曰: '大事已定彼猶機(jī)上肉耳。 夫何能為 ' 季昶嘆曰: '吾不知死所矣。' 謂賊武三思尙在故也。 旣而中宗與韋后復(fù)信用三思柬之等五王果為武三思所殺天下悲之。 彼辛禑父子盜據(jù)王位十有六年姻親豪右布列中外萬(wàn)一奸兇之徒推擁而出則臣恐　臍無(wú)及而殿下之大事去矣。 周公之于管叔至親也而猶為天下誅之。 則天中宗之母也君子以不誅為責(zé)。 　今賊臣之子孫非有管叔則天之親 今旣反正有何所疑猶　養(yǎng)而不誅以啟群邪之心乎 其于祖宗十六年絶祀之意何如 其于季昶去草之說(shuō)何如 夫天下之變常起于所忽終至于不可得而制也。 其于殿下社稷之大計(jì)可不為深慮乎 今在廷之臣孰不欲言之 其不言者恐其言之不行而有后悔也。 經(jīng)曰: '君不密則失臣臣不密則失身幾事不密則害成。' 愿殿下與大臣謀于禁中以禑父子告于*大廟而誅之明示中外毋令再亂王室再毒生民以垂萬(wàn)世之統(tǒng)。" 王從之。 會(huì)宗臣事禑昌職非言官而上書(shū)請(qǐng)誅人有議者。 #高麗史120卷-列傳33-尹紹宗-010 轉(zhuǎn)刑曹摠郞又上*　曰: "國(guó)家運(yùn)祚之長(zhǎng)在乎人君積德累仁培養(yǎng)邦本而已。 夫豈恃都城地勢(shì)之旺氣哉 盤庚之去耿以有河決之害*大王{太王}之去　以有* {狄}人之侵平王之東遷以有犬戎之亂。 今無(wú)此數(shù)事而欲遷都漢陽(yáng)物議驚駭胥動(dòng)訛言是殿下以江水赤沸太白晝見(jiàn)乃信讖緯不經(jīng)之言欲移　以避之。 殿下如欲　災(zāi)惟當(dāng)避殿　膳兢業(yè)小心下罪己之令以求直言明其政刑愛(ài)養(yǎng)黎元而已。 偽禑惑邪臣之言徙居漢陽(yáng)貪殘之徒恣意誅求楊廣一道為之騷然。 今若移幸則修宮室備供儲(chǔ)將家抽戶*　{斂}侍從百司宿衛(wèi)臣庶將傾城以赴之朝夕*　　之不繼風(fēng)霜雨露之無(wú)庇辛勤旅次可勝言乎 　今禾谷被野萬(wàn)騎所至踐蹂且盡漢陽(yáng)吏民失其家室奔竄山谷披荊棘刈蓬　秋耕秋收又失其時(shí)。 臣恐民之受患甚于禑時(shí)也。 又惑浮屠法猊之說(shuō)重修演福寺盡壞旁近人戶臣為殿下不取。 愿罷移都黜法猊以副輿望。 昔晉惠帝時(shí)雨血太白晝見(jiàn)太子與皇后見(jiàn)殺自是宗室相殘?zhí)煜麓髞y懷愍二帝終為劉聰所虜夷* {狄}亂華者數(shù)百年。 唐高祖時(shí)太白晝見(jiàn)經(jīng)天秦王殺太子及齊王元吉太宗季年太白屢晝見(jiàn)而則天廢中宗自立革唐稱周大殺唐之宗室社稷幾亡。 天之垂戒豈偶然哉 今春夏之交太白屢晝見(jiàn)今又晝見(jiàn)經(jīng)天者月余天之所以戒殿下者至矣。 殿下列花卉于宮中而日翫之又欲游幸漢陽(yáng)臣恐祗懼之心有未至也。 愿以堯舜三王之心為心以周公孔子之道為道不為邪議之所惑務(wù)于實(shí)德則天意可回而邦本可固矣。" #高麗史120卷-列傳33-吳思忠-000 吳思忠。 #高麗史120卷-列傳33-吳思忠-001 ○吳思忠初名思正其先迎日縣人后徙寧遠(yuǎn)鎭登第累遷監(jiān)察*　{糾}正歷獻(xiàn)納執(zhí)義。 辛昌時(shí)為司議大夫上*　論復(fù)私田之弊從之。 又與同列上書(shū)曰: "往者群奸秉權(quán)援引朋黨用舍顚倒骨　忠直之士指為迂闊排而斥之貪邪*　{諂}諛之徒號(hào)稱賢能崇而陟之絶塞言路蒙蔽聰明邦家殄　幸賴天地宗社之靈群兇伏誅朝野廓淸。 殿下初卽大寶旁搜賢俊布列庶官大開(kāi)言路　　必采其禮樂(lè)制度之宜救時(shí)拯民之策臺(tái)省交章申奏殿下聽(tīng)而行之。 然法雖立而民未見(jiàn)　。 革私田正經(jīng)界之論巨室之所大忌有志之士勁直之言邪黨之所深疾胥動(dòng)浮言以惑眾聽(tīng)中外　　此扇亂之漸也。 　天變屢見(jiàn)星纏失度霜降之余迅雷不收立冬之后蒸霧發(fā)泄此二氣有乖之驗(yàn)也。 臣等竊謂殿下當(dāng)克謹(jǐn)天戒好學(xué)從諫修省于上群臣當(dāng)各供其職無(wú)敢怠荒恐懼于下然后天變可消人　不作能保無(wú)窮之業(yè)。 今也大臣每用樂(lè)宴飮供費(fèi)十千實(shí)非敬天勤民憂　恤變之道。 愿自今迎餞上國(guó)使臣及勞慰有功將帥外凡中外公私宴飮用樂(lè)痛行禁斷以謹(jǐn)天戒以節(jié)國(guó)用以厚民生。" 昌納之。 #高麗史120卷-列傳33-吳思忠-002 恭讓初與舍人趙璞等上*　極論李穡曹敏修之罪又曰: "李仁任擁立辛禑之罪亦殿下之所親見(jiàn)也。 請(qǐng)委諸憲司斬棺　宅以聲其罪。" 又曰: "三司右使金續(xù)命倡為未辨其母之說(shuō)見(jiàn)黜而死。 公山府院君李子松*　{諫}禑興師遂為大戮。 請(qǐng)命攸司祭其墓錄其子孫以慰忠魂。" 命罷穡父子廢敏修為庶人。 又與璞等上*　曰: "今殿下上承 天子之命下應(yīng)臣民之望拔亂反正紹我祖圣旣絶之大統(tǒng)廢辛禑父子為庶人此則正名分定民志以開(kāi)萬(wàn)世*大平之時(shí)也。 昔衛(wèi)君待孔子為政孔子欲先正名曰: '名不正則民無(wú)所措手足矣。' 漢呂后取宮妾子弘為惠帝嗣*大尉周勃以弘非惠帝子而誅之迎立代王以定民志以開(kāi)四百年之*大平。 唐則天后廢其子中宗欲立異姓武三思為太子丞相張柬之誅則天之黨張易之昌宗等復(fù)立中宗留三思以待中宗自誅之薛季昶等謂柬之曰: '去草不去根后必復(fù)生。 三兇雖誅三思尙存公輩終無(wú)葬地矣。 若不早圖　臍無(wú)及。' 柬之等不從曰: '大事已定彼一三思猶機(jī)上肉耳。' 后三思果殺柬之等而中宗亦遇弒矣。 君子論之曰: '則天旣得罪于唐之宗廟。 中宗亦不得私于其母。 柬之等旣立中宗以則天賜死而中宗以大義不與其議則可以解祖宗之怒而天地之常經(jīng)立矣。' 亦孔子正名之義也。 今一二大臣推戴殿下以繼恭愍王后以正辛禑非恭愍王之子布告中外三韓億兆之民相謂曰: '吾生復(fù)見(jiàn)太祖之孫矣。' 往者洪倫之亂之源及禑母般若之言之死亦殿下之所明知也圣天子之所已聞也。 今李穡心亦知其非于仁任擁立辛氏之際曾無(wú)一言敏修立昌之時(shí)首倡定策今年又欲復(fù)立辛禑。 其罪前*　未盡之矣。 今殿下旣紹正統(tǒng)李種學(xué)獨(dú)倡言于人曰: '玄陵旣以禑封江寧君而立府矣。 而又 天子爵命禑矣。 李[太祖舊諱]何人敢違玄陵之命廢我驪興王乎 ' 今殿下不正禑父子之罪以告*大廟以定民志又不正穡父子附禑昌之罪以絶群小之陰謀則殿下亦不得一日安天位也。 或曰: '辛氏父子, 天子所知不可不待明降。' 而正其罪是大不然, 天子旣責(zé)三韓陪臣以異姓為君矣。 又安有二命乎 且或上國(guó)欲存辛禑則未審殿下亦可存而不定民志乎 春秋之法亂臣賊子人得而誅之先發(fā)后聞可也。 又何待于明降乎 仁任推戴辛氏之罪乃太祖列圣在天之靈所共誅者也。 乃何不從臣等之請(qǐng) 此而不誅則是開(kāi)萬(wàn)世亂賊之門也。 宜令有司斬棺　宅籍沒(méi)家產(chǎn)穡種學(xué)父子止于停職屬散則萬(wàn)世奸賊何所懲乎 宜下攸司明正其罪。 李崇仁河侖前為仁任腹心后徇穡奸計(jì)以督辛昌朝見(jiàn)而欲立辛禑以永絶列圣之血食罪不容誅者也。 亦令攸司論罪。 又種學(xué)以立昌為父之功言于宦官李芬芬言于李琳之女黨附李琳欲遂奸計(jì)愿下芬于攸司鞫其情狀以正其罪。 權(quán)近私　 圣旨先示李琳又示李穡其心不在王氏明矣。 旣而托以崇仁事上書(shū)被劾其*閑亦未可知止流遠(yuǎn)方不正其罪則何以懲后世不忠之臣乎 前漢陽(yáng)尹文達(dá)漢以琳姻戚居中用事恣行不義琳之族屬已皆流竄而獨(dú)在輦下請(qǐng)收職牒斥去外方。" 于是　仁任宅流穡父子崇仁侖芬達(dá)漢。 #高麗史120卷-列傳33-吳思忠-003 又上*　曰: "宦寺本以宮內(nèi)掃除為職無(wú)與外事。 至秦毀古制以趙高為中車府令而二世死于其手。 西漢以弘恭為中書(shū)令殺戮忠良而王莽簒曹節(jié)等用事而東漢亡。 唐以仇士良為中尉廢置人主。 宋以童貫為將帥陷二帝于女眞。 前元院使用事遂失天下古今之明鑒也。 在我祖宗之制宦寺無(wú)官文廟之世時(shí)號(hào)*大平我朝賢圣之君也而宦寺給事不過(guò)十?dāng)?shù)人亦未嘗食祿。 忠烈王朝亦不許　官至于玄陵使宦寺得與兩府入衛(wèi)之列卒致萬(wàn)生之變亦殿下之所親見(jiàn)也。 殿下卽位復(fù)立內(nèi)侍府階三品是殿下以中興之主復(fù)蹈亡國(guó)之轍也。 愿自今宮中宦官給事者只給衣食罷內(nèi)侍府。" 不聽(tīng)。 遷成均大司成以其彈劾不已奪其言職也。 尋判典校寺事諫官承鄭夢(mèng)周指嗾論趙浚尹紹宗等請(qǐng)置極刑憲府乃劾思忠罪與紹宗同乞幷究理命削職遠(yuǎn)流。 及夢(mèng)周誅召還任轉(zhuǎn)左常侍。 自此以后入 本朝。 #高麗史120卷-列傳33-金子粹-000 金子粹。 #高麗史120卷-列傳33-金子粹-001 ○金子粹字純仲　林府人。 恭愍末擢魁科授德寧府注簿。 辛禑初為正言時(shí)慶尙道都巡問(wèn)使曹敏修擊倭于密城斬?cái)?shù)十級(jí)禑賜衣酒及馬敏修上箋謝命子粹制回?cái)溩哟廪o曰: "敏修摠一道兵金海大丘之戰(zhàn)怯懦敗沒(méi)多殺士卒。 密城小捷功不掩罪衣酒廐馬賞已過(guò)矣。 又何回?cái)? 且回?cái)滀浌?jī)今敏修無(wú)功可紀(jì)不敢奉命。" 禑怒下子粹巡衛(wèi)府命池奫及大司憲河允源鞫之奫等欲坐以違旨子粹曰: "先王置諫官所以補(bǔ)君之失也。 自古王言有不可諫官諍之。 愿諸公察國(guó)家置諫官之意。" 奫大怒欲杖流議于都堂諸相畏之無(wú)敢出言密直副使李寶林曰: "子粹雖小儒諫官也。 且所謂違旨者蓋如置人于東擅移于西者也。 子粹之罪恐不得以此論。" 都堂是其言只請(qǐng)流之。 禑曰: "巡衛(wèi)府已議其罪今復(fù)可輕耶 " 遂不聽(tīng)右使金續(xù)命入白太后曰: "臣武人不曉事。 然文臣皆言諫官雖　旨不罪者所以開(kāi)言路也。 今子粹罪小不宜重論。" 太后乃謂禑曰: "予老經(jīng)事多未聞?wù)热柚G官。 若爾人皆杜口國(guó)事將日非矣。" 于是免杖流于全羅道突山戍。 奫等意子粹必與郞舍議又流諫議大夫鄭寓于慶尙道竹林戍。 踰年許從便給告身。 久之拜典校副令累遷判司宰寺事。 #高麗史120卷-列傳33-金子粹-002 恭讓朝除成均大司成世子左輔德上書(shū)曰: "伏覩敎書(shū)以天文示異責(zé)己甚切訪求直言謹(jǐn)條狂妄之言。 殿下潛德著聞人心推戴廓除異姓之禍光復(fù)祖宗之業(yè)皆奉玄陵大妃之命而行之。 其主盟定策之功實(shí)殿下之所由興三韓之所共賴。 故卽位之始卽封王大妃以正位號(hào)獻(xiàn)冊(cè)寶甚盛典也。 殿下事之之禮當(dāng)厚于所生者自去年南幸之時(shí)以至今日其于國(guó)大妃之殿親幸非一奉養(yǎng)亦至獨(dú)于王大妃之殿曾不一詣是　于生育之恩忽于承　之重其可乎 傳曰: '為之后者為之子。' 此古今之大義也。 王大妃萬(wàn)世之后亮陰之禮固所自盡生事之禮其可不盡心乎 愿自今歲時(shí)伏臘必先詣大妃殿以奉寒暄然后詣國(guó)大妃殿以明大義。 近日設(shè)封崇都監(jiān)以冊(cè)王世子臣不能無(wú)惑焉。 殿下未受宣命而世子先受冊(cè)寶之禮其可乎 傳曰: '子雖齊圣不先父食。' 言先后之序不可亂也。 待殿下親朝 帝所受命而后徐議而行未為晩也。 　今朝廷使臣來(lái)征良馬萬(wàn)匹百司疲于奔命當(dāng)此之時(shí)強(qiáng)欲行封崇之禮恐未合于輿論也。 唐韓愈言于憲宗曰: '自黃帝堯舜至于三代皆享壽考百姓安樂(lè)當(dāng)此之時(shí)未有佛法。 自漢永平始有佛法其后亂亡相繼運(yùn)祚不長(zhǎng)宋齊梁陳元魏以降事佛漸謹(jǐn)年代尤促。' 此非韓子之臆說(shuō)考之史冊(cè)了然可見(jiàn)。 殿下卽位之始修廣演福寺塔破民家三四十戶今又大起浮屠屢興土木之役厥今農(nóng)務(wù)方劇而交州一道斫木輸材人畜盡悴曾不小恤欲以　未可必得之冥福以貽現(xiàn)在生靈之實(shí)禍為民父母其可若是乎 乞申降明　以寢其役以寬民力。 或者以為役游手之　徒無(wú)害也。 　徒果　腹而趨役乎 　費(fèi)國(guó)用莫甚于此*　{斂}怨于民亦莫甚于此。 殿下卽位以來(lái)其于*大廟諸陵未聞?dòng)行掭轄I(yíng)繕之舉而急于起塔是報(bào)本追遠(yuǎn)之誠(chéng)反不逮于求福利生之念矣。 豈非足為盛德之一欠乎 昔宋景有君人之言而熒惑退舍成王惑流言之讒而雷電以風(fēng)。 由是觀之人君一心之得足以感天心一行之失足以召天變。 愿殿下存心以居對(duì)越上帝雖居幽暗之中常若有臨之者及其應(yīng)接之際尤謹(jǐn)其念慮之萌視聽(tīng)言動(dòng)必以禮出入起居罔不敬而其處事不蔽于私欲不流于姑息則此心之敬足以感天心而消變異斡敎化而興邦國(guó)矣。 又何必崇奉浮屠大起塔廟而后國(guó)祚靈長(zhǎng)也哉 　無(wú)若新羅多作佛事以至于亡神圣垂訓(xùn)其可違耶 浮屠之說(shuō)猶不可信　怪誕荒幻之巫覡乎 國(guó)中設(shè)立巫堂旣為不經(jīng)所謂別祈恩之處又不下十余所四時(shí)之祭以至無(wú)時(shí)別祭一年　費(fèi)不可　記。 當(dāng)祭之時(shí)雖禁酒之令方嚴(yán)諸巫作隊(duì)托稱國(guó)行有司莫敢詰焉故崇飮自若九街之上鼓吹歌舞靡所不為風(fēng)俗不美斯為甚矣。 乞明　有司除祀典所載外一禁*　{淫}祀痛斷諸巫出入宮掖以絶妖妄以正風(fēng)俗。 近日下敎求言甚切然臣嘗見(jiàn)臺(tái)省有言事者遽見(jiàn)天威或奪其見(jiàn)任或黜之外寄或抑之下官臣恐求言之?dāng)滊m切而拒諫之念猶在也。 乞前日落職之臣一皆舉用所言之事一皆施行以勸將來(lái)則有志之士孰不為殿下盡言乎 " #高麗史120卷-列傳33-金子粹-003 成均生員樸礎(chǔ)等亦上*　曰: "伏惟國(guó)家自圣祖創(chuàng)業(yè)以來(lái)金枝玉葉繼繼承承無(wú)墜厥緖者幾五百年于茲矣。 中遭否運(yùn)異姓之禍口不忍言。 惟我殿下以神圣之資應(yīng)天順人掃除兇豎不勞兵刃誕受厥命克復(fù)宗社。 飛龍之初三韓億兆　欣拭目想望太平。 此正復(fù)古中興以致雍熙之秋也。 臣等獲逢明時(shí)齒于胄學(xué)徒費(fèi)　祿踰蒙圣恩慨然有志于堯舜君民排斥異端者有日矣。 然無(wú)路而不得行無(wú)位而不得達(dá)懷憤郁抑竊議私嘆得通上聽(tīng)一悟圣心雖被妖言之罪無(wú)所悔焉　今殿下發(fā)德音下明旨開(kāi)廣言路求言如渴臣等安敢　　以負(fù)平生之志。 伏惟殿下更加優(yōu)容不使盛朝有　言而受戮者乃國(guó)家之幸也。 臣等竊聞?dòng)刑斓厝缓笥腥f(wàn)物有萬(wàn)物然后有男女有男女然后有夫婦有夫婦然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后禮義有所措此天下之達(dá)道古今之常經(jīng)不可須臾離也。 茍或廢焉者則覆載所不容日月所不照鬼神所共　天下萬(wàn)世公論之所共誅也。 彼佛何人也以世嫡而叛其父絶父子之親以匹夫而抗天子滅君臣之義以男女居室為非道以男耕女織為不義絶生生之道塞衣食之源欲以其道思以易天下。 信如此焉則百年之后人類絶矣天行乎上地載乎下其所以生育于其*閑者惟草木禽獸魚(yú)鱉龍蛇而止?fàn)枴?三綱五常之道竟何寓其于*閑哉 夫佛本夷狄之人與中國(guó)言語(yǔ)不類衣服殊制口不言先王之法言身不服先王之法服不知夫婦父子君臣之倫偽啟三途謬張六道遂使愚迷妄求功德不憚科禁輕犯憲章且生死壽夭由于自然威福刑德關(guān)之人主貧富貴賤功業(yè)所招而愚僧矯詐皆云由佛竊人主之權(quán)擅造化之力涂生民之耳目溺天下于污濁醉生夢(mèng)死不自覺(jué)也。 是以筑樓殿宮閣以事之飾土木銅鐵以形之　良人男女以居之雖桀之璇宮象廊紂之傾宮鹿臺(tái)楚靈之章華呂政之阿房不加也是豈不出乎百姓之財(cái)力歟 嗚呼痛哉其誰(shuí)正之 必也上之人德修于己敎成于下以明禮義使斯民知天理之所在然后可以正之矣。 洪惟我東方自新羅之季奉浮屠之法至于閭里比其塔廟佛氏之說(shuō)洋洋乎盈耳淪于肌膚浹于骨髓未可以義理曉也亦未可以口舌辨也。 惟我*大祖{太祖}統(tǒng)三之初深懲積弊禁后代君臣私立愿剎。 于是*大師崔凝請(qǐng)除佛法太祖以為新羅之季佛氏之說(shuō)入人骨髓人人以為死生禍福悉佛所為今三韓甫一人心未定若遽革佛氏必生駭心乃作訓(xùn)曰: '宜鑒新羅多作佛事以至于亡。' 然則太祖之垂訓(xùn)于后世者至深切矣。 歷代君臣不能體圣祖之遺意因循茍且營(yíng)庵立塔無(wú)代無(wú)之。 式至于今其弊滋甚為人心世道計(jì)者可不痛心哉 傳曰: '一夫不耕或受之饑一婦不蠶或受之寒。' 彼佛氏之徒不耕而飮食充不蠶而衣裳具安居自養(yǎng)者不知其幾千百萬(wàn)由是而凍餓者不知幾何人矣 彼雖飮風(fēng)吸露巢居野處為國(guó)家者所當(dāng)斥之者也。 　坐華屋食精饌游手而揖君親者其可一日容于天地之*閑乎 誠(chéng)不共戴天者也。 柰何殿下以英明之資惑于浮屠讖緯之說(shuō)往遷于南以國(guó)君之尊親幸檜庵以倡無(wú)父無(wú)君之?dāng)溡猿刹恢也恍⒅滓詺胰V五常之典 臣等為殿下中興之美惜也。 且誕降之辰殿下宜率百官上壽太妃以示殿下中興孝理之盛德于三韓臣庶也。 此之不為反遵胡敎區(qū)區(qū)于拜僧供佛以沮臣庶中興至理之望可乎 至若窮人之力*　{斂}人之怨演福塔廟之役中外　　士民缺望。 臣等未知所營(yíng)之木鬼輸神轉(zhuǎn)歟 所用之財(cái)天降地涌歟 欲求福于冥冥之中反貽患于昭昭之際。 臣等意一旦風(fēng)塵再擾霜雹　臻沙彌不能操干戈塔廟不能禳饑饉。 昔后周壞經(jīng)像而修甲兵齊崇塔廟而弛刑政一朝合戰(zhàn)周興齊滅然則佛氏之不能作禍福于人世者亦可知矣。 伏惟殿下法堯舜三代之所以興鑒齊陳梁蕭之所以亡上繼圣祖之遺意下副吾儒之素望使彼佛者勒還其鄉(xiāng)人其人以充兵賦廬其居以增戶口焚其書(shū)以永絶其根本所給之田使軍資主之以贍軍　所屬奴婢使都官掌之以分各司各官其銅像銅器屬于軍器寺以修甲兵其所用器皿屬于禮賓寺以分各司各官然后敎之以禮義養(yǎng)之以道德不數(shù)年*閑民志定而敎化行倉(cāng)　實(shí)而國(guó)用周。 然則向之背君父毀人倫逆天理者將去其舊染之污以發(fā)其秉　之良心知父子君臣之倫知夫夫婦婦之道男耕女織以生其生含哺　腹以樂(lè)其樂(lè)致理之　可以肩三代而　漢唐矣。 且今　臣金琠以不肖之資無(wú)知之見(jiàn)阿意順旨變亂是非欲興無(wú)父無(wú)君之?dāng)溡詮U古今圣賢之道以為太祖開(kāi)國(guó)皆蒙佛力指辟佛者為太祖之罪人。 太祖圣德神功順乎天而應(yīng)乎人心同堯舜行法湯武三韓之民其畏威也如雷霆其懷德也如父母雖盡誅境內(nèi)沙門如元魏盡鑄佛像為錢如周世宗彼佛者安能使太祖不能成統(tǒng)合三韓之功乎 我國(guó)家自庚寅癸巳而上通儒名士多于中國(guó)故唐家以為君子之國(guó)宋朝以為文物禮樂(lè)之邦題本國(guó)使臣下馬所曰: '小中華之館。' 自庚癸之后不死兵亂則逃入山林通儒名士百無(wú)一二存者。 彼學(xué)佛者始倡邪說(shuō)上誣群臣下　愚民乃作太祖九世之像曰: '太祖前身某生為某院主某生作某塔某生造某經(jīng)至曰某生太祖為某寺之牛至某生乃得王位上賓之后今為某菩薩。' 成書(shū)開(kāi)板藏于深山以欺萬(wàn)世。 玄陵見(jiàn)之深加敬信于是內(nèi)佛堂之法席演福寺之文殊會(huì) 講經(jīng)飯僧至屈千乘之尊拜　為師親執(zhí)弟子之禮至于甲寅未蒙事佛之福。 臣等未知太祖九世像釋迦達(dá)摩復(fù)生于東方親見(jiàn)太祖于天堂佛剎而作此像歟 太祖前身為牛為院主之時(shí)親見(jiàn)者何僧歟 彼之邪說(shuō)誣上以太祖為牛此豈圣子神孫之所可開(kāi)口者也 嗚呼正學(xué)不明人心不正不修德而惟福之是求不知道而惟怪之欲聞豈不痛哉 豈不惜哉 自孟子辟楊墨尊孔氏以來(lái)漢之董子唐之韓子宋朝之程朱子皆扶斯道辟異端為天下萬(wàn)世之君子也。 王安石張?zhí)煊X(jué)等興佛敎易風(fēng)俗而為天下萬(wàn)世之小人也。 若董韓程朱之輩安石天覺(jué)之徒　生于今日則殿下用董韓程朱為天下萬(wàn)世之法歟用安石天覺(jué)倡夷狄禽獸之?dāng)湚e 臣等未敢知也。 殿下若遵安石天覺(jué)之所好　三韓之民　國(guó)　家弊　王位入山求佛則納金琠之言可也若遵董韓程朱之學(xué)以正人心明人倫去民之　賊以興堯舜三代之理以光中興與天無(wú)疆之業(yè)則彼金琠者當(dāng)　諸都市以示三韓萬(wàn)世中興大圣人之不惑于邪說(shuō)可也。 殿下以金琠為忠于國(guó)家之臣則禑昌父子絶我太祖列圣三十一代之祀之時(shí)彼琠者能立興復(fù)王氏之策乎 兼大司成鄭道傳發(fā)揮天人性命之淵源倡鳴孔孟程朱之道學(xué)辟浮屠百代之　誘開(kāi)三韓千古之迷惑斥異端息邪說(shuō)明天理而正人心吾東方眞儒一人而已。 是上天授殿下以　陶伊傅之佐以興堯舜三代之盛于中興之日也。 殿下以道傳辟佛之策為祖宗之罪人歟金琠奉佛之說(shuō)為殿下之忠臣?xì)e 臣等亦未敢知也。 殿下疑道傳之正學(xué)信金琠之邪說(shuō)則豈不取笑于天下見(jiàn)譏于萬(wàn)世哉 此臣等所以敢言也。 為理之本舍正人心何以哉 蓋人心之趨向不正則其本亡矣。 雖有屑屑于事為之末皆茍而已未有源未潔而流淸者也亦未有本未固而末茂者也。 故臣等獨(dú)以辟異端為正人心之本獻(xiàn)焉。 伏惟殿下萬(wàn)機(jī)之暇特留宸念舉而行之非特當(dāng)今之幸抑亦永有辭于萬(wàn)世矣。 若殿下以臣等之言勿以為迂采而納之臣等更為殿下陳理道之萬(wàn)一。" *　上王大怒。 #高麗史120卷-列傳33-金子粹-004 初司藝柳伯淳知礎(chǔ)等將上*　招諸生止之曰: "天下旣廣雖有異端何害吾道 " 生員尹向曰: "天下安有二道 " 伯淳曰: "諸生之志則大矣。 雖上書(shū)王必不聽(tīng)何補(bǔ)于治 " 向曰: "孟子云: '吾君不能謂之賊。' 吾輩雖不才安敢背前賢之格言受賊君之名哉 " 伯淳竟不能禁。 唯礎(chǔ)向及韓皐許遲金　李子撰等十五人上書(shū)余皆不從。 伯淳又言于知申事成石瑢曰: "礎(chǔ)等*　請(qǐng)勿上聞。" 礎(chǔ)等知之議欲不受業(yè)子粹等惡其無(wú)禮博士金貂金租學(xué)正鄭包學(xué)錄黃喜等以生員徐復(fù)禮不署名于*　鳴鼓黜之。 子粹等又怒貂等不告長(zhǎng)官擅黜生員囚貂等家奴召?gòu)?fù)禮還入學(xué)及子粹赴衙貂等不庭迎子粹上箋辭職略曰: "臣斗　淺量樗　微材曾　言官旋竄邊　之遠(yuǎn)暫為郡守遽罹　　之拘。 每因事而徑情反招尤而速禍。 　緣驟貴超拜大司成榮幸逾涯。 又兼左輔德旣尸素而曠職宜引退而避賢　為下官之侵陵能不中心之羞愧 君子貴于見(jiàn)幾。 小臣安于知止。 伏望賜以兪音遂其愚抱。" 不允下貂等于巡軍尋釋之。 #高麗史120卷-列傳33-金子粹-005 未幾判典校寺事轉(zhuǎn)左常侍與同列上*　曰: "年前, 朝廷所遣宦官十人皆是本國(guó)之人乃有僥幸冒進(jìn)之徒或依倡妓或聯(lián)親戚邀請(qǐng)官爵殿下一皆曲從眞差添設(shè)動(dòng)以百數(shù)名器之濫廉恥之喪一至于此。 乞付攸司盡奪其職以儆后來(lái)。 又三司官數(shù)至十五署祿牌外無(wú)余事。 自今凡中外錢谷出納先報(bào)都評(píng)議使司使司移文三司使精核會(huì)計(jì)量入為出則庶幾財(cái)用有所　節(jié)且無(wú)曠官之　矣。" 王從之。 尋拜刑曹判書(shū)。 自此以后入 本朝。 列傳卷第三十三。 #高麗史121卷-列傳34-00-00-000 列傳卷第三十四。 高麗史一百二十一。 正憲大夫工曹判書(shū)集賢殿大提學(xué)知 經(jīng)筵春秋館事兼成均大司成臣鄭麟趾奉 敎修。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-00-000 良吏。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-00-001 ○高麗太祖初定三韓事尙草創(chuàng)未遑置州縣官。 成宗始分十道定郡縣置守令。 自是厥后遣廉問(wèn)黜陟之使屢下勸農(nóng)　租之詔宜若良吏輩出而今見(jiàn)于史者惟庾碩以下數(shù)人豈史逸而不傳耶 此數(shù)人者或以淸愼律己或以仁厚撫民俱有遺愛(ài)可謂不愧于古之良吏矣。 作良吏傳。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-庾碩-000 庾碩。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-庾碩-001 ○庾碩平章事弼曾孫。 高宗初擢魁科籍內(nèi)侍累遷合門通事舍人歷忠淸全羅二道按察東南道都指揮副使皆有聲績(jī)。 后為安東都護(hù)副使時(shí)巡問(wèn)使宋國(guó)瞻移牒于碩令修山城又牒與判官申著同議著素貪污碩恥與共事所牒事皆委著日與儒士嘯　而已著　之訴于崔怡曰: "修城大事也。 副使不留意* {狄}兵若來(lái)必?cái)　? 怡流碩于巖墮島將行老幼遮道號(hào)哭曰: "天乎我公何罪 公去我何生 " 為攀挽使不得行押送別抄呵叱路得開(kāi)。 妻攜子女以行私馬只三匹或有徒行者邑人泣請(qǐng)留一日不得出騶從護(hù)送妻辭曰: "家公流配妻子皆罪人也。 何煩人馬 " 邑人固請(qǐng)竟不許邑人嘆曰: "非夫人豈得配我公 " 復(fù)起為東北面兵馬使。 先是有一兵馬使始以江瑤柱　怡遂為常例江瑤柱海物出龍津縣捕之甚艱邑民五十余戶因之失業(yè)逃散幾盡碩一禁絶之流亡盡還。 時(shí)守令爭(zhēng)事侵漁以媚權(quán)貴碩移牒禁之有忌碩者取牒示怡怡曰: "碩不　我足矣。 何苦禁道內(nèi) " 東北人感碩淸德呼為父母秩滿當(dāng)還請(qǐng)借三年。 召拜禮賓卿為蒙古使館伴譯者以失禮告怡乃配蓮花島。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-庾碩-002 崔沆襲權(quán)欲收人望召知刑部事有上將軍金寶鼎欲奪人奴婢訟之碩立辨其偽寶鼎怨之。 又大將軍李輔與一進(jìn)士爭(zhēng)奴婢誣告進(jìn)士辱罵我碩訊知其妄不問(wèn)輔　曰: "尙書(shū)右同風(fēng)一小儒不顧重房三品官乎 " 碩曰: "若謂我護(hù)一儒士者大將軍可盡護(hù)一國(guó)軍卒乎 " 輔深銜之。 二人交訴于沆貶安北都護(hù)副使碩季女稍解書(shū)獻(xiàn)詩(shī)于沆乞留父沆慰諭之因與谷帛碩至安北數(shù)月而卒。 性剛直淸白不阿權(quán)貴屢以微過(guò)見(jiàn)斥執(zhí)節(jié)不小屈。 后樸惟　守安東自謂為政不下于碩嘗獨(dú)坐郡齋見(jiàn)一小吏質(zhì)愼者語(yǔ)曰: "咫尺之地障以藩　耳目莫得見(jiàn)聞　處一堂欲察四境之內(nèi)不亦難哉 今得無(wú)奸吏弄法窮民飮恨者乎 " 小吏曰: "自官之來(lái)民不見(jiàn)吏吏之弄法有不及知民之飮恨未之聞也。" 惟　又語(yǔ)曰: "民以我何如庾使君 " 小吏曰: "民稱庾使君。" 有*閑然后語(yǔ)亦及之。 惟　慚服。 碩曾祖母睿宗后宮出也。 睿宗嘗幸西都平州吏女在道左觀之姿甚艶睿宗召入生女遂嫁弼以國(guó)庶之后不得踐臺(tái)諫政曹。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-王諧-000 王諧。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-王諧-001 ○王諧父惟禮賓卿。 諧少登第累遷監(jiān)察御史守法不撓。 高宗朝由少府少監(jiān)出按慶尙激揚(yáng)淸濁一道畏服。 崔怡子僧萬(wàn)宗萬(wàn)全蓄米五十余萬(wàn)石取息于民分遣門徒催征甚酷民盡輸所有租稅屢闕。 諧令曰: "民未納稅先督私債者罪之。" 于是二僧之徒不敢肆租稅得以時(shí)輸。 后為晉州副使吏畏民懷。 及遷東都留守晉民涕泣愿留遂懇乞于朝曰: "借我王君一年。" 乃復(fù)舊任。 諧沈毅剛正淸白有大節(jié)凡所計(jì)　無(wú)不便民。 三十三年卒。 聞?wù)唧@嘆曰: "國(guó)之重寶去矣。" #高麗史121卷-列傳34-良吏-金之錫-000 金之錫。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-金之錫-001 ○金之錫未詳其世系。 高宗末為濟(jì)州副使州俗男年十五以上歲貢豆一斛衙吏數(shù)百人各歲貢馬一匹副使判官分受之以故守宰雖貧者皆致富有井奇李著二人嘗守是州俱坐贓免之錫到州日卽　貢豆馬選廉吏十人以充衙吏政淸如水吏民懷服。 先是有慶世封者守濟(jì)州亦以淸白稱州人曰: "前有世封后有之錫。" #高麗史121卷-列傳34-良吏-崔碩-000 崔碩。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-崔碩-001 ○崔碩忠烈朝人登第累遷升平府使秩滿入為秘書(shū)郞。 升平故事每太守替還必贈(zèng)馬八匹　七匹法曹六匹惟所擇及碩替還邑人進(jìn)馬請(qǐng)擇良碩笑曰: "馬能到京足矣何擇為 " 至家歸其馬邑人不受碩曰: "吾守汝邑有馬生駒帶來(lái)是我之貪也。 汝今不受豈知我之貪而為貌辭耶 " 幷其駒授之自是其弊遂絶邑人頌德立石號(hào)八馬碑。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-鄭云敬-000 鄭云敬。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-鄭云敬-001 ○鄭云敬奉化縣人。 忠肅朝登第補(bǔ)尙州司錄有誣告龍宮監(jiān)務(wù)贓者按廉遣云敬鞫之云敬至龍宮見(jiàn)監(jiān)務(wù)不問(wèn)而還曰: "吏之貪污雖曰惡德非才足以弄法威足以畏人者不能。 今監(jiān)務(wù)老且不勝任誰(shuí)肯賂乎 " 按廉果知其誣嘆曰: "近官吏尙苛酷司錄誠(chéng)長(zhǎng)者也。" 州有宦者得幸天子奉使來(lái)欲加以非禮云敬卽　官去宦者　懼夜追至龍宮謝之乃還。 入為典校?？崩圻w弘福都監(jiān)判官。 忠惠時(shí)出知密城時(shí)密人有貸宰相趙永暉布者永暉托御香使安佑移牒征之云敬寢不行佑馳入金海府以不及郊迎笞府使密之候吏奔告邑人皆危之佑至問(wèn)前有移牒何如云敬曰: "密人貸布者趙自征之非公所宜問(wèn)。" 佑怒令左右辱之云敬正色曰: "今已郊迎天子之命將何以罪我 公不布德音惠遠(yuǎn)民敢為是耶 " 佑屈而止。 遷福州判官州吏權(quán)援嘗與云敬同游鄉(xiāng)學(xué)至是持酒肴求謁云敬召與飮謂曰: "今與若飮不忘舊也。 明日犯法恐判官不汝貸也。" #高麗史121卷-列傳34-良吏-鄭云敬-002 州有僧于甕川驛路為賊所　垂死驛吏問(wèn)其故曰: "予持布若干匹行見(jiàn)餉糞田者又見(jiàn)耘田者俄有人自后　聲曰: '我耘田者呼與語(yǔ)汝何不應(yīng) ' 未及對(duì)卽擊之奪布去。" 未幾僧死吏執(zhí)耘田者告于州鞫之獄已成云敬自外還曰: "殺僧者恐非此人。" 牧使曰: "已服矣。" 曰: "愚民不忍鞫訊之苦恐怖失辭耳。" 牧使令云敬更鞫之卽召糞田主問(wèn)曰: "汝餉糞田人時(shí)有言及僧者毋隱。" 田主曰: "有一人言僧所持布可充酒價(jià)。" 于是拘其人置外先鞫其妻曰: "吾聞某月某日而夫遺汝布若干何處得之 " 妻曰: "夫以布?xì)w曰: '貸布者還之。'" 卽詰夫誰(shuí)貸汝布者夫辭屈自服牧使驚問(wèn)之云敬曰: "凡盜賊秘其跡惟畏人知其曰: '我耘田者。' 詐也。" 邑人皆服。 #高麗史121卷-列傳34-良吏-鄭云敬-003 忠穆時(shí)以書(shū)云副正充書(shū)狀官賀正如元。 時(shí)奇后專寵中貴多東人來(lái)饋頗倨傲云敬正色曰: "今日之饋為舊主也。" 中貴愕然曰: "秀才敎我矣。" 歷按楊廣交州道轉(zhuǎn)典法摠郞。 恭愍卽位以云敬與佐郞徐浩守法不為權(quán)貴所撓召入內(nèi)殿賜酒尙書(shū)玄慶言曰: "兩宮寢殿地禁甚嚴(yán)今外人出入無(wú)制宮殿司門宦寺之職今使忽赤守之。 視事之時(shí)陛衛(wèi)宜謹(jǐn)今左右如市奏事未了已泄于外。 掌刑之官不可　近今鄭云敬徐浩賜酒寢殿皆戾古制。" 王然之尋出牧全州有僧娶妻家居者一日出外為人所殺其妻訴于官無(wú)證久不決云敬視事其妻又來(lái)訴卽問(wèn)其妻有所私者妻曰: "無(wú)但鄰有一男常戱曰: '老僧死則事諧矣。'" 于是執(zhí)其男置外先鞫其母曰: "某月日而子在家耶出外耶 母曰: '是日男自外來(lái)言與友人飮酒醉困。'" 卽問(wèn)其男所與飮者誰(shuí)卽自服。 時(shí)有元使盧某暴橫所至凌辱守令疾馳入州欲罪以不及郊迎云敬引禮不屈卽日棄去父老呼哭盧亦愧服留之不得。 召拜兵部侍郞存撫江陵朔方入知刑部有訟事自都堂下云敬謂宰相曰: "式序百官能者進(jìn)之不能者退之宰相事也。 至于法守各有司存事事皆由廟堂是侵官也。" 未幾拜刑部尙書(shū)后以檢校密直提學(xué)謝病歸榮州卒。 子道傳道尊道復(fù)道傳自有傳。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-00-000 忠義。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-00-001 ○孟子曰: "生亦我所欲也義亦我所欲也。 二者不可得兼舍生取義者也。" 夫人孰不惡死哉 而忠臣義士一遇變故雖鼎　在前刀巨在后而不　者以所欲有甚于生故也。 高麗自仁宗以降王室多難而伏節(jié)死義之士亦不乏人。 今　次其事作忠義傳。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-洪灌-000 洪灌。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-洪灌-001 ○洪灌字無(wú)黨唐城郡人。 登第歷御史中丞文德寶文二學(xué)士睿宗嘗覽編年通載命灌撰集三韓以來(lái)事跡以進(jìn)又與李軌許之奇樸升中金富修尹諧等論辨陰陽(yáng)書(shū)。 仁宗朝拜守司空尙書(shū)左仆射。 李資謙之亂灌直宿都省聞變嘆曰: "主辱臣死吾可自安。" 詣西華門叩扉請(qǐng)入自內(nèi)　上之遂入侍王側(cè)及宮闕連燒資謙逼王出御延德宮灌老病不能步在后至西華門外為拓俊京所害。 亂定賜子壻爵一級(jí)。 灌力學(xué)善書(shū)效新羅金生筆法后以死節(jié)贈(zèng)推誠(chéng)報(bào)國(guó)功臣三重大匡開(kāi)府儀同三司守太尉門下侍郞同中書(shū)門下平章事判禮部事上柱國(guó)謚忠平。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-高甫俊-000 高甫俊。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-高甫俊-001 ○高甫俊仁宗時(shí)人。 李資謙拓俊京謀不軌同知樞密院事智祿延與上將軍吳卓甫俊兄大將軍碩等謀誅不克資謙殺卓碩甫俊與卓子子升奔匿北山資謙使其黨樸永追捕之甫俊等登高巖罵永曰: "資謙俊京竊寵擅權(quán)流毒生民甚于豺狼將覆社稷汝輩皆奸*　{諂}以事之曾奴隸之不若。 吾　舉義以謝吾民而不克者命也。 義士豈死于汝庸奴手乎 " 乃呼天卽俱投巖下而死。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-鄭　-000 鄭　。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-鄭　-001 ○鄭　淸州人初名俊儒。 高宗四年　以臺(tái)吏分司西京契丹兵入寇詔西京兵馬使上將軍崔兪恭判官禮部郞中金成等率西京兵令援五軍擊之。 時(shí)兪恭好侵漁士卒離叛。 有卒崔光秀不肯行豎纛召集軍士還向西京。 兪恭倉(cāng)黃失措成醉臥不省光秀遂據(jù)城作亂自稱*勾高麗{高句麗}興復(fù)兵馬使金吾衛(wèi)攝上將軍署置僚佐召募精銳傳檄北界諸城將舉大事禱諸神祠。 　素與光秀同里　相善乃憤其所為率校尉金億白濡畢玄甫申竹等十余人袖斧就光秀所與語(yǔ)因斫殺之誅其黨八人余置不問(wèn)城中遂安。 王大喜超授　攝中郞將仍屬內(nèi)侍賜衣冠鞍馬加億儒別將其余賞爵有差。 　累官將軍侍郞拜大將軍二十年玄甫以西京叛大臣議招安以玄甫嘗為　用卽舉　馳傳宣諭旣至大同江從者請(qǐng)無(wú)遽入　奮然曰: "受命以出敢少稽乎 。 死固分也。" 旣見(jiàn)玄甫玄甫喜得　欲以為主且誘且脅　竟不屈遇害。 子　仕至監(jiān)察御史　子　自有傳。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-文大-000 文大。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-文大-001 ○文大高宗十八年以郞將在瑞昌縣為蒙古兵所虜蒙古兵至鐵州城下令文大呼諭州人曰: "眞蒙古兵來(lái)矣可速出降。" 文大乃呼曰: "假蒙古兵也且勿降。" 蒙古人欲斬之使更呼復(fù)如前遂斬之。 蒙古攻城甚急城中糧盡不克守將陷判官李希績(jī)聚城中婦女小兒納倉(cāng)中火之率丁壯自刎而死。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-曹孝立-000 曹孝立。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-曹孝立-001 ○曹孝立高宗四十年以文學(xué)在春州蒙古兵圍城數(shù)重樹(shù)柵二重坑塹丈余累日攻之城中井泉皆渴刺牛馬血飮之士卒困甚孝立知城不守與妻赴火死。 按察使樸天器計(jì)窮力盡先燒城中錢谷率敢死卒壞柵突圍遇塹不得出無(wú)一人脫者遂屠其城。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-鄭文鑒-000 鄭文鑒。 #高麗史121卷-列傳34-忠義-鄭文鑒-001 ○鄭文鑒登第補(bǔ)直學(xué)。 元宗十一年三別抄叛偽署文鑒為承宣使秉政文鑒曰: "與其富貴于賊無(wú)寧潔身于泉下。" 卽投水死其妻邊氏見(jiàn)文鑒死亦投于水。 邊氏西海按察使胤之女也。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-00-000 孝友。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-00-001 ○孝友人之恒性也。 自世敎衰民失其性者多矣然則有竭力于是者可不表而奬之乎 高麗五百年*閑以孝友書(shū)于史冊(cè)見(jiàn)于旌表者十余人作孝友傳。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-文忠-000 文忠。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-文忠-001 ○文忠未詳世系。 事母至孝居五冠山靈通寺之洞去京都三十里。 為養(yǎng)祿仕朝出夕返告面定省不少衰嘆其母老作木雞歌名曰五冠山曲傳于樂(lè)譜。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-釋珠-000 釋珠。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-釋珠-001 ○釋珠文宗時(shí)人。 早孤無(wú)托剃發(fā)為僧刻木為父母形加繪飾晨昏定省奉養(yǎng)之禮悉如平日有司奏之王曰: "丁蘭之孝無(wú)以加焉。" 命厚賞之。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-崔婁伯-000 崔婁伯。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-崔婁伯-001 ○崔婁伯水原吏尙　之子尙　獵為虎所害婁伯時(shí)年十五欲捕虎母止之婁伯曰: "父　可不報(bào)乎 " 卽荷斧跡虎虎旣食飽臥婁伯直前叱曰: "汝食吾父吾當(dāng)食汝。" 虎乃掉尾　伏遽斫而　其腹盛虎肉于甕埋川中取父骸肉安于器遂葬弘法山西廬墓一日假寐尙　來(lái)詠詩(shī)云: "披榛到孝子廬情多感淚無(wú)窮負(fù)土日加*　{冢}上知音明月淸風(fēng)生則養(yǎng)死則守誰(shuí)謂孝無(wú)始終。" 詠訖遂不見(jiàn)服　取虎肉盡食之。 登第毅宗朝累遷起居舍人國(guó)子司業(yè)翰林學(xué)士。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-尉貂-000 尉貂。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-尉貂-001 ○尉貂本契丹人。 明宗朝為散員同正父永成患惡疾醫(yī)云: "用子肉可治。" 貂卽割股肉雜置　鈍中饋之病稍*閑王聞之詔曰: "貂之孝冠絶古今。 傳云: '孝者百行之源。' 又曰: '求忠臣于孝子之門。' 則貂之孝在所必賞。" 命宰相議加褒賞韓文俊文克謙等奏曰: "唐安　縣民李興父被惡疾興自　股肉假他物以饋父病甚不能啖經(jīng)宿而死刺史上其事旌表其閭里。 今貂契丹遺種不解書(shū)乃能不愛(ài)其身殘肌饋父及沒(méi)又廬墓三年不懈可謂能盡其孝。 宜表里門書(shū)諸史策垂示無(wú)窮。" 制可。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-徐棱-000 徐棱。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-徐棱-001 ○徐棱長(zhǎng)城縣人。 高宗時(shí)養(yǎng)母不仕母發(fā)項(xiàng)疽請(qǐng)醫(yī)　之醫(yī)曰: "若不得生蛙難愈。" 棱曰: "時(shí)方　寒生蛙可得乎 母之病必不愈。" 號(hào)泣不已醫(yī)曰: "雖無(wú)生蛙姑合藥試之。 乃炒藥于樹(shù)下。" 忽有物從樹(shù)上墮鼎中乃生蛙也。 醫(yī)曰: "子之孝誠(chéng)感于天。 天乃賜之子之母必生矣。" 合藥傅之果愈。 同縣人大將軍徐曦每說(shuō)此事必泫然泣下。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-金遷-000 金遷。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-金遷-001 ○金遷溟州吏小字海莊。 高宗末蒙古兵來(lái)侵母與弟德麟被虜時(shí)遷年十五晝夜號(hào)泣聞被虜者多道死服衰終制。 后十四年有百戶習(xí)成自元來(lái)呼溟州人于市三日適旌善人金純應(yīng)之成曰: "有女金氏在東京云: '我本溟州人有子海莊。' 托我以寄書(shū)。 汝識(shí)海莊否 " 曰: "吾友也。" 受書(shū)持以與遷書(shū)云: "予生到某州某里某家為婢饑不食寒不衣晝鋤夜　備經(jīng)辛苦誰(shuí)知我死生 " 遷見(jiàn)書(shū)痛哭每臨食嗚咽不下欲往贖母家貧無(wú)　貸人白金至京請(qǐng)往尋母朝議不可乃還。 至忠烈王入朝又求往朝議如初。 遷久留京衣　糧　郁　無(wú)聊道遇鄉(xiāng)僧孝緣涕泣求哀孝緣曰: "吾兄千戶孝至今往東京汝可隨去。" 卽囑之或謂遷曰: "汝得母書(shū)已六載安知母存沒(méi) 且不幸中途遇賊徒喪身失寶耳。" 遷曰: "寧往不得見(jiàn)豈惜軀命 " 遂隨孝至入東京與本國(guó)譯語(yǔ)別將孔明歸北州天老寨尋訪之母在。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-金遷-002 至軍卒要左家有一　出拜衣懸　蓬發(fā)垢面遷見(jiàn)之不知其為母也。 明曰: "汝是何如人 " 曰: "予本溟州戶長(zhǎng)金子陵女同產(chǎn)進(jìn)士金龍聞已登第予嫁戶長(zhǎng)金宗衍生子二曰海莊德麟德麟隨我到此已十九年。 今在西鄰百戶天老家為奴。 何圖今日復(fù)見(jiàn)本國(guó)人。" 遷聞之下拜涕泣母握遷手泣曰: "汝眞吾子耶 吾謂汝為死矣。" 要左適不在遷不得贖乃還東京依別將守龍家居一月與守龍復(fù)往要左家請(qǐng)贖要左不聽(tīng)遷哀乞以白金五十五兩贖之騎以其馬徒步而從德麟送至東京泣曰: "好歸好歸。 今雖不得從如天之福必有相見(jiàn)之期。" 母子相掩泣不能語(yǔ)會(huì)中贊金方慶回自元至東京召見(jiàn)遷母子稱嘆不已言于摠管府給引廚傳以送將至溟州宗衍聞之迎于珍富驛夫婦相見(jiàn)而喜遷舉酒以進(jìn)退而痛哭一座莫不　然。 子陵年七十九見(jiàn)女喜劇倒地。 后六年天老之子攜德麟來(lái)遷以白金八十六兩贖之未數(shù)歲盡償前后所貸白金與弟德麟終身盡孝。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-黃守-000 黃守。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-黃守-001 ○黃守世居平壤府。 忠肅時(shí)為本府雜材署丞父母年俱七十余有弟曰賢曰仲連曰季連又有　妹二人同　而食日三時(shí)具甘旨先奉父母退而共食二十余年子孫服習(xí)無(wú)小怠。 贊成姜融判密直金資親訪其第父母皆皓首出迎于庭止之使坐融垂涕嘆曰: "今世士大夫*閑亦所罕聞。 豈意此城中有此孝子之門 " 令府人具狀以聞里閭聳觀。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-鄭愈-000 鄭愈。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-鄭愈-001 ○鄭愈晉州人知善州事任德之子。 恭愍二十一年與弟　從父戍河?xùn)|郡倭寇乘夜猝至眾皆遁任德病不能騎馬愈與　扶擁而走賊追及之愈騎馬射殺數(shù)人賊不敢前有一賊奮劍突進(jìn)刺任德頰　自以身蔽之且斬四人力戰(zhàn)卻之任德得免　竟歿于賊。 事聞授愈宗簿寺丞。 時(shí)又有民兄弟偕行弟得黃金二錠以其一與兄至陽(yáng)川江同舟而濟(jì)弟忽投金于水兄怪而問(wèn)之*　曰: "吾平日愛(ài)兄甚篤今而分金忽萌忌兄之心。 此乃不祥之物也。 不若投諸江而忘之。" 兄曰: "汝之言誠(chéng)是矣。 亦投金于水。" 時(shí)同舟者皆愚民故無(wú)有問(wèn)其姓名邑里云。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-曹希參-000 曹希參。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-曹希參-001 ○曹希參守城人也。 累官軍器少尹嘗避倭寇扶其母將往京山府城行至加利縣東江無(wú)船不得渡賊追及之母謂希參曰: "吾老且病死無(wú)悔。 汝其走馬以免。" 希參曰: "母在予何往 " 遂與母匿田*閑賊獲之以　刺希參又將害其母希參盡以弓馬　產(chǎn)與賊以身蔽母云: "愿殺我勿害我母。" 賊以劍擊希參殺之舍其母而去。 辛禑時(shí)體覆使趙浚馳書(shū)聞?dòng)诔炝⑹o(jì)事旌表之。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-鄭臣佑女-000 鄭臣佑女。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-鄭臣佑女-001 ○鄭氏*于達(dá)赤臣佑女也。 父以罪謫海州疾篤寄書(shū)其家母得書(shū)痛哭鄭時(shí)年十七在室謂母曰: "父死在朝夕我欲往見(jiàn)。" 母曰: "汝父得罪于國(guó)豈許汝往見(jiàn)耶 " 曰: "我且請(qǐng)諸朝。" 卽馳至京具狀告都堂不受鄭立門外候諸相出前執(zhí)侍中馬　曰: "妾父臣佑罪非反逆遠(yuǎn)竄異鄉(xiāng)今又疾革請(qǐng)?jiān)S妾往見(jiàn)。" 諸相感泣卽白辛禑放臣佑歸田里。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-孫宥-000 孫宥。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-孫宥-001 ○孫宥淸州吏也每因公干出入村落一毫不取時(shí)稱淸白吏。 辛禑四年倭寇所居里兒女?dāng)堃绿?hào)泣宥不顧徑走母家負(fù)而匿得免州人敬服。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-權(quán)居義-000 權(quán)居義[廬俊恭]。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-權(quán)居義-001 ○權(quán)居義白州人官累副令。 辛禑時(shí)喪母哀毀廬墓三年。 又光州人盧俊恭亦廬墓三年。 時(shí)喪制廢壞皆服百日而除二人獨(dú)能出于流俗故國(guó)家嘉之　旌表門閭。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-辛斯　女-000 辛斯　女。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-辛斯　女-001 ○辛氏靈山人郞將斯　女也。 辛禑八年倭賊五十余騎寇靈山斯　　家避亂至　浦乘舟其子息及悅推挽之會(huì)夏　水　纜絶船著岸賊追及之殺舟中人殆盡斯　亦被害有一賊執(zhí)辛氏下船辛不肯賊露刃擬之辛大罵曰: "賊奴殺則殺汝旣殺吾父吾之　也。 寧死不汝從。" 遂扼賊　蹴而倒之賊怒遂害之。 時(shí)年十六體覆使趙浚上其事遂立石以旌。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-尹龜生-000 尹龜生。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-尹龜生-001 ○尹龜生贊成事澤之子累官判典農(nóng)寺事。 退居錦州立祠宇以朔望四仲俗節(jié)祭三代冬至祭始祖立春祭先祖一用朱文公家禮考　祖考　墓立石志其忌日又于考墓立碑墓南作齋室刻高曾以下忌日于石　后世不忘。 恭讓三年全羅道都觀察使盧嵩移牒錦州曰: "今國(guó)家下令立家廟無(wú)一人行之者。 龜生自未令前立廟修祀敬事祖考其孝實(shí)為眾人之標(biāo)準(zhǔn)。 先王之政旌別淑慝樹(shù)之風(fēng)聲。 今宜旌表門閭立孝子碑給復(fù)其家以勸諸人。" 子昌宗紹宗會(huì)宗紹宗別傳。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-潘　-000 潘　。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-潘　-001 ○潘　安陰縣人以散員居鄉(xiāng)里。 辛禑十四年倭賊猝至執(zhí)其父歸　以銀錠銀帶赴賊中乞哀請(qǐng)買父賊義而許之。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-君萬(wàn)-000 君萬(wàn)。 #高麗史121卷-列傳34-孝友-君萬(wàn)-001 ○君萬(wàn)優(yōu)人也。 恭讓元年其父夜被虎攫君萬(wàn)號(hào)天持弓矢入山虎食之盡負(fù)　視君萬(wàn)哮吼而前吐所食支節(jié)君萬(wàn)一箭　之遂拔劍剖其腹盡收遺骸焚而葬之。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-00-000 烈女。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-00-001 ○古者女子生而有傅姆之?dāng)滈L(zhǎng)有　史之訓(xùn)故在家為賢女適人為賢婦遭變故而為烈婦后世婦訓(xùn)不及于閨房其卓然自立至臨亂冒白刃不以死生易其操者嗚呼可謂難矣。 作烈女傳。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-胡壽妻兪氏-000 胡壽妻兪氏。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-胡壽妻兪氏-001 ○胡壽妻兪氏未詳其世系。 高宗四十四年壽出守孟州時(shí)孟避兵僑寓海中蒙古兵陷神威島壽遇害兪恐為賊所污投水而死。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-玄文奕妻-000 玄文奕妻。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-玄文奕妻-001 ○玄文奕妻史失其姓氏。 元宗十一年三別抄在江華叛文奕逃奔舊京賊船四五　翼而追之。 文奕獨(dú)射之。 矢相接妻在側(cè)抽矢授之。 賊不敢近文奕船膠于淺賊追及射之。 中臂　舟中妻曰: "吾義不為鼠輩所辱。" 遂攜二女投水而死。 賊執(zhí)文奕惜其勇不殺旣而文奕逃還舊京。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-洪義妻-000 洪義妻。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-洪義妻-001 ○洪義妻史失姓氏。 恭愍朝義為上護(hù)軍趙日新作亂遣人害義于其家拔劍將斬義妻遽以身蔽之號(hào)*　攀援*　{挺}刃交加面目肢節(jié)多折傷幾至死義得不死。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-安天儉妻-000 安天儉妻。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-安天儉妻-001 ○安天儉妻史失姓氏。 天儉恭愍朝為郞將家夜失火天儉適醉臥妻冒火入扶之以出力不勝以身覆天儉遂俱焚。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-江華三女-000 江華三女。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-江華三女-001 ○三女者江華府吏之處子也。 辛禑三年倭寇江華恣殺掠三女遇賊義不辱相攜赴江而死。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-鄭滿妻崔氏-000 鄭滿妻崔氏。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-鄭滿妻崔氏-001 ○崔氏靈巖郡士人仁佑之女適晉州戶長(zhǎng)鄭滿生子女四人其季在襁褓。 辛禑五年倭寇晉州時(shí)滿如京賊　入所居里崔攜諸子避匿山中崔年方三十余貌且美賊得而欲污之露刃以脅崔抱樹(shù)拒奮罵曰: "死等耳與其見(jiàn)污而生寧死義。" 罵不絶口賊遂害之虜二子以去。 子習(xí)甫六歲啼號(hào)尸側(cè)襁褓兒猶匍匐就乳血淋　入口尋死。 后十年都觀察使張夏以事聞乃命旌表其閭　習(xí)吏役。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-李東郊妻裴氏-000 李東郊妻裴氏。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-李東郊妻裴氏-001 ○裴氏京山府八　縣人三司左尹仲善女也適郞將李東郊。 辛禑六年倭賊逼京山闔境擾攘無(wú)敢御者東郊時(shí)赴合浦帥幕未還賊騎突入裴氏所居里裴負(fù)其兒至所耶江江水方漲度不能脫投水賊至岸持滿注矢曰: "而來(lái)可免死。" 裴顧罵賊曰: "何不速殺我 我書(shū)生女嘗聞烈女不更二夫我豈污賊者耶 " 賊射之中其兒引滿又語(yǔ)如前竟不出遇害。 體覆使趙浚具事以聞遂旌表里門。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-康好文妻文氏-000 康好文妻文氏。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-康好文妻文氏-001 ○文氏光州甲鄉(xiāng)人旣　歸判典校寺事康好文。 辛禑十四年倭賊突入州兵倉(cāng)卒不得制。 文氏有二兒負(fù)幼攜長(zhǎng)將走匿忽被虜欲自絶不肯行賊系其頸逼令前行又逼　所負(fù)兒文氏知不免　幼兒置樹(shù)陰謂長(zhǎng)兒曰: "汝且在此將有收護(hù)者。" 兒強(qiáng)從之。 行至夢(mèng)佛山極樂(lè)庵畔有石崖高可千尺余上有路如線文氏謂同被虜鄰女曰: "污賊求生不如潔身就死。" 奮身而墜賊不及止之罵極口殺其兒而去崖下有蘿蔓蒲草又密得不死折右臂久而復(fù)蘇適里中人先在崖竇見(jiàn)而哀之　粥以養(yǎng)居三日聞賊退乃還鄉(xiāng)里莫不驚嘆。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-金彥卿妻金氏-000 金彥卿妻金氏。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-金彥卿妻金氏-001 ○金氏書(shū)云正金彥卿妻也居光州。 辛禑十三年倭寇剽掠猝至其家家人四竄金與彥卿奔匿林莽*閑賊獲金系頸以去欲污之。 金　地罵賊大叫曰: "汝卽殺我義不辱。" 賊　遂害之。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-景德宜妻安氏-000 景德宜妻安氏。 #高麗史121卷-列傳34-烈女-景德宜妻安氏-001 ○安氏昌平人判事邦奕之女適典醫(yī)正景德宜居井邑縣。 辛禑十三年倭賊　入安氏所居里德宜時(shí)在京安蒼黃攜二子與婢三人匿后園土宇。 賊得