○術(shù)數(shù)類存目一
△《正易心法》·一卷（兩淮鹽政采進本）
舊本題宋麻衣道者撰。凡四十二章，章四句，句四言。又題希夷先生受并消息?！段墨I通考》載李潛序云，得之廬山異人。馬端臨注曰，或云許堅。又載張栻跋，亦信為陳摶所傳。惟《朱子語錄》曰，此書詞意凡近，不類一二百年文字，如所謂雷自天下而發(fā)，山自天上而墜，皆無理之妄談。所謂一陽生於子月，而應(yīng)於卯月乃術(shù)家之小數(shù)。所謂由破體煉之，乃成全體，則爐火之末技。所謂人間萬事，悉是假合，乃佛者之幻語。必近年術(shù)數(shù)末流，道聽途說，掇拾老佛醫(yī)卜諸說之陋者，以成此書。后二年守南康，有前湘陰主簿戴師愈者求謁，即及《麻衣易》。因復(fù)扣之，宛然此老所作，欲馳報敬夫，敬夫已下世。時當(dāng)涂守李侍郎壽翁雅好此書，亟以書來，日即如君言，斯人而能為此書，亦吾所愿見，幸為津致之。戴不久即死，而壽翁亦得請西歸矣。又曰，《麻衣易》是戴師愈所作，太平州刊本第二跋，即其人也。昨親見之，甚稱此《易》，以為得之隱者，問之不肯明言其人。某適到其家，見有一冊雜錄，乃戴公自作，其言皆與《麻衣易》說相類。及戴死，其子弟將所謂易圖來看，乃知真戴所自作也。觀此二則，則是書之偽妄審矣。
△《翼玄》·十二卷（永樂大典本）
宋張行成撰。行成有《易通變》，已著錄。案行成進書狀曰，始得邵氏書，既得司馬氏書，潛思力索，久乃貫勇?？贾凇兑住?，無所不合。因著《翼玄》十二卷，以明揚雄之《易》。又曰：揚雄作《太玄》，義本連山。自蓍言之《易》用七二，極少陽也?！短酚萌辶?，十一而三天也。自象言之，《周易》體八用六，天包地之?dāng)?shù)也。《太玄》體四用三，地承天之?dāng)?shù)也云云。蓋所進七易之一也。朱彝尊《經(jīng)義考》注云：未見。今檢《永樂大典》尚載其本，然《太玄》已贅，《翼》更蛇之足矣。
△《太玄別訓(xùn)》·五卷（兩江總督采進本）
國朝劉斯組撰。斯組有《撥易堂易解》，已著錄。是編解釋揚雄《太玄》，各以韻語發(fā)揮其義，意欲以奧崛配雄。然原書詞意艱深，所以待注。注又僻澀，使人不解，是亦何取於注乎？
△《皇極經(jīng)世書類要》·九卷（永樂大典本）
宋鍾過撰。過字益齋，廬陵人。其書作於咸淳中。吳應(yīng)丑序云：鍾君取邵子之書類之，圖即書，書即圖矣。其類之目曰道，曰太極，曰陰陽，而以外篇之文分附之。考《皇極經(jīng)世》外篇本邵子門人所說，故張行成亦別為編次。此書捃拾排纂，初無所發(fā)明，更不及行成之索隱矣。
△《皇極經(jīng)世節(jié)要》·（無卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。浙江《遺書目錄》題元周爽撰。案朱彝尊《經(jīng)義考》載《經(jīng)世節(jié)要》宋周奭著。奭湘鄉(xiāng)人。乾道間嘗與胡安國、張栻游，潛心於《易》云云。則是周奭非周爽，是宋人非元人也。然書中推步元會運世至於明嘉靖辛巳登極，壬午改元。則又非奭之舊本矣，蓋明人所附益也。
△《皇極經(jīng)世書說》·十八卷（內(nèi)府藏本）
明朱隱老撰。隱老字子方，號潛峰，豐城人。洪武中大學(xué)士朱善之父，蓋元末、明初人也。隱老以邵子《皇極經(jīng)世》義趣深奧，學(xué)者猝不能得其說，因以己意訓(xùn)解。凡邵子所未及者，皆折衷而論定之。若邵子所自為說者，則又姑取至淺近之理以為之指示，欲令讀者易得其津涯。然邵子作此書，其大旨主于推步。隱老乃多講義理，而于數(shù)學(xué)罕所發(fā)明，則仍未能得其綱領(lǐng)也。
△《皇極經(jīng)世書傳》·八卷（河南巡撫采進本）
明黃畿撰。畿字宗大，香山人，黃佐父也。是書有佐附記曰：《皇極經(jīng)世》，未有全書，先君得諸道藏，手自錄之。今《性理》所載乃蔡西山《指要》，非其全也。祝泌氏鈐以泰為元，六十四卦皆用四爻，與邵子異矣，廖應(yīng)淮《元元集》從之。惟朱隱老始宗本旨為之說，然未盡也。先君自成化乙巳隱居粵洲草堂，始悟氣以六變，體以四分，用九則三十六宮，用六則二十四閏，聲音律呂，圓唱方和，而后乾坤坎離用焉，天地萬物之理貫於一矣。又稱凡所注釋有未備者，佐附以膚見，則推步也。年月日時分杪晝夜進退積成一元消長，則命算工補其闕焉。然則是書佐所續(xù)成也。又稱畿有自序，此本無之，殆傳寫佚脫矣。
△《皇極經(jīng)世心易發(fā)微》·八卷（江蘇巡撫采進本）
明楊向春撰。向春字體元，號野厓，普洱人。是書推衍《皇極經(jīng)世》舊說，立占卜之法，惟論干支生克，五行制化。蓋方技家言，非說《易》之書也。自稱六卷而隆慶二年鄧世芳序稱八卷，與此本合。據(jù)世芳序，是書一刻於大理，再刻於京師。及在武定，又集前刻之未備者刻之。蓋自序乃初刻時作，此則增定之本耳。
△《皇極經(jīng)世考》·三卷（安徽巡撫采進本）
國朝徐文靖撰。文靖有《禹貢會箋》，已著錄。是編首列邵子起算之術(shù)，括為二圖，一曰數(shù)皆不離於五圖，一曰皇極經(jīng)世一元圖，皆隱括王湜《節(jié)要》為之。末附三十六宮解，引鄭康成《乾鑿度注》及《黃帝·素問》太乙游九宮之說為證。皆因論邵子之學(xué)偶及之，其大旨則以竹書紀年駁經(jīng)世紀年之誤，上起唐堯甲子，下迄秦始皇甲寅，備列干支，訂其同異?？碱櫻孜洹度罩洝罚瑐湔撟酝趺б郧肮湃瞬灰约鬃用麣q，歷引《爾雅》、《周禮注》、《左傳》、《史記》、《呂氏春秋》賈誼《鵩賦》、《漢書》、許慎《說文》，考據(jù)甚明。今本竹書不用歲陽歲名，而如后世題甲子，是即明人作偽，非汲冢舊文之證。邵子之學(xué)無所不窺，而所推帝王年數(shù)無不與竹書相左，絕無一言之考正，是又今本晚出，邵子未見之證。乃文靖不以經(jīng)世疑竹書，而反以竹書攻經(jīng)世，蓋文人愛奇嗜博，不加詳考，遂至顛倒是非。毛漸《三墳》，自鄭樵之外，宋以來人人知其偽，而文靖乃據(jù)以作竹書前編，其信竹書亦猶是矣。
△《洪范九疇數(shù)解》·三卷（兩淮鹽政采進本）
明熊宗立撰。宗立有《素問運氣圓括定局立成》，已著錄。朱彝尊《經(jīng)義考》載是書作八卷，與此本不符。然彝尊注曰，未見，恐傳聞訛異也。初，蔡沈作《洪范九疇數(shù)》，未竟而卒。今載於《性理大全》及《永樂大典》中者皆非完本，故天臺謝無楙序稱其享數(shù)弗遐，釋數(shù)未備，猶有遺恨。宗立訓(xùn)釋其書，復(fù)因沈之法而廣之。如沈書釋數(shù)之詞，僅有潛之一數(shù)，馀但虛標數(shù)曰字，而并闕其文，宗立皆一一補作。又沈書以原沖從公中用分戎終九數(shù)為九疇之綱，宗立則因而重之，各衍為八十一數(shù)；如焦贛《易林》以一卦衍六十四卦之例，排定緝綴，遂為完書。所注推闡易義，曲相比附，百方牽合，使之成理，亦頗能自申其說。惟不注孰為沈之原文，孰為宗立之續(xù)補，體例龐雜，茫無端緒，非沈原書尚存，幾不知是書為誰作。是亦自明以來刊古書者之積習(xí)矣。
△《洪范圖解》·二卷（浙江吳玉墀家藏本）
明韓邦奇撰。邦奇有《易學(xué)啟蒙意見》，已著錄。是編因蔡沈《洪范皇極》內(nèi)外篇復(fù)為圖解，於每疇所分之九字，系以斷語，俾占者易明。其揲蓍之法，與《易》之蓍卦相同。所言休咎，皆本於《洪范》，亦與易象相表里。蓋萬物不離乎數(shù)，而數(shù)不離乎奇偶，故隨意牽合，無不相通云。
△《洪范皇極注》·四卷（江西巡撫采進本）
明李經(jīng)綸注，國朝湯倓增注。經(jīng)綸有《禮經(jīng)類編》，已著錄。倓號漫湖，南豐人。經(jīng)綸先注此書，名曰《范數(shù)觀通》，倓又改此名。凡書中稱漫湖曰者，皆倓?wù)f也。其書首卷著揲法筮占說辨諸條，以下則分內(nèi)外篇，末綴以范數(shù)之分，而每卷皆系以圖，蓋專為占筮而作。朱彝尊《經(jīng)義考》載經(jīng)綸有《詩教考》，極駁其宗王柏之說，刪改圣經(jīng)，蓋亦好異之士。此書則彝尊不載，不知原本之卷數(shù)，中間經(jīng)倓更定，殆亦非其舊帙矣。
△《皇極數(shù)鈔》·二卷（江西巡撫采進本）
國朝陶成撰。成，南城人?？滴跫撼筮M士，官翰林院編修。其書以《洛書》印合《河圖》，而推其數(shù)以占卜。上卷采掇蔡沈之說，下卷采掇李經(jīng)綸之說，而推衍以己意。大旨重一為三，重三為九，九復(fù)合一為十，以通河洛之?dāng)?shù)。夫奇偶相乘，無不可以成數(shù)。成遽謂蓍之生也每一莖而百根，可為大衍之?dāng)?shù)者二。筮易已用其一，安知非儲其一以待蔡子數(shù)筮之用？是剽《易》之旁支，儼然欲以配《易》矣。蔡沈之說何可與羲、文、周、孔并言也？
△《洪范皇極補》·六卷（江西巡撫采進本）
國朝劉世衢撰。世衢字何甫，永新人。是書成於康熙甲子。以蔡沈《洪范數(shù)》為未竟之書，謝無楙之注釋亦未詳備，因補圖數(shù)釋二篇，序數(shù)釋三篇，對數(shù)釋一篇。蒙數(shù)原本闕疇傳，豫數(shù)原本闕注釋，皆一一補之。又補系九小數(shù)詞。凡書中低一格者，皆世衢所續(xù)也。書本四卷，別以凡例雜論原序各圖數(shù)總名為一卷，冠於首。又以五行等十二圖及其弟世履所作五六天地之中合賦一篇為一卷，附於末。
△《易范同宗錄》·（無卷數(shù)，江西巡撫采進本）
國朝李灝撰，灝字柱文。卷首自署曰南豐，而前有雍正丁未自序，又自署曰嘉禾，未之詳也。其說取劉歆《河圖》、《洛書》相為經(jīng)緯之義，以《易》與《洪范》合而一之，分三篇。一曰河洛，其總綱也。二曰易卦，三曰范數(shù)，其兩目也。河洛列圖書表里之圖，易象列伏羲卦圖、文王之易、周公之易、孔子之易，而終以揲法、占法。范數(shù)列箕子之范、九峰蔡氏之范、寅清李氏之范，附以所作數(shù)詞，又附改定蔡氏占法。夫圖書之說，糾紛極矣，牽《洛書》以解《易》，已為附會，又必取《洪范》以合於《易》，其說於是益支。且以《易》為蓍筮，范為龜卜，是又因龜文之說而綴合為一，於古亦無據(jù)也。
△《洪范補注》·五卷（兩江總督采進本）
國朝潘士權(quán)撰。士權(quán)有《大樂元音》，已著錄。是編增補蔡沈之書，而於原書之外復(fù)多所附益。首卷為疇詞，蔡沈原本，自潛而下，無數(shù)曰云云。其理曰云云以下則全無之，皆士權(quán)所增入。二卷為蔡氏內(nèi)篇，分章析節(jié)，闡其大旨。外篇三卷則皆士權(quán)自撰，合蓍龜卜筮五行卦氣聲音律呂交互言之。
△《易十三傳》·十三卷（浙江汪啟淑家藏本）
不著撰人名氏。朱彝尊《經(jīng)義考》亦云未詳誰作，第知為嘉靖間人。其說以乾上九爻為一傳，次以姤及大過十二爻，每爻為一傳，合十三爻，共成十三傳，各證以歷代紀年，蓋仿《皇極經(jīng)世》而作。然於六十四卦相生圖，則又不主邵子之說。邵《博聞見后錄》記有邱濬者以易數(shù)推元豐元年當(dāng)豐卦，意其學(xué)即此術(shù)也。論多穿鑿，其於歷代事跡亦皆附會。蓋術(shù)數(shù)家之支談，渺無關(guān)於經(jīng)義者矣。
△《性理三書圖解》·九卷（江蘇巡撫采進本）
明韓萬鍾撰。萬鍾有《象緯匯編》，已著錄。此云三書者，《易學(xué)啟蒙》、《律呂新書》、《洪范皇極·內(nèi)篇》也。皆本無性理之名，萬鍾蓋以永樂中修《性理大全》載此三書，故從其后而追題之也。原序稱其於啟蒙有主遇卦之卦之殊，於律呂有管孔之異，於皇極辨止戎之訛，明象占之義。今案其書於啟蒙考變占之三十二圖，每爻必自一爻變至六爻，皆變者依爻位逐次列之，而各系爻辭於下。蓋本之韓邦奇啟蒙意見殊為繁復(fù)。其於遇卦之卦并無發(fā)明，律呂管孔，仍徑一圍三，最疏之率，亦毫無是正。至燕樂字譜大呂太簇夾鍾清各用五字，而以上下緊別之。蓋唐、宋相傳之舊法，所以取夾鍾為二十八調(diào)之準。萬鍾於四清只列黃太夾而遺大呂清聲，又云旋宮之法未考，是其於燕樂尚茫然無據(jù)，何論雅樂耶？《皇極·內(nèi)篇》系分之八戎，小數(shù)縱橫，當(dāng)以悔兇休祥平災(zāi)咎吉吝為次。刊本誤以止之縱數(shù)，列為戎縱，萬鍾據(jù)數(shù)正之，則所考良是。然蔡沈此書非圣人而作《易》，《御定性理精義》已以僣經(jīng)斥之，世亦無用以占者，其謬否正無庸深辨耳。
△《范衍》·十卷（浙江巡撫采進本）
明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。是編以圣人則書敘疇，以龜坼為卜法。后世蓍重而龜卜不傳，《太玄》、《皇極》皆根據(jù)《洛書》而作。朱子議其為零星補湊，因摹仿易象，以龜求《洛書》之舊。契原數(shù)以為兆，綜九章以考占，演為繇詞，并自為音釋。卷首冠以衍法，仿《靈棋經(jīng)》之例而小變之。又總論疇數(shù)之義綴於卷末，其意欲以補蔡沈書所未備。然蔡沈書亦何必補也。
（謹案：推演《洪范》始自蔡沈，故凡因沈書而作者并類從編次。惟此及顧昌祚、舒俊鯤書雖以《范衍》、《衍范》、《洪范圖說》為名，而與蔡氏各自為說，故仍以作者之時代為次。）
△《太微經(jīng)》·二十卷（河南巡撫采進本）
明文翔鳳撰。翔鳳字天瑞，號太青，三水人。萬歷庚戌進士，官至太仆寺少卿。其作此書，蓋以擬《易》，凡四經(jīng)、十二贊、十二圖、六十四緯、四表為一百篇。其卦畫以白黑代連斷，每卦分上、中、下。始於四象，重之為十六星，參之為六十四傃，三百八十四斯。又參其畫為十，為乂，為┴，為┬，凡策數(shù)二萬四千五百六十。以參兩之法乘《河圖》之?dāng)?shù)推之，為日數(shù)十八萬兆。以太微之變爻交太玄之變爻推之，為月數(shù)一萬億兆。四經(jīng)者，一曰昱經(jīng)，以律天道；二曰廱經(jīng)，以律王道；三曰堯經(jīng)；以律圣道；四曰顥經(jīng)，以律神道。以四經(jīng)會八卦，列之贊圖，合以緯表，為二十卷。大旨以周子《太極圖說》言無極為未安，故據(jù)《虞書》道心惟微語命此名。又以揚雄《太玄》與歷數(shù)合，而易理未協(xié)，司馬光《潛虛》則參差不倫，邵子開物閉物之?dāng)?shù)止推至八萬馀年，猶有所極，因旁通交闡，積二十六年而其書始成，其用力亦云勤至。然易象之精微，六十四卦俱闡之矣，所應(yīng)發(fā)揮者，《十翼》已發(fā)揮之矣，外此皆圣人所不言也。圣人所不言，而術(shù)數(shù)家必強言之，其支離轇轕也固宜。如翔鳳者，所謂誤用其心者歟！
△《說疇》·一卷（江蘇巡撫采進本）
明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是編凡分五目。一曰正誤，皆踵宋、元諸儒錯簡之說，顛倒經(jīng)文之序。二曰釋次，明五行之序。其云五星，惟金、水三十度，殊不可解。案金水附日而行，日行一度，而又有遲疾順逆之差，此云三十度，是統(tǒng)以月計之矣。三曰廣形、推衍五行之類，其云百餌為金，姜汁為金之類，分配牽強，毫無確據(jù)。四曰辨是，以十為《洛書》，九為《河圖》，申劉牧之說，亦空言聚訟。五曰卜繇，以雨霽蒙驛克錯綜相乘為二十有五，分屬五方，每方得五九四十五疇，各系以詞，如《易林》之體。末為用骰代龜說，殆與盧氏《簽易》同一兒戲。如其說，則神祠珓杯，其法更捷，何必紛紛然繳繞河洛乎？
△《河圖發(fā)微》·（無卷數(shù)，江蘇巡撫采進本）
明陳士槐撰。士槐字植甫，莆田人。明季諸生。是書大義以天一地二至天九地十為《河圖》之位，因位而后有數(shù)，位變五，數(shù)變十，凡干支卦爻皆以十?dāng)?shù)推之。又自二畫推之，至千六百七十七萬有奇而止。又云，有《河圖》之卦，斯有伏羲之卦。其法以五陰五陽彼此交變而成者，謂之位變。以一至十之?dāng)?shù)乘一而得者，謂之?dāng)?shù)變。以三畫積至十畫，云用三用四至用十者為河圖之卦。皆零星補湊，非出天然，至作《河圖》卦於羲卦之上，益杜撰矣。雜說二篇，謂歷家種種不一，總之以九百四十分為一度，不知日法各家不同，九百四十分特太初法耳。士槐不明歲差之理，取十九年一章奇零不盡之?dāng)?shù)以為定率，殊未考盈縮之變。謂握機八陣前后邊各四曰風(fēng)云，左右邊各四曰天衡，并為定局，亦不知奇正相生之妙矣。至云孔子為一世佛，伯魚二世佛，子思三世佛，奇圣以上過去佛，衍圣以下未來佛，尤不經(jīng)之甚矣。
△《庵槧》·一卷（浙江汪啟淑家藏本）
明陳藎謨輯。藎謨有《皇極圖韻》，已著錄。此本乃所集與黃道周往復(fù)書札四篇。首為崇禎甲戌藎謨論洞璣書，次為道周答書，次亦道周所作三易皇極答，而以藎謨論律呂一書附之。其說不一，無類可入。以所論多律歷之學(xué)，姑附之術(shù)數(shù)家焉。
△《參兩》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進本）
不著撰人名氏。凡四十一目。起參兩圖說，訖靜生圖說。大約仿《太玄》、《潛虛》、《玄包》、《洞極》之類，而益加以詭異。其圖天止一白圓圈，圖地於白圈中加一黑方作形，圖人於黑方中又一白圈作形，即以是為卦畫。其中曰甹者，猶《易》之有爻，《玄》之有測，《虛》之有辭也。其曰譓者，猶《易》之有象，《玄》之有贊，《虛》之有變解也。大旨以日月星漢云霞風(fēng)雨露霜雷電霧虹雪為在天成象，山石金火水田木穀絲鹽為在地成形，而以參天兩地括形象之賾。率煩碎支離，不可究詰。
△《衍范》·二卷（江蘇巡撫采進本）
國朝顧昌祚撰。昌祚號忍園，婁縣人?？滴踔信e人，官江夏縣知縣，降補萊州府經(jīng)歷。是編附刻其子成天文集之前。首為三圖，一曰皇極圖，中為小圈，其狀如轂，圈內(nèi)書一誠字，外為大圈，其狀如輞，而界畫以三十二線，其狀如輻。一曰老子之極圖，三圈相函如射的，而中一小圈書一虛字。一曰佛氏之極圖，兩圈如月之暈而虛其中，別畫一小圈於外，書一空字。上卷自為之說，下卷引經(jīng)以證之，大旨以《洪范皇極》貫注萬理萬事，故名曰《衍范》。自朱子傳周子《太極圖》，儒者尊為道學(xué)正脈，上接孔子。后來講學(xué)者遂紛紛作圖，以希追配，此亦其一矣。
△《畫前易衍》·（無卷數(shù)，江西巡撫采進本）
國朝徐燦撰。燦字朗亭，號玉峰，昆山人。乾隆辛酉舉人。其書以太極函三兼綜河洛理數(shù)，取周子《太極圖說》引而伸之，以為交兆。又采古今格言，復(fù)益以己說，為占詞。法用太極化十六事為綱，曰順，曰矯，曰潛，曰建，曰照，曰勁，曰近，曰約，曰折，曰止，曰回，曰宜，曰練，曰脫，曰經(jīng)，曰緯。以十六事相錯得二百五十六，每事各為五兆，曰合五，曰八三，曰九二，曰七四，曰六五。皆有占詞，合為一千二百八十兆。其占法以一百二十子陰黑陽白各半揉和，先拈一字居中，以應(yīng)天一之?dāng)?shù)，尚虛中位四數(shù)，俟后積數(shù)補之。次於前后左右，按次列十一數(shù)衍之，謂十六兆。內(nèi)消象，純黑圈。息象，純白圈。交兆，純陽數(shù)者，陽極生陰，下半圈黑。純陰數(shù)者，陰極生陽，下半圈白。若方數(shù)不符，消息犯重者，不列。又以十六綱配二十四氣，前此言數(shù)學(xué)者所未有也。自序謂夢周子、二程子各書一三字見示。又授筆一枝，冊一帙，顏曰畫前易，因衍為此書云云?？芍^語怪矣。
△《濬元》·十六卷（兩江總督采進本）
國朝張必剛撰。必剛有《三禮會通》，已著錄，是編以歲時氣候著為論說。先為五圖，首元運圖，次立數(shù)圖，次平數(shù)圖，次平數(shù)奇圖，次平數(shù)偶圖。次乃以一歲二氣、三元、四時、五行、六運、十二月、二十四氣、三十六旬、四十八弦、六十子午、七十二候為目，每目發(fā)端立義為正文。次為系說。次為贊辭。必剛自言其著述之意，謂易之卦爻錄象，先事立文。春秋之征伐會盟，后事立文。至於歲時節(jié)候，終古共是事，即其是文。幽明俯仰，遠取近徵，參伍錯綜，抉摘發(fā)揮，於觀象玩辭，觀變玩占之義，可以竊附云云。其議論宛轉(zhuǎn)關(guān)生，大致本張行成《易通變》之說，而益漫衍之，未嘗不執(zhí)之成理，而以為《易》之本旨則非也。至所云天地輪硙之象也，日月者行輪硙之蚍蜉也，即古人蟻磨之喻。又云時與節(jié)令鏤畫輪硙之寸度齒行也，物候輪硙中之穀滓也，即太玄陰陽相硙，物成雕離，若是若非之旨，特小變其字句。又其前所載諸圖，由一歲而二氣，而三元、四時、五行、六運累之為圖，算家尖堆法也。六角全圖以六起數(shù)，四角奇偶二圖，一以四起數(shù)，一以八起數(shù)，算家平堆法也。亦改易其名目爾。
△《洪范圖說》·四卷（侍講劉亨地家藏本）
國朝舒俊鯤撰?？■H字潛夫，溆浦人。其自序云，因欽定《易圖說》得《洪范九疇》之?dāng)?shù)，兼得八十一疇之全數(shù)。於欽定《書圖說》得《洪范九疇》之名，兼得八十一疇之本名。從此衍之，分元、會、運、世四卷，元曰述舊聞，會曰形今意，運曰釋名義，世曰通數(shù)占。各為之圖，附以論說。述舊聞以《河圖》、《洛書》為主，形今意以《衍范》數(shù)為之，釋名義則自五行以至六極皆有詮解，通數(shù)占則仿《皇極經(jīng)世》之意推元會之?dāng)?shù)。蓋自為一家之學(xué)，非經(jīng)文本義如是也。
△《演極圖說》·四卷（浙江巡撫采進本）
國朝秦錫淳撰。錫淳字沐云，臨海人。是書推演周子太極之說。第一卷為機極圖、衍極圖，發(fā)明太極初生陰陽之旨。卷二為六陽、六陰十二節(jié)氣。卷三論天象。卷四論地理，而終以潮候。亦各為圖論，發(fā)明陰陽變合之理。於萬事萬物一一求其所以然，大抵皆以意見推測也。
──右“術(shù)數(shù)類”數(shù)學(xué)之屬，二十八部，一百六十五卷，內(nèi)五部無卷數(shù)，皆附《存目》。
△《黃石公行營妙法》·三卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。后有總論，稱黃石公以授張子房者，蓋亦術(shù)家所假托也。上卷論日月星辰風(fēng)云氣候，中卷論鳥雀禽獸，下卷間取六壬天罡游都之說，詞義殊為淺陋。卷首有望江南詞百馀首，即世所稱李衛(wèi)公望江南，而又雜以他占法，尤叢雜無可取也。
△《東方朔占書》·三卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
原本前后無序跋。所載皆測候風(fēng)云星月及太歲六十年豐兇占驗之法，其詞皆鄙俚不文。案《隋書·經(jīng)籍志》有《東方朔占》一卷，《東方朔書》二卷，《東方朔書鈔》二卷，《東方朔占候水旱卜人善惡》一卷。蓋古來雜占之書，托於朔者甚多。然考蔡絳《西清詩話》曰，都人劉克者，窮該典籍之事，多從之質(zhì)。嘗謂杜詩元日到人日，未有不陰時，人知其一，不知其二，惟杜子美與克會耳。起就架上取書示余，東方朔占書也，歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日穀。其日晴，所主之物育，陰則災(zāi)云云。今本無此語，知非劉克所見之舊。又考《北史·魏收傳》云，魏帝宴百僚，問何故名人日，皆莫能知。收曰，晉議郎董勛答問禮俗云，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人云云，不言出東方朔。則劉克所見之占書已出依托，此又偽本中之偽本也。
△《乙巳占略例》·十五卷（兩淮鹽政采進本）
舊本題唐李淳風(fēng)撰。皆雜占天文云氣風(fēng)雨并及分野星象之說。按淳風(fēng)有《乙巳占》十卷，蓋以貞觀十九年乙巳，在上元甲子中，書作於是時，故以為名?！短浦尽贰ⅰ端沃尽匪d卷數(shù)并同，惟《宋志》別出有《乙巳指占圖經(jīng)》三卷，不言何人所撰，而無此書。尤袤《遂初堂書目》、焦竑《國史經(jīng)籍志》亦僅載《乙巳占》，不云別有《略例》。檢《永樂大典》，絕無一字之徵引，可知明以前無此書矣。錢曾《述古堂書目》始以《乙巳占》、《乙巳略例》二書并列，而又不言其所自來?？贾煲妥稹镀貢ぜ酚小兑宜日肌钒希瞧鋾鼤r尚存，今特偶未之見耳。彝尊所論分野，以此本相較，皆參錯不合。且所占至於天寶九載，其非淳風(fēng)所作甚明。書中援引亦多龐雜無緒，疑后人取《開元占經(jīng)》與《乙巳占》之文參互成書，而別題此名，托之淳風(fēng)也。
△《玉歷通政經(jīng)》·二卷（浙江巡撫采進本）
舊本題唐李淳風(fēng)撰。歷代史志及諸家書目皆不載，惟陳振孫《書錄解題》有之，卷數(shù)與今本合。蓋南宋人所依托也。天文占驗，多不足憑，此書不過采摭唐以前各史天文、五行諸志，略損益之。即真出淳風(fēng)，亦無可取，況偽本乎。
△《觀象玩占》·五十卷（浙江吳玉墀家藏本）
舊本題唐李淳風(fēng)撰。凡日月、五緯、經(jīng)星、云漢、彗孛、客流、雜氣以及山川、陸澤、城郭、宮室、營壘、戰(zhàn)陣皆著於占，而陰晴、風(fēng)雨、雹露、霜霧咸附錄焉。於日月之交會，五星之退留，今所預(yù)為推步，歲有常經(jīng)者，亦往往斷以占候。即日月所不至，五星所不經(jīng)者，亦虛陳其象，殊不足憑。考《舊唐書·經(jīng)籍志》有淳風(fēng)《乙巳占》十卷，《皇極歷》一卷，《河西甲寅元歷》一卷，《緝古算術(shù)》四卷，《綴術(shù)》五卷。《新唐書·藝文志》有《淳風(fēng)注周髀》二卷，《注五經(jīng)算術(shù)》二卷，《注張邱建算術(shù)經(jīng)》三卷，《注海島算經(jīng)》一卷，《注五曹孫子等算經(jīng)》二十卷，《注甄鸞孫子算經(jīng)》三卷，《天文占》一卷，《大象玄文》一卷，《乾坤秘奧》七卷，《法象志》七卷，《太白通運逆兆通代記圖》一卷?！端问贰に囄闹尽酚写撅L(fēng)《太陽太陰賦》一卷，《日月氣象圖》五卷，《上象二十八宿纂要訣》一卷，《日行黃道圖》一卷，《九州格子圖》一卷。陳振孫《書錄解題》有淳風(fēng)《玉歷通政經(jīng)》三卷。尤袤《遂初堂書目》有淳風(fēng)《運元方道》，不載卷數(shù)。錢曾《讀書敏求記》有淳風(fēng)《天文占書類要》四卷，《乾坤變異錄》四卷。夫古書日亡而日少，淳風(fēng)之書獨愈遠而愈增，其為術(shù)家依托，大概可見矣。
△《玄珠密語》·十七卷（浙江巡撫采進本）
舊本題唐王冰撰。冰有《黃帝素問注》，已著錄?！端貑枴沸蚍Q詞理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》以明其道，則冰實有《玄珠》一書。然考冰為寶應(yīng)時人，官至太仆令。而此書序中有因則天理位而乃退志休儒之語，時代事跡，皆不相合。其書本《素問》五運六氣之說而敷衍之，始言醫(yī)術(shù)，浸淫及於測望占候。前有自序，稱為其師玄珠子所授，故曰《玄珠密語》。又自謂以啟問於玄珠，故號啟玄。然考冰所注《素問》，義蘊宏深，文詞典雅，不似此書之迂怪。且序末稱傳之非人，殃墮九祖，乃粗野道流之言。序中又謂余於百年間不逢志求之士，亦不敢隱沒圣人之言，遂書五本，藏之五岳深洞中。是直言藏此書時其年已在百歲之外，居然自號神仙矣，尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正內(nèi)經(jīng)云，詳王氏《玄珠》，世無傳者，今之《玄珠》，乃后人附托之文耳。雖非王氏之書，亦於《素問》十九卷二十四卷頗有發(fā)明，則宋時已知其偽。明洪武間呂復(fù)作《群經(jīng)古方論》云，《密語》所述乃六氣之說，與高氏所指諸卷全不侔，則呂復(fù)所見者并非高保衡所見，又偽本中之重臺。且鄭樵《通志略》稱《玄珠密語》十卷，呂復(fù)亦稱十卷，而此本乃十七卷，則后人更有所附益，又非明初之本矣。術(shù)數(shù)家假托古人，往往如是，不足詰也。其書舊列於醫(yī)家，今以其多涉禨祥，故存其目於術(shù)數(shù)家焉。
△《通占大象歷星經(jīng)》·六卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。首題原闕文一張，書末亦有脫佚，每卷第一行有姜七、姜八等字，用千字文記數(shù)，蓋道藏殘本也。大抵每星為圖，而附以占說，有宋、汴、蔡、幽諸州名，似是唐人之詞。始於紫微垣之四輔，由角、亢歷二十八舍，至壁宿而止。然多舛誤，次第亦顛倒不倫，蓋已為傳抄者所竄亂矣。
△《天文鬼料竅》·（無卷數(shù)，兩江總督采進本）
不著撰人名氏?？监嶉浴锻ㄖ尽贩Q，《步天歌》只傳靈臺，不傳人間，術(shù)家秘之，名曰《鬼料竅》，即《步天歌》也。而錢曾《讀書敏求記》稱，《天文機要鬼料竅》十卷，前半詳解丹玄子之說，后則兼采眾論，附列諸圖，而終以汪默《渾天注疏》、張素宗《渾象圖說》。合二說觀之，蓋《步天歌》稱《鬼料竅》，特轉(zhuǎn)相珍秘之隱語，而未嘗竟改書名。后人因樵此言，遂輯《鬼料竅》一書，而摭《步天歌》於其內(nèi)。以實而論，則《鬼料竅》該《步天歌》，《步天歌》不該《鬼料竅》。以名而論，則《步天歌》兼《鬼料竅》，《鬼料竅》不兼《步天歌》也。此本所載，與《步天歌》多有異同，所注占語，亦多冗濫。又不載汪、張二家之書，已非錢曾之所見。蓋儒者講求古義，務(wù)得源流，稍篤實者，皆不敢竄亂舊文。方技家一知半解，則必以新說相附益。此不知何人所改，而仍冒原名耳。
△《天文主管》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
首題明昌元年司天臺少監(jiān)賜紫金魚袋臣武亢重行校正。蓋金章宗時經(jīng)進之書。案《金史·百官志》，司天少監(jiān)秩從六品，而武亢姓名不見於紀傳。惟王鶚《汝南遺事》曰，哀宗天興二年，右丞仲德奏，前司天臺管勾武禎男亢（原注曰，徐州人氏），習(xí)父之業(yè)，精於占候。上遣人召之，既至，與語大悅，即命為司天長行?？簲?shù)言災(zāi)咎，動合上意。是年九月，敵人圍蔡，亢預(yù)奏十二月初三日攻城，及期果然。上復(fù)問何日當(dāng)解，亢曰，直至明年正月十三日城下無一人一騎，明年正月城陷，十三日撤營去。其數(shù)精妙如此云云。則亢乃哀宗末人，不應(yīng)章宗時已為司天臺少監(jiān)，校正此書。疑其出於托名，故時代舛異也。其書諸家皆未著錄，惟晁氏《寶文堂書目》有之。所載恒星及五星次舍占說，皆頗明晰，而繪圖舛錯者多。末附《周天立象賦》，及《五星休咎賦》各一篇，題曰李淳風(fēng)撰，其詞亦不類唐人。錢曾《讀書敏求記》有明李泰《天文主管釋義》三卷，稱依丹元子《步天歌》分布垣舍之星為主，當(dāng)即詮釋此書而作。然不言及此書，殆曾偶未之見耶？
△《戎事類占》·二十一卷（浙江巡撫采進本）
元李克家撰?？肌督魍ㄖ尽?，李克家，字肖翁，南昌富州人。至正末，任本學(xué)教諭，遷遼陽儒學(xué)提舉，即其人也。是書取兵家占候，采輯成編。卷首為天象圖、分野圖，中分天類，日類、月類、星野類、星類、風(fēng)類、云氣類、蒙霧類、虹霓類、雨雹類、雷電類、霜露類、冰雪類、五行類、時日類、厭勝類凡十五門。夫天遠人邇，非私智小數(shù)所能窺，此甲彼乙，徒熒眾聽，至於厭勝，尤屬鬼謀。郭京六甲神兵，豈足以拒金源耶？此真妖妄之言，法所必斥者也。
△《天文秘略》·（無卷數(shù)，浙江吳玉墀家藏本）
舊本題新安胡氏撰，不著名字。其書雜采占候之說，而附以《步天歌》所陳測驗，大抵牽引傅會，純駁溷淆，不出術(shù)士之技。前有劉基序，當(dāng)為元末、明初之人。然詞旨膚淺，基集亦不載，殆妄人所依托也。
△《清類天文分野之書》·二十四卷（兩江總督采進本）
明劉基撰?；小秶醵Y賢錄》，已著錄。此書乃洪武中奉敕所作。案星土之說本於《周禮》保章氏，而其占錯見《左氏傳》中。其法以國分配。漢、晉諸志，少變其例，以州郡分配。以天之廣大，而僅取中國輿地分析隸屬，本不足信?；鞔藭?，更以一州一縣推測躔度，剖析毫厘，尤不免於破碎。特其不載占驗為差勝術(shù)家附會之說。然既不占驗，何用更測分野，於理均屬難通。蓋附會相沿，雖以基之學(xué)識，亦不能盡破拘墟之見也。
△《白猿經(jīng)風(fēng)雨占候說》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
舊本題明劉基注。是書前有洪武四年基自序。案《明史·藝文志·天文類》載有《白猿經(jīng)》一卷，不著撰人，疑即是書。書中專論風(fēng)雨雷電霪旱晦明之兆，末附以日星云氣圖，殆好事者於《天文祥異》書中掇拾而成。注文及序均淺陋，亦決非基作。考沈士謙《明良錄略》曰，基以洪武八年四月卒，以天文書授子璉，使俟服闋進。且戒之曰，無令后人習(xí)也。然則基之術(shù)數(shù)且不肯傳其子孫，又安有此種注釋流傳於世乎？
△《神樞鬼藏經(jīng)》·二卷（浙江巡撫采進本）
不著撰人名氏。首題南極沖虛妙道真君，蓋道家所依托。前有自序，稱輯為三卷，分十二章，條陳一百一十九事。今此本只分上、下二卷，殆又傳抄者所并也。上卷載風(fēng)云陰晴之占，以知歲時豐歉。下卷雜述青烏家言，相第宅吉兇，推小兒年命。末及觀物拆字，斬三尸，驗神光，所言極冗雜不倫。自序又謂內(nèi)篇有神遁天奇之秘，勿敢輕泄，附諸別錄，亦夸誕不足信。中有皇明洪武語，蓋明人所為也。
△《象緯全書》·（無卷數(shù)，兩淮鹽政采進本）
不著撰人名氏。觀卷末自跋，蓋明萬歷中人。跋稱監(jiān)臺疇人子弟，分科各習(xí)一藝，算者昧於象占，占者不達數(shù)意，須用象數(shù)相參，考其同異，則亦司天之官也。其書前列七政二十八宿變異，及風(fēng)角星氣諸術(shù)，分類頗詳。然大抵雜引諸占書，參以史事，無所考正。末為太陽行度立成諸表，蓋即所謂象數(shù)相參者。然言象者逾十之九，言數(shù)者不及十之一也。
△《參籌秘書》·十卷（浙江巡撫采進本）
明汪三益撰。三益字漢謀，貴溪道士。是編采禽遁奇門諸書，裒合成編，以備兵家之占。成於崇禎己卯，楊廷樞為之序。己卯，崇禎十二年也。是時流氛方熾，廟堂主招撫，而草澤則競談兵，乃至方外者流亦炫鬻其術(shù)，托於異人之傳。夫天時之說見於《孟子》，則孤虛旺相亦屬舊文。然周興紂滅，同一干支；我往彼亡，難分宜忌。軍政不修而規(guī)規(guī)以小術(shù)求勝負，末矣。
△《星占》·三卷（浙江巡撫采進本）
明劉孔昭撰。案《明史·功臣世表》，孔昭，劉基十三世孫，天啟三年襲封誠意伯。是書因基所撰《在齊馀政》為之注釋。其一卷論恒星，繪三垣二十八宿星座形式於前，附《步天歌》於后，於諸星悉加占語，類皆剿襲舊文，稍為損益。二卷論日月五星飛流彗孛天形怪異，以及分野宿次，言月蝕不及日食。三卷論陰晴風(fēng)雨占候，亦皆雜采觀象玩占、天元玉歷諸書，無所發(fā)明考證，惟所載測天賦，較觀象玩占所載之本頗有條理，而孔昭之注則仍不免於支蔓。疑其本別有所受，為熟於干支宮卦者所訂也。末列雨師、雷煞、金虎、火鈴、太乙、天罡訪察使者諸名，全采道家之說。又附日月、星象、云氣諸圖，亦占書之陳跡，均無足采。
△《天文書》·（無卷數(shù)，江西巡撫采進本）
明柯洽撰。洽字九疑，天臺人。是書乃其手錄天官家言，故無卷帙次序。第一冊論垣宿諸星。第二冊論分野。第三冊論五星，皆雜采史傳，綴以諸家占候之法。第四冊論天地列曜交食沖犯，多采《草象新書》，而附以己意。大抵與今法違異，不足以資考核。
△《靈臺秘苑》·一百二十卷（河南巡撫采進本）
不著撰人名氏?？肌侗笔贰も准静艂鳌?，稱所著有《靈臺秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，并行於世。此書書名卷數(shù)皆與相合。然書中所徵引故實，迄於元末。又所記冬至以日躔箕宿四度起算，則明人所編輯，仍襲季才之名耳。其書首一卷至五卷論天，六卷至十二卷論日月，十三卷至十七卷論五星，十八卷至二十七卷論三垣，二十八卷至五十三卷論二十八宿，五十四卷論雜星，五十五卷至六十卷論望氣，六十一卷至六十六卷為天象雜占，六十七卷至七十卷論風(fēng)角，七十一卷至一百二十卷為雜占候。大抵推步緯度者少，測驗祥異者多，體例亦頗冗沓。蓋方技之流雜抄占書為之耳。
△《注解祥異賦》·七卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。專言天象祥異，凡賦七篇。占天地者曰玄黃賦，占日者曰炎光賦，占月者曰元精賦，占五緯者曰躔經(jīng)賦，占彗孛飛流者曰瑞妖賦，占宮室城郭營壘氣象者曰雰零賦，占風(fēng)角者曰飚飏賦。各為之注。大致與明仁宗所制《天元玉歷祥異》相類。
△《天漢全占》·二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。上卷為步天歌，下卷為天漢經(jīng)，各繪圖於上，而載其說及雜占於下。諸家書目皆不著錄。星圖各施采色，頗工整可觀，疑亦從明代內(nèi)府本錄出者也。
△《海上占候》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。所記潮汐風(fēng)雨晴晦日月虹霧之類，皆有定驗。乃為泛海占視者而設(shè)，故以海上為名。
△《軍占雜事》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。所載亦多行兵占候之法。其書前半已有闕佚，而后半別題神武金鑒，自相舛異。蓋斷爛不完之本也。
△《占候書》·十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。首列步天歌，系以星象各圖。次即詳載諸占法，每一占為一圖，而以占驗附於下。所引不出史志及京房《易傳》、《乙巳占》諸書，大抵附會穿鑿，殊為猥雜。
△《天文諸占》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。亦莫詳時代。書中雜占，半出抄襲，半出臆斷。如所注日影一則，謂用竿八尺，立於地中，以度其影，每於當(dāng)節(jié)之日午時，測影之長短，以定豐歉疾疫人畜夭傷，不知太陽、太陰午正高度隨時隨地在在不同，豈能限以成法，泛言占驗？又其注月影一則，謂正月元宵夜月到午中，立七尺竿子，以度其影，八尺水澇，六尺歲稔，一尺饑疫云云。是并不知日月之度數(shù)而妄陳休咎，不亦傎乎？
△《天文大成管窺輯要》·八十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
國朝黃鼎撰。鼎字玉耳，六安人。明末以諸生從軍，積功至總兵官，入國朝官至提督。是書乃其晚年所集。以古今天文占候分門編錄，大學(xué)士范文程序之。大旨主災(zāi)祥而不主推步。繁稱博引，多參以迂怪荒唐之說。
──右“術(shù)數(shù)類”占候之屬，二十六部，三百八十卷，內(nèi)四部無卷數(shù)，皆附《存目》。
△《正易心法》·一卷（兩淮鹽政采進本）
舊本題宋麻衣道者撰。凡四十二章，章四句，句四言。又題希夷先生受并消息?！段墨I通考》載李潛序云，得之廬山異人。馬端臨注曰，或云許堅。又載張栻跋，亦信為陳摶所傳。惟《朱子語錄》曰，此書詞意凡近，不類一二百年文字，如所謂雷自天下而發(fā)，山自天上而墜，皆無理之妄談。所謂一陽生於子月，而應(yīng)於卯月乃術(shù)家之小數(shù)。所謂由破體煉之，乃成全體，則爐火之末技。所謂人間萬事，悉是假合，乃佛者之幻語。必近年術(shù)數(shù)末流，道聽途說，掇拾老佛醫(yī)卜諸說之陋者，以成此書。后二年守南康，有前湘陰主簿戴師愈者求謁，即及《麻衣易》。因復(fù)扣之，宛然此老所作，欲馳報敬夫，敬夫已下世。時當(dāng)涂守李侍郎壽翁雅好此書，亟以書來，日即如君言，斯人而能為此書，亦吾所愿見，幸為津致之。戴不久即死，而壽翁亦得請西歸矣。又曰，《麻衣易》是戴師愈所作，太平州刊本第二跋，即其人也。昨親見之，甚稱此《易》，以為得之隱者，問之不肯明言其人。某適到其家，見有一冊雜錄，乃戴公自作，其言皆與《麻衣易》說相類。及戴死，其子弟將所謂易圖來看，乃知真戴所自作也。觀此二則，則是書之偽妄審矣。
△《翼玄》·十二卷（永樂大典本）
宋張行成撰。行成有《易通變》，已著錄。案行成進書狀曰，始得邵氏書，既得司馬氏書，潛思力索，久乃貫勇?？贾凇兑住?，無所不合。因著《翼玄》十二卷，以明揚雄之《易》。又曰：揚雄作《太玄》，義本連山。自蓍言之《易》用七二，極少陽也?！短酚萌辶?，十一而三天也。自象言之，《周易》體八用六，天包地之?dāng)?shù)也。《太玄》體四用三，地承天之?dāng)?shù)也云云。蓋所進七易之一也。朱彝尊《經(jīng)義考》注云：未見。今檢《永樂大典》尚載其本，然《太玄》已贅，《翼》更蛇之足矣。
△《太玄別訓(xùn)》·五卷（兩江總督采進本）
國朝劉斯組撰。斯組有《撥易堂易解》，已著錄。是編解釋揚雄《太玄》，各以韻語發(fā)揮其義，意欲以奧崛配雄。然原書詞意艱深，所以待注。注又僻澀，使人不解，是亦何取於注乎？
△《皇極經(jīng)世書類要》·九卷（永樂大典本）
宋鍾過撰。過字益齋，廬陵人。其書作於咸淳中。吳應(yīng)丑序云：鍾君取邵子之書類之，圖即書，書即圖矣。其類之目曰道，曰太極，曰陰陽，而以外篇之文分附之。考《皇極經(jīng)世》外篇本邵子門人所說，故張行成亦別為編次。此書捃拾排纂，初無所發(fā)明，更不及行成之索隱矣。
△《皇極經(jīng)世節(jié)要》·（無卷數(shù)，浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。浙江《遺書目錄》題元周爽撰。案朱彝尊《經(jīng)義考》載《經(jīng)世節(jié)要》宋周奭著。奭湘鄉(xiāng)人。乾道間嘗與胡安國、張栻游，潛心於《易》云云。則是周奭非周爽，是宋人非元人也。然書中推步元會運世至於明嘉靖辛巳登極，壬午改元。則又非奭之舊本矣，蓋明人所附益也。
△《皇極經(jīng)世書說》·十八卷（內(nèi)府藏本）
明朱隱老撰。隱老字子方，號潛峰，豐城人。洪武中大學(xué)士朱善之父，蓋元末、明初人也。隱老以邵子《皇極經(jīng)世》義趣深奧，學(xué)者猝不能得其說，因以己意訓(xùn)解。凡邵子所未及者，皆折衷而論定之。若邵子所自為說者，則又姑取至淺近之理以為之指示，欲令讀者易得其津涯。然邵子作此書，其大旨主于推步。隱老乃多講義理，而于數(shù)學(xué)罕所發(fā)明，則仍未能得其綱領(lǐng)也。
△《皇極經(jīng)世書傳》·八卷（河南巡撫采進本）
明黃畿撰。畿字宗大，香山人，黃佐父也。是書有佐附記曰：《皇極經(jīng)世》，未有全書，先君得諸道藏，手自錄之。今《性理》所載乃蔡西山《指要》，非其全也。祝泌氏鈐以泰為元，六十四卦皆用四爻，與邵子異矣，廖應(yīng)淮《元元集》從之。惟朱隱老始宗本旨為之說，然未盡也。先君自成化乙巳隱居粵洲草堂，始悟氣以六變，體以四分，用九則三十六宮，用六則二十四閏，聲音律呂，圓唱方和，而后乾坤坎離用焉，天地萬物之理貫於一矣。又稱凡所注釋有未備者，佐附以膚見，則推步也。年月日時分杪晝夜進退積成一元消長，則命算工補其闕焉。然則是書佐所續(xù)成也。又稱畿有自序，此本無之，殆傳寫佚脫矣。
△《皇極經(jīng)世心易發(fā)微》·八卷（江蘇巡撫采進本）
明楊向春撰。向春字體元，號野厓，普洱人。是書推衍《皇極經(jīng)世》舊說，立占卜之法，惟論干支生克，五行制化。蓋方技家言，非說《易》之書也。自稱六卷而隆慶二年鄧世芳序稱八卷，與此本合。據(jù)世芳序，是書一刻於大理，再刻於京師。及在武定，又集前刻之未備者刻之。蓋自序乃初刻時作，此則增定之本耳。
△《皇極經(jīng)世考》·三卷（安徽巡撫采進本）
國朝徐文靖撰。文靖有《禹貢會箋》，已著錄。是編首列邵子起算之術(shù)，括為二圖，一曰數(shù)皆不離於五圖，一曰皇極經(jīng)世一元圖，皆隱括王湜《節(jié)要》為之。末附三十六宮解，引鄭康成《乾鑿度注》及《黃帝·素問》太乙游九宮之說為證。皆因論邵子之學(xué)偶及之，其大旨則以竹書紀年駁經(jīng)世紀年之誤，上起唐堯甲子，下迄秦始皇甲寅，備列干支，訂其同異?？碱櫻孜洹度罩洝罚瑐湔撟酝趺б郧肮湃瞬灰约鬃用麣q，歷引《爾雅》、《周禮注》、《左傳》、《史記》、《呂氏春秋》賈誼《鵩賦》、《漢書》、許慎《說文》，考據(jù)甚明。今本竹書不用歲陽歲名，而如后世題甲子，是即明人作偽，非汲冢舊文之證。邵子之學(xué)無所不窺，而所推帝王年數(shù)無不與竹書相左，絕無一言之考正，是又今本晚出，邵子未見之證。乃文靖不以經(jīng)世疑竹書，而反以竹書攻經(jīng)世，蓋文人愛奇嗜博，不加詳考，遂至顛倒是非。毛漸《三墳》，自鄭樵之外，宋以來人人知其偽，而文靖乃據(jù)以作竹書前編，其信竹書亦猶是矣。
△《洪范九疇數(shù)解》·三卷（兩淮鹽政采進本）
明熊宗立撰。宗立有《素問運氣圓括定局立成》，已著錄。朱彝尊《經(jīng)義考》載是書作八卷，與此本不符。然彝尊注曰，未見，恐傳聞訛異也。初，蔡沈作《洪范九疇數(shù)》，未竟而卒。今載於《性理大全》及《永樂大典》中者皆非完本，故天臺謝無楙序稱其享數(shù)弗遐，釋數(shù)未備，猶有遺恨。宗立訓(xùn)釋其書，復(fù)因沈之法而廣之。如沈書釋數(shù)之詞，僅有潛之一數(shù)，馀但虛標數(shù)曰字，而并闕其文，宗立皆一一補作。又沈書以原沖從公中用分戎終九數(shù)為九疇之綱，宗立則因而重之，各衍為八十一數(shù)；如焦贛《易林》以一卦衍六十四卦之例，排定緝綴，遂為完書。所注推闡易義，曲相比附，百方牽合，使之成理，亦頗能自申其說。惟不注孰為沈之原文，孰為宗立之續(xù)補，體例龐雜，茫無端緒，非沈原書尚存，幾不知是書為誰作。是亦自明以來刊古書者之積習(xí)矣。
△《洪范圖解》·二卷（浙江吳玉墀家藏本）
明韓邦奇撰。邦奇有《易學(xué)啟蒙意見》，已著錄。是編因蔡沈《洪范皇極》內(nèi)外篇復(fù)為圖解，於每疇所分之九字，系以斷語，俾占者易明。其揲蓍之法，與《易》之蓍卦相同。所言休咎，皆本於《洪范》，亦與易象相表里。蓋萬物不離乎數(shù)，而數(shù)不離乎奇偶，故隨意牽合，無不相通云。
△《洪范皇極注》·四卷（江西巡撫采進本）
明李經(jīng)綸注，國朝湯倓增注。經(jīng)綸有《禮經(jīng)類編》，已著錄。倓號漫湖，南豐人。經(jīng)綸先注此書，名曰《范數(shù)觀通》，倓又改此名。凡書中稱漫湖曰者，皆倓?wù)f也。其書首卷著揲法筮占說辨諸條，以下則分內(nèi)外篇，末綴以范數(shù)之分，而每卷皆系以圖，蓋專為占筮而作。朱彝尊《經(jīng)義考》載經(jīng)綸有《詩教考》，極駁其宗王柏之說，刪改圣經(jīng)，蓋亦好異之士。此書則彝尊不載，不知原本之卷數(shù)，中間經(jīng)倓更定，殆亦非其舊帙矣。
△《皇極數(shù)鈔》·二卷（江西巡撫采進本）
國朝陶成撰。成，南城人?？滴跫撼筮M士，官翰林院編修。其書以《洛書》印合《河圖》，而推其數(shù)以占卜。上卷采掇蔡沈之說，下卷采掇李經(jīng)綸之說，而推衍以己意。大旨重一為三，重三為九，九復(fù)合一為十，以通河洛之?dāng)?shù)。夫奇偶相乘，無不可以成數(shù)。成遽謂蓍之生也每一莖而百根，可為大衍之?dāng)?shù)者二。筮易已用其一，安知非儲其一以待蔡子數(shù)筮之用？是剽《易》之旁支，儼然欲以配《易》矣。蔡沈之說何可與羲、文、周、孔并言也？
△《洪范皇極補》·六卷（江西巡撫采進本）
國朝劉世衢撰。世衢字何甫，永新人。是書成於康熙甲子。以蔡沈《洪范數(shù)》為未竟之書，謝無楙之注釋亦未詳備，因補圖數(shù)釋二篇，序數(shù)釋三篇，對數(shù)釋一篇。蒙數(shù)原本闕疇傳，豫數(shù)原本闕注釋，皆一一補之。又補系九小數(shù)詞。凡書中低一格者，皆世衢所續(xù)也。書本四卷，別以凡例雜論原序各圖數(shù)總名為一卷，冠於首。又以五行等十二圖及其弟世履所作五六天地之中合賦一篇為一卷，附於末。
△《易范同宗錄》·（無卷數(shù)，江西巡撫采進本）
國朝李灝撰，灝字柱文。卷首自署曰南豐，而前有雍正丁未自序，又自署曰嘉禾，未之詳也。其說取劉歆《河圖》、《洛書》相為經(jīng)緯之義，以《易》與《洪范》合而一之，分三篇。一曰河洛，其總綱也。二曰易卦，三曰范數(shù)，其兩目也。河洛列圖書表里之圖，易象列伏羲卦圖、文王之易、周公之易、孔子之易，而終以揲法、占法。范數(shù)列箕子之范、九峰蔡氏之范、寅清李氏之范，附以所作數(shù)詞，又附改定蔡氏占法。夫圖書之說，糾紛極矣，牽《洛書》以解《易》，已為附會，又必取《洪范》以合於《易》，其說於是益支。且以《易》為蓍筮，范為龜卜，是又因龜文之說而綴合為一，於古亦無據(jù)也。
△《洪范補注》·五卷（兩江總督采進本）
國朝潘士權(quán)撰。士權(quán)有《大樂元音》，已著錄。是編增補蔡沈之書，而於原書之外復(fù)多所附益。首卷為疇詞，蔡沈原本，自潛而下，無數(shù)曰云云。其理曰云云以下則全無之，皆士權(quán)所增入。二卷為蔡氏內(nèi)篇，分章析節(jié)，闡其大旨。外篇三卷則皆士權(quán)自撰，合蓍龜卜筮五行卦氣聲音律呂交互言之。
△《易十三傳》·十三卷（浙江汪啟淑家藏本）
不著撰人名氏。朱彝尊《經(jīng)義考》亦云未詳誰作，第知為嘉靖間人。其說以乾上九爻為一傳，次以姤及大過十二爻，每爻為一傳，合十三爻，共成十三傳，各證以歷代紀年，蓋仿《皇極經(jīng)世》而作。然於六十四卦相生圖，則又不主邵子之說。邵《博聞見后錄》記有邱濬者以易數(shù)推元豐元年當(dāng)豐卦，意其學(xué)即此術(shù)也。論多穿鑿，其於歷代事跡亦皆附會。蓋術(shù)數(shù)家之支談，渺無關(guān)於經(jīng)義者矣。
△《性理三書圖解》·九卷（江蘇巡撫采進本）
明韓萬鍾撰。萬鍾有《象緯匯編》，已著錄。此云三書者，《易學(xué)啟蒙》、《律呂新書》、《洪范皇極·內(nèi)篇》也。皆本無性理之名，萬鍾蓋以永樂中修《性理大全》載此三書，故從其后而追題之也。原序稱其於啟蒙有主遇卦之卦之殊，於律呂有管孔之異，於皇極辨止戎之訛，明象占之義。今案其書於啟蒙考變占之三十二圖，每爻必自一爻變至六爻，皆變者依爻位逐次列之，而各系爻辭於下。蓋本之韓邦奇啟蒙意見殊為繁復(fù)。其於遇卦之卦并無發(fā)明，律呂管孔，仍徑一圍三，最疏之率，亦毫無是正。至燕樂字譜大呂太簇夾鍾清各用五字，而以上下緊別之。蓋唐、宋相傳之舊法，所以取夾鍾為二十八調(diào)之準。萬鍾於四清只列黃太夾而遺大呂清聲，又云旋宮之法未考，是其於燕樂尚茫然無據(jù)，何論雅樂耶？《皇極·內(nèi)篇》系分之八戎，小數(shù)縱橫，當(dāng)以悔兇休祥平災(zāi)咎吉吝為次。刊本誤以止之縱數(shù)，列為戎縱，萬鍾據(jù)數(shù)正之，則所考良是。然蔡沈此書非圣人而作《易》，《御定性理精義》已以僣經(jīng)斥之，世亦無用以占者，其謬否正無庸深辨耳。
△《范衍》·十卷（浙江巡撫采進本）
明錢一本撰。一本有《像象管見》，已著錄。是編以圣人則書敘疇，以龜坼為卜法。后世蓍重而龜卜不傳，《太玄》、《皇極》皆根據(jù)《洛書》而作。朱子議其為零星補湊，因摹仿易象，以龜求《洛書》之舊。契原數(shù)以為兆，綜九章以考占，演為繇詞，并自為音釋。卷首冠以衍法，仿《靈棋經(jīng)》之例而小變之。又總論疇數(shù)之義綴於卷末，其意欲以補蔡沈書所未備。然蔡沈書亦何必補也。
（謹案：推演《洪范》始自蔡沈，故凡因沈書而作者并類從編次。惟此及顧昌祚、舒俊鯤書雖以《范衍》、《衍范》、《洪范圖說》為名，而與蔡氏各自為說，故仍以作者之時代為次。）
△《太微經(jīng)》·二十卷（河南巡撫采進本）
明文翔鳳撰。翔鳳字天瑞，號太青，三水人。萬歷庚戌進士，官至太仆寺少卿。其作此書，蓋以擬《易》，凡四經(jīng)、十二贊、十二圖、六十四緯、四表為一百篇。其卦畫以白黑代連斷，每卦分上、中、下。始於四象，重之為十六星，參之為六十四傃，三百八十四斯。又參其畫為十，為乂，為┴，為┬，凡策數(shù)二萬四千五百六十。以參兩之法乘《河圖》之?dāng)?shù)推之，為日數(shù)十八萬兆。以太微之變爻交太玄之變爻推之，為月數(shù)一萬億兆。四經(jīng)者，一曰昱經(jīng)，以律天道；二曰廱經(jīng)，以律王道；三曰堯經(jīng)；以律圣道；四曰顥經(jīng)，以律神道。以四經(jīng)會八卦，列之贊圖，合以緯表，為二十卷。大旨以周子《太極圖說》言無極為未安，故據(jù)《虞書》道心惟微語命此名。又以揚雄《太玄》與歷數(shù)合，而易理未協(xié)，司馬光《潛虛》則參差不倫，邵子開物閉物之?dāng)?shù)止推至八萬馀年，猶有所極，因旁通交闡，積二十六年而其書始成，其用力亦云勤至。然易象之精微，六十四卦俱闡之矣，所應(yīng)發(fā)揮者，《十翼》已發(fā)揮之矣，外此皆圣人所不言也。圣人所不言，而術(shù)數(shù)家必強言之，其支離轇轕也固宜。如翔鳳者，所謂誤用其心者歟！
△《說疇》·一卷（江蘇巡撫采進本）
明喬中和撰。中和有《說易》，已著錄。是編凡分五目。一曰正誤，皆踵宋、元諸儒錯簡之說，顛倒經(jīng)文之序。二曰釋次，明五行之序。其云五星，惟金、水三十度，殊不可解。案金水附日而行，日行一度，而又有遲疾順逆之差，此云三十度，是統(tǒng)以月計之矣。三曰廣形、推衍五行之類，其云百餌為金，姜汁為金之類，分配牽強，毫無確據(jù)。四曰辨是，以十為《洛書》，九為《河圖》，申劉牧之說，亦空言聚訟。五曰卜繇，以雨霽蒙驛克錯綜相乘為二十有五，分屬五方，每方得五九四十五疇，各系以詞，如《易林》之體。末為用骰代龜說，殆與盧氏《簽易》同一兒戲。如其說，則神祠珓杯，其法更捷，何必紛紛然繳繞河洛乎？
△《河圖發(fā)微》·（無卷數(shù)，江蘇巡撫采進本）
明陳士槐撰。士槐字植甫，莆田人。明季諸生。是書大義以天一地二至天九地十為《河圖》之位，因位而后有數(shù)，位變五，數(shù)變十，凡干支卦爻皆以十?dāng)?shù)推之。又自二畫推之，至千六百七十七萬有奇而止。又云，有《河圖》之卦，斯有伏羲之卦。其法以五陰五陽彼此交變而成者，謂之位變。以一至十之?dāng)?shù)乘一而得者，謂之?dāng)?shù)變。以三畫積至十畫，云用三用四至用十者為河圖之卦。皆零星補湊，非出天然，至作《河圖》卦於羲卦之上，益杜撰矣。雜說二篇，謂歷家種種不一，總之以九百四十分為一度，不知日法各家不同，九百四十分特太初法耳。士槐不明歲差之理，取十九年一章奇零不盡之?dāng)?shù)以為定率，殊未考盈縮之變。謂握機八陣前后邊各四曰風(fēng)云，左右邊各四曰天衡，并為定局，亦不知奇正相生之妙矣。至云孔子為一世佛，伯魚二世佛，子思三世佛，奇圣以上過去佛，衍圣以下未來佛，尤不經(jīng)之甚矣。
△《庵槧》·一卷（浙江汪啟淑家藏本）
明陳藎謨輯。藎謨有《皇極圖韻》，已著錄。此本乃所集與黃道周往復(fù)書札四篇。首為崇禎甲戌藎謨論洞璣書，次為道周答書，次亦道周所作三易皇極答，而以藎謨論律呂一書附之。其說不一，無類可入。以所論多律歷之學(xué)，姑附之術(shù)數(shù)家焉。
△《參兩》·（無卷數(shù)，浙江巡撫采進本）
不著撰人名氏。凡四十一目。起參兩圖說，訖靜生圖說。大約仿《太玄》、《潛虛》、《玄包》、《洞極》之類，而益加以詭異。其圖天止一白圓圈，圖地於白圈中加一黑方作形，圖人於黑方中又一白圈作形，即以是為卦畫。其中曰甹者，猶《易》之有爻，《玄》之有測，《虛》之有辭也。其曰譓者，猶《易》之有象，《玄》之有贊，《虛》之有變解也。大旨以日月星漢云霞風(fēng)雨露霜雷電霧虹雪為在天成象，山石金火水田木穀絲鹽為在地成形，而以參天兩地括形象之賾。率煩碎支離，不可究詰。
△《衍范》·二卷（江蘇巡撫采進本）
國朝顧昌祚撰。昌祚號忍園，婁縣人?？滴踔信e人，官江夏縣知縣，降補萊州府經(jīng)歷。是編附刻其子成天文集之前。首為三圖，一曰皇極圖，中為小圈，其狀如轂，圈內(nèi)書一誠字，外為大圈，其狀如輞，而界畫以三十二線，其狀如輻。一曰老子之極圖，三圈相函如射的，而中一小圈書一虛字。一曰佛氏之極圖，兩圈如月之暈而虛其中，別畫一小圈於外，書一空字。上卷自為之說，下卷引經(jīng)以證之，大旨以《洪范皇極》貫注萬理萬事，故名曰《衍范》。自朱子傳周子《太極圖》，儒者尊為道學(xué)正脈，上接孔子。后來講學(xué)者遂紛紛作圖，以希追配，此亦其一矣。
△《畫前易衍》·（無卷數(shù)，江西巡撫采進本）
國朝徐燦撰。燦字朗亭，號玉峰，昆山人。乾隆辛酉舉人。其書以太極函三兼綜河洛理數(shù)，取周子《太極圖說》引而伸之，以為交兆。又采古今格言，復(fù)益以己說，為占詞。法用太極化十六事為綱，曰順，曰矯，曰潛，曰建，曰照，曰勁，曰近，曰約，曰折，曰止，曰回，曰宜，曰練，曰脫，曰經(jīng)，曰緯。以十六事相錯得二百五十六，每事各為五兆，曰合五，曰八三，曰九二，曰七四，曰六五。皆有占詞，合為一千二百八十兆。其占法以一百二十子陰黑陽白各半揉和，先拈一字居中，以應(yīng)天一之?dāng)?shù)，尚虛中位四數(shù)，俟后積數(shù)補之。次於前后左右，按次列十一數(shù)衍之，謂十六兆。內(nèi)消象，純黑圈。息象，純白圈。交兆，純陽數(shù)者，陽極生陰，下半圈黑。純陰數(shù)者，陰極生陽，下半圈白。若方數(shù)不符，消息犯重者，不列。又以十六綱配二十四氣，前此言數(shù)學(xué)者所未有也。自序謂夢周子、二程子各書一三字見示。又授筆一枝，冊一帙，顏曰畫前易，因衍為此書云云?？芍^語怪矣。
△《濬元》·十六卷（兩江總督采進本）
國朝張必剛撰。必剛有《三禮會通》，已著錄，是編以歲時氣候著為論說。先為五圖，首元運圖，次立數(shù)圖，次平數(shù)圖，次平數(shù)奇圖，次平數(shù)偶圖。次乃以一歲二氣、三元、四時、五行、六運、十二月、二十四氣、三十六旬、四十八弦、六十子午、七十二候為目，每目發(fā)端立義為正文。次為系說。次為贊辭。必剛自言其著述之意，謂易之卦爻錄象，先事立文。春秋之征伐會盟，后事立文。至於歲時節(jié)候，終古共是事，即其是文。幽明俯仰，遠取近徵，參伍錯綜，抉摘發(fā)揮，於觀象玩辭，觀變玩占之義，可以竊附云云。其議論宛轉(zhuǎn)關(guān)生，大致本張行成《易通變》之說，而益漫衍之，未嘗不執(zhí)之成理，而以為《易》之本旨則非也。至所云天地輪硙之象也，日月者行輪硙之蚍蜉也，即古人蟻磨之喻。又云時與節(jié)令鏤畫輪硙之寸度齒行也，物候輪硙中之穀滓也，即太玄陰陽相硙，物成雕離，若是若非之旨，特小變其字句。又其前所載諸圖，由一歲而二氣，而三元、四時、五行、六運累之為圖，算家尖堆法也。六角全圖以六起數(shù)，四角奇偶二圖，一以四起數(shù)，一以八起數(shù)，算家平堆法也。亦改易其名目爾。
△《洪范圖說》·四卷（侍講劉亨地家藏本）
國朝舒俊鯤撰?？■H字潛夫，溆浦人。其自序云，因欽定《易圖說》得《洪范九疇》之?dāng)?shù)，兼得八十一疇之全數(shù)。於欽定《書圖說》得《洪范九疇》之名，兼得八十一疇之本名。從此衍之，分元、會、運、世四卷，元曰述舊聞，會曰形今意，運曰釋名義，世曰通數(shù)占。各為之圖，附以論說。述舊聞以《河圖》、《洛書》為主，形今意以《衍范》數(shù)為之，釋名義則自五行以至六極皆有詮解，通數(shù)占則仿《皇極經(jīng)世》之意推元會之?dāng)?shù)。蓋自為一家之學(xué)，非經(jīng)文本義如是也。
△《演極圖說》·四卷（浙江巡撫采進本）
國朝秦錫淳撰。錫淳字沐云，臨海人。是書推演周子太極之說。第一卷為機極圖、衍極圖，發(fā)明太極初生陰陽之旨。卷二為六陽、六陰十二節(jié)氣。卷三論天象。卷四論地理，而終以潮候。亦各為圖論，發(fā)明陰陽變合之理。於萬事萬物一一求其所以然，大抵皆以意見推測也。
──右“術(shù)數(shù)類”數(shù)學(xué)之屬，二十八部，一百六十五卷，內(nèi)五部無卷數(shù)，皆附《存目》。
△《黃石公行營妙法》·三卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。后有總論，稱黃石公以授張子房者，蓋亦術(shù)家所假托也。上卷論日月星辰風(fēng)云氣候，中卷論鳥雀禽獸，下卷間取六壬天罡游都之說，詞義殊為淺陋。卷首有望江南詞百馀首，即世所稱李衛(wèi)公望江南，而又雜以他占法，尤叢雜無可取也。
△《東方朔占書》·三卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
原本前后無序跋。所載皆測候風(fēng)云星月及太歲六十年豐兇占驗之法，其詞皆鄙俚不文。案《隋書·經(jīng)籍志》有《東方朔占》一卷，《東方朔書》二卷，《東方朔書鈔》二卷，《東方朔占候水旱卜人善惡》一卷。蓋古來雜占之書，托於朔者甚多。然考蔡絳《西清詩話》曰，都人劉克者，窮該典籍之事，多從之質(zhì)。嘗謂杜詩元日到人日，未有不陰時，人知其一，不知其二，惟杜子美與克會耳。起就架上取書示余，東方朔占書也，歲后八日，一日雞，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日馬，七日人，八日穀。其日晴，所主之物育，陰則災(zāi)云云。今本無此語，知非劉克所見之舊。又考《北史·魏收傳》云，魏帝宴百僚，問何故名人日，皆莫能知。收曰，晉議郎董勛答問禮俗云，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人云云，不言出東方朔。則劉克所見之占書已出依托，此又偽本中之偽本也。
△《乙巳占略例》·十五卷（兩淮鹽政采進本）
舊本題唐李淳風(fēng)撰。皆雜占天文云氣風(fēng)雨并及分野星象之說。按淳風(fēng)有《乙巳占》十卷，蓋以貞觀十九年乙巳，在上元甲子中，書作於是時，故以為名?！短浦尽贰ⅰ端沃尽匪d卷數(shù)并同，惟《宋志》別出有《乙巳指占圖經(jīng)》三卷，不言何人所撰，而無此書。尤袤《遂初堂書目》、焦竑《國史經(jīng)籍志》亦僅載《乙巳占》，不云別有《略例》。檢《永樂大典》，絕無一字之徵引，可知明以前無此書矣。錢曾《述古堂書目》始以《乙巳占》、《乙巳略例》二書并列，而又不言其所自來?？贾煲妥稹镀貢ぜ酚小兑宜日肌钒希瞧鋾鼤r尚存，今特偶未之見耳。彝尊所論分野，以此本相較，皆參錯不合。且所占至於天寶九載，其非淳風(fēng)所作甚明。書中援引亦多龐雜無緒，疑后人取《開元占經(jīng)》與《乙巳占》之文參互成書，而別題此名，托之淳風(fēng)也。
△《玉歷通政經(jīng)》·二卷（浙江巡撫采進本）
舊本題唐李淳風(fēng)撰。歷代史志及諸家書目皆不載，惟陳振孫《書錄解題》有之，卷數(shù)與今本合。蓋南宋人所依托也。天文占驗，多不足憑，此書不過采摭唐以前各史天文、五行諸志，略損益之。即真出淳風(fēng)，亦無可取，況偽本乎。
△《觀象玩占》·五十卷（浙江吳玉墀家藏本）
舊本題唐李淳風(fēng)撰。凡日月、五緯、經(jīng)星、云漢、彗孛、客流、雜氣以及山川、陸澤、城郭、宮室、營壘、戰(zhàn)陣皆著於占，而陰晴、風(fēng)雨、雹露、霜霧咸附錄焉。於日月之交會，五星之退留，今所預(yù)為推步，歲有常經(jīng)者，亦往往斷以占候。即日月所不至，五星所不經(jīng)者，亦虛陳其象，殊不足憑。考《舊唐書·經(jīng)籍志》有淳風(fēng)《乙巳占》十卷，《皇極歷》一卷，《河西甲寅元歷》一卷，《緝古算術(shù)》四卷，《綴術(shù)》五卷。《新唐書·藝文志》有《淳風(fēng)注周髀》二卷，《注五經(jīng)算術(shù)》二卷，《注張邱建算術(shù)經(jīng)》三卷，《注海島算經(jīng)》一卷，《注五曹孫子等算經(jīng)》二十卷，《注甄鸞孫子算經(jīng)》三卷，《天文占》一卷，《大象玄文》一卷，《乾坤秘奧》七卷，《法象志》七卷，《太白通運逆兆通代記圖》一卷?！端问贰に囄闹尽酚写撅L(fēng)《太陽太陰賦》一卷，《日月氣象圖》五卷，《上象二十八宿纂要訣》一卷，《日行黃道圖》一卷，《九州格子圖》一卷。陳振孫《書錄解題》有淳風(fēng)《玉歷通政經(jīng)》三卷。尤袤《遂初堂書目》有淳風(fēng)《運元方道》，不載卷數(shù)。錢曾《讀書敏求記》有淳風(fēng)《天文占書類要》四卷，《乾坤變異錄》四卷。夫古書日亡而日少，淳風(fēng)之書獨愈遠而愈增，其為術(shù)家依托，大概可見矣。
△《玄珠密語》·十七卷（浙江巡撫采進本）
舊本題唐王冰撰。冰有《黃帝素問注》，已著錄?！端貑枴沸蚍Q詞理秘密，難粗論述者，別撰《玄珠》以明其道，則冰實有《玄珠》一書。然考冰為寶應(yīng)時人，官至太仆令。而此書序中有因則天理位而乃退志休儒之語，時代事跡，皆不相合。其書本《素問》五運六氣之說而敷衍之，始言醫(yī)術(shù)，浸淫及於測望占候。前有自序，稱為其師玄珠子所授，故曰《玄珠密語》。又自謂以啟問於玄珠，故號啟玄。然考冰所注《素問》，義蘊宏深，文詞典雅，不似此書之迂怪。且序末稱傳之非人，殃墮九祖，乃粗野道流之言。序中又謂余於百年間不逢志求之士，亦不敢隱沒圣人之言，遂書五本，藏之五岳深洞中。是直言藏此書時其年已在百歲之外，居然自號神仙矣，尤怪妄不可信也。宋高保衡等校正內(nèi)經(jīng)云，詳王氏《玄珠》，世無傳者，今之《玄珠》，乃后人附托之文耳。雖非王氏之書，亦於《素問》十九卷二十四卷頗有發(fā)明，則宋時已知其偽。明洪武間呂復(fù)作《群經(jīng)古方論》云，《密語》所述乃六氣之說，與高氏所指諸卷全不侔，則呂復(fù)所見者并非高保衡所見，又偽本中之重臺。且鄭樵《通志略》稱《玄珠密語》十卷，呂復(fù)亦稱十卷，而此本乃十七卷，則后人更有所附益，又非明初之本矣。術(shù)數(shù)家假托古人，往往如是，不足詰也。其書舊列於醫(yī)家，今以其多涉禨祥，故存其目於術(shù)數(shù)家焉。
△《通占大象歷星經(jīng)》·六卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。首題原闕文一張，書末亦有脫佚，每卷第一行有姜七、姜八等字，用千字文記數(shù)，蓋道藏殘本也。大抵每星為圖，而附以占說，有宋、汴、蔡、幽諸州名，似是唐人之詞。始於紫微垣之四輔，由角、亢歷二十八舍，至壁宿而止。然多舛誤，次第亦顛倒不倫，蓋已為傳抄者所竄亂矣。
△《天文鬼料竅》·（無卷數(shù)，兩江總督采進本）
不著撰人名氏?？监嶉浴锻ㄖ尽贩Q，《步天歌》只傳靈臺，不傳人間，術(shù)家秘之，名曰《鬼料竅》，即《步天歌》也。而錢曾《讀書敏求記》稱，《天文機要鬼料竅》十卷，前半詳解丹玄子之說，后則兼采眾論，附列諸圖，而終以汪默《渾天注疏》、張素宗《渾象圖說》。合二說觀之，蓋《步天歌》稱《鬼料竅》，特轉(zhuǎn)相珍秘之隱語，而未嘗竟改書名。后人因樵此言，遂輯《鬼料竅》一書，而摭《步天歌》於其內(nèi)。以實而論，則《鬼料竅》該《步天歌》，《步天歌》不該《鬼料竅》。以名而論，則《步天歌》兼《鬼料竅》，《鬼料竅》不兼《步天歌》也。此本所載，與《步天歌》多有異同，所注占語，亦多冗濫。又不載汪、張二家之書，已非錢曾之所見。蓋儒者講求古義，務(wù)得源流，稍篤實者，皆不敢竄亂舊文。方技家一知半解，則必以新說相附益。此不知何人所改，而仍冒原名耳。
△《天文主管》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
首題明昌元年司天臺少監(jiān)賜紫金魚袋臣武亢重行校正。蓋金章宗時經(jīng)進之書。案《金史·百官志》，司天少監(jiān)秩從六品，而武亢姓名不見於紀傳。惟王鶚《汝南遺事》曰，哀宗天興二年，右丞仲德奏，前司天臺管勾武禎男亢（原注曰，徐州人氏），習(xí)父之業(yè)，精於占候。上遣人召之，既至，與語大悅，即命為司天長行?？簲?shù)言災(zāi)咎，動合上意。是年九月，敵人圍蔡，亢預(yù)奏十二月初三日攻城，及期果然。上復(fù)問何日當(dāng)解，亢曰，直至明年正月十三日城下無一人一騎，明年正月城陷，十三日撤營去。其數(shù)精妙如此云云。則亢乃哀宗末人，不應(yīng)章宗時已為司天臺少監(jiān)，校正此書。疑其出於托名，故時代舛異也。其書諸家皆未著錄，惟晁氏《寶文堂書目》有之。所載恒星及五星次舍占說，皆頗明晰，而繪圖舛錯者多。末附《周天立象賦》，及《五星休咎賦》各一篇，題曰李淳風(fēng)撰，其詞亦不類唐人。錢曾《讀書敏求記》有明李泰《天文主管釋義》三卷，稱依丹元子《步天歌》分布垣舍之星為主，當(dāng)即詮釋此書而作。然不言及此書，殆曾偶未之見耶？
△《戎事類占》·二十一卷（浙江巡撫采進本）
元李克家撰?？肌督魍ㄖ尽?，李克家，字肖翁，南昌富州人。至正末，任本學(xué)教諭，遷遼陽儒學(xué)提舉，即其人也。是書取兵家占候，采輯成編。卷首為天象圖、分野圖，中分天類，日類、月類、星野類、星類、風(fēng)類、云氣類、蒙霧類、虹霓類、雨雹類、雷電類、霜露類、冰雪類、五行類、時日類、厭勝類凡十五門。夫天遠人邇，非私智小數(shù)所能窺，此甲彼乙，徒熒眾聽，至於厭勝，尤屬鬼謀。郭京六甲神兵，豈足以拒金源耶？此真妖妄之言，法所必斥者也。
△《天文秘略》·（無卷數(shù)，浙江吳玉墀家藏本）
舊本題新安胡氏撰，不著名字。其書雜采占候之說，而附以《步天歌》所陳測驗，大抵牽引傅會，純駁溷淆，不出術(shù)士之技。前有劉基序，當(dāng)為元末、明初之人。然詞旨膚淺，基集亦不載，殆妄人所依托也。
△《清類天文分野之書》·二十四卷（兩江總督采進本）
明劉基撰?；小秶醵Y賢錄》，已著錄。此書乃洪武中奉敕所作。案星土之說本於《周禮》保章氏，而其占錯見《左氏傳》中。其法以國分配。漢、晉諸志，少變其例，以州郡分配。以天之廣大，而僅取中國輿地分析隸屬，本不足信?；鞔藭?，更以一州一縣推測躔度，剖析毫厘，尤不免於破碎。特其不載占驗為差勝術(shù)家附會之說。然既不占驗，何用更測分野，於理均屬難通。蓋附會相沿，雖以基之學(xué)識，亦不能盡破拘墟之見也。
△《白猿經(jīng)風(fēng)雨占候說》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
舊本題明劉基注。是書前有洪武四年基自序。案《明史·藝文志·天文類》載有《白猿經(jīng)》一卷，不著撰人，疑即是書。書中專論風(fēng)雨雷電霪旱晦明之兆，末附以日星云氣圖，殆好事者於《天文祥異》書中掇拾而成。注文及序均淺陋，亦決非基作。考沈士謙《明良錄略》曰，基以洪武八年四月卒，以天文書授子璉，使俟服闋進。且戒之曰，無令后人習(xí)也。然則基之術(shù)數(shù)且不肯傳其子孫，又安有此種注釋流傳於世乎？
△《神樞鬼藏經(jīng)》·二卷（浙江巡撫采進本）
不著撰人名氏。首題南極沖虛妙道真君，蓋道家所依托。前有自序，稱輯為三卷，分十二章，條陳一百一十九事。今此本只分上、下二卷，殆又傳抄者所并也。上卷載風(fēng)云陰晴之占，以知歲時豐歉。下卷雜述青烏家言，相第宅吉兇，推小兒年命。末及觀物拆字，斬三尸，驗神光，所言極冗雜不倫。自序又謂內(nèi)篇有神遁天奇之秘，勿敢輕泄，附諸別錄，亦夸誕不足信。中有皇明洪武語，蓋明人所為也。
△《象緯全書》·（無卷數(shù)，兩淮鹽政采進本）
不著撰人名氏。觀卷末自跋，蓋明萬歷中人。跋稱監(jiān)臺疇人子弟，分科各習(xí)一藝，算者昧於象占，占者不達數(shù)意，須用象數(shù)相參，考其同異，則亦司天之官也。其書前列七政二十八宿變異，及風(fēng)角星氣諸術(shù)，分類頗詳。然大抵雜引諸占書，參以史事，無所考正。末為太陽行度立成諸表，蓋即所謂象數(shù)相參者。然言象者逾十之九，言數(shù)者不及十之一也。
△《參籌秘書》·十卷（浙江巡撫采進本）
明汪三益撰。三益字漢謀，貴溪道士。是編采禽遁奇門諸書，裒合成編，以備兵家之占。成於崇禎己卯，楊廷樞為之序。己卯，崇禎十二年也。是時流氛方熾，廟堂主招撫，而草澤則競談兵，乃至方外者流亦炫鬻其術(shù)，托於異人之傳。夫天時之說見於《孟子》，則孤虛旺相亦屬舊文。然周興紂滅，同一干支；我往彼亡，難分宜忌。軍政不修而規(guī)規(guī)以小術(shù)求勝負，末矣。
△《星占》·三卷（浙江巡撫采進本）
明劉孔昭撰。案《明史·功臣世表》，孔昭，劉基十三世孫，天啟三年襲封誠意伯。是書因基所撰《在齊馀政》為之注釋。其一卷論恒星，繪三垣二十八宿星座形式於前，附《步天歌》於后，於諸星悉加占語，類皆剿襲舊文，稍為損益。二卷論日月五星飛流彗孛天形怪異，以及分野宿次，言月蝕不及日食。三卷論陰晴風(fēng)雨占候，亦皆雜采觀象玩占、天元玉歷諸書，無所發(fā)明考證，惟所載測天賦，較觀象玩占所載之本頗有條理，而孔昭之注則仍不免於支蔓。疑其本別有所受，為熟於干支宮卦者所訂也。末列雨師、雷煞、金虎、火鈴、太乙、天罡訪察使者諸名，全采道家之說。又附日月、星象、云氣諸圖，亦占書之陳跡，均無足采。
△《天文書》·（無卷數(shù)，江西巡撫采進本）
明柯洽撰。洽字九疑，天臺人。是書乃其手錄天官家言，故無卷帙次序。第一冊論垣宿諸星。第二冊論分野。第三冊論五星，皆雜采史傳，綴以諸家占候之法。第四冊論天地列曜交食沖犯，多采《草象新書》，而附以己意。大抵與今法違異，不足以資考核。
△《靈臺秘苑》·一百二十卷（河南巡撫采進本）
不著撰人名氏?？肌侗笔贰も准静艂鳌?，稱所著有《靈臺秘苑》一百二十卷，《垂象志》一百四十二卷，《地形志》八十七卷，并行於世。此書書名卷數(shù)皆與相合。然書中所徵引故實，迄於元末。又所記冬至以日躔箕宿四度起算，則明人所編輯，仍襲季才之名耳。其書首一卷至五卷論天，六卷至十二卷論日月，十三卷至十七卷論五星，十八卷至二十七卷論三垣，二十八卷至五十三卷論二十八宿，五十四卷論雜星，五十五卷至六十卷論望氣，六十一卷至六十六卷為天象雜占，六十七卷至七十卷論風(fēng)角，七十一卷至一百二十卷為雜占候。大抵推步緯度者少，測驗祥異者多，體例亦頗冗沓。蓋方技之流雜抄占書為之耳。
△《注解祥異賦》·七卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。專言天象祥異，凡賦七篇。占天地者曰玄黃賦，占日者曰炎光賦，占月者曰元精賦，占五緯者曰躔經(jīng)賦，占彗孛飛流者曰瑞妖賦，占宮室城郭營壘氣象者曰雰零賦，占風(fēng)角者曰飚飏賦。各為之注。大致與明仁宗所制《天元玉歷祥異》相類。
△《天漢全占》·二卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。上卷為步天歌，下卷為天漢經(jīng)，各繪圖於上，而載其說及雜占於下。諸家書目皆不著錄。星圖各施采色，頗工整可觀，疑亦從明代內(nèi)府本錄出者也。
△《海上占候》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。所記潮汐風(fēng)雨晴晦日月虹霧之類，皆有定驗。乃為泛海占視者而設(shè)，故以海上為名。
△《軍占雜事》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。所載亦多行兵占候之法。其書前半已有闕佚，而后半別題神武金鑒，自相舛異。蓋斷爛不完之本也。
△《占候書》·十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。首列步天歌，系以星象各圖。次即詳載諸占法，每一占為一圖，而以占驗附於下。所引不出史志及京房《易傳》、《乙巳占》諸書，大抵附會穿鑿，殊為猥雜。
△《天文諸占》·一卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
不著撰人名氏。亦莫詳時代。書中雜占，半出抄襲，半出臆斷。如所注日影一則，謂用竿八尺，立於地中，以度其影，每於當(dāng)節(jié)之日午時，測影之長短，以定豐歉疾疫人畜夭傷，不知太陽、太陰午正高度隨時隨地在在不同，豈能限以成法，泛言占驗？又其注月影一則，謂正月元宵夜月到午中，立七尺竿子，以度其影，八尺水澇，六尺歲稔，一尺饑疫云云。是并不知日月之度數(shù)而妄陳休咎，不亦傎乎？
△《天文大成管窺輯要》·八十卷（浙江范懋柱家天一閣藏本）
國朝黃鼎撰。鼎字玉耳，六安人。明末以諸生從軍，積功至總兵官，入國朝官至提督。是書乃其晚年所集。以古今天文占候分門編錄，大學(xué)士范文程序之。大旨主災(zāi)祥而不主推步。繁稱博引，多參以迂怪荒唐之說。
──右“術(shù)數(shù)類”占候之屬，二十六部，三百八十卷，內(nèi)四部無卷數(shù)，皆附《存目》。
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