○雜家類(lèi)存目十
△《豐暇觀頤》·四卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
不著撰人名氏。有序三首，一稱(chēng)懶散道人，一稱(chēng)見(jiàn)廬主人，一稱(chēng)醉醒逸叟，而卷首復(fù)題醉醒逸叟偶閱字。詳其詞氣，當(dāng)是一人。一題己丑，一題辛卯，一題癸巳，皆不著年號(hào)。中引湯賓尹《睡庵集》。考《睡庵集》序題萬(wàn)歷庚戌，則此書(shū)在是集之后。己丑為順治六年，辛卯為順治八年，癸巳為順治十一年，是國(guó)朝人矣。其曰豐暇，蓋取謝靈運(yùn)詩(shī)臥疾豐暇豫之意。皆雜引文集說(shuō)部，不分門(mén)目。多放曠之言，出入於佛、老之間。至於元帝垂訓(xùn)之類(lèi)亦登簡(jiǎn)牘，孰聞之而孰錄之乎？
△《懿行編》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝李瀅撰。瀅字鏡石，揚(yáng)州興化人。其書(shū)取諸史中嘉言懿行可為法程者，分類(lèi)標(biāo)題。紀(jì)事之后，間為論斷，遠(yuǎn)自上古，近至明代，凡二十九門(mén)。每條皆載所采書(shū)名，而於前人論斷亦節(jié)取其一二焉。
△《無(wú)事編》·二卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
國(guó)朝項(xiàng)真撰。真字不損，秀水人。前明諸生。入國(guó)朝官景陵縣知縣。是書(shū)摭拾成文，漫無(wú)風(fēng)旨，雜引故實(shí)，皆仍其原文，今古不辨，甚至以喬知之為晉人，疏陋可知矣。
△《葉書(shū)》·一卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝黃生撰。生有《字詁》，已著錄。是編皆錄載籍中新雋字句。然所采多不倫，蓋亦從類(lèi)書(shū)摘抄，以備文字之用，非以是為著述也。
△《倫史》·五十卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝成克鞏撰?？遂栕智鍓?，大名人。前明崇禎癸未進(jìn)士。國(guó)朝補(bǔ)選庶吉士，官至保和殿大學(xué)士。是編以五倫分五門(mén)，各有子目，君臣為數(shù)四十五，父子為數(shù)二十二，夫婦為數(shù)十一，兄弟為數(shù)十六，朋友為數(shù)三十三。考克鞏休致在康熙三年，此書(shū)成於康熙十六年，蓋晚歲田居，借編摩以送老。采摭蕪雜，固非所計(jì)也。
△《多識(shí)集》·十二卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介編。裔介有《孝經(jīng)注義》，已著錄。是書(shū)凡八種，一曰快書(shū)秘錄，二曰廣快秘錄，三曰明百家說(shuō)，皆雜錄前人之說(shuō)；四曰耕馀雜語(yǔ)，為寧陽(yáng)張攀龍撰；五曰譚韻新書(shū)，摘王元禎《湖海搜奇》等書(shū)而成者；六曰遺詩(shī)碎金，則皆詩(shī)話(huà)也；七曰三國(guó)問(wèn)答，為陳繼儒撰；八曰梨云尺牘，為袁宏道撰。皆取各家原本節(jié)錄之，不足以言著書(shū)也。
△《雅說(shuō)集》·十九卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介編。是書(shū)采雜記小品凡十九種：一曰《札記內(nèi)外篇》，二曰《閑居擇言》，三曰《小心齋札記》，四曰《南牖日箋》，五曰《忠節(jié)語(yǔ)錄》，六曰《歲寒居答問(wèn)》，七曰《大中》，八曰《述古自警》，九曰《居學(xué)錄》，十曰《庸言》，十一曰《好善編》、《身世言》，十二曰《荊園小語(yǔ)》，十三曰《野語(yǔ)》，十四曰《知至編》，十五曰《芝在堂語(yǔ)》，十六曰《管言》，十七曰《剩言》，十八曰《中語(yǔ)》，十九曰《退居瑣言》。皆明季及國(guó)初人作，亦裔介隨意摘錄，刻為一集。
△《佳言玉屑》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介編。其體例與《多識(shí)集》、《雅說(shuō)集》相同。所采凡陳繼儒《讀書(shū)十六觀》十六條，《安得長(zhǎng)者言》四十二條，《巖棲幽事》二十九條，徐太室《歸有園麈談》十一條，屠隆《娑羅館清言》四十六條，皆取之《眉公秘笈》中也。
△《牛戒續(xù)鈔》·三卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介撰。裔介因世祖章皇帝刊印《牛戒匯鈔》，乃裒集諸書(shū)所載有關(guān)於牛戒者，列為三篇。自序謂發(fā)明匯鈔之本旨，而推廣皇上好生之德云。
△《希賢錄》·十卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介編。分為學(xué)、敦倫、致治、教家、涉世五門(mén)，每門(mén)又各分子目，以嘉言善行分注，乃康熙辛酉裔介致仕后所作。其嘉言多采諸家語(yǔ)錄，善行則兼采雜說(shuō)，不甚簡(jiǎn)汰云。
△《資麈新聞》·七卷（直隸總督采進(jìn)本）
舊本題國(guó)朝魏裔介撰。其書(shū)亦鈔撮雜說(shuō)而成。卷一曰鬼神類(lèi)，皆記幽冥因果，還魂托生之事。遇仙佛名號(hào)，必跳行出格書(shū)之，已決非裔介所為；至附冒襄鐫經(jīng)靈驗(yàn)四則，其中先大夫字乃襄自稱(chēng)其父，亦空一字書(shū)之，裔介亦未必如此之憒憒。卷二曰陰陽(yáng)類(lèi)，皆方術(shù)家言，云出《神樞經(jīng)》、《洞玄經(jīng)》、《人玄秘樞經(jīng)》，次以楊光先《陽(yáng)宅辟謬》，次以《星野諸圖》。卷三曰詞賦類(lèi)，皆抄錄優(yōu)伶戲文小曲。卷四曰韻學(xué)類(lèi)，全抄顧炎武《唐宋韻譜》舊文。卷五無(wú)門(mén)目，其子目一曰南中遺事，記福王時(shí)軼聞，所記黃道周用兵必系其兩手以防肆掠，殆非事實(shí)，一曰都門(mén)三子傳，乃王崇簡(jiǎn)作。卷六曰盜賊類(lèi)，記李自成始末，頗稱(chēng)楊嗣昌之功，而以蔡懋德與李建泰同稱(chēng)，皆斥為庸鄙，亦非公論。卷七曰方域類(lèi)，前為琉球圖，后全錄張學(xué)禮《使琉球記》。全書(shū)皆體例猥雜，謬陋百出，與裔介他書(shū)如出二手。又裔介以講學(xué)為事，而此書(shū)推尊二氏，如恐不及，亦與其生平言行如出兩人。疑或妄人所托名歟？
△《嗜退庵語(yǔ)存》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝嚴(yán)有穀撰。有穀字既方，歸安人。是書(shū)為其子我斯所刊。稱(chēng)其晚年結(jié)庵城東隅，顏曰嗜退。網(wǎng)羅古名儒碩輔嘉言懿行，及陰陽(yáng)圖緯兵農(nóng)禮樂(lè)百家眾流之書(shū)，采綜研究，成一家言，用以?shī)世?。名曰語(yǔ)存，析為內(nèi)外編。外篇卷帙稍多，故先梓內(nèi)篇以問(wèn)世。其書(shū)凡分三十類(lèi)，分隸古事，間附論斷。蓋亦格言之類(lèi)。我斯所謂陰陽(yáng)圖緯兵農(nóng)禮樂(lè)者，則未睹焉，豈皆在外編乎？
△《勝飲編》·一卷（編修程晉芳家藏本）
國(guó)朝郎廷極撰。廷極有《文廟從祀先賢先儒考》，已著錄。是書(shū)雜采經(jīng)史中以酒為喻之語(yǔ)，匯輯成編。自序謂不飲而勝於飲，故名之曰勝飲。然所錄僅數(shù)十條，簡(jiǎn)略太甚。如引祭酒挈壺氏之類(lèi)，亦多牽率。
△《經(jīng)世名言》·十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝蘇宏祖撰。宏祖字光啟，湯陰人。順治丙戌進(jìn)士，官知縣。是編多采宋人格言及明人語(yǔ)錄，分志學(xué)、明倫、修己、窒欲、慎言、待人、涉世、治家、訓(xùn)后、治道、當(dāng)官、用人十二類(lèi)。其曰《經(jīng)世名言》者，自序謂關(guān)乎身心之學(xué)，所謂名言；裨乎出處之微，所謂經(jīng)世云。
△《寄園寄所寄》·十二卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝趙吉士撰。吉士有《續(xù)表忠記》，已著錄。是編采掇諸家說(shuō)部，分十二門(mén)。曰囊底寄，皆智數(shù)事也；曰鏡中寄，皆忠孝節(jié)義事也；曰倚杖寄，述山川名勝也；曰撚須寄，詩(shī)話(huà)也；曰滅燭寄，談神怪也；曰焚麈寄，格言也；曰獺祭寄，雜錄故實(shí)也；曰豕渡寄，考訂謬誤也；曰裂眥寄，記明末寇亂及殉寇諸人也；曰驅(qū)睡寄，遺事之可為談助者也；曰泛葉寄，皆徽州佚聞也；曰插菊寄，皆諧謔事也，所載古事十之二三，明季事十之七八，采掇頗富而雅俗并陳，真?zhèn)位ヒ?jiàn)，第成為小說(shuō)家言而已。
△《擇執(zhí)錄》·十二卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝王家啟撰。家啟字誠(chéng)庵，蔚縣人。順治辛卯舉人，官?gòu)V東新會(huì)縣知縣。是書(shū)雜采嘉言善事，分三十四門(mén)。蓋鄉(xiāng)閭勸善之書(shū)，趙善璙《自警編》之類(lèi)也。以擇執(zhí)為名，過(guò)其實(shí)矣。
△《壽世秘典》·十八卷（兩江總督采進(jìn)本）
國(guó)朝丁其譽(yù)撰。其譽(yù)字蜚公，如皋人。順治乙未進(jìn)士，官行人司行人。是書(shū)專(zhuān)為養(yǎng)生而作，凡分十二門(mén)，曰月覽，曰調(diào)攝，曰類(lèi)物，曰集方，曰嗣育，曰種德，曰訓(xùn)紀(jì)，曰法鑒，曰佚考，曰典略，曰清賞，曰瑣綴。所引各條，俱各注書(shū)名於其下，大抵撮《月令廣義》、《玉燭寶典》諸書(shū)為之。其法鑒、典略二門(mén)有錄無(wú)書(shū)，注云嗣刻，則未成之本也。
△《同歸集》·十六卷（內(nèi)府藏本）
國(guó)朝吳調(diào)元撰。調(diào)元字雨蒼，石城人。據(jù)卷首胡世安序，蓋嘗以舉人官教諭者也。是書(shū)成於順治丁酉，雜采前古至明末國(guó)初故實(shí)，分孝順、忠愛(ài)、孝行、世德、義門(mén)、女范、放生、佛果八門(mén)。每條附以論斷，大旨主因果之說(shuō)。故其自序稱(chēng)，愿以是集告天下之讀孔、孟書(shū)而存菩提心者云。
△《聞鐘集》·（無(wú)卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝勞大輿撰。大輿有《甌江逸志》，已著錄。是編分為五集，每集前俱有自序，后附其子嵃跋。其三集序中稱(chēng)順治戊戌榜發(fā)，落拓如故，蓋嘗舉於鄉(xiāng)而不第者也。所載皆前人格言懿行，末附儒門(mén)功過(guò)格、當(dāng)官功過(guò)格二篇，乃取袁黃、顏光衷舊本刪補(bǔ)之。其意在勸善規(guī)過(guò)，而皆主於積德積福因緣果報(bào)之說(shuō)，則亦為下等人說(shuō)法者也。
△《遂生集》·十二卷（兩江總督采進(jìn)本）
國(guó)朝王晫撰。晫字丹麓，仁和人。是書(shū)前有順治庚子晫自序曰：予所纂輯中，善惡果報(bào)，捷於影響，無(wú)非欲使天下之人不失好生之意，天下之物得遂樂(lè)生之情，故以遂生為名。書(shū)中盛陳因果，多參以神怪之說(shuō)。如文昌化書(shū)之類(lèi)，皆據(jù)為實(shí)事，蓋為悚動(dòng)下愚設(shè)也。晫所作《今世說(shuō)》曰：曹顧庵目《遂生集》為鷲苑杠梁，《文津》為藝林餦脯?！段慕颉方裎匆?jiàn)，此集則了不異人耳。
△《畜德錄》·二十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝席啟圖撰。啟圖字文輿，震澤人。官內(nèi)閣中書(shū)舍人。是集取周、秦以來(lái)迄於元、明嘉言善行，分為二十一類(lèi)，亦間附批評(píng)。取《大畜象傳》君子多識(shí)前言往行以畜其德之義，故以名書(shū)。
△《四本堂座右編》·二十四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝朱潮遠(yuǎn)編。潮遠(yuǎn)字卓月，揚(yáng)州人。其序自稱(chēng)朱子之后，當(dāng)有所考也。是書(shū)成於康熙甲辰，分四門(mén)，一曰起家，二曰治家，三曰齊家，四曰保家。每門(mén)又各分六子目，每目為一卷。皆雜采前言往行，因舊文而稍刪潤(rùn)之。
△《敦行錄》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝張鵬翮撰。鵬翮有《忠武志》，已著錄。是書(shū)輯古來(lái)嘉言善行，以敦本適用分上下卷，中間又分二十一門(mén)。書(shū)成於康熙丁巳。后十年丁卯，慈谿縣知縣方允獻(xiàn)為之注，蓋鵬翮官浙江巡撫時(shí)也。所紀(jì)皆厚德之事，而以徵驗(yàn)一篇終之，則近乎因果之說(shuō)，涉於有為而為矣。故列之雜家類(lèi)焉。
△《學(xué)仕要箴》·五卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝張圻編。圻字邑翼，昆山人。卷首徐元文序，謂莘田侍御始集仕學(xué)格言，圻續(xù)為纂輯，凡分十類(lèi)，曰存心，曰省身，曰型家，曰處物，曰養(yǎng)蒙，曰舉業(yè)，曰居官，曰臨民，曰仕宦，曰慎刑。首標(biāo)蔣伊鑒定，伊即序所稱(chēng)莘田侍御。是此書(shū)實(shí)伊所作，而圻稍增益之，其標(biāo)曰鑒定者，蓋讓其名於圻耳。
△《秦氏閨訓(xùn)新編》·十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝秦云爽撰。云爽有《紫陽(yáng)大旨》，已著錄。是書(shū)成於康熙丙寅，因呂氏《閨范》而增損之，而分為后妃、女主、女道、兄弟、婦道、妯娌、嫡庶、母道、后母、雜錄、處變十一目，則體例略殊。
△《庸行篇》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝牟允中撰。允中字叔庸，天津衛(wèi)人。是書(shū)因揚(yáng)州史典《愿體集》而參補(bǔ)之。皆先正格言，分門(mén)編輯，自達(dá)觀以至警醒，凡三十三類(lèi)。每類(lèi)采輯數(shù)十則，大都取其明白顯易，可以訓(xùn)俗化愚。其立教類(lèi)有允中自著讀書(shū)之法，兼論及於時(shí)文，并引八股講論數(shù)條，蓋以訓(xùn)其家塾子弟者也。
△《人道譜》·（無(wú)卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝閔忠撰。忠，歸安人。是書(shū)仿劉宗周《人譜》之意，以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為人之要，分為八集，各為標(biāo)目，雜采史事而各引先儒之說(shuō)以發(fā)明之。
△《讀書(shū)樂(lè)趣》·八卷（內(nèi)府藏本）
國(guó)朝伍涵芬撰。涵芬字芝軒，於潛人?？滴醵∶e人。是書(shū)首載朱子《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)歌》，以見(jiàn)命名之意。然四詩(shī)《晦庵集》不載，據(jù)《仙居縣志》，載此四詩(shī)題為縣人翁森作。稱(chēng)森字秀卿，號(hào)一瓢，宋亡后隱居不仕，著有《一瓢集》云云，則涵芬題為朱子者誤也。書(shū)中分蕩胸、澄心、澹緣、怡情、論文、勵(lì)業(yè)、品詩(shī)七類(lèi)。而怡情類(lèi)半載《花譜》，品詩(shī)類(lèi)附入己作，亦龐雜之甚。
△《硯北雜錄》·（無(wú)卷數(shù)，編修勵(lì)守謙家藏本）
國(guó)朝黃叔琳編。叔琳有《硯北易抄》，已著錄。是書(shū)上至天文、地理，下至昆蟲(chóng)、草木，凡經(jīng)史所載，旁及稗官小說(shuō)，據(jù)其所見(jiàn)，各為采錄，亦間附以己意。大抵主於由博返約，以為考據(jù)之資。中多簽題粘補(bǔ)之處，皆叔琳晚年手自刪改，蓋猶未定之本也。
△《孝史類(lèi)編》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝黃齊賢編。齊賢字敬思，嘉興人。是編前列孝經(jīng)，次述歷代帝王孝行，次述歷代孝子，各以事跡相似者分類(lèi)紀(jì)之，凡二十有二門(mén)。孝為百行之原，發(fā)於至性，各不相師，未可冗陳條目。至於修道度親一門(mén)，尤為二氏之言，非儒者之道矣。
△《經(jīng)術(shù)要義》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝高元標(biāo)撰。元標(biāo)字琴山，嘉興人。其書(shū)雜采舊文，分門(mén)排纂，自孝行至閨范，凡二十五目。末附報(bào)應(yīng)一門(mén)，所徵引尤涉荒誕，標(biāo)曰《經(jīng)術(shù)要義》，未免名實(shí)不符矣。
△《查浦輯聞》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝查嗣瑮撰。嗣瑮字德尹，海寧人?？滴醺竭M(jìn)士，官至翰林院侍講。是書(shū)乃抄撮雜家之言可資博覽者，大抵皆節(jié)錄原文，無(wú)所考據(jù)，間有自附新語(yǔ)，不過(guò)數(shù)條。下卷內(nèi)有西湖事跡十馀則，乃以補(bǔ)吳煒《錢(qián)塘志》所未及者。其以《鶴林玉露》為葛立方作，未免筆誤。至以楊瑀為楊琚，以葉子奇為葉子才，則?？咧枰?。
△《會(huì)心錄》·四卷（衍圣公孔昭煥家藏本）
國(guó)朝孔尚任撰。尚任有《節(jié)序同風(fēng)錄》，已著錄。是編雜采古人清言佳事，略如沈括《清夜錄》、周密《志雅堂雜抄》之例。自序云，不考出處，不次前后，不分體例，間有復(fù)訛者，亦懶於刪。蓋林居多暇，姑以寄意而已，非有意於著書(shū)也。
△《范家集略》·六卷（原任工部右侍郎李友棠家藏本）
國(guó)朝秦坊撰。坊字表行，號(hào)儼塵，無(wú)錫人。是編分身范、程范、文范、言范、說(shuō)范、閨范，自周、秦以及明代，凡前賢格言懿行，匯為一帙。然頗冗雜，如宋太祖誓碑一事，既以帝王之事雜於臣庶中，而不殺柴氏子孫，亦無(wú)預(yù)於身范也。
△《范身集略》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝秦坊編。坊《范家集略》以身范為先，然僅書(shū)中之一門(mén)，未為賅備，故繼為此編，專(zhuān)明范身之義。分為八部，曰成部，應(yīng)部，容部，貞部，慎部，坦部，辨部，誡部。每一部為一卷，各有子目，共二十六目?！斗都壹浴方圆惠d所出之典，而此所徵引，必注某人某文，體例較善。然捃摭既富，亦不免儒、墨兼陳。
△《閑家編》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝王士俊撰。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑進(jìn)士，官至河?xùn)|總督。是編分家訓(xùn)、家禮、家政、家壺四門(mén)，又各立子目。皆雜引古書(shū)，間參以己見(jiàn)，大抵習(xí)見(jiàn)之詞。其家壺之名又頗嫌杜撰，於古無(wú)稽也。
△《訓(xùn)俗遺規(guī)》·五卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝陳宏謀編。宏謀有《大學(xué)衍義輯要》，已著錄。此書(shū)乃其為江蘇按察使時(shí)以獄訟繁多，因集古今名言人人易曉者，勒成四卷，刊布宣諭。后無(wú)錫華希閔為之重刻，又益以邵寶《手帖》、顧憲成《示兒帖》、高攀龍《家訓(xùn)》及國(guó)朝張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，及其先世悰韡所著《家勸》，共為一編云。
△《學(xué)統(tǒng)存》·二十四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝宋士宗撰。士宗有《史學(xué)正藏》，已著錄。是書(shū)分二十四門(mén)，各為一卷，多摘錄前人之說(shuō)。其自序謂周有老、莊，宋有象山，明有文成，兼之宗杲、大鑒輩日與吾黨爭(zhēng)理，即濂、洛、關(guān)、閩復(fù)生，不能驟起而勝也。大抵攻陸、王之學(xué)以尊程、朱。然書(shū)名學(xué)統(tǒng)，而中多雜引史事及說(shuō)部諸書(shū)，龐雜不可枚舉。至志異一門(mén)，尤多怪誕不經(jīng)之語(yǔ)，如《清異錄》所載繾綣司氤氳大使之類(lèi)，豈亦有關(guān)於道學(xué)之統(tǒng)乎？
△《權(quán)衡一書(shū)》·四十一卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝王植撰。植有《四書(shū)參注》，已著錄。是編雜采諸書(shū)之言，而間斷以己意，分類(lèi)四十，子目一百四十九，每一類(lèi)為一卷，惟制勝分二子卷，故為四十一卷。其曰《權(quán)衡一書(shū)》者，自序謂王充有《論衡》，蘇洵有《權(quán)書(shū)》，《論衡》《權(quán)書(shū)》皆為一家之私意，而此一書(shū)則合古今之嘉言而為之權(quán)衡也。然惟其為一家之言，故其析理有定說(shuō)，雖偏而不雜。植乃聚百家之言連篇累牘，繁而無(wú)章，忽似類(lèi)書(shū)，忽似說(shuō)部，其病正在不主一家也。
△《多識(shí)類(lèi)編》·二卷（兵部侍郎紀(jì)昀家藏本）
國(guó)朝曹昌言撰。昌言字禹拜，新建人。是編乃其劄記之文。分動(dòng)物、植物二門(mén)，雜采諸書(shū)所載物性、物理，以?xún)Z(yǔ)聯(lián)綴成文，頗為博洽。前有南城陶成序，稱(chēng)雍正丁未仲夏，昌言以疾卒，年二十有八。其兄以所著《格物類(lèi)纂》二卷付梓，乞成為序。所稱(chēng)書(shū)名與此本不符。末有其兄茂先所作行狀，則稱(chēng)昌言聞名山勝跡，異卉奇葩，必周歷游覽，考其本末，間從野老農(nóng)夫詢(xún)動(dòng)植情形，得其實(shí)，歸即筆之於書(shū)。所著有《玉隆紀(jì)游》、《多識(shí)類(lèi)編》、《輿圖輯略》、《四書(shū)薈言》諸書(shū)，今仍名《多識(shí)類(lèi)編》。殆初名《格物類(lèi)纂》，后改今名歟？
△《養(yǎng)知錄》·八卷（編修曹錫齡家藏本）
國(guó)朝紀(jì)昭撰。昭有《毛詩(shī)廣義》，已著錄。是編乃其訓(xùn)課家庭之作，雜引諸書(shū)所載嘉言懿行，而以己意發(fā)明之。分為八門(mén)，一曰論事父母舅姑，二曰論別夫婦內(nèi)外，三曰論處兄弟妯娌，四曰論教子孫，五曰論厚宗族，六曰論御奴仆，七曰論制財(cái)用，八曰通論大旨。皆為家庭以?xún)?nèi)而設(shè)，故不及涉世之事。其曰《養(yǎng)知錄》者，自序謂人為利欲所昏，習(xí)俗所染，於是盡失其本心之明。豈人本無(wú)知哉！蓋所以喪其良心者有由然耳。特為指其大義，以養(yǎng)其良知良能，故曰養(yǎng)知云。
△《閑家類(lèi)纂》·二卷（侍講學(xué)士彭紹觀家藏本）
國(guó)朝彭紹謙撰。紹謙字濟(jì)光，長(zhǎng)洲人。乾隆丁卯舉人，官至曹州府桃源同知。是編裒輯治家格言，分為十類(lèi)，曰敦倫，曰培本，曰學(xué)術(shù)，曰閑邪，曰慎交，曰壸教，曰貽謀，曰治生，曰馭下，曰廣愛(ài)。貽謀門(mén)后附家塾課約一篇，則紹謙所自述也。大旨為啟導(dǎo)下愚而作，故多涉於計(jì)較利害。然不談因果，亦不談神怪，在勸善書(shū)中，猶為不詭?kù)墩啤?br />
△《課業(yè)馀談》·三卷（編修程晉芳家藏本）
國(guó)朝陶煒撰。煒字賓玉，秀水人。其書(shū)仿《釋名》、《廣雅》之體，采輯經(jīng)史中淺近而易解者，以類(lèi)編載，自天地至古音轉(zhuǎn)注，分二十有一篇。大概人所習(xí)知，稍加裒綴，別無(wú)考訂之處。甚至采《昭明文選》之注，連行累牘，而沒(méi)所自來(lái)，尤非著書(shū)之體。
△《福壽陽(yáng)秋》·（無(wú)卷數(shù)，內(nèi)府藏本）
國(guó)朝魏博編。博字約之，江寧人。其書(shū)凡分五集，首集為勸善篇，二集為省克編，三集為修齊錄，四集為秦庭鏡，五集為清涼散。皆取前人格言，編次成書(shū)。大旨勸人修福延壽，故以為名。然多主於因果報(bào)應(yīng)，故不免闌入二氏之說(shuō)。
△《言行匯纂》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝王之鈇撰。之鈇號(hào)朗川，湘陰人。是編分四十門(mén)，皆雜采古人嘉言懿行，以己意潤(rùn)飾之，皆不著所出，亦不盡原文所有。蓋通俗勸善之書(shū)，為下里愚民而設(shè)者。故語(yǔ)多鄙俚，且多參以禍福之說(shuō)云。
△《諸儒檢身錄》·一卷（鴻臚寺少卿曹學(xué)閔家藏本）
國(guó)朝令狐亦岱撰。亦岱字太峰，猗氏人。由左翼宗學(xué)教習(xí)官縉云縣知縣。是編即其官縉云時(shí)所刻。雜采諸儒格言，分為八門(mén)，曰讀書(shū)，曰講學(xué)，曰治心，曰持躬，曰處事，曰接物，曰理家，曰居官，共一百六十二條，各以己意發(fā)明之。詞旨淺近，蓋為初學(xué)設(shè)也。
△《心鏡編》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝譚文光撰。皆裒輯前言往行之可為法戒者，故以心鏡為名。分敦倫、修身、勤學(xué)、積德、治家、居官、涉世、愛(ài)物、樂(lè)天、養(yǎng)生十類(lèi)，每一類(lèi)為一卷。取格言舊本抄撮而成，亦《自警編》、《厚德錄》之類(lèi)。
△《子苑》·一百卷（衍圣公孔昭煥家藏本）
不著撰人名氏。抄本之首有籍圃主人、麥溪張氏二小印，不知為著書(shū)之人、為藏書(shū)之人也。其書(shū)雜采諸子，分人倫、性行、學(xué)業(yè)、政事、人事五門(mén)，每門(mén)之中又各分子目，於一事而彼此異同，或字句有增損者，皆參校分注，其用意頗不茍。而所載泛濫太甚，如《博物志》舊列小說(shuō)家，謂之子可也；《水經(jīng)注》則史部地理之書(shū)，《檀弓》亦經(jīng)部《禮記》之文，總曰《子苑》，名與實(shí)不相應(yīng)也。是亦愛(ài)博之過(guò)矣。
──右“雜家類(lèi)”雜纂之屬，一百九十六部，二千七百二十三卷，內(nèi)十三部無(wú)卷數(shù)，皆附《存目》。
△《豐暇觀頤》·四卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
不著撰人名氏。有序三首，一稱(chēng)懶散道人，一稱(chēng)見(jiàn)廬主人，一稱(chēng)醉醒逸叟，而卷首復(fù)題醉醒逸叟偶閱字。詳其詞氣，當(dāng)是一人。一題己丑，一題辛卯，一題癸巳，皆不著年號(hào)。中引湯賓尹《睡庵集》。考《睡庵集》序題萬(wàn)歷庚戌，則此書(shū)在是集之后。己丑為順治六年，辛卯為順治八年，癸巳為順治十一年，是國(guó)朝人矣。其曰豐暇，蓋取謝靈運(yùn)詩(shī)臥疾豐暇豫之意。皆雜引文集說(shuō)部，不分門(mén)目。多放曠之言，出入於佛、老之間。至於元帝垂訓(xùn)之類(lèi)亦登簡(jiǎn)牘，孰聞之而孰錄之乎？
△《懿行編》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝李瀅撰。瀅字鏡石，揚(yáng)州興化人。其書(shū)取諸史中嘉言懿行可為法程者，分類(lèi)標(biāo)題。紀(jì)事之后，間為論斷，遠(yuǎn)自上古，近至明代，凡二十九門(mén)。每條皆載所采書(shū)名，而於前人論斷亦節(jié)取其一二焉。
△《無(wú)事編》·二卷（兩淮鹽政采進(jìn)本）
國(guó)朝項(xiàng)真撰。真字不損，秀水人。前明諸生。入國(guó)朝官景陵縣知縣。是書(shū)摭拾成文，漫無(wú)風(fēng)旨，雜引故實(shí)，皆仍其原文，今古不辨，甚至以喬知之為晉人，疏陋可知矣。
△《葉書(shū)》·一卷（安徽巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝黃生撰。生有《字詁》，已著錄。是編皆錄載籍中新雋字句。然所采多不倫，蓋亦從類(lèi)書(shū)摘抄，以備文字之用，非以是為著述也。
△《倫史》·五十卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝成克鞏撰?？遂栕智鍓?，大名人。前明崇禎癸未進(jìn)士。國(guó)朝補(bǔ)選庶吉士，官至保和殿大學(xué)士。是編以五倫分五門(mén)，各有子目，君臣為數(shù)四十五，父子為數(shù)二十二，夫婦為數(shù)十一，兄弟為數(shù)十六，朋友為數(shù)三十三。考克鞏休致在康熙三年，此書(shū)成於康熙十六年，蓋晚歲田居，借編摩以送老。采摭蕪雜，固非所計(jì)也。
△《多識(shí)集》·十二卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介編。裔介有《孝經(jīng)注義》，已著錄。是書(shū)凡八種，一曰快書(shū)秘錄，二曰廣快秘錄，三曰明百家說(shuō)，皆雜錄前人之說(shuō)；四曰耕馀雜語(yǔ)，為寧陽(yáng)張攀龍撰；五曰譚韻新書(shū)，摘王元禎《湖海搜奇》等書(shū)而成者；六曰遺詩(shī)碎金，則皆詩(shī)話(huà)也；七曰三國(guó)問(wèn)答，為陳繼儒撰；八曰梨云尺牘，為袁宏道撰。皆取各家原本節(jié)錄之，不足以言著書(shū)也。
△《雅說(shuō)集》·十九卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介編。是書(shū)采雜記小品凡十九種：一曰《札記內(nèi)外篇》，二曰《閑居擇言》，三曰《小心齋札記》，四曰《南牖日箋》，五曰《忠節(jié)語(yǔ)錄》，六曰《歲寒居答問(wèn)》，七曰《大中》，八曰《述古自警》，九曰《居學(xué)錄》，十曰《庸言》，十一曰《好善編》、《身世言》，十二曰《荊園小語(yǔ)》，十三曰《野語(yǔ)》，十四曰《知至編》，十五曰《芝在堂語(yǔ)》，十六曰《管言》，十七曰《剩言》，十八曰《中語(yǔ)》，十九曰《退居瑣言》。皆明季及國(guó)初人作，亦裔介隨意摘錄，刻為一集。
△《佳言玉屑》·一卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介編。其體例與《多識(shí)集》、《雅說(shuō)集》相同。所采凡陳繼儒《讀書(shū)十六觀》十六條，《安得長(zhǎng)者言》四十二條，《巖棲幽事》二十九條，徐太室《歸有園麈談》十一條，屠隆《娑羅館清言》四十六條，皆取之《眉公秘笈》中也。
△《牛戒續(xù)鈔》·三卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介撰。裔介因世祖章皇帝刊印《牛戒匯鈔》，乃裒集諸書(shū)所載有關(guān)於牛戒者，列為三篇。自序謂發(fā)明匯鈔之本旨，而推廣皇上好生之德云。
△《希賢錄》·十卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝魏裔介編。分為學(xué)、敦倫、致治、教家、涉世五門(mén)，每門(mén)又各分子目，以嘉言善行分注，乃康熙辛酉裔介致仕后所作。其嘉言多采諸家語(yǔ)錄，善行則兼采雜說(shuō)，不甚簡(jiǎn)汰云。
△《資麈新聞》·七卷（直隸總督采進(jìn)本）
舊本題國(guó)朝魏裔介撰。其書(shū)亦鈔撮雜說(shuō)而成。卷一曰鬼神類(lèi)，皆記幽冥因果，還魂托生之事。遇仙佛名號(hào)，必跳行出格書(shū)之，已決非裔介所為；至附冒襄鐫經(jīng)靈驗(yàn)四則，其中先大夫字乃襄自稱(chēng)其父，亦空一字書(shū)之，裔介亦未必如此之憒憒。卷二曰陰陽(yáng)類(lèi)，皆方術(shù)家言，云出《神樞經(jīng)》、《洞玄經(jīng)》、《人玄秘樞經(jīng)》，次以楊光先《陽(yáng)宅辟謬》，次以《星野諸圖》。卷三曰詞賦類(lèi)，皆抄錄優(yōu)伶戲文小曲。卷四曰韻學(xué)類(lèi)，全抄顧炎武《唐宋韻譜》舊文。卷五無(wú)門(mén)目，其子目一曰南中遺事，記福王時(shí)軼聞，所記黃道周用兵必系其兩手以防肆掠，殆非事實(shí)，一曰都門(mén)三子傳，乃王崇簡(jiǎn)作。卷六曰盜賊類(lèi)，記李自成始末，頗稱(chēng)楊嗣昌之功，而以蔡懋德與李建泰同稱(chēng)，皆斥為庸鄙，亦非公論。卷七曰方域類(lèi)，前為琉球圖，后全錄張學(xué)禮《使琉球記》。全書(shū)皆體例猥雜，謬陋百出，與裔介他書(shū)如出二手。又裔介以講學(xué)為事，而此書(shū)推尊二氏，如恐不及，亦與其生平言行如出兩人。疑或妄人所托名歟？
△《嗜退庵語(yǔ)存》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝嚴(yán)有穀撰。有穀字既方，歸安人。是書(shū)為其子我斯所刊。稱(chēng)其晚年結(jié)庵城東隅，顏曰嗜退。網(wǎng)羅古名儒碩輔嘉言懿行，及陰陽(yáng)圖緯兵農(nóng)禮樂(lè)百家眾流之書(shū)，采綜研究，成一家言，用以?shī)世?。名曰語(yǔ)存，析為內(nèi)外編。外篇卷帙稍多，故先梓內(nèi)篇以問(wèn)世。其書(shū)凡分三十類(lèi)，分隸古事，間附論斷。蓋亦格言之類(lèi)。我斯所謂陰陽(yáng)圖緯兵農(nóng)禮樂(lè)者，則未睹焉，豈皆在外編乎？
△《勝飲編》·一卷（編修程晉芳家藏本）
國(guó)朝郎廷極撰。廷極有《文廟從祀先賢先儒考》，已著錄。是書(shū)雜采經(jīng)史中以酒為喻之語(yǔ)，匯輯成編。自序謂不飲而勝於飲，故名之曰勝飲。然所錄僅數(shù)十條，簡(jiǎn)略太甚。如引祭酒挈壺氏之類(lèi)，亦多牽率。
△《經(jīng)世名言》·十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝蘇宏祖撰。宏祖字光啟，湯陰人。順治丙戌進(jìn)士，官知縣。是編多采宋人格言及明人語(yǔ)錄，分志學(xué)、明倫、修己、窒欲、慎言、待人、涉世、治家、訓(xùn)后、治道、當(dāng)官、用人十二類(lèi)。其曰《經(jīng)世名言》者，自序謂關(guān)乎身心之學(xué)，所謂名言；裨乎出處之微，所謂經(jīng)世云。
△《寄園寄所寄》·十二卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝趙吉士撰。吉士有《續(xù)表忠記》，已著錄。是編采掇諸家說(shuō)部，分十二門(mén)。曰囊底寄，皆智數(shù)事也；曰鏡中寄，皆忠孝節(jié)義事也；曰倚杖寄，述山川名勝也；曰撚須寄，詩(shī)話(huà)也；曰滅燭寄，談神怪也；曰焚麈寄，格言也；曰獺祭寄，雜錄故實(shí)也；曰豕渡寄，考訂謬誤也；曰裂眥寄，記明末寇亂及殉寇諸人也；曰驅(qū)睡寄，遺事之可為談助者也；曰泛葉寄，皆徽州佚聞也；曰插菊寄，皆諧謔事也，所載古事十之二三，明季事十之七八，采掇頗富而雅俗并陳，真?zhèn)位ヒ?jiàn)，第成為小說(shuō)家言而已。
△《擇執(zhí)錄》·十二卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝王家啟撰。家啟字誠(chéng)庵，蔚縣人。順治辛卯舉人，官?gòu)V東新會(huì)縣知縣。是書(shū)雜采嘉言善事，分三十四門(mén)。蓋鄉(xiāng)閭勸善之書(shū)，趙善璙《自警編》之類(lèi)也。以擇執(zhí)為名，過(guò)其實(shí)矣。
△《壽世秘典》·十八卷（兩江總督采進(jìn)本）
國(guó)朝丁其譽(yù)撰。其譽(yù)字蜚公，如皋人。順治乙未進(jìn)士，官行人司行人。是書(shū)專(zhuān)為養(yǎng)生而作，凡分十二門(mén)，曰月覽，曰調(diào)攝，曰類(lèi)物，曰集方，曰嗣育，曰種德，曰訓(xùn)紀(jì)，曰法鑒，曰佚考，曰典略，曰清賞，曰瑣綴。所引各條，俱各注書(shū)名於其下，大抵撮《月令廣義》、《玉燭寶典》諸書(shū)為之。其法鑒、典略二門(mén)有錄無(wú)書(shū)，注云嗣刻，則未成之本也。
△《同歸集》·十六卷（內(nèi)府藏本）
國(guó)朝吳調(diào)元撰。調(diào)元字雨蒼，石城人。據(jù)卷首胡世安序，蓋嘗以舉人官教諭者也。是書(shū)成於順治丁酉，雜采前古至明末國(guó)初故實(shí)，分孝順、忠愛(ài)、孝行、世德、義門(mén)、女范、放生、佛果八門(mén)。每條附以論斷，大旨主因果之說(shuō)。故其自序稱(chēng)，愿以是集告天下之讀孔、孟書(shū)而存菩提心者云。
△《聞鐘集》·（無(wú)卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝勞大輿撰。大輿有《甌江逸志》，已著錄。是編分為五集，每集前俱有自序，后附其子嵃跋。其三集序中稱(chēng)順治戊戌榜發(fā)，落拓如故，蓋嘗舉於鄉(xiāng)而不第者也。所載皆前人格言懿行，末附儒門(mén)功過(guò)格、當(dāng)官功過(guò)格二篇，乃取袁黃、顏光衷舊本刪補(bǔ)之。其意在勸善規(guī)過(guò)，而皆主於積德積福因緣果報(bào)之說(shuō)，則亦為下等人說(shuō)法者也。
△《遂生集》·十二卷（兩江總督采進(jìn)本）
國(guó)朝王晫撰。晫字丹麓，仁和人。是書(shū)前有順治庚子晫自序曰：予所纂輯中，善惡果報(bào)，捷於影響，無(wú)非欲使天下之人不失好生之意，天下之物得遂樂(lè)生之情，故以遂生為名。書(shū)中盛陳因果，多參以神怪之說(shuō)。如文昌化書(shū)之類(lèi)，皆據(jù)為實(shí)事，蓋為悚動(dòng)下愚設(shè)也。晫所作《今世說(shuō)》曰：曹顧庵目《遂生集》為鷲苑杠梁，《文津》為藝林餦脯?！段慕颉方裎匆?jiàn)，此集則了不異人耳。
△《畜德錄》·二十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝席啟圖撰。啟圖字文輿，震澤人。官內(nèi)閣中書(shū)舍人。是集取周、秦以來(lái)迄於元、明嘉言善行，分為二十一類(lèi)，亦間附批評(píng)。取《大畜象傳》君子多識(shí)前言往行以畜其德之義，故以名書(shū)。
△《四本堂座右編》·二十四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝朱潮遠(yuǎn)編。潮遠(yuǎn)字卓月，揚(yáng)州人。其序自稱(chēng)朱子之后，當(dāng)有所考也。是書(shū)成於康熙甲辰，分四門(mén)，一曰起家，二曰治家，三曰齊家，四曰保家。每門(mén)又各分六子目，每目為一卷。皆雜采前言往行，因舊文而稍刪潤(rùn)之。
△《敦行錄》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝張鵬翮撰。鵬翮有《忠武志》，已著錄。是書(shū)輯古來(lái)嘉言善行，以敦本適用分上下卷，中間又分二十一門(mén)。書(shū)成於康熙丁巳。后十年丁卯，慈谿縣知縣方允獻(xiàn)為之注，蓋鵬翮官浙江巡撫時(shí)也。所紀(jì)皆厚德之事，而以徵驗(yàn)一篇終之，則近乎因果之說(shuō)，涉於有為而為矣。故列之雜家類(lèi)焉。
△《學(xué)仕要箴》·五卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝張圻編。圻字邑翼，昆山人。卷首徐元文序，謂莘田侍御始集仕學(xué)格言，圻續(xù)為纂輯，凡分十類(lèi)，曰存心，曰省身，曰型家，曰處物，曰養(yǎng)蒙，曰舉業(yè)，曰居官，曰臨民，曰仕宦，曰慎刑。首標(biāo)蔣伊鑒定，伊即序所稱(chēng)莘田侍御。是此書(shū)實(shí)伊所作，而圻稍增益之，其標(biāo)曰鑒定者，蓋讓其名於圻耳。
△《秦氏閨訓(xùn)新編》·十二卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝秦云爽撰。云爽有《紫陽(yáng)大旨》，已著錄。是書(shū)成於康熙丙寅，因呂氏《閨范》而增損之，而分為后妃、女主、女道、兄弟、婦道、妯娌、嫡庶、母道、后母、雜錄、處變十一目，則體例略殊。
△《庸行篇》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝牟允中撰。允中字叔庸，天津衛(wèi)人。是書(shū)因揚(yáng)州史典《愿體集》而參補(bǔ)之。皆先正格言，分門(mén)編輯，自達(dá)觀以至警醒，凡三十三類(lèi)。每類(lèi)采輯數(shù)十則，大都取其明白顯易，可以訓(xùn)俗化愚。其立教類(lèi)有允中自著讀書(shū)之法，兼論及於時(shí)文，并引八股講論數(shù)條，蓋以訓(xùn)其家塾子弟者也。
△《人道譜》·（無(wú)卷數(shù)，浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝閔忠撰。忠，歸安人。是書(shū)仿劉宗周《人譜》之意，以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥為人之要，分為八集，各為標(biāo)目，雜采史事而各引先儒之說(shuō)以發(fā)明之。
△《讀書(shū)樂(lè)趣》·八卷（內(nèi)府藏本）
國(guó)朝伍涵芬撰。涵芬字芝軒，於潛人?？滴醵∶e人。是書(shū)首載朱子《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)歌》，以見(jiàn)命名之意。然四詩(shī)《晦庵集》不載，據(jù)《仙居縣志》，載此四詩(shī)題為縣人翁森作。稱(chēng)森字秀卿，號(hào)一瓢，宋亡后隱居不仕，著有《一瓢集》云云，則涵芬題為朱子者誤也。書(shū)中分蕩胸、澄心、澹緣、怡情、論文、勵(lì)業(yè)、品詩(shī)七類(lèi)。而怡情類(lèi)半載《花譜》，品詩(shī)類(lèi)附入己作，亦龐雜之甚。
△《硯北雜錄》·（無(wú)卷數(shù)，編修勵(lì)守謙家藏本）
國(guó)朝黃叔琳編。叔琳有《硯北易抄》，已著錄。是書(shū)上至天文、地理，下至昆蟲(chóng)、草木，凡經(jīng)史所載，旁及稗官小說(shuō)，據(jù)其所見(jiàn)，各為采錄，亦間附以己意。大抵主於由博返約，以為考據(jù)之資。中多簽題粘補(bǔ)之處，皆叔琳晚年手自刪改，蓋猶未定之本也。
△《孝史類(lèi)編》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝黃齊賢編。齊賢字敬思，嘉興人。是編前列孝經(jīng)，次述歷代帝王孝行，次述歷代孝子，各以事跡相似者分類(lèi)紀(jì)之，凡二十有二門(mén)。孝為百行之原，發(fā)於至性，各不相師，未可冗陳條目。至於修道度親一門(mén)，尤為二氏之言，非儒者之道矣。
△《經(jīng)術(shù)要義》·四卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝高元標(biāo)撰。元標(biāo)字琴山，嘉興人。其書(shū)雜采舊文，分門(mén)排纂，自孝行至閨范，凡二十五目。末附報(bào)應(yīng)一門(mén)，所徵引尤涉荒誕，標(biāo)曰《經(jīng)術(shù)要義》，未免名實(shí)不符矣。
△《查浦輯聞》·二卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝查嗣瑮撰。嗣瑮字德尹，海寧人?？滴醺竭M(jìn)士，官至翰林院侍講。是書(shū)乃抄撮雜家之言可資博覽者，大抵皆節(jié)錄原文，無(wú)所考據(jù)，間有自附新語(yǔ)，不過(guò)數(shù)條。下卷內(nèi)有西湖事跡十馀則，乃以補(bǔ)吳煒《錢(qián)塘志》所未及者。其以《鶴林玉露》為葛立方作，未免筆誤。至以楊瑀為楊琚，以葉子奇為葉子才，則?？咧枰?。
△《會(huì)心錄》·四卷（衍圣公孔昭煥家藏本）
國(guó)朝孔尚任撰。尚任有《節(jié)序同風(fēng)錄》，已著錄。是編雜采古人清言佳事，略如沈括《清夜錄》、周密《志雅堂雜抄》之例。自序云，不考出處，不次前后，不分體例，間有復(fù)訛者，亦懶於刪。蓋林居多暇，姑以寄意而已，非有意於著書(shū)也。
△《范家集略》·六卷（原任工部右侍郎李友棠家藏本）
國(guó)朝秦坊撰。坊字表行，號(hào)儼塵，無(wú)錫人。是編分身范、程范、文范、言范、說(shuō)范、閨范，自周、秦以及明代，凡前賢格言懿行，匯為一帙。然頗冗雜，如宋太祖誓碑一事，既以帝王之事雜於臣庶中，而不殺柴氏子孫，亦無(wú)預(yù)於身范也。
△《范身集略》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝秦坊編。坊《范家集略》以身范為先，然僅書(shū)中之一門(mén)，未為賅備，故繼為此編，專(zhuān)明范身之義。分為八部，曰成部，應(yīng)部，容部，貞部，慎部，坦部，辨部，誡部。每一部為一卷，各有子目，共二十六目?！斗都壹浴方圆惠d所出之典，而此所徵引，必注某人某文，體例較善。然捃摭既富，亦不免儒、墨兼陳。
△《閑家編》·八卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝王士俊撰。士俊字犀川，平越人。康熙辛丑進(jìn)士，官至河?xùn)|總督。是編分家訓(xùn)、家禮、家政、家壺四門(mén)，又各立子目。皆雜引古書(shū)，間參以己見(jiàn)，大抵習(xí)見(jiàn)之詞。其家壺之名又頗嫌杜撰，於古無(wú)稽也。
△《訓(xùn)俗遺規(guī)》·五卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝陳宏謀編。宏謀有《大學(xué)衍義輯要》，已著錄。此書(shū)乃其為江蘇按察使時(shí)以獄訟繁多，因集古今名言人人易曉者，勒成四卷，刊布宣諭。后無(wú)錫華希閔為之重刻，又益以邵寶《手帖》、顧憲成《示兒帖》、高攀龍《家訓(xùn)》及國(guó)朝張英《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》，及其先世悰韡所著《家勸》，共為一編云。
△《學(xué)統(tǒng)存》·二十四卷（江西巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝宋士宗撰。士宗有《史學(xué)正藏》，已著錄。是書(shū)分二十四門(mén)，各為一卷，多摘錄前人之說(shuō)。其自序謂周有老、莊，宋有象山，明有文成，兼之宗杲、大鑒輩日與吾黨爭(zhēng)理，即濂、洛、關(guān)、閩復(fù)生，不能驟起而勝也。大抵攻陸、王之學(xué)以尊程、朱。然書(shū)名學(xué)統(tǒng)，而中多雜引史事及說(shuō)部諸書(shū)，龐雜不可枚舉。至志異一門(mén)，尤多怪誕不經(jīng)之語(yǔ)，如《清異錄》所載繾綣司氤氳大使之類(lèi)，豈亦有關(guān)於道學(xué)之統(tǒng)乎？
△《權(quán)衡一書(shū)》·四十一卷（直隸總督采進(jìn)本）
國(guó)朝王植撰。植有《四書(shū)參注》，已著錄。是編雜采諸書(shū)之言，而間斷以己意，分類(lèi)四十，子目一百四十九，每一類(lèi)為一卷，惟制勝分二子卷，故為四十一卷。其曰《權(quán)衡一書(shū)》者，自序謂王充有《論衡》，蘇洵有《權(quán)書(shū)》，《論衡》《權(quán)書(shū)》皆為一家之私意，而此一書(shū)則合古今之嘉言而為之權(quán)衡也。然惟其為一家之言，故其析理有定說(shuō)，雖偏而不雜。植乃聚百家之言連篇累牘，繁而無(wú)章，忽似類(lèi)書(shū)，忽似說(shuō)部，其病正在不主一家也。
△《多識(shí)類(lèi)編》·二卷（兵部侍郎紀(jì)昀家藏本）
國(guó)朝曹昌言撰。昌言字禹拜，新建人。是編乃其劄記之文。分動(dòng)物、植物二門(mén)，雜采諸書(shū)所載物性、物理，以?xún)Z(yǔ)聯(lián)綴成文，頗為博洽。前有南城陶成序，稱(chēng)雍正丁未仲夏，昌言以疾卒，年二十有八。其兄以所著《格物類(lèi)纂》二卷付梓，乞成為序。所稱(chēng)書(shū)名與此本不符。末有其兄茂先所作行狀，則稱(chēng)昌言聞名山勝跡，異卉奇葩，必周歷游覽，考其本末，間從野老農(nóng)夫詢(xún)動(dòng)植情形，得其實(shí)，歸即筆之於書(shū)。所著有《玉隆紀(jì)游》、《多識(shí)類(lèi)編》、《輿圖輯略》、《四書(shū)薈言》諸書(shū)，今仍名《多識(shí)類(lèi)編》。殆初名《格物類(lèi)纂》，后改今名歟？
△《養(yǎng)知錄》·八卷（編修曹錫齡家藏本）
國(guó)朝紀(jì)昭撰。昭有《毛詩(shī)廣義》，已著錄。是編乃其訓(xùn)課家庭之作，雜引諸書(shū)所載嘉言懿行，而以己意發(fā)明之。分為八門(mén)，一曰論事父母舅姑，二曰論別夫婦內(nèi)外，三曰論處兄弟妯娌，四曰論教子孫，五曰論厚宗族，六曰論御奴仆，七曰論制財(cái)用，八曰通論大旨。皆為家庭以?xún)?nèi)而設(shè)，故不及涉世之事。其曰《養(yǎng)知錄》者，自序謂人為利欲所昏，習(xí)俗所染，於是盡失其本心之明。豈人本無(wú)知哉！蓋所以喪其良心者有由然耳。特為指其大義，以養(yǎng)其良知良能，故曰養(yǎng)知云。
△《閑家類(lèi)纂》·二卷（侍講學(xué)士彭紹觀家藏本）
國(guó)朝彭紹謙撰。紹謙字濟(jì)光，長(zhǎng)洲人。乾隆丁卯舉人，官至曹州府桃源同知。是編裒輯治家格言，分為十類(lèi)，曰敦倫，曰培本，曰學(xué)術(shù)，曰閑邪，曰慎交，曰壸教，曰貽謀，曰治生，曰馭下，曰廣愛(ài)。貽謀門(mén)后附家塾課約一篇，則紹謙所自述也。大旨為啟導(dǎo)下愚而作，故多涉於計(jì)較利害。然不談因果，亦不談神怪，在勸善書(shū)中，猶為不詭?kù)墩啤?br />
△《課業(yè)馀談》·三卷（編修程晉芳家藏本）
國(guó)朝陶煒撰。煒字賓玉，秀水人。其書(shū)仿《釋名》、《廣雅》之體，采輯經(jīng)史中淺近而易解者，以類(lèi)編載，自天地至古音轉(zhuǎn)注，分二十有一篇。大概人所習(xí)知，稍加裒綴，別無(wú)考訂之處。甚至采《昭明文選》之注，連行累牘，而沒(méi)所自來(lái)，尤非著書(shū)之體。
△《福壽陽(yáng)秋》·（無(wú)卷數(shù)，內(nèi)府藏本）
國(guó)朝魏博編。博字約之，江寧人。其書(shū)凡分五集，首集為勸善篇，二集為省克編，三集為修齊錄，四集為秦庭鏡，五集為清涼散。皆取前人格言，編次成書(shū)。大旨勸人修福延壽，故以為名。然多主於因果報(bào)應(yīng)，故不免闌入二氏之說(shuō)。
△《言行匯纂》·十卷（江蘇巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝王之鈇撰。之鈇號(hào)朗川，湘陰人。是編分四十門(mén)，皆雜采古人嘉言懿行，以己意潤(rùn)飾之，皆不著所出，亦不盡原文所有。蓋通俗勸善之書(shū)，為下里愚民而設(shè)者。故語(yǔ)多鄙俚，且多參以禍福之說(shuō)云。
△《諸儒檢身錄》·一卷（鴻臚寺少卿曹學(xué)閔家藏本）
國(guó)朝令狐亦岱撰。亦岱字太峰，猗氏人。由左翼宗學(xué)教習(xí)官縉云縣知縣。是編即其官縉云時(shí)所刻。雜采諸儒格言，分為八門(mén)，曰讀書(shū)，曰講學(xué)，曰治心，曰持躬，曰處事，曰接物，曰理家，曰居官，共一百六十二條，各以己意發(fā)明之。詞旨淺近，蓋為初學(xué)設(shè)也。
△《心鏡編》·十卷（浙江巡撫采進(jìn)本）
國(guó)朝譚文光撰。皆裒輯前言往行之可為法戒者，故以心鏡為名。分敦倫、修身、勤學(xué)、積德、治家、居官、涉世、愛(ài)物、樂(lè)天、養(yǎng)生十類(lèi)，每一類(lèi)為一卷。取格言舊本抄撮而成，亦《自警編》、《厚德錄》之類(lèi)。
△《子苑》·一百卷（衍圣公孔昭煥家藏本）
不著撰人名氏。抄本之首有籍圃主人、麥溪張氏二小印，不知為著書(shū)之人、為藏書(shū)之人也。其書(shū)雜采諸子，分人倫、性行、學(xué)業(yè)、政事、人事五門(mén)，每門(mén)之中又各分子目，於一事而彼此異同，或字句有增損者，皆參校分注，其用意頗不茍。而所載泛濫太甚，如《博物志》舊列小說(shuō)家，謂之子可也；《水經(jīng)注》則史部地理之書(shū)，《檀弓》亦經(jīng)部《禮記》之文，總曰《子苑》，名與實(shí)不相應(yīng)也。是亦愛(ài)博之過(guò)矣。
──右“雜家類(lèi)”雜纂之屬，一百九十六部，二千七百二十三卷，內(nèi)十三部無(wú)卷數(shù)，皆附《存目》。
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