典禮上 鄭觀應(yīng) 禮之興也其在中古乎當(dāng)黃帝與蚩尤戰(zhàn)于版泉涿鹿之間方耀武功未遑文教及堯舜繼統(tǒng)垂衣裳而天下治于是乎禮文備具中天之世號(hào)為文明逮至周末文勝威儀三百禮儀三千禮文之詳備莫過(guò)于周是故夫子曰周尚文而又有郁郁乎之嘆也然禮與其繁也寧簡(jiǎn)至于今日繁已極矣返璞還醇其在茲乎溯自元黃剖判以來(lái)始而衣皮飲血其簡(jiǎn)陋無(wú)儀禮可知及制衣裳造宮室作禮樂(lè)而威儀品節(jié)次第畢備自來(lái)踵事者必增華變本者必加厲萬(wàn)物之?dāng)?shù)其始由簡(jiǎn)而日趨于繁繁至于極無(wú)可加則又一變而日趨于簡(jiǎn)簡(jiǎn)亦必至于極而后乃復(fù)為繁其氣機(jī)之旋轉(zhuǎn)猶夫陰極陽(yáng)生陽(yáng)極陰生若循環(huán)之無(wú)端莫能窮之也夫五帝不相師三王不相襲圣人不凝滯于物而能與世推移涂山之會(huì)執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)變而為春秋列國(guó)列國(guó)又變?yōu)槠邍?guó)七國(guó)并于秦又變?yōu)榭たh一統(tǒng)凡周先王之衣冠典制文物儀器莫不蕩然無(wú)存蓋周為文之極繁繁極而至秦乃一大變中間復(fù)更數(shù)大變以至于今則日趨于簡(jiǎn)日還乎質(zhì)之時(shí)也何則吾蓋嘗微窺乎歷代變革之故而知之矣冕也一變而為通天冠矣上衣下裳也一變而為通袍矣佩玉佩觿種種之修飾也一變而若存若亡矣廣裾也一變而為箭袖矣束發(fā)也一變而為修發(fā)矣衣冠如此禮節(jié)可知禮節(jié)者隨衣冠制度而相為損益變通者也孔子曰先進(jìn)于禮樂(lè)野人也后進(jìn)于禮樂(lè)君子也如用之則吾從先進(jìn)又曰殷尚質(zhì)周尚文又曰質(zhì)勝文則野文勝質(zhì)則史又曰麻冕禮也今也純儉吾從眾合數(shù)語(yǔ)以體察之蓋可知夫子之右質(zhì)而左文也夫質(zhì)者樸也有崇尚太璞之意文者也有粉飾虛華之意公孫子陽(yáng)據(jù)西蜀天府之國(guó)而不能當(dāng)漢兵一戰(zhàn)者亦以煩禮多儀失之也劉景升當(dāng)漢末之亂方且招名士標(biāo)廚俊骎骎乎講求虛禮曾何救于荊州之覆乎善夫夫子之美仲雍也曰雍也簡(jiǎn)可使南面然則吾謂夫子之貴質(zhì)非虛語(yǔ)也夫自秦漢以來(lái)一代各有一代之典禮由博返約一言可斷即吾所謂由繁而趨于簡(jiǎn)也今中國(guó)之制度禮節(jié)蓋已簡(jiǎn)于前代矣抑猶未也雖日趨于簡(jiǎn)者而猶未簡(jiǎn)至于極則遷流正復(fù)無(wú)已譬如立版走丸丸不墜至于地則流轉(zhuǎn)正無(wú)一息之停惟細(xì)心人乃能體會(huì)之耳三代以上揖讓而已今則有登降跪拜且極至于九叩之煩文矣三代以上三公常坐而論道今則由坐而立班列侍者且變?yōu)殚L(zhǎng)跽敷陳矣然此猶曰尊君父之禮也至于卑幼之于長(zhǎng)上屬僚之于上官小民之于官長(zhǎng)僮仆之于主人皆動(dòng)跪拜罕復(fù)答禮夫不論其中藏誠(chéng)敬之實(shí)意而徒責(zé)其外貌卑抑之虛文是相率而以偽接也故上以此求即下以此應(yīng)或面呈巧令轉(zhuǎn)背即肆訕謗或外作足恭腹誹甚于輕侮則亦何益之有哉今如泰西各國(guó)通行之禮節(jié)蓋亦簡(jiǎn)矣臣下之見(jiàn)君上不過(guò)三鞠躬而已免冠握手而已上下皆立見(jiàn)無(wú)所謂一坐一跪也古之時(shí)諸侯朝天子亦然天子南面而立諸候北面而朝是也此即西禮之暗合乎中國(guó)古禮之遺意者也至其僚屬相見(jiàn)友朋相晤長(zhǎng)幼官民之相接皆不過(guò)一免冠一握手而已說(shuō)者謂中煩而外簡(jiǎn)中禮難學(xué)而外禮易為是亦不然設(shè)純尚虛文而罕實(shí)意以將之譬如作傀儡戲其跪拜揖讓盍嘗不彬彬可觀茍徒曰禮也可以演習(xí)而貌為一無(wú)真意存其間何以異是若夫西禮雖脫乎形有類(lèi)乎倨放然去其虛文之偽則必流露其真誠(chéng)茍徒曰禮也可以演習(xí)而貌為殊不知心意一有怠傲則聲音笑貌立著其非不可以虛文掩飾也此吾所謂真難而偽易也夫堂廉之交接上下之會(huì)同親友之結(jié)納疇不欲其相待以誠(chéng)乃不求其中心之自然而徒責(zé)其外貌之當(dāng)然自然者無(wú)有不簡(jiǎn)所以然者之根也所以然者亦無(wú)有不簡(jiǎn)當(dāng)然之本也止求其當(dāng)然則枝葉盛而漸離本根浸假而至于世風(fēng)日漓詐偽相尋皆肇于此非細(xì)故也更如迎送宴會(huì)年節(jié)之儀婚喪壽慶之事亦恒喜耀其外觀有一不臻華美者則歉然嘩然自尤而人非之至于精意之存亡真誠(chéng)之有無(wú)乃相與置諸勿論孔子曰禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚亦可深長(zhǎng)思矣嗚呼此我中國(guó)上下四萬(wàn)萬(wàn)人相見(jiàn)以偽而至成今日之衰弱也與其悅典禮之繁共成一偽何如從典禮之簡(jiǎn)猶得一真仲弓曰居敬而行簡(jiǎn)以臨其民是可為今日主典禮者當(dāng)頭之棒喝也已 典禮下 傳曰禮所以安國(guó)家宣社稷記曰禮所以辨上下定民志古人之于禮也其重如此古者禮從宜事從俗入境而問(wèn)禁入國(guó)而問(wèn)俗先王之治民也因其政不異其宜齊其教不易其俗是以有古禮有今禮有世俗所謂之禮吉兇軍賓嘉燕享朝會(huì)盟皆國(guó)家之大禮也古人于行禮之時(shí)或有愆儀失節(jié)者皆知其為咎征之先現(xiàn)禍機(jī)之將發(fā)如臨食而嘆聞樂(lè)而憂執(zhí)玉之俯仰高卑趨走之視流行速皆是也自后世禮教失傳禮意寖衰徒見(jiàn)之于虛文外貌而禮之本原不可得而知矣嗚呼此禮之變也非禮之常也夫毋不敬之謂禮今之脅肩笑喜怒逢迎以為智效一官能效一職者問(wèn)猶敢有責(zé)難交儆陳善閉邪于主上上司者耶今之順旨面諛請(qǐng)托干謁以圖辦一公事討一優(yōu)差者問(wèn)猶得有殫心竭慮盡瘁鞠躬以措辦得宜者耶夫訑訑之聲音顏色已拒人于千里之外而猶曰士相見(jiàn)也禮在則然赫赫之喝道鳴騶已辟人于咫尺之間而猶曰官淑問(wèn)也禮在則然故自有此煩文是以卑躬屈節(jié)以為禮而抗直之士斷不收自有此末節(jié)是以有厚賂重賂而謂禮而剛介之夫斷不取國(guó)家社稷之危危在此上下民志之散散在此夫禮者理也行乎禮之真者國(guó)之興也不難行乎禮之偽者國(guó)之亡也亦易高麗之屬中國(guó)也有虛名而無(wú)實(shí)利中國(guó)為高麗而與日本戰(zhàn)者徒為虛名虛名者即今之所謂禮也是故明乎禮之真者不慕虛名而忘實(shí)利不殘民命以作戰(zhàn)功晉不爭(zhēng)繼文之霸業(yè)而爭(zhēng)狄土秦不爭(zhēng)東周之王號(hào)而爭(zhēng)蜀疆俄于近日不西爭(zhēng)土耳其而東爭(zhēng)高麗皆此意也所望我國(guó)崇實(shí)事去浮文除禮之偽而得禮之真譬如為子者溫清定省其于父母之問(wèn)安無(wú)缺而乃惰其四肢不顧父母之養(yǎng)濫交匪類(lèi)反貽父母之憂何如勤工作謹(jǐn)交游而以至親無(wú)文為孝也如為臣者跪拜趨承其于君上也儀注無(wú)失而乃授之以事則有曠職之譏托之以財(cái)則有欺蒙之弊何如供厥職慎厥操而以至敬無(wú)詞為忠也忠孝禮之大端其余可以推類(lèi)矣泰西之官亦有品位之不同大都任事者權(quán)尊位高者望重此亦與中國(guó)不相殊異惟其出入起居一切規(guī)模往往喬野無(wú)文簡(jiǎn)樸不飾旁人見(jiàn)之不知其為官也迨各事其事各在其位則出一令也無(wú)不應(yīng)之如響創(chuàng)一舉也無(wú)不從之如流至其衣冠服御或者亦有區(qū)別我輩異邦人不能深知而詳辨然較之中國(guó)則華實(shí)之間大相徑庭故泰西各國(guó)其于民間之情形民事之底蘊(yùn)莫不了然若觀火而無(wú)廉遠(yuǎn)堂高之慮雖以一國(guó)之主皆得與齊民相晤談初無(wú)赫聲濯靈難于一見(jiàn)此其風(fēng)氣直與古人無(wú)異矣自昔我中國(guó)何嘗不如此三代以上君與民近天子猶一方之吏茅茨之階不以為陋沾體涂足之倫時(shí)接于目其為君者或遯于荒野或?qū)W于儒臣如商王武丁諒陰不言夢(mèng)賚良弼求傅說(shuō)于版筑之間而舉之相位說(shuō)者謂其求賢之誠(chéng)感格蒼昊而不知其實(shí)由高宗遯荒之時(shí)早知傅說(shuō)之賢特恐來(lái)自田間而舉登于位朝臣或有所疑故為托應(yīng)夢(mèng)旁求之事耳迨至秦漢而后此等異聞猶或有之然君之體則漸尊矣至于官則猶未若今日之倨貴也夫人主一身豈能綜理庶務(wù)勢(shì)不得不委任臣下而大臣又不得事事躬親亦不得不分任其責(zé)于僚屬內(nèi)而宰相部臣外而督撫大員皆其位尊而權(quán)重者也惟其位尊故其威儀禮節(jié)皆與人不同惟其權(quán)重故其下亦莫不尊之敬之而體勢(shì)之崇高儀度之尊嚴(yán)與人迥異自是而大員之一出一入儀制繁盛隨從眾多伺候其門(mén)者咸傴僂足恭有不敢仰視者一轎馬也綠呢絢爛舁者少則四人多則八人頂馬跟馬前后擁護(hù)肅靜避除道清塵今當(dāng)?shù)狼昂髶碜o(hù)手舉清道旗肅靜牌者皆衣衫襤褸形同乞丐無(wú)論停足何處即解衣捫虱非但不能壯觀瞻反為西人詆笑其體統(tǒng)有如此者一舟車(chē)也或乘輪船或坐兵艦舟中則不敢搭客不敢裝貨開(kāi)輪系纜必升隆隆然絡(luò)繹不絕騾車(chē)套車(chē)極其高大前扈后從其尊崇有如此者夫體統(tǒng)尊崇至于如此則凡民間有抑苦情欲赴訴于前者誰(shuí)不有所畏縮求其下情得以上達(dá)也烏可得哉且不獨(dú)大員為然也即州縣各官亦莫不自張其威一州一縣彼獨(dú)稱(chēng)尊除見(jiàn)上司時(shí)不敢不致敬盡禮外若在衙署或下鄉(xiāng)催科踏勘相驗(yàn)等事亦復(fù)扈從如云威儀赫以州縣親民之官且不能俯察下情躬問(wèn)疾苦則封疆大員更無(wú)論矣即如各鎮(zhèn)分司檢亦且夜郎自大不肯紆尊降貴中國(guó)之官體制如此則其異于西國(guó)者遠(yuǎn)矣西國(guó)雖以將相大員握重權(quán)掌兵柄指揮如意措置裕如而其出入之間坐不過(guò)馬諸客雜坐隨車(chē)輪船而輪船除水師提督等官自有坐船外往往附坐公司商家之船即挈眷同行亦與行之人亦不甚眾護(hù)從之輩益復(fù)寥寥即有德政及人或當(dāng)臨行之時(shí)紛紛餞送者亦初無(wú)中國(guó)之所謂萬(wàn)民衣傘及一切匾額銜牌之類(lèi)但以杯酒為酬并致祝詞而已夫中國(guó)之官場(chǎng)其繁重也如此泰西之官場(chǎng)其簡(jiǎn)捷也如彼以此見(jiàn)中外之所由分而中國(guó)之文有不如泰西之質(zhì)者矣中國(guó)之華有不如泰西之實(shí)者矣 豫籌各國(guó)使臣合請(qǐng)覲見(jiàn)片 薛福成 再查外洋各國(guó)風(fēng)氣交際與交涉截然判為兩事交際之禮節(jié)務(wù)為周到交涉之事件不稍通融惟其厚于交際故可嚴(yán)于交涉凡各國(guó)使臣初到一國(guó)駐之時(shí)其君主無(wú)不接見(jiàn)慰勞數(shù)語(yǔ)以示優(yōu)待使臣鞠躬而退并不言及公事此西國(guó)之通例也臣到英后除呈遞國(guó)書(shū)外其君主延請(qǐng)燕會(huì)一次聽(tīng)樂(lè)觀舞會(huì)各二次禮意頗為周浹今聞各國(guó)駐京公使以未蒙晝接不無(wú)私議萬(wàn)一合辭來(lái)請(qǐng)我若深閉固拒相形之下似覺(jué)于情誼恝然昔年英使威妥瑪借未許覲見(jiàn)為辭頗于煙臺(tái)條多所要挾夫靳虛禮而受實(shí)損非許之得也臣愚以為今日有同治十二年間成案可循不妨援照辦理當(dāng)時(shí)議者亦頗多疑慮一則恐其有所請(qǐng)一則請(qǐng)中西之禮不同也然禮成而退海內(nèi)且傳為盛事者何也西例公見(jiàn)不言公事即晤其外部亦然洋使斷無(wú)不諳之理若論禮節(jié)可于召見(jiàn)各使臣之先敕下總理衙門(mén)告以如愿行中禮或行西禮各聽(tīng)其便如是則彼雖自行西禮仍于體制無(wú)損又聞?dòng)赫觊g羅馬教王遣使到京世宗憲皇帝允行西禮乾隆五十八年英國(guó)遣使馬戛爾尼原作馬格理今依出使奏疏據(jù)海國(guó)國(guó)志來(lái)華亦奉高宗純皇帝特旨準(zhǔn)行西禮賜以筵宴未知禮部等衙門(mén)是否有案可稽似亦足備考證臣為豫籌應(yīng)付各使起見(jiàn)理合附片密陳伏乞圣鑒謹(jǐn)奏 上諭各國(guó)使臣定期朝見(jiàn)謹(jǐn)書(shū)于后 李提摩太 今夫天道十年一小變百年一大變惟能因變達(dá)權(quán)乃可獨(dú)操勝算中國(guó)自開(kāi)海禁以來(lái)環(huán)地球九萬(wàn)里合大小數(shù)十國(guó)無(wú)不通商立約書(shū)幣往來(lái)歲時(shí)不絕各國(guó)使臣冠蓋相屬楊柳雨雪之詩(shī)正可為今日詠矣然外洋各國(guó)凡有一介之使均承三接之榮修好鄰封藉此通情達(dá)意其關(guān)系良匪淺鮮顧駐華各國(guó)使臣自同治十二年覲見(jiàn)后至今此典缺如恭讀光緒十六年十一月初一日上諭各國(guó)在京使臣于明年正月由總理各國(guó)事務(wù)衙門(mén)奏請(qǐng)定期覲見(jiàn)嗣后每歲正月均照此舉行欽此仰見(jiàn)我皇上睿哲天生勵(lì)精圖治輯睦鄰封禮意優(yōu)渥薄海中外臣工士庶莫不歡欣鼓舞慶抃同聲天下事每患隔閡而不通則彼此之情不能相達(dá)自未免有壅蔽之虞中國(guó)自道咸以來(lái)所辦交涉各事往往不克平允無(wú)他皆由未能洞悉情形無(wú)從據(jù)理力爭(zhēng)耳試觀泰西各國(guó)君主或遠(yuǎn)游他邦以資閱歷或時(shí)相盟會(huì)以重鄰交此外聘使遠(yuǎn)來(lái)無(wú)不修覿面之儀承歡燕好故于各處之風(fēng)土人情各國(guó)之政刑技藝皆能明如指掌推之格致歷算兵刑禮樂(lè)事無(wú)不知情無(wú)不燭原其富強(qiáng)職此之故今皇上召見(jiàn)各國(guó)使臣從此情誼親洽凡有利于軍務(wù)國(guó)政者無(wú)不周知而平日之外患內(nèi)憂自可預(yù)為整頓而消弭于無(wú)形矣曷言乎外患也方今天下多故事變靡常南則逼于法西則迫于英北則侵削于俄說(shuō)者謂歐洲各國(guó)恃其富強(qiáng)恣為兼并而抑知彼之設(shè)法益民使民之心悅誠(chéng)服有不期然而然者乎考?xì)W洲各國(guó)益民之事厥有三端一在[通](道)路泰西各國(guó)水路則有輪船陸路則有火車(chē)即火車(chē)不到之處亦必有平坦石路務(wù)使商賈貨物及糧米各項(xiàng)易于轉(zhuǎn)運(yùn)雖遇歉歲亦無(wú)饑饉之憂一在養(yǎng)民民以食為天必須代謀生業(yè)庶幾溫飽有資西國(guó)于開(kāi)墾開(kāi)礦通商耕織制造修路等事特為廣其生計(jì)俾小民各有專(zhuān)營(yíng)雖生齒日眾亦可免游惰之風(fēng)一在教民西國(guó)學(xué)問(wèn)皆求實(shí)濟(jì)國(guó)中男女無(wú)論貴賤成童皆須入學(xué)凡天球地輿格致測(cè)算農(nóng)政船政化學(xué)理學(xué)醫(yī)學(xué)及各國(guó)語(yǔ)言文字律例無(wú)不循序漸進(jìn)即瞽聾殘疾之人亦有學(xué)院分別教訓(xùn)故國(guó)中人民無(wú)一棄材各有裨于公私以廣其用西國(guó)益民之大如此強(qiáng)鄰日逼外患方深而顧可漠然置之乎曷言乎內(nèi)憂也中國(guó)經(jīng)費(fèi)有常民生日蹙人材未廣斯三者誠(chéng)為當(dāng)務(wù)之急查中國(guó)各處海關(guān)歲收稅項(xiàng)不下二千萬(wàn)兩在承平無(wú)事之時(shí)尚可不憂匱乏然以今日添設(shè)海軍及各處防營(yíng)之用所入實(shí)不敷所出若能仿照西法早為通路使南北行省除輪船而外又有火車(chē)通行將見(jiàn)商賈輻輳不加稅而稅源自可加倍則經(jīng)費(fèi)何憂支絀耶至中國(guó)每年新添人民不下四百萬(wàn)以十年計(jì)之即有四千萬(wàn)各省產(chǎn)業(yè)如常生之者寡食之者眾中國(guó)諸公但知物力維艱而不設(shè)法變通以求阜財(cái)之道雖欲民生不困勢(shì)必不能若能仿西國(guó)養(yǎng)民諸法次第施行則民業(yè)日增民生自厚矣此外欲求人才須宏教育近來(lái)中國(guó)老臣宿將日漸凋零倘猶拘守成規(guī)其何以拔真才而資實(shí)用惟有推廣中西之學(xué)宏開(kāi)登進(jìn)之途庶幾杰士挺生朝無(wú)幸進(jìn)野少遺賢矣總之中國(guó)外患內(nèi)憂皆由從前聞見(jiàn)未廣不知西法之善故未能幡然變計(jì)耳今皇上圣明天縱洞燭事機(jī)一旦親裁大政即舉行各國(guó)使臣覲見(jiàn)之典其識(shí)見(jiàn)之高足令四方傾服從此推廣所及必更熟悉各國(guó)情形倘能擇善而從自可收其功效噫江海不以大受而拒細(xì)流泰華不以窮高而辭塊壤由是前席咨詢虛衷采納熙熙然喁喁然中外禔福海內(nèi)乂安我將拭目而觀其后也 兩君相見(jiàn)論 李提摩太 與國(guó)往來(lái)主賓酬酢無(wú)非交以道接以禮一誠(chéng)之周浹而己誠(chéng)則珠盤(pán)玉敦壇坫聯(lián)歡不誠(chéng)則敵愾同仇干戈作氣溯自春秋以來(lái)各國(guó)互相雄長(zhǎng)專(zhuān)主雜霸仁義之道早已久假不歸然觀其內(nèi)尊外攘事大字小者莫非開(kāi)誠(chéng)布公信以待人方能狎主齊盟以為諸侯長(zhǎng)故魯史一書(shū)大抵皆紀(jì)兩君相見(jiàn)會(huì)盟之事其所以維系人心者固班班可考也雖然春秋之初去古未遠(yuǎn)人鮮詐虞所以桓公用管仲之言招以禮懷遠(yuǎn)以德凡屬列辟罔不率從遂為衣裳之會(huì)者九天下同風(fēng)孔子稱(chēng)管仲曰如其仁如其仁誠(chéng)足尚已迨其后各國(guó)之君以智勇相傾以爭(zhēng)奪為事同舟皆為敵國(guó)婚姻漸作寇所有覿面之儀歡好之會(huì)莫不暗懷機(jī)詐為挾制要求之事如盂之盟宋公為楚所執(zhí)而霸業(yè)因之不終夾谷之會(huì)齊令萊人為樂(lè)欲執(zhí)魯君幸孔子輔以君子之道隱消禍患于將萌遞至戰(zhàn)國(guó)七雄并峙于敦禮讓修盟好之事更置不講其有相約會(huì)晤能徼幸于一時(shí)不致喪身辱國(guó)者非有文武兼資之臣臨機(jī)應(yīng)變制勝于倉(cāng)卒間不可如秦趙會(huì)于澠池酒酣秦王請(qǐng)趙王鼓瑟趙王鼓之藺相如請(qǐng)秦王擊缶秦王不允相如曰五步之內(nèi)臣請(qǐng)得以頸血濺大王矣左右欲刃之相如張目而叱莫不披靡秦王卒為一擊缶趙王歸以相如為上卿至秦昭王遺書(shū)誘楚懷王會(huì)武關(guān)面結(jié)盟昭睢屈平曰秦虎狼之國(guó)不可信子蘭勸之行王入武關(guān)秦伏兵絕其后遂留懷王嗚呼趙有藺相如前既能完璧而歸后復(fù)能折沖樽俎奉君還國(guó)且令強(qiáng)秦降心相從不敢加兵于趙楚有昭睢屈平而君為人虜豈非用賢不用賢之明證歟諺云筵無(wú)好筵會(huì)無(wú)好會(huì)是以中國(guó)列代以來(lái)兩國(guó)之君或相見(jiàn)于疆場(chǎng)之上或論交于微賤之時(shí)若已踐履大位雖使命迭至玉帛頻通茍欲輕身入境握手言歡則從未之前聞乃近來(lái)五洲相連環(huán)地球九萬(wàn)里各國(guó)無(wú)不互市相交開(kāi)數(shù)千年未有之變局而外洋新聞紙屢載德俄英各國(guó)君主時(shí)相往還輕車(chē)簡(jiǎn)從盡泯嫌猜相親如一家相敬如一人倘有歐洲全局關(guān)系要事不難當(dāng)面商斷論者謂今日歐洲之局不啻一大戰(zhàn)國(guó)及觀其推誠(chéng)相與真意相孚非戰(zhàn)國(guó)諸君所能及其萬(wàn)一矣噫物極則變變久則通實(shí)天道世運(yùn)人事有以限之也在中國(guó)正統(tǒng)相承定于一尊向來(lái)劃疆自守不事遠(yuǎn)圖但今既海禁大開(kāi)外洋各國(guó)聲氣相聯(lián)情誼日密而我獨(dú)示外人以落落自處將來(lái)孤立無(wú)援獨(dú)受其害是誠(chéng)不可不及早圖維幡然變計(jì)者也 覲見(jiàn)使臣關(guān)乎振興說(shuō) 李提摩太 王者以權(quán)力制天下權(quán)力所不及民斯去之矣以恩澤結(jié)天下恩澤所未民斯怨之矣獨(dú)有不倚權(quán)力不藉恩澤而有以控制固結(jié)乎四海兆姓之心使之淪肌浹髓歡欣鼓舞而不自已雖百世后猶為之觀感頌述者何也曰德也曠觀前代開(kāi)創(chuàng)中興之主未有不由積德而立卜年卜世之基繼體守成之主未有不由敗德而啟亡國(guó)喪身之禍問(wèn)有其仁如天其智如神武定禍亂文致太平列圣相承堯兢舜業(yè)先后同軌媲美唐虞如我大清者乎夫本朝發(fā)祥遼藩定鼎中原厚澤深仁于寰宇惟當(dāng)年海禁未開(kāi)五洲情形未能熟悉故道咸之間與泰西各國(guó)小有齟齬交涉事件動(dòng)召釁推厥原委皆彼此交誼未孚誤之也迨至立約通商言歸于好化干戈為玉帛同治紀(jì)元我皇太后垂簾聽(tīng)政斯時(shí)也海上各國(guó)互市之議甫定而內(nèi)地赭寇竊踞金陵大江南北已無(wú)完土蹂躪十余省擾亂十?dāng)?shù)年中國(guó)大局幾有不可收拾之勢(shì)惟我皇太后睿哲天生任賢勿貳外與各國(guó)講信修睦既慎簡(jiǎn)大臣分別出使俾得互通情復(fù)選聰穎子弟出洋肄[習(xí)](業(yè))西學(xué)預(yù)儲(chǔ)異日人材內(nèi)則賞罰分明簡(jiǎn)任將帥卒使積年巨寇次第蕩平且西靖回疆東安藩屬三邊柳色永戢烽煙七萃蟲(chóng)沙都消日月數(shù)年來(lái)天下有盤(pán)石之安海內(nèi)無(wú)金甌之缺乃從容退政頤養(yǎng)深宮懿鑠哉我皇太后之圣德神功凡屬中外臣民固莫不欽仰無(wú)既者矣今皇上圣明天縱親裁大政之初即以輯和鄰邦為本于本年正月二十五日特旨令各國(guó)駐京大臣覲見(jiàn)各國(guó)使臣恭獻(xiàn)頌詞伏請(qǐng)皇上答詞中外邦交從此永固等因大哉王言誠(chéng)四海民人之福也獨(dú)是外洋各國(guó)今既日益親洽中國(guó)正可際此承平無(wú)事之時(shí)亟籌養(yǎng)民之術(shù)以中國(guó)每十年中生死之?dāng)?shù)相較當(dāng)添生者四千萬(wàn)人而地土如故財(cái)產(chǎn)如故雖欲民生不困戶口不貧鳥(niǎo)可得乎試觀外洋各國(guó)講求格致之學(xué)以及開(kāi)礦鐵道信局商務(wù)農(nóng)政莫不極力整頓故近數(shù)十年來(lái)較前皆加富幾倍中國(guó)地大物博俗美風(fēng)醇向?yàn)樽罟胖钤n可獨(dú)居人下耶然運(yùn)會(huì)積久而必返風(fēng)氣由漸而自開(kāi)何幸我皇上明燭幾先毅然振作自強(qiáng)不息擇善而從由此逐漸推廣次第舉行將見(jiàn)中外無(wú)捍格之虞億兆免流離之患則長(zhǎng)治[久](乂)安之道有可預(yù)期者矣謂之關(guān)系振興誰(shuí)曰不宜 禮政二家教 教養(yǎng) 鄭觀應(yīng) 太古之世渾渾噩噩民生其間穴居野處飲血茹毛饑起倦息安熙無(wú)為不異禽獸迨世代迭累而人民滋息境內(nèi)之物不足供則必遷地就食弋獵為糧先從其易者取之至易者盡則難取者亦必思設(shè)法以致之由是而智巧出矣舉凡手足之力所不及必用法以助之獸之猛者用金革以殺之鳥(niǎo)之飛者用弓矢以射之魚(yú)之潛者用網(wǎng)罟以羅之其金革弓矢網(wǎng)罟之器愈制而愈精愈用而愈密則少者愚者必不如老者智者焉于是老者智者必授其精巧之法于少者愚者以為覓食之具矣此教養(yǎng)之道所兆基于蓁莽之世也及其后生齒日繁物類(lèi)漸少獵食不易奔馳艱苦時(shí)則有智者出焉因天地生息之理而教民以稼穡畜牧之事諸事興則民日取給而有余遂無(wú)弋獵奔逐之勞少遷徙流離之苦始得族聚而居日漸積而成國(guó)由此人事日增交際日廣有圣者起為之開(kāi)物成務(wù)為之草創(chuàng)經(jīng)營(yíng)衣食宮室人倫政治日臻美備此又教養(yǎng)之道所由著于草昧初開(kāi)之世也然則教養(yǎng)之端由來(lái)尚焉我中國(guó)文明開(kāi)寰宇之先唐虞之時(shí)已臻盛治迨乎三代文化尤隆設(shè)學(xué)校以教士授井田以養(yǎng)民其時(shí)庶物咸熙人懷帝德猗歟盛哉夫天生民以教養(yǎng)托之于君故有國(guó)家天下者其責(zé)無(wú)過(guò)于教養(yǎng)降及春秋雄競(jìng)伯人各自私生民涂炭教養(yǎng)之道蕩然無(wú)余然而去古未遠(yuǎn)遺風(fēng)尚在教養(yǎng)雖失于君師而民間猶能自教自養(yǎng)也暴秦崛起焚書(shū)坑儒愚黔首明季制藝之科專(zhuān)圖錮蔽天下之人材后世因之則民之自教自養(yǎng)亦有所擾累矣迨至蚩蚩失教其不復(fù)等于禽獸者幾希為之俑者初以天下之多事皆豪杰為之也遂謂天下人可愚不可智民可使由不可使知庶我之大業(yè)可世守故凡能開(kāi)人聰明啟人知識(shí)之事悉欲抑而屏之此三代以下人材不世出民生所以日促也悲乎橫覽環(huán)球各邦其國(guó)運(yùn)之隆替莫不系乎人材而人材之盛衰莫不關(guān)乎教化其教養(yǎng)有道者勃然以興教養(yǎng)失道者忽然以亡試觀英德法美諸邦崛起近世深得三代之遺風(fēng)庠序?qū)W校布國(guó)中讀書(shū)則智不讀書(shū)則愚智則強(qiáng)愚則弱德國(guó)之民讀書(shū)者百之九十五美國(guó)之民無(wú)不讀書(shū)宜其富強(qiáng)如是之速阿洲之民未聞讀書(shū)宜其全洲為各國(guó)所分裂也人無(wú)貴賤皆有所教凡天地萬(wàn)物之理人生日用之事皆列于學(xué)校之中使通國(guó)之人童而習(xí)之各就性質(zhì)之所近而肆力焉又各設(shè)有專(zhuān)師循循指導(dǎo)雖理至幽微事至奧妙皆能有法以曉喻之有器以窺測(cè)之其所教由淺而深自簡(jiǎn)及繁故人之靈明日啟智慧日積而人材濟(jì)濟(jì)國(guó)勢(shì)以強(qiáng)也是故人材眾則百事興舉凡機(jī)器制造輪船火車(chē)皆巧奪天工日新月盛而農(nóng)政商務(wù)亦日增新法日為推廣市無(wú)游民皆食力如是則士得教而民有養(yǎng)甚至疲癃?dú)埣藏毨瞎聥胍嘟杂性阂在Q恤之無(wú)一夫不得其所此教養(yǎng)有道而英德法美諸邦勃然隆盛也又觀印度安南緬甸暹羅諸國(guó)上失教養(yǎng)之方下無(wú)奮興之士繁法嚴(yán)刑橫征暴斂無(wú)異虐秦賄賂公行買(mǎi)官鬻爵奸惡詐偽上下相蒙加之河渠不治田疇日蕪士無(wú)所學(xué)民多好閑農(nóng)工廢業(yè)商賈乏貲百姓流離盜賊遍野此其教養(yǎng)失道國(guó)勢(shì)陵替而先后淪亡如出一轍也諺曰前車(chē)之覆后車(chē)之戒我中國(guó)教養(yǎng)之道自三代以后渺矣無(wú)聞?wù)蚊耧L(fēng)江河日下方今時(shí)事日非國(guó)勢(shì)益促外有強(qiáng)鄰環(huán)視內(nèi)有伏莽堪虞倘仍因循茍且粉飾欺蒙而不上下一心力為圖治亟行教養(yǎng)則他日之事豈忍言哉夫以上古游獵之時(shí)耕牧之世猶尚教養(yǎng)于今日地球之中已患人滿弋獵固無(wú)以為糧而耕牧猶虞不給教養(yǎng)詎可廢乎故西人廣求格致以為教養(yǎng)之方蓋世界由弋獵變而為耕牧耕牧變而為格致此固世運(yùn)之遷移而天地自然之理也顧格致為何窮天地之化機(jī)闡萬(wàn)物之元理以人事補(bǔ)天工役天工于人事能明其理以一人而養(yǎng)千萬(wàn)人可以一人而養(yǎng)億兆人亦無(wú)不可我中國(guó)生齒四萬(wàn)萬(wàn)人民甲于五大洲[于](子)此元元可不亟圖教養(yǎng)之方哉今日之計(jì)宜變制藝之科與格致之學(xué)多設(shè)學(xué)校廣植人材學(xué)校者人才之本格致者學(xué)問(wèn)之本中國(guó)士子于詩(shī)文小楷而外罕所講求一旦得中科甲遂目空一切其實(shí)不知國(guó)家利弊如何格致工夫如何徒有虛憍之氣鄙視武夫傲視西人縱見(jiàn)西人教養(yǎng)善法心悅而后至于誠(chéng)服亦不肯悉心仿辦必改頭換面以為因地制宜其實(shí)吝惜小費(fèi)或經(jīng)辦從中漁利以致所授不全所學(xué)不精也開(kāi)誠(chéng)布公與民更始庶百工之敝可以復(fù)起而三代之盛可以徐復(fù)還也 藏書(shū) 我朝稽古右文尊賢禮士車(chē)書(shū)一統(tǒng)文軌大同海內(nèi)藏書(shū)之家指不勝屈然子孫未必能讀戚友無(wú)由借觀或鼠嚙蝕厄于水火則私而不公也乾隆時(shí)特開(kāi)四庫(kù)建文宗文匯文瀾三閣準(zhǔn)海內(nèi)稽古之士就近觀覽淹通博洽蔚為有用之材作人養(yǎng)士之心至為優(yōu)渥而所在官吏奉行不善宮墻美富深秘藏庋寒士末由窺見(jiàn)及寇亂洊經(jīng)付之一炬中興將帥每克復(fù)一省一郡汲汲然設(shè)書(shū)局復(fù)書(shū)院建書(shū)樓官價(jià)無(wú)多盡人可購(gòu)故海內(nèi)之士多有枕經(jīng)葄史博覽書(shū)堪為世用者通商日久西學(xué)流傳南北洋亦復(fù)廣譯西書(shū)以資考證惟是窮鄉(xiāng)僻邑聞見(jiàn)無(wú)多疆吏亦漠不關(guān)心置之度外則傲僻孤陋故我依然然后知藏書(shū)之為益多而廣置藏書(shū)以資誦讀者之為功大也泰西各國(guó)均有藏書(shū)院博物院而英國(guó)之書(shū)籍尤多自漢唐以來(lái)無(wú)書(shū)不備凡本國(guó)有新刊之書(shū)例以二分送院收儲(chǔ)如有益于國(guó)計(jì)民生者必膺朝廷重賞并給予獨(dú)刊之權(quán)若干年咸豐四年間于院中筑一大廈名曰讀書(shū)堂可容三百人中設(shè)幾案筆墨有志讀書(shū)者先向本地紳士領(lǐng)有憑單開(kāi)列姓名住址持送院中董事?lián)Q給執(zhí)照準(zhǔn)其入院觀一限六月閱即更換一次有欲看某書(shū)某冊(cè)則以片紙注明書(shū)目交值堂者檢出付閱就長(zhǎng)案上靜看不許朗誦閱畢簽名書(shū)后何日何處何人閱過(guò)繳還經(jīng)手該值堂年終查核知何書(shū)最行另有賃書(shū)樓有股分者每年出書(shū)銀四元可堂往看各處新報(bào)俱全祇準(zhǔn)借書(shū)兩本限兩禮拜歸還如無(wú)股分者賃閱每日計(jì)銀若干兩先付閱畢繳還不許攜帶出門(mén)及損壞涂抹倘有損失責(zé)令賠償特設(shè)總管一員司理其事執(zhí)事數(shù)百人每年經(jīng)費(fèi)三十萬(wàn)金通國(guó)書(shū)樓共二百所藏書(shū)凡二百八十七萬(wàn)二千冊(cè)此外如法蘭西書(shū)樓共五百所藏書(shū)凡四百五十九萬(wàn)八千冊(cè)俄羅斯書(shū)樓共一百四十五所藏書(shū)凡九十五萬(wàn)三千冊(cè)德意志書(shū)樓共三百九十八所藏書(shū)凡二百二十四萬(wàn)冊(cè)意大里書(shū)樓共四百九十三所藏書(shū)凡四百三十五萬(wàn)冊(cè)奧大利書(shū)樓共五百七十七所藏書(shū)凡五百四十七萬(wàn)六千冊(cè)法京巴黎另有一書(shū)樓異常宏敞獨(dú)藏書(shū)二百七萬(wàn)九千冊(cè)德京伯靈之書(shū)樓亦藏七十萬(wàn)冊(cè)羅馬大書(shū)院除刻本外更有鈔本三萬(wàn)五千冊(cè)細(xì)若蠅頭珍如鴻寶洵數(shù)典之巨觀博學(xué)之津梁也中國(guó)自都中四庫(kù)外鎮(zhèn)楊杭三閣早付灰其家藏最富者如昆山徐氏之傳是樓鄞縣范氏天一閣杭州江氏之振綺堂錢(qián)塘吳氏之瓶花齋吳門(mén)黃氏之滂熹園石冢嚴(yán)氏之芳茉堂鄔鎮(zhèn)鮑氏之知不足齋昭文張氏之愛(ài)日精廬南潯劉氏之瞑琴山館所藏古藉宏富異常兵燹以來(lái)半歸散佚近日則吳興陸氏之皕宋樓首屈一指另建守先閣請(qǐng)于大府奏于朝廷供一郡人士觀覽其大公無(wú)我之心方之古人亦何多讓獨(dú)是中國(guó)幅員廣大人民眾多而藏書(shū)僅此數(shù)處何以惠士林宜飭各直省督撫于各廳州縣分設(shè)書(shū)院購(gòu)中外有用之書(shū)藏貯其中凡外國(guó)未譯之書(shū)宜令精通西文者譯出收儲(chǔ)派員專(zhuān)管無(wú)論寒儒博士領(lǐng)憑入院即可讀書(shū)至于經(jīng)費(fèi)或由官辦或出紳捐比利時(shí)國(guó)屆開(kāi)國(guó)五十年之期臣民咸醵金上壽王受而置諸外府曰此眾人之貲將為眾人求益飭議院議之下院擬以此開(kāi)設(shè)格致院一區(qū)廣購(gòu)圖書(shū)器皿用供國(guó)人探討格致之學(xué)英君主壽誕臣民亦醵金筑一大博物院無(wú)物不備為其君主壽留名千古與民同受其福何樂(lè)如之宜各國(guó)皆當(dāng)仿行也或由各省外銷(xiāo)項(xiàng)科場(chǎng)經(jīng)費(fèi)將無(wú)益無(wú)名之用度稍為撙節(jié)即可移購(gòu)書(shū)籍而有余仍常年儲(chǔ)備專(zhuān)分派員役管理稽查所有新書(shū)隨時(shí)添購(gòu)果能認(rèn)真經(jīng)理數(shù)十年后賢哲挺生兼文武之資備將相之或鉤元摘秘著古今未有之奇書(shū)或達(dá)化窮神造中利所無(wú)之利器于以范圍天地籠罩華夷開(kāi)一統(tǒng)之宏規(guī)復(fù)三王之舊制極巍煥信景鑠皆于讀書(shū)稽古二事基之矣今天下競(jìng)言洋學(xué)矣其實(shí)彼之天算地輿數(shù)學(xué)化學(xué)重學(xué)光學(xué)汽學(xué)電學(xué)機(jī)器兵法諸學(xué)無(wú)一非暗襲中法而成第中國(guó)漸失其傳而西域轉(zhuǎn)存其舊窮原竟委未足深奇若合天下之才智聰明以窮中外古今之變故標(biāo)新領(lǐng)異日就月將我中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)之華民必有敻出于九州島萬(wàn)國(guó)之上者茍強(qiáng)分畛域墨守規(guī)為固陋昏蒙甘受人制則印度琉球越南緬甸其已事也前車(chē)已覆來(lái)軫方道有識(shí)之君子將何擇焉 英國(guó)倫敦博物院書(shū)樓規(guī)制 嘗謂人才之得失系國(guó)家之盛衰是以有國(guó)者不可不慎也然而股肱輔弼每資賢才究窮物理尤需博士嘗見(jiàn)蕞爾小邦崛然振興巍峨大國(guó)忽焉頹敗非盡由治理之失法亦實(shí)緣人才之不得也夫普天之下何處無(wú)才要在培植之得失耳而培植之法非學(xué)問(wèn)無(wú)以立其基欲增學(xué)問(wèn)非誦讀無(wú)以開(kāi)其識(shí)然有益要?jiǎng)?wù)之書(shū)卷帙甚富價(jià)值甚昂非寒士所易購(gòu)故書(shū)院之設(shè)尤不可不亟亟也近考各國(guó)書(shū)院列若繁星當(dāng)推英國(guó)倫敦博物院之書(shū)樓為巨擘且英國(guó)書(shū)院之多不甚枚舉而不費(fèi)錢(qián)鈔任人游觀者隨在有之若較博物院之書(shū)樓實(shí)不可同日語(yǔ)矣但觀其制頂作圓形縱廣[各]十有四丈除去圍墻其圓頂猶高十丈零六尺曠觀天地之上除羅馬城大廟之殿則當(dāng)以此樓為第一樓內(nèi)圓頂之下作圍墻墻之內(nèi)作成式之內(nèi)即藏書(shū)之櫝也藏書(shū)極高之處俱有階可登周?chē)酵宦扇≈醣銟莾?nèi)書(shū)籍任人涉獵惟不準(zhǔn)取出計(jì)下隨便可閱之書(shū)兩萬(wàn)卷上所藏乃各國(guó)語(yǔ)言文字并一切實(shí)學(xué)要?jiǎng)?wù)等書(shū)及各月報(bào)共五萬(wàn)卷其圓頂之制雕鏤惟精施以金銀各彩繪皆著淡色故樓內(nèi)光怪陸離耀人眼目?jī)?nèi)置長(zhǎng)桌十九張小桌十六張足敷三百余人之坐自一千八百五十四年始許婦女入觀故又設(shè)兩桌以備婦女之坐此二桌之外亦許隨便坐落長(zhǎng)桌之上中設(shè)立板對(duì)坐之人兩不相觀俾專(zhuān)心閱讀者不致為人撓其興會(huì)也樓內(nèi)之式本屬圓形譬之車(chē)輪長(zhǎng)桌之設(shè)如輪之輻桌之制則首低而尾高雖閱者滿堂而初入門(mén)驟視之則不見(jiàn)人之多也屋之中置圍柜以書(shū)目三百卷陳其上使人易于檢視乃此柜如輪之軸各桌俱得相接故如置諸左右焉圍桌內(nèi)極中之虛為總管書(shū)樓人之坐位雖閱書(shū)三百余人實(shí)不難舉目而悉數(shù)也溯此樓建于一千七百五十九年初創(chuàng)之人名曰噶瑞立法美善至今俱循舊章毫無(wú)獘病惟制度之華美月異日新而觀書(shū)之人數(shù)加增頗巨較前百年之氣象則不相侔矣樓內(nèi)閱書(shū)者四面俱能寫(xiě)字且有執(zhí)役之人如欲觀何書(shū)即寫(xiě)一紙條付執(zhí)役人立刻照取縱世家自置書(shū)樓恐亦未必如是之便也書(shū)樓規(guī)例亦晰錄于下一書(shū)樓之設(shè)原為供人閱看增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)惟禮拜日及各節(jié)期不得入觀余日無(wú)論風(fēng)雨俱開(kāi)各門(mén)二開(kāi)樓時(shí)刻自西九月初起至四月底止早九點(diǎn)鐘開(kāi)門(mén)晚八點(diǎn)鐘關(guān)門(mén)自五月至八月則九點(diǎn)開(kāi)而七點(diǎn)閉三欲入觀書(shū)者先將其來(lái)意住址寫(xiě)明交總管閱看四未入先二日須有薦函致總管如薦舉人果系可靠本人只寫(xiě)住址并姓名即可入內(nèi)五薦函如不可靠總理即不許入或與董事同議之六入樓之人各領(lǐng)一牌嗣后隨便持牌往觀至換牌之期憑總管更給如不換牌者則不得再入七所領(lǐng)之牌隨身佩帶甲領(lǐng)之牌乙不得冒往八年不滿二十二歲者不許入樓如必欲入觀亦可與董事議之九不準(zhǔn)污壞書(shū)籍十不準(zhǔn)以紙置書(shū)上而寫(xiě)之十一樓內(nèi)地圖及各圖畫(huà)若不向總管言明不準(zhǔn)以紙加圖照影描畫(huà)十二樓內(nèi)須雅靜不許高聲喧嚷十三閱畢之書(shū)仍置原書(shū)十四不遵規(guī)者不準(zhǔn)入樓十五若擅取書(shū)籍出樓者照偷竊例科罪十六使執(zhí)役人所取之書(shū)亦必交該役送回掣取原條如不掣回似乎書(shū)仍未交恐致?tīng)?zhēng)論十七本樓人有得罪看書(shū)人處執(zhí)役人有不善處許看書(shū)人寫(xiě)信告明總管書(shū)目?jī)?cè)上收逐日所入之書(shū)暨各新聞紙俱分門(mén)類(lèi)注于各作家之名下書(shū)目之旁各有暗記閱書(shū)人不之知也本樓人一看暗記即知其書(shū)之所在觀書(shū)者欲看何書(shū)當(dāng)將書(shū)暨暗記一并寫(xiě)明執(zhí)役人以便檢取惟記登一千八百八十四年一歲之中計(jì)閱書(shū)一百十萬(wàn)四百五十次閱書(shū)者十五萬(wàn)四千七百念九人加添各書(shū)籍三萬(wàn)一千七百四十七卷按美麗之式裝訂成書(shū)二萬(wàn)一千六百廿一本此內(nèi)為人增送者三千三百七十六本造書(shū)人照例送入者一萬(wàn)一百廿七本別國(guó)造書(shū)人送人者一千四百八十六本本樓購(gòu)買(mǎi)者五千八百三十五本此數(shù)年之內(nèi)又不知加增幾許于戲盛哉夫英國(guó)近數(shù)十年來(lái)人但詡其稱(chēng)雄宇內(nèi)人才輩出而不知其培植人才之法有以致之也此正所謂人才得而國(guó)家興矣然設(shè)立書(shū)院法似平平久而行之其效捷于影響誠(chéng)能仿而效之人才之[驗(yàn)](險(xiǎn))亦必接踵而興矣跂予望之拭目俟之矣 女教 杞憂生 中古女學(xué)諸書(shū)失傳已久自詞組單文散見(jiàn)六經(jīng)諸子外以班昭女誡為最先劉向列女傳鄭氏女孝經(jīng)女訓(xùn)閫范女范各有發(fā)明近世藍(lán)鹿洲采輯經(jīng)史子集中為婦人法式者謂之女學(xué)頗稱(chēng)詳贍所惜者朝野上下間拘于無(wú)才便是德之俗諺女子獨(dú)不就學(xué)婦功亦無(wú)專(zhuān)師其賢者稍講求女紅中饋之間而已于古人所為婦德婦言婦容婦工者有其名無(wú)其實(shí)禮教之不講政化之所由日衰也泰西女學(xué)與男丁并重人生八歲無(wú)分男女皆須入塾訓(xùn)以讀書(shū)識(shí)字算數(shù)等事塾規(guī)與男塾略同有學(xué)實(shí)學(xué)者有學(xué)師道者學(xué)成準(zhǔn)在女墊教授女徒有學(xué)仕學(xué)者有入太學(xué)院肄業(yè)以廣其聞見(jiàn)者雖平民婦女不必如男子之博雅淹通亦必能通書(shū)文明道理守規(guī)矩達(dá)事情參以書(shū)數(shù)繪畫(huà)紡織烹調(diào)之事而女紅中饋附之乃能佐子相夫?yàn)橘t內(nèi)助矣瑞士國(guó)有大書(shū)院準(zhǔn)女子入內(nèi)習(xí)醫(yī)如果精通亦可給憑行道而收生一端關(guān)系尤重俄國(guó)特設(shè)教女收生院凡胎前產(chǎn)后一切要癥必須明白透澈體恤入微既講求婦科即內(nèi)外各科亦可兼習(xí)也中國(guó)之人生齒繁昌心思靈巧女范雖肅女學(xué)多疏誠(chéng)能廣籌經(jīng)費(fèi)增設(shè)女墊參仿西法譯以華文仍將中國(guó)諸經(jīng)列傳訓(xùn)誡女子之書(shū)別類(lèi)分門(mén)因材施教而女紅紡織書(shū)數(shù)各事繼之富者出貲貧者就學(xué)由地方官吏命婦歲月稽查獎(jiǎng)其勤而懲其惰美而賢者官吏妥為擇配以示褒嘉至于女塾章程必須參仿泰西整齊嚴(yán)肅庶他日為賢女為賢婦為賢母三從四德童而習(xí)之久而化之紡繡精妙書(shū)算通明復(fù)能相子佐夫不致虛糜坐食愚賤皆知禮義教化具有本原此文武之所以化行俗美也至婦女裹足合地球五大洲萬(wàn)國(guó)九萬(wàn)余里僅有中國(guó)而已國(guó)朝功令已加禁革而相沿既久俗尚未移夫父母之愛(ài)子也無(wú)所不至而鐘愛(ài)女子尤甚于男兒獨(dú)此事酷虐殘忍殆無(wú)人理或四五歲或七八歲嚴(yán)詞厲色陵逼百端必使骨斷筋摧其心乃快以為如此而后他日適人可矜可貴茍膚圓六寸則戚里咸以為羞此種澆風(fēng)城市倍于鄉(xiāng)曲世家巨室尤而效之人生不幸作女子身更不幸而為中國(guó)之女子戕賊肢體迫束筋骸血肉淋漓如膺大戮如負(fù)重疾如覯沈?yàn)?zāi)西人論女子裹足男子宮刑乃極弊之政為合地球五大洲之所無(wú)宜為彼族嗤笑革之者真為圣君賢相矣稚年罹剝膚之兇畢世嬰刖足之罪氣質(zhì)虛弱者因以傷生雖父母愛(ài)憐而死者不可復(fù)生斷者不可復(fù)續(xù)矣即幸全性命而終日需人扶掖井臼安克操持偶有水火盜賊之災(zāi)則步履艱難坐以待斃戕賊生質(zhì)以為美觀作無(wú)益以為有益是為誨之尤茍易裹足之功改而就學(xué)罄十年之力率以讀書(shū)則天下女子之才力聰明豈果出男子下哉所望有轉(zhuǎn)移風(fēng)化之責(zé)者重申禁令立限一年已裹者姑仍其舊而書(shū)裹足二字表其額懸其門(mén)楣嗣后一律禁止故違者罪其家長(zhǎng)富貴者停給誥封通飭各省廣立女塾使女子皆入塾讀書(shū)其美而才者地方官吏贈(zèng)物贈(zèng)扁以獎(jiǎng)榮之各塾女師如能教化賢才卓有成效咨請(qǐng)旌獎(jiǎng)以勸將來(lái)一轉(zhuǎn)移間而道一風(fēng)同利興弊去成周之雅化關(guān)睢麟趾之休風(fēng)無(wú)難復(fù)見(jiàn)于今日矣 天下事貴自然不貴造作人之情行其易不行其難惟裹足則反是并無(wú)益于民生實(shí)有關(guān)于世教且稽之三代考之經(jīng)史無(wú)有一言美之者而舉世之人皆沿習(xí)成風(fēng)家家裹足似足不小不可以為人不可以為婦女者真所謂戕賊人以為仁義亦惑之甚矣國(guó)朝八旗婦女皆不裹足古道猶存其風(fēng)足尚莊子云天子之侍御不爪揃不穿耳耳尚不穿豈可裹足耶應(yīng)由地方大吏出示禁約凡屬貴臣望族以及詩(shī)禮之大家俱遵王制其倡優(yōu)隸卒及目不識(shí)丁之小戶聽(tīng)其自便如以此法行之十年則積習(xí)漸消天下萬(wàn)民皆行古之道矣?jì)D女裹足則兩儀不完兩儀不完則所生男女必柔弱男女一柔弱而萬(wàn)事隳矣夫裹足為賤者之服豈可以行之天下而且行之公卿大夫之眷屬耶予所以言之喋喋者實(shí)有系于天下蒼生非僅考訂其源流而已我朝崇德三年七月奉諭旨有效他國(guó)裹足者重治其罪順治二年禁裹足康熙三年又禁裹足七年七月禮部題為恭請(qǐng)酌復(fù)舊章以昭政典事都察院左都御史王熙疏內(nèi)開(kāi)順治十八年以前民間之女未禁裹足康熙三年遵奉上諭下議政王貝勒大臣九卿科道官員會(huì)議元年以后所生之女禁止裹足其禁止之法該部議覆等因于本年正月內(nèi)臣部題定元年以后所生之女若有違法裹足者其父有官者交吏兵二部議處兵民則交付刑部責(zé)四十板流徙家長(zhǎng)不行稽察枷一個(gè)月責(zé)四十板該管督撫以下文職官員有疏忽失于覺(jué)察者聽(tīng)吏兵二部議處在案查立法太嚴(yán)牽連無(wú)辜以為無(wú)關(guān)緊要事竟中止第使當(dāng)時(shí)禁不過(guò)急持之以恒則今日已可永除此陋習(xí)也 裹足 杞憂生 嘗思身體發(fā)膚受之父母不敢毀傷古之訓(xùn)也殆后世風(fēng)日下有剖心割股療父母之病以為孝者遂有忍心害理裹女子之足以為慈者積習(xí)相沿牢不可破令人入花叢尋香徑必俯窺蓮步再仰花容彼美相遭小人下達(dá)不知眉目之妍媸關(guān)乎天授弓鞋之大小悉本人為宋書(shū)稱(chēng)男子履方女子履圓唐史稱(chēng)楊妃羅襪韓冬朝詩(shī)六寸膚圓光致致皆不裹足之明證史冊(cè)可稽惟輟耕錄言婦女足道山新聞云南唐李后主宮嬪窗娘纖麗善舞后主令以帛繞足作新月形相傳為裹足之濫觴蓋昉于此夫父母皆愛(ài)惜其女子獨(dú)于裹足一事早則五歲遲則六歲莫不嚴(yán)詞厲色大受折磨以為[移](侈)俏步蹴香塵他日作婦入門(mén)乃為可貴倘裙下蓮船盈尺則戚里咸以為羞此種澆風(fēng)城市倍深于鄉(xiāng)曲以故世家巨室爭(zhēng)相效尤而農(nóng)人之女樵子之?huà)D轉(zhuǎn)無(wú)此病古今來(lái)女子之所以娉婷者以其腰如約素領(lǐng)如蝤蠐可知燕瘦環(huán)肥所以專(zhuān)寵宮中者當(dāng)有宜人處非欲其舉止失措行動(dòng)需人而后謂之美也倘蓮瓣不盈一握榴裙纖露雙而顰效東施丑同蟆母又安見(jiàn)凌波微步使人之意也消耶要之后主乃亡國(guó)之君矯柔造作漁色宣游戲支離究何足為典要也洎我朝膺符受箓誕告萬(wàn)方男令薙發(fā)女禁裹足法良意美共宜恪守今薙發(fā)雖遵國(guó)制而裹足莫挽頹風(fēng)薄俗相仍迄今未改縱謂事關(guān)閨閣無(wú)足重輕曾亦思保抱攜持愛(ài)憐增至而裹足則殘其肢體束其筋骸傷賦質(zhì)之全失慈幼之道致令夫憎其婦姑嫌其媳母笞其女嫂誚其姑受侮既多輕生不少且也生女子則每形孱弱操井臼則倍覺(jué)勤勞難期作健之賢徒屬誨之具極其流獘難罄形容按五大部洲除中國(guó)外裹足者絕無(wú)其人悉使之學(xué)藝讀書(shū)持家涉世即所出之子女亦且壯而易養(yǎng)足于先天茲當(dāng)以十載為期嚴(yán)行禁止已裹足者姑存其舊未裹足者毋辟其新如有隱背科條究其父母凡足之女雖篤生哲嗣不得拜朝廷之誥命受夫子之榮封嚴(yán)定章程張示曉諭革當(dāng)時(shí)之陋習(xí)復(fù)上古之醇風(fēng)將見(jiàn)綠窗嬌女金屋佳人不徒買(mǎi)六國(guó)之絲平原爭(zhēng)繡抑且祝萬(wàn)年之祚帝力相忘未始非仁政之一端芻言之一得也 戒足會(huì)敘 梁?jiǎn)⒊? 則耳鼻舌手足受諸天受諸父母有一不具若殘缺者謂之廢疾謂之天之僇民古王之制刑也為劓為刵為刖將以天僇僇不肖以威天下仁者猶或譏之惡其傷天而殘人類(lèi)也男女中分人數(shù)之半受生于天受愛(ài)于父母匪有異矣雖然人類(lèi)之初起以力勝者也力之最懸絕不相敵而大勢(shì)最易分者莫如男女故男子之強(qiáng)悍者相率而為扶陽(yáng)抑陰之說(shuō)盡普天下之女子而不以同類(lèi)相待是故塵塵五洲莽莽萬(wàn)古賢哲如鯽政教如海無(wú)一言一事為女子計(jì)其待女子也有二大端一旦充服役二曰供玩好由前之說(shuō)則豢之若犬馬由后之說(shuō)則飾之如若花鳥(niǎo)此二虐乃生三刑所以非洲印度以石壓首使成扁形其刑若[黥](鯨)歐洲好細(xì)腰其[刑](形)若關(guān)木中國(guó)足其刑若斮脛三刑行而地球之?huà)D女無(wú)完人矣足不知所自始也要而論之其必起于污君獨(dú)夫民賊賤丈夫茍以恣一日之欲而敢于冒犯千世之不韙其行事則商受之剖孕斮涉其居心則劉鋹之斗獸戲蛇以孔教論所謂作俑其必?zé)o后以佛法論所謂地獄正為此人嗟乎天下事良法每憚?dòng)诜钚卸嚪N每易于相襲以此殘忍酷烈輕薄猥賤之事乃至波靡四域流毒千年父母以此督其女舅姑以此擇其婦夫君以此寵其妻齡齒未易已受極刑骨節(jié)折落皮肉潰脫創(chuàng)瘍充斥膿血狼藉呻吟弗顧悲啼弗恤哀求弗應(yīng)嗥號(hào)弗聞數(shù)月之內(nèi)杖而不起一年之內(nèi)舁而后行雖獄吏之尊無(wú)此忍心即九世之讎亦報(bào)不至是顧乃以骨肉之愛(ài)天性之親彼俗情為此荼毒嗚呼可不謂愚人哉可不謂忍人哉昔五季兩宋之間此風(fēng)雖盛然猶不過(guò)教坊樂(lè)籍用以飾狐媚博頭漦涎所浸禍極今日世冑豪富競(jìng)相夸尚良家清裔視為固然刑戮其生而不以為怪倡優(yōu)其門(mén)戶而不以為恥匪直不可聞?dòng)卩弴?guó)乃直所謂失其本心豈人之性惡耶所習(xí)者然耳且中國(guó)之積弱至今日極矣欲強(qiáng)國(guó)本必儲(chǔ)人才欲植人才必開(kāi)幼學(xué)欲端幼學(xué)必母儀欲正母儀必由女教人生六七年入學(xué)之時(shí)也今不務(wù)所以教之而務(wù)所以刑戮之倡優(yōu)之是率中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人之半而納諸罪人輿賤役之林安所往而不為人弱也吾聞之春秋之義以力陵人者據(jù)亂世之政也若升平世太平世乃無(wú)是矣地球今日之運(yùn)已入升平故陵人之惡風(fēng)漸銷(xiāo)而天然之公理漸出非洲印度之壓首歐洲之細(xì)腰今其地好義之士各合力思所以豁去之殆將變矣而吾中國(guó)滿蒙舊俗幸未染此后妃崇貴同屨依然世祖章皇帝制作之圣人也順治十七年特下制書(shū)普諭海隅痛改積習(xí)其為法也其女若婦有抗旨足者其父若夫杖八十流三千里大哉王言將救此一方民矣徒以舊污太深奉行不力沿謬蹈敝仍數(shù)百年易曰窮則變變則通通則久于是豪杰之士毅然思所以易之者雖然持藻火以入裸國(guó)則濩落而無(wú)容懸只柱以砥橫流則力薄而易敗故斯義雖立而丕變?yōu)殡y順德賴(lài)君弼彤陳君默庵今之人杰也鑒此魔習(xí)誓救眾生廣集才力辟宏會(huì)義取易簡(jiǎn)例必謹(jǐn)嚴(yán)昏姻相通故相攸可無(wú)他虞婦學(xué)繼開(kāi)則風(fēng)流將以益廣振臂一呼而同志谷應(yīng)者已數(shù)百戶嗚呼豈非人心所同然天理所可信者耶非[常](原)之原黎民懼焉及其成就海內(nèi)翕如也三十年后吾神明之裔必有二萬(wàn)萬(wàn)人奉兩君而尸祝之者世之君子請(qǐng)懸吾言以俟之 巴黎復(fù)重伯 曾紀(jì)澤 陳姑丈來(lái)帶到手書(shū)及近作詩(shī)稿甚慰遠(yuǎn)懷侄之穎敏得諸天授學(xué)吾詩(shī)乃是取法乎下宜取漢魏唐宋名作研誦而步趨之方可有成勉吾意欲汝兄弟奉母居鄉(xiāng)四叔祖父亦深韙之既一時(shí)未能見(jiàn)從望吾侄專(zhuān)從斂抑韜晦上用功則居城與居鄉(xiāng)尚非必爭(zhēng)之條慎擇交游愛(ài)惜物力勿使少年盛氣勿管他人閑事良言盡此四語(yǔ)惟侄姿過(guò)人能領(lǐng)悟也姑丈談及省城諸友有愛(ài)汝聰明者亦有譏汝狂者夫狂與聰明實(shí)相表里狂非惡字也但須分清界限自恥不若人而孜孜求進(jìn)凡古今有聲有光之事皆視為吾所能為無(wú)絲毫畏難之心者狂也自恃人莫己若而悻悻自好好諛惡直隱善揚(yáng)惡責(zé)人則嚴(yán)自責(zé)則恕此之謂妄非真狂也侄必不至蹈此諸弊因論狂字而分疏之 巴黎復(fù)郭飴孫飴豐兩甥 曾紀(jì)澤 自甥母去世以來(lái)屢欲致書(shū)一詢兩甥景每一興念感觸萬(wàn)端無(wú)從說(shuō)起復(fù)韜筆而止頃得兩甥手書(shū)如獲珍寶喜極而悲又聞多甥體氣日益壯實(shí)尤慰所懷甥母阨窮半生赍志而沒(méi)幸有佳兒如吾甥者見(jiàn)天道之猶可征也來(lái)函不獨(dú)文筆清暢而論事亦秩然有理窺豹一斑異日必為有體有用之材繩祖武而慰先靈事當(dāng)不遠(yuǎn)企予望之世家子弟穎敏過(guò)人者易蹈二病曰傲曰惰然亦惟真穎敏者為能戒此二字甥年雖幼識(shí)解已如成人二字在所必?zé)o阿舅遠(yuǎn)在數(shù)萬(wàn)里之外無(wú)以為贈(zèng)則仍舉謙勤二字以相勖勉庶幾粹然美質(zhì)不至為甘言泛譽(yù)者所累耳余血?dú)鉂u衰眠食尚好寓中長(zhǎng)幼次第順平公務(wù)不甚如意法蘭西欲吞并越南蓄謀已久余為未雨之綢繆亦四年于茲矣始也樞廷譯署諸公暨合肥相國(guó)均于鄙說(shuō)不甚措意事已發(fā)動(dòng)而后圖之未免遲晚其間李相又為法使賓海所騙遂致不可收拾現(xiàn)已成相持之勢(shì)能否免成戰(zhàn)禍竟未可知余終日焦灼百事頹廢甥索我書(shū)書(shū)本不佳此時(shí)尤乏興趣稍緩當(dāng)有所寄望將賢昆仲別號(hào)寫(xiě)來(lái)以便書(shū)令祖大人尊前久未上書(shū)率爾操觚不得端緒望于上侍時(shí)為我恭候起居外寄電報(bào)一冊(cè)近年辦法越一案略具索于其中請(qǐng)轉(zhuǎn)呈賜閱惟此冊(cè)極須慎密甥切不可輕畀外人一二好友觀之猶可傳鈔則斷不可