地球地名表
地球之廣凡舟車所至人力所通莫不覆載其中然總不外乎六大洲中國居亞細(xì)亞一洲各省地名人所共知此外各國林立或?yàn)樽灾骰驗(yàn)楦接挂约把蠛ＶT名沙漠各地一時(shí)指不勝屈記憶為勞茲就見聞所及編成一表以供眾覽諒閱者亦稱便也　洲　亞細(xì)亞　歐羅巴　南亞美利加　北亞美利加　奧大里亞　阿非利加　洋　南大西洋　北大西洋　印度洋　南太平洋　北太平洋　南冰洋　北冰洋　?！〉刂泻！『诤！±锖！『！〖t海　波斯?！“⒗葋喓！“⒙！”炯永！↑S?！|?！∧虾！「窭秃！“叽蚝！←溛鞲旰！】潞！∪斩！”Ｌ蘅撕！“⒖素菘撕！∪毡竞！∨峁藕！】辈炜藸柡！》d彔?！」焕！“缀！】ɡ⒑！∩汉骱！》姨m海灣　赫曾海灣　卡噴他尼亞海灣　保特尼亞海灣　巴芬海灣　愛登海灣　奧大利亞大海灣　對非斯海峽　摩生比格海峽　自主之國附邦島之自主者　英吉利　法蘭西　俄羅斯　丹馬　瑞典　哪　德意志　日本　高麗　緬甸　葡萄牙　比利時(shí)　奧大里亞　荷蘭　意大利　西班牙　阿比西亞　桑西巴爾　摩羅枓　琉球　暹羅　安南　土力斯　穌丹　拍普阿　裨魯　奧土斯瑪加　瑞士　土爾其　埃及　巴西　志利　麥西戈　波斯　中阿美利加五民主之國　以上皆國　塞乃干比亞　阿剌比亞　阿曼　可比西尼亞　勺瓦　阿富汗　比魯乞斯敦　土可曼　可侖比亞　威納瑞拉　埃瓜多爾　波尼非亞　拉卜拉他　巴拉乖　烏拉乖　拍他戈尼亞　拿馬瓜　馬大加斯克爾　羅安打　立比里亞　梭卯勒　婆羅洲　尼跑爾　布探　三佛齊島　馬爾克撒斯島　卓爾其亞島　海底島　克爾久侖島　屬邦　英金岸　芾溪島　末力斯施島　他斯?jié)M亞島　亦爾蘭　蘇葛蘭　寄亞拉　亨都拉斯　加拏大　南奧大利亞　新南威勒斯　歸恩斯蘭　查美卡島　好望角　法庫蘭島　新西蘭　印度　錫蘭島　緬甸境　白爾母大島　奴分蘭　克侖比亞　范庫弗爾島　愛登　西石爾島　安得滿島　尼可巴爾島　西奧大利亞　北奧大利亞　阿立三大蘭　克托里亞　北亞美利加　法　安南占臘　新卡里多尼亞　布爾邦島　寄亞拉　阿立希爾　土阿摩土島　葡萄牙　摩桑比克　安戈辣　克卜威爾島　阿索爾島　荷蘭　寄亞拉　色力別斯島　穌門得拉島　葛拉巴島　斑打島　俄　勘察卡洲　考克斯山南省　北蝦夷島　西錫比尼亞　東錫比尼亞　土而吉斯丹　那瓦雅松里亞　阿里嗩德島　西班牙　名大那島　堪那爾島　馬得拉島　古巴島　婆陀尼可島　小呂宋　穌求　馬利亞島　日本　庫立爾島　波寧島　美　阿里有德島　阿拉斯卡　丹馬　葛領(lǐng)蘭　依斯?fàn)枍u　特里坡里邦　羅馬巴亞　塞爾非亞　芬蘭　奴約　舊金山　波蘭　天山南路　天山北路　喇卜蘭　小安提勒島　把哈馬島　拉巴剌多爾　思必此白梗島　蝦夷　九洲四國　布加利亞　小亞細(xì)亞阿米尼亞　沙漠　大戈壁中　立比亞沙漠　沙哈剌大沙漠

　　地球考源述證
大地全體圓轉(zhuǎn)如球球之兩端是謂南北極其東西兩半球地分五大洲即西籍所謂亞細(xì)亞歐羅巴阿非利加阿美利加奧大里亞是或以南北阿美利加柝為二洲而不及奧大里亞百十年前奧未屬英西人未知有是洲故也客疑之復(fù)語之曰地圓之說見諸載籍者明甚宋以后儒者高談心性士子記誦詞章反庋古書于高閣而以世言天圓地方之說互相傳誦以訛傳訛前明時(shí)利馬竇入華伸明地圓之說舉世驚為創(chuàng)論我　朝頒發(fā)會典及一統(tǒng)志諸書咸主其說而士大夫狃于積習(xí)泥中外之成見著論非之抑知其說固出于中朝古籍也嘗讀禮至五十八章卑居離問于曾子曰天圓而地方者誠有之乎曾子曰天之所生上首地之所生下首上首之謂圓下首之謂方如誠天圓而地方則是四角之不掩也參嘗聞諸夫子曰天道曰圓地道曰方由此觀之則地方之說祇言其道耳而地圓之定論已確見于圣明矣周髀算經(jīng)有曰地法覆盤滂沱四潰而下設(shè)使其體非圓何以如覆盤滂沱四潰而下哉又曰東方日中西方夜半西方日中東方夜半則晝夜易處如四時(shí)之相反此即西法東西里差之說所本借曰非圓又何能易處如四時(shí)耶昔漢張衡造候風(fēng)地動儀范精銅為之圓徑八寸夫圓徑八寸則確非方形可知矣然則地圓如球原載古籍讀書者特未加察耳今人不考諸古籍疑為西人之妄論則亦弗思甚矣西人地學(xué)之書善本林立而地學(xué)指略首章列五證以明其形式可謂詳備而精審矣然西人就西學(xué)以立論雖復(fù)罕譬曲喻參互考訂多不見信于華人即使博考旁搜條分縷晰信之者亦祇目為西籍所本則何不以載籍所紀(jì)為之考證其說乎

　　地球問答
一兒問其父曰常聞人言地形渾員而自旋且繞日而旋而人顧不之覺何與父曰是烏得以目之所見為憑乎如坐火輪車然但覺路旁之樹林屋宇奔馳若飛而車中各物若寂然不動地球亦猶是耳兒曰然則人何以知其為渾圓也父曰非渾圓即平面凡平面之物必有邊試問地之極邊為何物耶今有一證焉帆船自遠(yuǎn)而至人在岸上望之必先見至高之帆次乃見其較低者最后始見船身地若系平面則不論遠(yuǎn)近一見船而船身畢顯矣兒曰地既渾圓當(dāng)可環(huán)行一周父曰然此甚易易僅六閱月事耳法人圖蒙已環(huán)游三次矣兒曰地之渾員信然矣其自旋奈何父曰地有兩等動法其一繞本軸自旋一日一周常以半球向日半球背日晝夜之所由成也其一繞太陽而旋計(jì)三百六十五日五小時(shí)四十九分一周一歲之所成由也兒曰地何以能同時(shí)有兩動人豈能左右行耶父曰否此非相反之兩動也不過繞軸自旋之時(shí)又能盤旋空際環(huán)繞居中不動之太陽耳兒不解其說父曰試取陀螺俗名地黃牛旋之兒如其言正在盤旋將止時(shí)父曰此即陀螺之繞其桿而自轉(zhuǎn)也兒曰跎螺僅有此一動耳父曰此時(shí)誠然當(dāng)爾拋出時(shí)固不若是也爾能將其墮地處指示我乎兒曰在此父曰陀螺墮地時(shí)旋轉(zhuǎn)旋進(jìn)適于地面上畫成弓形塵跡猶宛在也地球亦然繞軸自轉(zhuǎn)時(shí)旋轉(zhuǎn)旋進(jìn)即繞日而成一員形矣兒曰乃今明其理矣父曰尚須知地球兩動闕一不可何也地球若不自旋則半年之內(nèi)半球恒向太陽人物必至焦枯其背日之半球半年常在黑夜之中將何以堪其寒栗耶地球若不繞日而行則春者恒春夏者恒夏何以成四季耶惟幸有此兩動故寒暑晝夜循環(huán)不息而人得以生長也

　　說地
客問曰一物不知儒者之恥吾儔居天覆地載之中則宇宙間之事皆所當(dāng)知而考證者也天文之學(xué)吾得奉教于君子矣然天之外不有地乎敢問地者古人以為方今人以為圓古人之言得其偏今人之言得其全此固近今來留心時(shí)務(wù)之士無不知也然未知其從何而始愿吾子不棄葑菲明以教我是所深幸焉曰夫地在太初之時(shí)亦一行星類也全體組為火質(zhì)與日球及天狼天王海王等星無異迨其后陽氣浸衰火氣漸熄外面結(jié)為一此即為上古之石最堅(jiān)最硬勝于天池花綱等石然其外面雖凝而內(nèi)面之炎炎者仍如故故其焰無所發(fā)泄復(fù)將石開旋又隨即凝合于是者屢次閱歷數(shù)千百年始有飛塵等物附于其上而天又冷暖不時(shí)蒸云布霧雨雪洊至飛塵之附于其上者皆凝而為土于是而草茁焉于是而木榮焉夫然后有蟲豸有水族以及鳥獸各物至此已歷千萬年矣各物俱備而后人生焉客曰有是哉子之誣也三皇五帝之事皆在人生以后現(xiàn)今之譚古者猶且疑信參半如子之所言皆人生以前之事也其將何所聞何所見而云然耶毋乃子之自作聰明乎曰噫吁子何其見之小也夫三皇五帝之事流傳已遠(yuǎn)事跡皆載之于書然自祖龍一炬以來固已收羅殆盡矣漢興間有見者然亦皆斷簡殘篇于是錯(cuò)而綜之集而訂之其失實(shí)也宜矣夫又何能見信于世耶若地之始以至人生以前之事其言確有把握并非漫無實(shí)據(jù)者可比間嘗考諸地下有層可分者為十二層最上第一層為土壤為粗細(xì)河沙為泥與石塊第二層為灰石三層為白石碌沙石四層為魚子石泥片石五層則有石鹽鎂灰石六層則有新紅砂七層則為煤礦間有鐵礦八層則為舊紅砂石九層十層俱為砂版石十一層則為剛片石粒十二層則為花綱石片與石英等以上諸層皆有層次可分紊然不亂其石則皆為水所化成者下此則為無層之石皆為火所化成者然至此已熱極無比矣設(shè)由此而再下則地中之火發(fā)焉是皆地為火質(zhì)尚未熄滅之明證也至于動植各物則皆從石中之遺跡詳察而知何得云漫無實(shí)據(jù)也客曰煤山亦皆出煤火山亦有炎火誠如子言煤在七層之下火在十二層之下得毋尚有未然歟曰善哉子之善問也于豈不聞葩經(jīng)有云高岸為谷深谷為陵乎是皆由火力震動之故即火之在山上也其始亦非山也火在地中無所泄發(fā)故特開一窟以作藉舒火焰久之而噴吐之石汁石燼固結(jié)成石積久漸高故遂成山煤火之在山巔職是故也客曰然則古今有所不同者乎抱吟館主曰不同有三一曰形勢二曰氣候三曰物類形勢不同故有滄海桑田之慨至若氣候古時(shí)南北冷勢維均近則赤道仍熱而南北極俱冷極矣物類則由少而多由賤而貴試觀層迭之中歷不爽古今之所不同三者其大端也客曰今而后知地之所始矣

　　地動問答
學(xué)僮問于師曰地球之轉(zhuǎn)與陀螺同唯陀螺于一秒之內(nèi)約可轉(zhuǎn)一百周而地球則一日纔繞一周不亦遲乎師曰一秒一百周二十四小時(shí)能轉(zhuǎn)若干周爾試言之學(xué)僮曰八兆六億四萬周百萬曰兆十萬曰億師曰可謂速矣雖然亦知地球赤道上其旋轉(zhuǎn)更速于此乎曰何謂也師曰陀螺員周最大處計(jì)長若干答曰法尺九分法尺一尺不及中國三尺師曰即以一寸論可矣試問陀螺于二十四小時(shí)內(nèi)共行若干法尺答曰二十四小時(shí)既轉(zhuǎn)八兆六億四萬周每周一寸即得八億六萬四千法尺矣師曰地球赤道員周計(jì)四十兆法尺較之陀螺之旋轉(zhuǎn)何啻速四十五倍耶故赤道上之居民每一小時(shí)共行一千七百法里法國一里合一千法尺不及中國二里其速已二十倍于極快之火車矣僮曰師何以專言赤道耶師曰此地球員周最巨處也過此則漸小矣僮曰然則地球上必有一處其旋轉(zhuǎn)之速不能過于陀螺者師曰有之特不在我國耳僮曰地球之繞日而旋也必三百六十五日有奇而一周速乎否耶師曰必三百六十五日有奇而一周誠可謂久矣然其繞日之軌道計(jì)長九百二十兆法里然則我人每日必行二兆五億法里即每小時(shí)行一億一萬六千法里每分時(shí)行一千八百法里每秒時(shí)行三十法里也僮曰一秒行三十法里是十倍于彈之速矣尤可怪者行駛?cè)麸w而我等茫然不覺耳師曰事固可怪理亦不難明也地動則凡地球上之物與人俱動故雖有變遷而目不能見如乘舟然舟行而舟中之物與人俱動人坐艙中宜乎不覺舟之前行矣

　　論地球各處氣候之異
天文地理之學(xué)今與古異古以氣候?yàn)樘煳慕褚詺夂驗(yàn)榈乩砩w風(fēng)云雷雨霜雪日暈月華等類皆地之冷熱燥濕為之與天無關(guān)寒暑之不同則以地面與日光線所成之交角判之近于直角則暑遠(yuǎn)于直角則寒赤道之處終年暑熱而赤道之高山過二千丈以上者則積雪終年不消其中有化學(xué)之理焉謂近日則熱其說亦非赤道之高山較諸赤道之平地其于日也近多數(shù)百丈矣而高山冷于平地抑又何也石灰遇水則滾熱可煮熟東瓜謂水性本熱不可也謂石灰本熱又非也不過此二者合則生熱耳是則日光與地面之氣相合則生熱耳謂日光本熱是謂石灰本熱也烏乎可今但以講求日月星之軌道原質(zhì)為天文家而講求風(fēng)電雷雨等類者為測候家講求土產(chǎn)礦質(zhì)者為地理家其分類多于古人矣然測日月星去地之遠(yuǎn)近皆以地球?yàn)橐患o(jì)限儀舍地則天無可測是天文之于地理是一是二不可強(qiáng)為分別也然學(xué)派之分自有理法有事雖為天文而當(dāng)歸地理類者有事雖為地理而當(dāng)歸天文類者是在其命意之所側(cè)重而已矣講求實(shí)學(xué)中國素有其人惜未以為科舉故萌而即萎耳全謝山述劉繼莊之學(xué)有曰其論向來方輿之書大抵詳于人事而天地之故概未有聞當(dāng)疆于場之前別添數(shù)則先以諸方之北極出地為主定簡平儀之度制為正切線表而氣節(jié)之后先日蝕之分秒五星之陵犯占皆可推矣諸方七十二候各各不同如嶺南之梅十月已開桃李臘月已開而吳下梅開于驚蟄桃李開于清明相去若此之殊今世所傳七十二候本諸月令乃七國時(shí)中原之氣候今之中原已與七國之中原不合則歷差為之若于南北諸方細(xì)考其氣候取其核者詳載為一則傳之后世則天地相應(yīng)之變遷可以求其微矣燕京吳下水皆東南流故必東南風(fēng)而后雨衡湘水北流故必北風(fēng)而后雨諸方山水之向背分合皆當(dāng)按籍而列之而風(fēng)土之剛?cè)狒哧庩栐餄裰饔挚梢源蔚诙笠又T方有土音又有俚音五行氣運(yùn)所宣之不同各譜之為一則合之土產(chǎn)則諸方人民性情風(fēng)俗之微皆可推而見矣此固非一人所能為但發(fā)其凡而分觀其成良亦古今未有之奇也其論水利則西北乃二帝三王之舊都二千余年未聞仰給于東南何則溝洫通而水利修也自劉石云擾以迄金元千有余年人皆草草偷生不暇過慮相習(xí)成風(fēng)不知水利為何事故西北非無水也有水而不能用也不為民利乃為民害旱則赤地千里潦則漂沒民居無地可潴無道可行人固無如水何水亦無如人何虞學(xué)士始奮然言之郭太史始毅然行之未幾竟廢三百年無過而問者有圣人者出經(jīng)理天下必自西北水利始水利興而后足食教化可繼也云云以上全氏述劉氏之學(xué)如此西人救旱之法有二曰種樹曰開河蘇士河附近昔年往往數(shù)載不雨自開河以后雨水漸多其故西人另有專書論之劉繼莊之言西北水利大抵知水利有關(guān)于地方之氣候歟

　　論地球寒熱各帶
地球分五帶熱帶一溫帶二寒帶二赤道以南二十三度零至赤道以北二十三度零是為熱帶赤道以北二十三度零至赤道以北七十度又赤道以南二十三度零至赤道以南七十度此二者俱謂之溫帶赤道南七十度以外及赤道北七十度以外此二者俱謂之寒帶凡同在赤道之北而相距經(jīng)線一百八十度者晝夜異而寒暑同冬夏同凡同在赤道之南而相距經(jīng)線一百八十度者亦然彼此同在一經(jīng)線而一則在赤道之南緯線若干度一則在赤道之北緯線若干度者則晝夜同而寒暑反冬夏反中華之與北美洲晝夜異而寒暑同冬夏同者也中華之與南美洲對足底行晝夜既異而寒暑亦反冬夏又反者也中華之與新金山晝夜同而寒暑反冬夏反者也　赤道左右熱氣猛烈草木茂盛冰雪不見若二極之處冰雪周年草木不生人物絕跡　人生于熱帶者皮膚多全黑或淺黑性情懶惰居二溫帶者皮膚全白或微白性情敏捷靈慧若生于寒帶則身矮見識微小以漁獵為生　二溫帶居熱帶及二寒帶之間乃全地至爽快之處其中生物之有用者比別帶尤多獸類則有馬牛羊鹿等禽類則有鶯鴿雞等亦有嘉魚　離赤道第一近者熱氣至烈出產(chǎn)辣料如姜荳蔻胡椒等亦生涼果如椰子面頭果等　離赤道第二近者出香料如肉桂沒藥乳香等亦有美果如波羅棗子等　離赤道第三近者產(chǎn)棉花甘蔗米粟杏仁棗子諸類及葉草　離赤道第四近者產(chǎn)橙茶橄欖與諸瓜類　離赤道第五近者產(chǎn)無花果桑以及頭等至此而人始植葡萄樹　離赤道第六近者多平原草澤其人種麥及葡萄樹　離赤道第七近者亦生葡萄樹產(chǎn)谷甚多　離赤道第八第九近者俱生蘋果大麥等　離赤道第十近者櫟樹榆樹甚盛小果之類亦多離赤道第十一近者產(chǎn)麻類　　離赤道第十二近者產(chǎn)粗麥小麥與松杉等樹　至寒帶則全無高樹但有萎叢苔蘇而已　至北極處則春分甫到是為朝太陽環(huán)繞天邊而行由左而前而右而后如螺絲形盤旋而上每二十四點(diǎn)鐘約升高四分度之一到夏至則升至極高見太陽離天邊二十三度有零于是又如螺絲形盤旋而下每二十四點(diǎn)鐘約降低四分度之一到秋分則降至極低見太陽落于天邊入而不出矣是為暮此所以晝有半年之久夜亦有半年之久也　至南極處則秋分甫到是為朝太陽亦環(huán)繞天邊而行由左而前而右而后如螺絲形盤旋而上每二十四點(diǎn)鐘約升為四分度之一到冬至則升至極高見太陽離天邊二十度有零于是又如螺絲形盤旋而下每二十四點(diǎn)鐘約降低四分度之一到春分則降至極低見太陽落于天邊入而不出矣是為暮此亦所以晝有半年之久夜有半年之久也

　　論歐亞兩洲之熱度
亞細(xì)亞洲之南極熱之時(shí)一百十二度北印度極冷之時(shí)三十二度亞細(xì)亞之俄羅斯極熱之時(shí)八十至九十度極冷之時(shí)在[零]度之下四十至七十度里海附近極熱之時(shí)一百度極冷之時(shí)在[零]度之下二十度新嘉坡熱時(shí)九十度冷時(shí)七十度亞細(xì)亞極北地凍深至三十八丈炎夏融化不過三尺天氣之冷至此為極此亞細(xì)亞洲冷熱之大概情形也至于雨澤皆江湖海河之水被日光蒸熱騰空凝結(jié)而成然地面若無高山則風(fēng)云過而不留故地面之高山大有關(guān)于旱潦如印度國在印度洋之北其地比海面高一百丈至三百丈不等國之北界有一山名希馬來亞山高二三千丈每逢南風(fēng)自印度洋起將云氣送至山前云被山阻冷熱相激即刻成雨故印度國土地腴而雨澤多五谷豐盈人物富庶山之北即西藏地勢比海面高一千五百丈天氣最冷南來之風(fēng)云多被希馬來亞山阻隔雨澤最稀惟山溝卑濕之處生機(jī)頗可其高處冷而且旱雖有生機(jī)養(yǎng)人不多距加拉吉他城東北三百余里之處雨水最多每一年約得雨六百寸里海附近得七寸至八寸咸海附近得五寸至六寸蒙古北界得五寸至六寸俄羅斯東界得十五寸至二十寸俄羅斯西南界得十二寸至十四寸中國北京得三寸廣東得七十八寸南洋葛羅巴海島得七十八寸新嘉坡得一百寸緬甸得二百寸加拉吉他得六十四寸印度濱海之西界得七十五寸至一百寸其山得二百五十寸希馬來亞山得二百寸西藏雨水甚稀分寸難知此亞細(xì)亞洲得雨之大概情形也　歐羅巴洲之氣候凡近大西洋之地皆不甚寒緣大西洋之水較冬日地面暖故歐洲東界距赤道五十三度之冷與歐洲西界距赤道七十三度之冷相等此歐羅巴洲寒暑之大概情形也英國之太帕士地方每一年約得雨一百八十九寸阿爾蘭之西得五十寸蘇格蘭之西得一百零一寸荷蘭國之西南得四十二寸荷蘭國之西得八十八寸瑞典國之西得三十二寸阿爾蘭之東得九寸蘇格蘭之東得九寸倫敦得四寸瑞典國之京都得十五寸俄羅斯之東南僅得九寸至十五寸閱其全地凡近西海之處雨多近東界雨少如至極東近烏拉嶺之處則終年不雨此歐羅巴洲得雨之大概情形也歐洲凡近西海地方西南風(fēng)多其東南方多北風(fēng)東風(fēng)每年冬季大西風(fēng)六七次前數(shù)十年曾有大風(fēng)吹動人畜并拔樹木二十萬株者瑞士國之山高八百八十丈積雪不化挪威國之山高二百三十六丈積雪不化此歐羅巴洲風(fēng)雪之大概情形也

　　原潮汐
海潮消長上應(yīng)月輸考諸古書其說不一抱樸子曰一月之中天再東再西故潮再大再小又夏時(shí)日居南宿陰消陽盛故夏潮大冬時(shí)日居北宿陰盛陽消故冬潮小春日居?xùn)|宿故漸起秋日居西宿故漸減也盧肇曰天之行健晝夜復(fù)焉日附于天天右旋入海而日隨之故因其灼激而退焉退于彼盈于此則潮之往來不足怪也其小大之期則制于月小大不常必有遲速故盈虧之勢與月同體日月合朔之際則潮如微絕以其陰趨于陽陽之威不得肆焉乃知日激水而潮生月離日而潮大余道安曰潮之漲退海非增減月之所臨水往從之故月臨卯酉則水漲乎東西月臨子午則潮平乎南北此竭彼盈往來不絕朔望后月行差疾故晦前三日潮勢長朔后三日勢極大望亦如之月弦之際其行差遲故潮之去來亦合杳不盡盈虛消息一之于月陰陽之所以分也春夏晝潮常大秋冬夜潮常大歲之有春秋猶月之有朔望潮之極漲常在春秋之中其極大常在朔望之后此天地之常數(shù)也予謂三說中以余氏為最近理他若山海經(jīng)以為海出入之度浮圖書以為神龍之變化率多荒誕無稽之說不待智者而知其妄矣按滬上潮汛由吳松口入黃浦從前以朔日子午為準(zhǔn)明萬歷間潮決李家洪海內(nèi)徙二十里遂早數(shù)晷大率初一初二以巳亥漲寅申退至初三四日乃遲至子午長卯酉退初五六日丑未長辰戌退初八九日寅申長巳亥退初十十一日卯酉長子午退十二十三十四日辰戌長丑未退十五日又巳亥長寅申退若吳淞口則早三刻自十六日至三十日周而復(fù)始與上半月同其消長一定時(shí)刻不特渡夫舟子咸知之即城廂居民類皆伺潮至以供汲飲莫不家喻戶曉而又有大汛小汛之分初八廿二為真小汛初三十八為真大汛小汛之潮勢微而力薄浦江略覺水漲小港之中竟有不至者若逢大汛則拍岸盈堤銀波萬迭溝渠澮洫無不皆盈而尤以三八兩月為最盛冬月名凍潮為最小衡以余氏之說若合符節(jié)于此見古人推勘物理之精也其有不能拘以定候者如陡遇大東風(fēng)則雖值小汛潮亦大至若西風(fēng)太厲則雖當(dāng)太汛潮亦較減此由于水力不及風(fēng)力之勁故勢為所阻耳顧亭林嘗譏白樂天詩一月周流六十回之句為北人未諳潮候而特揭明杭州之潮每月朔日以子午兩時(shí)到每日遲三刻余至望日則子潮降為午午潮降為子至晦復(fù)然大建則每月五十八回小建五十六回觀此而南北洋各海口潮汛往來雖略有遲早大率不離乎朔望子午者近是而北潮先漲南潮后平之理則由北極為水之歸宿故水必自南而北焉滬上潮水原系暗漲其始長之際何時(shí)何刻殊難測定必待水勢增至數(shù)尺而后可知他處皆然惟浙江潮獨(dú)否有所謂潮頭者一飛來雷轟雪濺澎騰奔激古今傳為偉觀予曩客鹽官時(shí)以時(shí)表志候試之不爽毫發(fā)然自進(jìn)尖山子山而抵錢塘猶閱半時(shí)許則所謂因乎地勢之高下海道之夷險(xiǎn)者亦信而有征固不僅南北先后之異而已也相傳凡作醬者忌于潮至?xí)r攪動攪之醬立溢而味變酸其理殊不可解予則謂升降之氣本于大潮之漲退實(shí)氣主之惟其氣系乎陰故不應(yīng)時(shí)而應(yīng)月譬諸五星次皆有一定度數(shù)千載之下可以預(yù)得其周天之位何重瀛元?dú)庵な幱诹现姓叨n無定理之可推乎宋姚寬嘗于會稽得石碑一論海潮依附陰陽時(shí)刻極有理今已不傳而各口洋關(guān)俱設(shè)標(biāo)桿懸掛大球按時(shí)升落以示漲退與警船燈浮同為航海之指南測潮之善法耳居海濱者不可不知也

　　說潮
考咸臨安志云浙江潮晝夜再上月十日二十五日最小月三日十七日最大吳越春秋前潮伍子胥后重水文種之說荒誕無稽諸家所論惟姚寬西溪?dú)堈Z徐叔明傳高麗錄有可載者西溪云舊于會稽得一石碑論海潮極有理疑是燕肅所為其言曰觀古今海潮之說多矣葛洪云天河激涌洞真正一經(jīng)謂地機(jī)翕張盧肇以日激水而潮生封演云月周天而潮應(yīng)僧隱乏謂挺空入漢山涌而濤隨竇叔蒙濤志謂析木大梁月行而水大源殊派異無所適從大率元?dú)鈬u吸天隨氣而漲斂溟渤往來潮隨天而進(jìn)退者也日者眾陽之母陰生于陽故潮附于日月者太陰之精水為陰屬故潮依于月是故隨日而應(yīng)月依陰附陽盈于朔望消于朏魄隨于上下弦息于輝朒故潮有大小焉或曰四海潮平來皆有漸惟浙潮則如山岳奮如雷霆解之者曰夾岸有山南曰龕北曰赭謂之海門岸狹勢逼涌而為濤然以余觀之今浙江之口起有纂有風(fēng)亭北望嘉興大山水二百余里故海舶怖于上灘惟泛余姚小江易舟而浮運(yùn)河達(dá)于杭越蓋以下有沙灘南北之隔洪波蹙起潮勢濁浪椎滯后水益來于是溢于沙灘猛怒頓涌故起而為潮耳非江山淺逼使之然也高麗錄云潮汐往來應(yīng)期不爽為天地之至信山海經(jīng)以為海鰍出入之度浮屠書以為神龍之變化王充論衡以為水者地之血隨氣進(jìn)退率未之盡大抵天包水水承天而一元之氣升降于太虛之中地承水力以自持且與元?dú)馍祷橐謸P(yáng)而人不覺方其氣升而地沈則海水溢上而為潮及其氣降而地浮則海水縮下而為汐十二辰子至巳陽而陽之氣又自有升降以運(yùn)乎晝午至亥為陰而陰之氣又自有升降以運(yùn)于夜一晝一夜陰陽之氣再生再降故一日之間潮汐皆再焉然晝夜之晷系乎日升降之?dāng)?shù)應(yīng)乎月日臨于子則陽氣始升月臨于午則陰氣始升故夜潮之期日皆臨子晝潮之期月皆臨午焉又日行遲月行速以速應(yīng)遲每至二十九度過半而月行及之日月之會謂之合朔故月朔之夜潮日亦臨子月朔之晝潮日亦臨午焉且以晝即天上而言之天體西轉(zhuǎn)日月東行自朔而往月速漸東至子漸遲而潮亦應(yīng)之以遲于晝故晝潮漸自朔后迭差而入于夜至夜即海下而言之天體東轉(zhuǎn)日月西行自朔而往月速漸西至子漸遲而潮亦應(yīng)之以遲于夜故夜潮自朔后迭復(fù)而入于晝加以時(shí)有交變氣有盛衰而潮之所至亦因?yàn)榇笮‘?dāng)卯酉之月則陰陽之交也氣以交而盛故潮之大也獨(dú)異于余月當(dāng)朔望之后則天地之變也氣以變而盛故潮之大也獨(dú)重于余日今海中有魚獸殺取其皮而干之至潮時(shí)則毛皆起此豈非氣感而類應(yīng)之自然歟

　　論火山炸裂事
天下非常之災(zāi)大都地震與火山炸裂而已其余水火刀兵之瘟皇癘疫之患其來也漸其發(fā)也緩與二者較則直有鎰黍之判矣而地震之害往往因炸山所致山而既炸未有不地震者二者又相助為厲也仆生于中國且處乎東南初不知有地震之禍間或偶有震蕩動及窗欞器具不過一二杪即止亦未嘗見地之大震即以為非常之災(zāi)至于火山崩裂則惟耳聞而更無由目見又何怪蚩蚩者以為火山惟西天有之唐僧取經(jīng)時(shí)曾遇紅孩兒于此愚者信其言嘖嘖稱異之黠者知其妄斤斤辨論之而抑知其皆不然也夫火山本自有此一種稽之載籍考之輿圖地中海太平海諸處以至日本東南各洋到處皆有星羅布幾于指不勝屈特未躬親目擊則以為不足憑信也且既有火山則實(shí)時(shí)有吐火之患有觸而即燃者有遇雨而反星星出火者有一山而忽析為數(shù)山者有全山而崩裂不見者有海中本無山忽然而涌出一山火勢不可向邇者其崩炸之狀千變?nèi)f化筆難罄述然從未聞有如所載松達(dá)海汊旁側(cè)之加拉吉打者全島炸裂尤為非常之災(zāi)者也查松達(dá)海去新加坡一千二百九十里加拉吉打一島在松達(dá)海之旁側(cè)華人之在彼開設(shè)行鋪及他處人之居此者甚多今年七月念四五等日新加坡忽聞有大聲間作震動山谷聞?wù)卟粍袤@愕然猶疑為或系何處施放水雷或因何處試演炮位致有致等厲響初不料其為火山炸裂也加拉吉打一島宛然市鎮(zhèn)亦無人知為火山又孰料其郁而忽發(fā)竟同于蜃樓海市之盡歸泯滅也前有某輪船行于松達(dá)海駛至第六皮冬地方則船內(nèi)之灰紛飛而下轉(zhuǎn)瞬積厚一尺有五寸海中浮石縱橫水面其大有至七尺者皆火山焚裂之飛灰煅石也于是船不敢過其地迂道而行據(jù)聞吉零金被禍最烈死者計(jì)有萬人統(tǒng)共死于此災(zāi)者計(jì)有三萬人其拉加吉打一島既全行淪沒化為巨浸而其旁島尚有出火者十六處有一山名曰松吉者以一而化為五有一山名棚打者地上草木均為火山之灰所牲畜人民皆無從得食其凄慘之狀目不忍至于沿途燈塔等物全行毀壞山炸之時(shí)海潮亦為騰沸滾而入于內(nèi)地者至十余里遠(yuǎn)近故一路燈塔悉為所壞官皆以電音通報(bào)其有不及于難者則且為慶幸矣又有孟母爾輪船由新金山啟行先至柔佛第一處燈塔夜中猶望見之漸行至松達(dá)海汊則以前所有之燈塔茫然不見且并前時(shí)所有之島地市鎮(zhèn)人物房屋一概皆歸烏有不勝詫異疑為霧蔽而明明清天白日幾成大地荒荒又見浮尸漂流蔽海而下斷梁折棟拍浮而來殊不能測其所由迨至噶喇巴地方則又見其地人心惶惶咸思遯跡飛灰厚積盈咫草木什物無一不作灰塵大有天地異色山川失形之慨詢其故始知加拉吉打全島之所以不見者炸裂分崩杳無形跡也海中浮尸什物則皆該處遭災(zāi)之物也所謂死者統(tǒng)共三萬人之信殆猶約略之詞竊恐全島泯滅其所死者當(dāng)不僅若是嗚呼是不亦千古以來所未有之災(zāi)也乎水吾知其為災(zāi)然必雨澤過多堤岸沖決茍先防之未必嘆其魚也火吾知其為災(zāi)然燎原之火必起星星茍?jiān)缟髦幢卣凶Ｈ谝驳侗甙O吾知其為災(zāi)然盜賊之竊發(fā)半由人事之不平疾病之潛生半由人性之不節(jié)茍預(yù)為防之或不至激而成變病莫能興今火山之炸則人雖極智亦不能預(yù)為防范人雖極勇亦不能急為趨避無端而炸無端而崩無端而淪沒不見是豈理之所能測數(shù)之所能推哉而死于是役者乃已若是其眾嗚呼慘已按松達(dá)海地屬柔佛皆為荷蘭屬地現(xiàn)聞遭此變后西人擬將有以賑之死者固無能為而生者其苦尤甚故不得不急為援手印度已有人集資施濟(jì)或者諸人幾死而復(fù)生則將來可以生聚而復(fù)舊此即鄙人所不勝望幸者爾

　　時(shí)異由于地轉(zhuǎn)說
年月日之不同則各國有國制之別各教有教例之殊至逐日時(shí)刻之不同則各國地處一偏有極南者有極北者有偏西者有偏東者故有時(shí)此國正當(dāng)亭牛彼國適際向晨此國方值夜深彼國已交薄暮其較近諸國亦必有時(shí)頭時(shí)尾之異午初午正之分推究其原則實(shí)緣地球繞日而行其見日早者已屬向晨其見日遲者尚未天曙其向日處已交薄暮其背日處仍屬夜深雖有懸殊不難揣測然地球圓而不平及地球動而繞日兩說均自西籍中翻譯而得之嘗見西籍中考證地球圓而非平及地球動而繞日等事列有證據(jù)者凡五因薈萃其說以質(zhì)博雅君子其一謂如人立于海岸高處以千里鏡遠(yuǎn)窺來船勢必先見船桅次見船篷后見船身設(shè)使地平而非圓則見必同見不見必同不見今來船先見其高處次見其低處又何疑地之為圓體乎其二自西自東可以直行而前無須回轉(zhuǎn)而仍至原處今使由上海發(fā)舟東至日本又東過太平洋至美國之西?？谒^舊金山埠者即由舊金山埠登岸乘輪舟至美國之東海口曰紐約復(fù)由紐約乘舟經(jīng)大西洋而至英國立弗普?？谧允嵌鴸|南至地中海又東至紅海又東南至印度洋又東過印度國又東至南洋各島又東而北返于上海設(shè)使地平而非圓則至英國后必須折回西向始?xì)w原處何以直東又東而竟得返上海耶此地圓之一證也其三日光照地東西有遲速之別如中國在東英國在西中京于卯正見日英京必于中京未正始見日可知從東至西逐漸低下設(shè)使地平而非圓則東西必同時(shí)而不復(fù)有先后之別矣其四譬如人自北而南見一星正在當(dāng)頭若直南而行則此星轉(zhuǎn)于身后渾如落下又有別星照在當(dāng)頭矣即如北斗自北黑道觀之正在當(dāng)頭南行而望之則如轉(zhuǎn)下又南至赤道望之則與地平及越赤道南行則不見矣此非天之轉(zhuǎn)動實(shí)因地動而繞日耳其五又如月蝕時(shí)無論全蝕半蝕其皆影作圓式蓋月蝕者乃地球行在日月之中日光射地影于月中月為地影所掩不復(fù)能取日光故見為蝕耳而仍作圓式尤可想見然或謂地上面積高處有崇山峻嶺低處有深淵大洋安得謂其為圓不知地之厚重二萬四千里有奇地上極高之山距海而不過十五里以十五里之高置之二萬四千里厚之上其不足為高也明矣至于海之極深者亦不過十五里以十五里之深洼入二萬四千里之中其不足為深也亦明矣今使人制一木球厚二尺四寸而加十五秒之物于球上或刻十五秒之深于球中亦何害其為圓乎夫地體圓而不平則其能動而繞日也可推矣

　　堪輿質(zhì)疑說
易曰仰以觀于天文俯以察于地理天文有推步之法齊七政以敬授民時(shí)即后世歷書之所由昉也考?xì)v書所載二十四山向方宜忌不過僅言其大略備選擇家于年家月家日家時(shí)家吉兇神煞到山到方到向分別去取以為趨避而于地理陰陽二宅氣運(yùn)之盛衰形勢之美惡應(yīng)于人事之吉兇禍福貧富貴賤壽夭窮通以及時(shí)代之修短久暫其作用取證之法皆未之紀(jì)及蓋地理堪輿一道固別有專書也狐首青囊號稱最古赤松黃石具有師承溯管郭之源流探邱楊之秘妙未蔡為一代純?nèi)濯q加討論廖賴亦名家作手孰不推崇孝子慈孫但盡其妥親之計(jì)豈存乎求福之心自后人以曠達(dá)為高謂以親骸作孤注并賤視堪輿之學(xué)等諸雜技之流而不屑一道不幸而有大故勉從俗例一任盲師之捍指置先人遺蛻于水泉砂礫之中蟲蟻木根兇生日后而漫不計(jì)慮與狐貍食之蠅蚋咕嚙其何以異吾不知其言念及此其顙有泚否也觀其流泉相其陰陽大而建都立郡小而卜宅營葬厚民生而利民用前帝后王均所不廢上古穴居而野處后世圣人易之以宮室上棟下宇以庇風(fēng)雨取諸大壯古之葬者厚衣之薪葬之中野不封不樹喪期一尢數(shù)后世圣人易之以棺槨取諸大過養(yǎng)生送死之道關(guān)系生民不綦重乎而在尚西法者觀之未有不嗤為迂者惟有此一家之書自有此一家之學(xué)得傳者不肯明筆之書書傳而缺不傳遂致眾喙?fàn)庿Q莫衷一是雖至訣不出文字外茍不得師傳即智過千夫讀破萬卷未易窺其竅要仆以先塋未妥明師難求有道當(dāng)前亦恐失之交臂不得不究心青鳥以作求道之師資第古今言地之書種類繁多莫能遍覽取其膾炙人口者窮加研索中間不能無疑于心因設(shè)為十八問愿就政于當(dāng)世有道之士開我愚蒙實(shí)所深幸也顧可疑不止此數(shù)姑略舉其大端如左一問河圖洛書于地理如何安放二問龍分兩片陰陽取陰一片是何龍陽一片是何龍三問上中下三元何為大運(yùn)何為小運(yùn)四問北斗七星去打是所打何五問三合聯(lián)珠莫相放是何三合六問顛顛倒二十四山有珠寶順逆行二十四山有火坑何為珠寶何為火坑七問山上龍神不下水水里龍神不上山何為山上龍神何為水里龍神八問先看金龍動不動如何謂之金龍動九問江東一卦江西一卦南北八神共一卦何以為元空妙義十問平洋龍作法與山龍異同若何十一問天星宿度新法歲差與舊法不同何以運(yùn)于巒頭十二問天有三垣謂之垣局垣外列宿謂之小座如何取譬穴場十三問砂法有合局破局水法亦有合局破局如何辨別十四問八卦每卦三爻每爻管運(yùn)年數(shù)陽爻管幾年陰爻管幾年十五問三元紫白固是正法而三元之外又以何者為精義十六問九星有從翻卦山者有從紫白出者究以何者為正義十七問地?zé)o催官砂不發(fā)科甲賴公催官如何用法十八問生旺龍能變死煞龍死煞龍能變生旺龍其變法何如他如賴布衣之披砂揀金即來龍坐穴立向以求卦得數(shù)而定其穴之淺深其福其如操券又顧陵岡所集叢珠金秘搜禽捕獸按節(jié)候之交臨以合夫卦例取奇吉祿馬貴人謂此法出于奇門想精于奇遁之學(xué)者必能解此是皆更上一層之詣也仆固愿學(xué)焉而理極精微義多元奧末由解悟竊維一元太極二氣蟠旋陰長則陽消陰消則陽長形有定而氣無定真陽之氣即生氣也能乘生氣實(shí)維智者爰撮論其大概而為堪輿質(zhì)疑說