臣事論　　　
梅曾亮

天下之患。非事勢(shì)之盤(pán)根錯(cuò)節(jié)之為患也。非法令不素具之為患也。非財(cái)不足之為患也。居官者有不事事之心。而以其位為寄。汲汲然去之。是之為大患。今夫四民之中。士之貴于農(nóng)工商賈也。較然明矣。使農(nóng)工商賈。皆汲汲然有為士之心。則方其為農(nóng)也。田萊必不能辟。其為工也。藝事必不能精。其為商賈也。有無(wú)必不能遷。然天下之民。有自樂(lè)其農(nóng)工商賈之業(yè)。而以士為畏途者。彼士也有考試場(chǎng)屋之苦。有文字聲病之學(xué)。違其程度。則又有褫奪撲責(zé)之刑以隨其后。凡士之所深憂(yōu)以為大辱者。民皆脫然而無(wú)患。彼民也度其身而苦其事。有萬(wàn)不可以嘗試者。故甘心絕意。樂(lè)其業(yè)而不遷。今之為仕者則不然。無(wú)愚智賢不肖也。而皆有必為公卿大夫之心。夫吏之遷除。或以年計(jì)。或以十?dāng)?shù)年計(jì)。非可朝拜官而夕超擢也。然其身縻于此。而其心去此職而上者。不可以層累計(jì)。人有仕宦十年而官不調(diào)者。則鄉(xiāng)里笑之。而親交為之減色。忘分茍得。相帥成風(fēng)。夫爵祿者廉恥之藥石也。善用之則起。不善用之則廢。廉恥者聰明之堤防也。固其防則盈。而潰其防則竭。聰明竭矣。雖勉強(qiáng)為作。施令布政。與吾民相酬對(duì)者。特具文焉而已。故曰有不事事之心。而以其位為寄。汲汲然去之。是之謂大患。雖然。是患也。不成于賤。而成于貴。不成于貴賤之懸殊。而成于治貴賤之不公。大臣者。將帥也。屬吏者。士卒也。大軍之沮敗。非為將者之獨(dú)奔。而法之加。必自將者始。今夫大吏。其日造請(qǐng)問(wèn)起居者。屬吏也。供芻薪米炭者。屬吏也。加聲色頤指者。屬吏也。聽(tīng)彈劾遷換者。又屬吏也。有罪。則曰是屬吏所承辦也。承審也。大臣者不知。同有罪。則曰是大臣也。不可與小臣同科。科其罪矣。而或降級(jí)?；蛄P俸。不旋踵而復(fù)。其罪同。而位卑者則一蹶不可復(fù)振。用法如此。固賤者之不能心服也。心不服而隱忍以為之。此其身有不能安。而其職有不能盡者矣。則宜以其位為寄。而汲汲然去之也。然則如之何而可也。曰。善為治者。所慎重而專(zhuān)任之者。大臣而已。使小臣之事。統(tǒng)責(zé)之大臣。而大臣之罪。不可分之于小臣。其大小之罪均。法之加必自貴者始。蓋位重而責(zé)之者厚。厚不為刻也。位輕而責(zé)之者薄。薄不為私也。夫如是貴者難其事而不敢有以位為樂(lè)之心。賤者量其力。而無(wú)皇皇于冒進(jìn)之意。樂(lè)其職故其心安。安其心故其事成。傳不云乎。厚味實(shí)臘毒。高位實(shí)疾顛。古之人自一命以上。其憂(yōu)患遞相增也。以至于卿相。惟疾人則無(wú)憂(yōu)。悲夫。自三代而下。士之畏富貴而不居者。何少也。使士也無(wú)考試場(chǎng)屋之苦。文字聲病之學(xué)。褫奪撲責(zé)之刑。而又無(wú)農(nóng)工商賈之瘁。以獲高世之名。則天下有一不為士者。而其心不服。人主尚安得四民而用之哉?；蛟?。如此則非所以貴賢賤不肖之心。且無(wú)以磨厲人于功名之途者也。曰。今之貴賤。非如古之世。其貴賤也。以為不賢乎。則固有時(shí)而為大夫公卿矣。以為賢乎。則公卿大夫皆自小臣始矣。且夫人棄賤就貴之心。如水之就下。如丸之走阪。雖賁育之勇。不能抑之。圣人不得已而分利害之?dāng)?shù)與貴賤參之。而聽(tīng)人能不能者之自處。政之失也。則專(zhuān)其利于所貴而專(zhuān)其害于所賤。夫避賤而趨貴。罪之可也。然使卑賤之憂(yōu)患。甚于貴富。人孰不避憂(yōu)而趨樂(lè)。是人臣之利也。非國(guó)家之利也。然有公忠體國(guó)之大臣。則亦不利乎此矣。

　　因時(shí)論二論進(jìn)退　　　　　　　　
吳鋌

進(jìn)退者。人主所以養(yǎng)臣之廉恥。而臣所以自全其廉恥者也。古之君子。難進(jìn)而易退。難進(jìn)之道有三。時(shí)未至而安之。一也。度己所不能而辭之。二也。己雖能是。必辭之而后受。三也。易退之道有四。禮貌未衰則就之。及其衰也則退。一也。言而見(jiàn)信則就之。及其疑也則退。二也。論大事不用。則假小事而行。三也。為內(nèi)職不用。則乞外職而出。四也。進(jìn)不為貪位。退不為曠官。為臣子者。豈愿必于如是哉。然而卒如是者何也。則固以自全其廉恥也。為人主者豈必聽(tīng)其如是哉。然而卒聽(tīng)之者何也。則固以養(yǎng)臣之廉恥也。不惑所以為知。不爭(zhēng)所以為仁。知恥所以為勇。善讓所以為禮合而言之義也。一舉而五善備焉。進(jìn)退之所系誠(chéng)重矣。后世不知此義。故易進(jìn)而難退。為人主者。必將曰是固吾所豢養(yǎng)者也。吾有所授于爾。爾當(dāng)受命惟謹(jǐn)。其有讓者。不以為沽名。則以為規(guī)避矣。為人主者。又將曰是固吾所奴隸者也。吾有所授于爾。爾當(dāng)受命惟謹(jǐn)。其有退者。不以為怨望。則以為懼禍矣。為臣子者。因進(jìn)退之不自主。而幸其足以保位也。亦曰吾固君所豢養(yǎng)與奴隸者也。進(jìn)退之固當(dāng)受命惟謹(jǐn)。其有讓且退者。不以為矯異。則以為虛偽矣。且夫愚者不察進(jìn)退之宜動(dòng)。挾浮沈茍安之習(xí)。自失其廉恥。無(wú)復(fù)向者五善之美。又妄訿廉恥之士為不識(shí)時(shí)務(wù)。嗚呼。其亦過(guò)矣。夫進(jìn)退之分易明也。廉恥之心人所自有也。然而卒如是者何也。時(shí)為之也。惟豪杰之士為能不拘乎時(shí)。而自守其介然之節(jié)。其它皆與時(shí)為進(jìn)退而已。其所積漸。豈一朝一夕之故哉。子曰。所謂大臣者。以道事君。不可則止。孟子曰。柳下惠不以三公易其介。知此。則可謂大臣矣。

　　張江陵論　　
亢樹(shù)滋

大臣之罪莫大于無(wú)過(guò)。蓋至于無(wú)過(guò)。則必選懦避事。置身利害之外。使天下后世刺之無(wú)可刺。非之無(wú)可非。而衰亂之禍。乃陰中于國(guó)家而不可救止。以吾觀有明三百年宰相。若江陵張公者。庶幾大臣之有過(guò)者乎。今夫醫(yī)者之治病也。必治其受病之處。當(dāng)嘉隆以來(lái)。卿大夫因循成俗。置國(guó)事不理。所謂宰相者。率以圓容隱忍。持祿保位為得計(jì)。而二三臺(tái)諫。習(xí)見(jiàn)夫宰相之無(wú)所短長(zhǎng)。遂恃其訐直強(qiáng)諫之風(fēng)?；ハ嗯蟊取Ｒ月杽?dòng)后進(jìn)。而劫持君相。蓋宰相之聽(tīng)命于臺(tái)諫。而不能有為也久矣。江陵知其如此。乃以精明剛果之資。起而矯之。固救治之藥也。然彼臺(tái)諫諸臣。積習(xí)久沿。安能一日為之下哉。其指為專(zhuān)權(quán)怙寵。連章攻訐者。豈果實(shí)心為國(guó)。乃不便其私圖而急欲去之耳。非江陵得君之專(zhuān)。其為所逐決矣。然江陵去。寧復(fù)有如江陵者。不避嫌怨。不計(jì)功罪。而佐其君。厲精圖治。使紀(jì)綱整。風(fēng)俗修。四夷賓服。致數(shù)十年太平之治乎。嗚呼。才臣之當(dāng)國(guó)也。其力足以有為。而身每及于禍。庸臣之當(dāng)國(guó)也。競(jìng)為相安無(wú)事之說(shuō)以圖幸免。而其實(shí)能潛潰其國(guó)家。當(dāng)漢之隆。申屠嘉周亞夫輩。嚴(yán)厲奮發(fā)。天下以安。及其末也。張禹孔光之徒。日夜修飾經(jīng)術(shù)。崇尚虛文。而卒致王莽之禍。使江陵當(dāng)日稍顧身家。依違其際。未必不得美譽(yù)。而吾恐上恬下嬉。不待闖獻(xiàn)出。而明社之屋也久矣。且吾歷覽全史。見(jiàn)國(guó)家之終于不振者。大率宰相非其人故也。明自三楊而后。僅有一江陵實(shí)心為國(guó)。一旦身歿禍作。且不免后世之口舌。此固有國(guó)者之不幸。于江陵乎何有。顧或者謂江陵之相業(yè)。固有足多者。至于奪情視政。忘親戀位。其亦可恕乎。曰。此尤不足以知江陵也。夫江陵。大臣也。大臣之道。以安社稷為悅者也。但愿其有治世之大功。不愿其有區(qū)區(qū)之小節(jié)。即以為罪。亦祗江陵一身之過(guò)。而無(wú)關(guān)于天下國(guó)家之故。諸臣知為江陵計(jì)。而不知為天下國(guó)家計(jì)。其亦昧于道矣。嗚呼。三代以下。久無(wú)定評(píng)。吾所惜者?？痔煜潞笫?。或有處江陵之位。值江陵之時(shí)與勢(shì)。相率以江陵為戒。而潛潰其國(guó)家者非細(xì)也?？刹粦]哉。

　　因時(shí)論三論諫官　　　　　　　　
吳鋌

諫官之職。莫善乎言人主之得失。大臣之得失次之。政事之得失又次之。最下則敷陳瑣辨析毫黍而已。夫人情孰不就安全而避危禍。御史職甚卑。以新進(jìn)而兼疏遠(yuǎn)。孤臣無(wú)黨。又所言與人主之意相反也。足以生其愧而犯其忌。且近于彰主之過(guò)焉。夫以小臣而與君爭(zhēng)。則危。以新進(jìn)而與故舊爭(zhēng)。則危。以疏遠(yuǎn)而與親近爭(zhēng)。則危。以孤臣而與朋黨爭(zhēng)。則危。以相反之意匡扶人主。則危。積愧而成憎。則危。積忌而成怒。則危。彰君之過(guò)而自居其名則危。為諫官者。挾此八危之勢(shì)。直言人主與大臣之得失。而進(jìn)其苦口之言。將何以勝。而人主與大臣。將起而與諫官角。言之而切。則以為激訐。言之而不切。則以為虛浮。其可以罪去者。則以間散置之。如是。則忠直之士。不能容于時(shí)矣。為諫官者。知忠直之不能容于時(shí)也。將曰。我而言人主之失以求免于危。是猶以矛刺盾也。必?zé)o冀矣。我而言大臣之失以求免于危。是猶以耳求食也。愈無(wú)冀矣。惴惴焉懼八危之及于其身。而又恐天下以不言責(zé)之也。故敷陳瑣。辨析毫黍。以塞其責(zé)而已。蘇明允曰。末世遷其賞于不諫。遷其刑于諫。宜乎臣之噤口卷舌。而亂亡隨之也。間或賢君欲聞其過(guò)。亦不過(guò)賞之而已。不諫之刑缺然。茍?jiān)銎渌?。有其所無(wú)。則諛者直。佞者忠。況忠直者乎。如是。則必善用其罰矣。然而用不諫之罰。猶且言之而仍無(wú)益于國(guó)者。何也。則以敷陳瑣辨析毫黍故也。上之人固重其罰而使之言矣。然而上之所罰者不言也。而為諫臣者。則即以言避之也。上之既不能體朝廷求言之意。下之復(fù)不能使天下國(guó)家獲言之用。徒因仍其故。以求免乎不言之罰。至人主欲以言責(zé)之。而彼猶得以自解。夫是乃明允之所不及料也。嗚呼。巧矣。

　　續(xù)蘇明允諫論
朱琦

蘇明允作諫論。疾士之不諫。欲制刑以劫之。而復(fù)商之墨刑。引霍光事為證。余謂士不可以劫也。不如慎賞。慎賞莫如明示以意。先王之世。刑賞并設(shè)。然賞從重。刑從輕。待士以廉恥。而不辱以奴隸。按墨刑雖制于商。自虞夏至周無(wú)用者。不可以霍光誅昌邑之臣之不諫者為比。且天下之士。勇者怯者。至不一也。勇者常少。而怯者常多。勇能諫。怯不能諫。則天下之能諫者少。而不能諫者多。必如蘇氏之言。盡取怯者而刑之乎。則不可勝刑。設(shè)有諫者能諫其十。而一之不諫焉。亦取而刑之乎。刑之則不恕。舍又非法。且大臣亦有怯者。刑不可加也?？劣谛《v其巨。不可謂公。如此。則刑之權(quán)易窮。故謂不如慎賞而明示以意。慎賞則不僭。怯者不得僥幸。而勇者奮。明示以意。則諫者知其斷然必出于賞。而怯亦勇焉。昔者百里奚事虞則默。事秦則智。子臧遜于越而強(qiáng)于威宣。一叔孫通也。始則阿二世取容。已而事漢以死爭(zhēng)太子。王珪孫伏伽戴冑之屬。卷舌閉口于隋。亢言極論于唐。豈前后若兩人哉。蓋人臣不從其令而從其意。意之所向。天下奮袂抵掌而赴之矣。誠(chéng)使今之進(jìn)諫者。如齊威王之時(shí)。明詔廷臣曰。若者上賞。若者中賞。若者下賞。如此而有不諫者。吾不信也。又如漢孝文時(shí)。每朝郎官上書(shū)疏。未嘗不止輦受其言。言可采。未嘗不稱(chēng)善。不可用置之。如此而有不樂(lè)諫者。吾亦不信也?；蛟弧ＶG。吾職也。非有所利也。好名。貞士且恥之。況利乎。蘇氏亦言士有不悅賞不畏刑者。示之以意而猶不至。則奈何。余謂不然。人情大抵相近。先王之制。為中士設(shè)也。且人惟悅賞。故名義可得而誘。司馬溫公諫院記。謂汲汲于名者。猶汲汲于利也。夫汲汲于名誠(chéng)不可。而使人主疑諫者之好名。諫者亦以好名之嫌而自沮。此大不可也?？鬃釉?。事君大言入則望大利。小言入則望小利。故不以小言受大祿。大言受小祿。世儒或疑其說(shuō)。而記禮者以此正告天下而不諱。曰。如此則受。否則已。若權(quán)衡尺寸之不爽。非惟國(guó)之常典宜爾。蓋君臣相與之際。本自坦白正大。而無(wú)所用其諱也。后世多忌。而疑其于賞也。有上下相蒙而弗及者。又其是非乖異。闇主亂朝。乃至遷其刑于諫。遷其賞于不諫。而士亦矯語(yǔ)曰。吾不悅賞。不畏刑。此豈其情哉。自宋以后。持論愈高。用法日舛。雖欲如蘇氏復(fù)古之制。增設(shè)墨刑。彼既遷其刑于諫矣。誰(shuí)與執(zhí)不諫之刑乎。夫賞罰莫若近情。近情則可行。彼明允者。習(xí)于縱橫之術(shù)。期于必售。激而為儀秦以術(shù)奸其上者也。怵以猛虎。而限以淵谷。以術(shù)劫其下者也。上下以術(shù)而非其情。故士亦遂有不悅賞不畏刑者。夫使天下而皆不悅賞不畏刑。天下不可為矣。

　　進(jìn)言論　　　
陳爾干

有兩人焉。各擇一術(shù)以處。必其所甚慕者也。既又未嘗不悔。而交相為慕。是非真可悔可慕也。從而易之。悔且慕者又將如故。故擇術(shù)者非于未事之先窮其究竟。鮮不為偶爾之利害所移。古來(lái)忠藎之士。殫精竭慮。披心瀝誠(chéng)。以獻(xiàn)其所見(jiàn)。一二淺識(shí)者往往指其小害以撓之。幸而人主從我。未幾小害者見(jiàn)。則撓之者喋喋矜得意。而人主之意亦卒移。夫人雖甚不肖。必不愿國(guó)家之榮懷者。非情也。吾雖甚昵乎彼。必捐吾祖宗之業(yè)子孫之計(jì)以從之。愚者不為也。乃專(zhuān)于任賢者。自古不概見(jiàn)。而茍且旦夕。卒至亡國(guó)敗家者。相隨屬。蓋天下事莫不有利害。未事之先。各見(jiàn)其所見(jiàn)。既入其中。又震驚其見(jiàn)在故也。夫藥之足以生死者。即足以死生者也。無(wú)甚害。亦多無(wú)濟(jì)緩急。而待生于藥者。驟服之亦未必不見(jiàn)小害。夫藥之入口。死生決焉。亦孰冒也哉。有醫(yī)焉。嘗屢已其痁痎之疾。則危急之際亦委之矣。為醫(yī)者于用藥之先。又為言初當(dāng)瞑眩者若彼。繼乃收效者如此。則方累見(jiàn)小害。將轉(zhuǎn)幸再生之有機(jī)。一二淺識(shí)者。亦將服其言之不爽。而未敢有邪說(shuō)。故人臣之將進(jìn)大計(jì)也。有以取人君之信于先。又能杜小人之口于后。則幾矣。夫人方甘以無(wú)濟(jì)緩急之藥。養(yǎng)其錮疾。而醫(yī)之初奏其技者。并不任瞑眩之咎。則撓阻者奚待多言哉。若夫不知病之所在。姑以快吾意之一試。則誠(chéng)不如無(wú)濟(jì)緩急者。猶不速其死。且使后世之人。駭峻品之必不可投。委錮疾為必不可瘳也。悲夫。

　　王陽(yáng)貢禹論　
潘德輿

儒臣之道。明經(jīng)為本。諫諍為用。雖然。本之中有本焉。心術(shù)不。明經(jīng)諫諍。皆邪慝也。漢王陽(yáng)貢禹。少并稱(chēng)明經(jīng)。仕各以諫諍顯。然王陽(yáng)之經(jīng)術(shù)諫疏。董仲舒之匹也。其諫昌邑王也。謂宜明師居前。勸誦在后。上論唐虞之際。下及殷周之盛?？既适ブL(fēng)。習(xí)治國(guó)之道。欣欣焉發(fā)憤忘食。日新厥德。此既萬(wàn)世人主之蓍蔡矣。其諫宣帝也。謂欲治之主不世出。公卿幸遭其時(shí)。言聽(tīng)計(jì)從。然未有建萬(wàn)世之長(zhǎng)策。舉明主于三代之隆者。其務(wù)在于期會(huì)簿書(shū)。斷獄聽(tīng)訟。所以牧民者。非有禮義科指。可世世通行。獨(dú)設(shè)刑法。以意穿鑿。是以詐偽萌生。刑罰亡極。嗚呼。三代后二千余年名臣眾矣。未聞言此者。雖周召?gòu)?fù)生。豈有加乎。宣帝迂之。謝病終不召。無(wú)足為陽(yáng)恨。獨(dú)恨班固寡識(shí)。使與貢禹同傳。且謂陽(yáng)禹之取舍同也。夫禹之取舍。豈獨(dú)不逮陽(yáng)。陽(yáng)名臣之冠。而禹邪臣之尤也。何以明之。禹箴元帝。語(yǔ)至密。帝亦屈意信向之。然綜其要。不過(guò)勸帝裁減服御器物宮女馬離宮苑囿。罷采珠玉金銀鑄錢(qián)官。俾百姓壹?xì)w于農(nóng)。兒七歲出口錢(qián)。二十乃算。皆?xún)€樸小節(jié)。非能瀝血陳奸兇。使帝赫然馮怒。奮陽(yáng)剛。開(kāi)陰。得經(jīng)義之大者也。漢之亡兆于元帝。其害莫大于任石顯。殺蕭望之。斥劉更生。而禹實(shí)黨顯。劾望之更生。其為三公即顯薦。漢之罪人。非禹誰(shuí)也。凡為人臣者。必巧給便佞。作奸攬權(quán)。而后為小人。則小人亦易除。惟諸誦習(xí)經(jīng)術(shù)。號(hào)當(dāng)代雅儒者。亦內(nèi)耽利祿。扳附私人。不使其君知賢不肖之辨。而小乃盤(pán)固不可去。國(guó)隨以亡。故昔人以為拂人主易。攻權(quán)臣難。若匡衡張禹孔光杜欽谷永之徒。陰護(hù)持王鳳董賢王莽。交通比周。外假經(jīng)術(shù)諫諍。取重人主。皆師貢禹之故智者也。唐權(quán)載之作辨亡論。力斥張禹。于貢禹則恕之。不知二禹心術(shù)一耳。皆孔子所謂色取仁而行違。鄙夫患得患失者。乃儒者之下流。鄉(xiāng)原之大較。其不幸敗露。始為蘇威馮道。幸而安居高位。以老壽終。獲世清名。身后如貢禹者何限。作史之人。經(jīng)義不精嚴(yán)。往往以清平之儒臣寬之。豈不謬哉。或疑班史劉向石顯傳。頗書(shū)貢禹陰事。于禹傳沒(méi)之。為史中互見(jiàn)法。不知此大節(jié)所系。不可以互見(jiàn)為隱譏也。況王貢兩龔鮑合傳。皆清節(jié)純直之士?？梢杂礤袢朐铡４思垂涕溣诖罅x失身權(quán)勢(shì)之由也。吾斷禹曰邪臣之尤。使不得與王陽(yáng)比。為儒臣史臣者。庶悚然于人臣之義。無(wú)昧其本心哉。

　　宋仁宗戒言官說(shuō)　　　　　　　　　　
姚瑩

嘉佑五年。殿中侍御史呂誨言。故事臺(tái)諫官許風(fēng)聞言事者。蓋欲廣其采納。以補(bǔ)朝廷闕失。比來(lái)中外臣僚。多告訐人罪。既非職分。實(shí)亦侵官。甚者詆斥平素之缺。暴揚(yáng)曖昧之事。刻薄之態(tài)。浸以成風(fēng)。請(qǐng)懲革之。詔戒上封告訐人罪?；蜓陨馇笆?。及言官事彈劾小過(guò)不關(guān)政體者。既而御史中丞趙概亦言。比年以來(lái)。搢紳之論。多險(xiǎn)刻競(jìng)浮。宜行戒敕之。復(fù)下詔曰。朕樂(lè)與士大夫惇德明義。以先天下。而在位殊趨。弗率朕旨。或?yàn)槲Ｑ栽幮?。?wù)以警眾取譽(yù)。罔上而邀寵。論事之官。搜抉隱微。無(wú)忠恕長(zhǎng)厚之風(fēng)。托于公。而原其本心。實(shí)以合黨圖私。甚可惡也。中書(shū)門(mén)下。其采端實(shí)之士。明進(jìn)諸朝。察辨矯激巧偽者。加放絀焉。嗚呼。宋仁宗可謂仁矣。此三代以下風(fēng)俗之美。所以前稱(chēng)漢文帝。后惟宋仁宗也。權(quán)御史中丞王疇又言。國(guó)家開(kāi)廣言路。任用臺(tái)諫官。比年士大夫乃有險(xiǎn)徼之人。挾己愛(ài)憎。依其形勢(shì)。以造浮言。奔走臺(tái)諫之門(mén)。鼓扇風(fēng)波之論。幸言者得以上達(dá)。推原其情。本非公正。止于陰借權(quán)力。取快私意。當(dāng)言之人。率務(wù)舉職。既所傳耳目稍異。則豈敢遂無(wú)論列。萬(wàn)一有愛(ài)憎不中之論。熒惑紊撓人主之聰明。豈不為聽(tīng)斷之累哉。帝嘉納之。余謂王疇之言。切中后世言官之獘。其托于公以合黨。圖私者無(wú)論矣。即有忠愛(ài)之君子。而惑于小人浮說(shuō)。因之愛(ài)憎不中。輕發(fā)公論者。亦不可不慎察之。

　　書(shū)姚惜抱翰林論后　　　　　　　　　
許宗衡

惜抱先生之論翰林曰。翰林為天子侍從之臣。當(dāng)拾遺補(bǔ)闕。唐初設(shè)翰林。百工皆入。猶猥下之職。其后益尊益親。由唐及宋元明。官制因革。而御史有彈劾之責(zé)。翰林有文章之任。要皆兼諫爭(zhēng)。蓋自古然矣。今之翰林。雖不皆親近居左右。而翰詹立班科道之上。固以其為近臣。拾遺補(bǔ)闕。非為越俎。若惟是以文章為盡職。是猶百工之以技也。亦何與于道哉。嗟乎。宗衡往來(lái)京師三十余年矣。編修檢討。既非兼講官者。不得言。講讀以上。得言矣又卒不言。其直　南齋。與夫居　講幄。有師傅之責(zé)者。皆可備　顧問(wèn)。不可謂非親矣。亦無(wú)抗疏以拾遺補(bǔ)闕傳海內(nèi)者。時(shí)或有之。聞?wù)吣啃υ?。是何為者。文學(xué)侍從。固翰林職也。而先生則曰。君子之職以道。細(xì)人之職以技。使世之君子。賦若相如鄒枚。善敘史事若太史公班固。詩(shī)若李杜。文若韓柳歐曾蘇氏。雖至工猶技也。然則由先生之言觀之。茍非相如鄒枚太史公班固李杜韓柳歐曾蘇氏。其人蓋并不能以技稱(chēng)。而顧曰文學(xué)侍從。則亦猶之百工猥下。冒其名無(wú)其實(shí)者之所為。且無(wú)以解于古所謂工執(zhí)藝事以諫之說(shuō)也。是直翰林之傭焉已矣?；蛟弧Ｊ枪倘灰?。然翰林者。既以文學(xué)為專(zhuān)職。終不得以諫爭(zhēng)責(zé)之。然則翰林當(dāng)何事。自唐人為賦得詩(shī)。今沿其制為之獨(dú)工。又唐選舉志。取人之法。三曰書(shū)。謂楷法遒美也。今亦恪守?zé)o少惑。是二者足盡翰林之職乎。宗衡以為翰林者。他時(shí)之宰相也。氣驕則學(xué)不進(jìn)。道衰則技始工。何自視之薄也。而況技且未工乎。古之相如鄒枚太史公班固李杜韓柳歐曾蘇氏。其不可復(fù)見(jiàn)久矣。有道之士即奈何為此官。而不思自免于為傭也哉。

　　書(shū)謝御史　　
吳敏樹(shù)

謝御史者。吾楚湘鄉(xiāng)謝薌泉先生也。當(dāng)乾隆末。宰相和珅用事。權(quán)焰張。有寵奴常乘和車(chē)以出。人避之莫敢詰。先生為御史巡城遇之。怒。命卒曳下奴笞之。奴曰汝敢笞我。我乘我主車(chē)。汝敢笞我。先生益大怒。痛笞奴。遂焚燒其車(chē)。曰。此車(chē)豈復(fù)堪宰相坐耶。九衢中人聚觀讙呼。曰。此真好御史矣。和珅恨之。假他事削其籍以歸。先生文章名一時(shí)。喜山水。乃游江浙。所至人士爭(zhēng)奉笻屐迎。飲酒賦詩(shī)。名益高。天下之人皆傳稱(chēng)燒車(chē)謝御史。和珅誅。復(fù)官部郎。以卒。及道光癸巳之歲。河南裕州知州謝興峣。以卓異薦入都。裕州。御史之子。由翰林改官者也。引見(jiàn)時(shí)。唱陳名貫畢。　　皇上問(wèn)曰。汝湖南人。作京語(yǔ)何也。興峣對(duì)言。臣父謝振定。歷官翰林御史。臣生長(zhǎng)京師?！　∩虾鑫蛟?。爾乃燒和珅車(chē)謝御史之子耶。因褒獎(jiǎng)興峣家世。勉以職事。明日?！　∩险Z(yǔ)閣臣。朕少時(shí)聞謝御史燒車(chē)事。心壯之。昨見(jiàn)其子來(lái)甚喜。未幾?！　∶d峣敘州府知府。方裕州入見(jiàn)時(shí)。吾鄉(xiāng)人士在京師者。盛傳　　天語(yǔ)。以為謝氏父子之至榮也。又幸薌泉先生之生于其鄉(xiāng)。而以相夸耀也。敏樹(shù)得知其本末如此云。敏樹(shù)又記在都時(shí)。有郎官當(dāng)推御史者。語(yǔ)次。因舉薌泉先生之事。郎官謂曰。薌泉負(fù)學(xué)問(wèn)文章。又彼時(shí)清議尚重。故去官而名益高。身且便。今我等人材既弗如。而時(shí)所重者獨(dú)官祿耳。御史言事輕則友朋笑。重則恐觸罪。一朝跌足。誰(shuí)相顧盼耶。且家口數(shù)十。安所賴(lài)耶。余無(wú)以進(jìn)之。嗟夫。昔之士風(fēng)人情。猶之今也。以裕州今日家世之榮。孰不欣羨而愿其有是。孰知當(dāng)薌泉先生罷官時(shí)。同朝行輩中必有相侮笑者譏毀者。畏罪累而不敢附和者。其家人居室必不如在官之樂(lè)者。且使先生官不罷。其進(jìn)取抑未可量。一遭斥逐。終以不振。獨(dú)氣節(jié)重江湖間耳。然則先生于燒車(chē)之時(shí)。亦可謂計(jì)慮之不詳盡者耶。

　　書(shū)明王少參遺疏后　　　　　　　　　
朱琦

右明王少參疏草遺跡。其裔孫豐谷錄一本為副。公之鄉(xiāng)人于君慶元攜以示琦。前數(shù)行斷爛不可識(shí)。余讀而惜之。公是疏凡千余言。其大者以謂人主欲識(shí)臣賢否。莫如盡下諸章疏。而明示以賞罰。則有勞者勸。而有罪者畏。是時(shí)宰相方惡言者。而持威福自上出之說(shuō)。以炫惑于上。公益力爭(zhēng)。以為言官言之而陛下聽(tīng)之。是即威福自陛下出。如誤信譖言。以為小臣撓上之權(quán)而屏之。則言者將自此止。后有大奸慝。誰(shuí)為陛下言者。韙哉是言?？梢跃衤?tīng)之獘。而破人主之惑矣。公又嘗以倭寇陳十議。明史附于其父恭簡(jiǎn)公傳后。而此疏顧未之載。公名堂。金壇人。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士。以檢討屢上疏陳時(shí)務(wù)。不用。遂乞歸。既而以大臣薦。官至福建參政。是疏所言。乃明神宗時(shí)事。嗟乎。明之末造。言者紛紛。務(wù)為訐激。士大夫至以廷杖為榮。甚者竄斥誅戮而不悔。雖曰名義之重。亦當(dāng)時(shí)風(fēng)聲氣習(xí)。漸靡使然也。蘇文忠公云。彈劾積威之后。庸人亦可以?shī)^揚(yáng)。風(fēng)采銷(xiāo)委之余。豪杰有不能振起。故同是言也。言之彈劾積威之時(shí)。人人能之。雖激切如公此疏。而史不之載。至其風(fēng)采銷(xiāo)委。舉世不言。而有言者。世且驚嘆以為盛事矣。士固不汲汲于名。卒其所以顯晦者。豈不以時(shí)哉。此余所以讀公是疏而嘆也。

　　明呂新吾先生明職篇序　　　　　　　
潘世恩

周禮太宰以八法治官府。二曰官職以辨邦治。明官之務(wù)審其職也。職重則難勝。職繁則難理。職輕而簡(jiǎn)。則又易玩以怠。越職則為侵官職。不辦則為曠官。伊古以來(lái)。雖輔相如伊呂。執(zhí)法如皋蘇。將兵如頗牧。治民如龔召。推其實(shí)不過(guò)盡職而已。夫輿臺(tái)之賤蒙瞍之愚。茍能盡其職。則雖小而有功。否則即以過(guò)人之才。居得為之勢(shì)。而紛紜廢弛。何裨毫末。乃或恃其居心之慈惠。植品之端方。持躬之廉潔。輒曰。吾無(wú)負(fù)于朝廷。吁。朝廷所以課吏者果如此已耶。抑別有所委托而考其功耶。明儒呂新吾先生躬行篤實(shí)。本理學(xué)而達(dá)于政事。所著實(shí)政錄內(nèi)。有明職若干篇。為巡撫山西時(shí)訓(xùn)誡僚屬之文。明暢而不失之迂。切直而不流于激。洵居官之秘鑰。從政之良模也。余于退食之暇。刪繁錄要。付之剞劂。蓋欲筮仕者家置一編。日夕省覽。以無(wú)隳厥職云爾。

　　覆奏微漸愈勉力辦公片　　　　　　
陶澍

再臣于九月二十四日。接到　廷寄。奉　　上諭一道。又于本日奉到　批折。以臣感患微。上煩　　慈注。諭令安心加意調(diào)理。并奉　　諭江蘇事務(wù)繁重或有掣肘作難之事不妨據(jù)實(shí)陳奏斷不可遽思引疾有負(fù)委任等因。捧誦之下。不勝感激涕零。伏思臣渥蒙　　皇上特達(dá)之知。年方四十有九。精力未衰。正宜竭力圖報(bào)。祗以上年大病之后。適值事繁。失于調(diào)養(yǎng)。以致偶感仍發(fā)。乃荷　　圣主曲體入微。恩同大造。臣何人斯。膺茲　篤眷。自念受　　恩之深。此身不敢為臣有。亦惟受　　恩之深。此身不敢不為臣有?，F(xiàn)在力疾辦公。一面服藥調(diào)治。潮熱已退。頭目漸清。惟有腰腿未愈。醫(yī)言積濕受風(fēng)。深入腠理。尚須由漸疏解。加以補(bǔ)劑?？杉叫祚Ｃ銏D駑策。斷不敢稍萌諉卸。致負(fù)　　鴻慈。至湖河各有專(zhuān)司。一切勘估工程。開(kāi)閉閘壩。及員弁姓名履歷。并不知會(huì)臣衙門(mén)。無(wú)由深悉。本年淮揚(yáng)水災(zāi)。咸言百數(shù)十年所未有。被淹甚久。顆粒無(wú)收。因思河工雖非臣職。一經(jīng)決裂。其害即歸于地方。若河工一日不安。即地方一日不靖。不敢避越俎之嫌。每有見(jiàn)聞。輒據(jù)所知。札商督臣河臣。彼此意見(jiàn)多同?，F(xiàn)在王營(yíng)減壩開(kāi)后。黃水已落。清水不患不消。但須早蓄。而河流既斷。尤須挑穵深通。免致積淤未凈。將來(lái)又形倒灌。海州安東沭陽(yáng)各屬。雖有損傷。若今臘明正能將減壩克期堵合。當(dāng)可無(wú)誤春耕。至災(zāi)民前因水深無(wú)住。紛紛逃避。經(jīng)臣飭屬設(shè)廠分養(yǎng)。均屬安靜。日內(nèi)當(dāng)即匯案懇　　恩蠲賑。而漕務(wù)為東南一大端。軍船回空。已入蘇境。尤須整頓章程早為備辦。以速河運(yùn)。仰副　　宸廑。

　　瀝陳辦事艱難仍懇終制疏咸豐六年　　
曾國(guó)藩

奏為瀝陳微臣辦事艱難竭蹶。終恐貽誤。吁懇在籍守制。恭折奏祈　　圣鑒事。竊臣謬廁戎行。與聞軍事。仰蒙　　圣慈垂注。幬載恩深。凡有奏請(qǐng)。多蒙　俞允。即有過(guò)失。常荷　宥原。遭逢　　圣明。得行其志。較之古來(lái)疆場(chǎng)之臣。掣肘萬(wàn)端者。何止霄壤之別。惟以臣之愚。處臣之位。歷年所值之時(shí)勢(shì)。亦殊有艱難情狀。無(wú)以自申者。不得不陳于　　圣主之前。定例軍營(yíng)出缺。先盡在軍人員拔補(bǔ)。給予札付。臣處一軍。概系募勇。不特參游都守以上。無(wú)缺可補(bǔ)。即千把外委。亦終不能得缺。武弁相從數(shù)年。雖保舉至二三品。而充哨長(zhǎng)者。仍領(lǐng)哨長(zhǎng)額餉。充隊(duì)目者。仍領(lǐng)隊(duì)目額餉。一日告假。實(shí)時(shí)開(kāi)除。終不得照綠營(yíng)廉俸之例。長(zhǎng)遠(yuǎn)支領(lǐng)。弁勇互生猜疑。徒有保舉之名。永無(wú)履任之實(shí)。或與巡撫提督共事一方。隸人衙門(mén)。則挑補(bǔ)實(shí)缺。隸臣麾下。則長(zhǎng)生觖望。臣未奉有統(tǒng)兵之　　旨。歷年在外。不敢奏調(diào)滿(mǎn)漢各營(yíng)官兵。實(shí)缺之將領(lǐng)太少。大小不足以相維。權(quán)位不足以相轄。去年會(huì)籌江西軍務(wù)。偶欲補(bǔ)一千把之缺。必婉商巡撫。請(qǐng)其酌補(bǔ)。其隸九江鎮(zhèn)標(biāo)者。猶須商之總兵。令其給予札付。雖居兵部堂官之位。而事權(quán)反不如提鎮(zhèn)。此辦事艱難之一端也。　國(guó)家定制。各省文武黜陟之權(quán)。責(zé)成督撫。相沿日久。積威有漸。督撫之喜怒。州縣之榮辱進(jìn)退系焉。州縣之敬畏督撫。蓋出于勢(shì)之不得已。其奉承意旨。常探乎心之所未言。臣辦理軍務(wù)。處處與地方官相交涉。文武僚屬。大率視臣為客。視本管上司為主。賓主既已岐視。呼應(yīng)斷難靈通。防剿之事。不必盡謀之地方官矣。至如籌餉之事。如地丁漕折勸捐抽厘。何一不經(jīng)由州縣之手?；虺紶I(yíng)抽厘之處。而州縣故為阻撓。或臣營(yíng)已捐之戶(hù)。而州縣另行偪勒。欲聽(tīng)之。則深慮事勢(shì)之窒礙。欲懲之。則恐與大吏相齟齬。錢(qián)漕一事。小民平日本以浮收為苦。近年又處積困之余。自甲寅冬閑。兩路悍賊竄入江西。所在劫掠。民不聊生。今欲于未經(jīng)克復(fù)之州縣。征收錢(qián)漕。勸諭捐輸。則必有勁旅屯駐。以庇民之室家。而又或擇良吏以恤民隱?；驈V學(xué)額以振士氣?；蛴罍p向日之浮收?；蜃嗷硪荒曛n。使民感惠于前。幸澤于后。庶幾屢捐而不怨。竭脂膏奉公上而不以為苦。然此數(shù)者。皆巡撫之專(zhuān)政。臣身為客官。職在軍旅。于勸捐擾民之事。則職分所得為。于吏治學(xué)額減漕豁免諸務(wù)。則不敢越俎代謀?？v欲出一愷惻詳明之告示。以儆官邪而慰民望。而身非地方大吏。州縣未必奉行。百姓亦終難見(jiàn)信。此辦事艱難之一端也。

臣幫辨團(tuán)練之始。仿照通例。鐫刻木質(zhì)關(guān)防。其文曰　欽命幫辨團(tuán)防查匪事務(wù)前任禮部右侍郎之關(guān)防。咸豐四年。臣剿賊出境。湖南撫臣咨送木印一顆。其文曰　欽命辦理軍務(wù)前任禮部侍郎關(guān)防。九江敗后。五年正月。換刻　欽差兵部侍郎。銜前禮部侍郎關(guān)防。是年秋閑補(bǔ)缺。又換刻　欽差兵部右侍郎之關(guān)防。臣前后所奉援鄂援皖籌備船肅清江面諸　　諭。皆系接奉　廷寄。未經(jīng)明降　　諭旨。外閑時(shí)有譏議?；蛑^臣系自請(qǐng)出征。不應(yīng)支領(lǐng)官餉?；蛑^臣未奉　　明詔。不應(yīng)稱(chēng)　欽差字樣?；蛑^臣曾經(jīng)革職。不應(yīng)專(zhuān)折奏事。臣低首茹嘆。但求集事。雖被侮辱而不辭。迄今歲月太久。關(guān)防之更換太多。往往疑為偽造。釀成事端。如李成謀戰(zhàn)功卓著。已保至參將矣。被刑辱于芷江縣。出示以臣印札而不見(jiàn)信。周鳳山備歷艱辛。已保至副將矣。被羈押于長(zhǎng)汀縣。亦出示以臣印札而不見(jiàn)信。前福建巡撫呂佺孫曾專(zhuān)函馳詢(xún)臣印不符之故。甚至捐生領(lǐng)臣處之實(shí)收。每為州縣猜疑。加之鞫訊?；蛞詾椴蛔銚?jù)。而勒令續(xù)捐。今若再赴軍營(yíng)。又須另刻關(guān)防。岐舛愈多。憑信愈難。臣駐扎之省。營(yíng)次無(wú)定。閑有部頒緊要之件。亦不徑交臣營(yíng)。四年所請(qǐng)部照。因久稽而重請(qǐng)。六年所請(qǐng)實(shí)官執(zhí)照。至今尚無(wú)交到確耗。此外文員之憑。武官之札。皆由督撫轉(zhuǎn)交臣營(yíng)。常遲久而不到。軍中之事。貴取信如金石。迅速如風(fēng)霆。而臣則勢(shì)有所不能。斯又辦事艱難之一端也。茲三者。其端甚微。關(guān)系甚巨。臣細(xì)察今日局勢(shì)。非位任巡撫有察吏之權(quán)者。決不能以治軍。縱能治軍。決不能兼及籌餉。臣處客寄虛懸之位。又無(wú)圓通濟(jì)變之才?？纸K不免于貽誤大局。凡有領(lǐng)軍之責(zé)者。軍覆則死之。有守城之責(zé)者。城破則死之。此天地之常經(jīng)。古今之通義。微臣講求頗熟。不敢踰閑。今楚軍斷無(wú)覆敗之患。省城亦無(wú)意外之虞。臣赴江西。無(wú)所容其規(guī)避。特以所陳三端。艱難情形既如此。而奪情兩次。得罪名教又如彼。斯則宛轉(zhuǎn)縈思。不得不泣陳于　　圣主之前者也。臣冒昧之見(jiàn)。如果賊勢(shì)猖狂。江西危迫。臣當(dāng)專(zhuān)折馳奏。請(qǐng)赴軍營(yíng)。以明不敢避難之義。若猶是目下平安之狀。則由將軍巡撫會(huì)辦。事權(quán)較專(zhuān)。提挈較捷。臣仍吁懇　　天恩。在籍終制。多守?cái)?shù)月。盡數(shù)月之心。多守一年。盡一年之心。出自　　圣主逾格鴻慈。不勝惶恐待　命之至。

　　懇辭　加恩片同治元年　　　
兩江總督曾國(guó)藩

再密陳者?，F(xiàn)在金陵未復(fù)?？軇?shì)方張。軍事反復(fù)無(wú)常。正恐利時(shí)少而鈍時(shí)多。臣忝膺重任。日夜憂(yōu)惶。除浙江已陷。苗練已叛。難遽補(bǔ)救外。即上而皖南江西。下而鎮(zhèn)江上海。亦俱有岌岌可危之勢(shì)。臣分內(nèi)之事。尚未知成敗何若。乃自去秋以來(lái)。迭荷　　鴻恩。臣既蒙　賞加太子少保銜。又蒙　飭諭節(jié)制四省。茲又拜協(xié)辦之　命。臣弟?chē)?guó)荃。既蒙　賞穿黃馬褂。又蒙　賞頭品頂戴。茲又拜浙江按察使之　命。一門(mén)之內(nèi)。數(shù)月之間。異數(shù)殊恩。有加無(wú)已。感激之余。繼以悚惶。誠(chéng)恐軍事一旦疏失。即加倍譴責(zé)。猶有余咎。臣本擬恭疏辭謝。以除授參政大典。料難收回　成命。又甫經(jīng)兩次辭節(jié)制四省之權(quán)。不敢更疏瀆辭。近于矯情而釣譽(yù)。惴栗旁皇。不知所措。理合據(jù)實(shí)陳明。懇求　　皇上念軍事之靡定。鑒愚臣之苦衷。金陵未克以前。不再　加恩于臣家。是即所以保全微臣之功名。而永戴　　圣主之恩眷矣。又前此迭奉　　諭旨。飭臣保薦江蘇安徽巡撫。頃復(fù)蒙　垂詢(xún)閩省督撫。飭臣保舉大員。開(kāi)列請(qǐng)　簡(jiǎn)。封疆將帥。乃　朝廷舉措之大權(quán)。如臣愚陋。豈敢干預(yù)。嗣后臣如有所知。堪膺疆寄者。隨時(shí)恭疏入告。仰副　　圣主旁求之意。但泛論人才以備采擇則可。指明某缺徑請(qǐng)遷除則不可。不特臣一人為然。凡為督撫者。皆不宜指缺保薦督撫。四方多故。疆臣既有征伐之權(quán)。不當(dāng)更分黜陟之柄。在　　圣主虛衷訪問(wèn)。但求投艱而遺大。不惜舍己而從人。惟風(fēng)氣一開(kāi)。流獘甚長(zhǎng)。辨之不可不早。宜預(yù)防外重內(nèi)輕之漸。兼以杜植私樹(shù)黨之端。其督撫有任可履者。不準(zhǔn)遷延不到。亦不準(zhǔn)他處奏留。庶幾紀(jì)綱彌肅?！〕⒂稹Ｊ欠裼挟?dāng)。謹(jǐn)一并密陳。伏乞　　皇上圣鑒。

　　請(qǐng)　訓(xùn)責(zé)樞臣疏光緒四年　　　　
監(jiān)察御史何金壽

比以災(zāi)荒不雨?！　　』侍蟆　』噬舷略t自責(zé)。哀痛懇切。稍有人心者。讀之皆為感泣。顧臣伏思　　皇上幼沖?！　　蓪m聽(tīng)政。雖　權(quán)衡自上。而翊贊則在樞臣。凡用人行政諸大端。必資商榷而后行。樞臣曰可。則　　旨以為可。樞臣曰否。則　　旨以為否。蓋今日之　朝政。固無(wú)不自政府出矣。去年晉豫固屬巨災(zāi)。其余水旱風(fēng)蝗。被災(zāi)者將及十省?？傆晒贌o(wú)善政。以致　　　天降奇災(zāi)。及成災(zāi)以后。疆吏諱災(zāi)而養(yǎng)禍。部臣屯膏而殃民。試問(wèn)內(nèi)外諸臣之進(jìn)退。樞臣豈得無(wú)援引保護(hù)于其閑。能盡諉之于　　　皇太后乎?？贾?。遇大災(zāi)則策免三公。三公亦自請(qǐng)罷斥。今新疆平則樞臣受賞。腹省災(zāi)則樞臣獨(dú)不受罰。且坐視　　宮廷下詔罪己。尚不引咎自陳。請(qǐng)予處分。又不于擬　　旨時(shí)。懇請(qǐng)　切責(zé)。災(zāi)諉諸　　　天。過(guò)諉諸　　上。于心忍乎。竊謂樞臣亦非必有心誤　國(guó)也。但外雖勤職。中少血誠(chéng)。各省之年谷。豐則聽(tīng)其豐?；膭t聽(tīng)其荒。各省之人民。生則聽(tīng)其生。死則聽(tīng)其死。各省之疆吏。賢則聽(tīng)其賢。否則聽(tīng)其否。行下之　　詔令。奉則聽(tīng)其奉。違則聽(tīng)其違。部臣之議奏。準(zhǔn)則聽(tīng)其準(zhǔn)。駁則聽(tīng)其駁。不知痛癢。委諸自然時(shí)局之壞。實(shí)由于此。今山西死亡過(guò)半。骨肉相食。析骸而炊。河南市鬻人肉。行旅斷絕。盜賊蠢動(dòng)。　畿輔赤地?cái)?shù)百里。道殣相望。流民數(shù)萬(wàn)。哄集京師。輦轂之下。奸民乘亂結(jié)隊(duì)攫物。此后何堪設(shè)想。萬(wàn)一饑民聚為明季之流賊。微特樞臣等謀　國(guó)不忠。即自謀亦拙矣。伏懇　　訓(xùn)諭樞臣。責(zé)以忘私忘家。認(rèn)真改過(guò)。庶可上格　　　天心。不然。雖　　宮廷萬(wàn)分焦勞刻責(zé)。而臣下泄沓如故。則感格恐無(wú)期也。

　　與朱干臣書(shū)　
管同

相別三年。思念不可勝。近聞閣下晉官郎中。執(zhí)法秉公。無(wú)所撓屈。甚慰甚慰。而聞諸道路?；蛑^且得御史。如其然。則同深為閣下重之。蓋古者諫無(wú)專(zhuān)官。自公卿至庶人皆得諫。其后乃專(zhuān)設(shè)諫官。而百寮之敢于言事者。猶不禁也。今則百寮不復(fù)言事。而彈劾諫爭(zhēng)之責(zé)。一歸給事御史。夫?yàn)槿渭葘?zhuān)。則為責(zé)愈重。為責(zé)既重。則當(dāng)識(shí)其大小之分。輕重之序。必實(shí)有關(guān)于治忽安危。實(shí)為國(guó)計(jì)民生之所系托者。舉而陳之。始為克盡其官。而不負(fù)　朝廷任使之意。若夫毛舉利害。不及大體。雖后之臺(tái)諫。習(xí)此成風(fēng)矣。而恐非賢者之所宜出也。閣下剛毅抗直。練達(dá)世務(wù)。其在部中。已卓卓有本末。然則茍為臺(tái)諫。必大有異于今人。雖然。天下之事。不可枚舉。言之矣而不可行。如不言也。行之矣而無(wú)補(bǔ)于天下國(guó)家之事。如不行也。閣下處今之勢(shì)。茍為臺(tái)諫。其將何以為言。同聞之。世事之頹由于吏治。吏治之壞根于士風(fēng)。士風(fēng)之衰起于不知教化。然而教化云者。非空文而無(wú)實(shí)具之謂也。以身訓(xùn)人是之謂教。以身率人是之謂化。同鄉(xiāng)者私作議俗一篇。以為當(dāng)今之風(fēng)。壞于好諛而嗜利。夫欲人之不嗜利。則莫若閉言利之門(mén)。而欲人之不好諛。則莫若開(kāi)諫爭(zhēng)之路。天下之事。夫豈止此。然必先舉二端。然后人才勃興。而法度可以漸講。顧不知其言果當(dāng)否爾。今寄上惟采擇焉。或謂同子言則近矣。然議俗之說(shuō)。責(zé)難于君。使聽(tīng)者持子言而得禍。則奈何。斯言也。同竊以為悖矣。古之直言得禍者。皆其值主不明。而所遭有不幸也。當(dāng)今　　天子仁恕恭儉。敬天愛(ài)民。雖草茅之士。未嘗親瞻日月之余光。而不知　　圣質(zhì)。然近者伏讀官箴。則已窺見(jiàn)　　九重勵(lì)精之意矣。而箴于御史。實(shí)曰敢諫不阿。忠貞常矢。然則今之求言。比于懸鼗設(shè)鐸可也。而論者毛舉利害不及大體。是　　天子欲人之言。而諫官瘖不言爾。而顧以為言恐得禍。毋乃誣乎。無(wú)求利之思。無(wú)好名之見(jiàn)。本之以至誠(chéng)。而陳之以愷切。持之以至正。而出之以和平。雖在中主。猶能聽(tīng)受。而況　　圣君哉。誠(chéng)恐得禍。則又未嘗無(wú)以處。孟子曰。辭尊居卑。又曰。有言責(zé)者不得其言則去。慮其難而不居其位可也。居其位而稍孤其職則大不可也。同于閣下相契殊深。雖齒德相懸。而亦近乎朋友之當(dāng)責(zé)善者矣。用敢發(fā)其狂言。靡所忌諱。伏惟留意省察。幸甚幸甚。

　　與徐廉峰書(shū)　

潘德輿

月朔以來(lái)。以齒病未相見(jiàn)。忽聞足下被吏議。驚懼不已。然聞足下能建言。又竊喜平日擇友不虛也。昨過(guò)足下宅。不值而歸。心蘊(yùn)結(jié)未解。今日熟寐覺(jué)。聞同舍生誦邸鈔。知足下蒙　恩復(fù)還詞垣。躍然而起。喜滿(mǎn)顏色。腹中蘊(yùn)結(jié)者。砉然解釋。如層冰泮于水。積云散于天。清和暉朗。不可言喻。并齒病亦忘之。已又思吾所喜者。非足下一人之私也。足下入臺(tái)十余日。即奮然發(fā)議論?？上惨灰?。足下以降黜之官。承優(yōu)渥之澤。還清華之選。保文學(xué)之榮?？上捕?。雖然。喜未大也。足下方被譴怒?！　√焱鲩_(kāi)霽。復(fù)列侍從。雖卑賤如德輿。尚為足下感戴　　君恩。欲舞欲泣。則足下必更感激流涕。過(guò)于德輿十倍。自茲以往。足下所以焦思竭力。上報(bào)　國(guó)家者。亦必過(guò)于今十倍。雖今之所司。不過(guò)文雅翰墨。而方來(lái)之日月未有艾。方來(lái)之報(bào)稱(chēng)亦未有艾。足下德業(yè)功名。得此煉冶。益堅(jiān)貞碩大。而斯世之事。所以收效于足下者。必?zé)o窮也。而猶未也。所謂大可喜者。足下方以言罣吏議。鐫級(jí)至三。而　　天子則曰念言官?gòu)哪p。大哉　　圣言。普天之福。生民之利。萬(wàn)世之慶也。何也。言官之言。不能盡當(dāng)也。親見(jiàn)足下之言。一不當(dāng)　　圣意。即降黜與卑官伍。繼自今默者必多矣。親見(jiàn)足下之言。已不當(dāng)　　圣意。猶委曲矜全。使不失往者清切之地之職。是　　圣天子重言官以輔聰明。德之盛。量之宏如此也。是　　圣天子咨求國(guó)是。篤念民生。作養(yǎng)敢言之氣如此也。繼自今言者必多矣。使言官遭遇如此而猶不言是言官負(fù)　朝廷。非　朝廷薄言官。諸言官必不然也。夫言官之言誠(chéng)不能盡當(dāng)。顧不盡當(dāng)。而　　圣天子必使敢言者多。則言之當(dāng)者必出。而天下之受益者必眾。雖一人一事。其關(guān)系為何等哉。德輿江南一窮士。在京師人海中。如浮萍之細(xì)。然區(qū)區(qū)之心。天下人之心也。故欣然布之紙墨。齒病差。仍當(dāng)詣足下罄談。不宣。

　　與湯海秋書(shū)　
左宗植

隔闊頻年。始得一聚。春歷夏。以昕以夕。別后思念。想同之也。足下高才英氣。可百時(shí)彥。鄉(xiāng)緣言事。仍左計(jì)曹。于時(shí)流俗。頗用致惜。或忮心者。乃以為快。即海秋自云。有何當(dāng)袖手版共賦歸去來(lái)之語(yǔ)。宗植聞之。獨(dú)笑言賀。以為此乃　　圣主造就人才之深心。海秋遭遇之極盛也。假令海秋挾其英情壯志。趾高氣揚(yáng)。即使一日千里。曾不差跌。不過(guò)一九衢要人。乘堅(jiān)策肥。令長(zhǎng)安小兒。路傍稱(chēng)羨。轉(zhuǎn)眼之間。不及百年。吾見(jiàn)赫赫海秋。乃浮邱間一丸糞壤耳。豈不大可痛惜乎哉。自古豪杰不世出。抱奇服偉之士。其蓄道德能文章不朽千古者。往往必出于抑塞摧折之余。夫非奇士必期于抑塞摧折也。亦謂非抑塞摧折之遭。不足以收其馳驟溢越之情。而發(fā)其感慨奮赴之氣。以并入于道德文章之域。而成其不朽千古之才。吾烏知乎抑塞摧折我者之非大有造于我者乎。而胡為郁郁不自得。而攖情于流俗人之意識(shí)也乎。受書(shū)以來(lái)。頗愛(ài)賈誼陸贄蘇軾之才。以為自圣賢孔孟而外。言文章干用。莫之或先。然之三子者。有遇有不遇?；蚴加龆K不遇。其為道德文章。各有千古則一也。海秋自視處漢文之世。深謀遠(yuǎn)畫(huà)。孰如賈生。處德宗之朝。經(jīng)緯密勿。論思獻(xiàn)納。孰如陸贄。處元佑之時(shí)。文章諫爭(zhēng)。孰如蘇軾。況長(zhǎng)沙之遷謫。忠州之貶斥。儋耳之竄逐。與海秋今日之事。有萬(wàn)此者乎。夫職任者。人臣事君之大分也。予奪者。帝王磨勵(lì)人才之大柄也。故或知其人之才而亟用之。以表當(dāng)官之績(jī)或知其人之才而驟用反以為害。則暫抑之。以待他日之用。大君宰執(zhí)萬(wàn)物。自有深心微意。非臣下所能窺。固不可以尺得喜而寸失憂(yōu)也。今　　天子怒海秋之言事。奪御史。罷章京。又若不欲遽棄吾海秋也者。仍授戶(hù)部為正郎?！　∈ブ髟炀腿瞬胖?。誠(chéng)不可知。為海秋者。正宜痛自砥厲。仰答　高厚。輦轂之地。人士眾多。足資講貫。又富有圖籍。朝購(gòu)夕集。以海秋之地。與海秋之年且才。少挫之余。人事簡(jiǎn)略。舉平昔雕蟲(chóng)習(xí)華囂凌競(jìng)之氣。幡然棄去。并入于斂聲就實(shí)之中。于以上下古今。深求理亂興衰之故。與　國(guó)家政治得失之大。進(jìn)可以謀謨廟堂。啟贊帷幄。退則昌其議論。箸為文章。以自托于立德立功之次。吾烏能測(cè)海秋之所至哉。若論事一不遇。便廢然自失。憂(yōu)愁抑郁。不自振蕩。昂藏牢騷。折損春華。是乃柳司馬劉賓客輩之所為。非所望于吾海秋者也。南歸久不得京中消息。故人天末。深懼吾海秋以少不稱(chēng)意之故。遂阻其遠(yuǎn)大之業(yè)。而不能自返于古人。故反復(fù)譬論。布其區(qū)區(qū)。庶冀吾海秋之悟而聽(tīng)之也。此間惟有荒山怪石。絕少人士。惟日取廚中宦書(shū)經(jīng)史萬(wàn)余卷。爾滿(mǎn)案。如春蠶著葉。自為俯仰耳。近作肥國(guó)論一篇。附奉大覽。祈教之。

　　復(fù)嚴(yán)渭春方伯書(shū)　　　　　　　　　　
胡林翼

復(fù)書(shū)懇請(qǐng)集思廣益。以圖補(bǔ)救。夜久不寐。近日尤甚?！　【钢y。聞變已一月矣。奔問(wèn)官守之義。臣職尚虧。疆場(chǎng)牽拘。按兵未動(dòng)。此心愧憤。無(wú)以自立。進(jìn)言體要以至誠(chéng)惻怛條理分明為上。不得慷慨激昂。致違純厚篤棐之義。人情于患難之際。友朋伉直責(zé)善。引繩批根。君子猶或非之。況　　君父危難。其忍放言高論耶。明夷艱貞之節(jié)。鴟鸮哀悱之詞。古人處變。可為師法。異族偪處都城。明年以后。更多反側(cè)。太王遷岐。婁敬入關(guān)之議。亦時(shí)勢(shì)所必然。惟僅變一法易一地。謂可久安措于盤(pán)石。鄙人尚未深信耳。兄血誠(chéng)肝膽。憂(yōu)國(guó)至切。敢以質(zhì)之。

　　覆黃恕皆侍郎書(shū)　　　　　　　　　　
曾國(guó)藩

承來(lái)示。述及佩蘅兄言。敝處盡可施展。勿為人言所撓。仰荷關(guān)垂。感甚感甚。竊觀古來(lái)臣道。凡臣工皆可匡扶主德。直言極諫。惟將帥不可直言極諫。以其近于鬻拳也。凡臣工皆可彈擊權(quán)奸。除惡君側(cè)。惟將帥不可除惡君側(cè)。以其近于王敦也。凡臣工皆可壹意孤行。不恤人言。惟將帥不可不恤人言。以其近于諸葛恪也。握兵權(quán)者犯此三忌。類(lèi)皆?xún)从诙鴩?guó)害于而家。故弟自庚申忝綰兵符以來(lái)。夙夜祗懼。最畏人言。迥非昔年直情徑行之故態(tài)。近有朱盧穆等交章彈劾。其未奉發(fā)閱者。又復(fù)不知凡幾。尤覺(jué)夢(mèng)魂悚惕。懼罹不測(cè)之咎。蓋公論之是非。　朝廷之賞罰。例隨人言為轉(zhuǎn)移。雖方寸不盡為所撓。然亦未敢忽視也。

　　和論　　　　
龍啟瑞

和者。古圣王所慎擇而用之者也。古之所謂和者。眾賢謀一事而無(wú)所違。世之所謂和者。合賢不肖而使之同歸于一致。古之所謂和者。真是明而人不得挾私以相戾。世之所謂和者。是非混而責(zé)之以必從。夫使混賢不肖。一是與非。而天下之人。遂然平其心。柔其氣。相率而歸于和。猶之可也。賢與不肖者處。則賢者之氣不相下。而不肖亦必不相容。即不肖能隱忍以求合。而賢者決不茍同以邀譽(yù)。是強(qiáng)之為和。而適以致其不和也。今將使君子與小人共圖一事。君子為義。小人則為利矣。又使君子與小人共講一學(xué)。君子為己。小人則為人矣。其義與為己者是。則利與為人者非。是非生于人心之同然。猶五色之有黑白。五臭之有熏蕕也。今黑白為一色。而置熏蕕于一器。曰吾但取其和而已。有不為之閉目而弗視。掩鼻而卻走者乎。且君子之于天下。亦欲其事之有成而已。假令賢不肖并處。是與非并行。甚則不肖加乎賢。非者逾于是。又甚則以賢為不肖。而不肖反為賢。是者為非。而非者反為是。于是而所謀必成。所行必當(dāng)。推而放之四海而準(zhǔn)。舉而措之庶事而安。則賢者亦姑需忍以求濟(jì)焉。而古之圣賢。猶曰枉尺直尋而利。有所不為。吾未聞枉己而正人者也。圣賢之言。其亦不和甚矣。豈不謂如是而直道乃得信于天下。上合乎天理。下順乎人心。刑賞中而政教修。禮樂(lè)興而大化流。反是。則將為跬步之行。一日之居。而不可得也。然則廉頗藺相如李光弼郭子儀之事何如。曰此私讎也。非公義也。私仇不可不和。不和則尋釁隙。而廢國(guó)家之大計(jì)。是為不忠。公義不得強(qiáng)和。強(qiáng)和則徇人失己。而終不能有益于事。且獨(dú)不聞古之人有上殿爭(zhēng)如虎。而下堂不失和氣者乎。彼之所遇皆賢。所執(zhí)或有是有不是。而尚不阿意曲從。博和衷共濟(jì)之美名。而不自諱其爭(zhēng)若此。若遇一與己不類(lèi)者。將庭斥之面唾之猶恐不足矣。而謂可依阿淟涊如諧臣媚子之為耶。古之人有孔光張禹者。知王莽董賢之亂國(guó)。而委蛇其身。與之從事。彼其人皆有醇謹(jǐn)之行。誠(chéng)之質(zhì)。其于古所謂同寅協(xié)恭者。蓋優(yōu)為之。其容身自全。疑若可釀休祥而迎善氣者。五代時(shí)馮道祖之。遂以其身事數(shù)姓而莫之恤。充其所至。彼亦務(wù)為和而過(guò)者耳。卒之見(jiàn)效如此。后之人主尚安取和臣而用之哉。故古之善用其和者。莫如藺相如郭子儀。而尤善者莫如劉安世。最不善者莫如張禹孔光。其最不堪者莫如馮道。道固無(wú)足議也。禹光之所為。亦世之君子所訾笑之。以為不齒于人類(lèi)者矣。而其端皆由賢不肖是與非之混淆始。然則用和者。其可不慎所擇哉。