徐渠問(wèn)田鳩曰：『臣聞智士不襲下而遇君，聖人不見(jiàn)功而接上。令陽(yáng)成義渠，明將也，而措於毛伯；公孫亶回，聖相也，而關(guān)於州部；何哉？』田鳩曰：『此無(wú)他故異物，主有度，上有術(shù)之故也。且足下獨(dú)不聞楚將宋觚而失其政，魏相馮離而亡其國(guó)。二君者驅(qū)於聲詞，眩乎辯說(shuō)，不試於毛伯，不關(guān)乎州部，故有失政亡國(guó)之患。由是觀(guān)之，夫無(wú)毛伯之試，州部之關(guān)，豈明主之備哉！』

　　堂谿公謂韓子曰：『臣聞服禮辭讓?zhuān)g(shù)也；修行退智，遂之道也。今先生立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，臣竊以為危於身而殆於軀。何以效之？所聞先生術(shù)曰：「楚不用吳起而削亂，秦行商君而富彊，二子之言已當(dāng)矣，然而吳起支解而商君車(chē)裂者，不逢世遇主之患也?！狗暧霾豢杀匾玻嫉湶豢沙庖?，夫舍乎全遂之道而肆乎危殆之行，竊為先生無(wú)取焉?！豁n子曰：『臣明先生之言矣。夫治天下之柄，齊民萌之度，甚未易處也。然所以廢先王之教，而行賤臣之所取者，竊以為立法術(shù)，設(shè)度數(shù)，所以利民萌便眾庶之道也。故不憚亂主闇上之患禍，而必思以齊民萌之資利者，仁智之行也。憚亂主闇上之患禍，而避乎死亡之害，知明夫身而不見(jiàn)民萌之資利者，貪鄙之為也。臣不忍嚮貪鄙之為，不敢傷仁智之行。先王有幸臣之意，然有大傷臣之實(shí)。』