?。郯l(fā)明］急與難不同，難以遭遇言，急以財(cái)帛言。世人以財(cái)為命，于資生也，莫急于衣食；于疾病也，莫急于醫(yī)藥；有子女者，則以婚嫁為急；遇死亡者，則以喪葬為急。必隨力隨勢(shì)周之，斯之謂濟(jì)。

　　孔子曰："大道之行也，天下為公。""故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。"又曰："貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。"誠(chéng)明乎此。則急雖在人，不敢視為人之急，而直視為己之急矣。夫至同于己之急，此生生世世所以不急也。

　　陳幾亭曰：諺稱(chēng)富人為財(cái)主，言能主持財(cái)帛也。家業(yè)雖不可廢，然須約己周人。今之多財(cái)者，皆役于財(cái)者也。能惜能用，方為財(cái)主。但惜不用，不過(guò)財(cái)奴。

　　《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云：若以衣施，得上妙色。若以食施，得無(wú)上力。若以燈施，得凈妙眼。若以乘施，身受安樂(lè)。若以舍施，所須無(wú)乏。又云：若給妻子奴婢衣食，有憐憫歡喜心，未來(lái)得無(wú)量福德。若見(jiàn)田倉(cāng)中有鼠雀犯谷米，生憐憫歡喜心，亦得福無(wú)量。

　　下附征事（一則）

　　貧富富貧

　　帝君曰：蜀帝初立，適歲大荒，而巴西尤甚。有富農(nóng)羅密，積谷五千余斛，閉而不糶〖糶（tiào），糧食賣(mài)出〗。而義士許容，竭產(chǎn)賑貧，力不能繼，終夜炷香，祈天請(qǐng)佑。邑神來(lái)和孫以告。予奏上帝，有旨，取羅之谷雨之。予乃敕諭風(fēng)神，發(fā)羅之屋，谷隨風(fēng)旋，自空而下，各以色聚，邑中人皆飽。羅之所蓄，一日而盡。邑人感許之惠，往往酬還。幸羅之災(zāi)，從而稱(chēng)快。蜀帝以容為邑佐。密聞之，自經(jīng)〖經(jīng)，縊死〗。

　?。郯矗菟^游戲神通也。雨谷事，雖因帝君啟奏，然此種玩弄，天帝往往為之。姑錄盧至長(zhǎng)者一事，以備參閱。

　　天竺國(guó)有盧至長(zhǎng)者，巨富而吝，妻子奴婢，備受其苦。一日遇佳節(jié)，密取四文（四文乃四小金錢(qián)）買(mǎi)酒食，至冢間啖之。而盧素不嗜酒，既醉，發(fā)為高歌，其歌曰："吾今慶節(jié)會(huì)，暢飲大歡樂(lè)，過(guò)于毗沙門(mén)（即北方天王也，宮殿在須彌山之腰），亦勝天帝釋?zhuān)粹崂焱酰?帝釋聞之，笑曰："此人所啖，不過(guò)四文，乃謂其樂(lè)過(guò)我，我當(dāng)設(shè)法惱之。"即化為盧至，到其家曰："吾昔薄待汝等，只因有慳吝鬼相隨耳。幸今出游，脫離此鬼，今日各隨汝欲，可恣意取。"于是悉開(kāi)庫(kù)藏賜之，又告曰："此鬼貌甚類(lèi)我，少頃必來(lái)，當(dāng)驅(qū)出之。若放其入，吾復(fù)慳吝。"家人唯唯。俄而盧至醒歸，遂被守門(mén)者驅(qū)逐，急呼妻子，妻子亦各執(zhí)杖驅(qū)出。盧至駭甚，哀訴親友。親友送之歸舍。妻子皆言："此是慳吝鬼，奈何信之？"親友見(jiàn)家中盧至，固自在也，亦出罵曰："汝誠(chéng)慳吝鬼。"盧至有口難辯，遂借絹一端，將獻(xiàn)之王，而訴其冤。閽人不納〖閽（hūn），守門(mén)〗，盧至大呼曰："吾欲進(jìn)貢！吾欲進(jìn)貢！"王呼之來(lái)前。盧至將獻(xiàn)絹，兩腋忽自?shī)A緊，乃盡平生力拔之，方能出諸肘間。帝釋忽令此絹，化成束草。盧至大慚。王笑曰："吾不須絹，有冤可速道之。"盧至含淚以訴。王敕兩盧至，及妻子，同來(lái)訊對(duì)。見(jiàn)其聲音相貌，無(wú)不相同。令兩盧脫臂驗(yàn)痣，莫辨。又令兩盧至各坐一處，密書(shū)生平至隱秘事，而字跡毫不可辨。王嘆曰："凡夫肉眼，如此易惑，吾當(dāng)往問(wèn)釋迦如來(lái)。"于是載兩盧至，同至祇洹。佛遂呼化盧至，帝釋于是忽復(fù)天帝形。王見(jiàn)帝釋?zhuān)渡硐掳?，因遣真盧至歸。盧至曰："吾即歸家，財(cái)物已散。"帝釋曰："汝肯布施，庫(kù)藏當(dāng)無(wú)恙也。"盧至怒曰："吾但信佛，不信帝釋。"世尊曰："汝但歸家，帝釋之言不謬。"盧至歸，視庫(kù)藏毫無(wú)所損，大喜過(guò)望，由是漸行惠施，無(wú)復(fù)鄙吝之態(tài)。