抱樸子內(nèi)篇佚文
余手校抱樸子，因繙檢群書(shū)所引見(jiàn)，往往有今本所無(wú)者。隨見(jiàn)隨錄，省並複重，得百四十五事。輒依本書(shū)大例，以其言神仙黃白事者，為內(nèi)篇佚文。其餘駮難通釋?zhuān)瑸橥馄?。各一卷。長(zhǎng)白繼昌。（明案此錄係嚴(yán)可均代輯，見(jiàn)鐵橋漫稿卷六，參全晉文卷一百一十七）
葛仙翁為丹書(shū)符投江中，順流而下。次投一符，逆流而上。次又投一符，不上不下，停住，而水中向二符皆還就之。舊寫(xiě)本北堂書(shū)鈔一百三。
魏武帝以左慈為妖妄，欲殺之，使軍人收之。慈故欲見(jiàn)而不去。欲拷之，而獄中有七慈，形狀如一，不知何者為真。以白武帝。帝使人盡殺之。須臾，六慈盡化為札，而一慈徑出，走赴羊群。舊寫(xiě)本北堂書(shū)鈔一百四札篇，又御覽六百六。
魏武收左慈，慈走入市。吏傳言慈一目眇，葛巾單衣。於是一市皆然也。御覽七百四十。
城陽(yáng)郤儉少時(shí)行獵，墮空冢中飢餓。見(jiàn)冢中先有大龜，數(shù)數(shù)廻轉(zhuǎn)，所向無(wú)常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導(dǎo)引，乃試隨龜所為，遂不復(fù)飢。百餘日，頗苦極。後人有偶窺冢中，見(jiàn)儉而出之。後竟能咽氣斷穀。魏王召御覽作拘，又作棄。置土室中，閉試之，一年不食，顏色悅澤，氣力自若。藝文類(lèi)聚七十七，御覽七百二十，又九百三十一。
吳世有姚光者，有火術(shù)。吳主躬臨試之。積荻數(shù)千束，光坐其上，又以數(shù)千束荻累之。因猛風(fēng)燔之，火盡，謂光當(dāng)已化為煙燼。而光恬然端坐灰中，振衣而起，把一卷書(shū)，吳主取而視之，不能解也。藝文類(lèi)聚八十、又八十二。御覽八百七十一，又一千。
李南乘赤馬行，道逢他人乘白馬者，白馬先鳴，赤馬應(yīng)之。南謂從者曰，彼白馬言汝今當(dāng)見(jiàn)一黃馬左目盲者，是吾子，可令使駛，行相及也。從者不信。須臾行二里，果逢所乘黃馬而左目盲。南之赤馬先鳴，而盲馬應(yīng)之。問(wèn)其子，疑作人。果向白馬子也。藝文類(lèi)聚九十三，御覽八百九十七。
王業(yè)疏疑當(dāng)作為字。荊州卒，白虎三頭匍匐於輀下。舊寫(xiě)本北堂書(shū)鈔三十五，此據(jù)嚴(yán)氏覆校補(bǔ)。
案使者甘宗全晉文一百十七宗作崇。所奏西域事云，外國(guó)方士能神祝者，臨淵禹步吹氣，龍即浮出，其初出乃長(zhǎng)十?dāng)?shù)丈。于是方士更一吹之，一吹則龍輒一縮。至長(zhǎng)數(shù)寸，方士乃掇取著壺中。壺中或有四五龍，以少水養(yǎng)之，以疏物塞壺口。國(guó)常患旱災(zāi)。于是方士聞餘國(guó)有少雨屢旱處，輒齎龍往賣(mài)之，一龍直金數(shù)十斤。舉國(guó)會(huì)斂以顧之直畢。乃發(fā)壺出一龍，著淵潭之中。因復(fù)禹步吹之，一吹一長(zhǎng)，輒長(zhǎng)數(shù)十丈，須臾而雲(yún)雨四集矣。藝文類(lèi)聚九十六，御覽十一，七百三十六，九百二十九。
天陵偃蓋之松，大谷倒生之柏，皆為天齊其長(zhǎng)，地等其久。藝文類(lèi)聚八十八，此據(jù)嚴(yán)氏覆校補(bǔ)。
薺麥大蒜，仲夏而枯。藝文類(lèi)聚八十二，御覽九百八十。
若士所食，必此草也。又海中有蛤蜊螺蚌之類(lèi)，未加煮炙，凡人所不能?chē)n，況君子與若士乎？藝文類(lèi)聚九十七，御覽九百四十二。
青雲(yún)芝生於名山之陰，大青石間。青蓋三重，上有雲(yún)氣覆之。味辛甘，以陰乾食之，令人壽千歲不老，能乘雲(yún)通天見(jiàn)鬼神。藝文類(lèi)聚九十八。案此以下十九條疑仙藥篇佚文。
黃龍芝生於神山之中，狀如黃龍。味辛甘，以四時(shí)採(cǎi)，陰乾治。日食一合，壽萬(wàn)年，令人光澤。同上
金蘭芝生於名山之陰，金石之間。上有水蓋，莖出。疑作赤。入秋旬求之，飲其中水，壽千歲，耳目聰明。同上
蒼山岑石之中赤雲(yún)芝，狀如人豎，豎如連鼓。其色如澤，以夏採(cǎi)之。陰乾食之，令人乘雲(yún)，能上天觀見(jiàn)八極，通見(jiàn)神明，延壽萬(wàn)年。同上
丹芝生於名山之陰，崑崙之山，大谷源泉，金石之中。同上
火芝常以夏採(cǎi)之，葉上赤，下莖青。赤松子服之，常在西王母前，隨風(fēng)上下，往來(lái)東西。同上
人芝生名山之陰，青蓋白莖。治乾食，日半合，則使人壽，入水可久也。同上
月精芝秋生山陽(yáng)石上，莖青上赤。味辛苦，盛以銅物，十月食之，壽萬(wàn)歲。同上
黑芝生於山之陰，大谷中，白蓋赤莖。味甘，秋採(cǎi)之，陰乾。日食，令人身輕齒堅(jiān)，與天地?zé)o極。同上
火芝案上已有火芝，疑有一誤。生於名山陽(yáng)，其色黃澤，大如車(chē)蓋。同上
金芝生於金石之中，青蓋莖。味甘辛，以秋取，陰乾治食。令人身有光，壽萬(wàn)歲。同上
萬(wàn)年芝令人不老，延壽九千。同上
夜光芝出於名山之陰，大谷源泉中金石閒。上有浮雲(yún)翔其上，有五色，有目如兩日。同上
白雲(yún)芝生於名山之陰，白石上，有白雲(yún)覆之，白蓋二重。味辛甘，小苦。以秋採(cǎi)之，陰乾治食，日一合，不中風(fēng)雷，令人色澤光也。同上
雲(yún)母芝生於名山之陰，青蓋赤莖。味甘，以季秋竹刀採(cǎi)之，陰乾治食，使人身光，壽千歲，醮以牛脯。同上
葉芝生於名山之陽(yáng)，及出央山大谷源泉水中。赤蓋白莖，上有兩葉三實(shí)。同上。葉當(dāng)作華。
鬼芝青蓋長(zhǎng)莖，陰乾屑之，日食五合，所見(jiàn)神明，令人長(zhǎng)生。同上
有自然之龍，有蛇蠋化成之龍。初學(xué)記三十、白孔六帖九十五、御覽九百二十九。
田地既有自然之鱓，而有荇莖芩根土龍之屬化為鱓。御覽九百三十七，又一千引{艸琴}根化為蘚，當(dāng)即此。
龜蛇潛蟄則食氣，夏恣口而甚瘦，冬穴蟄而大肥。初學(xué)記三十。案對(duì)俗篇云：龍蛇蛟螭狙猬鼉蟸，皆能竟冬不食。不食之時(shí)，乃肥於食時(shí)也。語(yǔ)意同而文全異。此當(dāng)是佚文。
黃帝醫(yī)經(jīng)有蝦蟆圖，言月生始二日，蝦蟆始生，人亦不可針灸其處。御覽四。
歷陽(yáng)有彭祖仙室，請(qǐng)雨必得。御覽十一。
左元放言，金華山可以合神丹，免五兵洪水之害。御覽四十七。
崑崙及蓬萊，其上鳥(niǎo)獸飲玉井，皆長(zhǎng)生不死也。御覽二十。井下脫泉字。
上古無(wú)諡，始於周家耳。黃帝諡，蓋後人追為之。諡取其法法當(dāng)作治世時(shí)行跡而已，非黃帝群臣之作也。俗人通自不信仙，寧肯以仙諡黃帝乎？御覽五百六十二。
吳景帝時(shí)，戍將於江陵又作廣陵掘冢，取板治城。後發(fā)一大冢，內(nèi)有重閤石扉，皆樞轉(zhuǎn)開(kāi)閉，四周徼道通事，當(dāng)作車(chē)。且廣高可乘馬。又鑄銅為人數(shù)十枚，又作十?dāng)?shù)頭。長(zhǎng)五尺，皆大冠衣，執(zhí)劍列侍。靈坐皆刻銅人，背後石壁。言殿中將將下脫軍字。或言侍郎，似王公冢也。破其棺。棺中有人，鬢毛班白鮮明，面體如生人。棺中有雲(yún)母，厚尺許，白玉璧三十雙以藉身又作尸。兵人舉出死人以倚冢壁。一玉長(zhǎng)一尺，形似冬瓜，從死人懷中出墮地。兩耳及鼻孔中，皆有黃金，大如棗許。此等等當(dāng)作則骨骸三字。有假物而不朽之效也。御覽五百五十八，八百五，八百六，八百八，八百十，又八百十三。
專(zhuān)心憑師，依法行道，濟(jì)身度世，利在永亨，事師盡敬，得道為期，承間候色也。不盡力明師道，有罪不可除也。學(xué)道得明師事之，害亂不得發(fā)也。御覽六百五十九。
道林子有五種尸解符，今太玄陰生符，及是一病解者。御覽六百六十四。
薛振，字季和，燕代人。周武王時(shí)，學(xué)道於鍾山北河，經(jīng)七試而不過(guò)者，由淫泆鄙滯敗其試耳。御覽六百六十六。
郭文舉，河內(nèi)軹縣人。入陸渾山學(xué)道，獨(dú)能無(wú)情，意不生也。同上
范零子，少好仙道，如此積年。後遇司馬季主。季主同入常山，積七年，入石室當(dāng)有脫文甕。季主出行，懇戒之曰，慎勿開(kāi)。零子忽發(fā)視之。季主還，乃遣歸。後復(fù)召至，使守一銅匱，又戒勿發(fā)。零子復(fù)發(fā)之。季主乃遣之，遂不得道。同上。石室下脫北東角有石五字。
馮良者，南陽(yáng)人，少作縣吏。年三十為尉佐史，迎督郵，自恥無(wú)志，乃毀車(chē)殺牛裂敗衣。尋去從師，受詩(shī)傳禮易，復(fù)學(xué)道術(shù)占候。遊十五年，乃還。州郡禮辟不就。詔特舉賢良高第。平道委此句有脫誤，平當(dāng)作半。還家。年六十七，棄世東度入山，在鹿跡洞中。同上
安丘望之，字仲都，京兆長(zhǎng)陵人也。修尚黃老。漢成帝從疑作重?；虼讼掠忻撐摹?/em>其道德，常宗師之。愈自損退。成帝詣之，若值望之章醮，則待事畢然後往。老子章句有安丘之學(xué)。望之忽病篤，弟子公沙都與與當(dāng)作輿。於庭樹(shù)下，望之曉然病有痊。時(shí)冬月，鼻聞李香，開(kāi)目則見(jiàn)雙赤李著枯枝。望之仰手承李，自墜掌中。因食李，所苦盡除，身輕目明，遂去，莫知何在也。同上
家有三皇圖，必先齋戒百日，乃君至此句疑有脫誤。君至當(dāng)作召致。天地五嶽社稷之神，后聖君命清虛小有真人，撰集上仙真籙，總名為上清一本作真正法，以慴萬(wàn)邪。百年再授于人，須齋戒方得。御覽六百六十七。案此條齋戒方得下復(fù)引三元品經(jīng)靈寶赤書(shū)太素玉籙經(jīng)云云，疑非抱樸子文，未敢錄之。
李阿者，行道逢奔車(chē)，阿兩腳中車(chē)，腳即折。弟子古強(qiáng)一作古弼，誤。神仙傳作古強(qiáng)，祛惑篇亦有其人。見(jiàn)之驚怖。阿須臾取斷腳相續(xù)如故也。御覽七百三十六。案此條疑是道意篇佚文。
葛仙公每飲酒醉，常入門(mén)前陂中，竟日乃出。會(huì)從吳主到荊州，還大風(fēng)，仙公船沒(méi)。吳主謂其已死。須臾從水上來(lái)，衣履不濕，而有酒色，云昨?yàn)槲樽玉阏伲O(shè)酒不能便歸，以淹留也。御覽八百四十五。案首三語(yǔ)與釋滯篇異，非即彼文也。神仙傳載船沒(méi)事，亦與此文異。
軫星逐鬼，張星拘魂，東井還魂也。御覽八百八十六。
伍被記八公造淮南王安，初為老公，不見(jiàn)通。須臾皆成少年。御覽八百八十八。
韓子治以地黃甘草，哺五十歲老馬，以生三駒，又百三十歲乃死。御覽八百九十七。
南方水牛，無(wú)冬夏常臥水中。御覽八百九十九。
以鸛血塗金丹一丸，內(nèi)衣中，以指物，隨口變化。御覽九百二十五。
胡麻好者，一夕蒸之，如炊。須曝乾復(fù)蒸，細(xì)篩，白蜜和丸，如雞子大，日二枚。一年，顏色美，身體滑；二年，白髮黑；三年，齒落更生；四年，入水不濡；五年，入火不燋；六年，走及奔馬?；蛎鬯妥黠炄缣菭睿耸骋伙?。御覽九百八十九。
中經(jīng)曰：鉤吻狼毒，太陰之精氣，主殺，故入口令人死。御覽九百九十。
抱樸子內(nèi)篇序
洪體乏超逸晉書(shū)作進(jìn)趣。之才，偶好無(wú)為之業(yè)。假令?yuàn)^翅則能淩厲玄霄，騁足則能追風(fēng)躡景，猶故晉書(shū)無(wú)此字。欲戢勁翮於鷦鷯晉書(shū)作鷃。之群，藏逸跡於跛驢之伍，豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我於晉書(shū)作以。至駑之蹇足，以晉書(shū)無(wú)此字。自卜者審，不能者止。晉書(shū)有又字。豈敢力蒼蠅而慕?jīng)_天之舉，策跛鱉而追飛兔之軌，飾嫫母之陋醜晉書(shū)作篤陋，求媒揚(yáng)晉書(shū)作陽(yáng)。之美談，推沙礫之賤質(zhì)，索千金於和肆哉！
夫以晉書(shū)無(wú)此字。焦僥之步，而企及夸父之蹤，近才所以躓閡藏本作閔，晉書(shū)作礙。也。以晉書(shū)無(wú)此字。要離之羸，而強(qiáng)赴扛鼎之契，原?；蜃鲃?shì)，晉書(shū)作勢(shì)。秦人所以斷筋也。是以望絕於榮華之途，而志安乎窮否晉書(shū)作圮。之域。藜藿有八珍之甘，而晉書(shū)無(wú)此字。蓬蓽有藻梲之樂(lè)也。故權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也。知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。
考覽奇書(shū)，既不少矣，率多隱語(yǔ)，難可卒解。自非至精，不能尋究，自非篤勤，不能悉見(jiàn)也。道士淵晉書(shū)作宏。博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說(shuō)者眾。至於時(shí)有好事者，欲有所修為，倉(cāng)卒不知所從，而意之所疑，又無(wú)可晉書(shū)作足。諮問(wèn)。晉書(shū)無(wú)此字。今為此書(shū)，粗舉長(zhǎng)生之理，甚至妙者，不得宣之於翰墨。蓋麤言較略，以示一隅。冀悱憤之徒省之，可以思過(guò)半矣，豈為暗塞必能窮微暢遠(yuǎn)乎！聊論其所先舉原校：先舉一本作「先覺(jué)者」。晉書(shū)作「先覺(jué)者」。耳。
世儒徒知服膺周孔，桎梏皆死，晉書(shū)無(wú)此四字。莫信神仙之事，謂為妖妄之說(shuō)，見(jiàn)余此書(shū)，晉書(shū)無(wú)「事」至「此」共十字。不特大笑之。晉書(shū)作「不但大而笑之」。又將謗毀真正，故不以合於此下舊衍「世字」，今校刪。余所箸子書(shū)之?dāng)?shù)，而別為此一部，名曰內(nèi)篇，凡二十卷，與外篇各起次第也。晉書(shū)「故不」至「第也」作「故予所著子，言黃白之事，名曰內(nèi)篇，其餘駁難通釋?zhuān)煌馄?，大凡?nèi)外一百一十六篇」，蓋史家刪改之耳。雖不足以藏晉書(shū)「以藏」作「藏諸」名山石室，晉書(shū)無(wú)此二字。且欲緘之金匱，以示識(shí)者。晉書(shū)止此，無(wú)下三十一字。其不可與言者，不令見(jiàn)也。貴使來(lái)世好長(zhǎng)生者，有以釋其惑，豈求信於不信者乎！謹(jǐn)序。藏本作葛洪稚川謹(jǐn)序。後人所增。
抱樸子外篇自敘
抱樸子者，姓葛，名洪，字稚川，丹陽(yáng)句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下者也，後降為列國(guó)，因以為姓焉。
洪曩祖為荊州刺史，王莽之篡，君恥事國(guó)賊，棄官而歸，與東郡太守翟義共起兵，將以誅莽，為莽所敗，遇赦免禍，遂稱(chēng)疾自絕於世。莽以君宗強(qiáng)，慮終有變，乃徙君於瑯邪。
君之子浦廬，起兵以佐光武，有大功。光武踐祚，以廬為車(chē)騎，又遷驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶(hù)。開(kāi)國(guó)初，侯之弟文，隨侯征討，屢有大捷。侯比上書(shū)為文藏本作文為，從舊寫(xiě)本乙轉(zhuǎn)。訟功，而官以文私從兄行，無(wú)軍名，遂不為論。侯曰：弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報(bào)，吾乃重金累紫，何心以安？乃自表乞轉(zhuǎn)封於弟。書(shū)至上請(qǐng)報(bào)。漢朝欲成君高義，故特聽(tīng)焉。文辭不獲已受爵，即第為驃騎營(yíng)立宅舍於博望里，于今基兆石礎(chǔ)存焉。又分割租秩，以供奉吏士，給如二君焉。驃騎殷勤止之而不從。驃騎曰：此更煩役國(guó)人，何以為讓?zhuān)磕擞毸校炷隙山?，而家于句容。子弟躬耕，以典籍自?shī)省Ｎ睦凼狗钣婒T，驃騎終不還。又令人守護(hù)博望宅舍，以冀驃騎之反，至于累世無(wú)居之者。
洪祖父學(xué)無(wú)不涉，究測(cè)精微，文藝之高，一時(shí)莫倫，有經(jīng)國(guó)之藏本作史，從舊寫(xiě)本改。才。仕吳，歷宰海鹽臨安山陰三縣，入為吏部侍郎、御史中丞、廬陵太守、吏部尚書(shū)、太子少傅、中書(shū)、大鴻臚、侍中、光祿勳、輔吳將軍，封吳壽縣侯。
洪父以孝友聞，行為士表，方冊(cè)所載，罔不窮覽。仕吳五官郎、中正，建城南昌二縣令，中書(shū)郎、廷尉平、中護(hù)軍、拜會(huì)稽太守未辭，而晉軍順流，西境不守。博簡(jiǎn)秉文經(jīng)武之才，朝野之論，僉然推君，於是轉(zhuǎn)為五郡赴警。大都督給親兵五千，總統(tǒng)征軍，戍遏疆場(chǎng)。天之所壞，人不能支，故主欽若，九有同賓。藏本作實(shí)，從舊寫(xiě)本改。君以故官赴除郎中，稍遷至大中大夫，歷位大中正、肥鄉(xiāng)令，藏本無(wú)正字，肥作肐，從舊寫(xiě)本補(bǔ)改。縣戶(hù)二萬(wàn)，舉州最治，德化尤異，恩洽刑清，野有頌聲，路無(wú)姦跡，不佃公田，越界如市，秋毫之贈(zèng)，不入于門(mén)，紙筆之用，皆出私財(cái)，刑厝而禁止，不言而化行。以疾去官，發(fā)詔見(jiàn)用為吳王郎中令，正色弼違，進(jìn)可替不，舉善彈枉，軍國(guó)肅雍。遷邵陵太守，卒於官。
洪者，君之第三子也。生晚，為二親所嬌饒，不早見(jiàn)督以書(shū)史。年十有三，而慈父見(jiàn)背，夙失庭訓(xùn)，飢塞困瘁，躬執(zhí)耕穡，承星履草，密勿疇襲。又累遭兵火，先人典籍蕩盡，農(nóng)隙之暇無(wú)所讀。乃負(fù)笈徒步行借，又卒於一家，少得全部之書(shū)。益破功日伐薪賣(mài)之，以給紙筆，就營(yíng)田園處，以柴火寫(xiě)書(shū)。坐此之故，不得早涉藝文。常乏紙，每所寫(xiě)，反覆有字，人尠能讀也。年十六，始讀孝經(jīng)論語(yǔ)詩(shī)易。貧乏無(wú)以遠(yuǎn)尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。但貪廣覽，於眾書(shū)乃無(wú)不暗誦精持，曾所披涉，自正經(jīng)諸史百家之言，下至短雜文章，近萬(wàn)卷。既性闇善忘，又少文，意志不專(zhuān)，所識(shí)者甚薄，亦不免惑。而著述時(shí)猶得有所引用，竟不成純?nèi)?，不中為傳授之師。其河洛圖緯，一視便止，不得留意也。不喜星書(shū)、及算術(shù)、九宮、三棋、太一、飛符之屬，了不從焉，由其苦人而少氣味也。晚學(xué)風(fēng)角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其旨，又不研精。亦計(jì)此輩率是為人用之事，同出身情，無(wú)急以此自勞役，不如省子書(shū)之有益，遂又廢焉。案別錄藝文志，眾有萬(wàn)三千二百九十九卷，而魏代以來(lái)，群文滋長(zhǎng)，倍於往者，乃自知所未見(jiàn)之多也。江表書(shū)籍，通同不具。昔欲藏本作故，從舊寫(xiě)本改。詣京師，索奇異，而正值大亂，半道而還，每自藏本作具，從舊寫(xiě)本改。嘆恨。今齒近不惑，素志衰穨，但含損之又損，為乎無(wú)為，偶耕藪澤，茍存性命耳。博涉之業(yè)，於是日沮矣。
洪之為人也，有脫文而騃野，性鈍口訥，形貌醜陋，而終不辯自矜飾也。冠履垢{敝大}，衣或繿縷，而或不恥焉。俗之服用，俄而屢改。或忽廣領(lǐng)而大帶，或促身本作身促，從意林乙轉(zhuǎn)。而修袖，或長(zhǎng)裾曳地，或短不蔽腳。洪期於守常，不隨世變，言則率實(shí)，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。故邦人咸稱(chēng)之為抱樸之士，是以洪著書(shū)，因以自號(hào)焉。
洪稟性尪羸，兼之多疾，貧無(wú)車(chē)馬，不堪徒行，行亦性所不好。又患{敝大}俗，捨本逐末，交游過(guò)差，故遂撫筆閑居，守靜蓽門(mén)，而無(wú)趨從之所。藏本作趨所之從，今從舊寫(xiě)本改。至於權(quán)豪之徒，雖在密跡，而莫或相識(shí)焉。衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶(hù)，不能憂(yōu)也。貧無(wú)僮僕，籬落頓決，荊棘叢於庭宇，蓬莠塞乎階霤，披榛出門(mén)，排草入室，論者以為意遠(yuǎn)忽近，而不恕藏本作怒，從舊寫(xiě)本改。其乏役也。不曉謁有脫文。以故初不修見(jiàn)官長(zhǎng)，至於弔大喪，省困疾，乃心欲自勉強(qiáng)，令無(wú)不必至，而居疾少健，恒復(fù)不周，每見(jiàn)譏責(zé)於論者，洪引咎而不恤也。意茍無(wú)餘，而病使心違，顧不媿己而已，亦何理於人之不見(jiàn)亮乎？唯明鑒之士，乃恕其信抱樸，非以養(yǎng)高也。
世人多慕豫親之好，推闇?zhǔn)?em>藏本作至，從舊寫(xiě)本改。之密，洪以為知人甚未易，上聖之所難，浮雜之交，口合神疕，舊寫(xiě)本作離。無(wú)益有損，雖不能如朱公叔一切絕之，且必須清澄詳悉，乃處意焉。又為此見(jiàn)憎者甚眾而不改也。馳逐茍達(dá)，側(cè)立勢(shì)門(mén)者，又共疾洪之異於己而見(jiàn)疵毀，謂洪為慠物輕俗。而洪之為人，信心而行，毀譽(yù)皆置於不聞。藏本置作之，舊寫(xiě)本作毀譽(yù)之皆如不聞，今從盧本。至患近人，或恃其所長(zhǎng)而輕人所短。洪忝為儒者之末，每與人言，常度其所知而論之，不強(qiáng)引之以造彼所不聞也。及與學(xué)士有所辯識(shí)，每舉綱領(lǐng)，若值惜短，難解心義。藏本作家，從舊寫(xiě)本改。但粗說(shuō)意之與向，使足以發(fā)寤而已，不致苦理，使彼率不得自還也。彼靜心者存舊寫(xiě)本存字空白，疑是衍文。詳而思之，則多自覺(jué)而得之者焉。度不可藏本無(wú)不字，從舊寫(xiě)本補(bǔ)。與言者，雖或有問(wèn)，常辭以不知，以免辭費(fèi)之過(guò)也。
洪性深不好干煩官長(zhǎng)，自少及長(zhǎng)，曾救知己之抑者數(shù)人，不得已藏本無(wú)已字，從舊寫(xiě)本補(bǔ)。有言於在位者。然其人皆不知洪之恤也，不忍見(jiàn)其陷於非理，密自營(yíng)之耳。其餘雖親至者，在事秉勢(shì)，與洪無(wú)惜者，終不以片言半字少累之也。至於糧用窮匱，急合湯藥，則喚求朋類(lèi)，或見(jiàn)濟(jì)，亦不讓也。受人之施，必皆久久漸有以報(bào)之，不令覺(jué)也。非類(lèi)則不妄受其饋致焉。洪所食有旬日之儲(chǔ)，則分以濟(jì)人之乏，若殊自不足，亦不割己也。不為皎皎之細(xì)行，不治察察之小廉。村里凡人之謂舊寫(xiě)本謂字空白，疑有誤。良守善者，用舊寫(xiě)本用字空白，疑有誤。時(shí)或齎酒餚候洪，雖非儔匹，亦不拒也。後有以答之，亦不登時(shí)也。洪嘗謂史雲(yún)不食於昆弟，華生治潔於昵客，蓋邀名之偽行，非廊廟之遠(yuǎn)量也。洪尤疾無(wú)義之人，不勤農(nóng)桑之本業(yè)，而慕非義之姦利。持鄉(xiāng)論者，則賣(mài)選舉以取謝。有威勢(shì)者，則解符疏以索財(cái)。或有有字當(dāng)誤，舊寫(xiě)本空白。罪人之賂，或當(dāng)作而。枉有理之家，或?yàn)殄吞又?，而饗亡命之人?em>疑作入。或挾使民丁以妨本作妨以，從下文乙轉(zhuǎn)。公役，或強(qiáng)收錢(qián)物以求貴價(jià)，或占錮市肆，奪百姓之利，或割人田地，劫孤弱之業(yè)，愡恫官府之閒，以窺掊克之益，內(nèi)以誇妻妾，外以釣名位，其如此者，不與交焉。由是俗人憎洪疾己，自然疏絕。故巷無(wú)車(chē)馬之跡，堂無(wú)異志之賓，庭可設(shè)雀羅，而幾筵積塵焉。
洪自有識(shí)以逮藏本作逮以，從舊寫(xiě)本乙轉(zhuǎn)。將老，口不及人之非，不說(shuō)人之私，乃自然也。雖僕豎有其所短所羞之事，不以戲之也。未嘗論評(píng)人物之優(yōu)劣，不喜訶譴人交舊寫(xiě)本作又人。之好惡?；?yàn)樽痖L(zhǎng)所逼問(wèn)，辭不獲已，其論人也，則獨(dú)舉彼體中之勝事而已。其論文也，則撮其所得之佳者，而不指摘其病累。故無(wú)毀譽(yù)之怨。貴人時(shí)或問(wèn)官吏民甲乙何如。其清高閑舊寫(xiě)本作賢。能者，洪指說(shuō)其快事；其貪暴闇塞者，對(duì)以偶不識(shí)悉。洪由此頗見(jiàn)譏責(zé)，以顧護(hù)太多，不能明辯臧否，使皂白區(qū)分，而洪終不敢改也。每見(jiàn)世人有好論人物者，比方倫匹，未必當(dāng)允，而褒貶與奪，或失準(zhǔn)格。見(jiàn)譽(yù)者自謂已分，未必信德也；見(jiàn)侵者則恨之入骨，劇於血讎。洪益以為戒，遂不復(fù)言及士人矣。雖門(mén)宗子弟，其稱(chēng)兩皆以付邦族，不為輕乎當(dāng)作平，舊寫(xiě)本作評(píng)。其價(jià)數(shù)也。或以譏洪。洪答曰：我身在我者也，法當(dāng)易知。設(shè)令有人問(wèn)我，使自比古人，及同時(shí)令我自求輩，則我實(shí)不能自知可與誰(shuí)為匹也，況非我安可為取而而字，從舊寫(xiě)本補(bǔ)。評(píng)定之耶？漢末俗{敝大}，朋黨分部，許子將之徒，以口舌取戒，爭(zhēng)訟論議，門(mén)宗成讎。故汝南人士無(wú)復(fù)定價(jià)，而有月旦之評(píng)。魏武帝深亦疾之，欲取其首，爾乃奔波亡走，殆至屠滅。前鑒不遠(yuǎn)，可以得師矣。且人之未易知也，雖父兄不必盡子弟也。同乎我者遽是乎？異於我者遽非乎？或有始無(wú)卒，唐堯公旦仲尼季札，皆有不全得之恨，無(wú)以近人信其嘍嘍管見(jiàn)熒舊寫(xiě)本作螢。燭之明，而輕評(píng)人藏本作人評(píng)，從舊寫(xiě)本乙轉(zhuǎn)。物，是皆賣(mài)賣(mài)字疑舊寫(xiě)本空白。彼上聖大賢乎？
昔大安中，石冰作亂，六州之地，柯振葉藏本作鎮(zhèn)業(yè)，從舊寫(xiě)本改。靡，違正黨逆，義軍大都督邀洪為將兵都尉，累見(jiàn)敦迫。既桑梓恐虜，禍深憂(yōu)大，古人有急疾之義。又畏軍法，不敢任志。遂募合數(shù)百人，與諸軍旅進(jìn)。曾攻賊之別將，破之日，錢(qián)帛山積，珍玩蔽地。諸軍莫不放兵收拾財(cái)物，繼轂連擔(dān)。洪獨(dú)約令所領(lǐng)，不得妄離行陣。士有摭得眾者，洪即斬之以徇。於是無(wú)敢委杖。而果有伏賊數(shù)百，出傷諸軍。諸軍悉發(fā)，無(wú)部隊(duì)，皆人馬負(fù)重，無(wú)復(fù)戰(zhàn)心，遂致驚亂，死傷狼藉，殆欲不振。獨(dú)洪軍整齊轂張，無(wú)所損傷，以救諸軍之大崩，洪有力焉。後別戰(zhàn)，斬賊小帥，多獲甲首，而獻(xiàn)捷幕府。於是大都督加洪伏波將軍。例給布百匹，諸將多封閉之，或送還家。而洪分賜將士，及施知故之貧者。餘之十匹，又徑以市肉酤酒，以饗將吏。于時(shí)竊擅一日之美談焉。
事平，洪投戈釋甲，徑詣洛陽(yáng)，欲廣尋異書(shū)，了不論戰(zhàn)功。竊慕魯連不受聊城之金，包胥不納存楚之賞，成功不處之義焉。正遇上國(guó)大亂，北道不通，而陳敏又反於江東，歸塗隔塞。會(huì)有故人譙國(guó)嵇君道，本作居道，從意林及晉書(shū)改，下放此。見(jiàn)用為廣州刺史，乃表請(qǐng)洪為參軍，雖非所樂(lè)，然利可避地於南，故黽勉就焉。見(jiàn)遣先行催兵，而君道於後遇害，遂停廣州，頻為節(jié)將見(jiàn)邀用，皆不就。永惟富貴可以漸得，而不可頓合，其閒屑屑亦足以勞人。且榮位勢(shì)利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂(yōu)懼兢戰(zhàn)，不可勝言，不足為也。且自度性篤嬾而才至短，以篤嬾而御短才，雖翕肩屈膝，趨走風(fēng)塵，猶必不辦，大致名位而免患累，況不能乎？未若修松喬之道，在我而已，不由於人焉。將登名山，服食養(yǎng)性，非有廢也。事不兼濟(jì)，自非藏本作不，從舊寫(xiě)本改。絕棄世務(wù)，則曷緣修習(xí)玄靜哉？且知之誠(chéng)難，亦不得惜問(wèn)而與人議也。是以車(chē)馬之跡，不經(jīng)貴勢(shì)之域；藏本作貴世之域，從舊寫(xiě)本改。片字之書(shū)，不交在位之家。又士林之中，雖不可出，而見(jiàn)造之賓，意不能拒，妨人所作，不得專(zhuān)一。乃嘆曰，山林之中無(wú)道也。而古之修道者，必入山林者，誠(chéng)欲以違遠(yuǎn)讙譁，使心不亂也。今將遂本志，委桑梓，適嵩岳，以尋方平梁公之軌。先所作子書(shū)內(nèi)外篇，幸已用功夫，聊復(fù)撰次，以示將來(lái)云爾。
洪年十五六時(shí)，所作詩(shī)賦雜文，當(dāng)時(shí)自謂可行於代。本脫於代二字，從意林補(bǔ)。至于弱冠，更詳省之，殊多不稱(chēng)意，天才未必為增也，直所覽差廣，而覺(jué)妍媸之別。於是大有所製，棄十不存一。今除所作子書(shū)，但雜尚餘百所卷，猶未盡損益之理，而多慘憤，不遑復(fù)料護(hù)之。他人文成，便呼藏本作手便，從舊寫(xiě)本改。快意。余才鈍思遲，實(shí)不能爾。藏本作示，從舊寫(xiě)本改。作文章每一更字，輒自轉(zhuǎn)勝，但患嬾，又所作多，不能數(shù)省之耳。
洪年二十餘，乃計(jì)作細(xì)碎小文，妨棄功日，未若立一家之言，乃草創(chuàng)子書(shū)。會(huì)遇兵亂，流離播越，有所亡失，連在道路，不復(fù)投筆十餘年，至建武中乃定，凡著內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷，碑頌詩(shī)賦百卷，軍書(shū)檄移章表箋記三十卷。又撰俗所不列者為神僊傳十卷，又撰高尚藏本作上，今從舊寫(xiě)本。不仕者為隱逸傳十卷，又抄五經(jīng)七史百家之言，兵事方伎短雜奇要三百一十卷，別有目錄。其內(nèi)篇言神僊方藥鬼怪變化養(yǎng)生延年禳邪卻禍之事，屬道家。其外篇言人閒得失，世事臧否，屬儒家。洪見(jiàn)魏文帝典論藏本作典目，從舊寫(xiě)本改。自敘，末藏本作未，從舊寫(xiě)本改。及彈棋擊劍之事，有意於略說(shuō)所知，而實(shí)不數(shù)少所便能，不可虛自稱(chēng)揚(yáng)，今將具言，所不閑焉。
洪體鈍性駑，寡所玩好，自總髮垂髫，有脫句。又?jǐn)S瓦手搏，不及兒童之群，未曾鬥雞鶩走狗馬。見(jiàn)人博戲，了不目眄，或強(qiáng)牽引觀之，殊不入神，有若晝睡。是以至今不知棋局上有幾道，樗蒲齒名。亦念此輩末伎，亂意思而妨日月，在位有損政事，儒者則廢講誦，凡民則忘稼穡，商人則失貨財(cái)。至於勝負(fù)未分，交爭(zhēng)都市，心熱於中，顏愁於外，名之為樂(lè)，而實(shí)煎悴。喪廉恥之操，興爭(zhēng)競(jìng)之端，相取重貨，密結(jié)怨隙。昔宋閔公吳太子致碎首之禍，生叛亂之變，覆滅七國(guó)，幾傾天朝，作戒百代，其鑒明矣。每觀戲者，慚恚交集，手足相交，醜詈相加，絕交壞友，往往有焉。怨不在大，亦不在小，多召悔吝，不足為也。仲尼雖有晝寢之戒，以洪較之，洪實(shí)未許其賢於晝寢。何者，晝寢但無(wú)益，而未有怨恨之憂(yōu)，鬥訟之變。聖者猶韋編三絕，以勤經(jīng)業(yè)，凡才近人，安得兼修。惟諸戲盡不如示一尺之書(shū)，故因本不喜而不為，蓋此俗人所親焉。
少?lài)L學(xué)射，但力少不能挽強(qiáng)，若顏高之弓耳。意為射既在六藝，又可以禦寇辟劫，及取鳥(niǎo)獸，是以習(xí)之。昔在軍旅，曾手射追騎，應(yīng)弦而倒，殺二賊一馬，遂以得免死。又曾受刀楯及單刀雙戟，皆有口訣要術(shù)，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對(duì)，便可以當(dāng)全獨(dú)勝，所向無(wú)前矣。晚又學(xué)七尺杖術(shù)，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末學(xué)，知之譬如麟角鳳距，何必用之？過(guò)藏本脫過(guò)字，從舊寫(xiě)本補(bǔ)。此已往，未之或知。
洪少有定志，決不出身。每覽巢許子州北人石戶(hù)二姜兩袁法真子龍之傳，嘗廢書(shū)前席，慕其為人。念精治五經(jīng)，著一部子書(shū)，令後世知其為文儒而已。後州郡及車(chē)騎大將軍辟，皆不就。薦名瑯邪王丞相府。昔起義兵，賊平之後，了不修名，詣府論功，主者永無(wú)賞報(bào)之冀。晉王應(yīng)天順人，撥亂反正，結(jié)皇綱於垂絕，修宗廟之廢祀，念先朝之滯賞，並無(wú)報(bào)以勸來(lái)。洪隨例就彼。庚寅詔書(shū)，賜爵關(guān)中侯，食句容之邑二百戶(hù)。竊謂藏本作詔，從舊寫(xiě)本改。討賊以救桑梓，勞不足錄，金紫之命，非其始願(yuàn)，本欲遠(yuǎn)慕魯連，近引田疇，上書(shū)固辭，以遂微志。適有大例，同不見(jiàn)許。昔仲由讓?xiě)?yīng)受之賜，而沮為善。醜虜未夷，天下多事，國(guó)家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢茍潔區(qū)區(qū)之懦志，而距弘通之大制，故遂息意而恭承詔命焉。
洪既著自敘之篇?；蛉穗y曰：昔王充年在耳順，道窮望絕，懼身名之偕滅，故自紀(jì)終篇。先生以始立之盛，值乎有道之運(yùn)，方將解申公之束帛，登穆藏本作枚，從舊寫(xiě)本改。生之蒲輪，耀藻九五，絕聲昆吾，何憾芬芳之不揚(yáng)，而務(wù)老生之彼務(wù)。洪答曰：夫二儀彌邈，而人居若寓，以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁，類(lèi)春華之暫榮，未改旬而凋墜，雖飛飆之經(jīng)霄，激電之乍照，未必速也。夫期頤猶奔星之騰煙，藏本作炯，從舊寫(xiě)本改。黃髮如激箭之過(guò)隙，況或未萌藏本作明，從舊寫(xiě)本改。而殞籜，逆秋而零瘁者哉？故項(xiàng)子有含穗之嘆，揚(yáng)烏有夙折之哀。歷覽遠(yuǎn)古逸倫之士，或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勳著於盟府，德音被乎管絃，形器雖沈鑠於淵壤，美談飄颻而日載，故雖千百代，猶穆如也。余以庸陋，沈抑婆娑，用不合時(shí)，行舛於世，發(fā)音則響與俗乖，抗足則跡與眾迕，內(nèi)無(wú)金張之援，外乏彈冠之友，循塗雖坦，而足無(wú)騏驎，六虛雖曠，而翼非大鵬，上不能鷹揚(yáng)匡國(guó)，下無(wú)以顯親垂名，美不寄於良史，聲不附乎鍾鼎。故因著述之餘，而為自敘之篇，雖無(wú)補(bǔ)於窮達(dá)，亦賴(lài)將來(lái)之有述焉。
晉書(shū)葛洪傳
葛洪，字稚川，丹陽(yáng)句容人也。祖系，吳大鴻臚。父悌，吳平後，入晉為邵陵太守。
洪少好學(xué)，家貧，躬自伐薪，以貿(mào)紙筆，夜輒寫(xiě)書(shū)誦習(xí)，以儒學(xué)知名。性寡欲，無(wú)所愛(ài)翫，不知棋局幾道，摴蒱齒名。為人木訥，不好榮利，閉門(mén)卻掃，未嘗交游。於餘杭山見(jiàn)何幼道、郭文舉，目擊而已，各無(wú)所言。時(shí)或?qū)?shū)問(wèn)義，不遠(yuǎn)數(shù)千里，崎嶇冒涉，期於必得。遂究覽典籍，尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得仙，號(hào)曰葛仙公，以其煉丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。後師事南海太守上黨鮑玄。玄亦內(nèi)學(xué)，逆占將來(lái)，見(jiàn)洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精覈是非，而才章富贍。太安中，石冰作亂。吳興太守顧秘為義軍都督，與周玘等起兵討之。秘檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之，遷伏波將軍。冰平，洪不論功賞，徑至洛陽(yáng)，欲搜求異書(shū)，以廣其學(xué)。洪見(jiàn)天下已亂，欲避地南土，乃參廣州刺史稽含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命，一無(wú)所就。後還鄉(xiāng)里，禮辟皆不赴。元帝為丞相，辟為掾，以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。咸和初，司徒導(dǎo)召補(bǔ)州主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，遷諮議參軍。干寶深相親友，薦洪才堪國(guó)史。選為散騎常侍，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲煉丹以祈遐壽。聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：「非欲為榮，以有丹耳?！沟蹚闹?。洪遂將子姪俱行，至廣州，刺史鄧嶽留不聽(tīng)去，洪乃止羅浮山煉丹。嶽表補(bǔ)東官太守，又辭不就。嶽乃以洪兄子望為記室參軍。在山積年，優(yōu)游閉養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：「洪體乏進(jìn)趣之才，偶好無(wú)為之業(yè)。假令?yuàn)^翅則能陵厲玄霄，騁足則能追風(fēng)躡景，猶欲戢勁翮於鷦鷃之群，藏逸跡於跛驢之伍，豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我以至駑之蹇足？自卜者審，不能者止，又豈敢力蒼蠅而慕?jīng)_天之舉，策跛鼈而追飛兔之軌。飾嫫母之篤陋，求媒陽(yáng)之美談，推沙礫之賤質(zhì)，索千金於和肆哉？夫僬僥之步而企及夸父之蹤，近才所以躓礙也。要離之羸而強(qiáng)赴扛鼎之勢(shì)，秦人所以斷筋也。是以望絕於榮華之塗，而志安乎窮圮之域。藜藿有八珍之甘，蓬蓽有藻梲之樂(lè)也。故權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。考覽奇書(shū)，既不少矣，率多隱語(yǔ)，難可卒解。自非至精，不能尋究；自非篤勤，不能悉見(jiàn)也。道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說(shuō)者眾。至於時(shí)有好事者欲有所修為，倉(cāng)卒不知所從，而意之所疑，又無(wú)足諮。今為此書(shū)，粗舉長(zhǎng)生之理。甚至妙者不得宣之於翰墨。蓋粗言較略，以示一隅，冀悱憤之徒省之，可以思過(guò)半矣。豈謂闇塞，必能窮微暢遠(yuǎn)乎？聊論其所先覺(jué)者耳。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書(shū)，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子，言黃白之事，名曰內(nèi)篇；其餘駮難通釋?zhuān)煌馄?。大凡?nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。」自號(hào)抱樸子，因以名書(shū)。其餘所著碑誄詩(shī)賦百卷，移檄章表三十卷，神仙良吏隱逸集異等傳各十卷，又抄五經(jīng)史漢百家之言方技雜事三百一十卷，金匱藥方一百卷，肘後要急方四卷。
洪博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富於班馬。又精辯玄賾，析理入微。後忽與嶽疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，剋期便發(fā)。嶽得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。嶽至，遂不及見(jiàn)，時(shí)年八十一。
〔注〕 明案：葛洪年壽，約有三說(shuō)。晉書(shū)本傳、吳士鑑等晉書(shū)斠注以及余嘉錫疑年錄稽疑見(jiàn)輔仁學(xué)誌十卷，一、二合期。其他道書(shū)如唐王松年仙苑編珠引馬樞道學(xué)傳、元張?zhí)煊晷蜂浀?，皆謂卒年八十一，此一說(shuō)也。劉汝霖東晉南北朝學(xué)術(shù)編年據(jù)太平寰宇記一百六十引袁彥伯羅浮記稱(chēng)卒時(shí)年六十一，斷言洪壽六十一。侯□□等中國(guó)思想通史第三卷謂太平寰宇記所載六十一較為可信。陳國(guó)符道藏源流考亦謂洪卒年六十一之說(shuō)為是，此又一說(shuō)也。錢(qián)賓四撰葛洪年歷，見(jiàn)一九四六年十二月三日之中央日?qǐng)?bào)文史周刊第二十九期。謂洪壽殆不出六十，此第三說(shuō)也。復(fù)案抱樸子外篇佚文云：昔太安二年，京邑始亂，余年二十一。以此上推，葛洪生於晉武帝太康四年（公元二八三），了無(wú)疑義。唯卒年之說(shuō)不一。若謂八十一，當(dāng)卒於東晉哀帝興寧元年；（三六三）若謂六十一，當(dāng)卒於東晉康帝建元元年（三四三）。但檢葛洪撰之神仙傳云：平仲節(jié)于晉穆帝永和元年（三四五）五月一日去世。則葛洪之死，當(dāng)在穆帝永和元年之後，康帝建元元年非其卒歲明矣。覈諸所載，當(dāng)以八十一說(shuō)為可信。
余手校抱樸子，因繙檢群書(shū)所引見(jiàn)，往往有今本所無(wú)者。隨見(jiàn)隨錄，省並複重，得百四十五事。輒依本書(shū)大例，以其言神仙黃白事者，為內(nèi)篇佚文。其餘駮難通釋?zhuān)瑸橥馄?。各一卷。長(zhǎng)白繼昌。（明案此錄係嚴(yán)可均代輯，見(jiàn)鐵橋漫稿卷六，參全晉文卷一百一十七）
葛仙翁為丹書(shū)符投江中，順流而下。次投一符，逆流而上。次又投一符，不上不下，停住，而水中向二符皆還就之。舊寫(xiě)本北堂書(shū)鈔一百三。
魏武帝以左慈為妖妄，欲殺之，使軍人收之。慈故欲見(jiàn)而不去。欲拷之，而獄中有七慈，形狀如一，不知何者為真。以白武帝。帝使人盡殺之。須臾，六慈盡化為札，而一慈徑出，走赴羊群。舊寫(xiě)本北堂書(shū)鈔一百四札篇，又御覽六百六。
魏武收左慈，慈走入市。吏傳言慈一目眇，葛巾單衣。於是一市皆然也。御覽七百四十。
城陽(yáng)郤儉少時(shí)行獵，墮空冢中飢餓。見(jiàn)冢中先有大龜，數(shù)數(shù)廻轉(zhuǎn)，所向無(wú)常，張口吞氣，或俛或仰。儉亦素聞龜能導(dǎo)引，乃試隨龜所為，遂不復(fù)飢。百餘日，頗苦極。後人有偶窺冢中，見(jiàn)儉而出之。後竟能咽氣斷穀。魏王召御覽作拘，又作棄。置土室中，閉試之，一年不食，顏色悅澤，氣力自若。藝文類(lèi)聚七十七，御覽七百二十，又九百三十一。
吳世有姚光者，有火術(shù)。吳主躬臨試之。積荻數(shù)千束，光坐其上，又以數(shù)千束荻累之。因猛風(fēng)燔之，火盡，謂光當(dāng)已化為煙燼。而光恬然端坐灰中，振衣而起，把一卷書(shū)，吳主取而視之，不能解也。藝文類(lèi)聚八十、又八十二。御覽八百七十一，又一千。
李南乘赤馬行，道逢他人乘白馬者，白馬先鳴，赤馬應(yīng)之。南謂從者曰，彼白馬言汝今當(dāng)見(jiàn)一黃馬左目盲者，是吾子，可令使駛，行相及也。從者不信。須臾行二里，果逢所乘黃馬而左目盲。南之赤馬先鳴，而盲馬應(yīng)之。問(wèn)其子，疑作人。果向白馬子也。藝文類(lèi)聚九十三，御覽八百九十七。
王業(yè)疏疑當(dāng)作為字。荊州卒，白虎三頭匍匐於輀下。舊寫(xiě)本北堂書(shū)鈔三十五，此據(jù)嚴(yán)氏覆校補(bǔ)。
案使者甘宗全晉文一百十七宗作崇。所奏西域事云，外國(guó)方士能神祝者，臨淵禹步吹氣，龍即浮出，其初出乃長(zhǎng)十?dāng)?shù)丈。于是方士更一吹之，一吹則龍輒一縮。至長(zhǎng)數(shù)寸，方士乃掇取著壺中。壺中或有四五龍，以少水養(yǎng)之，以疏物塞壺口。國(guó)常患旱災(zāi)。于是方士聞餘國(guó)有少雨屢旱處，輒齎龍往賣(mài)之，一龍直金數(shù)十斤。舉國(guó)會(huì)斂以顧之直畢。乃發(fā)壺出一龍，著淵潭之中。因復(fù)禹步吹之，一吹一長(zhǎng)，輒長(zhǎng)數(shù)十丈，須臾而雲(yún)雨四集矣。藝文類(lèi)聚九十六，御覽十一，七百三十六，九百二十九。
天陵偃蓋之松，大谷倒生之柏，皆為天齊其長(zhǎng)，地等其久。藝文類(lèi)聚八十八，此據(jù)嚴(yán)氏覆校補(bǔ)。
薺麥大蒜，仲夏而枯。藝文類(lèi)聚八十二，御覽九百八十。
若士所食，必此草也。又海中有蛤蜊螺蚌之類(lèi)，未加煮炙，凡人所不能?chē)n，況君子與若士乎？藝文類(lèi)聚九十七，御覽九百四十二。
青雲(yún)芝生於名山之陰，大青石間。青蓋三重，上有雲(yún)氣覆之。味辛甘，以陰乾食之，令人壽千歲不老，能乘雲(yún)通天見(jiàn)鬼神。藝文類(lèi)聚九十八。案此以下十九條疑仙藥篇佚文。
黃龍芝生於神山之中，狀如黃龍。味辛甘，以四時(shí)採(cǎi)，陰乾治。日食一合，壽萬(wàn)年，令人光澤。同上
金蘭芝生於名山之陰，金石之間。上有水蓋，莖出。疑作赤。入秋旬求之，飲其中水，壽千歲，耳目聰明。同上
蒼山岑石之中赤雲(yún)芝，狀如人豎，豎如連鼓。其色如澤，以夏採(cǎi)之。陰乾食之，令人乘雲(yún)，能上天觀見(jiàn)八極，通見(jiàn)神明，延壽萬(wàn)年。同上
丹芝生於名山之陰，崑崙之山，大谷源泉，金石之中。同上
火芝常以夏採(cǎi)之，葉上赤，下莖青。赤松子服之，常在西王母前，隨風(fēng)上下，往來(lái)東西。同上
人芝生名山之陰，青蓋白莖。治乾食，日半合，則使人壽，入水可久也。同上
月精芝秋生山陽(yáng)石上，莖青上赤。味辛苦，盛以銅物，十月食之，壽萬(wàn)歲。同上
黑芝生於山之陰，大谷中，白蓋赤莖。味甘，秋採(cǎi)之，陰乾。日食，令人身輕齒堅(jiān)，與天地?zé)o極。同上
火芝案上已有火芝，疑有一誤。生於名山陽(yáng)，其色黃澤，大如車(chē)蓋。同上
金芝生於金石之中，青蓋莖。味甘辛，以秋取，陰乾治食。令人身有光，壽萬(wàn)歲。同上
萬(wàn)年芝令人不老，延壽九千。同上
夜光芝出於名山之陰，大谷源泉中金石閒。上有浮雲(yún)翔其上，有五色，有目如兩日。同上
白雲(yún)芝生於名山之陰，白石上，有白雲(yún)覆之，白蓋二重。味辛甘，小苦。以秋採(cǎi)之，陰乾治食，日一合，不中風(fēng)雷，令人色澤光也。同上
雲(yún)母芝生於名山之陰，青蓋赤莖。味甘，以季秋竹刀採(cǎi)之，陰乾治食，使人身光，壽千歲，醮以牛脯。同上
葉芝生於名山之陽(yáng)，及出央山大谷源泉水中。赤蓋白莖，上有兩葉三實(shí)。同上。葉當(dāng)作華。
鬼芝青蓋長(zhǎng)莖，陰乾屑之，日食五合，所見(jiàn)神明，令人長(zhǎng)生。同上
有自然之龍，有蛇蠋化成之龍。初學(xué)記三十、白孔六帖九十五、御覽九百二十九。
田地既有自然之鱓，而有荇莖芩根土龍之屬化為鱓。御覽九百三十七，又一千引{艸琴}根化為蘚，當(dāng)即此。
龜蛇潛蟄則食氣，夏恣口而甚瘦，冬穴蟄而大肥。初學(xué)記三十。案對(duì)俗篇云：龍蛇蛟螭狙猬鼉蟸，皆能竟冬不食。不食之時(shí)，乃肥於食時(shí)也。語(yǔ)意同而文全異。此當(dāng)是佚文。
黃帝醫(yī)經(jīng)有蝦蟆圖，言月生始二日，蝦蟆始生，人亦不可針灸其處。御覽四。
歷陽(yáng)有彭祖仙室，請(qǐng)雨必得。御覽十一。
左元放言，金華山可以合神丹，免五兵洪水之害。御覽四十七。
崑崙及蓬萊，其上鳥(niǎo)獸飲玉井，皆長(zhǎng)生不死也。御覽二十。井下脫泉字。
上古無(wú)諡，始於周家耳。黃帝諡，蓋後人追為之。諡取其法法當(dāng)作治世時(shí)行跡而已，非黃帝群臣之作也。俗人通自不信仙，寧肯以仙諡黃帝乎？御覽五百六十二。
吳景帝時(shí)，戍將於江陵又作廣陵掘冢，取板治城。後發(fā)一大冢，內(nèi)有重閤石扉，皆樞轉(zhuǎn)開(kāi)閉，四周徼道通事，當(dāng)作車(chē)。且廣高可乘馬。又鑄銅為人數(shù)十枚，又作十?dāng)?shù)頭。長(zhǎng)五尺，皆大冠衣，執(zhí)劍列侍。靈坐皆刻銅人，背後石壁。言殿中將將下脫軍字。或言侍郎，似王公冢也。破其棺。棺中有人，鬢毛班白鮮明，面體如生人。棺中有雲(yún)母，厚尺許，白玉璧三十雙以藉身又作尸。兵人舉出死人以倚冢壁。一玉長(zhǎng)一尺，形似冬瓜，從死人懷中出墮地。兩耳及鼻孔中，皆有黃金，大如棗許。此等等當(dāng)作則骨骸三字。有假物而不朽之效也。御覽五百五十八，八百五，八百六，八百八，八百十，又八百十三。
專(zhuān)心憑師，依法行道，濟(jì)身度世，利在永亨，事師盡敬，得道為期，承間候色也。不盡力明師道，有罪不可除也。學(xué)道得明師事之，害亂不得發(fā)也。御覽六百五十九。
道林子有五種尸解符，今太玄陰生符，及是一病解者。御覽六百六十四。
薛振，字季和，燕代人。周武王時(shí)，學(xué)道於鍾山北河，經(jīng)七試而不過(guò)者，由淫泆鄙滯敗其試耳。御覽六百六十六。
郭文舉，河內(nèi)軹縣人。入陸渾山學(xué)道，獨(dú)能無(wú)情，意不生也。同上
范零子，少好仙道，如此積年。後遇司馬季主。季主同入常山，積七年，入石室當(dāng)有脫文甕。季主出行，懇戒之曰，慎勿開(kāi)。零子忽發(fā)視之。季主還，乃遣歸。後復(fù)召至，使守一銅匱，又戒勿發(fā)。零子復(fù)發(fā)之。季主乃遣之，遂不得道。同上。石室下脫北東角有石五字。
馮良者，南陽(yáng)人，少作縣吏。年三十為尉佐史，迎督郵，自恥無(wú)志，乃毀車(chē)殺牛裂敗衣。尋去從師，受詩(shī)傳禮易，復(fù)學(xué)道術(shù)占候。遊十五年，乃還。州郡禮辟不就。詔特舉賢良高第。平道委此句有脫誤，平當(dāng)作半。還家。年六十七，棄世東度入山，在鹿跡洞中。同上
安丘望之，字仲都，京兆長(zhǎng)陵人也。修尚黃老。漢成帝從疑作重?；虼讼掠忻撐摹?/em>其道德，常宗師之。愈自損退。成帝詣之，若值望之章醮，則待事畢然後往。老子章句有安丘之學(xué)。望之忽病篤，弟子公沙都與與當(dāng)作輿。於庭樹(shù)下，望之曉然病有痊。時(shí)冬月，鼻聞李香，開(kāi)目則見(jiàn)雙赤李著枯枝。望之仰手承李，自墜掌中。因食李，所苦盡除，身輕目明，遂去，莫知何在也。同上
家有三皇圖，必先齋戒百日，乃君至此句疑有脫誤。君至當(dāng)作召致。天地五嶽社稷之神，后聖君命清虛小有真人，撰集上仙真籙，總名為上清一本作真正法，以慴萬(wàn)邪。百年再授于人，須齋戒方得。御覽六百六十七。案此條齋戒方得下復(fù)引三元品經(jīng)靈寶赤書(shū)太素玉籙經(jīng)云云，疑非抱樸子文，未敢錄之。
李阿者，行道逢奔車(chē)，阿兩腳中車(chē)，腳即折。弟子古強(qiáng)一作古弼，誤。神仙傳作古強(qiáng)，祛惑篇亦有其人。見(jiàn)之驚怖。阿須臾取斷腳相續(xù)如故也。御覽七百三十六。案此條疑是道意篇佚文。
葛仙公每飲酒醉，常入門(mén)前陂中，竟日乃出。會(huì)從吳主到荊州，還大風(fēng)，仙公船沒(méi)。吳主謂其已死。須臾從水上來(lái)，衣履不濕，而有酒色，云昨?yàn)槲樽玉阏伲O(shè)酒不能便歸，以淹留也。御覽八百四十五。案首三語(yǔ)與釋滯篇異，非即彼文也。神仙傳載船沒(méi)事，亦與此文異。
軫星逐鬼，張星拘魂，東井還魂也。御覽八百八十六。
伍被記八公造淮南王安，初為老公，不見(jiàn)通。須臾皆成少年。御覽八百八十八。
韓子治以地黃甘草，哺五十歲老馬，以生三駒，又百三十歲乃死。御覽八百九十七。
南方水牛，無(wú)冬夏常臥水中。御覽八百九十九。
以鸛血塗金丹一丸，內(nèi)衣中，以指物，隨口變化。御覽九百二十五。
胡麻好者，一夕蒸之，如炊。須曝乾復(fù)蒸，細(xì)篩，白蜜和丸，如雞子大，日二枚。一年，顏色美，身體滑；二年，白髮黑；三年，齒落更生；四年，入水不濡；五年，入火不燋；六年，走及奔馬?；蛎鬯妥黠炄缣菭睿耸骋伙?。御覽九百八十九。
中經(jīng)曰：鉤吻狼毒，太陰之精氣，主殺，故入口令人死。御覽九百九十。
抱樸子內(nèi)篇序
洪體乏超逸晉書(shū)作進(jìn)趣。之才，偶好無(wú)為之業(yè)。假令?yuàn)^翅則能淩厲玄霄，騁足則能追風(fēng)躡景，猶故晉書(shū)無(wú)此字。欲戢勁翮於鷦鷯晉書(shū)作鷃。之群，藏逸跡於跛驢之伍，豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我於晉書(shū)作以。至駑之蹇足，以晉書(shū)無(wú)此字。自卜者審，不能者止。晉書(shū)有又字。豈敢力蒼蠅而慕?jīng)_天之舉，策跛鱉而追飛兔之軌，飾嫫母之陋醜晉書(shū)作篤陋，求媒揚(yáng)晉書(shū)作陽(yáng)。之美談，推沙礫之賤質(zhì)，索千金於和肆哉！
夫以晉書(shū)無(wú)此字。焦僥之步，而企及夸父之蹤，近才所以躓閡藏本作閔，晉書(shū)作礙。也。以晉書(shū)無(wú)此字。要離之羸，而強(qiáng)赴扛鼎之契，原?；蜃鲃?shì)，晉書(shū)作勢(shì)。秦人所以斷筋也。是以望絕於榮華之途，而志安乎窮否晉書(shū)作圮。之域。藜藿有八珍之甘，而晉書(shū)無(wú)此字。蓬蓽有藻梲之樂(lè)也。故權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也。知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。
考覽奇書(shū)，既不少矣，率多隱語(yǔ)，難可卒解。自非至精，不能尋究，自非篤勤，不能悉見(jiàn)也。道士淵晉書(shū)作宏。博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說(shuō)者眾。至於時(shí)有好事者，欲有所修為，倉(cāng)卒不知所從，而意之所疑，又無(wú)可晉書(shū)作足。諮問(wèn)。晉書(shū)無(wú)此字。今為此書(shū)，粗舉長(zhǎng)生之理，甚至妙者，不得宣之於翰墨。蓋麤言較略，以示一隅。冀悱憤之徒省之，可以思過(guò)半矣，豈為暗塞必能窮微暢遠(yuǎn)乎！聊論其所先舉原校：先舉一本作「先覺(jué)者」。晉書(shū)作「先覺(jué)者」。耳。
世儒徒知服膺周孔，桎梏皆死，晉書(shū)無(wú)此四字。莫信神仙之事，謂為妖妄之說(shuō)，見(jiàn)余此書(shū)，晉書(shū)無(wú)「事」至「此」共十字。不特大笑之。晉書(shū)作「不但大而笑之」。又將謗毀真正，故不以合於此下舊衍「世字」，今校刪。余所箸子書(shū)之?dāng)?shù)，而別為此一部，名曰內(nèi)篇，凡二十卷，與外篇各起次第也。晉書(shū)「故不」至「第也」作「故予所著子，言黃白之事，名曰內(nèi)篇，其餘駁難通釋?zhuān)煌馄?，大凡?nèi)外一百一十六篇」，蓋史家刪改之耳。雖不足以藏晉書(shū)「以藏」作「藏諸」名山石室，晉書(shū)無(wú)此二字。且欲緘之金匱，以示識(shí)者。晉書(shū)止此，無(wú)下三十一字。其不可與言者，不令見(jiàn)也。貴使來(lái)世好長(zhǎng)生者，有以釋其惑，豈求信於不信者乎！謹(jǐn)序。藏本作葛洪稚川謹(jǐn)序。後人所增。
抱樸子外篇自敘
抱樸子者，姓葛，名洪，字稚川，丹陽(yáng)句容人也。其先葛天氏，蓋古之有天下者也，後降為列國(guó)，因以為姓焉。
洪曩祖為荊州刺史，王莽之篡，君恥事國(guó)賊，棄官而歸，與東郡太守翟義共起兵，將以誅莽，為莽所敗，遇赦免禍，遂稱(chēng)疾自絕於世。莽以君宗強(qiáng)，慮終有變，乃徙君於瑯邪。
君之子浦廬，起兵以佐光武，有大功。光武踐祚，以廬為車(chē)騎，又遷驃騎大將軍，封下邳僮縣侯，食邑五千戶(hù)。開(kāi)國(guó)初，侯之弟文，隨侯征討，屢有大捷。侯比上書(shū)為文藏本作文為，從舊寫(xiě)本乙轉(zhuǎn)。訟功，而官以文私從兄行，無(wú)軍名，遂不為論。侯曰：弟與我同冒矢石，瘡痍周身，傷失右眼，不得尺寸之報(bào)，吾乃重金累紫，何心以安？乃自表乞轉(zhuǎn)封於弟。書(shū)至上請(qǐng)報(bào)。漢朝欲成君高義，故特聽(tīng)焉。文辭不獲已受爵，即第為驃騎營(yíng)立宅舍於博望里，于今基兆石礎(chǔ)存焉。又分割租秩，以供奉吏士，給如二君焉。驃騎殷勤止之而不從。驃騎曰：此更煩役國(guó)人，何以為讓?zhuān)磕擞毸校炷隙山?，而家于句容。子弟躬耕，以典籍自?shī)省Ｎ睦凼狗钣婒T，驃騎終不還。又令人守護(hù)博望宅舍，以冀驃騎之反，至于累世無(wú)居之者。
洪祖父學(xué)無(wú)不涉，究測(cè)精微，文藝之高，一時(shí)莫倫，有經(jīng)國(guó)之藏本作史，從舊寫(xiě)本改。才。仕吳，歷宰海鹽臨安山陰三縣，入為吏部侍郎、御史中丞、廬陵太守、吏部尚書(shū)、太子少傅、中書(shū)、大鴻臚、侍中、光祿勳、輔吳將軍，封吳壽縣侯。
洪父以孝友聞，行為士表，方冊(cè)所載，罔不窮覽。仕吳五官郎、中正，建城南昌二縣令，中書(shū)郎、廷尉平、中護(hù)軍、拜會(huì)稽太守未辭，而晉軍順流，西境不守。博簡(jiǎn)秉文經(jīng)武之才，朝野之論，僉然推君，於是轉(zhuǎn)為五郡赴警。大都督給親兵五千，總統(tǒng)征軍，戍遏疆場(chǎng)。天之所壞，人不能支，故主欽若，九有同賓。藏本作實(shí)，從舊寫(xiě)本改。君以故官赴除郎中，稍遷至大中大夫，歷位大中正、肥鄉(xiāng)令，藏本無(wú)正字，肥作肐，從舊寫(xiě)本補(bǔ)改。縣戶(hù)二萬(wàn)，舉州最治，德化尤異，恩洽刑清，野有頌聲，路無(wú)姦跡，不佃公田，越界如市，秋毫之贈(zèng)，不入于門(mén)，紙筆之用，皆出私財(cái)，刑厝而禁止，不言而化行。以疾去官，發(fā)詔見(jiàn)用為吳王郎中令，正色弼違，進(jìn)可替不，舉善彈枉，軍國(guó)肅雍。遷邵陵太守，卒於官。
洪者，君之第三子也。生晚，為二親所嬌饒，不早見(jiàn)督以書(shū)史。年十有三，而慈父見(jiàn)背，夙失庭訓(xùn)，飢塞困瘁，躬執(zhí)耕穡，承星履草，密勿疇襲。又累遭兵火，先人典籍蕩盡，農(nóng)隙之暇無(wú)所讀。乃負(fù)笈徒步行借，又卒於一家，少得全部之書(shū)。益破功日伐薪賣(mài)之，以給紙筆，就營(yíng)田園處，以柴火寫(xiě)書(shū)。坐此之故，不得早涉藝文。常乏紙，每所寫(xiě)，反覆有字，人尠能讀也。年十六，始讀孝經(jīng)論語(yǔ)詩(shī)易。貧乏無(wú)以遠(yuǎn)尋師友，孤陋寡聞，明淺思短，大義多所不通。但貪廣覽，於眾書(shū)乃無(wú)不暗誦精持，曾所披涉，自正經(jīng)諸史百家之言，下至短雜文章，近萬(wàn)卷。既性闇善忘，又少文，意志不專(zhuān)，所識(shí)者甚薄，亦不免惑。而著述時(shí)猶得有所引用，竟不成純?nèi)?，不中為傳授之師。其河洛圖緯，一視便止，不得留意也。不喜星書(shū)、及算術(shù)、九宮、三棋、太一、飛符之屬，了不從焉，由其苦人而少氣味也。晚學(xué)風(fēng)角、望氣、三元、遁甲、六壬、太一之法，粗知其旨，又不研精。亦計(jì)此輩率是為人用之事，同出身情，無(wú)急以此自勞役，不如省子書(shū)之有益，遂又廢焉。案別錄藝文志，眾有萬(wàn)三千二百九十九卷，而魏代以來(lái)，群文滋長(zhǎng)，倍於往者，乃自知所未見(jiàn)之多也。江表書(shū)籍，通同不具。昔欲藏本作故，從舊寫(xiě)本改。詣京師，索奇異，而正值大亂，半道而還，每自藏本作具，從舊寫(xiě)本改。嘆恨。今齒近不惑，素志衰穨，但含損之又損，為乎無(wú)為，偶耕藪澤，茍存性命耳。博涉之業(yè)，於是日沮矣。
洪之為人也，有脫文而騃野，性鈍口訥，形貌醜陋，而終不辯自矜飾也。冠履垢{敝大}，衣或繿縷，而或不恥焉。俗之服用，俄而屢改。或忽廣領(lǐng)而大帶，或促身本作身促，從意林乙轉(zhuǎn)。而修袖，或長(zhǎng)裾曳地，或短不蔽腳。洪期於守常，不隨世變，言則率實(shí)，杜絕嘲戲，不得其人，終日默然。故邦人咸稱(chēng)之為抱樸之士，是以洪著書(shū)，因以自號(hào)焉。
洪稟性尪羸，兼之多疾，貧無(wú)車(chē)馬，不堪徒行，行亦性所不好。又患{敝大}俗，捨本逐末，交游過(guò)差，故遂撫筆閑居，守靜蓽門(mén)，而無(wú)趨從之所。藏本作趨所之從，今從舊寫(xiě)本改。至於權(quán)豪之徒，雖在密跡，而莫或相識(shí)焉。衣不辟寒，室不免漏，食不充虛，名不出戶(hù)，不能憂(yōu)也。貧無(wú)僮僕，籬落頓決，荊棘叢於庭宇，蓬莠塞乎階霤，披榛出門(mén)，排草入室，論者以為意遠(yuǎn)忽近，而不恕藏本作怒，從舊寫(xiě)本改。其乏役也。不曉謁有脫文。以故初不修見(jiàn)官長(zhǎng)，至於弔大喪，省困疾，乃心欲自勉強(qiáng)，令無(wú)不必至，而居疾少健，恒復(fù)不周，每見(jiàn)譏責(zé)於論者，洪引咎而不恤也。意茍無(wú)餘，而病使心違，顧不媿己而已，亦何理於人之不見(jiàn)亮乎？唯明鑒之士，乃恕其信抱樸，非以養(yǎng)高也。
世人多慕豫親之好，推闇?zhǔn)?em>藏本作至，從舊寫(xiě)本改。之密，洪以為知人甚未易，上聖之所難，浮雜之交，口合神疕，舊寫(xiě)本作離。無(wú)益有損，雖不能如朱公叔一切絕之，且必須清澄詳悉，乃處意焉。又為此見(jiàn)憎者甚眾而不改也。馳逐茍達(dá)，側(cè)立勢(shì)門(mén)者，又共疾洪之異於己而見(jiàn)疵毀，謂洪為慠物輕俗。而洪之為人，信心而行，毀譽(yù)皆置於不聞。藏本置作之，舊寫(xiě)本作毀譽(yù)之皆如不聞，今從盧本。至患近人，或恃其所長(zhǎng)而輕人所短。洪忝為儒者之末，每與人言，常度其所知而論之，不強(qiáng)引之以造彼所不聞也。及與學(xué)士有所辯識(shí)，每舉綱領(lǐng)，若值惜短，難解心義。藏本作家，從舊寫(xiě)本改。但粗說(shuō)意之與向，使足以發(fā)寤而已，不致苦理，使彼率不得自還也。彼靜心者存舊寫(xiě)本存字空白，疑是衍文。詳而思之，則多自覺(jué)而得之者焉。度不可藏本無(wú)不字，從舊寫(xiě)本補(bǔ)。與言者，雖或有問(wèn)，常辭以不知，以免辭費(fèi)之過(guò)也。
洪性深不好干煩官長(zhǎng)，自少及長(zhǎng)，曾救知己之抑者數(shù)人，不得已藏本無(wú)已字，從舊寫(xiě)本補(bǔ)。有言於在位者。然其人皆不知洪之恤也，不忍見(jiàn)其陷於非理，密自營(yíng)之耳。其餘雖親至者，在事秉勢(shì)，與洪無(wú)惜者，終不以片言半字少累之也。至於糧用窮匱，急合湯藥，則喚求朋類(lèi)，或見(jiàn)濟(jì)，亦不讓也。受人之施，必皆久久漸有以報(bào)之，不令覺(jué)也。非類(lèi)則不妄受其饋致焉。洪所食有旬日之儲(chǔ)，則分以濟(jì)人之乏，若殊自不足，亦不割己也。不為皎皎之細(xì)行，不治察察之小廉。村里凡人之謂舊寫(xiě)本謂字空白，疑有誤。良守善者，用舊寫(xiě)本用字空白，疑有誤。時(shí)或齎酒餚候洪，雖非儔匹，亦不拒也。後有以答之，亦不登時(shí)也。洪嘗謂史雲(yún)不食於昆弟，華生治潔於昵客，蓋邀名之偽行，非廊廟之遠(yuǎn)量也。洪尤疾無(wú)義之人，不勤農(nóng)桑之本業(yè)，而慕非義之姦利。持鄉(xiāng)論者，則賣(mài)選舉以取謝。有威勢(shì)者，則解符疏以索財(cái)。或有有字當(dāng)誤，舊寫(xiě)本空白。罪人之賂，或當(dāng)作而。枉有理之家，或?yàn)殄吞又?，而饗亡命之人?em>疑作入。或挾使民丁以妨本作妨以，從下文乙轉(zhuǎn)。公役，或強(qiáng)收錢(qián)物以求貴價(jià)，或占錮市肆，奪百姓之利，或割人田地，劫孤弱之業(yè)，愡恫官府之閒，以窺掊克之益，內(nèi)以誇妻妾，外以釣名位，其如此者，不與交焉。由是俗人憎洪疾己，自然疏絕。故巷無(wú)車(chē)馬之跡，堂無(wú)異志之賓，庭可設(shè)雀羅，而幾筵積塵焉。
洪自有識(shí)以逮藏本作逮以，從舊寫(xiě)本乙轉(zhuǎn)。將老，口不及人之非，不說(shuō)人之私，乃自然也。雖僕豎有其所短所羞之事，不以戲之也。未嘗論評(píng)人物之優(yōu)劣，不喜訶譴人交舊寫(xiě)本作又人。之好惡?；?yàn)樽痖L(zhǎng)所逼問(wèn)，辭不獲已，其論人也，則獨(dú)舉彼體中之勝事而已。其論文也，則撮其所得之佳者，而不指摘其病累。故無(wú)毀譽(yù)之怨。貴人時(shí)或問(wèn)官吏民甲乙何如。其清高閑舊寫(xiě)本作賢。能者，洪指說(shuō)其快事；其貪暴闇塞者，對(duì)以偶不識(shí)悉。洪由此頗見(jiàn)譏責(zé)，以顧護(hù)太多，不能明辯臧否，使皂白區(qū)分，而洪終不敢改也。每見(jiàn)世人有好論人物者，比方倫匹，未必當(dāng)允，而褒貶與奪，或失準(zhǔn)格。見(jiàn)譽(yù)者自謂已分，未必信德也；見(jiàn)侵者則恨之入骨，劇於血讎。洪益以為戒，遂不復(fù)言及士人矣。雖門(mén)宗子弟，其稱(chēng)兩皆以付邦族，不為輕乎當(dāng)作平，舊寫(xiě)本作評(píng)。其價(jià)數(shù)也。或以譏洪。洪答曰：我身在我者也，法當(dāng)易知。設(shè)令有人問(wèn)我，使自比古人，及同時(shí)令我自求輩，則我實(shí)不能自知可與誰(shuí)為匹也，況非我安可為取而而字，從舊寫(xiě)本補(bǔ)。評(píng)定之耶？漢末俗{敝大}，朋黨分部，許子將之徒，以口舌取戒，爭(zhēng)訟論議，門(mén)宗成讎。故汝南人士無(wú)復(fù)定價(jià)，而有月旦之評(píng)。魏武帝深亦疾之，欲取其首，爾乃奔波亡走，殆至屠滅。前鑒不遠(yuǎn)，可以得師矣。且人之未易知也，雖父兄不必盡子弟也。同乎我者遽是乎？異於我者遽非乎？或有始無(wú)卒，唐堯公旦仲尼季札，皆有不全得之恨，無(wú)以近人信其嘍嘍管見(jiàn)熒舊寫(xiě)本作螢。燭之明，而輕評(píng)人藏本作人評(píng)，從舊寫(xiě)本乙轉(zhuǎn)。物，是皆賣(mài)賣(mài)字疑舊寫(xiě)本空白。彼上聖大賢乎？
昔大安中，石冰作亂，六州之地，柯振葉藏本作鎮(zhèn)業(yè)，從舊寫(xiě)本改。靡，違正黨逆，義軍大都督邀洪為將兵都尉，累見(jiàn)敦迫。既桑梓恐虜，禍深憂(yōu)大，古人有急疾之義。又畏軍法，不敢任志。遂募合數(shù)百人，與諸軍旅進(jìn)。曾攻賊之別將，破之日，錢(qián)帛山積，珍玩蔽地。諸軍莫不放兵收拾財(cái)物，繼轂連擔(dān)。洪獨(dú)約令所領(lǐng)，不得妄離行陣。士有摭得眾者，洪即斬之以徇。於是無(wú)敢委杖。而果有伏賊數(shù)百，出傷諸軍。諸軍悉發(fā)，無(wú)部隊(duì)，皆人馬負(fù)重，無(wú)復(fù)戰(zhàn)心，遂致驚亂，死傷狼藉，殆欲不振。獨(dú)洪軍整齊轂張，無(wú)所損傷，以救諸軍之大崩，洪有力焉。後別戰(zhàn)，斬賊小帥，多獲甲首，而獻(xiàn)捷幕府。於是大都督加洪伏波將軍。例給布百匹，諸將多封閉之，或送還家。而洪分賜將士，及施知故之貧者。餘之十匹，又徑以市肉酤酒，以饗將吏。于時(shí)竊擅一日之美談焉。
事平，洪投戈釋甲，徑詣洛陽(yáng)，欲廣尋異書(shū)，了不論戰(zhàn)功。竊慕魯連不受聊城之金，包胥不納存楚之賞，成功不處之義焉。正遇上國(guó)大亂，北道不通，而陳敏又反於江東，歸塗隔塞。會(huì)有故人譙國(guó)嵇君道，本作居道，從意林及晉書(shū)改，下放此。見(jiàn)用為廣州刺史，乃表請(qǐng)洪為參軍，雖非所樂(lè)，然利可避地於南，故黽勉就焉。見(jiàn)遣先行催兵，而君道於後遇害，遂停廣州，頻為節(jié)將見(jiàn)邀用，皆不就。永惟富貴可以漸得，而不可頓合，其閒屑屑亦足以勞人。且榮位勢(shì)利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂(yōu)懼兢戰(zhàn)，不可勝言，不足為也。且自度性篤嬾而才至短，以篤嬾而御短才，雖翕肩屈膝，趨走風(fēng)塵，猶必不辦，大致名位而免患累，況不能乎？未若修松喬之道，在我而已，不由於人焉。將登名山，服食養(yǎng)性，非有廢也。事不兼濟(jì)，自非藏本作不，從舊寫(xiě)本改。絕棄世務(wù)，則曷緣修習(xí)玄靜哉？且知之誠(chéng)難，亦不得惜問(wèn)而與人議也。是以車(chē)馬之跡，不經(jīng)貴勢(shì)之域；藏本作貴世之域，從舊寫(xiě)本改。片字之書(shū)，不交在位之家。又士林之中，雖不可出，而見(jiàn)造之賓，意不能拒，妨人所作，不得專(zhuān)一。乃嘆曰，山林之中無(wú)道也。而古之修道者，必入山林者，誠(chéng)欲以違遠(yuǎn)讙譁，使心不亂也。今將遂本志，委桑梓，適嵩岳，以尋方平梁公之軌。先所作子書(shū)內(nèi)外篇，幸已用功夫，聊復(fù)撰次，以示將來(lái)云爾。
洪年十五六時(shí)，所作詩(shī)賦雜文，當(dāng)時(shí)自謂可行於代。本脫於代二字，從意林補(bǔ)。至于弱冠，更詳省之，殊多不稱(chēng)意，天才未必為增也，直所覽差廣，而覺(jué)妍媸之別。於是大有所製，棄十不存一。今除所作子書(shū)，但雜尚餘百所卷，猶未盡損益之理，而多慘憤，不遑復(fù)料護(hù)之。他人文成，便呼藏本作手便，從舊寫(xiě)本改。快意。余才鈍思遲，實(shí)不能爾。藏本作示，從舊寫(xiě)本改。作文章每一更字，輒自轉(zhuǎn)勝，但患嬾，又所作多，不能數(shù)省之耳。
洪年二十餘，乃計(jì)作細(xì)碎小文，妨棄功日，未若立一家之言，乃草創(chuàng)子書(shū)。會(huì)遇兵亂，流離播越，有所亡失，連在道路，不復(fù)投筆十餘年，至建武中乃定，凡著內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷，碑頌詩(shī)賦百卷，軍書(shū)檄移章表箋記三十卷。又撰俗所不列者為神僊傳十卷，又撰高尚藏本作上，今從舊寫(xiě)本。不仕者為隱逸傳十卷，又抄五經(jīng)七史百家之言，兵事方伎短雜奇要三百一十卷，別有目錄。其內(nèi)篇言神僊方藥鬼怪變化養(yǎng)生延年禳邪卻禍之事，屬道家。其外篇言人閒得失，世事臧否，屬儒家。洪見(jiàn)魏文帝典論藏本作典目，從舊寫(xiě)本改。自敘，末藏本作未，從舊寫(xiě)本改。及彈棋擊劍之事，有意於略說(shuō)所知，而實(shí)不數(shù)少所便能，不可虛自稱(chēng)揚(yáng)，今將具言，所不閑焉。
洪體鈍性駑，寡所玩好，自總髮垂髫，有脫句。又?jǐn)S瓦手搏，不及兒童之群，未曾鬥雞鶩走狗馬。見(jiàn)人博戲，了不目眄，或強(qiáng)牽引觀之，殊不入神，有若晝睡。是以至今不知棋局上有幾道，樗蒲齒名。亦念此輩末伎，亂意思而妨日月，在位有損政事，儒者則廢講誦，凡民則忘稼穡，商人則失貨財(cái)。至於勝負(fù)未分，交爭(zhēng)都市，心熱於中，顏愁於外，名之為樂(lè)，而實(shí)煎悴。喪廉恥之操，興爭(zhēng)競(jìng)之端，相取重貨，密結(jié)怨隙。昔宋閔公吳太子致碎首之禍，生叛亂之變，覆滅七國(guó)，幾傾天朝，作戒百代，其鑒明矣。每觀戲者，慚恚交集，手足相交，醜詈相加，絕交壞友，往往有焉。怨不在大，亦不在小，多召悔吝，不足為也。仲尼雖有晝寢之戒，以洪較之，洪實(shí)未許其賢於晝寢。何者，晝寢但無(wú)益，而未有怨恨之憂(yōu)，鬥訟之變。聖者猶韋編三絕，以勤經(jīng)業(yè)，凡才近人，安得兼修。惟諸戲盡不如示一尺之書(shū)，故因本不喜而不為，蓋此俗人所親焉。
少?lài)L學(xué)射，但力少不能挽強(qiáng)，若顏高之弓耳。意為射既在六藝，又可以禦寇辟劫，及取鳥(niǎo)獸，是以習(xí)之。昔在軍旅，曾手射追騎，應(yīng)弦而倒，殺二賊一馬，遂以得免死。又曾受刀楯及單刀雙戟，皆有口訣要術(shù)，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道與不曉者對(duì)，便可以當(dāng)全獨(dú)勝，所向無(wú)前矣。晚又學(xué)七尺杖術(shù)，可以入白刃，取大戟。然亦是不急之末學(xué)，知之譬如麟角鳳距，何必用之？過(guò)藏本脫過(guò)字，從舊寫(xiě)本補(bǔ)。此已往，未之或知。
洪少有定志，決不出身。每覽巢許子州北人石戶(hù)二姜兩袁法真子龍之傳，嘗廢書(shū)前席，慕其為人。念精治五經(jīng)，著一部子書(shū)，令後世知其為文儒而已。後州郡及車(chē)騎大將軍辟，皆不就。薦名瑯邪王丞相府。昔起義兵，賊平之後，了不修名，詣府論功，主者永無(wú)賞報(bào)之冀。晉王應(yīng)天順人，撥亂反正，結(jié)皇綱於垂絕，修宗廟之廢祀，念先朝之滯賞，並無(wú)報(bào)以勸來(lái)。洪隨例就彼。庚寅詔書(shū)，賜爵關(guān)中侯，食句容之邑二百戶(hù)。竊謂藏本作詔，從舊寫(xiě)本改。討賊以救桑梓，勞不足錄，金紫之命，非其始願(yuàn)，本欲遠(yuǎn)慕魯連，近引田疇，上書(shū)固辭，以遂微志。適有大例，同不見(jiàn)許。昔仲由讓?xiě)?yīng)受之賜，而沮為善。醜虜未夷，天下多事，國(guó)家方欲明賞必罰，以彰憲典，小子豈敢茍潔區(qū)區(qū)之懦志，而距弘通之大制，故遂息意而恭承詔命焉。
洪既著自敘之篇?；蛉穗y曰：昔王充年在耳順，道窮望絕，懼身名之偕滅，故自紀(jì)終篇。先生以始立之盛，值乎有道之運(yùn)，方將解申公之束帛，登穆藏本作枚，從舊寫(xiě)本改。生之蒲輪，耀藻九五，絕聲昆吾，何憾芬芳之不揚(yáng)，而務(wù)老生之彼務(wù)。洪答曰：夫二儀彌邈，而人居若寓，以朝菌之耀秀，不移晷而殄瘁，類(lèi)春華之暫榮，未改旬而凋墜，雖飛飆之經(jīng)霄，激電之乍照，未必速也。夫期頤猶奔星之騰煙，藏本作炯，從舊寫(xiě)本改。黃髮如激箭之過(guò)隙，況或未萌藏本作明，從舊寫(xiě)本改。而殞籜，逆秋而零瘁者哉？故項(xiàng)子有含穗之嘆，揚(yáng)烏有夙折之哀。歷覽遠(yuǎn)古逸倫之士，或以文藝而龍躍，或以武功而虎踞，高勳著於盟府，德音被乎管絃，形器雖沈鑠於淵壤，美談飄颻而日載，故雖千百代，猶穆如也。余以庸陋，沈抑婆娑，用不合時(shí)，行舛於世，發(fā)音則響與俗乖，抗足則跡與眾迕，內(nèi)無(wú)金張之援，外乏彈冠之友，循塗雖坦，而足無(wú)騏驎，六虛雖曠，而翼非大鵬，上不能鷹揚(yáng)匡國(guó)，下無(wú)以顯親垂名，美不寄於良史，聲不附乎鍾鼎。故因著述之餘，而為自敘之篇，雖無(wú)補(bǔ)於窮達(dá)，亦賴(lài)將來(lái)之有述焉。
晉書(shū)葛洪傳
葛洪，字稚川，丹陽(yáng)句容人也。祖系，吳大鴻臚。父悌，吳平後，入晉為邵陵太守。
洪少好學(xué)，家貧，躬自伐薪，以貿(mào)紙筆，夜輒寫(xiě)書(shū)誦習(xí)，以儒學(xué)知名。性寡欲，無(wú)所愛(ài)翫，不知棋局幾道，摴蒱齒名。為人木訥，不好榮利，閉門(mén)卻掃，未嘗交游。於餘杭山見(jiàn)何幼道、郭文舉，目擊而已，各無(wú)所言。時(shí)或?qū)?shū)問(wèn)義，不遠(yuǎn)數(shù)千里，崎嶇冒涉，期於必得。遂究覽典籍，尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法。從祖玄，吳時(shí)學(xué)道得仙，號(hào)曰葛仙公，以其煉丹秘術(shù)授弟子鄭隱。洪就隱學(xué)，悉得其法焉。後師事南海太守上黨鮑玄。玄亦內(nèi)學(xué)，逆占將來(lái)，見(jiàn)洪深重之，以女妻洪。洪傳玄業(yè)，兼綜練醫(yī)術(shù)，凡所著撰，皆精覈是非，而才章富贍。太安中，石冰作亂。吳興太守顧秘為義軍都督，與周玘等起兵討之。秘檄洪為將兵都尉，攻冰別率，破之，遷伏波將軍。冰平，洪不論功賞，徑至洛陽(yáng)，欲搜求異書(shū)，以廣其學(xué)。洪見(jiàn)天下已亂，欲避地南土，乃參廣州刺史稽含軍事。及含遇害，遂停南土多年，征鎮(zhèn)檄命，一無(wú)所就。後還鄉(xiāng)里，禮辟皆不赴。元帝為丞相，辟為掾，以平賊功，賜爵關(guān)內(nèi)侯。咸和初，司徒導(dǎo)召補(bǔ)州主簿，轉(zhuǎn)司徒掾，遷諮議參軍。干寶深相親友，薦洪才堪國(guó)史。選為散騎常侍，領(lǐng)大著作，洪固辭不就。以年老，欲煉丹以祈遐壽。聞交阯出丹，求為句漏令。帝以洪資高，不許。洪曰：「非欲為榮，以有丹耳?！沟蹚闹?。洪遂將子姪俱行，至廣州，刺史鄧嶽留不聽(tīng)去，洪乃止羅浮山煉丹。嶽表補(bǔ)東官太守，又辭不就。嶽乃以洪兄子望為記室參軍。在山積年，優(yōu)游閉養(yǎng)，著述不輟。其自序曰：「洪體乏進(jìn)趣之才，偶好無(wú)為之業(yè)。假令?yuàn)^翅則能陵厲玄霄，騁足則能追風(fēng)躡景，猶欲戢勁翮於鷦鷃之群，藏逸跡於跛驢之伍，豈況大塊稟我以尋常之短羽，造化假我以至駑之蹇足？自卜者審，不能者止，又豈敢力蒼蠅而慕?jīng)_天之舉，策跛鼈而追飛兔之軌。飾嫫母之篤陋，求媒陽(yáng)之美談，推沙礫之賤質(zhì)，索千金於和肆哉？夫僬僥之步而企及夸父之蹤，近才所以躓礙也。要離之羸而強(qiáng)赴扛鼎之勢(shì)，秦人所以斷筋也。是以望絕於榮華之塗，而志安乎窮圮之域。藜藿有八珍之甘，蓬蓽有藻梲之樂(lè)也。故權(quán)貴之家，雖咫尺弗從也；知道之士，雖艱遠(yuǎn)必造也。考覽奇書(shū)，既不少矣，率多隱語(yǔ)，難可卒解。自非至精，不能尋究；自非篤勤，不能悉見(jiàn)也。道士弘博洽聞?wù)吖?，而意斷妄說(shuō)者眾。至於時(shí)有好事者欲有所修為，倉(cāng)卒不知所從，而意之所疑，又無(wú)足諮。今為此書(shū)，粗舉長(zhǎng)生之理。甚至妙者不得宣之於翰墨。蓋粗言較略，以示一隅，冀悱憤之徒省之，可以思過(guò)半矣。豈謂闇塞，必能窮微暢遠(yuǎn)乎？聊論其所先覺(jué)者耳。世儒徒知服膺周孔，莫信神仙之書(shū)，不但大而笑之，又將謗毀真正。故予所著子，言黃白之事，名曰內(nèi)篇；其餘駮難通釋?zhuān)煌馄?。大凡?nèi)外一百一十六篇。雖不足藏諸名山，且欲緘之金匱，以示識(shí)者。」自號(hào)抱樸子，因以名書(shū)。其餘所著碑誄詩(shī)賦百卷，移檄章表三十卷，神仙良吏隱逸集異等傳各十卷，又抄五經(jīng)史漢百家之言方技雜事三百一十卷，金匱藥方一百卷，肘後要急方四卷。
洪博聞深洽，江左絕倫，著述篇章，富於班馬。又精辯玄賾，析理入微。後忽與嶽疏云：當(dāng)遠(yuǎn)行尋師，剋期便發(fā)。嶽得疏，狼狽往別。而洪坐至日中，兀然若睡而卒。嶽至，遂不及見(jiàn)，時(shí)年八十一。
〔注〕 明案：葛洪年壽，約有三說(shuō)。晉書(shū)本傳、吳士鑑等晉書(shū)斠注以及余嘉錫疑年錄稽疑見(jiàn)輔仁學(xué)誌十卷，一、二合期。其他道書(shū)如唐王松年仙苑編珠引馬樞道學(xué)傳、元張?zhí)煊晷蜂浀?，皆謂卒年八十一，此一說(shuō)也。劉汝霖東晉南北朝學(xué)術(shù)編年據(jù)太平寰宇記一百六十引袁彥伯羅浮記稱(chēng)卒時(shí)年六十一，斷言洪壽六十一。侯□□等中國(guó)思想通史第三卷謂太平寰宇記所載六十一較為可信。陳國(guó)符道藏源流考亦謂洪卒年六十一之說(shuō)為是，此又一說(shuō)也。錢(qián)賓四撰葛洪年歷，見(jiàn)一九四六年十二月三日之中央日?qǐng)?bào)文史周刊第二十九期。謂洪壽殆不出六十，此第三說(shuō)也。復(fù)案抱樸子外篇佚文云：昔太安二年，京邑始亂，余年二十一。以此上推，葛洪生於晉武帝太康四年（公元二八三），了無(wú)疑義。唯卒年之說(shuō)不一。若謂八十一，當(dāng)卒於東晉哀帝興寧元年；（三六三）若謂六十一，當(dāng)卒於東晉康帝建元元年（三四三）。但檢葛洪撰之神仙傳云：平仲節(jié)于晉穆帝永和元年（三四五）五月一日去世。則葛洪之死，當(dāng)在穆帝永和元年之後，康帝建元元年非其卒歲明矣。覈諸所載，當(dāng)以八十一說(shuō)為可信。
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