30.1或曰:“古之著書(shū)者,才大思深,故其文隱而難曉;今人意淺力近,故露而易見(jiàn).以此易見(jiàn),比彼難曉,猶溝澮之方江河,蟲(chóng)豈垤之并嵩岱矣.故水不發(fā)山昆山,則不能揚(yáng)洪流以東漸;書(shū)不出英俊,則不能備致遠(yuǎn)之弘韻焉.”

　　30.2抱樸子答曰:“夫論管穴者,不可問(wèn)以九陔之無(wú)外;習(xí)拘閡者,不可督以拔萃之獨(dú)見(jiàn).蓋往古之士,匪鬼匪神,其形器雖冶鑠於疇曩,然其精神,布在乎方策.情見(jiàn)乎辭,指歸可得.且古書(shū)之多隱,未必昔人故欲難曉,或世異語(yǔ)變,或方言不同,經(jīng)荒歷亂,埋藏積久,簡(jiǎn)編朽絕,亡失者多,或雜續(xù)殘缺,或脫去章句,是以難知,似若至深耳.且夫《尚書(shū)》者,政事之集也,然未若近代之優(yōu)文詔策軍書(shū)奏議之清富贍麗也;《毛詩(shī)》者,華彩之辭也,然不及《上林》《羽獵》《二京》《三都》之汪濊博富也.然則古之子書(shū),能勝今之作者,何也?然守株之徒,嘍嘍所玩,有耳無(wú)目,何肯謂爾.其於古人所作為神,今世所著為淺,貴遠(yuǎn)賤近,有自來(lái)矣.

　　30.3“故新劍以詐刻加價(jià),弊方以偽題見(jiàn)寶也.是以古書(shū)雖質(zhì)樸,而俗儒謂之墮於天也;今文雖金玉,而常人同之於瓦礫也.古書(shū)者雖多,未必盡美,要當(dāng)以為學(xué)者之山淵,使屬筆者,得辨伐漁獵其中.然而譬如東甌之木,長(zhǎng)洲之林,梓豫雖多,而未可謂之為大廈之壯觀(guān),華屋之弘麗也;云夢(mèng)之澤,孟諸之藪,魚(yú)肉之(有脫文)雖饒,而未可謂之為煎〈火敖〉之盛膳,渝狄之嘉味也.今詩(shī)與古詩(shī),俱有義理,而盈於差美.

　　30.4方之於士,并有德行,而一人偏長(zhǎng)藝文,不可謂一例也;比之於女,俱體國(guó)色,而一人獨(dú)閑百伎,不可混為無(wú)異也.若夫俱論宮室,而奚斯路寢之頌,何如王生之賦靈光乎?同說(shuō)游獵,而叔畋盧鈴之詩(shī),何如相如之言上林乎?并美祭祀,而清廟云漢之辭,何臺(tái)郭氏南郊之艷乎?等稱(chēng)征伐,而出車(chē)六月之作,何如陳琳武軍之壯乎?則舉條可以覺(jué)焉.近者夏侯湛潘安仁并作補(bǔ)亡詩(shī),白華由庚南陔華黍之屬,諸碩儒高才之賞文者,咸以古詩(shī)三百,未有足以偶二賢之所作也.

　　30.5“且夫古者事事醇素,今則莫不雕飾,時(shí)移世改,理自然也.至於罽錦麗而且堅(jiān),未可謂之減於蓑衣;輜車(chē)并妍而又牢,未可謂之不及椎車(chē)也.書(shū)猶言也,若入談?wù)Z,故為知有(音?),胡越之接,終不相解,以此教戒,人豈知之哉!若言以易曉為辨,則書(shū)何故以難知為好哉?若舟車(chē)之代步涉,文墨之改結(jié)繩,諸後作而善於前事,其功業(yè)相次千萬(wàn)者,不可復(fù)縷舉也.世人皆知之,快於曩矣,何以獨(dú)文章不及古邪?