◎帝王部·文學(xué)
書(shū)稱堯之德曰：文思舜之德曰：文明禹之德曰：文命而咸以稽古著於典謨之首是知王者鄉(xiāng)明而治經(jīng)緯天地臨?百官未有不尚於文德者也。故《河圖》雒書(shū)圣作而明述股肱元首君唱而臣和商周而下簡(jiǎn)策具存或受學(xué)甘盤或觀書(shū)乙夜采薇之詠發(fā)於文王黃竹之歌成於穆滿過(guò)沛宮而擊筑橫汾水而興辭是皆帝王之文也?！兑住吩唬河^乎！人文以化成天下《禮》曰：君子如欲化民成俗其必繇學(xué)乎！。若乃聽(tīng)斷之馀清?之宴留神文雅煥乎！成章?濫典籍取鑒古義以茲為務(wù)者固有益於政治誠(chéng)圣哲之用心其或攻乎！異端溺於小巧肆情閨闥流蕩淫靡者亦足以為戒也。
伏羲氏仰觀象於天俯觀法於地觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜近取諸身遠(yuǎn)取諸物，於是始畫(huà)八卦以通神明之德以類萬(wàn)物之情。
虞舜作歌曰：敕天之命惟時(shí)惟幾乃歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！。
殷湯作盤銘曰：茍日新日日新。又日新。
周文王重易六爻作上下篇。
漢高帝十二年過(guò)沛留置酒沛宮悉召故人父《老子》弟佐酒發(fā)沛中兒得百二十人教之歌上擊筑自歌曰：大風(fēng)起兮?飛揚(yáng)威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)安得猛士兮守四方令兒皆和習(xí)之（藝文志載帝歌詩(shī)二篇）。
武帝元狩元年十月行幸雍祠五?獲白麟作白麟之歌。
元鼎四年六月得寶鼎后土祠旁秋馬生渥洼水中作寶鼎天馬之歌元鼎五年得鼎汾陰作歌元封二年芝生?泉齊房作芝房之歌二年至瓠子臨決河命從臣將軍臣下皆負(fù)薪塞河堤作瓠子之歌五年冬南巡狩至於盛唐自尋陽(yáng)浮江親射蛟江中獲之舳艫千里薄?（音千松反）陽(yáng)而出作盛唐?陽(yáng)之歌太初四年貳師將軍廣利斬大宛王首獲汗血馬來(lái)作西極天馬來(lái)歌太始三年二月行幸東海獲赤雁作朱雁之歌四年四月幸不其祠神人于交門宮。若有鄉(xiāng)坐拜者作交門之歌。又自造賦一篇。
後漢明帝制五家要說(shuō)章句令桓郁校定於宣明殿華嶠《書(shū)》曰：帝自制五行章句此言五家即謂五行之家也。
魏武帝創(chuàng)造大業(yè)，文武并施。御軍三十馀年，手不舍書(shū)。晝則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章。作氣出唱詞精列詞度關(guān)山詞薤露詞蒿里詞對(duì)酒詞陌上桑詞短歌行秋胡行苦寒行塘上行善哉！行步出東西門行（又特好兵法抄集諸家兵法名曰：接要。又注孫武十三篇皆傳於世）。
文帝年八歲能屬文有逸才遂博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書(shū)初為魏公太子時(shí)聞鍾繇有玉?欲得之而難密使臨?侯轉(zhuǎn)因人說(shuō)之繇即送之與繇《書(shū)》曰：夫玉以比德君子見(jiàn)美詩(shī)人晉之垂棘魯之??宋之結(jié)綠楚之和璞價(jià)越萬(wàn)金貴重都城有稱疇昔流聲將來(lái)是以垂棘出晉虞虢雙擒和璧入秦相如抗節(jié)竊見(jiàn)玉書(shū)稱美玉白。若截肪黑譬純漆赤擬雞冠黃侔蒸栗側(cè)聞斯語(yǔ)未睹其狀雖德非君子義無(wú)詩(shī)人高山景行私所仰慕然四寶邈焉以遠(yuǎn)秦漢未聞?dòng)辛计ナ且郧笾畷缒晡从鲐收嫠皆覆还嚳饰锤苯?jiàn)南陽(yáng)宗惠叔稱君侯昔有美?聞之驚喜笑與?俱當(dāng)自白書(shū)恐傳言未審是以令舍弟子建因荀仲茂轉(zhuǎn)言鄙旨乃不忽遺厚見(jiàn)周稱鄴騎既到寶?初至捧跪發(fā)匣爛然滿目猥以蒙鄙之姿得觀希世之寶不煩一介之使不損連城之價(jià)既有秦昭章臺(tái)之觀而無(wú)藺生詭奪之誑嘉貺益腆敢不欽承後繇為相國(guó)以五熟釜鼎范因太子鑄之釜成太子與繇《書(shū)》曰：昔有黃之三鼎周之九鼎咸以一體使調(diào)一味豈。若斯釜五味時(shí)芳蓋鼎之烹饣任以享上帝以養(yǎng)圣賢昭德祈福莫斯之美故非大人莫之能造故非斯器莫宜盛德今之嘉釜有逾茲美夫周之尸臣宋之考父衛(wèi)之孔悝晉之魏顆彼四臣者并以功德勒名鍾鼎今執(zhí)事寅亮大魏以隆圣化堂堂之德於斯為盛誠(chéng)太常之所宜銘彝器之所宜勒故作斯銘勒之釜口庶可贊揚(yáng)洪美垂之不朽銘曰：於赫有魏作漢藩輔厥相惟鍾實(shí)?心膂靖恭夙夜匪遑安處百寮師師楷茲度矩。又常與元城令吳質(zhì)《書(shū)》曰：季重?zé)o恙途路雖局官守有限愿言之懷良不可任足下所治僻左書(shū)問(wèn)致簡(jiǎn)益用增勞每念昔日南皮之游誠(chéng)不可忘既妙思六經(jīng)逍遙百氏彈棋間設(shè)終以博奕高談娛心哀箏順耳馳騖北場(chǎng)旅食南館浮甘瓜於清泉沉朱李於寒水?日既歿繼以朗月同乘并載以游後園輿輪徐動(dòng)賓從無(wú)聲清風(fēng)夜起悲笳微吟樂(lè)往哀來(lái)凄然傷懷余顧而言茲樂(lè)難常足下之徒咸以為然今果分別各在一方元瑜長(zhǎng)逝化為異物每以念至何時(shí)可言方今蕤賓紀(jì)辰景風(fēng)扇物天氣和暖眾果具繁時(shí)駕而游北遵河曲從者鳴笳以啟路文學(xué)?乘於後車節(jié)同時(shí)異物是人非我勞如何今遣騎到鄴故使枉道相過(guò)行矣。自愛(ài)二十三年太子。又與質(zhì)《書(shū)》曰：歲月易得別來(lái)行復(fù)四年三年不見(jiàn)東山猶嘆其遠(yuǎn)況乃過(guò)之思何可支雖書(shū)疏往反未足解其勞結(jié)昔年疾疫親故多罹其災(zāi)徐陳應(yīng)劉一時(shí)俱逝痛何可言邪昔日游處行則連輿止則接席何嘗須臾相失每至觴酌流行絲竹并奏酒酣耳熱仰而賦詩(shī)當(dāng)此之時(shí)忽然不自知樂(lè)也。謂百年已分長(zhǎng)共相保何圖數(shù)年之間零落略盡言之傷心頃撰其遺文都為一集觀其姓名已為鬼錄追思昔游嘗在心目而此諸子化為糞壤可復(fù)道哉！觀古今文人類不獲細(xì)行鮮以名節(jié)自立而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)恬淡寡欲有箕山之志可謂彬彬君子矣。著中論二十馀篇成一家之業(yè)辭義典雅足傳於後此子為不朽矣。德璉常斐然有述作意才學(xué)足以著書(shū)美志不遂良可痛惜間歷觀諸子之文對(duì)之枚淚既痛逝者行自念也?？阻罢卤硎饨∥榉备还?有逸氣但未遒耳至其五言詩(shī)妙絕當(dāng)時(shí)元瑜書(shū)記翩翩致足樂(lè)也。仲宣獨(dú)自善於辭賦惜其體弱不足起其文至於所善古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)也。昔伯牙絕弦于鍾期仲尼覆醢於子路愍知音之難遇傷門人之莫逮也。諸子但為未及古人亦自一時(shí)之雋也。今之存者已不逮矣。後生可畏來(lái)者難誣恐吾與足下不及見(jiàn)也。行年已長(zhǎng)大所懷萬(wàn)端時(shí)有所慮至乃通夕不瞑何時(shí)復(fù)類昔日已成老翁但未白頭耳光武言年已三十在軍十年所更非一吾德雖不及年與之齊以犬羊之質(zhì)服虎豹之文無(wú)眾星之明假日月之光動(dòng)見(jiàn)瞻仰何時(shí)易邪恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力年一過(guò)往何可攀援古人思秉燭夜游良有以也。頃何以自?shī)暑H復(fù)有所造述不東望於邑裁書(shū)敘心建安末疫癘大起時(shí)人雕傷太子感嘆與所素敬者大理王朗《書(shū)》曰：生有七尺之形死為一棺之土唯立德?lián)P名可以不朽其次莫如著篇籍疫癘數(shù)起士人雕傷余獨(dú)何人能全其壽故論撰所著典論詩(shī)賦蓋百馀篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳隨類相從凡千馀篇號(hào)曰：皇覽黃初六年常行幸廣陵故城臨江觀兵於馬上為詩(shī)帝天資文藻下筆成章博聞廣識(shí)才藝兼該帝自敘曰：余唯喜彈棋略盡其妙少為之賦上雅好詩(shī)書(shū)文籍雖在軍旅手不釋卷每每定省從容嘗言人少好學(xué)則思專長(zhǎng)則善忘長(zhǎng)大而能勤學(xué)者唯吾與袁伯業(yè)耳余是以少誦詩(shī)論及長(zhǎng)備歷五經(jīng)四部史漢諸子百家之言靡不畢覽嘗嘉漢文帝之為君寬仁玄默務(wù)欲以德化民有賢圣之風(fēng)時(shí)文學(xué)諸儒，或以為孝文雖賢其於聰明通達(dá)國(guó)體不如賈誼帝繇是著太宗論曰：昔有苗不賓重華舞以干戚尉佗稱帝孝文撫以恩德吳王不朝錫之幾杖以撫其意而天下賴安乃弘三章之教愷悌之化欲使曩時(shí)累息之民得闊步高談無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏籌畫(huà)國(guó)政特賢臣之器管晏之資豈。若孝文大人之量哉！三年之中以孫權(quán)不復(fù)班太宗論於天下示不愿征伐也。他日。又從容言曰：顧我亦有所不取於漢文帝者三殺薄昭幸鄧通慎夫人衣不曳地集上書(shū)囊為帳帷以為漢文儉而無(wú)法舅后之家但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán)既觸罪法。又不得不害矣。其欲秉持中道以為帝王儀表者如是明帝大和四年詔太傅三公以帝典論刻石立於廟門之外（魏初人疑無(wú)火浣布文帝以為火性酷烈無(wú)含生之氣著之典論明其不然之事絕智者之聽(tīng)及明帝立詔三公曰：先帝昔著典論不朽之格言其刊石於廟門之外及太學(xué)與石經(jīng)并以永示來(lái)世景初三年西域使至而獻(xiàn)火浣布焉，於是刊滅此論天下笑之）帝。又作《陌上桑詞》、《燕歌行》、《善哉！行》、《折楊柳行》、《煌煌京雒行》。明帝作《苦寒行》、《善哉！行》、《步出夏門行》、《擢歌行》。
高貴鄉(xiāng)公嘗與中獲軍司馬望侍中王沈散騎常侍裴秀黃門侍郎鍾會(huì)等講宴於東堂并屬文論名秀為儒林文人沈?yàn)槲募壬麜?huì)亦各有名號(hào)帝性急召欲速秀在內(nèi)職到得及時(shí)以望在外特給追鋒車虎賁卒五人每有集會(huì)望輒奔馳而至。
甘露元年二月宴群臣於太極東堂與侍中荀顗尚書(shū)崔贊袁亮鍾毓給事中中書(shū)令虞松等并講述禮典遂言帝王優(yōu)劣之差帝慕夏少康因問(wèn)顗等曰：有夏既衰后相殆滅少康收集夏眾復(fù)禹之績(jī)高祖拔起隴畝驅(qū)帥豪雋芟夷秦項(xiàng)包舉?內(nèi)斯二主可謂殊才異略命世大賢者也?？计涔Φ抡l(shuí)宜為先顗等對(duì)曰：夫天下重器王者天授圣德應(yīng)期然後能受命創(chuàng)業(yè)至於階緣前緒興復(fù)舊績(jī)?cè)熘c因難易不同少康功德雖美猶為中興之君與世祖同流可也。至如高祖臣等以為優(yōu)帝曰：自古帝王功德言行互有高下未必創(chuàng)業(yè)者皆優(yōu)紹繼者咸劣也。湯武高祖雖俱受命圣賢之分所覺(jué)懸殊少康殷宗中興之美夏啟周成守文之盛論德較實(shí)方諸漢祖吾見(jiàn)其優(yōu)未見(jiàn)其劣顧所遇之時(shí)殊所名之功異耳少康生於滅亡之後降為諸侯之隸崎嶇逃難僅以身免能布其德而兆其謀卒滅過(guò)戈（過(guò)戈二國(guó)名）克復(fù)禹績(jī)祀夏配天不失舊物非至德宏仁豈濟(jì)斯勛漢祖因土摧之勢(shì)仗一時(shí)之權(quán)專任智力以成功業(yè)行事動(dòng)靜多違圣檢為人子則數(shù)危其親為人君則囚系賢相為人父則不能衛(wèi)子身歿之後社稷幾傾。若與少康易時(shí)而處或未能復(fù)大禹之績(jī)也。推此言之宜高夏康而下漢祖矣。諸卿。且論詳之翌日講業(yè)既畢顗亮等議曰：三代建國(guó)列土而治當(dāng)其衰弊無(wú)土崩之勢(shì)可懷以德難屈以力逮至戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)弱相兼去道德而任智力故秦之弊可以力爭(zhēng)少康布德仁者之英也。高祖以力智者之雋也。仁智不同二帝殊矣。詩(shī)書(shū)述殷中宗高宗皆列大雅少康功美過(guò)於二宗其為大雅明矣。少康為優(yōu)宜如詔旨贊毓松等議曰：少康雖積德累仁然上承大禹遺澤馀慶內(nèi)有虞仍之援外有靡艾之助寒浞讒慝不德于民澆?無(wú)親外內(nèi)棄之以此有國(guó)蓋有所因至於漢祖起自布衣率烏合之眾以成帝者之業(yè)論德則少康優(yōu)課功則高祖多語(yǔ)資則少康易較時(shí)則高祖難帝曰：諸卿論少康因資高祖創(chuàng)造誠(chéng)有之矣。然未知三代之世任德濟(jì)勛如彼之難秦項(xiàng)之際任力成功如此之易。且太上立德其次立功漢祖功高未。若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇誅暴必用武少康武烈之威豈必降於漢祖哉！但夏書(shū)淪亡舊文殘缺故勛美闕而罔載唯有伍員粗述大略其言復(fù)禹之績(jī)不失舊物祖述圣業(yè)舊章不愆自非大雅兼才孰能與於此向令墳典具存行事詳備亦，豈有異同之論哉！，於是群臣咸悅服中書(shū)令松進(jìn)曰：少康之事去世久遠(yuǎn)其文昧如是以自古及今議論之士莫有言者德美隱而不宣陛下既垂心遠(yuǎn)鑒考詳古昔。又發(fā)德音贊明少康之美始顯於千載之上宜錄以成篇永垂於後帝曰：吾學(xué)不博所聞淺狹懼於所論未獲其宜縱有可采億則屢中。又不足貴無(wú)乃致笑後賢彰吾暗昧乎！，於是侍郎鍾會(huì)退而論次四月丙辰帝幸太學(xué)問(wèn)諸儒曰：圣人幽贊神明仰觀俯察始作八卦後圣重之為六十四立爻以極數(shù)凡斯大義罔有不備而夏有連山殷有歸藏周曰：《周易》易之書(shū)其故何也。易博士淳于俊對(duì)曰：庖犧因燧皇之圖而制八卦神農(nóng)演之為六十四黃帝堯舜通其變?nèi)S時(shí)質(zhì)文各繇其事故易者變易也。名曰：連山似山出內(nèi)氣連天地也。歸藏者萬(wàn)物莫不歸藏於其中也。帝。又曰：若使庖犧因燧皇而作易孔子何以不云：燧人氏沒(méi)庖犧氏作乎！俊不能答帝。又問(wèn)曰：孔子作彖象鄭玄作注雖圣賢不同其所釋經(jīng)義一也。今彖象不與經(jīng)文相連而注連之何也?？?duì)曰：鄭玄合彖象於經(jīng)者欲使學(xué)者尋省易了也。帝曰：若鄭玄合之於學(xué)誠(chéng)便則孔子何為不合以了學(xué)者乎！俊對(duì)曰：孔子恐其與文王相亂是以不合此圣人以不合為謙帝曰：若圣人以不合為謙則鄭玄何獨(dú)不謙耶俊對(duì)曰：古義弘深圣問(wèn)奧遠(yuǎn)非臣所能詳盡帝。又問(wèn)曰：系辭云：黃帝堯舜垂衣裳而天下治此庖犧神農(nóng)之世為無(wú)衣裳但圣人化天下何殊異爾耶俊對(duì)曰：三皇之時(shí)人寡而禽獸眾故取其羽皮而天下用足及至黃帝人眾而禽獸寡是以作為衣裳以濟(jì)時(shí)變也。帝。又問(wèn)曰：乾為天而復(fù)為金為玉為老馬與細(xì)物并耶俊對(duì)曰：圣人取象或遠(yuǎn)或近近取諸物遠(yuǎn)則天地講易畢復(fù)命講尚書(shū)帝問(wèn)曰：鄭玄云：稽古同天言堯同於天也。王肅云：堯順考古道而行之二義不同何者為是博士庾峻對(duì)曰：先儒所執(zhí)各有乖異臣不足以定之然洪范稱三人占從二人之言賈馬及肅皆以為順考古道以洪范言之肅義為長(zhǎng)帝曰：仲尼言唯天為大唯堯則之堯之大美在乎！則天順考古道非其至也。今發(fā)篇開(kāi)義以明圣德而舍其大更稱其細(xì)豈作者之意邪峻對(duì)曰：臣奉遵師說(shuō)未喻大義至於折中裁之圣思次及四岳舉鯀帝。又問(wèn)曰：夫大人者與天地合其德與日月合其明思無(wú)不周明無(wú)不?今王肅云：堯意不能明鯀是以試用如此圣人之明有所未盡耶峻對(duì)曰：雖圣人之弘猶有所未盡故禹曰：知人則哲惟帝難之然卒能改授圣賢緝熙庶績(jī)亦所以成圣也。帝曰：有始有卒其惟圣人。若不能始何以為圣其言惟帝難之然卒能改授蓋謂知人圣人所難非不盡之言也。經(jīng)云：知人則哲能官人。若堯疑鯀試之九年官人失敘何得謂之圣哲峻對(duì)曰：臣竊觀經(jīng)傳圣人行事不能無(wú)失是以堯失之四兇周公失之二叔仲尼失之宰予帝曰：堯之任鯀九載無(wú)成汨陳五行民用昏墊至於仲尼失之宰予言行之間輕重不同也。至於周公管蔡之事亦尚書(shū)所載皆博士所當(dāng)通也。峻對(duì)曰：此皆先賢所疑非臣寡見(jiàn)所能究論次及有鰥在下曰：虞舜帝問(wèn)曰：當(dāng)堯之時(shí)洪水為害四兇在朝宜速登賢圣濟(jì)斯民之時(shí)也。舜年在既立圣德光明而久不進(jìn)用何也。峻對(duì)曰：堯咨嗟求賢欲遜已位岳曰：否德忝帝位堯復(fù)使岳揚(yáng)舉側(cè)陋然後薦舜薦舜之本實(shí)繇於堯此蓋圣人欲盡眾心也。帝曰：堯既聞舜而不登用。又時(shí)忠臣亦不進(jìn)達(dá)乃使岳揚(yáng)側(cè)陋而後薦舉非急於用圣恤民之謂也。峻對(duì)曰：非臣愚見(jiàn)所能逮及，於是復(fù)命講禮記帝問(wèn)曰：太上立德其次務(wù)施報(bào)為治何繇而教化各異皆?何政而能致於立德施而不報(bào)乎！博士馬?對(duì)曰：太上立德謂三皇五帝之世以德化民其次報(bào)施謂三王之世以禮為治也。帝曰：二者致化薄厚不同將主有優(yōu)劣邪時(shí)使之然乎！?對(duì)曰：誠(chéng)繇時(shí)有樸文故化有薄厚也。
四年正月黃龍二見(jiàn)寧陵縣界井中是時(shí)龍仍見(jiàn)咸以為吉祥帝曰：龍者君德也。上不在天下不在田而數(shù)屈於井非嘉瑞也。仍作潛龍之詩(shī)以自諷司馬文王見(jiàn)而惡之。
晉懷帝即位於東堂聽(tīng)政至於宴會(huì)輒與群臣論眾務(wù)考經(jīng)籍黃門侍郎傅宣嘆曰：今日復(fù)見(jiàn)武帝之世矣。
穆帝永和十二年二月辛丑帝講孝經(jīng)。
孝武寧康三年九月親講孝經(jīng)。
後魏明元帝禮愛(ài)儒生好覽史傳以劉向所撰新序《說(shuō)苑》於經(jīng)典正義多有所闕乃撰新集三十篇采諸經(jīng)古史該洽古義兼資文武焉。
孝文帝雅好讀書(shū)手不釋卷五經(jīng)之義覽之便講學(xué)不師授采其奧旨史傳百家無(wú)不該涉善談莊老尤精釋義富有才藻好為文章詩(shī)賦銘頌在輿而作有大文筆馬上口授及其成也。不改一字自太和十年已後詔冊(cè)皆帝之文也。自馀文章百有馀篇帝遷雒路繇朝歌見(jiàn)比干墓愴然悼懷為文以吊之通直常侍劉芳為注解表上之詔曰：覽卿注殊為富博但文非屈宋理慚張賈既有雅致便可付之集書(shū)帝嘗宴王公侍臣於清徽堂命黃門郎崔光郭祚通直郎邢巒崔林等賦詩(shī)言志燭至公卿辭退李沖再拜上千萬(wàn)歲壽帝曰：卿向以燭至故辭復(fù)獻(xiàn)千萬(wàn)之壽朕報(bào)卿以南山之詩(shī)。又親講喪服於清徽堂從容謂群臣曰：彥和季豫等（彭城王總字彥和北海王詳字季豫）年在蒙稚早登纓紱失過(guò)庭之訓(xùn)并未習(xí)禮每欲令我一解喪服自審義解浮疏抑而不許頃因酒坐脫爾言從故屈朝彥遂親傳說(shuō)將臨講坐慚戰(zhàn)交情御史中尉李彪對(duì)曰：自古及今未有天子講禮陛下圣?淵明事超百代臣得親承音旨千載一時(shí)。
後周明帝幼而好學(xué)博覽群書(shū)善屬文辭彩溫麗所著文章十卷。
武帝天和二年八月帝御大德殿集百寮及沙門道士等親講禮記。
建德二年十二月集群官及沙門道士等帝升高座辨釋三教先後以儒教為先道教為次佛教為後。
隋文帝開(kāi)皇五年敕內(nèi)史令李德林撰錄作相時(shí)文翰勒成五卷謂之霸朝雜集。
煬帝初為晉王善屬文及為皇太子數(shù)有詩(shī)書(shū)遺牛弘弘亦有答及嗣位之後嘗賜宏詩(shī)其同被賜詩(shī)者至於文詞贊揚(yáng)無(wú)如弘美。
唐太宗貞觀初著金鏡述以示侍臣六年閏八月己巳至慶善宮宴三品已上於渭之濱帝甚歡賦五言詩(shī)。
十一年十月辛丑幸集翠池宴五品已上帝曰：公等酒既酣各宜賦一事帝賦尚書(shū)特進(jìn)魏徵賦西漢其卒章曰：終藉叔孫禮方知皇帝尊帝曰：魏徵每言必約我以禮此語(yǔ)極好特宜記錄。
十二年三月著作郎鄧隆上表請(qǐng)編錄御制詩(shī)集不許帝初以功定海內(nèi)櫛風(fēng)沭雨不暇於詩(shī)書(shū)者久矣。暨于嗣業(yè)進(jìn)引忠良銳情思政朝夕孜孜求之。若不及數(shù)年之後道致隆平天下晏如四夷賓服遂於聽(tīng)覽之暇留情文史敘事言懷時(shí)有攡屬天才俊麗興寄玄遠(yuǎn)博該冊(cè)府文過(guò)擊玉故隆請(qǐng)編次焉其志不果。
四月虞世南卒帝悼之未幾帝為詩(shī)一篇追思往古興亡之道既而嘆曰：鍾子期死伯牙破琴朕之此篇將何所示因令起居郎褚遂良詣其靈帳讀而焚之十四年三月丁丑帝幸國(guó)子學(xué)親觀釋奠祭酒孔穎達(dá)講孝經(jīng)帝問(wèn)穎達(dá)曰：夫子門人曾閔俱稱大孝而今獨(dú)為曾說(shuō)不為閔說(shuō)何耶答曰：曾孝能全獨(dú)為曾能達(dá)也。制旨?之曰：朕聞《家語(yǔ)》云：曾?使曾參鋤瓜而誤斷其本?怒援大杖以擊其背應(yīng)手仆地絕而復(fù)蘇孔子聞之告門人曰：參來(lái)勿內(nèi)既而曾子請(qǐng)焉孔子曰：舜之事父母也。使之常在側(cè)欲殺之乃不得小?則受大杖則走今參於父委身以待暴怒陷父於不義不孝莫大焉繇斯而言孰愈於閔子騫也。［A13C］達(dá)不能對(duì)帝。又謂侍臣曰：諸儒各生異意皆非圣人論孝之本旨也。孝者善事父母自家刑國(guó)忠於其君戰(zhàn)陳勇朋友信揚(yáng)名顯親此之謂孝具在經(jīng)典而論者多離其文回出事外以此為教勞而非法何謂孝之道邪。
十七年太子太師魏徵卒帝為制碑文并御書(shū)石刻畢停於將作北門公卿士庶競(jìng)以模寫車馬填噎日有數(shù)千時(shí)人號(hào)其碑為二絕文與書(shū)也。
十九年將征遼二月次河陽(yáng)詔殷少師比干贈(zèng)太師自為文祭之次鄴經(jīng)魏太祖墓自為祭文三月幸定州經(jīng)北岳自為祭文四月行軍總管姜確督兵攻蓋至城中流矢而卒帝甚哀悼為五言詩(shī)以悼之。
十月班師次漢武臺(tái)馀基三城傍有祠堂塋域帝顧問(wèn)侍臣對(duì)曰：此是燕齊之士為漢武求仙之處其地俯臨大海長(zhǎng)瀾接天岸多峻石奇怪之狀帝制文刻於石。
十二月定州御步輦而行帝攬筆於輦中賦詩(shī)。
二十年正月幸晉祠樹(shù)碑制文親書(shū)之於石。
九月鐵勒諸部俟斤頡利發(fā)等遣使相繼而至靈州者數(shù)千人咸請(qǐng)?jiān)疲涸傅锰熘磷馂榕茸骺珊棺訉O常為天至尊作奴死無(wú)所恨，於是北荒悉平帝為五言詩(shī)以序其事公卿咸以此詩(shī)義兼懲勸可以垂誡將來(lái)請(qǐng)勒石於靈州從之。
二十一年八月骨利?國(guó)遣使朝貢延陀之?dāng)∫?。詔遣?麾將軍康野密往慰撫焉其俟斤大悅遣使隨野密入朝獻(xiàn)馬百匹有十四匹尤駿帝奇之各為制名號(hào)為十驥其一曰騰霜白其二曰皎雪驄其三曰凝露驄其四曰懸光驄其五曰決波?俞其六曰飛霞驃其七曰發(fā)電赤其八曰：流金?瓜其九曰翔麟紫其十曰奔虹赤帝乃為文以序其事厚待其使。
二十二年正月帝撰帝范十二篇賜皇太子顧謂王公曰：飭躬闡政之道備在其中一旦不諱更無(wú)所言矣。是日幸溫湯御制溫湯碑以示群臣曰：疇昔詞人已有此作朕。又為之可得而比邪王公咸曰：天文雄奧超象系之表前代瑣瑣小詞豈得輒相比況乃神筆自書(shū)勒于溫井之側(cè)侍坐王公咸聽(tīng)於碑陰容紀(jì)姓名官位三月帝以胡塵無(wú)警朔漠來(lái)王乃制戎狄賓服之文。又制玉華宮山銘紀(jì)示群臣詔令學(xué)士并作。又蕭?拜特進(jìn)參預(yù)政事帝謂房玄齡曰：蕭?不可以厚利誘之不可以刑戮懼之真社稷臣也。乃降神筆賜《詩(shī)》曰：疾風(fēng)知?jiǎng)挪莅迨幾R(shí)誠(chéng)臣帝。又追思王業(yè)艱難佐命之力。又作威鳳賦以賜司空長(zhǎng)孫無(wú)忌帝少屬亂離久居兵陣及正位已後遂博覽群書(shū)總其宏綱殆於萬(wàn)卷遒文麗藻一時(shí)冠絕學(xué)王羲之書(shū)窮盡體致物論以為帝數(shù)年之內(nèi)經(jīng)史屬綴宮商自口起居郎傾耳揮翰百而不紀(jì)一焉。
高宗為太子時(shí)貞觀二十二年二月引庶子少詹事司議舍人等入閣乃從容而言曰：文章詞賦平生所愛(ài)然未之為也。今日風(fēng)景殊佳當(dāng)與公等賦詩(shī)言志，於是援筆以制序翌日太宗以皇太子詩(shī)序示王公曰：朕觀太子此文及筆跡進(jìn)於常日司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)曰：皇太子稟承天訓(xùn)文章筆札群藝日新是歲太子制玉華宮山銘。又獻(xiàn)玉華宮賦。
永徽五年五月制萬(wàn)年宮銘刻石於永光門外仍令中書(shū)門下及文武三品已上并學(xué)士自書(shū)名位碑陰而刻之。
顯慶二年六月帝制元首前星維城股肱等誡以示侍臣禮部尚書(shū)弘文館學(xué)士許敬宗等表請(qǐng)班示天下帝謙不許敬宗。又上表請(qǐng)總名為天訓(xùn)并請(qǐng)注解許之及注畢敬宗為之序。
十月幸鄭州次汜水帝以先帝於汜水擒竇建德因平王世充，於是刻石立頌以紀(jì)功自為頌文。
五年三月幸并州童子寺賦詩(shī)而還。
十二月較獵於長(zhǎng)社之安樂(lè)川召侍臣及藩臣夜宴帝賦詩(shī)以紀(jì)講習(xí)之事。
龍朔元年冬十月狩於南山制東狩詩(shī)以示群臣。
麟德二年封禪十一月丁酉至平陰頓是日降雪帝賦詩(shī)皇后和。
咸亨四年十一月帝自制樂(lè)章有上元二儀三才四時(shí)五行六律七政八風(fēng)九宮十洲得一慶?之曲以示群臣令太常行之。
儀鳳二年七月宴百寮及諸親於九成宮之咸亨殿酒酣帝賦詩(shī)作柏梁體皇太子霍王元軌相王輪群臣相次繼作。
中宗神龍三年八月乙未親送朔方軍總管韓國(guó)公張仁?於通化門外帝制序賦詩(shī)。
十月庚子幸兵部尚書(shū)韋嗣立莊封嗣立為逍遙公帝親制序賦詩(shī)。
睿宗好學(xué)工草隸尤愛(ài)文字訓(xùn)詁之書(shū)。
玄宗開(kāi)元八年親制春雪詩(shī)春臺(tái)望一章二十八句起居舍人蔡孚奏曰：伏見(jiàn)所制氣雄詞美德音相屬鄙炎漢之奢侈徇有唐之儉陋知作勞而居逸念中人之家產(chǎn)用心如此天下斯安臣職在司言請(qǐng)宣示百寮及編國(guó)史手詔答曰：朕以聽(tīng)政之馀因時(shí)游矚觀古人之制度懷先王之卑菲聊遇所覽直書(shū)其事雖文詞非麗亦不忘於言卿職在史官君舉必記將以朕之素意頒示庶寮循諷表章益深?勉。
十年親注孝經(jīng)頒示天下。
十一年行幸北都親制起義堂頌刻石紀(jì)功於太原府之南街。
十二年十一月幸東都至華州命刺史徐知仁與信安王?勒石于華岳祠南之通衢帝親制其文及親書(shū)信安王?上言曰：臣伏見(jiàn)御制西岳碑文來(lái)從上玄光?下土群臣捧戴游圣難名臣聞天作高山氣雄茲岳壓洪河而杰起凌蒼昊而孤標(biāo)近當(dāng)國(guó)門用固京邑自巨靈開(kāi)拓往帝巡游精意嘗聞頌聲則未非勝賞難就蓋詞翰無(wú)能不遇非常之君孰睹非常之事陛下知其。若此金聲而玉振之乃發(fā)揮睿詞幽贊神化廣大極天地光明融日月至理洞精微至功含造化合而成體散而成章巍乎！煥乎！不可得而稱也。又復(fù)親迂彩筆寫在香箋隨手生姿入神變態(tài)勢(shì)如飛動(dòng)妙絕古今諒得之自然豈因之外物對(duì)揚(yáng)天休臣子之常也。美而無(wú)述過(guò)莫大焉請(qǐng)以御制碑文頒示四海使伊昔之后自愧不才率土之臣咸知所謂則雖死之日猶生之年從之。
十三年封東岳禮畢帝制紀(jì)泰山銘親札勒於山頂之石壁。
十四年十月幸汝州至溫湯之行宮時(shí)屬雨雪帝親賦雨雪詩(shī)以示群臣。
十一月幸寧王憲宅與諸王宴探韻賦詩(shī)即日還宮十五年五月端午宴群臣于武成殿各賜衣一副自賦詩(shī)。
六月朔方節(jié)度使兵部尚書(shū)蕭嵩赴朔方軍命有司於定鼎門外供帳置酒以送之帝賦詩(shī)以光寵之。
十二月幸溫泉宮登驪山石甕寺賦詩(shī)俾群臣和焉二十一年十二月二十一日祀后土於?隹上帝自為文禮畢令所司刊石於祀所。
二十五年八月甲子帝制訓(xùn)誡六篇以示諸王其旨蓋明君臣父子之義齊祭稼穡之事也。忠王嶼等上表請(qǐng)宣付史官及示百寮許之宰臣李林甫等奏曰：臣等伏以圣?垂訓(xùn)輝映千古頒示朝廷未及天下兼望宣布中外手詔諭曰：周公圣人攝行王政誡伯禽曰：無(wú)以魯國(guó)驕人朕方圣雖慚豈忘誡子聊示廷訓(xùn)何足以宣布中外耶。
天寶二年五月以重注孝經(jīng)頒天下詔曰：化人成俗率繇於德本移忠教敬實(shí)在於孝經(jīng)朕思暢微言以理天下先為注釋尋亦頒行猶恐至賾難明群疑未盡近更探討因而筆削兼為敘述以究源流將發(fā)明於大順庶開(kāi)悟於來(lái)學(xué)宜付所司頒示中外。
四載帝讀洪范至無(wú)偏無(wú)頗而聲不和韻因改頗為陂下詔曰：典謨既作雖曰：不刊文字或訛豈必相襲朕臨政之暇乙夜觀書(shū)匪徒閱於微言實(shí)欲暢於精理每讀洪范至無(wú)偏無(wú)頗遵王之義三復(fù)斯文并皆協(xié)韻唯頗一字實(shí)則不偏。又《周易》泰卦中無(wú)平不陂釋文云：陂字亦有頗音陂之與頗訓(xùn)詁無(wú)別為陂則文亦會(huì)意為頗則聲不成文應(yīng)有煨燼之馀編簡(jiǎn)墜缺傳授之際差乖相氵公原始要終雖有刊革朕雖先覺(jué)兼訪諸儒僉以為然終非獨(dú)斷其尚書(shū)洪范無(wú)偏無(wú)頗字宜改為陂庶使先儒之義去彼膏肓後學(xué)之徒正其魚(yú)魯仍宣于國(guó)學(xué)。
五載詔曰：道為理本孝實(shí)天經(jīng)將闡教以化人必深究於微旨朕欽承圣訓(xùn)覃思玄宗頃改道德經(jīng)載字為哉！仍隸屬上句及乎！議定眾以為然遂錯(cuò)綜真詮因成注解。又孝經(jīng)舊疏雖粗發(fā)明幽晦探賾無(wú)遺猶未能備今敷暢以廣闕文。且妙本逾玄微言久絕或怡然獨(dú)得或參以諸家庶弘圣哲之規(guī)用葉君親之義仍令集賢院具寫送付所司頒示中外。
八載九月皇太子生日帝制仁孝詩(shī)六章札於步障以賜太子令中官高力士以示朝臣宰相李林甫陳希烈等奏曰：伏見(jiàn)陛下因太子生日撰仁孝詩(shī)障子并書(shū)臣等伏以宸章煥發(fā)睿札凝暉懸日月而齊光自?霄而下濟(jì)驚心靡據(jù)動(dòng)色相歡太子稟自生知備承圣訓(xùn)沖姿有裕令望夙彰陛下示以義方形於翰墨爰於誕育之日勖以仁孝之經(jīng)上揚(yáng)祖宗之美傍考天人之際錫類所弘教義斯遠(yuǎn)足可發(fā)揮前古垂范將來(lái)凡在衣冠之流咸知父子之道豈比周稱嗣續(xù)造齒胄於上庠漢寵元良但招賢於望苑王化之本實(shí)此知?dú)w人倫所資罔不繇教臣等?陋謬典樞衡特奉鴻私幸睹殊貺捧天書(shū)而竊?仰圣澤以無(wú)寧無(wú)任悅豫之至望寫六章頒示中外兼編諸簡(jiǎn)策傳之不朽手詔報(bào)曰：詩(shī)者志之所之也。將以道達(dá)情性宣揚(yáng)教義耳朕承五圣之業(yè)受萬(wàn)民之寄主鬯葉於神心元良貞於國(guó)本美其踐履仁孝恭?友睦深慰於懷不覺(jué)形之諷詠今請(qǐng)具寫六章頒示中外兼編諸簡(jiǎn)策以傳不朽亦欲自家刑國(guó)以訓(xùn)人倫宜依來(lái)請(qǐng)。
十載十月御朝元閣有慶?見(jiàn)帝賦詩(shī)群臣畢和。
十四載三月御勤政樓宴群臣帝賦詩(shī)?柏梁體群臣畢和。
肅宗屬詞典麗經(jīng)史百家莫不該覽目所一見(jiàn)嘗如誦習(xí)。
上元二年七月甲辰延英殿御座生玉芝一莖三花御制玉靈芝詩(shī)三章八句是歲李光弼出統(tǒng)河南諸軍帝於內(nèi)殿宴送御制詩(shī)以寵之群臣畢和。
德宗貞元元年河?xùn)|節(jié)度馬燧還太原制宸?臺(tái)衡二銘并序。
四年三月甲寅宴百僚於麟德殿設(shè)九部樂(lè)及內(nèi)出舞馬帝制序及詩(shī)以賜群臣，於是給御筆仍命屬和九月癸丑百僚宴於曲江詔曰：今日重陽(yáng)卿等游賞朕遙想歡洽欣慰良多情發(fā)於衷因制詩(shī)序今賜卿等一本仍令中書(shū)門下簡(jiǎn)定文士三五十人應(yīng)制同用清字明日內(nèi)於延英門進(jìn)其文武百寮及文士欲和者聽(tīng)翌日百僚畢和帝考其詩(shī)以劉太真李紓四人為上等鮑防于頎四人為次等張?劉滋等二十二人為平等李晟馬燧李泌三人宰相不加考第。
六年三月庚子百寮宴於曲江亭帝賦詩(shī)以賜之。
七年七月帝幸章敬寺賦詩(shī)序皇太子在侍進(jìn)和兼題于壁百僚畢和以班列焉其後京兆尹薛玨請(qǐng)皇太子書(shū)帝詩(shī)序刻石而填之以金。
九年正月庚辰朔帝御含元殿受朝賀禮畢帝賦退朝觀軍仗歸營(yíng)詩(shī)以示宰臣等。
十年九月十日以重陽(yáng)日宴賜百僚追賞初九日以雨罷宴及是方會(huì)宴帝賦詩(shī)以賜百官。
十一年九月癸卯賜中書(shū)門下及兩省供奉官宴于曲江帝作詩(shī)賜百僚百僚畢和辛亥退朝召百僚詣延英令中使宣喻曰：昨九日聊示所懷文非工也。卿等屬和雅麗深所嘉之。
十二年以政聽(tīng)之馀深思理本?著刑政箴。
十三年九月重陽(yáng)節(jié)賜宰臣及兩省供奉官宴于曲江賜中書(shū)門下及百僚詩(shī)。
十四年二月帝制中春麟德殿會(huì)百僚觀新樂(lè)詩(shī)仍令皇太子書(shū)以示百僚。
十七年二月朔賜群臣宴于曲江帝命中使薛盈珍賜詩(shī)九月重陽(yáng)節(jié)賜群臣宴于曲江命中使劉希昂宣慰帝賜詩(shī)。
十八年九月重陽(yáng)節(jié)御制豐年多慶九月示懷詩(shī)以賜群臣。
憲宗元和四年九月帝以天下無(wú)事留意典墳每覽前代興亡得失之事皆三復(fù)其言。又讀貞觀開(kāi)元實(shí)錄見(jiàn)太宗撰金鏡書(shū)及帝范上下篇玄宗撰開(kāi)元訓(xùn)誡思繼前躅遂采尚書(shū)春秋後傳《史記》班范《漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《晏子》春秋新序《說(shuō)苑》等書(shū)君臣行事可為龜鏡者集成十四篇一曰君臣道合二曰辨邪正三曰戒權(quán)幸四曰戒微行五曰任賢臣六曰納忠諫七曰慎征伐八曰慎刑法九曰去奢泰十曰崇節(jié)儉十一曰獎(jiǎng)忠直十二曰?德政十三曰諫畋獵十四曰錄勛賢分為上下卷帝自制其目曰：前代君臣事跡至是以其書(shū)寫於屏風(fēng)列之御座之右復(fù)遣中使程文?以書(shū)屏六扇至中書(shū)宣示宰臣李藩裴?曰：朕近撰此屏風(fēng)嘗所觀覽故令?將示卿藩等上表稱賀。
文宗即位每對(duì)宰臣等未嘗不深言經(jīng)學(xué)李石因奏施士丐春秋堪讀上曰：朕嘗覽之穿鑿之學(xué)徒為異同耳學(xué)者如鑿井然得美水則已何必辛苦傍求然後為有得也。
太和二年五月帝纂集尚書(shū)中君臣事跡命工圖寫於太液亭朝夕觀覽。
九年五月乙巳朔以御集春秋左氏列國(guó)經(jīng)傳三十卷宣付史館。
開(kāi)成元年三月庚申帝幸龍首池觀內(nèi)人賽雨賦暮春喜雨詩(shī)云：風(fēng)?喜際會(huì)雷雨遂流滋薦幣虛陳禮動(dòng)天實(shí)精思漸浸九夏節(jié)復(fù)在三春時(shí)??垂朱闕飄?入綠墀郊?既霑足黍稷有豐期百辟同憂樂(lè)萬(wàn)方佇雍熙宰臣文武百官咸有屬和。
三年帝夏日與學(xué)士聯(lián)句帝曰：人皆苦炎熱我愛(ài)夏日長(zhǎng)柳公權(quán)曰：薰風(fēng)自南來(lái)殿閣生微涼。
宣宗雅好儒術(shù)或宰臣出鎮(zhèn)即賦詩(shī)以贈(zèng)之詞皆清麗。
昭宗天復(fù)三年三月壬寅御延喜樓餞送朱全忠還汴帝自為詩(shī)以送之。
◎帝王部·好文
《易》曰：觀乎！天文以察時(shí)變觀乎！人文以化成天下此言觀乎！天文可以察變觀乎！人文可以化成也。王者奉。若天時(shí)順乃人理來(lái)同區(qū)宇班政函夏風(fēng)教所資文學(xué)為始故圣明之世寤寐以求聽(tīng)賦誦之聲覽駢麗之作則欣聞想見(jiàn)恨不同時(shí)延鴻筆之士辟詞林之館則諷上化下賡唱迭和蓋以潤(rùn)色皇猷助成盛業(yè)故引諭之音不絕乎！耳開(kāi)悟之說(shuō)有益於心時(shí)既隆平物亦咸。若垂衣裳而舞干戚其漸於斯乎！。
漢武帝世蜀人楊得意為狗監(jiān)（主天子田獵犬也。）侍帝帝讀子虛賦而善之曰：朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！得意曰：臣邑人司馬相如自言為此賦帝驚乃召相如相如曰：有是然此乃諸侯之事未足觀請(qǐng)為天子游獵之賦帝令尚書(shū)給筆札書(shū)奏天子以為郎後相如既病免家居茂陵天子曰：司馬相如病甚可往從悉取其書(shū)。若後之矣。（。若汝也。言汝今去已在他人後也。）所忠往（使者姓名也。）而相如已死家無(wú)遺書(shū)問(wèn)其妻對(duì)曰：長(zhǎng)卿未嘗有書(shū)也。時(shí)時(shí)著書(shū)人。又取去長(zhǎng)卿未死時(shí)為一卷《書(shū)》曰：有使來(lái)求書(shū)奏之其遺札書(shū)言封禪事（書(shū)于札而留之故云：遺札）所忠奏焉天子異之嚴(yán)助為會(huì)稽太守入奉計(jì)最因留侍中有奇異輒使為文（謂非常之文）及作賦頌數(shù)十篇。
宣帝徵能為《楚辭》九江被公（被者人之姓也。）召見(jiàn)誦讀益召高才劉向張子僑華龍柳褒等待詔金馬門（華音戶化反）神爵五鳳之間天下殷富數(shù)有嘉應(yīng)帝頗作歌詩(shī)欲興協(xié)律之事令王褒與張子僑等并待詔數(shù)從褒等放獵（放士眾大獵也。一日游放及田獵）所幸宮館輒為歌頌第其高下以差賜帛議者多以為淫靡不急帝曰：不有博奕者乎！為之猶賢乎！已（此《論語(yǔ)》載孔子之詞言博奕雖非道藝無(wú)事為之猶賢也。奕今之圍棋也。）辭賦大者與古詩(shī)同義小者辨麗可喜（喜好也。音許吏反）辟如女工有綺?音樂(lè)有鄭衛(wèi)今世俗猶皆以虞說(shuō)耳目（虞與娛同義）辭賦比之尚有仁義風(fēng)諭（風(fēng)音諷）鳥(niǎo)獸草木多聞之觀賢於倡優(yōu)博奕遠(yuǎn)矣。帝。又循武帝故事招選名儒俊材置左右劉更生以通達(dá)能屬文辭與王褒張子僑等并進(jìn)對(duì)（子僑官至光祿大夫進(jìn)對(duì)謂進(jìn)見(jiàn)而對(duì)詔命也。僑字或作喬或作橋皆音巨驕反）獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇元帝為太子時(shí)喜王褒所為甘泉及洞簫頌（喜音許吏切）令後宮貴人左右皆誦讀之。
後漢光武初隗囂為西州大將軍囂賓客掾史多文學(xué)生每所上事當(dāng)世士大夫皆諷誦之故帝有所辭答尤加意焉。
班彪為竇融從事及融徵還京師帝問(wèn)曰：所上章奏誰(shuí)與參之融對(duì)曰：皆從事班彪所為帝雅聞彪才因召入見(jiàn)。
明帝時(shí)賈逵明《左氏傳》國(guó)語(yǔ)為之解詁五十一篇永平中上疏獻(xiàn)之帝重其書(shū)寫藏秘館時(shí)有神雀集宮殿官府冠羽有五采色帝異之以問(wèn)臨邑侯劉復(fù)復(fù)不能對(duì)薦逵博物多識(shí)帝乃召見(jiàn)逵問(wèn)之對(duì)曰：昔武王終父之業(yè)??在岐宣帝威懷戎狄神雀仍集此胡降之徵也。帝敕蘭臺(tái)給筆札使作神雀頌拜為郎與班固并校秘書(shū)應(yīng)對(duì)左右。
章帝雅好文章班固愈得幸數(shù)入讀書(shū)禁中或連日繼夜每行巡狩輒獻(xiàn)上賦頌朝廷有大議使難問(wèn)公卿辨於前賞賜恩寵甚渥東平王蒼薨詔誥中傅封上蒼自建武以來(lái)章奏及所作書(shū)記賦頌七言別字歌詩(shī)并集覽焉後巡狩方岳崔駰上四巡頌以稱漢德帝雅好文章自見(jiàn)駰頌後常嗟嘆之謂侍中竇憲曰：卿寧知崔駰乎！對(duì)曰：班固數(shù)為臣說(shuō)之然未見(jiàn)也。帝曰：公愛(ài)班固而忽崔駰此葉公之好龍也。試請(qǐng)見(jiàn)之時(shí)楊終坐事徙北地帝東巡狩鳳凰黃龍并集終贊頌嘉瑞上述祖宗鴻業(yè)凡十五章奏上詔貰還故鄉(xiāng)。
魏文帝深好孔融文辭每嘆曰：揚(yáng)班儔也。募天下有上融文章者輒賞以金帛。
明帝青龍四年置崇文觀徵善屬文者以充之。
高貴鄉(xiāng)公甘露二年五月辛未幸辟雍會(huì)命群臣賦詩(shī)侍中和?尚書(shū)陳騫等作詩(shī)稽留有司奏免官詔曰：吾以暗昧愛(ài)好文雅廣延詩(shī)賦以知得失乃爾紛紜良用反仄其原?等主者宜自今已後群臣皆當(dāng)玩習(xí)古義?明經(jīng)典稱朕意焉。又引侍中王沈及裴秀數(shù)於東堂講宴屬文號(hào)沈?yàn)槲募壬銥槿辶治娜恕?
晉武帝雅好典籍王?殷仲堪徐邈王恭郗恢等并以力才學(xué)文章見(jiàn)昵於帝。
後魏孝文太和十九年車駕幸兗州召刺史崔梃赴行在所及見(jiàn)引喻優(yōu)厚。又問(wèn)梃治邊之略因及文章帝甚悅謂梃曰：別卿已來(lái)倏焉二載吾所綴文已成一集今日擁旄者悉皆如此吾何憂哉！。
高聰為輔國(guó)將軍與賊交戰(zhàn)望風(fēng)退敗徙平州為民行屆瀛州刺史王質(zhì)獲白兔將獻(xiàn)?聰為表帝見(jiàn)表顧謂王肅曰：在下郡得復(fù)有此才而令朕不知也。肅曰：比高聰北徙此文或其所制帝悟曰：必應(yīng)然也。何應(yīng)更有此輩。
後周明帝時(shí)宇文神舉為中侍上士帝方留意翰林而神舉雅好篇章帝每有游幸神舉常得侍從。又庾信自梁歸國(guó)帝既雅好文學(xué)信特蒙恩禮至於造膝諸王周旋款至有。若布衣之交群公碑志多相請(qǐng)?唯王褒與信頗相埒自馀文人莫有逮者褒與庾信才名最高特加親待帝每游宴命褒等賦詩(shī)談?wù)摮Ｔ谧笥摇?
隋煬帝初為晉王時(shí)柳?為諮議參軍帝好文雅招引才學(xué)之士諸葛?虞世南王胄朱?等百馀人以充學(xué)士而?為之冠帝以師友處之每有文什必令其潤(rùn)色然後示人。
庾自直大業(yè)初為著作佐郎自直解屬文於五言詩(shī)尤善性恭慎不妄交游特為帝所愛(ài)帝有篇章必示自直令其詆訶自直所難帝輒改之至於再三俟稱善然後方出其見(jiàn)親禮如此。
唐太宗時(shí)虞世南為秘書(shū)監(jiān)太宗重其博物每機(jī)務(wù)之暇引之談?wù)摴灿^經(jīng)史外國(guó)獻(xiàn)獅子詔世南為之賦命編之東觀。
德宗貞元四年九月癸丑賜百僚宴于曲江詔曰：今日重陽(yáng)卿等游賞朕遙想歡洽欣慰良多情發(fā)於衷因制詩(shī)序今賜卿等一本仍令中書(shū)門下簡(jiǎn)定文士三五十人應(yīng)制同用清字明日內(nèi)於延英門進(jìn)其文武百僚及文士欲和者聽(tīng)翌日百僚畢和帝考其詩(shī)以劉太真李紓四人為上等鮑防于頎四人為次等張?劉滋等二十二人為平等李晟馬燧李泌三人宰相不加考第。
文宗開(kāi)成元年二月癸未宰臣奏事于紫宸殿帝曰：從來(lái)文格非佳昨試進(jìn)士題目是朕自出所見(jiàn)詩(shī)賦似勝去年宰臣李石曰：陛下改詩(shī)賦格調(diào)以正頹俗高鍇亦能厲精取士仰副圣旨帝曰：四方表奏不典實(shí)而尚浮巧者宜罰掌書(shū)記石曰：古人因事為文今人以文害事懲弊抑末實(shí)在盛時(shí)帝曰：但效古為文自然體尚高遠(yuǎn)時(shí)。又詔兵部尚書(shū)王起進(jìn)文場(chǎng)秀句一卷九月敕秘書(shū)省及集賢院應(yīng)欠書(shū)四萬(wàn)五千二百六十一卷配諸道繕寫十一月。又詔兵部尚書(shū)王起進(jìn)國(guó)朝已來(lái)能詩(shī)人名字馮疋為太常少卿統(tǒng)樂(lè)立於廷帝以端凝。若植問(wèn)其姓名翰林學(xué)士李班奏疋之名帝喜問(wèn)曰：，豈非能為古章句者邪遂召升階帝自吟疋送客西江詩(shī)吟罷益喜因錫以禁中瑞錦仍令大錄所著古體詩(shī)以獻(xiàn)尋遷諫議大夫。
宣宗詔新貢舉曾於殿柱帝自題曰：鄉(xiāng)貢進(jìn)士。
周世宗時(shí)扈載初為監(jiān)察御史嘗游相國(guó)寺僧院睹其庭竹翠色可愛(ài)乃抒碧鮮賦留題於其院帝聞之命黃門就其院錄之以進(jìn)俄拜兵部員外郎知制誥。
書(shū)稱堯之德曰：文思舜之德曰：文明禹之德曰：文命而咸以稽古著於典謨之首是知王者鄉(xiāng)明而治經(jīng)緯天地臨?百官未有不尚於文德者也。故《河圖》雒書(shū)圣作而明述股肱元首君唱而臣和商周而下簡(jiǎn)策具存或受學(xué)甘盤或觀書(shū)乙夜采薇之詠發(fā)於文王黃竹之歌成於穆滿過(guò)沛宮而擊筑橫汾水而興辭是皆帝王之文也?！兑住吩唬河^乎！人文以化成天下《禮》曰：君子如欲化民成俗其必繇學(xué)乎！。若乃聽(tīng)斷之馀清?之宴留神文雅煥乎！成章?濫典籍取鑒古義以茲為務(wù)者固有益於政治誠(chéng)圣哲之用心其或攻乎！異端溺於小巧肆情閨闥流蕩淫靡者亦足以為戒也。
伏羲氏仰觀象於天俯觀法於地觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜近取諸身遠(yuǎn)取諸物，於是始畫(huà)八卦以通神明之德以類萬(wàn)物之情。
虞舜作歌曰：敕天之命惟時(shí)惟幾乃歌曰：股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！。
殷湯作盤銘曰：茍日新日日新。又日新。
周文王重易六爻作上下篇。
漢高帝十二年過(guò)沛留置酒沛宮悉召故人父《老子》弟佐酒發(fā)沛中兒得百二十人教之歌上擊筑自歌曰：大風(fēng)起兮?飛揚(yáng)威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)安得猛士兮守四方令兒皆和習(xí)之（藝文志載帝歌詩(shī)二篇）。
武帝元狩元年十月行幸雍祠五?獲白麟作白麟之歌。
元鼎四年六月得寶鼎后土祠旁秋馬生渥洼水中作寶鼎天馬之歌元鼎五年得鼎汾陰作歌元封二年芝生?泉齊房作芝房之歌二年至瓠子臨決河命從臣將軍臣下皆負(fù)薪塞河堤作瓠子之歌五年冬南巡狩至於盛唐自尋陽(yáng)浮江親射蛟江中獲之舳艫千里薄?（音千松反）陽(yáng)而出作盛唐?陽(yáng)之歌太初四年貳師將軍廣利斬大宛王首獲汗血馬來(lái)作西極天馬來(lái)歌太始三年二月行幸東海獲赤雁作朱雁之歌四年四月幸不其祠神人于交門宮。若有鄉(xiāng)坐拜者作交門之歌。又自造賦一篇。
後漢明帝制五家要說(shuō)章句令桓郁校定於宣明殿華嶠《書(shū)》曰：帝自制五行章句此言五家即謂五行之家也。
魏武帝創(chuàng)造大業(yè)，文武并施。御軍三十馀年，手不舍書(shū)。晝則講武策，夜則思經(jīng)傳。登高必賦，及造新詩(shī)，被之管弦，皆成樂(lè)章。作氣出唱詞精列詞度關(guān)山詞薤露詞蒿里詞對(duì)酒詞陌上桑詞短歌行秋胡行苦寒行塘上行善哉！行步出東西門行（又特好兵法抄集諸家兵法名曰：接要。又注孫武十三篇皆傳於世）。
文帝年八歲能屬文有逸才遂博貫古今經(jīng)傳諸子百家之書(shū)初為魏公太子時(shí)聞鍾繇有玉?欲得之而難密使臨?侯轉(zhuǎn)因人說(shuō)之繇即送之與繇《書(shū)》曰：夫玉以比德君子見(jiàn)美詩(shī)人晉之垂棘魯之??宋之結(jié)綠楚之和璞價(jià)越萬(wàn)金貴重都城有稱疇昔流聲將來(lái)是以垂棘出晉虞虢雙擒和璧入秦相如抗節(jié)竊見(jiàn)玉書(shū)稱美玉白。若截肪黑譬純漆赤擬雞冠黃侔蒸栗側(cè)聞斯語(yǔ)未睹其狀雖德非君子義無(wú)詩(shī)人高山景行私所仰慕然四寶邈焉以遠(yuǎn)秦漢未聞?dòng)辛计ナ且郧笾畷缒晡从鲐收嫠皆覆还嚳饰锤苯?jiàn)南陽(yáng)宗惠叔稱君侯昔有美?聞之驚喜笑與?俱當(dāng)自白書(shū)恐傳言未審是以令舍弟子建因荀仲茂轉(zhuǎn)言鄙旨乃不忽遺厚見(jiàn)周稱鄴騎既到寶?初至捧跪發(fā)匣爛然滿目猥以蒙鄙之姿得觀希世之寶不煩一介之使不損連城之價(jià)既有秦昭章臺(tái)之觀而無(wú)藺生詭奪之誑嘉貺益腆敢不欽承後繇為相國(guó)以五熟釜鼎范因太子鑄之釜成太子與繇《書(shū)》曰：昔有黃之三鼎周之九鼎咸以一體使調(diào)一味豈。若斯釜五味時(shí)芳蓋鼎之烹饣任以享上帝以養(yǎng)圣賢昭德祈福莫斯之美故非大人莫之能造故非斯器莫宜盛德今之嘉釜有逾茲美夫周之尸臣宋之考父衛(wèi)之孔悝晉之魏顆彼四臣者并以功德勒名鍾鼎今執(zhí)事寅亮大魏以隆圣化堂堂之德於斯為盛誠(chéng)太常之所宜銘彝器之所宜勒故作斯銘勒之釜口庶可贊揚(yáng)洪美垂之不朽銘曰：於赫有魏作漢藩輔厥相惟鍾實(shí)?心膂靖恭夙夜匪遑安處百寮師師楷茲度矩。又常與元城令吳質(zhì)《書(shū)》曰：季重?zé)o恙途路雖局官守有限愿言之懷良不可任足下所治僻左書(shū)問(wèn)致簡(jiǎn)益用增勞每念昔日南皮之游誠(chéng)不可忘既妙思六經(jīng)逍遙百氏彈棋間設(shè)終以博奕高談娛心哀箏順耳馳騖北場(chǎng)旅食南館浮甘瓜於清泉沉朱李於寒水?日既歿繼以朗月同乘并載以游後園輿輪徐動(dòng)賓從無(wú)聲清風(fēng)夜起悲笳微吟樂(lè)往哀來(lái)凄然傷懷余顧而言茲樂(lè)難常足下之徒咸以為然今果分別各在一方元瑜長(zhǎng)逝化為異物每以念至何時(shí)可言方今蕤賓紀(jì)辰景風(fēng)扇物天氣和暖眾果具繁時(shí)駕而游北遵河曲從者鳴笳以啟路文學(xué)?乘於後車節(jié)同時(shí)異物是人非我勞如何今遣騎到鄴故使枉道相過(guò)行矣。自愛(ài)二十三年太子。又與質(zhì)《書(shū)》曰：歲月易得別來(lái)行復(fù)四年三年不見(jiàn)東山猶嘆其遠(yuǎn)況乃過(guò)之思何可支雖書(shū)疏往反未足解其勞結(jié)昔年疾疫親故多罹其災(zāi)徐陳應(yīng)劉一時(shí)俱逝痛何可言邪昔日游處行則連輿止則接席何嘗須臾相失每至觴酌流行絲竹并奏酒酣耳熱仰而賦詩(shī)當(dāng)此之時(shí)忽然不自知樂(lè)也。謂百年已分長(zhǎng)共相保何圖數(shù)年之間零落略盡言之傷心頃撰其遺文都為一集觀其姓名已為鬼錄追思昔游嘗在心目而此諸子化為糞壤可復(fù)道哉！觀古今文人類不獲細(xì)行鮮以名節(jié)自立而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)恬淡寡欲有箕山之志可謂彬彬君子矣。著中論二十馀篇成一家之業(yè)辭義典雅足傳於後此子為不朽矣。德璉常斐然有述作意才學(xué)足以著書(shū)美志不遂良可痛惜間歷觀諸子之文對(duì)之枚淚既痛逝者行自念也?？阻罢卤硎饨∥榉备还?有逸氣但未遒耳至其五言詩(shī)妙絕當(dāng)時(shí)元瑜書(shū)記翩翩致足樂(lè)也。仲宣獨(dú)自善於辭賦惜其體弱不足起其文至於所善古人無(wú)以遠(yuǎn)過(guò)也。昔伯牙絕弦于鍾期仲尼覆醢於子路愍知音之難遇傷門人之莫逮也。諸子但為未及古人亦自一時(shí)之雋也。今之存者已不逮矣。後生可畏來(lái)者難誣恐吾與足下不及見(jiàn)也。行年已長(zhǎng)大所懷萬(wàn)端時(shí)有所慮至乃通夕不瞑何時(shí)復(fù)類昔日已成老翁但未白頭耳光武言年已三十在軍十年所更非一吾德雖不及年與之齊以犬羊之質(zhì)服虎豹之文無(wú)眾星之明假日月之光動(dòng)見(jiàn)瞻仰何時(shí)易邪恐永不復(fù)得為昔日游也。少壯真當(dāng)努力年一過(guò)往何可攀援古人思秉燭夜游良有以也。頃何以自?shī)暑H復(fù)有所造述不東望於邑裁書(shū)敘心建安末疫癘大起時(shí)人雕傷太子感嘆與所素敬者大理王朗《書(shū)》曰：生有七尺之形死為一棺之土唯立德?lián)P名可以不朽其次莫如著篇籍疫癘數(shù)起士人雕傷余獨(dú)何人能全其壽故論撰所著典論詩(shī)賦蓋百馀篇。又使諸儒撰集經(jīng)傳隨類相從凡千馀篇號(hào)曰：皇覽黃初六年常行幸廣陵故城臨江觀兵於馬上為詩(shī)帝天資文藻下筆成章博聞廣識(shí)才藝兼該帝自敘曰：余唯喜彈棋略盡其妙少為之賦上雅好詩(shī)書(shū)文籍雖在軍旅手不釋卷每每定省從容嘗言人少好學(xué)則思專長(zhǎng)則善忘長(zhǎng)大而能勤學(xué)者唯吾與袁伯業(yè)耳余是以少誦詩(shī)論及長(zhǎng)備歷五經(jīng)四部史漢諸子百家之言靡不畢覽嘗嘉漢文帝之為君寬仁玄默務(wù)欲以德化民有賢圣之風(fēng)時(shí)文學(xué)諸儒，或以為孝文雖賢其於聰明通達(dá)國(guó)體不如賈誼帝繇是著太宗論曰：昔有苗不賓重華舞以干戚尉佗稱帝孝文撫以恩德吳王不朝錫之幾杖以撫其意而天下賴安乃弘三章之教愷悌之化欲使曩時(shí)累息之民得闊步高談無(wú)危懼之心。若賈誼之才敏籌畫(huà)國(guó)政特賢臣之器管晏之資豈。若孝文大人之量哉！三年之中以孫權(quán)不復(fù)班太宗論於天下示不愿征伐也。他日。又從容言曰：顧我亦有所不取於漢文帝者三殺薄昭幸鄧通慎夫人衣不曳地集上書(shū)囊為帳帷以為漢文儉而無(wú)法舅后之家但當(dāng)養(yǎng)育以恩而不當(dāng)假借以權(quán)既觸罪法。又不得不害矣。其欲秉持中道以為帝王儀表者如是明帝大和四年詔太傅三公以帝典論刻石立於廟門之外（魏初人疑無(wú)火浣布文帝以為火性酷烈無(wú)含生之氣著之典論明其不然之事絕智者之聽(tīng)及明帝立詔三公曰：先帝昔著典論不朽之格言其刊石於廟門之外及太學(xué)與石經(jīng)并以永示來(lái)世景初三年西域使至而獻(xiàn)火浣布焉，於是刊滅此論天下笑之）帝。又作《陌上桑詞》、《燕歌行》、《善哉！行》、《折楊柳行》、《煌煌京雒行》。明帝作《苦寒行》、《善哉！行》、《步出夏門行》、《擢歌行》。
高貴鄉(xiāng)公嘗與中獲軍司馬望侍中王沈散騎常侍裴秀黃門侍郎鍾會(huì)等講宴於東堂并屬文論名秀為儒林文人沈?yàn)槲募壬麜?huì)亦各有名號(hào)帝性急召欲速秀在內(nèi)職到得及時(shí)以望在外特給追鋒車虎賁卒五人每有集會(huì)望輒奔馳而至。
甘露元年二月宴群臣於太極東堂與侍中荀顗尚書(shū)崔贊袁亮鍾毓給事中中書(shū)令虞松等并講述禮典遂言帝王優(yōu)劣之差帝慕夏少康因問(wèn)顗等曰：有夏既衰后相殆滅少康收集夏眾復(fù)禹之績(jī)高祖拔起隴畝驅(qū)帥豪雋芟夷秦項(xiàng)包舉?內(nèi)斯二主可謂殊才異略命世大賢者也?？计涔Φ抡l(shuí)宜為先顗等對(duì)曰：夫天下重器王者天授圣德應(yīng)期然後能受命創(chuàng)業(yè)至於階緣前緒興復(fù)舊績(jī)?cè)熘c因難易不同少康功德雖美猶為中興之君與世祖同流可也。至如高祖臣等以為優(yōu)帝曰：自古帝王功德言行互有高下未必創(chuàng)業(yè)者皆優(yōu)紹繼者咸劣也。湯武高祖雖俱受命圣賢之分所覺(jué)懸殊少康殷宗中興之美夏啟周成守文之盛論德較實(shí)方諸漢祖吾見(jiàn)其優(yōu)未見(jiàn)其劣顧所遇之時(shí)殊所名之功異耳少康生於滅亡之後降為諸侯之隸崎嶇逃難僅以身免能布其德而兆其謀卒滅過(guò)戈（過(guò)戈二國(guó)名）克復(fù)禹績(jī)祀夏配天不失舊物非至德宏仁豈濟(jì)斯勛漢祖因土摧之勢(shì)仗一時(shí)之權(quán)專任智力以成功業(yè)行事動(dòng)靜多違圣檢為人子則數(shù)危其親為人君則囚系賢相為人父則不能衛(wèi)子身歿之後社稷幾傾。若與少康易時(shí)而處或未能復(fù)大禹之績(jī)也。推此言之宜高夏康而下漢祖矣。諸卿。且論詳之翌日講業(yè)既畢顗亮等議曰：三代建國(guó)列土而治當(dāng)其衰弊無(wú)土崩之勢(shì)可懷以德難屈以力逮至戰(zhàn)國(guó)強(qiáng)弱相兼去道德而任智力故秦之弊可以力爭(zhēng)少康布德仁者之英也。高祖以力智者之雋也。仁智不同二帝殊矣。詩(shī)書(shū)述殷中宗高宗皆列大雅少康功美過(guò)於二宗其為大雅明矣。少康為優(yōu)宜如詔旨贊毓松等議曰：少康雖積德累仁然上承大禹遺澤馀慶內(nèi)有虞仍之援外有靡艾之助寒浞讒慝不德于民澆?無(wú)親外內(nèi)棄之以此有國(guó)蓋有所因至於漢祖起自布衣率烏合之眾以成帝者之業(yè)論德則少康優(yōu)課功則高祖多語(yǔ)資則少康易較時(shí)則高祖難帝曰：諸卿論少康因資高祖創(chuàng)造誠(chéng)有之矣。然未知三代之世任德濟(jì)勛如彼之難秦項(xiàng)之際任力成功如此之易。且太上立德其次立功漢祖功高未。若少康盛德之茂也。且夫仁者必有勇誅暴必用武少康武烈之威豈必降於漢祖哉！但夏書(shū)淪亡舊文殘缺故勛美闕而罔載唯有伍員粗述大略其言復(fù)禹之績(jī)不失舊物祖述圣業(yè)舊章不愆自非大雅兼才孰能與於此向令墳典具存行事詳備亦，豈有異同之論哉！，於是群臣咸悅服中書(shū)令松進(jìn)曰：少康之事去世久遠(yuǎn)其文昧如是以自古及今議論之士莫有言者德美隱而不宣陛下既垂心遠(yuǎn)鑒考詳古昔。又發(fā)德音贊明少康之美始顯於千載之上宜錄以成篇永垂於後帝曰：吾學(xué)不博所聞淺狹懼於所論未獲其宜縱有可采億則屢中。又不足貴無(wú)乃致笑後賢彰吾暗昧乎！，於是侍郎鍾會(huì)退而論次四月丙辰帝幸太學(xué)問(wèn)諸儒曰：圣人幽贊神明仰觀俯察始作八卦後圣重之為六十四立爻以極數(shù)凡斯大義罔有不備而夏有連山殷有歸藏周曰：《周易》易之書(shū)其故何也。易博士淳于俊對(duì)曰：庖犧因燧皇之圖而制八卦神農(nóng)演之為六十四黃帝堯舜通其變?nèi)S時(shí)質(zhì)文各繇其事故易者變易也。名曰：連山似山出內(nèi)氣連天地也。歸藏者萬(wàn)物莫不歸藏於其中也。帝。又曰：若使庖犧因燧皇而作易孔子何以不云：燧人氏沒(méi)庖犧氏作乎！俊不能答帝。又問(wèn)曰：孔子作彖象鄭玄作注雖圣賢不同其所釋經(jīng)義一也。今彖象不與經(jīng)文相連而注連之何也?？?duì)曰：鄭玄合彖象於經(jīng)者欲使學(xué)者尋省易了也。帝曰：若鄭玄合之於學(xué)誠(chéng)便則孔子何為不合以了學(xué)者乎！俊對(duì)曰：孔子恐其與文王相亂是以不合此圣人以不合為謙帝曰：若圣人以不合為謙則鄭玄何獨(dú)不謙耶俊對(duì)曰：古義弘深圣問(wèn)奧遠(yuǎn)非臣所能詳盡帝。又問(wèn)曰：系辭云：黃帝堯舜垂衣裳而天下治此庖犧神農(nóng)之世為無(wú)衣裳但圣人化天下何殊異爾耶俊對(duì)曰：三皇之時(shí)人寡而禽獸眾故取其羽皮而天下用足及至黃帝人眾而禽獸寡是以作為衣裳以濟(jì)時(shí)變也。帝。又問(wèn)曰：乾為天而復(fù)為金為玉為老馬與細(xì)物并耶俊對(duì)曰：圣人取象或遠(yuǎn)或近近取諸物遠(yuǎn)則天地講易畢復(fù)命講尚書(shū)帝問(wèn)曰：鄭玄云：稽古同天言堯同於天也。王肅云：堯順考古道而行之二義不同何者為是博士庾峻對(duì)曰：先儒所執(zhí)各有乖異臣不足以定之然洪范稱三人占從二人之言賈馬及肅皆以為順考古道以洪范言之肅義為長(zhǎng)帝曰：仲尼言唯天為大唯堯則之堯之大美在乎！則天順考古道非其至也。今發(fā)篇開(kāi)義以明圣德而舍其大更稱其細(xì)豈作者之意邪峻對(duì)曰：臣奉遵師說(shuō)未喻大義至於折中裁之圣思次及四岳舉鯀帝。又問(wèn)曰：夫大人者與天地合其德與日月合其明思無(wú)不周明無(wú)不?今王肅云：堯意不能明鯀是以試用如此圣人之明有所未盡耶峻對(duì)曰：雖圣人之弘猶有所未盡故禹曰：知人則哲惟帝難之然卒能改授圣賢緝熙庶績(jī)亦所以成圣也。帝曰：有始有卒其惟圣人。若不能始何以為圣其言惟帝難之然卒能改授蓋謂知人圣人所難非不盡之言也。經(jīng)云：知人則哲能官人。若堯疑鯀試之九年官人失敘何得謂之圣哲峻對(duì)曰：臣竊觀經(jīng)傳圣人行事不能無(wú)失是以堯失之四兇周公失之二叔仲尼失之宰予帝曰：堯之任鯀九載無(wú)成汨陳五行民用昏墊至於仲尼失之宰予言行之間輕重不同也。至於周公管蔡之事亦尚書(shū)所載皆博士所當(dāng)通也。峻對(duì)曰：此皆先賢所疑非臣寡見(jiàn)所能究論次及有鰥在下曰：虞舜帝問(wèn)曰：當(dāng)堯之時(shí)洪水為害四兇在朝宜速登賢圣濟(jì)斯民之時(shí)也。舜年在既立圣德光明而久不進(jìn)用何也。峻對(duì)曰：堯咨嗟求賢欲遜已位岳曰：否德忝帝位堯復(fù)使岳揚(yáng)舉側(cè)陋然後薦舜薦舜之本實(shí)繇於堯此蓋圣人欲盡眾心也。帝曰：堯既聞舜而不登用。又時(shí)忠臣亦不進(jìn)達(dá)乃使岳揚(yáng)側(cè)陋而後薦舉非急於用圣恤民之謂也。峻對(duì)曰：非臣愚見(jiàn)所能逮及，於是復(fù)命講禮記帝問(wèn)曰：太上立德其次務(wù)施報(bào)為治何繇而教化各異皆?何政而能致於立德施而不報(bào)乎！博士馬?對(duì)曰：太上立德謂三皇五帝之世以德化民其次報(bào)施謂三王之世以禮為治也。帝曰：二者致化薄厚不同將主有優(yōu)劣邪時(shí)使之然乎！?對(duì)曰：誠(chéng)繇時(shí)有樸文故化有薄厚也。
四年正月黃龍二見(jiàn)寧陵縣界井中是時(shí)龍仍見(jiàn)咸以為吉祥帝曰：龍者君德也。上不在天下不在田而數(shù)屈於井非嘉瑞也。仍作潛龍之詩(shī)以自諷司馬文王見(jiàn)而惡之。
晉懷帝即位於東堂聽(tīng)政至於宴會(huì)輒與群臣論眾務(wù)考經(jīng)籍黃門侍郎傅宣嘆曰：今日復(fù)見(jiàn)武帝之世矣。
穆帝永和十二年二月辛丑帝講孝經(jīng)。
孝武寧康三年九月親講孝經(jīng)。
後魏明元帝禮愛(ài)儒生好覽史傳以劉向所撰新序《說(shuō)苑》於經(jīng)典正義多有所闕乃撰新集三十篇采諸經(jīng)古史該洽古義兼資文武焉。
孝文帝雅好讀書(shū)手不釋卷五經(jīng)之義覽之便講學(xué)不師授采其奧旨史傳百家無(wú)不該涉善談莊老尤精釋義富有才藻好為文章詩(shī)賦銘頌在輿而作有大文筆馬上口授及其成也。不改一字自太和十年已後詔冊(cè)皆帝之文也。自馀文章百有馀篇帝遷雒路繇朝歌見(jiàn)比干墓愴然悼懷為文以吊之通直常侍劉芳為注解表上之詔曰：覽卿注殊為富博但文非屈宋理慚張賈既有雅致便可付之集書(shū)帝嘗宴王公侍臣於清徽堂命黃門郎崔光郭祚通直郎邢巒崔林等賦詩(shī)言志燭至公卿辭退李沖再拜上千萬(wàn)歲壽帝曰：卿向以燭至故辭復(fù)獻(xiàn)千萬(wàn)之壽朕報(bào)卿以南山之詩(shī)。又親講喪服於清徽堂從容謂群臣曰：彥和季豫等（彭城王總字彥和北海王詳字季豫）年在蒙稚早登纓紱失過(guò)庭之訓(xùn)并未習(xí)禮每欲令我一解喪服自審義解浮疏抑而不許頃因酒坐脫爾言從故屈朝彥遂親傳說(shuō)將臨講坐慚戰(zhàn)交情御史中尉李彪對(duì)曰：自古及今未有天子講禮陛下圣?淵明事超百代臣得親承音旨千載一時(shí)。
後周明帝幼而好學(xué)博覽群書(shū)善屬文辭彩溫麗所著文章十卷。
武帝天和二年八月帝御大德殿集百寮及沙門道士等親講禮記。
建德二年十二月集群官及沙門道士等帝升高座辨釋三教先後以儒教為先道教為次佛教為後。
隋文帝開(kāi)皇五年敕內(nèi)史令李德林撰錄作相時(shí)文翰勒成五卷謂之霸朝雜集。
煬帝初為晉王善屬文及為皇太子數(shù)有詩(shī)書(shū)遺牛弘弘亦有答及嗣位之後嘗賜宏詩(shī)其同被賜詩(shī)者至於文詞贊揚(yáng)無(wú)如弘美。
唐太宗貞觀初著金鏡述以示侍臣六年閏八月己巳至慶善宮宴三品已上於渭之濱帝甚歡賦五言詩(shī)。
十一年十月辛丑幸集翠池宴五品已上帝曰：公等酒既酣各宜賦一事帝賦尚書(shū)特進(jìn)魏徵賦西漢其卒章曰：終藉叔孫禮方知皇帝尊帝曰：魏徵每言必約我以禮此語(yǔ)極好特宜記錄。
十二年三月著作郎鄧隆上表請(qǐng)編錄御制詩(shī)集不許帝初以功定海內(nèi)櫛風(fēng)沭雨不暇於詩(shī)書(shū)者久矣。暨于嗣業(yè)進(jìn)引忠良銳情思政朝夕孜孜求之。若不及數(shù)年之後道致隆平天下晏如四夷賓服遂於聽(tīng)覽之暇留情文史敘事言懷時(shí)有攡屬天才俊麗興寄玄遠(yuǎn)博該冊(cè)府文過(guò)擊玉故隆請(qǐng)編次焉其志不果。
四月虞世南卒帝悼之未幾帝為詩(shī)一篇追思往古興亡之道既而嘆曰：鍾子期死伯牙破琴朕之此篇將何所示因令起居郎褚遂良詣其靈帳讀而焚之十四年三月丁丑帝幸國(guó)子學(xué)親觀釋奠祭酒孔穎達(dá)講孝經(jīng)帝問(wèn)穎達(dá)曰：夫子門人曾閔俱稱大孝而今獨(dú)為曾說(shuō)不為閔說(shuō)何耶答曰：曾孝能全獨(dú)為曾能達(dá)也。制旨?之曰：朕聞《家語(yǔ)》云：曾?使曾參鋤瓜而誤斷其本?怒援大杖以擊其背應(yīng)手仆地絕而復(fù)蘇孔子聞之告門人曰：參來(lái)勿內(nèi)既而曾子請(qǐng)焉孔子曰：舜之事父母也。使之常在側(cè)欲殺之乃不得小?則受大杖則走今參於父委身以待暴怒陷父於不義不孝莫大焉繇斯而言孰愈於閔子騫也。［A13C］達(dá)不能對(duì)帝。又謂侍臣曰：諸儒各生異意皆非圣人論孝之本旨也。孝者善事父母自家刑國(guó)忠於其君戰(zhàn)陳勇朋友信揚(yáng)名顯親此之謂孝具在經(jīng)典而論者多離其文回出事外以此為教勞而非法何謂孝之道邪。
十七年太子太師魏徵卒帝為制碑文并御書(shū)石刻畢停於將作北門公卿士庶競(jìng)以模寫車馬填噎日有數(shù)千時(shí)人號(hào)其碑為二絕文與書(shū)也。
十九年將征遼二月次河陽(yáng)詔殷少師比干贈(zèng)太師自為文祭之次鄴經(jīng)魏太祖墓自為祭文三月幸定州經(jīng)北岳自為祭文四月行軍總管姜確督兵攻蓋至城中流矢而卒帝甚哀悼為五言詩(shī)以悼之。
十月班師次漢武臺(tái)馀基三城傍有祠堂塋域帝顧問(wèn)侍臣對(duì)曰：此是燕齊之士為漢武求仙之處其地俯臨大海長(zhǎng)瀾接天岸多峻石奇怪之狀帝制文刻於石。
十二月定州御步輦而行帝攬筆於輦中賦詩(shī)。
二十年正月幸晉祠樹(shù)碑制文親書(shū)之於石。
九月鐵勒諸部俟斤頡利發(fā)等遣使相繼而至靈州者數(shù)千人咸請(qǐng)?jiān)疲涸傅锰熘磷馂榕茸骺珊棺訉O常為天至尊作奴死無(wú)所恨，於是北荒悉平帝為五言詩(shī)以序其事公卿咸以此詩(shī)義兼懲勸可以垂誡將來(lái)請(qǐng)勒石於靈州從之。
二十一年八月骨利?國(guó)遣使朝貢延陀之?dāng)∫?。詔遣?麾將軍康野密往慰撫焉其俟斤大悅遣使隨野密入朝獻(xiàn)馬百匹有十四匹尤駿帝奇之各為制名號(hào)為十驥其一曰騰霜白其二曰皎雪驄其三曰凝露驄其四曰懸光驄其五曰決波?俞其六曰飛霞驃其七曰發(fā)電赤其八曰：流金?瓜其九曰翔麟紫其十曰奔虹赤帝乃為文以序其事厚待其使。
二十二年正月帝撰帝范十二篇賜皇太子顧謂王公曰：飭躬闡政之道備在其中一旦不諱更無(wú)所言矣。是日幸溫湯御制溫湯碑以示群臣曰：疇昔詞人已有此作朕。又為之可得而比邪王公咸曰：天文雄奧超象系之表前代瑣瑣小詞豈得輒相比況乃神筆自書(shū)勒于溫井之側(cè)侍坐王公咸聽(tīng)於碑陰容紀(jì)姓名官位三月帝以胡塵無(wú)警朔漠來(lái)王乃制戎狄賓服之文。又制玉華宮山銘紀(jì)示群臣詔令學(xué)士并作。又蕭?拜特進(jìn)參預(yù)政事帝謂房玄齡曰：蕭?不可以厚利誘之不可以刑戮懼之真社稷臣也。乃降神筆賜《詩(shī)》曰：疾風(fēng)知?jiǎng)挪莅迨幾R(shí)誠(chéng)臣帝。又追思王業(yè)艱難佐命之力。又作威鳳賦以賜司空長(zhǎng)孫無(wú)忌帝少屬亂離久居兵陣及正位已後遂博覽群書(shū)總其宏綱殆於萬(wàn)卷遒文麗藻一時(shí)冠絕學(xué)王羲之書(shū)窮盡體致物論以為帝數(shù)年之內(nèi)經(jīng)史屬綴宮商自口起居郎傾耳揮翰百而不紀(jì)一焉。
高宗為太子時(shí)貞觀二十二年二月引庶子少詹事司議舍人等入閣乃從容而言曰：文章詞賦平生所愛(ài)然未之為也。今日風(fēng)景殊佳當(dāng)與公等賦詩(shī)言志，於是援筆以制序翌日太宗以皇太子詩(shī)序示王公曰：朕觀太子此文及筆跡進(jìn)於常日司徒長(zhǎng)孫無(wú)忌對(duì)曰：皇太子稟承天訓(xùn)文章筆札群藝日新是歲太子制玉華宮山銘。又獻(xiàn)玉華宮賦。
永徽五年五月制萬(wàn)年宮銘刻石於永光門外仍令中書(shū)門下及文武三品已上并學(xué)士自書(shū)名位碑陰而刻之。
顯慶二年六月帝制元首前星維城股肱等誡以示侍臣禮部尚書(shū)弘文館學(xué)士許敬宗等表請(qǐng)班示天下帝謙不許敬宗。又上表請(qǐng)總名為天訓(xùn)并請(qǐng)注解許之及注畢敬宗為之序。
十月幸鄭州次汜水帝以先帝於汜水擒竇建德因平王世充，於是刻石立頌以紀(jì)功自為頌文。
五年三月幸并州童子寺賦詩(shī)而還。
十二月較獵於長(zhǎng)社之安樂(lè)川召侍臣及藩臣夜宴帝賦詩(shī)以紀(jì)講習(xí)之事。
龍朔元年冬十月狩於南山制東狩詩(shī)以示群臣。
麟德二年封禪十一月丁酉至平陰頓是日降雪帝賦詩(shī)皇后和。
咸亨四年十一月帝自制樂(lè)章有上元二儀三才四時(shí)五行六律七政八風(fēng)九宮十洲得一慶?之曲以示群臣令太常行之。
儀鳳二年七月宴百寮及諸親於九成宮之咸亨殿酒酣帝賦詩(shī)作柏梁體皇太子霍王元軌相王輪群臣相次繼作。
中宗神龍三年八月乙未親送朔方軍總管韓國(guó)公張仁?於通化門外帝制序賦詩(shī)。
十月庚子幸兵部尚書(shū)韋嗣立莊封嗣立為逍遙公帝親制序賦詩(shī)。
睿宗好學(xué)工草隸尤愛(ài)文字訓(xùn)詁之書(shū)。
玄宗開(kāi)元八年親制春雪詩(shī)春臺(tái)望一章二十八句起居舍人蔡孚奏曰：伏見(jiàn)所制氣雄詞美德音相屬鄙炎漢之奢侈徇有唐之儉陋知作勞而居逸念中人之家產(chǎn)用心如此天下斯安臣職在司言請(qǐng)宣示百寮及編國(guó)史手詔答曰：朕以聽(tīng)政之馀因時(shí)游矚觀古人之制度懷先王之卑菲聊遇所覽直書(shū)其事雖文詞非麗亦不忘於言卿職在史官君舉必記將以朕之素意頒示庶寮循諷表章益深?勉。
十年親注孝經(jīng)頒示天下。
十一年行幸北都親制起義堂頌刻石紀(jì)功於太原府之南街。
十二年十一月幸東都至華州命刺史徐知仁與信安王?勒石于華岳祠南之通衢帝親制其文及親書(shū)信安王?上言曰：臣伏見(jiàn)御制西岳碑文來(lái)從上玄光?下土群臣捧戴游圣難名臣聞天作高山氣雄茲岳壓洪河而杰起凌蒼昊而孤標(biāo)近當(dāng)國(guó)門用固京邑自巨靈開(kāi)拓往帝巡游精意嘗聞頌聲則未非勝賞難就蓋詞翰無(wú)能不遇非常之君孰睹非常之事陛下知其。若此金聲而玉振之乃發(fā)揮睿詞幽贊神化廣大極天地光明融日月至理洞精微至功含造化合而成體散而成章巍乎！煥乎！不可得而稱也。又復(fù)親迂彩筆寫在香箋隨手生姿入神變態(tài)勢(shì)如飛動(dòng)妙絕古今諒得之自然豈因之外物對(duì)揚(yáng)天休臣子之常也。美而無(wú)述過(guò)莫大焉請(qǐng)以御制碑文頒示四海使伊昔之后自愧不才率土之臣咸知所謂則雖死之日猶生之年從之。
十三年封東岳禮畢帝制紀(jì)泰山銘親札勒於山頂之石壁。
十四年十月幸汝州至溫湯之行宮時(shí)屬雨雪帝親賦雨雪詩(shī)以示群臣。
十一月幸寧王憲宅與諸王宴探韻賦詩(shī)即日還宮十五年五月端午宴群臣于武成殿各賜衣一副自賦詩(shī)。
六月朔方節(jié)度使兵部尚書(shū)蕭嵩赴朔方軍命有司於定鼎門外供帳置酒以送之帝賦詩(shī)以光寵之。
十二月幸溫泉宮登驪山石甕寺賦詩(shī)俾群臣和焉二十一年十二月二十一日祀后土於?隹上帝自為文禮畢令所司刊石於祀所。
二十五年八月甲子帝制訓(xùn)誡六篇以示諸王其旨蓋明君臣父子之義齊祭稼穡之事也。忠王嶼等上表請(qǐng)宣付史官及示百寮許之宰臣李林甫等奏曰：臣等伏以圣?垂訓(xùn)輝映千古頒示朝廷未及天下兼望宣布中外手詔諭曰：周公圣人攝行王政誡伯禽曰：無(wú)以魯國(guó)驕人朕方圣雖慚豈忘誡子聊示廷訓(xùn)何足以宣布中外耶。
天寶二年五月以重注孝經(jīng)頒天下詔曰：化人成俗率繇於德本移忠教敬實(shí)在於孝經(jīng)朕思暢微言以理天下先為注釋尋亦頒行猶恐至賾難明群疑未盡近更探討因而筆削兼為敘述以究源流將發(fā)明於大順庶開(kāi)悟於來(lái)學(xué)宜付所司頒示中外。
四載帝讀洪范至無(wú)偏無(wú)頗而聲不和韻因改頗為陂下詔曰：典謨既作雖曰：不刊文字或訛豈必相襲朕臨政之暇乙夜觀書(shū)匪徒閱於微言實(shí)欲暢於精理每讀洪范至無(wú)偏無(wú)頗遵王之義三復(fù)斯文并皆協(xié)韻唯頗一字實(shí)則不偏。又《周易》泰卦中無(wú)平不陂釋文云：陂字亦有頗音陂之與頗訓(xùn)詁無(wú)別為陂則文亦會(huì)意為頗則聲不成文應(yīng)有煨燼之馀編簡(jiǎn)墜缺傳授之際差乖相氵公原始要終雖有刊革朕雖先覺(jué)兼訪諸儒僉以為然終非獨(dú)斷其尚書(shū)洪范無(wú)偏無(wú)頗字宜改為陂庶使先儒之義去彼膏肓後學(xué)之徒正其魚(yú)魯仍宣于國(guó)學(xué)。
五載詔曰：道為理本孝實(shí)天經(jīng)將闡教以化人必深究於微旨朕欽承圣訓(xùn)覃思玄宗頃改道德經(jīng)載字為哉！仍隸屬上句及乎！議定眾以為然遂錯(cuò)綜真詮因成注解。又孝經(jīng)舊疏雖粗發(fā)明幽晦探賾無(wú)遺猶未能備今敷暢以廣闕文。且妙本逾玄微言久絕或怡然獨(dú)得或參以諸家庶弘圣哲之規(guī)用葉君親之義仍令集賢院具寫送付所司頒示中外。
八載九月皇太子生日帝制仁孝詩(shī)六章札於步障以賜太子令中官高力士以示朝臣宰相李林甫陳希烈等奏曰：伏見(jiàn)陛下因太子生日撰仁孝詩(shī)障子并書(shū)臣等伏以宸章煥發(fā)睿札凝暉懸日月而齊光自?霄而下濟(jì)驚心靡據(jù)動(dòng)色相歡太子稟自生知備承圣訓(xùn)沖姿有裕令望夙彰陛下示以義方形於翰墨爰於誕育之日勖以仁孝之經(jīng)上揚(yáng)祖宗之美傍考天人之際錫類所弘教義斯遠(yuǎn)足可發(fā)揮前古垂范將來(lái)凡在衣冠之流咸知父子之道豈比周稱嗣續(xù)造齒胄於上庠漢寵元良但招賢於望苑王化之本實(shí)此知?dú)w人倫所資罔不繇教臣等?陋謬典樞衡特奉鴻私幸睹殊貺捧天書(shū)而竊?仰圣澤以無(wú)寧無(wú)任悅豫之至望寫六章頒示中外兼編諸簡(jiǎn)策傳之不朽手詔報(bào)曰：詩(shī)者志之所之也。將以道達(dá)情性宣揚(yáng)教義耳朕承五圣之業(yè)受萬(wàn)民之寄主鬯葉於神心元良貞於國(guó)本美其踐履仁孝恭?友睦深慰於懷不覺(jué)形之諷詠今請(qǐng)具寫六章頒示中外兼編諸簡(jiǎn)策以傳不朽亦欲自家刑國(guó)以訓(xùn)人倫宜依來(lái)請(qǐng)。
十載十月御朝元閣有慶?見(jiàn)帝賦詩(shī)群臣畢和。
十四載三月御勤政樓宴群臣帝賦詩(shī)?柏梁體群臣畢和。
肅宗屬詞典麗經(jīng)史百家莫不該覽目所一見(jiàn)嘗如誦習(xí)。
上元二年七月甲辰延英殿御座生玉芝一莖三花御制玉靈芝詩(shī)三章八句是歲李光弼出統(tǒng)河南諸軍帝於內(nèi)殿宴送御制詩(shī)以寵之群臣畢和。
德宗貞元元年河?xùn)|節(jié)度馬燧還太原制宸?臺(tái)衡二銘并序。
四年三月甲寅宴百僚於麟德殿設(shè)九部樂(lè)及內(nèi)出舞馬帝制序及詩(shī)以賜群臣，於是給御筆仍命屬和九月癸丑百僚宴於曲江詔曰：今日重陽(yáng)卿等游賞朕遙想歡洽欣慰良多情發(fā)於衷因制詩(shī)序今賜卿等一本仍令中書(shū)門下簡(jiǎn)定文士三五十人應(yīng)制同用清字明日內(nèi)於延英門進(jìn)其文武百寮及文士欲和者聽(tīng)翌日百僚畢和帝考其詩(shī)以劉太真李紓四人為上等鮑防于頎四人為次等張?劉滋等二十二人為平等李晟馬燧李泌三人宰相不加考第。
六年三月庚子百寮宴於曲江亭帝賦詩(shī)以賜之。
七年七月帝幸章敬寺賦詩(shī)序皇太子在侍進(jìn)和兼題于壁百僚畢和以班列焉其後京兆尹薛玨請(qǐng)皇太子書(shū)帝詩(shī)序刻石而填之以金。
九年正月庚辰朔帝御含元殿受朝賀禮畢帝賦退朝觀軍仗歸營(yíng)詩(shī)以示宰臣等。
十年九月十日以重陽(yáng)日宴賜百僚追賞初九日以雨罷宴及是方會(huì)宴帝賦詩(shī)以賜百官。
十一年九月癸卯賜中書(shū)門下及兩省供奉官宴于曲江帝作詩(shī)賜百僚百僚畢和辛亥退朝召百僚詣延英令中使宣喻曰：昨九日聊示所懷文非工也。卿等屬和雅麗深所嘉之。
十二年以政聽(tīng)之馀深思理本?著刑政箴。
十三年九月重陽(yáng)節(jié)賜宰臣及兩省供奉官宴于曲江賜中書(shū)門下及百僚詩(shī)。
十四年二月帝制中春麟德殿會(huì)百僚觀新樂(lè)詩(shī)仍令皇太子書(shū)以示百僚。
十七年二月朔賜群臣宴于曲江帝命中使薛盈珍賜詩(shī)九月重陽(yáng)節(jié)賜群臣宴于曲江命中使劉希昂宣慰帝賜詩(shī)。
十八年九月重陽(yáng)節(jié)御制豐年多慶九月示懷詩(shī)以賜群臣。
憲宗元和四年九月帝以天下無(wú)事留意典墳每覽前代興亡得失之事皆三復(fù)其言。又讀貞觀開(kāi)元實(shí)錄見(jiàn)太宗撰金鏡書(shū)及帝范上下篇玄宗撰開(kāi)元訓(xùn)誡思繼前躅遂采尚書(shū)春秋後傳《史記》班范《漢書(shū)》《三國(guó)志》《晉書(shū)》《晏子》春秋新序《說(shuō)苑》等書(shū)君臣行事可為龜鏡者集成十四篇一曰君臣道合二曰辨邪正三曰戒權(quán)幸四曰戒微行五曰任賢臣六曰納忠諫七曰慎征伐八曰慎刑法九曰去奢泰十曰崇節(jié)儉十一曰獎(jiǎng)忠直十二曰?德政十三曰諫畋獵十四曰錄勛賢分為上下卷帝自制其目曰：前代君臣事跡至是以其書(shū)寫於屏風(fēng)列之御座之右復(fù)遣中使程文?以書(shū)屏六扇至中書(shū)宣示宰臣李藩裴?曰：朕近撰此屏風(fēng)嘗所觀覽故令?將示卿藩等上表稱賀。
文宗即位每對(duì)宰臣等未嘗不深言經(jīng)學(xué)李石因奏施士丐春秋堪讀上曰：朕嘗覽之穿鑿之學(xué)徒為異同耳學(xué)者如鑿井然得美水則已何必辛苦傍求然後為有得也。
太和二年五月帝纂集尚書(shū)中君臣事跡命工圖寫於太液亭朝夕觀覽。
九年五月乙巳朔以御集春秋左氏列國(guó)經(jīng)傳三十卷宣付史館。
開(kāi)成元年三月庚申帝幸龍首池觀內(nèi)人賽雨賦暮春喜雨詩(shī)云：風(fēng)?喜際會(huì)雷雨遂流滋薦幣虛陳禮動(dòng)天實(shí)精思漸浸九夏節(jié)復(fù)在三春時(shí)??垂朱闕飄?入綠墀郊?既霑足黍稷有豐期百辟同憂樂(lè)萬(wàn)方佇雍熙宰臣文武百官咸有屬和。
三年帝夏日與學(xué)士聯(lián)句帝曰：人皆苦炎熱我愛(ài)夏日長(zhǎng)柳公權(quán)曰：薰風(fēng)自南來(lái)殿閣生微涼。
宣宗雅好儒術(shù)或宰臣出鎮(zhèn)即賦詩(shī)以贈(zèng)之詞皆清麗。
昭宗天復(fù)三年三月壬寅御延喜樓餞送朱全忠還汴帝自為詩(shī)以送之。
◎帝王部·好文
《易》曰：觀乎！天文以察時(shí)變觀乎！人文以化成天下此言觀乎！天文可以察變觀乎！人文可以化成也。王者奉。若天時(shí)順乃人理來(lái)同區(qū)宇班政函夏風(fēng)教所資文學(xué)為始故圣明之世寤寐以求聽(tīng)賦誦之聲覽駢麗之作則欣聞想見(jiàn)恨不同時(shí)延鴻筆之士辟詞林之館則諷上化下賡唱迭和蓋以潤(rùn)色皇猷助成盛業(yè)故引諭之音不絕乎！耳開(kāi)悟之說(shuō)有益於心時(shí)既隆平物亦咸。若垂衣裳而舞干戚其漸於斯乎！。
漢武帝世蜀人楊得意為狗監(jiān)（主天子田獵犬也。）侍帝帝讀子虛賦而善之曰：朕獨(dú)不得與此人同時(shí)哉！得意曰：臣邑人司馬相如自言為此賦帝驚乃召相如相如曰：有是然此乃諸侯之事未足觀請(qǐng)為天子游獵之賦帝令尚書(shū)給筆札書(shū)奏天子以為郎後相如既病免家居茂陵天子曰：司馬相如病甚可往從悉取其書(shū)。若後之矣。（。若汝也。言汝今去已在他人後也。）所忠往（使者姓名也。）而相如已死家無(wú)遺書(shū)問(wèn)其妻對(duì)曰：長(zhǎng)卿未嘗有書(shū)也。時(shí)時(shí)著書(shū)人。又取去長(zhǎng)卿未死時(shí)為一卷《書(shū)》曰：有使來(lái)求書(shū)奏之其遺札書(shū)言封禪事（書(shū)于札而留之故云：遺札）所忠奏焉天子異之嚴(yán)助為會(huì)稽太守入奉計(jì)最因留侍中有奇異輒使為文（謂非常之文）及作賦頌數(shù)十篇。
宣帝徵能為《楚辭》九江被公（被者人之姓也。）召見(jiàn)誦讀益召高才劉向張子僑華龍柳褒等待詔金馬門（華音戶化反）神爵五鳳之間天下殷富數(shù)有嘉應(yīng)帝頗作歌詩(shī)欲興協(xié)律之事令王褒與張子僑等并待詔數(shù)從褒等放獵（放士眾大獵也。一日游放及田獵）所幸宮館輒為歌頌第其高下以差賜帛議者多以為淫靡不急帝曰：不有博奕者乎！為之猶賢乎！已（此《論語(yǔ)》載孔子之詞言博奕雖非道藝無(wú)事為之猶賢也。奕今之圍棋也。）辭賦大者與古詩(shī)同義小者辨麗可喜（喜好也。音許吏反）辟如女工有綺?音樂(lè)有鄭衛(wèi)今世俗猶皆以虞說(shuō)耳目（虞與娛同義）辭賦比之尚有仁義風(fēng)諭（風(fēng)音諷）鳥(niǎo)獸草木多聞之觀賢於倡優(yōu)博奕遠(yuǎn)矣。帝。又循武帝故事招選名儒俊材置左右劉更生以通達(dá)能屬文辭與王褒張子僑等并進(jìn)對(duì)（子僑官至光祿大夫進(jìn)對(duì)謂進(jìn)見(jiàn)而對(duì)詔命也。僑字或作喬或作橋皆音巨驕反）獻(xiàn)賦頌凡數(shù)十篇元帝為太子時(shí)喜王褒所為甘泉及洞簫頌（喜音許吏切）令後宮貴人左右皆誦讀之。
後漢光武初隗囂為西州大將軍囂賓客掾史多文學(xué)生每所上事當(dāng)世士大夫皆諷誦之故帝有所辭答尤加意焉。
班彪為竇融從事及融徵還京師帝問(wèn)曰：所上章奏誰(shuí)與參之融對(duì)曰：皆從事班彪所為帝雅聞彪才因召入見(jiàn)。
明帝時(shí)賈逵明《左氏傳》國(guó)語(yǔ)為之解詁五十一篇永平中上疏獻(xiàn)之帝重其書(shū)寫藏秘館時(shí)有神雀集宮殿官府冠羽有五采色帝異之以問(wèn)臨邑侯劉復(fù)復(fù)不能對(duì)薦逵博物多識(shí)帝乃召見(jiàn)逵問(wèn)之對(duì)曰：昔武王終父之業(yè)??在岐宣帝威懷戎狄神雀仍集此胡降之徵也。帝敕蘭臺(tái)給筆札使作神雀頌拜為郎與班固并校秘書(shū)應(yīng)對(duì)左右。
章帝雅好文章班固愈得幸數(shù)入讀書(shū)禁中或連日繼夜每行巡狩輒獻(xiàn)上賦頌朝廷有大議使難問(wèn)公卿辨於前賞賜恩寵甚渥東平王蒼薨詔誥中傅封上蒼自建武以來(lái)章奏及所作書(shū)記賦頌七言別字歌詩(shī)并集覽焉後巡狩方岳崔駰上四巡頌以稱漢德帝雅好文章自見(jiàn)駰頌後常嗟嘆之謂侍中竇憲曰：卿寧知崔駰乎！對(duì)曰：班固數(shù)為臣說(shuō)之然未見(jiàn)也。帝曰：公愛(ài)班固而忽崔駰此葉公之好龍也。試請(qǐng)見(jiàn)之時(shí)楊終坐事徙北地帝東巡狩鳳凰黃龍并集終贊頌嘉瑞上述祖宗鴻業(yè)凡十五章奏上詔貰還故鄉(xiāng)。
魏文帝深好孔融文辭每嘆曰：揚(yáng)班儔也。募天下有上融文章者輒賞以金帛。
明帝青龍四年置崇文觀徵善屬文者以充之。
高貴鄉(xiāng)公甘露二年五月辛未幸辟雍會(huì)命群臣賦詩(shī)侍中和?尚書(shū)陳騫等作詩(shī)稽留有司奏免官詔曰：吾以暗昧愛(ài)好文雅廣延詩(shī)賦以知得失乃爾紛紜良用反仄其原?等主者宜自今已後群臣皆當(dāng)玩習(xí)古義?明經(jīng)典稱朕意焉。又引侍中王沈及裴秀數(shù)於東堂講宴屬文號(hào)沈?yàn)槲募壬銥槿辶治娜恕?
晉武帝雅好典籍王?殷仲堪徐邈王恭郗恢等并以力才學(xué)文章見(jiàn)昵於帝。
後魏孝文太和十九年車駕幸兗州召刺史崔梃赴行在所及見(jiàn)引喻優(yōu)厚。又問(wèn)梃治邊之略因及文章帝甚悅謂梃曰：別卿已來(lái)倏焉二載吾所綴文已成一集今日擁旄者悉皆如此吾何憂哉！。
高聰為輔國(guó)將軍與賊交戰(zhàn)望風(fēng)退敗徙平州為民行屆瀛州刺史王質(zhì)獲白兔將獻(xiàn)?聰為表帝見(jiàn)表顧謂王肅曰：在下郡得復(fù)有此才而令朕不知也。肅曰：比高聰北徙此文或其所制帝悟曰：必應(yīng)然也。何應(yīng)更有此輩。
後周明帝時(shí)宇文神舉為中侍上士帝方留意翰林而神舉雅好篇章帝每有游幸神舉常得侍從。又庾信自梁歸國(guó)帝既雅好文學(xué)信特蒙恩禮至於造膝諸王周旋款至有。若布衣之交群公碑志多相請(qǐng)?唯王褒與信頗相埒自馀文人莫有逮者褒與庾信才名最高特加親待帝每游宴命褒等賦詩(shī)談?wù)摮Ｔ谧笥摇?
隋煬帝初為晉王時(shí)柳?為諮議參軍帝好文雅招引才學(xué)之士諸葛?虞世南王胄朱?等百馀人以充學(xué)士而?為之冠帝以師友處之每有文什必令其潤(rùn)色然後示人。
庾自直大業(yè)初為著作佐郎自直解屬文於五言詩(shī)尤善性恭慎不妄交游特為帝所愛(ài)帝有篇章必示自直令其詆訶自直所難帝輒改之至於再三俟稱善然後方出其見(jiàn)親禮如此。
唐太宗時(shí)虞世南為秘書(shū)監(jiān)太宗重其博物每機(jī)務(wù)之暇引之談?wù)摴灿^經(jīng)史外國(guó)獻(xiàn)獅子詔世南為之賦命編之東觀。
德宗貞元四年九月癸丑賜百僚宴于曲江詔曰：今日重陽(yáng)卿等游賞朕遙想歡洽欣慰良多情發(fā)於衷因制詩(shī)序今賜卿等一本仍令中書(shū)門下簡(jiǎn)定文士三五十人應(yīng)制同用清字明日內(nèi)於延英門進(jìn)其文武百僚及文士欲和者聽(tīng)翌日百僚畢和帝考其詩(shī)以劉太真李紓四人為上等鮑防于頎四人為次等張?劉滋等二十二人為平等李晟馬燧李泌三人宰相不加考第。
文宗開(kāi)成元年二月癸未宰臣奏事于紫宸殿帝曰：從來(lái)文格非佳昨試進(jìn)士題目是朕自出所見(jiàn)詩(shī)賦似勝去年宰臣李石曰：陛下改詩(shī)賦格調(diào)以正頹俗高鍇亦能厲精取士仰副圣旨帝曰：四方表奏不典實(shí)而尚浮巧者宜罰掌書(shū)記石曰：古人因事為文今人以文害事懲弊抑末實(shí)在盛時(shí)帝曰：但效古為文自然體尚高遠(yuǎn)時(shí)。又詔兵部尚書(shū)王起進(jìn)文場(chǎng)秀句一卷九月敕秘書(shū)省及集賢院應(yīng)欠書(shū)四萬(wàn)五千二百六十一卷配諸道繕寫十一月。又詔兵部尚書(shū)王起進(jìn)國(guó)朝已來(lái)能詩(shī)人名字馮疋為太常少卿統(tǒng)樂(lè)立於廷帝以端凝。若植問(wèn)其姓名翰林學(xué)士李班奏疋之名帝喜問(wèn)曰：，豈非能為古章句者邪遂召升階帝自吟疋送客西江詩(shī)吟罷益喜因錫以禁中瑞錦仍令大錄所著古體詩(shī)以獻(xiàn)尋遷諫議大夫。
宣宗詔新貢舉曾於殿柱帝自題曰：鄉(xiāng)貢進(jìn)士。
周世宗時(shí)扈載初為監(jiān)察御史嘗游相國(guó)寺僧院睹其庭竹翠色可愛(ài)乃抒碧鮮賦留題於其院帝聞之命黃門就其院錄之以進(jìn)俄拜兵部員外郎知制誥。
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