◎宰輔部·諫諍第三

　　唐戴胄為民部尚書參豫朝政貞觀五年太宗將修復(fù)雒陽(yáng)宮上封事諫曰：陛下當(dāng)百王之弊屬暴隋之後拯馀燼于涂炭救遺黎于倒懸遠(yuǎn)至邇安率土清謐大功大德豈臣之所稱贊臣誠(chéng)小人才識(shí)非遠(yuǎn)惟知耳目之近不達(dá)長(zhǎng)久之策敢竭區(qū)區(qū)之誠(chéng)論臣職司之事比見(jiàn)關(guān)中河外盡置軍團(tuán)富室強(qiáng)丁并從戎旅重以九成作役馀力向盡去京二千里內(nèi)先配司農(nóng)將作假有遺馀勢(shì)何足紀(jì)亂雖甫定戶口單弱一人就役舉家便廢入軍者督其戎仗從役者責(zé)其饣侯糧盡室經(jīng)營(yíng)多不能濟(jì)以臣愚慮恐致怨嗟七月以來(lái)霖潦過(guò)度河南河北厥田洿下時(shí)豐歲稔猶未可量加以軍國(guó)所須皆資府庫(kù)絹帛所出歲過(guò)百萬(wàn)丁役既盡賦調(diào)不減費(fèi)用不止帑藏其虛。且雒陽(yáng)宮殿足蔽風(fēng)雨數(shù)年功畢亦謂非晚。若頓修營(yíng)恐傷勞擾太宗甚嘉之。

　　魏徵貞觀中為秘書監(jiān)參豫朝政長(zhǎng)樂(lè)公主文德皇后之所生太宗特所鍾愛(ài)及將出降敕所司資送倍于永嘉長(zhǎng)公主徵諫曰：不可昔漢明帝將封其皇子曰：朕子安可與先帝子等可半楚淮陽(yáng)前史以為美談天子姊妹為長(zhǎng)公主子為公主既加長(zhǎng)字即是有所尊崇或可情有淺深無(wú)容禮相逾越帝然其言太宗幸九成宮有宮人還京憩?川縣之宮舍俄。又右仆射李靖侍中王?繼至官屬移宮人于別所而舍靖等太宗聞之怒曰：威福之柄豈繇靖等何為禮靖而輕我宮人邪即令案驗(yàn)?川官屬及靖等徵諫曰：靖等陛下心膂大臣宮人皇后掃除之隸論其委付事理不同。又靖等出外官吏訪朝廷法式歸來(lái)陛下問(wèn)人間疾苦靖等自當(dāng)與官吏相見(jiàn)官吏亦不可不謁也。至于宮人供食之外不合參承。若以此罪責(zé)縣官恐不益德音徒駭天下耳目帝曰：公言是也。乃釋官吏之罪李靖等亦寢而不問(wèn)七年遷侍中太宗令魏王泰入居于武德殿徵上疏奏曰：伏見(jiàn)敕旨令魏王泰移居武德殿此殿在內(nèi)處所寬閑參軍往來(lái)極為便近但魏王既是愛(ài)子陛下嘗欲其安全每事抑其驕奢不處嫌疑之地今移此殿便在東宮之西海陵昔居時(shí)人以為不可雖時(shí)殊事異猶恐人之多言。又王之本心亦不安息既能以寵為懼伏愿成人之美明早是朔日或恐未得面陳愚慮有疑不敢寧寢輕干聽(tīng)覽追深戰(zhàn)慄太宗納其言後為特進(jìn)知門下省事十一年三月上疏曰：臣觀自古受圖膺運(yùn)繼體守文控御英杰南面臨下皆欲配厚德于天地齊高明于日月本枝百代傅祚無(wú)窮然而克終者鮮敗亡相繼其故何哉！所以求之失其道也。殷鑒不遠(yuǎn)可得而言昔在有隋統(tǒng)一區(qū)宇甲兵強(qiáng)盛三十馀年風(fēng)行萬(wàn)里威動(dòng)殊俗一旦舉而棄之盡為他人之有彼煬帝豈惡天下之治安不欲社稷之長(zhǎng)久故行桀虐以就滅亡哉！恃其富強(qiáng)不虞後患驅(qū)天下以從欲罄萬(wàn)物而自奉采域中之子女求遠(yuǎn)方之奇異宮苑是飾臺(tái)榭是崇徭役無(wú)時(shí)干戈不戢外示嚴(yán)重內(nèi)多險(xiǎn)忌讒邪者必受其福忠正者莫保其生上下相蒙君臣相隔人不堪命率土分崩遂以四海之尊殞于匹夫之手子孫殄滅為天下笑可不痛哉！圣哲乘機(jī)拯其危溺八柱傾而復(fù)正四維絕而更張遠(yuǎn)肅邇安不逾于期月勝殘去殺無(wú)待于百年今宮觀臺(tái)榭盡居之矣。奇珍異物盡收之矣。姬妾淑媛盡侍于側(cè)矣。四海九州盡為臣妾矣。若能鑒彼之所以亡念我之所以得日慎一日雖休勿休焚鹿臺(tái)之寶衣毀阿房之廣殿懼危亡于峻宇思安處于卑宮則神化潛通無(wú)為而治德之上也。若以成功不毀即仍其舊除其不急損之。又損雜茅茨于柱棟參玉砌以土階悅以使人不竭其力嘗念居之者逸作之者勞億兆悅以子來(lái)群生仰而遂性德之次也。若惟圣罔念不慎厥終忘締構(gòu)之艱難謂天命之可恃忽采椽之恭儉追雕墻之侈靡因其基以廣之增其舊而飾之觸類而長(zhǎng)不思止足人不見(jiàn)德而勞役是聞斯為下矣。譬之負(fù)薪救火揚(yáng)湯止沸以暴易亂與亂同道莫可揣測(cè)也。後嗣何觀夫事無(wú)可觀則人怨神怒人怨神怒則災(zāi)害必生災(zāi)害既生則禍亂必作禍亂既作而能以身名令終者鮮矣。順天革命之后將隆七百之祚貽厥孫謀裱之萬(wàn)世難得易失可不念哉！四月。又上疏曰：臣聞求木之長(zhǎng)者必固其根本欲流之遠(yuǎn)者必浚其泉源思國(guó)之安者必積其德義源不深而望流之遠(yuǎn)根不固而求木之長(zhǎng)德不厚而思國(guó)之安雖在下愚知其不可而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重居域中之大將崇極天之峻永保無(wú)疆之休不念于居安思危戒奢以儉德不處其厚情不勝其欲斯亦伐根以求木茂塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首承天景命莫不殷憂而道著功成而德衰有善始者實(shí)繁能克終者蓋寡豈其取之易而守之難乎！昔取之而有馀今守之而不足何也。夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下既得志則縱情以傲物竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒終茍免而不懷仁貌恭而心不服怨不在大可畏惟人載舟覆舟所宜深慎奔車朽索其可忽乎！君人者誠(chéng)能見(jiàn)可欲則思知足以自戒將有作則思知止以安人念高危則思謙沖而自牧懼滿溢則思江海之下百川樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡爵所加則思無(wú)因喜以謬賞罰所及則思無(wú)因怒而濫刑總此十思弘茲九德簡(jiǎn)能而任之擇善而從之則智者盡其謀勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武爭(zhēng)馳在君臣無(wú)事可以盡豫游之樂(lè)可以養(yǎng)松喬之壽鳴琴垂拱不言而化何必勞神苦思代下司職役聰明之耳目虧無(wú)為之大道哉！五月。又上疏曰：臣聞《書》曰：明德慎罰惟刑恤哉！禮云：為上易事為下易知?jiǎng)t刑不煩矣。上多疑則百姓惑下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞夫上易事下易知君長(zhǎng)不勞百姓不惑故君有一德臣無(wú)二心上播忠厚之誠(chéng)下竭股肱之力然後太平之基不墜康哉！之詠斯起當(dāng)今道被華夷功高宇宙無(wú)思不服無(wú)遠(yuǎn)不臻然言尚于簡(jiǎn)大志在于明察刑賞之本有所未盡夫刑賞之本在乎！勸善而懲惡帝王之所以與天下為畫一不以親疏貴賤而輕重者也。今之刑賞未必盡然或申屈在乎！好惡或輕重繇乎！喜怒遇喜則矜其情于法中逢怒則求其罪于事外所好則鉆皮出其毛羽所惡則洗垢求其瘢于瘢閬可求則刑斯濫矣。毛羽可出則賞典謬矣。刑濫則小人道長(zhǎng)賞濫則君子道消小人之惡不懲君子之善不勸而望政安刑措非所聞也。且夫暇豫清談皆敦尚于孔老威怒所至則取法于申韓直道而行非無(wú)三黜危人自安蓋亦多矣。故道德之旨未弘刻薄之風(fēng)已扇夫刻薄既扇則下生百端人競(jìng)趨時(shí)則憲章不一稽之王度實(shí)虧君道昔州犁上下其手楚國(guó)之法遂差張湯輕重其心漢朝之刑以弊以臣下之頗僻猶莫能止其欺罔況人君之高下將何以措其手足乎！以睿圣之聰明無(wú)幽微而不燭豈神有所不達(dá)智有所不通哉！安其所安不以恤刑為念樂(lè)其所樂(lè)遂忘先災(zāi)之變禍福相倚吉兇同域惟人所召安可不思頃者責(zé)罰稍多威怒微厲，或以供帳不贍，或以營(yíng)作差違，或以物不稱心，或以人不從欲皆非致治之所急實(shí)乃驕奢之攸漸是知貴不與驕期而驕自來(lái)富不與奢期而奢自至非徒語(yǔ)也。且我之所代實(shí)在有隋隋氏亂亡之原圣明之所臨?以隋氏之府藏譬今日之資儲(chǔ)以隋氏之甲兵況當(dāng)今之士馬以隋氏之戶口較今時(shí)之百姓度長(zhǎng)?大曾何等級(jí)然隋氏以富強(qiáng)而喪敗動(dòng)之也。我以貧寡而安寧?kù)o之也。靜之則安動(dòng)之則亂人皆知之非隱而難見(jiàn)也。非微而難察也。然鮮蹈平易之涂多遵覆車之轍何哉！在于安不思危理不念亂存不慮亡之所致也。昔隋氏之未亂自謂必?zé)o亂隋氏之未亡自謂必不亡所以甲兵屢動(dòng)徭役不息至乎！身將戮辱竟未悟其滅亡之所繇也?？刹话г?！夫鑒形之美惡必就于止水鑒國(guó)之安危必取于亡國(guó)故《詩(shī)》曰：殷鑒不遠(yuǎn)在夏后之世。又曰：執(zhí)柯伐柯其則不遠(yuǎn)臣愿當(dāng)今之動(dòng)靜必思隋氏以為殷鑒則存亡治亂可得而知。若能思其所以危則安矣。思其所以亂則治矣。思其所以亡則存矣。知存亡之所在節(jié)嗜欲以從人省游畋之娛息靡麗之作罷不急之務(wù)慎偏聽(tīng)之怒近忠厚遠(yuǎn)便佞杜悅耳之邪說(shuō)甘苦口之忠言去易進(jìn)之人賤難得之貨采堯舜之誹謗追禹湯之罪己惜十家之產(chǎn)順百姓之心近取諸身恕以待物思勞謙之受益不自滿以招損有動(dòng)則庶類以和出言而千里思應(yīng)超上德于前載樹(shù)風(fēng)聲于後昆此圣哲之宏規(guī)帝王之盛業(yè)能事斯畢在乎！慎守而已夫守之則易取之實(shí)難既能得其所以難，豈不能保其所以易其或保之不固則驕奢氵?佚動(dòng)之也。慎終如始可不勉歟《易》曰：君子安不忘危存不忘亡理不忘亂是以身安而國(guó)家可保誠(chéng)哉！斯言不可不深察也。伏惟陛下欲善之志不減于昔時(shí)聞過(guò)必改少虧于曩日。若能以當(dāng)今之無(wú)事行疇昔之恭儉則盡善盡美固無(wú)得而稱焉七月。又上疏曰：臣聞為國(guó)之基必資于德禮君之所保惟在誠(chéng)信誠(chéng)信立則下無(wú)二心德禮形則遠(yuǎn)人斯格。然則德禮誠(chéng)信國(guó)之大綱在于父子君臣不可斯須而廢也。故孔子曰：君使臣以禮臣事君以忠。又曰：自古皆有死人無(wú)信不立《文子》曰：同言而信信在言前同令而行誠(chéng)在令外。然則言而不行言不信也。令而不從令無(wú)誠(chéng)也。不信之言無(wú)誠(chéng)之令為上則敗德為下則危身雖在顛沛之中君子所不為也。自王道休明十有馀載威加海外萬(wàn)國(guó)來(lái)庭倉(cāng)廩日積土地日廣然而道德未益厚仁義未益博者何哉！繇乎！待下之情未盡于誠(chéng)信雖有善始之勤未睹克終之美故也。其所繇來(lái)者漸非一朝一夕之故昔貞觀之始聞善。若驚暨五六年間猶悅以從諫自茲厥後漸惡直言雖或勉強(qiáng)時(shí)有所容非復(fù)曩時(shí)之豁如也。謇諤之士稍避龍鱗便佞之夫肆其巧辯謂同心者為朋黨謂告奸者為至公謂強(qiáng)直者為擅權(quán)謂忠讜者為誹謗謂之為朋黨雖忠信而可疑謂之為至公雖矯偽而無(wú)咎強(qiáng)直者畏擅權(quán)之議忠讜者慮誹謗之尤至于竊斧生疑投杼致惑正人不得盡其言大臣莫能與之爭(zhēng)熒惑視聽(tīng)郁于大道妨治損德其在茲乎！故孔子惡利口之覆邦家蓋謂此也。且君子小人貌同心異君子掩人惡揚(yáng)人善臨難不茍免殺身以成仁小人不恥不仁不畏不義惟利之所在危人以自安夫茍?jiān)谖Ｈ藙t何所不至今將求致治必委之異君子事茍有得失或訪之于小人其待君子則敬而疏遇小人必輕而狎狎則言無(wú)不盡疏則情，或不通是則毀譽(yù)在于小人刑罰加于君子實(shí)興喪之所在亦安危之所系可不慎哉！此孫卿所謂使智者謀之與愚者論之使修潔之士行之與污邪之人疑之欲其成功不可得也。夫中智之人豈無(wú)小惠然才非經(jīng)國(guó)慮不及遠(yuǎn)雖竭力盡誠(chéng)猶未免于傾敗況內(nèi)懷奸宄承顏?lái)樦计錇榈溁疾灰嗌詈?！故孔子曰：君子或有不仁者焉未?jiàn)小人而仁者。然則君子不能無(wú)小惡惡不積無(wú)妨于正道小人或時(shí)有小善善不積不足以立忠今謂之善人矣。復(fù)慮其有不信何異夫立直木而疑其影之不直乎！雖竭精神勞思慮其不可亦已明矣。夫君能盡禮臣能竭忠在于內(nèi)外無(wú)私上下相信上不信則無(wú)以使下下不信則無(wú)以事上信之為道大矣。哉！故自天?之吉無(wú)不利昔齊桓公問(wèn)于管仲曰：吾欲酒盈于爵肉腐于俎得無(wú)害于霸乎！管仲曰：此極非其善者然亦無(wú)害霸也。知而不能用害霸也。用而不能信害霸也。既信而。又使小人參之害霸也。晉中行穆伯攻鼓經(jīng)年而弗能下饣鬼間倫曰：鼓之嗇夫間倫知之請(qǐng)無(wú)疲士大夫而鼓可得穆伯不應(yīng)左右曰：不折一戟不傷一卒而鼓可得君奚為不取穆伯曰：間倫之為人也。佞而不仁。若使間倫下之吾可以不賞之乎！賞之是賞佞人也。佞人得志是使晉之士舍仁而為佞雖得鼓將何用之夫穆伯列國(guó)大夫管仲霸者之佐猶慎于信任遠(yuǎn)避佞人也。如此況乎！為四海之大君應(yīng)千齡之上圣而可使巍巍之盛德復(fù)將有所間然乎！。若欲令君子小人是非不雜必須懷之以德待之以信厲之以義節(jié)之以禮然後善善而惡惡審罰而明賞則小人絕其佞邪君子自強(qiáng)不息無(wú)為之化何遠(yuǎn)之有善善而不能進(jìn)惡惡而不能去罰不及于有罪賞不及于有功則危亡之期或未可保永錫祚將何望哉！太宗手詔嘉美優(yōu)納之十二年禮部尚書王?奏言三品以上遇親王於涂皆降乘違法申敬有乖儀準(zhǔn)太宗曰：卿輩皆自崇貴卑我兒子乎！魏徵進(jìn)曰：自古迄茲親王班次三公之下今三品皆天子列卿及八座之長(zhǎng)為王降乘非王所宜當(dāng)也。求諸故事則無(wú)可憑行之今。又乖國(guó)憲太宗曰：國(guó)家所以立太子者擬以為君也。然則人之修短不在老少設(shè)無(wú)太子則母弟次立以此而言安得輕我子邪徵曰：殷家尚質(zhì)有兄終弟及之義自周以降立嫡必長(zhǎng)所以絕庶孽之窺覦塞禍亂之源本有國(guó)者之所深慎于是遂可?奏先是帝遣使詣西域立葉護(hù)可汗未還。又遣使多赍金銀錢帛歷諸國(guó)市馬徵諫曰：今以立可汗為名可汗未定即詣諸國(guó)市馬不為專意立可汗可汗得立則不甚懷恩諸蕃聞之以為中國(guó)薄義重利未必得馬而失義矣。昔漢文有獻(xiàn)千里馬者曰：吾吉行日三十里師行五十里鑾輿在前屬車在後吾獨(dú)乘千里馬將安之乃償其道里所費(fèi)而返之漢光武有獻(xiàn)千里馬及寶劍者馬以駕鼓車劍以賜騎士陛下凡所施為皆邈逾三王之上奈何至于此事欲為孝文光武之下乎！。又魏文帝欲求市西域大珠蘇則曰：若陛下惠及四海則不求自至求而得之不足貴也。陛下縱不能慕漢文之高行可不畏蘇則之言乎！太宗納其言而止十五年二月太宗謂侍臣曰：守天下難易徵曰：甚難太宗曰：任賢能受諫諍即可何為難徵曰：觀自古帝王在憂危之間則任賢受諫及至安樂(lè)心懷寬怠恃安樂(lè)而思寬怠言事者惟令兢懼安而能懼，豈不為難。

　　長(zhǎng)孫無(wú)忌貞觀中為司徒太宗既立晉王為太子。又欲立第三子吳王恪無(wú)忌固爭(zhēng)以為不可太宗曰：公豈以非己之甥而有疑慮此子英果類我。若保護(hù)舅氏未可知也。無(wú)忌曰：晉王仁厚守文之良主也。且舉棋不定前哲所誡儲(chǔ)佐至重豈宜數(shù)易惟陛下審思之太宗乃止。

　　褚遂良為黃門侍郎參綜朝政貞觀中高麗莫離支遣使貢白金遂良言于太宗曰：莫離支虐殺其主九夷所不容陛下以之興兵將事吊伐為遼山之人報(bào)主辱之恥古者討弒君之賊不受其賂昔宋督遺魯君以郜鼎桓公受之于太廟臧哀伯諫曰：人君者昭德塞違今滅德立違而?其賂器于太廟百官象之其。又何誅焉武王克商遷九鼎于雒邑義士猶或非之而況將昭違亂之賂器于太廟其。若之何夫春秋之書百王取法。若受不臣之厥篚納弒逆之朝貢不以為愆何所致伐臣謂莫離支所獻(xiàn)自不得受太宗納焉以其使屬吏太宗既滅高昌每歲調(diào)發(fā)千馀人防遏其地遂良上疏曰：臣聞古者哲后必先事華夏而後夷狄務(wù)廣德化不事遐荒是以周宣薄伐至境而止始皇遠(yuǎn)塞中國(guó)分離漢武負(fù)文景之聚財(cái)玩士馬之馀力始通西域初置校尉軍旅連出將三十年復(fù)得天馬于宛城采葡萄于安息而海內(nèi)虛竭生人失所所以租及六蓄?至舟車因之兇年盜賊并起搜粟都尉桑弘羊復(fù)希主意遣士卒遠(yuǎn)田輪臺(tái)筑城以威西域武帝翻然追悔情發(fā)于中棄輪臺(tái)之野下哀痛之詔人神感悅海內(nèi)乃康向使武帝復(fù)用弘羊之言天下生靈皆盡之矣。是以光武中興不逾蔥嶺孝章即位都護(hù)來(lái)歸陛下誅滅高昌威加西域收其鯨鯢以為州縣。然則王師初發(fā)之歲河西供役之年飛芻?免粟十室九空數(shù)郡蕭然五年不復(fù)陛下歲遣千馀人遠(yuǎn)事屯戍終年離別萬(wàn)里思?xì)w去者資裝自須營(yíng)辨既賣菽粟傾其機(jī)杼經(jīng)途死亡復(fù)在其外兼遣罪人增其防遏彼罪人者生于販肆終朝惰業(yè)犯禁違公止能擾于邊城實(shí)無(wú)益于行陣所遣之內(nèi)復(fù)有逃亡官司捕捉為國(guó)生事高昌途路沙磧千里冬風(fēng)冰烈夏風(fēng)如焚行人去來(lái)遇之多死易云：安不忘危理不忘亂設(shè)令張掖塵飛酒泉烽舉陛下，豈能得高昌一人斗粟而及事乎！終須發(fā)隴右諸州星馳電擊繇斯而言此河西者方于心腹彼高昌者他人手足豈得糜費(fèi)中華以事無(wú)用《書》曰：不作無(wú)益害有益其此之謂乎！陛下道映先天威行無(wú)外平頡利于沙塞滅吐渾於西海突厥馀落為立可汗吐渾遺?更樹(shù)君長(zhǎng)復(fù)立高昌非無(wú)前例此所謂有罪而誅之既伏而立之四海八蠻誰(shuí)不聞見(jiàn)蠕動(dòng)懷生畏威慕德宜擇高昌可立者立之徵給首領(lǐng)遣還本國(guó)負(fù)戴洪恩長(zhǎng)為藩翰中國(guó)不擾既富。且寧傳之子孫以貽永世二十年太宗於寢殿側(cè)別置一院令太子居絕不令往東宮遂良復(fù)上疏諫曰：臣聞周世問(wèn)安三至必退漢儲(chǔ)視膳五日乃來(lái)前賢作法規(guī)模宏遠(yuǎn)《禮》曰：男子十年出就外傅出宿于外學(xué)書計(jì)也。然則古之達(dá)者豈無(wú)慈心減茲私愛(ài)欲使成立凡人尚猶如此況君之世子乎！自當(dāng)春誦夏弦親近師傅體人間之庶事?君臣之大道使翹足延首皆聆善聲。若獻(xiàn)歲之有陽(yáng)春玄天之有日月弘此懿德乃作元良伏惟陛下道育三才功包九有新樹(shù)太子莫不欣欣既云：廢?立明須稱天下瞻望而教成之道實(shí)深乖闕不離膝下嘗居宮中保傅之說(shuō)無(wú)暢經(jīng)籍之談蔑如。且朋友不可以深交深交必有怨父子不可以滯愛(ài)滯愛(ài)或生愆伏愿遠(yuǎn)鑒殷周近遵漢魏不可頓革事須階漸嘗計(jì)旬日半遣還宮專學(xué)藝以潤(rùn)身布芳聲于天下則微臣雖死猶曰：生年太宗從之遂良前後諫奏及陳便宜書數(shù)十上多見(jiàn)采納高宗永徽中為右仆射六年高宗將廢王皇后帝退朝後于別殿召太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌司空李?左仆射于志寧及遂良?稱疾不至無(wú)忌等將入遂良曰：今者多議中宮事遂良欲諫何如無(wú)忌曰：公但極言無(wú)忌請(qǐng)繼焉及入高宗難發(fā)于言再三顧謂無(wú)忌曰：莫大之罪無(wú)過(guò)絕嗣皇后無(wú)子今當(dāng)廢立武士?女如何遂良進(jìn)曰：皇后是先帝為陛下所娶伏奉先帝無(wú)?婦德先帝不豫親執(zhí)陛下手以語(yǔ)臣曰：我好兒好新婦今以付卿陛下親承德音言猶在耳皇后自此未聞?dòng)?失恐不可廢愚臣不敢曲從陛下上違先帝之命帝不悅而罷翌日。又言之遂良曰：陛下必欲易皇后伏請(qǐng)妙擇天下令族何必要在武氏。且武昭儀經(jīng)事先帝眾所共知陛下，豈可蔽天下耳目萬(wàn)代之後何以稱傳此事陛下儻虧人子之道自招不善之名則敗亂之端自此始也。伏愿再三思審臣今上忤圣顏?zhàn)锖先f(wàn)死但得不負(fù)先帝則甘從鼎鑊遂置笏於殿階叩首曰：還陛下笏乞放歸田里帝大怒命引出之昭儀在簾中大言曰：何不撲殺此之無(wú)忌曰：遂良受先朝顧命大臣有罪不加刑遂良繇是貶潭州都督。

　　于志寧永徽初為侍中時(shí)雒陽(yáng)人李弘泰坐誣告太尉長(zhǎng)孫無(wú)忌詔令不待時(shí)而斬決志寧上疏諫曰：伏愿陛下情篤功臣恩隆右戚以無(wú)忌橫遭誣告事并是虛欲戮告人以明賞罰一以絕誣告之路二以慰勛戚之心。又以所犯是真無(wú)忌便有破家之罪今告為妄弘泰宜戮不待時(shí)。且真犯之人事當(dāng)罪逆誣謀之類罪惟及身以罪較量明非惡逆。若欲依律合待秋分今時(shí)屬陽(yáng)和萬(wàn)物生育而特行刑罰此謂傷春竊按《左傳》聲子曰：賞以春夏刑以秋冬順天時(shí)也。又禮記月令曰：孟春之月無(wú)殺孩蟲(chóng)省囹圄去桎梏無(wú)肆掠止獄訟。又《漢書》董仲舒曰：王者欲有所為宜求其端於天道天道之大者在陰陽(yáng)陽(yáng)為德而陰為刑刑主殺而德主生陽(yáng)嘗居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事陰嘗居大冬而積于空虛不用之處以此見(jiàn)天之任德不任刑也。伏惟陛下纂圣?祚繼明御極追連胥之絕軌蹈軒頊之良規(guī)欲使舉動(dòng)順于天時(shí)刑罰依于律令陰陽(yáng)為之式序景宿是無(wú)差風(fēng)雨不愆雩?輟祀方今太簇統(tǒng)律青陽(yáng)應(yīng)期當(dāng)生長(zhǎng)之辰施肅殺之令伏愿?回圣慮察古人言儻蒙垂納則生靈幸甚疏奏帝從之是時(shí)衡山公主欲出降長(zhǎng)孫氏議者以時(shí)既公除合行吉禮志寧上疏曰：臣聞明君馭歷當(dāng)俟獻(xiàn)替之臣圣主握?qǐng)D必資于梅之佐所以堯詢四岳景化洽于區(qū)中舜任五臣懿德被於無(wú)外左有記言之史右立記事之官大小咸書善惡俱載著懲勸於簡(jiǎn)牘垂褒貶於人倫為萬(wàn)古之范圍作千齡之龜鑒伏見(jiàn)衡山公主出降欲就今秋成禮竊按禮記云：女十五而笄二十而嫁有故二十三而嫁鄭玄云：有故謂遭喪也。固知須終三年春秋云：魯莊公如齊納幣杜預(yù)云：母喪未載期而圖婚二傳不譏失禮明故也。此即史策具載是非歷然斷在圣情不待問(wèn)于臣下其有議者云：準(zhǔn)制公除之後須并從吉此漢文創(chuàng)制其儀為天下百姓至于公主服是斬?縱使服隨例除無(wú)宜情隨例改心喪之內(nèi)方復(fù)成婚非惟違於禮經(jīng)亦是人情不可伏惟陛下嗣膺寶位臨統(tǒng)萬(wàn)方理惟繼美羲軒齊芳湯禹弘獎(jiǎng)仁孝之日敦崇名教之秋此事行之苦難猶須抑而守禮況行之甚易何容廢而受譏此理有識(shí)之所共知非假愚臣之所說(shuō)也。伏愿遵高祖之令軌略孝文之權(quán)制國(guó)家於法無(wú)虧公主情禮得畢于是詔公主待三年服闋然後成禮。

　　韓瑗永徽中為侍中高宗特號(hào)武氏為宸妃瑗與中書令來(lái)濟(jì)奏言帝王嬪妃自有恒數(shù)今。若別立妃號(hào)臣等竊以為不可帝乃止及褚遂良左遷潭州都督瑗復(fù)上疏理之曰：古之圣主立諫鼓設(shè)謗木冀欲聞逆耳之言甘苦口之義發(fā)揚(yáng)大化礻卑益洪猷垂令譽(yù)於將來(lái)?yè)P(yáng)休聲於不朽者也。伏以褚遂良運(yùn)偶?平道昭前烈束?從官方淹累稔趨侍階陛多歷歲年不聞涓滴之憑嘗睹勤勞之效加以竭忠誠(chéng)于早歲罄直道于茲年體國(guó)忘家捐身狥
物風(fēng)霜其操鐵石其心誠(chéng)可重于皇朝豈專方于曩昔。且先帝納之于帷幄寄之以心膂德逾水石義冠舟車公家之利言無(wú)不可及纏悲四海遏密八音竭忠國(guó)家親承顧?一德無(wú)二千古凜然此不待臣言陛下備知之矣。臣嘗懷此心未敢聞奏。且萬(wàn)姓失業(yè)旰食忘勞一物不安納隍軫慮在于微細(xì)寧得過(guò)差況社稷之舊臣陛下之賢佐無(wú)聞罪狀斥去朝廷內(nèi)外?黎咸嗟舉措觀其近日言事披誠(chéng)懇惻蓋欲推陛下之德光于堯舜懼陛下之過(guò)塵于史冊(cè)而乃深遭厚謗重負(fù)?鬼言可以痛志士之心損陛下之明也。臣聞晉武弘裕不貽劉毅之誅漢祖深仁無(wú)恚周昌之直而遂良被遷已經(jīng)寒暑違忤陛下其罰塞焉伏愿緬鑒無(wú)辜稍寬非罪俯矜微款以順人情疏奏帝謂瑗曰：遂良之情朕亦知之矣。然其悖戾好犯上以此責(zé)之朕，豈有過(guò)邪卿言何。若是之深也。瑗對(duì)曰：遂良可謂社稷忠臣但恐諛佞之輩蒼蠅點(diǎn)白損陷忠貞昔微子去之而殷國(guó)以亡張華不死而綱紀(jì)不亂國(guó)之欲謝善人其衰今陛下富有四海八?清泰忽不懾亡國(guó)之跡而驅(qū)逐舊臣乎！伏愿違被覆車以收往過(guò)垂勸戒于事君則群生幸甚竟不納。

　　薛元超為中書侍郎同中書門下三品高宗幸溫泉較獵諸蕃猷長(zhǎng)亦持弓矢而從元超以為既非族類深為可虞上疏切諫帝納焉。

　　張文?龍朔中為東臺(tái)侍郎同東西臺(tái)三品時(shí)初造蓬萊上陽(yáng)合璧等宮。又征討四夷廄馬萬(wàn)馀疋倉(cāng)庫(kù)漸虛文?進(jìn)言曰：臣聞制理于未亂保邦於未危人罔嘗懷懷于有仁陛下不制之於未亂之前安能救之于既危之後昔秦皇漢武多造宮室致使土分瓦解戶口減半百姓不堪其弊必構(gòu)禍難殷鑒不遠(yuǎn)近在隋朝臣愿稍安撫之無(wú)使生怨帝深納其言，於是節(jié)減廄馬數(shù)千疋賜文?繒錦百?累遷侍中高宗將發(fā)兵以討新羅文?疾病在家輿疾入見(jiàn)諫曰：比為吐蕃犯邊兵屯寇境新羅雖未即順師不內(nèi)侵。若東西俱事征伐臣恐百姓不堪其弊。且偃兵修德以安百姓帝從之。

　　郝處俊咸亨中同東西臺(tái)三品時(shí)有僧盧伽阿逸多受詔合長(zhǎng)年藥高宗將餌之處俊諫曰：修短有命未聞萬(wàn)乘之主輕服蠻夷之藥昔貞觀末年先帝令婆羅門僧那羅邇娑婆寐依其本國(guó)舊方合長(zhǎng)年神藥胡人有異術(shù)徵求靈草秘石歷年而成先帝服之竟無(wú)異效大漸之際名醫(yī)莫知所為時(shí)議者歸罪于胡人將申顯戮。又恐取笑夷狄法遂不行龜鏡。若是惟陛下深察高宗納之但加盧伽為懷化大將軍不服其藥。

　　裴炎則天臨朝拜中書令武承嗣請(qǐng)立武氏七廟追尊父祖為王太后將許之炎進(jìn)諫曰：皇太后天下之母圣德臨朝當(dāng)存至公之事不可追王祖禰以示自私。且獨(dú)不見(jiàn)呂后之?dāng)『酰〕伎轴嶂暯褚嗒q今之視昔太后曰：呂氏之王權(quán)在生人今者追尊事歸前代存歿殊跡，豈可同日而言炎曰：蔓草難圖漸不可長(zhǎng)殷鑒未遠(yuǎn)當(dāng)絕其源太后不悅而止。

　　狄仁杰為內(nèi)史則天久視元年將造大像用功數(shù)百萬(wàn)令天下僧尼每人日出一錢助成其事仁杰上疏諫曰：臣聞為政之本必先人事陛下矜群生迷妄溺喪無(wú)歸欲令像教兼行睹相生善非為塔廟必欲崇奢豈令僧尼皆須檀施得?代尚舍而況其奢今之伽藍(lán)制過(guò)宮闕窮奢極壯畫繪盡工寶玩殫于綴飾瑰材竭于輪奐功不使鬼必在使人物不天來(lái)終須地出不損百姓將何以求生之有時(shí)用之無(wú)度編戶所奉嘗苦不充痛切肌膚不辭?楚游僧一說(shuō)矯陳禍福剪?解衣仍慚其少亦有離間骨肉事均路人身自納妻謂無(wú)彼我皆?佛法詿誤生人里陌動(dòng)有經(jīng)坊??亦立精舍化誘所急切于官徵法事所氵頁(yè)嚴(yán)于制敕膏腴美業(yè)倍取其多水?莊園數(shù)亦非少逃丁避罪并集法門無(wú)名之僧凡有幾萬(wàn)都下檢括已得數(shù)千。且一夫不耕猶受其弊浮食者眾。又劫人財(cái)臣每思惟實(shí)所悲痛往在江表像法盛興梁武簡(jiǎn)文舍施無(wú)限及其三淮浪沸五嶺煙騰列剎盈衢無(wú)救危亡之禍緇衣蔽路，豈有勤王之師比年以來(lái)風(fēng)塵屢擾水旱不節(jié)征役稍繁家業(yè)先空創(chuàng)痍未復(fù)此時(shí)興役力所未堪伏惟圣朝功德無(wú)量何必要營(yíng)大像而以勞費(fèi)為名雖斂僧錢百未支一像容既廣不可露居覆以百層尚憂未遍自馀廊廡不得全無(wú)。又云：不損國(guó)財(cái)不傷百姓以此事主可謂盡忠臣今思惟兼采眾議以為如來(lái)設(shè)教以慈悲為主下濟(jì)群品應(yīng)是本心豈欲勞人以存虛飾當(dāng)今有事邊境未寧宜寬征鎮(zhèn)之徭省不急之費(fèi)設(shè)令雇作皆以利趨既失田時(shí)自然棄本今不樹(shù)稼來(lái)歲必饑役在其中難以取給況無(wú)官助義無(wú)得成。若費(fèi)官財(cái)。又盡人力一隅有難將何救之遂罷其役。

　　王方慶為鳳閣侍郎知政事則天嘗幸萬(wàn)安山之玉泉寺以山逕危懸欲御腰?而上方慶諫曰：昔漢元帝當(dāng)酹祭廟出便門御樓船光祿勛張猛奏曰：乘船危就橋安元帝從橋即前代舊事今山徑危險(xiǎn)石磴曲狹上瞻駭目下視寒心比于樓船安危不等陛下蒸民父母奈何踐此畏涂伏望停鑾駐驛則天納其言而止。

　　姚?則天時(shí)為納言九鼎初成制令以黃金千兩涂之?進(jìn)諫曰：夫鼎者神器貴在質(zhì)樸自然無(wú)假別為浮飾臣觀其狀先有光彩輝煥錯(cuò)雜其間豈待金色方為炫耀從之時(shí)有大石國(guó)使請(qǐng)獻(xiàn)獅子?上疏諫曰：獅子猛獸惟止食肉遠(yuǎn)從碎葉以至神都肉既難得極為勞費(fèi)陛下以百姓為心慮一物有失鷹犬不蓄漁獵扌?停運(yùn)不殺以闡大慈垂好生以敷至德凡在?飛蠢動(dòng)莫不咸荷仁恩豈容自菲薄于身而厚資給于獸求之至理必不然矣。疏奏遽停來(lái)使。

　　李嶠為成均祭酒平章事長(zhǎng)安末則天時(shí)造大像于白司馬坂嶠上疏諫之其略曰：臣以法王慈憫菩薩扶持唯擬饒益眾生非要營(yíng)修土木伏聞造像稅非戶口錢出僧尼不得州縣祗承，必是不能濟(jì)辦終須科索豈免勞擾天下編戶貧弱者眾亦有傭力客作以濟(jì)饣侯糧亦有賣舍貼田以供王役造像錢見(jiàn)有一十七萬(wàn)馀貫。若將散施廣濟(jì)貧窮人與一貫濟(jì)得一十七萬(wàn)馀戶拯饑寒之弊省勞役之勤順諸佛慈悲之心霑圣君亭毒之意人神胥悅功德無(wú)窮疏奏不納。