◎諫諍部·規(guī)諫第二

　　漢張敞為京兆尹劉更生獻(xiàn)淮南枕中洪寶苑秘之方（洪大也。苑秘者言秘術(shù)之苑圃也。）宣帝令尚方鑄作事不驗(yàn)更生坐論敞上疏諫曰：愿明主時(shí)忘車馬之好斥遠(yuǎn)方士之虛語(yǔ)游心帝王之術(shù)太平，庶幾可興也。後尚方待詔皆罷。

　　匡衡元帝世為太子少傅傅昭儀及子定陶王愛(ài)幸寵於皇后太子衡上疏曰：臣聞治亂安危之機(jī)在乎！審所用心蓋受命之主務(wù)在創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)傳之無(wú)窮繼體之君心存於承宣先王之德而褒大其功昔者成王之嗣位思述文武之道以養(yǎng)其心休烈盛美皆歸之二后而不敢專其名是以上天歆享鬼神?焉其?！对?shī)》曰：念我皇祖陟降庭止言成王嘗思祖考之業(yè)而鬼神?助其治也。陛下圣德天覆子愛(ài)海內(nèi)然陰陽(yáng)未和奸邪未禁者殆論議者未丕揚(yáng)先帝之盛功爭(zhēng)言制度不可用也。務(wù)變更之所更，或不可行而復(fù)復(fù)之是以群下更相是非吏民無(wú)所信臣竊恨國(guó)家釋樂(lè)成之業(yè)而虛為此紛紛也。愿陛下詳覽統(tǒng)業(yè)之事留神於遵制揚(yáng)功以定群下之心大雅曰：無(wú)念爾祖聿修厥德孔子著之孝經(jīng)首章蓋至德之本也。成帝初衡。又上疏戒妃匹勸經(jīng)學(xué)威儀之則曰：陛下秉至孝傷哀思慕不絕於心未有游虞弋射之宴（虞與娛同）誠(chéng)隆於慎終追遠(yuǎn)無(wú)窮已也。竊愿陛下雖圣性得之猶復(fù)加圣心焉（言天性已自然。又當(dāng)加意也。）詩(shī)云：［B129］［B129］在疚言成王喪畢思慕意氣未能平也。蓋所以就文武之業(yè)崇大化之本也。

　　谷永為北地太守徵入為大司農(nóng)成帝末年頗好鬼神亦以無(wú)繼嗣故多上書(shū)言祭祀方術(shù)者皆得待詔祠祭上林苑中長(zhǎng)安城旁費(fèi)用甚多然無(wú)大貴盛者永說(shuō)上曰：臣聞明於天地之性不可惑以神怪知萬(wàn)物之情不可罔以非類諸背仁義之正道不遵五經(jīng)之?！斗ㄑ浴范⒎Q奇怪鬼神廣崇祭祀之方求報(bào)無(wú)福之嗣及言世有仙人服食不終之藥遙興輕舉（興起也。謂起而去遠(yuǎn)也。）登遐倒景（在日月之上反從下?下?故其景倒）覽觀縣圃浮游蓬萊（昆侖九城上者縣圃縣圃即閶闔天門(mén)）耕耘五德朝種暮獲（翼氏風(fēng)角五德東方甲南方丙西方庚北方壬中央戊五種色禾於地而耕耘也。）與山石無(wú)極（言獲長(zhǎng)壽北於山石無(wú)窮也。）黃冶變化（黃者鑄黃金也。道家言冶丹砂令變化可鑄作黃金也。）堅(jiān)冰淖溺（方士詐以藥石。若?舀冰丸投之冰上冰即消液因假為神仙道使然也。淖濡甚也。）化五色五倉(cāng)之術(shù)者（思身中五色腹中有五倉(cāng)神五色存則不死五倉(cāng)存則不饑）皆奸人惑眾挾左道懷詐偽以欺罔世主（邪僻之道非正義也。）聽(tīng)其言洋洋滿耳。若將可遇（洋洋美甚之貌也。）求之蕩蕩如系風(fēng)捕景終不可得是以明王距而不聽(tīng)圣人絕而不語(yǔ)（謂孔子不語(yǔ)怪神）昔周史萇弘欲以鬼神之術(shù)輔尊靈王會(huì)朝諸侯而周愈微諸侯愈叛楚懷王隆祭祀事鬼神欲以獲福助卻秦師以兵挫地削身辱國(guó)危秦始皇初并天下甘心於神仙之道遣徐福韓終之屬多赍童男童女入海求神采藥因逃不還天下怨恨漢興新垣平齊人少翁公孫卿欒大等皆以仙人黃冶祭祀事使物入海求神采藥貴幸賞賜累千金大尤尊盛至妻公主爵位重累震動(dòng)海內(nèi)元鼎元封之際燕齊之間方士瞑目融扌?攬言有神仙祭祀受福之術(shù)者以萬(wàn)數(shù)其後平等皆以術(shù)窮詐得誅夷伏辜至初元中有天淵玉女鉅鹿神人??陽(yáng)侯師張宗之奸紛紛復(fù)起夫（?！吨軙?shū)》雒誥之辭也。言祭享之道唯以潔誠(chéng)。若多其容儀而不及禮物則不為神所享也。）周秦之末三五之隆已嘗專意散財(cái)厚爵祿竦精神舉天下以求之矣。曠日經(jīng)年靡有毫?之驗(yàn)足以揆今經(jīng)曰：享多儀儀不及物惟曰：不享（歷謂王季知?謂知其當(dāng)為?嗣也。）?！墩撜Z(yǔ)》曰：子不語(yǔ)怪神唯陛下距絕此類毋令奸人有以窺伺者上善其言。

　　耿育哀帝時(shí)為議郎有司奏成帝趙后之罪育上疏言臣聞繼嗣失統(tǒng)廢?立庶圣人法禁古今至戒然太伯見(jiàn)歷知?逡循固讓（歷謂王季知?謂知其當(dāng)為?嗣也。）委身吳粵權(quán)變所設(shè)不計(jì)常法致位王季以崇圣德最備是以尊號(hào)追及太王故世必有非常之變?nèi)会崮擞蟹浅Ｖ\孝成??陽(yáng)侯江人也。元帝時(shí)坐使家丞上印綬隨宗學(xué)仙免官皇帝自知繼嗣不以時(shí)立念雖未有皇太子萬(wàn)歲之後未能持國(guó)權(quán)柄之重制於女主女主驕?zhǔn)t嗜欲無(wú)極少主幼弱則大臣不使（謂不可使從命也。）世無(wú)周公抱負(fù)之輔恐危社稷傾亂天下知陛下有賢圣通明之德仁孝子愛(ài)之恩懷獨(dú)見(jiàn)之明內(nèi)斷於身故廢後宮就館之漸絕徵嗣禍亂之根乃欲致位陛下以安宗廟愚臣既不能深援安危定金匱之計(jì)。又不知推演圣德述先帝之志乃反覆校省內(nèi)暴露私燕誣?先帝傾惑之過(guò)成結(jié)寵妾妒媚之誅甚失賢圣遠(yuǎn)見(jiàn)之明逆負(fù)先帝憂國(guó)之意夫論大德不拘俗立大功不合眾此乃孝成皇帝至思以萬(wàn)萬(wàn)於眾臣陛下圣德盛茂所以符合於皇天也。豈當(dāng)世庸庸斗筲之臣能是及。且褒廣將順君務(wù)之美拯扌求銷滅既往之過(guò)古今通義也。事不當(dāng)時(shí)固爭(zhēng)防禍於未然各隨指阿從以求容媚晏駕之後尊號(hào)已定萬(wàn)事已訖乃探追不及之事訐揚(yáng)幽昧之過(guò)此臣所深痛也。愿陛下下有司議即如臣言宜宣布天下使咸曉知先帝圣意所起不然空使謗議也。上及山陵下流後世遠(yuǎn)聞百蠻近布海內(nèi)甚非先帝?後之意也。蓋孝子善述父之志善成人之事唯陛下省察哀帝為太子亦頗得趙太后力遂不竟其事。

　　楊宣為諫議大夫時(shí)王莽王仁智就國(guó)天下多冤王氏宣上封事言孝成皇帝深惟宗廟之重稱述陛下至德以承天序圣策深遠(yuǎn)恩德至厚惟念先帝之意，豈不欲以陛下自代奉承東宮哉！太皇太后春秋七十?dāng)?shù)更憂傷敕令親屬引領(lǐng)以避丁傅行道之人為之隕涕況於陛下時(shí)登高遠(yuǎn)望獨(dú)不慚於延陵乎！哀帝深感其言。

　　後漢馮衍為曲陽(yáng)令建武六年日食衍上書(shū)陳八事其一曰顯文德二曰：褒武烈三曰修舊功四曰招俊杰五曰明好惡六曰簡(jiǎn)法令七曰差秩祿八曰撫邊境書(shū)奏光武將召見(jiàn)為尚書(shū)令王護(hù)等共排間衍遂不得入。

　　桓譚為議郎給事中建武中上疏陳時(shí)政所宜曰：臣聞國(guó)之廢興在於政事政事得失繇乎！輔佐輔佐賢明則俊士充朝而理合世務(wù)輔佐不明則論失時(shí)宜而舉多過(guò)事夫有國(guó)之君俱欲興化建善然而政道未理者其所謂賢者異也。昔楚莊王問(wèn)孫叔敖曰：寡人未得所以為國(guó)是也。叔敖曰：國(guó)之有是眾所患也?？滞醪荒芏ㄒ病Ｍ踉唬翰欢í?dú)在君亦在臣乎！對(duì)曰：君驕?zhǔn)吭唬悍俏覠o(wú)從富貴士驕君曰：君非士無(wú)從安存人君或至失國(guó)而不悟士或至饑寒而不進(jìn)君臣不合則國(guó)是無(wú)從定矣。莊王曰：善愿相國(guó)與諸大夫共定國(guó)是也。蓋善政者視俗而施教察失而立防威德更興文武迭用然後政調(diào)於時(shí)而躁人可定昔董仲舒言理國(guó)譬。若琴瑟其不調(diào)者則解而更張夫更張難行而拂眾者亡是故賈誼以才逐而黽錯(cuò)以智死世雖有殊能而終莫敢談?wù)邞朱肚笆乱?。且設(shè)法禁者非能塞天下之奸皆合眾人之所欲也。大抵取便國(guó)利事多者則可矣。夫張官置吏以理萬(wàn)人縣賞設(shè)罰以別善惡惡人誅傷則善人蒙福矣。今人相殺傷雖已伏法而私結(jié)怨讎子孫相報(bào)後忿深前至於滅戶殄業(yè)而俗稱豪徤故雖怯弱猶勉而行之此為聽(tīng)人自理而無(wú)復(fù)法禁者也。今宜申明舊令。若已伏官誅而私相殺傷者雖一身逃亡皆徙家屬於邊其相傷者加常二等不得雇山贖罪如此則讎怨自解盜賊息矣。夫理國(guó)之道舉本業(yè)而抑末利是以先帝禁人二業(yè)錮商賈不得宦為吏此所以抑并兼長(zhǎng)廉恥也。今富商大賈多放錢(qián)貨中家子弟為之保役趨走與臣仆等勤收稅與封君比入是以眾人慕效不耕而食至乃多通侈靡以氵?耳目今可令諸商賈自相糾告。若非身力所得皆以藏畀告者如此則役專一已不敢以貨與人事寡力弱必歸功田畝田畝修則?入多而地力盡矣。又見(jiàn)法令決事輕重不齊或一事殊法同罪異論奸吏得因緣為市所欲活則出生議所欲?舀則與死比是為刑開(kāi)二門(mén)也。今可令通義理明習(xí)法律者扌交定科比一其法度班下郡國(guó)蠲除故條如此天下知方而獄無(wú)怨濫矣。書(shū)奏不省。

　　朱浮為執(zhí)金吾光武以二千石長(zhǎng)吏多不勝任時(shí)有纖微之有過(guò)者必見(jiàn)斥罷交易分?jǐn)_百姓不寧六年有日食之異浮因上疏曰：臣聞日者眾陽(yáng)之所宗君上之位也。凡居官治民據(jù)郡典縣皆為王為上為尊長(zhǎng)。若陽(yáng)上不明尊長(zhǎng)不足則干動(dòng)三光垂示王者五典紀(jì)國(guó)家之政鴻范別災(zāi)異之文皆宣明天道以徵來(lái)事者也。陛下哀愍海內(nèi)親離禍毒保宥生人使得蘇息而今牧人之吏多未稱職小違理實(shí)輒見(jiàn)斥罷，豈不燦然黑白分明哉！然以堯舜之盛猶加三考大漢之興亦累功效吏皆積久養(yǎng)老於官至名子孫因?yàn)槭闲债?dāng)時(shí)吏職何能悉理論議之徒，豈不諠譁蓋以為天地之功不可倉(cāng)卒艱難之業(yè)當(dāng)累日也。而間者守宰數(shù)見(jiàn)換易迎新相代疲勞道路尋其視事日淺未足昭見(jiàn)其職既加嚴(yán)切人不自保各相顧望無(wú)自安之心有司或因睚眥以騁私怨茍求長(zhǎng)短求媚上意二千石及長(zhǎng)吏迫於舉劾懼於刺譏故爭(zhēng)飾詐偽以要虛譽(yù)斯皆群陽(yáng)騷動(dòng)日月失行之應(yīng)夫物暴長(zhǎng)者必夭折功卒成者必亟壞如摧長(zhǎng)久之業(yè)而造速成之功非陛下之福也。天下非一時(shí)之用也。海內(nèi)非一旦之功也。愿陛下游意於經(jīng)年之外望化於一世之後天下幸甚帝下其議群臣多同於浮自是牧守易代頗簡(jiǎn)舊制州牧奏二千石長(zhǎng)吏不任位者事皆先下三公三公遣掾史案驗(yàn)然後省退帝時(shí)用明察不復(fù)委任三府而權(quán)歸刺舉之吏浮復(fù)上疏曰：陛下清明履約率禮無(wú)違自宗室諸王外家后親皆奉遵繩墨無(wú)黨勢(shì)之名至或乘牛車齊於編人斯固法令整齊下無(wú)作威者也。求之於事宜以和平而災(zāi)異猶見(jiàn)者而豈徒然天道信誠(chéng)不可不察竊見(jiàn)陛下疾往者上威不行下專國(guó)命即位以來(lái)不用舊典信刺舉之官黜鼎輔之任至於有所劾奏便加免退覆按不關(guān)三府罪譴不蒙澄察陛下以使者為腹心而使者以從事為耳目是尚書(shū)之平?jīng)Q於百石之吏故群下苛劾各自為能兼以私情容長(zhǎng)憎愛(ài)在職皆競(jìng)張空虛以要時(shí)利故有罪者必不厭服無(wú)罪者坐被空文不可經(jīng)盛衰貽後王也。夫事積久則吏自重吏安則人自靜?！秱鳌吩唬何迥暝匍c天道乃備夫以天地之靈猶五載以成其化況人道哉！臣浮愚戇不勝??愿陛下留心千里之任省察偏言之奏。

　　郅惲為上東門(mén)侯建武十七年郭皇后廢惲乃言於光武曰：臣聞夫婦之好父不能得之於子況臣能得之於君乎！是臣所不敢言。雖然愿陛下念其可否之計(jì)無(wú)令天下有議社稷而已帝曰：惲善恕己量主知我必不有所左右而輕天下也。

　　班彪辟司徒玉況府時(shí)東宮初建諸王國(guó)并開(kāi)而官屬未備師保多闕彪上言曰：孔子稱性相近也。習(xí)相遠(yuǎn)也。賈誼以為習(xí)與善人居不能無(wú)善猶生長(zhǎng)於齊不能無(wú)齊言也。習(xí)與惡人居不能無(wú)惡猶生長(zhǎng)於楚不能無(wú)楚言也。是以圣人審所與居而戒慎所習(xí)昔成王之為孺子出則周公召公太公史佚入則大顛閎夭南宮適散宜生左右前後禮無(wú)違者故成王一日即位天下曠然大平是以春秋愛(ài)子教以義方不納於邪驕奢氵?佚所自邪也。詩(shī)云：詒厥孫謀以燕翼子言武王之謀遺子孫也。漢興太宗使?錯(cuò)導(dǎo)太子以法術(shù)賈誼教梁王以詩(shī)書(shū)乃至中宗亦令劉向王褒蕭望之周堪之徒以文章儒學(xué)保訓(xùn)東宮以下莫不崇簡(jiǎn)其人就成德器今皇太子諸王雖結(jié)?學(xué)問(wèn)修習(xí)禮樂(lè)而傅相未值賢才官屬多闕舊典宜博選名儒有威重明通政事者以為太子太傅東宮及諸王國(guó)備置官屬。又舊制太子食湯沐十縣設(shè)周衛(wèi)交戟五日一朝因坐東箱省視膳食其非朝日使仆中允旦旦請(qǐng)問(wèn)而已明不?黷廣其敬也。書(shū)奏帝納之。

　　鍾離意明帝永平中為仆射會(huì)連有變異意上疏曰：伏惟陛下躬行孝道修明經(jīng)術(shù)郊祀天地畏敬鬼神憂恤黎元?jiǎng)谛牟坏《鞖馕春腿赵虏幻魉恳绾钸`節(jié)者咎在群臣不能宣化理職而以苛刻為俗吏殺良人繼踵不絕百官無(wú)相親之心吏人無(wú)雍雍之志至於骨肉相殘毒害彌深感逆和氣以致天災(zāi)百姓可以德勝難以力服先王要道民用和睦故能致天下和平災(zāi)害不生禍亂不作鹿鳴之詩(shī)必言宴樂(lè)者以人神之心洽然後天氣和也。愿陛下垂圣德揆萬(wàn)機(jī)詔有司慎人命緩刑罰順時(shí)氣以調(diào)陰陽(yáng)垂之無(wú)極帝雖不能時(shí)用然知其至誠(chéng)亦以此故不得久留出為魯相。

　　陳寵章帝初為尚書(shū)是時(shí)承永平故事吏政尚嚴(yán)切尚書(shū)決事率近於重寵以帝新即位宜改前世苛俗乃上疏曰：臣聞先王之政賞不僭刑不濫與其不得已寧僭不濫故唐堯著典眚?yàn)?zāi)肆赦周公作戒勿誤庶獄伯夷之典惟敬五刑以成三德繇此言之圣賢之政以刑罰為首往者斷獄嚴(yán)明所以威懲奸慝奸慝既平必宜濟(jì)之以寬陛下既即位率繇此義數(shù)詔群僚弘崇晏安而有司執(zhí)事未悉奉承典刑用法猶尚深刻斷獄者急於?格酷烈之痛執(zhí)憲者煩於詆欺放濫之文或因公行私逞縱威福夫於政猶張琴瑟大弦急者小弦絕故子貢非臧孫之猛法而美鄭僑之仁政（臧孫魯大夫猛行政子貢非之曰：夫政猶張琴瑟也。大弦急則小弦絕矣。故曰：罰得則奸邪正賞得則下歡悅子之賊心見(jiàn)矣。獨(dú)不聞子產(chǎn)之相鄭乎！推賢舉能抑惡揚(yáng)善有大略者不問(wèn)其短有厚德者不非小疵家給人足囹圄空虛子產(chǎn)卒國(guó)人皆叩心流涕三月不聞竽琴之音其生也。見(jiàn)愛(ài)死也。可悲。故曰：德莫大於仁禍莫大於刻今子病而人賀子愈而人相懼曰：嗟乎！何命之不善臧孫子。又不死臧孫慚而避位終身不出）詩(shī)云：不剛不柔布政優(yōu)優(yōu)方今圣德充塞假於上下宜隆先王之道蕩滌煩苛之法輕薄?楚以濟(jì)群生全廣至德以奉天心帝敬納寵言。

　　韋彪章帝建初末為大鴻臚以世承二帝吏化之後多以苛刻為能。又置官選職不必以才因盛夏多寒上疏諫曰：臣聞?wù)颈仨橁庩?yáng)伏見(jiàn)立夏以來(lái)當(dāng)暑而寒殆以刑罰刻急郡國(guó)不奉時(shí)令之所致也。農(nóng)人急於務(wù)而苛吏奪其時(shí)賦廢充常調(diào)而貪吏割其財(cái)此其巨患也。夫欲急人所務(wù)當(dāng)先除其所患天下樞要在於尚書(shū)尚書(shū)之選，豈可不重而間者多從郎官超?此位雖曉習(xí)文法長(zhǎng)於應(yīng)對(duì)然察察小慧類無(wú)大能簡(jiǎn)嘗歷州宰素有名者雖進(jìn)退舒遲時(shí)有不逮然端心向公奉職周密宜鑒嗇夫捷給之對(duì)深思纟?侯木訥之功也。往時(shí)楚獄大起故置令史以助郎職而類多小人好為奸利今者務(wù)簡(jiǎn)可皆停省。又諫議之職應(yīng)用公直之士通才謇正有補(bǔ)益於朝者今或從徵試輩為大夫。又御史外遷動(dòng)據(jù)州郡并宜清選其任責(zé)以言績(jī)其二千石視事雖久而為吏民所便安者宜增秩重賞勿妄遷徙惟留圣心書(shū)奏帝納之。

　　樂(lè)恢為議郎車騎將軍竇憲出征匈奴恢上書(shū)諫曰：春秋之義王者不理夷狄得其地不可墾發(fā)得其人無(wú)益於政故明王之於夷狄羈縻而已孔子曰：遠(yuǎn)人不服則修文德以來(lái)之以漢之盛不務(wù)修舜禹周公之術(shù)而無(wú)故興干戈動(dòng)兵革以求無(wú)用之物臣誠(chéng)惑之。

　　張?為河南尹會(huì)竇氏敗?上疏曰：臣實(shí)愚｛春心｝不及大體以為竇氏雖伏厥辜而罪別未著後世不見(jiàn)其事但聞其誅非所以垂示國(guó)典貽之將來(lái)宜下理官與天下平之方憲等寵貴群臣阿附唯恐不及皆謂竇受顧命之?懷伊呂之忠至乃復(fù)比鄧夫人於文母今嚴(yán)威既行皆言當(dāng)死不復(fù)顧其前後考折厥衷臣復(fù)見(jiàn)夏陽(yáng)侯環(huán)每行忠善前與臣言嘗有盡節(jié)之心檢敕賓客未嘗犯法臣聞王政骨肉之刑有三宥之義過(guò)厚不過(guò)薄令議者為環(huán)選嚴(yán)能相恐其迫切必不完免宜裁加貸宥以崇厚德和帝感?言徙環(huán)封就國(guó)而已。

　　龐參為左校直諫令坐法輸作。若盧（。若盧獄名）永初元年涼州先零種羌反叛遣車騎將軍鄧騭討之參於徒中使其子俊上?！稌?shū)》曰：方今西州流民擾動(dòng)而徵發(fā)不絕水源不休地力不復(fù)（言其乘損不復(fù)於舊）重之以大軍疲之以遠(yuǎn)戍農(nóng)功消於轉(zhuǎn)運(yùn)資財(cái)竭於徵發(fā)田疇不得墾辟禾稼不得收入搏手困窮無(wú)望來(lái)秋（兩手相搏言無(wú)計(jì)也。）百姓力屈不復(fù)堪命臣愚以為萬(wàn)里運(yùn)糧遠(yuǎn)就羌戎不。若總兵養(yǎng)眾以待其疲車騎將軍騭宜。且振旅留征西校尉任尚使督?jīng)鲋菔棵褶D(zhuǎn)居三輔休徭役以助其時(shí)止煩賦以益其財(cái)令男得耕種女得織?（織?織繒布也。）然後畜精銳乘懈沮出其不意攻其不備則邊人之讎報(bào)奔北之恥雪矣。書(shū)奏御史中丞樊準(zhǔn)上疏薦參鄧太后從之而徵鄧騭還。

　　樊準(zhǔn)永初中為御史中丞會(huì)連年水旱災(zāi)異郡國(guó)多被饑?yán)?zhǔn)上疏曰：臣聞?！秱鳌吩唬吼嚩粨p茲曰：太厥災(zāi)水春秋?！?梁傳》曰：五?不登謂之大?大?之禮百官備而不制群神禱而不祠猶是言之調(diào)和陰陽(yáng)實(shí)在儉節(jié)朝廷雖勞心元元事從省約而在職之吏尚未奉承建化致理繇近及遠(yuǎn)故?！对?shī)》曰：京師翼翼四方是則今可先令大官尚方考功上林池?諸官實(shí)減無(wú)事之物五府調(diào)省中都官吏京師作者如此則化及四方人勞省息伏見(jiàn)被災(zāi)之郡百姓凋殘恐非賑給所能贍雖有其名終無(wú)其實(shí)可依征和元年故事遣使持節(jié)慰安尤困乏者徙置荊揚(yáng)熟郡既省轉(zhuǎn)運(yùn)之費(fèi)。且令百姓各安其所今雖有西屯之役宜先東州之急如遣使者與二千石隨事消息悉留富人守其舊土轉(zhuǎn)尤貧者過(guò)所衣食誠(chéng)父母之計(jì)也。愿以臣言下公卿平議鄧太后從之悉以公田賦與貧人陳忠為尚書(shū)安帝親政事後連有災(zāi)異詔舉有道公卿百僚各上封事忠以詔書(shū)既開(kāi)諫爭(zhēng)慮言事者必多激切或致不能容乃上疏豫通廣帝意曰：臣聞仁君廣山藪之大納切直之謀忠臣盡謇諤之節(jié)不畏逆耳之害是以高祖舍周昌桀紂之譬孝文嘉袁盎人豕之譏武帝納東方朔宣室之正元帝容薛廣德自刎之切昔晉平公問(wèn)於叔向曰：國(guó)家之患孰為大對(duì)曰：大臣重祿不極諫小臣畏罪不敢言下情不上通此患之大者公曰：善，於是下令曰：吾欲進(jìn)善有謁而不通者罪致死今明詔崇高宗之德推宋景之誠(chéng)引咎克躬諮訪群吏言事者見(jiàn)杜根成翊世等新蒙表錄顯列二臺(tái)必承風(fēng)響應(yīng)爭(zhēng)為切直。若嘉謀異策宜輒納用如其管穴妄有譏刺雖苦口逆耳不得事實(shí)。且優(yōu)游寬容以不圣朝無(wú)諱之美。若有道之士對(duì)問(wèn)高者宜垂省覽特遷一等以廣直言之路書(shū)奏御有詔拜有道高第士沛國(guó)施延為侍中。

　　左雄為尚書(shū)令順帝永建三年京師漢陽(yáng)地皆震裂水泉涌出四年司冀復(fù)有大水雄推校災(zāi)異以為下人有逆上之徵。又上疏言宜密為備以俟不虞尋而青冀揚(yáng)州盜賊連數(shù)年之間海內(nèi)擾亂其後天下大赦賊雖頗解而官猶無(wú)備流叛之馀數(shù)月復(fù)起雄與仆射郭虔共上疏以為冠賊連年死亡大半一人犯法舉宗群亡宜及其尚微開(kāi)令改悔。若告黨與者聽(tīng)除其罪能誅斬者明加其賞書(shū)奏并不省。

　　張衡順帝初再為太史令時(shí)政事漸損權(quán)移於下衡因上疏陳事曰：代為陛下宣哲克明繼體承天中遭傾覆龍德泥蟠今乘?高躋盤(pán)桓天位誠(chéng)所謂將隆大位必先倥忽之也。親履艱難者知下情備經(jīng)險(xiǎn)易者達(dá)物偽故能一貫萬(wàn)機(jī)靡所疑惑百揆允當(dāng)庶績(jī)咸熙宜獲福祉神祗受譽(yù)黎庶而陰陽(yáng)未和災(zāi)眚累見(jiàn)神明幽遠(yuǎn)宜鑒在茲福仁禍淫景響而應(yīng)因德隆休乘失致咎天道雖遠(yuǎn)吉兇可見(jiàn)近世蔡鄭江樊周廣王圣皆為效矣。故恭儉畏忌必蒙祉祚奢淫諂慢鮮不夷戮前事不忘後事之師也。夫情勝其性流遁忘反豈唯不肖中才皆然茍非大賢不能見(jiàn)得思義故積惡成［C260］罪不可解也。向使能瞻前顧後援鏡自戒則何?舀於兇患乎！貴寵之臣眾所屬仰其有愆尤上下知之褒美譏惡有心皆同故怨讟溢乎！四海神明降其禍辟也。頃年雨常不足思求所失則洪范所謂僭常?。若者也。懼群臣奢侈昏逾典式自下逼上用速咎徵。又前年京師地震土裂裂者威分震者人擾也。君以靜唱臣以動(dòng)和威自上出不趣於下禮之政也。竊懼圣思厭倦制不專已恩不忍割與眾共威威不可分德不可共洪范曰：臣有作威作福玉食害于而家兇于而國(guó)天監(jiān)孔明雖疏不失災(zāi)異示人前後數(shù)矣。而未見(jiàn)所革以復(fù)往悔自非圣人不能無(wú)過(guò)愿陛下思惟所以稽古率舊勿令刑德八柄不繇天子。若恩從上下事依禮制禮制修則奢僭息事合宜則無(wú)兇咎然後神望允塞災(zāi)消不至矣。初光武善讖及顯宗肅宗因祖述焉自中興之後儒者爭(zhēng)學(xué)圖緯兼復(fù)附以讠夭言衡以圖緯虛妄非圣人之法乃上疏曰：臣聞圣人明審律歷以定吉兇重之以卜筮雜之以九宮經(jīng)天驗(yàn)道本盡於此或觀星辰逆順寒燠所繇或察龜策之占巫覡言其所因者非一術(shù)也。立言於前有徵於後故智者貴焉謂之讖書(shū)讖書(shū)始出蓋知之者寡自漢取秦用兵力戰(zhàn)功成業(yè)遂可謂大事當(dāng)此之時(shí)莫或稱讖。若夏候勝眭孟之徒以道術(shù)立名其所著述無(wú)讖一言劉向父子領(lǐng)校書(shū)閱定九流亦無(wú)讖錄成哀之後乃始聞之尚書(shū)堯使?玄理洪水九載績(jī)用不成?玄則殛死禹乃嗣興而春秋讖云：共工理水凡讖皆云：黃帝伐蚩尤而詩(shī)讖獨(dú)以為蚩尤敗然後堯受命春秋元命包中有公輸班與墨翟事見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)非春秋時(shí)也。又言別有益州益州之置在於漢世其名三輔諸陵世數(shù)可知至於圖中訖于成帝一卷之書(shū)互異數(shù)事圣人之言?無(wú)。若是殆必虛偽之徒以要世取資往者侍中賈逵擿讖互異三十馀事諸言讖者皆不能說(shuō)至於王莽篡位漢世大禍八十篇何為不戒則知圖讖成於哀平之際也。且河雒六?篇錄已定後人皮傅無(wú)所容篡（衡集上事云：河雒五九六?四九謂八十一篇也。方言曰：秦晉言非其事謂之皮傅謂不深得其情核膚淺近強(qiáng)相傅會(huì)也。《莊子》曰：竄句也。續(xù)?！稘h書(shū)》亦作竄本作篡者義亦通也。）永元中清河宋景遂以歷紀(jì)推言水災(zāi)而偽稱洞視玉版（遁甲開(kāi)山圖曰：禹游於東海得玉版碧色長(zhǎng)一尺二寸圖如日月以自?達(dá)幽明直言宋景歷紀(jì)推之水災(zāi)非洞視玉版所見(jiàn)也。）或者棄家業(yè)入山林後皆無(wú)效而復(fù)采前世成事以為證驗(yàn)至於永建復(fù)統(tǒng)則有能知此皆欺世罔俗以昧執(zhí)位情偽較然莫之糾禁。且律歷卦候九宮風(fēng)角數(shù)有徵效世莫肯學(xué)而競(jìng)稱不占之書(shū)譬猶畫(huà)工惡圖犬馬而好作鬼魅誠(chéng)以實(shí)事難形而虛偽不窮也。宜收藏圖讖一禁絕之則朱紫無(wú)所眩典籍無(wú)瑕玷矣。