◎總錄部·好尚

　　《傳》曰：人心不同如其面焉則知好尚有殊率性皆異莫窺其際有以見(jiàn)執(zhí)德不回樂(lè)在其中有以知所趣惟?不違本性但任所懷無(wú)或害人聊以成志則何往而不利焉。

　　董父舜時(shí)人實(shí)甚好龍能求嗜欲以飲食之龍多歸之乃擾畜龍以服事帝舜帝賜之姓曰：董氏曰：豢龍葉公子高楚人好龍門(mén)亭軒牖皆畫(huà)龍形一旦真龍垂頭於窗掉尾於戶(hù)葉公驚走失措焉。

　　漢辛慶忌為左將軍居處恭儉食飲被服尤節(jié)約然性好輿馬號(hào)為鮮明唯是為奢。

　　王吉字子陽(yáng)為諫大夫謝病去吉子駿為御史大夫駿子崇為司空自吉至崇祿位彌隆皆好車(chē)馬衣服後漢陸閎為尚書(shū)令美姿貌喜著越布單衣光武見(jiàn)而好之自是嘗敕會(huì)稽郡獻(xiàn)越布。

　　晉嵇康為中散大夫性絕巧而好鍛宅中有一柳樹(shù)甚茂乃激水圜之每夏月居其下以鍛。

　　王濟(jì)為侍中解相馬。又甚愛(ài)之杜預(yù)嘗稱(chēng)濟(jì)有馬癖孫楚為大將軍參軍雅敬王濟(jì)濟(jì)卒楚後來(lái)哭之甚悲賓客莫不垂涕哭畢向靈床曰：卿嘗好作驢鳴我為卿作之體似聲真賓客皆笑。

　　阮孚為侍中性好屐祖約性好財(cái)同是一累而未判其得失有詣約見(jiàn)正料財(cái)物客至屏當(dāng)不盡馀兩小簏以著背後傾身障之意未能平或有詣阮正見(jiàn)著蠟屐因自嘆曰：未知一生當(dāng)著幾量屐神色甚?暢，於是勝負(fù)始分。

　　袁山松為吳郡太守矜情秀遠(yuǎn)善音樂(lè)舊歌有行路難曲辭頗疏質(zhì)山松好之乃文其辭句婉其節(jié)制每因酣醉縱歌之聽(tīng)者莫不流涕初羊曇善唱樂(lè)桓伊能挽歌及山松行路難繼之時(shí)人謂之三絕時(shí)張湛好於齋前種松柏而山松每出游好令左右挽歌人謂湛屋下陳尸山松道上行殯。

　　王羲之為右軍將軍會(huì)稽內(nèi)史性愛(ài)鵝會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝善鳴求市未能得遂攜親友命駕就觀姥聞羲之將至烹以待之羲之嘆惜彌日。又山陰有道士養(yǎng)好鵝羲之往觀焉意甚悅固求市之道士云：為寫(xiě)道德經(jīng)當(dāng)舉群相贈(zèng)耳羲之忻然寫(xiě)畢籠鵝而歸甚以為樂(lè)其任率如此。

　　郗超為司徒左長(zhǎng)史以母喪去職性好聞人棲遁有能辭榮拂衣者超為之起屋宇作器服畜仆豎費(fèi)百金而不吝。

　　謝尚好衣刺文?諸父責(zé)之因而自改位至尚書(shū)仆射。

　　謝安為太保性好音樂(lè)及登臺(tái)輔期喪不廢樂(lè)。

　　謝玄少好佩紫羅香囊叔父安患之而不欲傷其意因戲賭取即焚之於此遂止位終左將軍會(huì)稽內(nèi)史王徽之為桓沖府騎兵參軍性縱逸時(shí)吳中一士大夫家有好竹欲觀之便出坐輿造竹下諷嘯良久主人灑掃請(qǐng)坐徽之不顧將出主人乃閉門(mén)徽之便以此賞之盡歡而去嘗寄居空宅中便令栽竹或問(wèn)其故徽之但嘯詠指竹曰：何可一日無(wú)此君耶。

　　前秦苻朗為鎮(zhèn)東將軍青州刺史切懷遠(yuǎn)操每登涉山水不知老之將至。

　　宋謝靈運(yùn)為永嘉太守郡有名山水靈運(yùn)素所愛(ài)好遂肆志游遨遍歷諸縣動(dòng)逾旬朔。

　　何尚之為左光祿開(kāi)府儀同三司性靜退居家嘗著鹿皮帽。

　　王僧達(dá)為宣城太守性好鷹犬何尚之於宅設(shè)八關(guān)齋行香次至僧達(dá)曰：愿郎。且放鷹犬勿復(fù)游獵。

　　庾炳之為吏部尚書(shū)性好潔士大夫造之者去來(lái)出戶(hù)?取令拭席洗床。

　　殷仲陳郡人性亦好潔小人非凈浴新衣不得近左右。

　　王弘之隱居性好釣日夕載魚(yú)入上虞郭經(jīng)親故門(mén)各以?xún)深^置門(mén)內(nèi)而去。

　　南齊孔稚?會(huì)稽山陰人不樂(lè)世務(wù)居宅盛營(yíng)山水憑幾獨(dú)酌傍無(wú)雜事門(mén)庭之內(nèi)草萊不剪而多鳴蛙或問(wèn)之曰：欲為陳蕃乎！?笑答曰：我以此當(dāng)兩部鼓吹何必期效仲舉（陳蕃字仲舉）終散騎常侍王思遠(yuǎn)為吳郡丞好簡(jiǎn)潔衣服垢穢方便不前形儀新楚乃與促膝既去之後猶令二人以交帚掃其坐處。

　　梁何佟之為驃騎司馬性好潔一日之中洗滌者十馀過(guò)猶恨不足時(shí)人稱(chēng)為水淫陶宏景居於句容之句曲山自號(hào)華陽(yáng)隱居特愛(ài)松風(fēng)庭院皆植松每聞其響欣然為樂(lè)。

　　阮孝緒陳留尉氏人性沉靜幼與童兒游戲嘗以穿池筑山為樂(lè)。

　　劉之遴為南郡太守好古愛(ài)奇在荊州聚古器數(shù)百種有一器似甌可容一斛上有金錯(cuò)字時(shí)人無(wú)能知者。又獻(xiàn)古器四種於東宮其第一種鏤銅鴟夷?二枚兩耳有銀鏤銘云：建平二年造二種金銀錯(cuò)鏤古?二枚有篆銘云：秦容成侯?楚之歲造三種外國(guó)澡灌一口有銘云：元封二年龜茲國(guó)獻(xiàn)四種古制澡盤(pán)一枚銘云：初平二年造。

　　蕭幾為新安太守郡多山水時(shí)其所好?性游履遂為之記。

　　後魏高樹(shù)生雅好音律嘗以絲竹自?shī)梳釣榇蠖级礁咴市院靡魳?lè)每至伶人弦歌鼓舞嘗擊節(jié)稱(chēng)善終散騎常侍光祿大夫。

　　陰遵和小名虎頭好音律尚武事初拜奉朝請(qǐng)。

　　裴藹之性輕率好琴書(shū)終安廣汝陽(yáng)二郡太守。

　　唐王涯好古名畫(huà)人所保惜者必厚以貨財(cái)致之不受貨者即以官爵致之厚為垣竅而藏之複壁位至司空。

　　柳公權(quán)字誠(chéng)懸所寶惟筆硯圖畫(huà)嘗自扃鑰之官終太子少師。

　　◎總錄部·嗜好

　　在天成象列宿有風(fēng)雨之好唯人最靈大欲存飲食之味雖愛(ài)尚之或異亦縱恣而無(wú)節(jié)務(wù)求爽口焉取乎！心至有變掩豆之嘗非登俎之用暴殄天物不近人情蓋非仁者之用心斯亦格訓(xùn)之所戒。

　　屈到楚人嗜芰（芰菱也。）有疾召其宗老而屬之（家人曰：老為人宗者）曰：祭我必以芰。

　　曾?魯人嗜羊棗而曾子不忍食羊棗。

　　魏文侯嗜晨鳧好北犬太子擊在中山遣倉(cāng)唐紲北犬并晨鳧獻(xiàn)之文侯曰：擊愛(ài)我知我所嗜好。

　　齊王食雞?數(shù)千百段足。

　　公儀休為魯相嗜魚(yú)一邦皆爭(zhēng)買(mǎi)魚(yú)而獻(xiàn)之公儀子不受曰：夫唯嗜魚(yú)固不受也。

　　宋劉邕嗣封南康公所啖食每異於人性嗜瘡痂以為味似蝮魚(yú)嘗詣孟靈休靈休先患灸瘡痂落床上邕因取食之靈休大驚邕?云：性之所嗜靈休瘡痂未落者悉褫取以貽邕邕既去靈休與何勖。《書(shū)》曰：邕向見(jiàn)啖遂舉體流血南康國(guó)吏二百許人不問(wèn)有罪無(wú)罪迎與鞭瘡痂嘗以給邕膳。

　　南齊虞?為輔國(guó)將軍善為滋味和齊皆有方法豫章王嶷盛饌享賓謂?曰：今日饣肴羞寧有所遺不?曰：恨無(wú)黃頷?霍何世祖幸芳林園就?求扁米?冊(cè)?獻(xiàn)?冊(cè)及雜饣肴數(shù)十?大官鼎味不及也。上就?求諸飲食方?秘不肯出上醉後體不快?乃獻(xiàn)醒酒?青?一方而已。

　　梁何胤累遷左民尚書(shū)去官初侈於味食必方丈後稍欲去其甚者猶食白魚(yú)?旦脯糖蟹以為非見(jiàn)生物宜食蚶蠣使門(mén)人議之學(xué)生鍾岏曰：?旦之就脯驟於屈申蟹之將糖躁擾彌甚仁人用意深懷如怛至於車(chē)螯蚶蠣眉目?jī)?nèi)闕慚渾沌之奇獷殼外緘非金人之慎不悴不榮曾草木之不。若無(wú)馨無(wú)臭與瓦礫其何算故宜充庖廚永為口實(shí)。

　　後魏夏侯道遷為豫州刺史好筵宴務(wù)口實(shí)京師珍羞罔不畢有。

　　辛紹先為下邳太守性嗜羊肝嘗呼子少雍共食及紹先卒少雍終身不食羊肝。

　　隋劉臻為儀同父名顯臻性好啖?見(jiàn)以音同父諱呼為扁螺。

　　後唐李钅?嘗為鎮(zhèn)州王?判官善飲茶嘗呼吃茶郎中。

　　◎總錄部·好丹術(shù)

　　丹術(shù)之興始於西漢風(fēng)流浸遠(yuǎn)好尚滋多，或以黃金之可成，或以長(zhǎng)生之可致貴鄉(xiāng)才士讀誦秘書(shū)佩服靈符煉餌神藥以至謝免爵位高蹈巖穴狥
其所尚代有人焉采於簡(jiǎn)編咸用論次。

　　漢江喜為??陽(yáng)侯坐使家丞上書(shū)還印符隨方士免劉向本名更生宣帝時(shí)為諫大夫帝復(fù)興神仙方術(shù)之事而淮南有枕中鴻寶苑秘書(shū)（鴻寶苑秘書(shū)并道術(shù)篇名藏在枕中嘗存錄之不漏泄也。）書(shū)言神仙使鬼物為黃金之術(shù)及鄒衍重道延命方世人莫見(jiàn)而更生父德武帝時(shí)治淮南獄得其書(shū)更生幼而讀誦以為奇獻(xiàn)之言黃金可成帝令典尚方鑄作事（尚方主巧作金銀之所今之中尚署）費(fèi)甚多方不驗(yàn)帝乃下更生吏按吏劾更生鑄。

　　偽黃金系當(dāng)死更生兄陽(yáng)城侯安民上書(shū)入國(guó)戶(hù)半贖更生罪帝亦奇其材德逾冬減死論蘇樂(lè)善方術(shù)王莽篡位二年興神仙事以樂(lè)善起八風(fēng)臺(tái)於宮中臺(tái)成萬(wàn)金（費(fèi)直萬(wàn)金也。）作樂(lè)其上順風(fēng)作液湯（藝文志有液湯經(jīng)其義未聞也。）。又種五梁禾於殿中（五色也。谷永所謂耕耘五德也。）各順其色置其方面先鬻鶴□?毒瑁犀玉二十馀物漬種（鬻古煮字也。＜骨者＞古＜骨者＞字也。謂鬻取汁以漬?子也。?毒音代瑁音莫內(nèi)切）計(jì)粟斛成一金言此黃帝?仙之術(shù)也。以樂(lè)為黃門(mén)郎令主之。

　　晉葛洪丹陽(yáng)句容人尤好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法從祖玄吳時(shí)學(xué)道得仙號(hào)曰：葛仙公以煉丹秘術(shù)授弟子鄭隱洪就隱學(xué)悉得其法焉後師事南海太守上黨鮑玄玄亦內(nèi)學(xué)逆占將來(lái)見(jiàn)洪深重之以女妻洪洪傳玄業(yè)兼總練醫(yī)術(shù)初洪以年老欲煉丹以祈遐壽聞交?出丹求為勾漏令帝以洪資高不許洪曰：非欲為求榮以有丹耳帝從之洪遂將子侄俱行至廣州刺史鄧岳留不聽(tīng)去洪乃止羅浮山煉丹岳表補(bǔ)東莞太守。又辭不就岳乃以洪兄子望為記室參軍在。

　　積年優(yōu)游?養(yǎng)著述不輟。

　　鮑靚為南海太守嘗行部入海遇風(fēng)饑甚取白石煮食之以自濟(jì)。

　　宋劉亮為梁州刺史忽服食修道欲致長(zhǎng)生迎武當(dāng)山道士孫懷使合神仙藥至益州泰豫元年藥始成未出火毒孫不聽(tīng)亮服亮苦欲服平旦開(kāi)城門(mén)取井華水服至食後心動(dòng)如刺午間便絕及就殮尸弱如生後人逄見(jiàn)乘白馬將數(shù)十人出關(guān)西行共語(yǔ)分明此乃道家所謂尸解者也。

　　梁陶宏景仕齊為奉朝請(qǐng)武帝永明末上表辭祿許之敕所在月給茯苓五斤白蜜二升以供服餌既得神符秘訣以為神丹可成而苦無(wú)藥物武帝給黃金朱砂曾青雄黃等後合飛丹色如霜雪服之體輕及武帝服飛丹有驗(yàn)益敬重之。

　　鄧郁荊州建平人少而不仕隱居衡山極峻之嶺立小板屋兩間足不下山斷?三十馀載飲以澗水服?母屑日夜誦大洞經(jīng)武帝敬信殊篤為帝合丹帝不敢服起五岳樓貯之供養(yǎng)家道吉日躬往禮拜白日神仙魏夫人忽來(lái)臨降乘?而至從少嫗三十并著絳紫羅繡?衤屬年皆可十七八許色艷桃李質(zhì)勝瓊瑤語(yǔ)言良久謂郁曰：君有仙分所以故來(lái)尋當(dāng)相候至天監(jiān)十四年忽見(jiàn)二青鳥(niǎo)悉如鶴大鼓翼翔舞移晷方去謂弟子等曰：求之甚勞得之甚逸近青鳥(niǎo)既來(lái)期會(huì)至矣。少日無(wú)病而終山內(nèi)唯聞香氣世未嘗有武帝後令周舍為鄧郁傳具序其事。

　　後魏徐謇字成伯善醫(yī)術(shù)謇嘗有藥餌及吞服道符年垂八十而須?不白力未多衰除右衛(wèi)將軍謇欲為孝文合服金丹致延年之法乃入居崧高采營(yíng)其物歷歲無(wú)所成遂罷。

　　李預(yù)為征西大將軍長(zhǎng)史帶馮翊太平府解罷郡遂居長(zhǎng)安每羨古人冫食玉之法乃采訪藍(lán)田躬往攻掘得。若環(huán)璧雜器形者大小百馀稍得黑鹿便篋盛以還而至觀之皆光潤(rùn)可玩預(yù)乃椎七十枚為屑日服食之馀多惠人後預(yù)及聞?wù)吒笥耢豆侍幗詿o(wú)所見(jiàn)馮翊公源懷等得其玉琢為器佩皆鮮明可寶預(yù)服經(jīng)年云：有效驗(yàn)而世事寢食皆不禁節(jié)。又加之好酒損志及疾篤謂其妻子曰：服玉屏居山林排棄嗜欲或當(dāng)大神力而吾酒色不絕自致於死非藥過(guò)也。然吾尸體必當(dāng)有異於常勿便速殯令後人知冫食服之妙時(shí)七月中旬長(zhǎng)安毒熱預(yù)停尸經(jīng)宿而體色不變其妻常氏以珠玉二枚含之口閉常謂之曰：君自云：冫食玉有神驗(yàn)何故不受含也。言訖齒啟納珠因噓屬其口都無(wú)穢氣舉尸於棺堅(jiān)直不傾委死時(shí)猶有遺玉屑數(shù)斗橐盛納諸棺中。

　　北齊張游遠(yuǎn)善方術(shù)文宣令與諸術(shù)士合九轉(zhuǎn)金丹及成文宣置之玉匣云：我貪世間作樂(lè)不能即飛上天待臨死時(shí)取服（按傳游遠(yuǎn)本無(wú)官）。

　　唐師市奴方術(shù)人高祖武德中合金銀并成帝異之以示侍臣封德彝進(jìn)曰：漢代方士及劉安等皆學(xué)術(shù)唯苦黃白不成金銀為食器可得不死。

　　張道鶴平棘人少游名山得服食之術(shù)後居人間每每餌金膏太宗貞觀十九年車(chē)駕次平棘幸其廬賜以衣服時(shí)六百四十六歲。

　　尉遲敬德累遷開(kāi)府儀同三司貞觀末年篤信仙術(shù)飛煉金石服藥餌?母粉靜居?處修理池臺(tái)嘗奏清商樂(lè)一部厚自奉養(yǎng)不與外人交通。

　　劉道合宛丘人為道士高宗令合還丹丹成而上之咸亨中卒唯有空皮而背上開(kāi)折有似蟬蛻高宗聞之曰：劉師為我合丹自服仙去其所進(jìn)者亦無(wú)異。

　　孟洗汝州梁人也。少好方術(shù)嘗於鳳閣侍郎劉?之家見(jiàn)其敕賜金謂?之曰：此藥金也。若燒火其上當(dāng)有五色氣試之果然後歸伊陽(yáng)山第以藥餌為事。

　　孫太沖隱於嵩山玄宗天寶三載河南尹裴敦復(fù)上言太沖於嵩山合煉金丹自成於灶中精華特異變化非常請(qǐng)宣付史官頒示天下以彰靈瑞仙圣之應(yīng)從之李抱真德宗貞元中為昭義軍節(jié)度使晚節(jié)好方士以冀長(zhǎng)生有孫季長(zhǎng)者為抱真煉金丹紿抱真曰：服之當(dāng)?仙遂署為賓僚數(shù)謂參佐曰：此丹秦皇漢武皆不能得唯我遇之他年朝上清不復(fù)偶公輩矣。復(fù)嘗夢(mèng)駕鶴沖天寤而刻木鶴衣道士衣以習(xí)乘之凡服丹二萬(wàn)丸腹堅(jiān)不食將死不知人者數(shù)日矣。道士牛洞玄以豬肪?漆下之殆盡病少間季長(zhǎng)復(fù)曰：垂上仙何自棄也。益服三千馀丸頃之卒。

　　鄭注文宗太和末為鳳翔節(jié)度注兩目不能遠(yuǎn)視自言有金丹之術(shù)可去痿弱重?追之疾始徐州節(jié)度李?自云：得效乃移之監(jiān)軍王守澄亦被其事。

　　後唐王?唐末為成德軍節(jié)度晏安既久惑於左道專(zhuān)求長(zhǎng)生之要嘗聚淄黃煉仙丹或講說(shuō)佛經(jīng)親受符?西山多佛寺。又有王母觀?增置館宇雕飾土木道士王。若訥者誘?登山臨水訪求仙跡每一出數(shù)月方歸百姓勞敝王母觀石路既峻不通輿馬每登行命仆妾數(shù)十人維錦繡牽持而上。

　　晉盧華莊宗時(shí)為平章事登庸之後不以進(jìn)賢勸能為務(wù)唯事修煉求長(zhǎng)生之術(shù)嘗服丹砂嘔血數(shù)日垂死而愈。

　　晉史圭仕後唐為河南少尹有嵩山術(shù)士遺圭石藥如斗謂圭曰：服之可以延壽然不可中輟輟則疾作矣。圭後服之神爽力健深保惜焉清泰末圭在恒山遇秘瓊之亂時(shí)貯於衣笥為賊所劫便不復(fù)得天福中疾生胸臆之間嘗如火灼圭知其不濟(jì)求歸鄉(xiāng)里詔許之及涉河竟為藥氣所蒸卒於路。