二支詩(shī)
詩(shī)話(huà)
【敬齋古今黃主】
文出升平世，禾生大有年。四充今日月，六合古山川。反樸次三五，古文丁一千。王功因各定，代作不相沿。主化布于下，人心孚自天。上方求士切，公亦立仁先。才行茍并至，位名尤兩全。末由弓冶手，安比父兄肩。幸及布衣仕，宜希守令先。尺刀元互用，丹白且同研。去吏多甘老，休兵坐力田，干戈包已久，永卜本支延。歐陽(yáng)永叔戲?yàn)橐?。小兒初作字，點(diǎn)書(shū)稍多，即難措筆，必簡(jiǎn)易則易為力。故小學(xué)有上士由山水，中人坐竹林之語(yǔ)。歐公此詩(shī)，當(dāng)亦為兒輩設(shè)也。小說(shuō)中載宮人詩(shī)云：朝來(lái)自覺(jué)承恩最，笑倩傍人認(rèn)繡球。一本云：承恩醉，殊害義理。又杜荀鶴《春宮怨》落句云：年年越溪女，相憶采芙蓉。一本云：相伴，則上下支離，不成語(yǔ)矣。東坡詩(shī)：口業(yè)向詩(shī)猶小小，眼花因酒尚紛紛。又云：口業(yè)不停詩(shī)有債，眼花亂墜酒生風(fēng)。若眼花，則或然或否。若口業(yè)，則信有之。東坡聚星堂雪詩(shī)，禁體物語(yǔ)，而有欲浮大白追馀賞，幸有回風(fēng)驚落屑之句。或以謂落屑亦體物語(yǔ)，或者之言非也。此蓋用陶侃竹頭木屑事耳。納紙投名愧巳深，更教門(mén)外久沈吟。事窮計(jì)急燒牛尾，不是田單素有心。此詩(shī)不知何人所作。索謁固可恥，然士當(dāng)窮困，搖尾乞憐于人，亦可愍也。前輩又有云：門(mén)前人立處，席上欲言時(shí)。此真所謂不經(jīng)此境，不能道此語(yǔ)者?！独钊A寄趙七詩(shī)》云：丹丘忽聚散，素壁相奔沖。出于老杜：秦山忽破碎，涇渭不可求。李白《瀑布詩(shī)》云：海風(fēng)吹不斷，江月照還空。而陸蟾《詠瀑布》云：岳色染不得，神工裁亦難。可謂天冠地屨矣。樂(lè)天《詠草》云：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。狄燠《詠柳》云：翠色折不盡，離情生更多。蓋皆摸寫(xiě)李白體。而蜀妓《贈(zèng)陳希夷》則云：帝王師不得，日月老應(yīng)難。是又其變也。杜詩(shī)：酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。此以意對(duì)耳。故前人謂之十四字句，或者說(shuō)子美詩(shī)無(wú)一字浪發(fā)者。人止知此以意對(duì)，不知尋常與七十，正為切對(duì)也。蓋八尺曰尋，倍尋曰常，尋常亦數(shù)也，故得對(duì)七十?；蛘咧苑鞘?。如秦州《雜詩(shī)》云：近按西南境，長(zhǎng)懷十九泉。西南，非數(shù)也。此詩(shī)西南字，雖非其數(shù)，而預(yù)四方之名，與數(shù)相近準(zhǔn)?；蛘咧元q介借用。如杜位宅《守歲》云：四十明朝過(guò)，飛騰暮景斜。豈飛騰亦為四方之名耶。或者之言不可信。李義山詩(shī)：古木含風(fēng)久。凡兩用。搖落對(duì)云：疏螢怯露深。《戲贈(zèng)張書(shū)記》對(duì)云：平蕪盡日閑。其優(yōu)劣大不相侔，覽者自當(dāng)見(jiàn)之。《詠槿花》云：月里寧無(wú)姊，云中亦有君。又《詠李花》云：月里誰(shuí)無(wú)姊，云中亦有君。月姊，云君，用之于槿花雖新奇，固不若用之于李花之為高潔也。然誰(shuí)無(wú)姊，語(yǔ)太徑庭。誰(shuí)字止宜作寧。根非生下土，葉不墜秋風(fēng)。因?qū)ら宰由?，誤到葛洪家。自不害為佳句。而后人論詩(shī)者，以為此皆假對(duì)。意謂下土與秋風(fēng)，樵子與葛洪，不相偶屬，故借下為春夏之夏，子為朱紫之紫。塵俗哉。李益《鸛雀樓》詩(shī)：事去千年猶恨速，愁來(lái)一日即知長(zhǎng)。魯直《初至葉縣》詩(shī)云：千年往事如飛鳥(niǎo)，一日傾愁對(duì)夕陽(yáng)。全用李句，然其意不逮李遠(yuǎn)矣。歐詩(shī)：歡時(shí)雖索寞，得酒便豪橫。老蘇詩(shī)：佳節(jié)屢從愁里過(guò)，壯心還傍酒中來(lái)。二老詩(shī)意正同。老杜《寄高適岑參》云：高岑殊緩步，沈鮑得同行。休文明還。意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫。舉天悲楊駱，富嘉謨。近代惜盧王。似爾官仍貴，前賢命可傷。以此詩(shī)登《戲?yàn)椤返绕?，則此老未嘗鄙四杰也。老杜《送高三十五書(shū)記》師字韻詩(shī)，言意娓娓不盡，予當(dāng)欲學(xué)作一篇，自顧淺鄙，不敢措手。人言百尺竿頭，更進(jìn)一步，予謂此詩(shī)，百尺竿頭，更進(jìn)百尺。許渾《灞上逢元處士東歸》詩(shī)云：何人更結(jié)王生襪，此客空彈貢禹冠。薛逢《上崔相公》云：公車(chē)未結(jié)王生襪，客路空彈貢禹冠。二人所對(duì)皆同，然許語(yǔ)似暢于薛。東坡《贈(zèng)王子直》詩(shī)首云：萬(wàn)里云山一破裘，杖端閑掛百錢(qián)游。其第三聯(lián)云：水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘干頭。晉阮修，字宣子。常步行，百錢(qián)掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢而飲。今改云：杖端。蓋避下句橘千頭之頭?？字晒玳T(mén)庭之內(nèi)，草萊不翦，中有蛙鳴?；騿?wèn)之曰：欲為陳蕃乎？稚圭曰：我以此當(dāng)兩部鼓吹，何必效蕃邪？鼓吹者，所謂鹵簿之鼓吹也。稚圭自以蛙鳴為鼓吹，今以蛙鳴為笙歌，亦似與本事不類(lèi)。鄰韻而葉者，詩(shī)家間用之，謂之轆轤格，又謂之出入格。或以謂自宋人始。非也。此自有詩(shī)以來(lái)有之，蓋古人文體寬簡(jiǎn)，不專(zhuān)以聲病為工拙也。然為律詩(shī)，則其格有二，有前后相錯(cuò)者，有前后兩疊者。如李賀《詠竹》云：入水文光動(dòng)，抽空綠影春。露花生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁魯入用，一節(jié)奉王孫。則其相錯(cuò)者也。如《示弟》云：別弟三年后，還家十日馀。酉錄今日醉，緗帙去時(shí)書(shū)。病骨獨(dú)能在，人間底事無(wú)。何須問(wèn)牛馬，拋擲任梟盧。則其兩疊者也。孟郊《失志夜坐思?xì)w楚江》詩(shī)云：死辱片時(shí)痛，生辱長(zhǎng)年羞。青桂無(wú)直枝，碧江思舊游。又《失意歸吳寄劉侍郎》云：至寶非眼別，至音非耳通。因緘俗外辭，遠(yuǎn)寄高天鴻。夫窮通得失，固自有命。郊一躓，便爾忿懟欲死。又自以至寶至音，非人耳目所能及。因之綴緝語(yǔ)言，布露當(dāng)世。則郊之為丈夫也何其淺邪？人言郊及第后，有一日看盡長(zhǎng)安花之句，知其必不遠(yuǎn)到。何待巳第時(shí)語(yǔ)，但觀此未第時(shí)語(yǔ)，巳足以見(jiàn)其人矣。予寓趙在攝府事，李君坐坐客談詩(shī)。或曰：必經(jīng)此境，則始能道此語(yǔ)。余曰：不然。此自其中下言之。彼其能者，則異于是。不一舉武，六合之外無(wú)不至到。不一扌戾眼，秋毫之末無(wú)不照了。是以謂之才也。才也者，猶之三才之才，蓋人所以與天地并也。使必經(jīng)此境，能道此語(yǔ)，則其為才也狹矣。子美《詠馬》則云：所向無(wú)空闊，真堪托死生。子美未必曾跨此馬也。長(zhǎng)吉《狀李憑箜篌》則云：女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。長(zhǎng)吉豈果親造其處乎？以其不經(jīng)此境，能道此語(yǔ)，故子美所以為子美，長(zhǎng)吉所以為長(zhǎng)吉，一坐為之嘿然。太白《寄遠(yuǎn)》云：三鳥(niǎo)別王母，銜書(shū)來(lái)相過(guò)。又云：念此送短書(shū)，愿同雙飛鴻。又云：本作一行書(shū)，殷勤坐相憶。一行復(fù)一行，滿(mǎn)紙情何極?，幣_(tái)有黃鶴，為報(bào)青樓人。朱顏凋落盡。白發(fā)一何新。又云：寄書(shū)白鸚鵡，西海慰離居?！洞髢?nèi)》云：安得秦吉了，為人道寸心?！都膬?nèi)》云：北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書(shū)?！洞鷦e》云：天涯有度鳥(niǎo)，莫絕瑤臺(tái)音?！洞鹪で稹吩疲呵帏B(niǎo)海上來(lái)。今朝發(fā)何處。口銜云錦箋，為我忽飛去?！冻赆瘎住吩疲狐S鶴東南來(lái)，寄書(shū)寫(xiě)心曲。倚松開(kāi)其緘，憶我腸斷續(xù)。此皆以禽鳥(niǎo)寄書(shū)見(jiàn)意。其原出于蘇子卿《上林雁》及《漢武帝故事》，蓋以為相思契闊，無(wú)由寄聲，而行空度遠(yuǎn)，莫若飛鳥(niǎo)之疾，愿托勁翮，猶或可以致我萬(wàn)一之心焉。是固詩(shī)人陶寫(xiě)性情言嘆不足之馀旨也。司馬溫公詩(shī)：太白大如李，東方三丈高。又：雨不成游布路歸，逢花值柳倍依依。于李字、路字下，俱注云：恐誤。此實(shí)不誤而云誤者。本自裝板之時(shí)，無(wú)人校讎。偶不知所出，而便自以為誤也。老杜詩(shī)自高古，后人求之過(guò)當(dāng)，往往反為所累。如：紈绔不餓死，儒冠多誤身。乃云：本乎天者親上，本乎地者親下。旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。謂為藩鎮(zhèn)跋扈，朝多小人。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。謂為縱橫由婦人，曲直在小兒。如此等類(lèi)，又豈足與言詩(shī)邪?！秶?guó)風(fēng)》：方秉簡(jiǎn)兮，贈(zèng)以芍藥，貽我握椒之類(lèi)，皆以為外藉芳香可玩之物，持贈(zèng)所懷。既以盡其交結(jié)往來(lái)之歡，且以表其深相愛(ài)慕之情也?！冻o》曰：折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。王逸曰：疏麻，神麻也。棗據(jù)《逸民賦》曰：沐甘露兮馀滋，握春蘭兮遺芳。謝靈運(yùn)詩(shī)《越嶺溪行》云：想見(jiàn)山河人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結(jié)，折麻勞莫展。又《南樓遲客》云：瑤華未堪折，蘭苕亦屢持。路阻莫贈(zèng)問(wèn)，云何慰離析。凡此一本于詩(shī)人之意，乃知后世折柳寄梅，未必真有事實(shí)也。海外逢寒食，春秋不見(jiàn)餳。洛陽(yáng)新甲子，何日是清明。沈亻全期詩(shī)也。黃魯直極愛(ài)此詩(shī)，以為二十字中婉而有味，如人序百許言者。而石林乃云：今歷家家論節(jié)氣，有清明無(wú)寒食，流俗但以清明前三日為寒食。既不知清明，安能知寒食？此不可解也。石林此說(shuō)得矣。沈詩(shī)止述南北風(fēng)俗之異，及夫遠(yuǎn)客思?xì)w之意。今以為不知清明，安能知寒食，一何所見(jiàn)僻邪。李白詩(shī)：玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底柰君何。朝共瑯之綺食，暮宿鴛鴦之錦衾。已極淫媒矣。至云：秋草秋蝶飛，相思愁落暉。何由一相見(jiàn)，滅燭解羅衣。若此等類(lèi)，又可謂不可道者也。其何以示子孫？陶弼詩(shī)《冬日喜許陟見(jiàn)過(guò)》云：扁舟興盡且休去，五嶺以南皆洞庭。案五嶺橫列于虔林桂道之間，北望洞庭甚遠(yuǎn)。弼謂五嶺以南皆洞庭何邪？大抵詩(shī)家立意貴縱奪，造語(yǔ)貴激昂，弼之此意，亦以見(jiàn)其一時(shí)相慕戀云耳。李陵詩(shī)：行人難久留，各言長(zhǎng)相思。安知非日月，弦望自有時(shí)。李周翰曰：我心相思如日月，當(dāng)有弦望無(wú)極時(shí)也。翰說(shuō)非是，弦則月半之明，望則月滿(mǎn)之明，朔則日月相合也。李陵意謂今雖相別各出相思之言，安知人生之離合，非若日月之有離合乎？日月之弦望有時(shí)，人生之聚散亦自有時(shí)也，但當(dāng)期遠(yuǎn)久耳。故下云：努力崇明德，皓首以為期。曹子建《公宴》詩(shī)：公子敬愛(ài)客？終宴不知疲。應(yīng)《德璉傳》：五官中郎將《建章臺(tái)宴集詩(shī)》云：公子愛(ài)敬客，樂(lè)飲不知疲。左太仲《詠史》詩(shī)云：吾希假干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。臨紐不肯纟木世，對(duì)王圭寧肯分。謝靈運(yùn)《述祖德》詩(shī)云：段生藩魏國(guó)，展季救魯人。弦高犒晉師，仲連卻秦軍。臨組乍不纟木世，對(duì)王圭寧肯分。案《魏志》云：文帝為五官中郎將，為文學(xué)。為丕文學(xué)，則必非碌碌者。而靈運(yùn)之文章，沈約稱(chēng)美，以為江左莫及。二君制作，必不剽掠前人。然則全用子建語(yǔ)，靈運(yùn)則全用太沖語(yǔ)。何也？當(dāng)時(shí)愛(ài)賞之極，時(shí)時(shí)諷詠，不覺(jué)誤為己有耳。謝詩(shī)復(fù)云：惠初辭所賞，厲志故絕人。一篇之中，押兩人字，在古雖有此體，終不免為此類(lèi)，此豈率爾而為邪？陳述祖德，固無(wú)率爾之理，是又何哉？又代君子《有所思》云：蟻壤漏山阿，絲淚毀金骨。蓋謂事有可憂(yōu)者，雖小可以喪生。故下云：器忌含滿(mǎn)欹，物忌厚生沒(méi)。而李善指讒邪之人，似不類(lèi)也。按《家語(yǔ)》孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。此詩(shī)當(dāng)云含滿(mǎn)覆，而謂含滿(mǎn)歌者，又明遠(yuǎn)之誤也。陸士衡《別士龍》詩(shī)云：分途長(zhǎng)林側(cè)，揮袂萬(wàn)始亭。佇目兮要暇景，傾耳玩馀聲。謝靈運(yùn)《別從弟惠連》詩(shī)云：中流袂就判，欲去情不忍。顧望月豆未，汀曲舟已隱。東坡《既別子由復(fù)寄》詩(shī)云：登高回首坡垅隔，惟見(jiàn)烏帽出復(fù)沒(méi)。文章氣焰，天機(jī)所到。雖云今古一轍，至其寫(xiě)手足之愛(ài)，道違離之苦，千載而下，讀其詩(shī)則猶能使人酸鼻。此其真有物以觸之，特詩(shī)人能道人情之所同，然人易為之感動(dòng)耳。
【甕牖閑評(píng)】
杜子美詩(shī)云：片云頭上黑，應(yīng)是雨催詩(shī)。世多疑詩(shī)字是時(shí)字。而蘇東坡詩(shī)云：颯颯催詩(shī)白雨來(lái)。又詩(shī)云：急雨豈無(wú)意，催詩(shī)走群龍。蓋與子美意同，則知子美詩(shī)，是用詩(shī)字無(wú)疑?！抖蔟S閑覽》，嘗稱(chēng)羅可雪詩(shī)云：斜分潘岳鬢，橫上馬良眉。誠(chéng)佳句也。不知如何是佳句，而遁齋稱(chēng)之若此。每笑青矜詩(shī)，其《詠席》云：孔堂曾子避，漢殿戴憑重。殆與羅可雪詩(shī)無(wú)異。許慎《說(shuō)文》云：瓊，赤玉也。然前輩多以比白物。韓退之《雪詩(shī)》云：今朝踏作瓊瑤跡，為有詩(shī)從鳳沼來(lái)。又《雪詩(shī)》云：屑瓊瑰瓊。本是赤玉，今以比雪則誤矣。故晏元獻(xiàn)公《拒霜花》云：江城嘉號(hào)木芙蓉，金蕊瓊芳綻曉風(fēng)。又《紅梅》詩(shī)云：巧綴王周瓊?cè)锷z，三千宮女宿燕脂。又《紅蓼》詩(shī)云：絳英瓊粒傲霜前，冷落池臺(tái)亦自妍。其意蓋欲證退之之誤耳。余觀微之《石榴花》詩(shī)云：寥落山榴深映葉，紅霞淺帶碧霄云。趨塵枝下年年見(jiàn)，別似衣裳不似裙。謂榴花不可以比裙也。至歐陽(yáng)公《榴花》詩(shī)云：東堂榴花好，點(diǎn)綴裙腰鮮。又《榴花》詩(shī)云：榴花最晚今又拆，紅綠點(diǎn)綴如裙腰。乃特以比裙者，豈亦證微之之誤邪。
余先父作詩(shī)至少，每得句須不凡。其《和倪彥達(dá)雪詩(shī)》云：猛穿窗紙寒無(wú)敵，亂積檐茅曉未知。此一聯(lián)絕佳。嘗謂前輩作詩(shī)正不欲區(qū)區(qū)比類(lèi)，惟善形容者，自能體貼。使人一見(jiàn)便知詠某物，如此方為奇特。老父之作，正有合前人之意矣。又嘗作絕句《嘲雪》云：六出勻如剪，無(wú)根散亂開(kāi)。倚風(fēng)輕薄甚，佯困貼梅腮。其句清絕如此，足見(jiàn)其胸中灑落，而非俗者也。蘇東坡詩(shī)云：水面風(fēng)生人未知，低昂巨葉先零亂。巨葉，荷也。此二句殊有佳致，非才藻過(guò)人者，未易及此。此恰如鄭毅夫詩(shī)也。毅夫詩(shī)云：料得涼風(fēng)消息近，蕭蕭已在柳梢頭。比之東坡詩(shī)句語(yǔ)雖別，而意極同。此是知前人錦鄉(xiāng)腎腸，凡吐出者皆新奇，初非蹈習(xí)者也。蘇東坡《壺中九華詩(shī)》板本首句云：我家岷蜀最高峰。然余家收得東坡親書(shū)此詩(shī)石本，首句乃云：清溪電轉(zhuǎn)失云峰。此首句以不若板本之奇，疑后來(lái)經(jīng)改也。王介甫不作纖艷等語(yǔ)，余嘗疑濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。非介甫之詞。后觀《方勺泊宅編》云：陳正敏謂此唐人詩(shī)，介甫常題于扇上爾。是余之所見(jiàn)，為不妄也。洪覺(jué)范詩(shī)云：麗句妙于天下白，高才俊似海東青。此一聯(lián)甚佳。天下白者，越女天下白也。海東青者，海上一鳥(niǎo)名，能一日渡海者也。杜子美詩(shī)云：白白江魚(yú)入饌來(lái)。余深?lèi)?ài)其田入饌二字。后觀《黃太史家書(shū)》云：筍四時(shí)入饌。又洪駒父詩(shī)云：溪毛入饌光浮。亦愛(ài)其用入饌二字，與余所見(jiàn)同也。秦少游《贈(zèng)鮮于子駿》詩(shī)云：擊強(qiáng)雕鶚健治劇，辟鳥(niǎo)藝苑雌黃。病其句中不見(jiàn)馀刃之意，遽云辟鳥(niǎo)不可，彼蓋不知少游用杜子美之詩(shī)耳。子美詩(shī)云：鋒瑩辟鳥(niǎo)，所謂辟鳥(niǎo)者，蓋此爾，非少游之誤也?！稇姓孀愉洝份d杜子美《獨(dú)酌》詩(shī)云：步履深林晚，開(kāi)樽獨(dú)酌遲。仰蜂粘落絮，行蟻上枯梨?！缎觳健吩?shī)云：整履步青蕪，荒亭日欲晡。芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須。且《獨(dú)酌》則無(wú)獻(xiàn)酬也?！缎觳健穭t非奔之也。以故蜂蟻之類(lèi)，微細(xì)之物，皆能見(jiàn)之。若夫與客對(duì)談，急趨而過(guò)，則何暇詳視，至于如此哉。余以是知蘇東坡在惠州，其子過(guò)赴州會(huì)未歸，而東坡有詩(shī)云：臥看月窗盤(pán)蜥蜴，靜聞風(fēng)幔落蟲(chóng)伊蟲(chóng)威者，亦是意也。人多病蘇東坡詩(shī)，不向如皋閑射雉，歸來(lái)何以得卿卿。謂《左氏傳》如訓(xùn)往御以如皋者，蓋為妻之御而往皋也。今曰不向如皋，則是便指如皋為地名非是，彼乃不知后人誤寫(xiě)向字在不字下?tīng)枺菛|坡之誤也。余嘗親見(jiàn)東坡一紙書(shū)此詩(shī)，乃向不誠(chéng)是也。與如皋地名略不相妨，見(jiàn)前輩文字不能詳究，輒妄自譏語(yǔ)，豈不重可笑歟？
洪覺(jué)范有文采，作詩(shī)殊可喜。黃太史諸公皆愛(ài)之，嘗與唱和。但不讀儒書(shū)，故用事時(shí)有錯(cuò)誤，為可恨也。其作《冷齋夜話(huà)》，竊笑杜子美《彭衙行》，押兩餐字。夫子美《彭衙行》云：小兒強(qiáng)解事，故索若李餐。是押餐字無(wú)疑。若乃眾雛爛熳睡，喚起沾盤(pán)餐。此盤(pán)飧字。蓋用《左氏傳》乃饋盤(pán)飧置壁者。飧字音蘇昆切，或印本誤寫(xiě)作餐字，然豈得謂之盤(pán)餐也。盤(pán)飧有何據(jù)依，惟覺(jué)范不知所出，故以謂子美押兩餐字，豈不重可笑邪。非獨(dú)此也，又嘗作詩(shī)云：人生如逆旅，歲月苦逼催。安知賢與愚，同作土一扌不。此一扌不字，乃前漢《張釋之傳》所謂取長(zhǎng)陵一扌不土者。扌不字音步侯切，豈可作杯字用也，此無(wú)他，皆是不讀儒書(shū)，故錯(cuò)誤至此。然則學(xué)為文者，其可不本書(shū)之所出乎。蘇東坡《送江公著》詩(shī)，押兩耳字。一云：忽憶釣臺(tái)歸洗耳。一云：亦念人生行樂(lè)耳。其《題林逋詩(shī)后》，謂押兩曲字。一云：吳人生長(zhǎng)湖山曲；一云：更肯悲吟白頭曲。然東坡于耳字詩(shī)，則注云：其義不同，雖重壓無(wú)害。于曲字詩(shī)，又卻不注何也？歐陽(yáng)文忠公讀《徂徠集》詩(shī)云：子生誠(chéng)多難，憂(yōu)患靡不罹。罹字，乃與魔字同，押作羅字音。余按楊雄《方言》云：罹謂之羅，羅謂之罹。是罹字，可音羅字也。呈似亦如送似，指似送似，出韓退之詩(shī)云：寫(xiě)吾此詩(shī)特送似。指似，出元微之詩(shī)云：指似旁人因慟哭。未知呈似所出，閑識(shí)之俟知者。蘇東坡嘗記韓定辭為鎮(zhèn)州書(shū)記，聘燕帥劉仁恭，仁恭命幕客馬都延接。馬有詩(shī)云：別后山矛攵山上望，羨君時(shí)復(fù)見(jiàn)王喬。然山矛攵二字，《緗素雜記》自音作權(quán)務(wù)。用此二字，則平側(cè)不順，不可讀，恐是故作務(wù)權(quán)用之。顛倒其二字，亦如蘇東坡龍井作井龍，黃太史西巴作巴西也邪？不然，何謬誤如此也。黃太史《西江月詞》云：斷送一生惟有酒，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)此。皆韓退之之詩(shī)也。太史集之，乃天成一聯(lián)。陳無(wú)已以為切對(duì)，而語(yǔ)益峻，蓋其服膺如此。太史又嘗謂人云：杜荀鶴詩(shī)，舉世盡從愁里老，可對(duì)韓退之詩(shī)，何人肯向死前休此一聯(lián)尤更奇絕。雖尚未成全篇，則知太史真能集句矣，第恨所見(jiàn)者不多爾。然其譬集句為百家衣，又喜王荊公莫言常為此詩(shī)，而謂正堪一笑者，亦其所優(yōu)為之故也。黃太史詩(shī)云：莫作秋蟲(chóng)促機(jī)杼，貧家能有幾纟句絲。纟句者，履纟句也。蓋言履纟句之上，用絲無(wú)幾爾。纟句，音渠，非王荊公用一纟句絲之比也。荊公之詩(shī)，只向貧家促機(jī)杼，幾家能有一纟句絲，乃用《隋唐嘉話(huà)》一纟句絲得幾時(shí)絡(luò)者。宋景文公作《仲商晦日集晏相國(guó)西園》詩(shī)末句云：三入功名始白頭。始下音試，以是知杜工部詩(shī)。皂周鳥(niǎo)寒始急。白樂(lè)天詩(shī)：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。如此等始字，當(dāng)皆音試可也?！妒衷?shī)話(huà)》記黃太史詩(shī)云：人得交游是風(fēng)月，天開(kāi)圖畫(huà)即江山。以謂止此二句，乃晚年最得意者，每舉以教人，而終不能成篇。蓋不欲以常語(yǔ)雜之。然《太史集》中載《王厚頌》二絕，后一絕云：夕陽(yáng)盡處望清閑，想見(jiàn)千巖細(xì)菊班。其下二句，即前面一聯(lián)。石林何不細(xì)考如此。白樂(lè)天詩(shī)云：而今格在頸成雪。元微之詩(shī)云：隔是身如夢(mèng)。格隔二字，殊不曉其義。二公用之又不同?！度蔟S隋筆》云：猶言已是也。余謂只是已是，不須作猶言，第未知出處耳。且如差池二字，前漢中自作柴池。注云：柴音差。委蛇二字，橫塘詩(shī)中自作委羽。注云：羽音俱依切。以是知隔格二字，二公用之雖別，皆只是已是更詳考之。余最?lèi)?ài)前輩詩(shī)中，用夢(mèng)思二字。蘇子美詩(shī)云：請(qǐng)甚無(wú)夢(mèng)思。陳無(wú)已詩(shī)云：歲晚山河無(wú)夢(mèng)思。蘇東坡詩(shī)云：有意尋彌明，長(zhǎng)頸高結(jié)喉。若據(jù)韓文出處，乃長(zhǎng)頸高結(jié)下。方云：喉中，更作楚聲。今東坡乃借下句一喉字押韻，卻與誤讀莊子三緘其口，破句而點(diǎn)者相類(lèi)。然東坡高材，豈不知此，而故云耳者，以文為戲也邪？余酷愛(ài)杜工部詩(shī)中用受字，如：修竹不受暑，雙燕受風(fēng)斜，野航恰受兩三人是也。而秦少游詩(shī)中學(xué)用受字亦可愛(ài)，如：蜂房受晚香，亂帆天際受風(fēng)忙是也。然此受字，乃出于《左氏傳》云：而受室以歸。受蓋出于此。煙紅霞綠曉風(fēng)香，此蘇東坡《披錦亭》詩(shī)也。煙焉得紅？霞焉得綠？詩(shī)家故作此語(yǔ)，亦枕流漱石之意耳。春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。此名倡王幼玉之詩(shī)也，非渠無(wú)能道此者。程纟寅解蘇東坡詩(shī)：白日為君愁。引韓氵晃詩(shī)，白日自為人閑長(zhǎng)。然此句，乃歐陽(yáng)文忠公《青州即事詩(shī)》，非韓渥也。月明星稀，烏鵲南飛。《文選》載曹丕之詩(shī)也。蘇東坡作《前赤壁賦》云，月明星稀、烏鵲南飛。此豈非曹孟德之詩(shī)乎？孟德乃丕之父，亦錯(cuò)記焉耳。或云蘇東坡詩(shī)云：豈知乘槎天女側(cè)，獨(dú)倚云機(jī)看織紗。柰何獨(dú)看織紗，故陳無(wú)已譏失于粗者。余謂不然，此自是一格。正如杜牧詩(shī)云：珊瑚破高齊，作婢舂黃糜。夫孝絢得珊瑚，其母令衣青衣而舂，初無(wú)糜字也。穿云透石不辭勞，遠(yuǎn)地方知出處高。溪洞豈能留得住，終歸大海作波濤。此唐宣宗《瀑布》詩(shī)也。其命意如此，豈非天子氣象邪。唐韓文公，蘇東坡皆誤用《莊子》中子桑裹饣卞事作子來(lái)。文公詩(shī)云：昔者一日雨，子來(lái)寒且饑。其友名子輿，忽然憂(yōu)且思。褰裳涉泥水，裹饣卞往從之。東坡詩(shī)云：殺雞未肯邀季路，裹饣卞應(yīng)須問(wèn)子來(lái)。余原此字之失，蓋來(lái)字與桑字頗相類(lèi)，文公已為誤用，東坡又承其誤爾。釣艇歸時(shí)菖葉雨，并寺官小未朝參。此二絕首句也?！短K東坡集》云：仆作此詩(shī)時(shí)，年二十九歲。至《春渚紀(jì)聞》乃云：此開(kāi)子容詩(shī)，誤載在東坡集中。未知其孰是也。朱希真避地廣中，作小盡行云：藤州三月作小盡，梧州三月作大盡。哀哉官歷今不頒，憶昔升平淚成陣。云云。此詩(shī)前押兩盡字，殆類(lèi)杜子美前年渝州殺剌史，今年開(kāi)州殺刺史。與夫西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑。洪萬(wàn)無(wú)杜鵑，云安有杜鵑也。蘇東坡《和編禮公水官詩(shī)》云：長(zhǎng)安三月火，至寶隨飛煙。尚有脫身者，漂流東出關(guān)。夫東出關(guān)三字，出前漢《終軍傳》。東坡用古人句語(yǔ)押韻，精切如此，而舊本乃作出東關(guān)，且長(zhǎng)安之地，初無(wú)東關(guān)，可見(jiàn)舊本之誤也。學(xué)者其可不知？《香彎類(lèi)稿》嘗病蘇東坡《和陶詩(shī)》押游字。陶詩(shī)云：命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。而東坡和之，乃言一飽忘故山，不思馬少游。謂游游二字不同不可押。余按《廣韻》，游字下注云：與游同。如此雖用游字，然亦無(wú)害。杜工部《題岳陽(yáng)樓》詩(shī)，其間二句云：江山有巴蜀，棟宇自齊梁。至矣哉，詩(shī)之極也。而汪彥章《陪諸公游惠山》詩(shī)乃云：巍基首梁宋，爽氣接吳楚。亦佳作，但不免蹈工部之塵也。蘇東坡春來(lái)幽谷水潺潺，詩(shī)題目只作《梅花》。少年時(shí)讀，甚疑之。此蓋謫黃州時(shí)，路中作詩(shī)偶及之。初不專(zhuān)為梅花，東坡續(xù)貼中載之甚詳。黃太史詩(shī)云：清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯。后洪景盧罷贛守，送者一十六人，亦用三百杯事。其詩(shī)云：嘉賓自是十六相，痛飲須拼三伯杯。余愛(ài)其用事親切，未嘗不擊節(jié)稱(chēng)賞也。蘇東坡在揚(yáng)州作詩(shī)云：此生已覺(jué)都無(wú)事，今歲仍逢大有年。山寺歸來(lái)聞好語(yǔ)，野花啼鳥(niǎo)亦忻然。其年神宗上仙，當(dāng)時(shí)謗者，遂謂東坡以遷謫之故，忻幸神宗上仙，而作是詩(shī)。故東坡有《辨謗答刂子》云：是三月六日，臣在南京，聞先帝遺詔，舉哀掛服了。至五月間，住揚(yáng)州竹西寺，見(jiàn)百姓父老十?dāng)?shù)人，相與道旁語(yǔ)笑。其間一人，以手加額云：才見(jiàn)好一個(gè)少年官家。又是時(shí)淮浙間，所在豐熟，因作是詩(shī)。其時(shí)去神宗上仙已兩月，決非山間始聞之語(yǔ)。事理甚明。及觀其弟子由，作《東坡墓志》乃云：公之自汝移常也，授命于宋，會(huì)神宗晏駕，哭于宋而南揚(yáng)州。常人與公買(mǎi)田書(shū)至，公喜作詩(shī)，有聞好語(yǔ)之句，言者妄謂公聞諱而喜，乞加深譴。然詩(shī)刻后有時(shí)日，朝廷知言者之妄，皆逐。其說(shuō)又如此。秦少游《虛飄飄》詩(shī)云：雨中漚點(diǎn)沒(méi)流水，風(fēng)里彩云鋪遠(yuǎn)霄。余謂沒(méi)字恐誤，欲改作泛字。若漚點(diǎn)既已沒(méi)矣，自不足云也。惟其尚在氵丕水之間，故有虛飄飄之意焉。
【芥隱筆記】
謝靈運(yùn)有云中辨煙樹(shù)，天際識(shí)歸舟。王僧孺有岸際樹(shù)難辯云中鳥(niǎo)易識(shí)梁元帝有遠(yuǎn)村云里出，遙船天際歸。陰鏗詩(shī)有天際晚帆孤，天邊看遠(yuǎn)樹(shù)，大江靜猶浪。老杜所以有江流靜猶涌，云中辯煙樹(shù)。鏗有薄云巖際出，初月波中上。杜詩(shī)薄云巖際宿，孤月浪中翻。鏗有中川聞棹謳，杜有中流聞棹謳。鏗有花逐下山風(fēng)，杜有云逐度溪風(fēng)。祖述有自，青出于藍(lán)也。陳去非，嘗語(yǔ)先君云：吾平生得意十字云：開(kāi)門(mén)知有雨，老樹(shù)半身濕。先君故效之，作感興詩(shī)云：夜半微雨濕，凌晨春草長(zhǎng)。謂頤正云：吾十字似有味。后讀《河岳英靈集》閻訪(fǎng)詩(shī)：荒庭人何許，老樹(shù)半空腹。殷謂皎然可佳，殆亦有所祖云。山谷詩(shī)：霜威能折綿，風(fēng)力欲冰酒。蓋用阮籍詩(shī)，陽(yáng)和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒冽冽。庾肩吾詩(shī)：頸氣方凝海，清威正折綿。張說(shuō)，塞上綿應(yīng)折，江南草可結(jié)語(yǔ)也。杜詩(shī)，自平宮中呂太一按《唐史》，有兩呂宦官。呂太一，為廣南市舶使，反。注：呂太一，代宗時(shí)為廣南市舶使，逐剌史張休而反。東坡云：自平宮中呂太一，世莫曉其義，妄者以謂唐有自平宮。偶讀《元宗實(shí)錄》，有宮中呂太一，叛于廣南，故下有南海收珠之句。故下云：收兵南海千馀日。復(fù)何疑，而說(shuō)詩(shī)者，紛紛不可曉。至謂唐有自平宮，開(kāi)元中，中書(shū)舍人呂太一，與張嘉正號(hào)四俊者。又呂寧為太一宮使尤謬。荊公詩(shī)；綠攬寒蕪出，紅爭(zhēng)暖樹(shù)歸。妙甚。歸字，蓋用老杜紅入桃花嫩，青歸柳葉新。李白寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。意老杜花遠(yuǎn)重重樹(shù)，云輕處處山。可作畫(huà)本。三輔黃圖，長(zhǎng)安故城，城南為南斗形，城北為北斗形。故號(hào)斗城。何遜《咸陽(yáng)詩(shī)》云：城斗疑連漢。老杜，秦城近斗杓。秦城北斗邊，北斗故臨秦。而秦中詩(shī)；春城依北斗，郢樹(shù)發(fā)南枝。乃秦城耳。劉夢(mèng)得《望賦》亦云：城依斗兮闌干。春亦無(wú)義，亦不可對(duì)郢樹(shù)也。淵明詩(shī)：弱女雖非男，慰情良勝無(wú)。故樂(lè)天云：衰病四十身，嬌癡三歲女。非男猶勝無(wú)，慰情時(shí)一撫。東坡詩(shī)：斯人乃德星，遣出虛危間。用樂(lè)天德星降人福，時(shí)雨助歲功，福似歲星移，望如時(shí)雨至意。老杜：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。樂(lè)天云：百姓多寒誰(shuí)可救，一身雖暖亦何情。安得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，一時(shí)都蓋洛陽(yáng)城?！侗闭鳌吩?shī)：皇帝二載秋，閏八月初吉。盧仝《月蝕》詩(shī)：元和庚寅，斗柄插子，律調(diào)黃鐘。白樂(lè)天《賀雨》詩(shī)：皇帝嗣寶歷，元和三年冬。又《苦寒詩(shī)》：八年十二月，五日雪紛紛。陰鏗有夜雨滴空階。柳耆卿用其語(yǔ)，人但知為柳詞耳。樂(lè)天有玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。不知又有《薔薇詩(shī)》：露垂紅萼淚闌干。牧之詩(shī)：塵土驚。樂(lè)天：委命不。詩(shī)中用斗在，蓋出樂(lè)天詩(shī)。世上爭(zhēng)先從盡，上聲汝，人間斗在不如吾。樂(lè)天用格是字，王仲言：自宣城歸，得杜甫詩(shī)三帙，有南唐澄心堂紙，有建業(yè)文房印，沈思遠(yuǎn)印，及敕賜印，筆法精妙，殆能書(shū)者，試考一二詩(shī)，多與今本不同。如《憶李白》詩(shī)：白也詩(shī)無(wú)數(shù)，飄然意不群。清新庾開(kāi)府，豪邁鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與話(huà)斯文?！毒湃铡吩?shī)乃云：今朝醉里為君歡，笑倩傍人為正冠。及再把茱萸子細(xì)看。又芹泥隨燕觜，蕊粉上蜂須，宮草霏霏隨委佩，云近蓬萊常五色，酒醒思汗簟，已近古寒夜，長(zhǎng)貧怪婦愁。雨映行宮辱贈(zèng)詩(shī)，騎馬誰(shuí)家白面郎。不通姓字粗疏甚，忍待江山麗之類(lèi)。不可概舉也。多病愛(ài)閑始見(jiàn)《南史?王儉傳》。樂(lè)天有經(jīng)忙始愛(ài)閑，劉夢(mèng)得有功成卻愛(ài)閑，杜牧之有愛(ài)閑能有幾人來(lái)。詩(shī)中用而今、匹如、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、羸垂、溫暾、皆樂(lè)天語(yǔ)。相欺、有底、也自、也知、差底、斬新、遮莫、皆老杜語(yǔ)?！妒酚洝罚呵?，虎狼之國(guó)也?！短剖贰罚禾冢埢酥?。而子美《昭陵詩(shī)》云：讖歸龍凰質(zhì)，威定虎狼都。各易一字，最為妙處。洪氏辯證，謂急急能鳴雁，輕輕不下鷗。能鳴，用《莊子》。不下，用《列子》語(yǔ)。于此見(jiàn)其用出處下字之法。《莊子?外篇》：莊子舍于故人之家，故人喜殺雁而烹之。莊子請(qǐng)?jiān)唬阂荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？主人曰：殺不能鳴者?！读凶?黃帝篇》：海上之人，有好漚鳥(niǎo)者，每從漚鳥(niǎo)游。其父曰：吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之。明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下。杜牧之詩(shī)，授圖黃石老，學(xué)劍白猿翁。蓋出庾信《宇文盛墓志》云：授圖黃石，不無(wú)師表之心。學(xué)劍白猿，遂得風(fēng)云之志。杜牧之詩(shī)，老翁四百牙爪利，擲火萬(wàn)里精神高。蓋用《天蓬咒》，蒼舌綠齒，四目老翁，而今本誤以目為百爾。擲火萬(wàn)里，亦用《度人經(jīng)》，擲火萬(wàn)里流鈴八沖之語(yǔ)。而東坡亦用之于《芙蓉城》，詩(shī)云：仙風(fēng)鏘然韻流鈴也。東坡謂老杜竊比稷與契，蓋求之于其詩(shī)。舜舉十六相，身尊道何高，秦時(shí)用商鞅法，法令如牛毛。意特有所指，余以為見(jiàn)此老容民畜眾之度，莫若水深魚(yú)極樂(lè)，林茂鳥(niǎo)知?dú)w。又林茂鳥(niǎo)攸歸，水深魚(yú)知聚。重言之，此其意有在。荊公次韻《酬龔深甫》詩(shī)云：比尋五柞固未心敕，東挽三楊仍有賬?！遁浀刂尽罚虹娚奖旧倭帜荆螘r(shí)使諸州剌史罷職還者，栽松三千株，下至郡守各有差焉。山之最高峰有五愿，樹(shù)柞木也。元嘉中百姓祈禱率有驗(yàn)。又李太白《白下亭詩(shī)》：驛亭三樹(shù)楊，正當(dāng)白下門(mén)。王詩(shī)：三楊白下亭。《西京賦》掩長(zhǎng)楊而聯(lián)五柞，又集乎長(zhǎng)楊之宮，徜徉乎五柞之館。此荊公《次韻酬龔深甫》詩(shī)云：恩容衰老護(hù)松楸，復(fù)得一龔隨我游。講肆劇談兼祖謝，舞雩高蹈異求由。此尋五柞故未心敕，東挽三楊仍有賬。陟山獻(xiàn)降原從此始，但無(wú)瑤玉與君舟。又李白《金陵白下亭留別》詩(shī)：驛亭三樹(shù)楊，正當(dāng)白下門(mén)。吳煙瞑長(zhǎng)條，漢水嚙古根。荊公，晴日晚風(fēng)生麥氣。麥氣，蓋用何遜《新林分別詩(shī)》，麥氣始清和?！痘茨献印罚核鍎t魚(yú)聚，木茂而鳥(niǎo)樂(lè)。所以老杜有林茂鳥(niǎo)攸歸，水深魚(yú)知聚?！段倪x?古詩(shī)》：何能待來(lái)茲。用《呂氏春秋》今茲美禾，來(lái)茲美麥。注，茲，年也?！段倪x?張景陽(yáng)雜詩(shī)》：叢林森如束，唐元稹連昌宮中滿(mǎn)宮竹，歲久無(wú)人森似束。蓋用此。東坡《過(guò)李公擇故居》詩(shī)：四鄰戒莫犯，十畝森似束?！段倪x?古詩(shī)》有思君令人第。曹子建有沉憂(yōu)令人老。其本出唯憂(yōu)用老耳。《文選?古詩(shī)》思君令人老，歲月忽已晚。周美成社日停針線(xiàn)，蓋用張文昌《吳楚詞》，今朝社日停針線(xiàn)，有自來(lái)矣?！吨x上蔡語(yǔ)錄》問(wèn)學(xué)詩(shī)這法，曰：詩(shī)須諷味以得之，發(fā)乎情性，止乎禮義，便是法。曾本云：?jiǎn)枌W(xué)詩(shī)以何為先？云：先識(shí)取六義體面。又問(wèn)，莫須于《小序》中求否？云：《小序》亦不盡，更有詩(shī)中以下句證上句，不可泥訓(xùn)話(huà)，須諷味以得之。發(fā)乎情性，止乎禮義，便是法。國(guó)史不特作《詩(shī)序》，凡詩(shī)皆經(jīng)其手刪定，明道初見(jiàn)謝語(yǔ)人曰：此秀才展托得開(kāi)，將來(lái)可望。
【詩(shī)文發(fā)源】
老杜：風(fēng)吹客衣日杲杲，樹(shù)攪離思花冥冥。此最著意深遠(yuǎn)。
【鶴林玉露】
《杜陵詩(shī)》云：桑麻深雨露，燕雀半生成?！逗笊皆?shī)》云：輟耕扶日月，起廢極吹噓?；蛑^虛實(shí)不類(lèi)，殊不知生為造，成為化，吹為陰。噓為陽(yáng)，氣勢(shì)量與日月字正相配也。張宣公《題南城》云：坡頭望西山，秋意云如許。云影度江來(lái)，霏霏半空雨?！稏|渚》云：團(tuán)團(tuán)凌風(fēng)桂，宛在水之東。月色穿林影，卻下碧波中?！尔悺吩疲洪L(zhǎng)哦伐木詩(shī)，佇立以望子。日暮飛鳥(niǎo)歸，門(mén)前長(zhǎng)春水?！跺濉吩疲很饺刎M不好，濯濯清漣漪。采去不盈把，惆悵暮忘饑?！段鲙Z》云：系舟西岸邊，幅巾自來(lái)去。島嶼花木深，蟬鳴不知處?！恫闪庵邸吩疲荷⒉呦峦矗弭~(yú)可數(shù)。卻上采菱舟，乘風(fēng)過(guò)南浦。六詩(shī)閑澹簡(jiǎn)遠(yuǎn)，德人之言也。杜陵《病木冉》詩(shī)曰：猶含棟梁具，無(wú)復(fù)霄漢志。良工古昔少，識(shí)者出涕淚。傷賢者之老病，而不獲用也。又曰：種榆水中央，成長(zhǎng)何容易。截之承金露，裊裊不自畏。言少不更事之人，無(wú)所涵養(yǎng)。而驟膺拔擢，以當(dāng)重任。力綿才腐，凜凜危亡。而曾不知畏也。又《舟中上水遣懷》詩(shī)曰：篙工密逞巧，氣若酣杯酒。歌謳互激烈，回斡明授受。善知應(yīng)觸類(lèi)，各藉穎脫手。古來(lái)經(jīng)濟(jì)才，何事獨(dú)罕有。蓋嘆舟人操舟，尚有妙手。而整頓乾坤，獨(dú)未見(jiàn)妙手也。蓋方天寶間，杜陵少壯之時(shí)，雖亂離瘼矣，而人才尚多，故《洗兵馬行》曰：成王功大心轉(zhuǎn)小，郭相謀深古來(lái)少。司徒清鑒懸明鏡，尚書(shū)氣與秋天杳。二三豪俊為時(shí)出，整頓乾坤濟(jì)時(shí)了。又云：張公一生江海客，身長(zhǎng)九尺須眉蒼。徵起適遇風(fēng)云會(huì)，扶顛始知籌策良。蓋幸其所以支撐世變者，尚有人也。及杜陵晚歲《八哀》之詩(shī)既作，則一時(shí)豪杰或死，而后來(lái)者未有其人，此病木冉種榆之嘆，舟師妙手之嘆，意益婉，而詞哀。嗚呼！此唐室所以終不振乎！宋朝元豐間，洛陽(yáng)諸老為耆英會(huì)，圖形賦詩(shī)，一時(shí)夸為盛事。而識(shí)者悲之曰：此皆仁宗所養(yǎng)之君子，至是而皆老矣。長(zhǎng)降消長(zhǎng)之會(huì)，過(guò)此甚可畏也。時(shí)林行己曰：天將祚其國(guó)，必祚其國(guó)之君子。觀其君子之眾多如林，則知其國(guó)之盛；觀其君子之落落如晨星，則知其國(guó)之衰；觀其君子康寧福澤，如山如海，則知其為太平之象；觀其君子之摧折頓挫，如湍舟、如霜木，則知其為衰亂之時(shí)。又曰：天將使建中為崇寧，則不使范忠宣復(fù)相于初元；天將使宣和為靖康，則不使劉陳二忠肅心來(lái)攵遺于數(shù)歲。皆至論也。古詩(shī)多矣，夫子獨(dú)取三百篇，存勸戒也。吾輩所作詩(shī)，亦須有勸戒之意，庶幾不為徒作。彼有繪畫(huà)雕刻凋刻，無(wú)益勸戒者，固為枉費(fèi)精力矣。乃若吟賞物華，流連光景，過(guò)于求適，幾于誨淫教偷，則又不可之甚者矣。白樂(lè)天《對(duì)酒》詩(shī)曰：蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡喜，不開(kāi)口笑是癡人。又曰：百歲無(wú)多時(shí)壯健，一春能幾日晴明。相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第四聲。又曰：昨日低眉問(wèn)疾來(lái)，今朝收淚予人回。眼前見(jiàn)例君看取，且遣琵琶送一杯。自是家言之，可謂流麗曠達(dá)，詞旨俱美矣。然讀之者，將必起其頹墮廢放之意，而汲汲于取快樂(lè)。惜流光則人之職分，與夫古之所謂三不朽者，將何時(shí)而為哉？且如《唐風(fēng)蟋蟀》之詩(shī)，蓋勸晉喜公以自虞樂(lè)也。然才曰：今我不樂(lè)，日月其除，即曰：無(wú)已太康，職思其居。呂成公釋之曰：凡人之情解其拘者，或失于縱；廣其儉者，或流于奢。故疾未已，而新疾復(fù)生者多矣。信矣，《唐風(fēng)》之憂(yōu)深思遠(yuǎn)也。樂(lè)天之見(jiàn)，豈及是乎。本朝士大夫，多慕樂(lè)天東坡尤甚。近時(shí)葉石林謂樂(lè)天與楊虞卿為姻家，而不累于虞卿，與元稹牛僧孺相厚善，而不黨于元稹。僧孺為裴晉公之所愛(ài)重，而不因晉公以進(jìn)。李文饒素不相樂(lè)，而不為文饒所深害。推其所由，惟不汲汲于進(jìn)，而志在于退。是以能安于去就愛(ài)憎之際，每裕然而有馀也。此論固已得之，然樂(lè)天非是不愛(ài)富貴者，特畏禍之心甚于愛(ài)富貴耳。其詩(shī)中于官職聲色事，極其形容，殊不能掩其戀之意。其平生所善者元稹、劉禹錫輩，亦皆是逐聲利之徒，至一聞李文饒之?dāng)?，便作?shī)暢快之。豈非冤親未忘，心有偏黨乎？慕樂(lè)天者，愛(ài)而知其疵可也。荊公《題舒州山谷寺石牛洞泉穴》云：水冷冷而北出，山靡靡以旁圍。欲窮源而不得，竟悵望以空歸。晁無(wú)咎《編續(xù)楚詞》謂此詩(shī)具六藝群書(shū)之馀味，故與其經(jīng)學(xué)典冊(cè)之文俱傳，朱文公編《楚詞后語(yǔ)》，亦妝此篇。自陳黃之后，詩(shī)人無(wú)逾陳簡(jiǎn)齋，其詩(shī)由簡(jiǎn)古而發(fā)禾農(nóng)纖，值靖康之亂，崎嶇流落，感時(shí)恨別，頗有一飯不忘君之意。如涼風(fēng)又落宮南木，老雁孤鳴漢北州。乾坤萬(wàn)事集雙鬢，臣子一謫今五年。天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝圣時(shí)。近得會(huì)稽消息不，稍傳荊渚路岐寬。東南鬼火成何事，終籍胡鋒作爭(zhēng)臣。龍沙此日西風(fēng)冷，誰(shuí)折黃花壽兩宮。皆可味也。徐淵子《九日詩(shī)》云：衰容不似秋容好，坐上誰(shuí)憐老孟嘉。牢裹烏紗莫吹卻，免教白發(fā)見(jiàn)黃花。時(shí)一士和云：呼兒為我整烏紗，不是無(wú)心學(xué)孟嘉。要摘金英滿(mǎn)頭插，明朝還是過(guò)時(shí)花。二詩(shī)興致皆佳，未易優(yōu)劣。唐李商隱《漢宮詩(shī)》云：青雀西飛竟未回，君王猶在集靈臺(tái)。侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。譏武帝求仙，言青雀杳然不回，神仙無(wú)可致之理必矣。而君王未悟，猶徘徊臺(tái)上，庶幾見(jiàn)之，且胡不以一物驗(yàn)其真妄乎？金盤(pán)盛露，和以玉屑服之，可以長(zhǎng)生，此方士之說(shuō)也。今侍臣相如，正苦消渴，何不以一杯賜之。若服之而愈，則方士之說(shuō)，猶可信也。不然，則其妄明矣。二十八字之間，委蛇曲折，含不盡之意。唐子西立朝，《賦梅花詩(shī)》云：桃花能紅李能白，春深何處無(wú)顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君苦留客。向來(lái)開(kāi)處是嚴(yán)冬，桃李未在交游中。只今已是丈人行，勿與年少爭(zhēng)春風(fēng)。執(zhí)政者，惡其自尊，一斥不復(fù)，后以黨禍謫羅浮，作詩(shī)云：說(shuō)與門(mén)白鷺群，也須從此斷知聞。諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。殊有意味。又云：鶴歸遼海悲人世，猿入巴山叫月明。唯有蟲(chóng)沙今好在，往來(lái)休傍水邊行?！侗阕印吩疲褐苣峦跄险鳎卉娊曰?。君子化為猿鶴，小人化為蟲(chóng)沙。詩(shī)意言君子或死或貶，唯小人得志，深畏其含沙射影也。徐淵子詩(shī)云：俸馀擬辦買(mǎi)山錢(qián)，卻買(mǎi)端州古硯磚。依舊被渠驅(qū)使在，買(mǎi)山之事定何年。劉改之《賀其除直院?jiǎn)ⅰ吩疲阂暂d鶴之船載書(shū)，入覲之清標(biāo)如此；移買(mǎi)山之錢(qián)買(mǎi)硯，平生之雅好可知。淵子詩(shī)詞清雅，余尤愛(ài)其《夜泊盧山詞》云：風(fēng)緊浪淘生，蛟吼鼉鳴。家人睡著帕人驚，只有一翁扌門(mén)虱坐。依約三更。雪又打殘燈，欲暗還明。有誰(shuí)知我此時(shí)情。獨(dú)對(duì)梅花傾一盞，還又詩(shī)成。吾郡羅椿，字永年，誠(chéng)齋高弟也。清貧入骨，一介不取，頗有李方叔謝無(wú)逸風(fēng)味，累舉于禮部竟不第，自號(hào)就齋。嘗訪(fǎng)誠(chéng)齋于毗陵，誠(chéng)齋作詩(shī)送之歸曰：梅萼香邊蹋雪來(lái)，杏花影里帶春回。明朝解纜還千里。今日看花更一杯。誰(shuí)遣文章大驚俗，何緣場(chǎng)屋不遣才。南溪鷗鷺如相問(wèn)，為報(bào)春吟費(fèi)麝煤。宋慶元初，誠(chéng)齋與朱文公同（下缺一頁(yè)）月佛前燈，塔在孤峰最上層。犬吠一聲秋意盡，敲門(mén)只有獨(dú)歸僧。誦畢舍去竹石間甚異之，亟追逐出門(mén)不復(fù)見(jiàn)。問(wèn)群僧皆不之識(shí)，意者有仙鬼之流歟？今夏解后竹石間于京口偶及此，竹石間謂仆曰：由子詩(shī)而成一段公案，不可使之無(wú)傳也。香山居士《大寺桃花》絕句：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?？芍^巧于形容卉木，為造物分疏。仆觀《唯室步里客談》，載蘇丞相子容使虜，適壯歷官失日，虜問(wèn)立春與中國(guó)先后。子容曰：本朝在南，氣先到一日，北朝在北，氣后到一日。虜主大喜。乃知此意非特可資詩(shī)人談諧，亦可擅專(zhuān)對(duì)機(jī)捷。所謂不龜手之藥一也?；蛞苑?，或不免于纟光，所用之異也，詎不信然?！堆孕袖洝匪d，與此稍異，而客談之辭為婉?！稜栄拧妨衅H甄艸豕首，郭璞注曰：本草彘盧，一名蟾蜍蘭，今江東呼首，可以燭蠶蛹。陸左丞《農(nóng)師爾雅新義》訓(xùn)列艸甄艸首云：豕俯其首，積精在腦。以此見(jiàn)服此草者，可以上達(dá)泥丸?？贾静萆纤幱刑烀瑏営谖逯S精人參之列。非惟今人不識(shí)，諸方亦不曾用。中下藥乃有地菘。薟，或又謂之火。鶴虱。即其子也。分布諸條，陶隱居陳藏器之徒，各為異說(shuō)，莫能歸一。近世沈存中良方，始以一言蔽之曰：地菘。薟，鶴虱，即天名精也。舊傳張忠定公進(jìn)薟元方，其效甚著。神農(nóng)既見(jiàn)之《正經(jīng)》，《爾雅》又列于釋草，則其知名也久矣。仆曩苦腳膝之疾，嘗合服十馀年，甚得其力。但久服，覺(jué)氣微壅，至于活血駐顏，誠(chéng)為妙藥?！渡焦韧饧酚性?shī)云：紅藥山丹逐曉風(fēng)，春榮分到薟叢。朱顏頗欲辭鏡去，煮葉掘根儻見(jiàn)功。以此知山谷，亦嘗留意于此。但其根元不中用，氣味只在葉爾。四五月內(nèi)采，酒浸，九蒸九曝，味甚苦，不可為湯劑。以酒或蜜為元，百無(wú)所忌。小便白濁者，三五服便見(jiàn)效。聞向來(lái)親王貴人，亦有加鹿葺之屬而為餌者，自見(jiàn)別錄。洪野處《夷堅(jiān)乙志》載劉義《死后文》有云：余數(shù)世為人直信，棄已濟(jì)眾，設(shè)教化人，報(bào)不平之事，行無(wú)極之道，以是故用達(dá)仙。仆得其集觀之，有《修養(yǎng)》詩(shī)曰：損神終日談虛空，不如歸命于胎中。我神不西亦不東，煙收云散何氵蒙氵蒙。常使體如微微風(fēng)，綿綿不斷道自沖。世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，不覺(jué)一日損一日。勸君修真須識(shí)真，世上道人多誤人。披圖醮錄益亂神，此法那能堅(jiān)此身。心田自有靈地珍，惜哉自有不自親，明真汨沒(méi)隋埃塵。真仙者之言也。學(xué)道者，茍能參之，云真境不遠(yuǎn)矣。世但知義有冰柱雪車(chē)二詩(shī)，在韓門(mén)與郊島同科，不知其所造如此。故為表出之，修真者或有取焉。仆己巳歲，備員江東帳計(jì)，與邊管晉陵胡季玉鑒，運(yùn)干洮湖陳德制仲巽。同幕。二君皆名家子，能詩(shī)。春時(shí)同游蔣山遂至報(bào)寧寺，登謝公墩，季玉因舉荊公詩(shī)：我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來(lái)墩屬我，不應(yīng)墩姓尚隨公。且及前輩謂荊公不獨(dú)與時(shí)賢爭(zhēng)新法，又與謝公爭(zhēng)，可見(jiàn)其為人。仆戲問(wèn)曰：萬(wàn)一爭(zhēng)至漕司，諸丈何以處之？二君無(wú)答。仆曰：使送本廳當(dāng)斷曰：在法，二主亡歿。契要不明過(guò)二十年，不在陳理之限，合沒(méi)官。時(shí)皆大笑。今二君墓木拱矣。追記一時(shí)戲笑之言，為之悵然。陸仲高升之，放翁族兄也。紹興間，宮學(xué)秩滿(mǎn)。時(shí)思平郡王判大宗正事，置司于會(huì)稽，有主管財(cái)用宮教等官。赴行在時(shí)，放翁年尚少，作詩(shī)送之云：兄去游東閣，材堪直北扉。莫憂(yōu)持橐晚，姑記乞身歸。道義無(wú)今古，功名有是非。臨分出苦語(yǔ)，不敢計(jì)從違。仲高頗銜之，放翁不知也。后仲高坐累久閑，乾道中，放翁以史越王薦召，試除刪定官。仲高臨別銜袖亦出詩(shī)送行，封題甚謹(jǐn)密，一時(shí)不暇拆。暨登舟觀之，但頭句：改兄字為弟字爾。放翁光祖少列，政和八年辟雍上舍賜第起家，習(xí)詩(shī)訓(xùn)子孫，他日不可忘新經(jīng)義訓(xùn)，后季父著作以書(shū)，伯氏太史以詩(shī)決科。獨(dú)景迂愚鈍，不能繼經(jīng)學(xué)。自別為詞賦，嘗記伯氏言舒王詩(shī)解，真有過(guò)前人處，且如解民之質(zhì)矣，日用飲食神之吊矣，詒爾多福。其辭曰：至治之世，神無(wú)所出其靈響，吏無(wú)所用其聰明。此言要非秦漢以后學(xué)者所能道。
【古今事通】
安成劉信夫登第，授宣州教官，寓杭州渡江，值太學(xué)數(shù)人同行。信夫征衫布履，眾鄙之。問(wèn)能詩(shī)否？曰：略曉。泊岸索詩(shī)，指西湖即云：長(zhǎng)樂(lè)鐘聲下九天，萬(wàn)家春色柳搖煙。山迎山送利名客，潮落潮生來(lái)去船。眾大喜，挽其筆曰：只消此四句，不必足。后因此定友。青麓筆乘疊山謝枋，得至元己丑方歸五峰。魏參政聘之入燕，至崇真寺十五日不食死。付子詩(shī)曰：西漢有臣龔勝卒，閉口不食十四日。我今半月忍饑渴，求死不死更無(wú)術(shù)。精神常與天往來(lái)，不知飲食為何物。若非功行積未成，便是業(yè)債償未畢。太清神仙多宴會(huì)，凰簫龍笛鳴瑤瑟。豈無(wú)道兄相提攜，騎鯨直上寥天一。元稹與白居易為友，為詩(shī)善狀當(dāng)時(shí)風(fēng)態(tài)物色。當(dāng)時(shí)言者稱(chēng)元白。自衣冠士子，閭閻下俚，悉傳誦之，號(hào)元和體，宮中呼元才子。居易晚與劉禹錫善，集其詩(shī)序之曰：彭城劉夢(mèng)得詩(shī)豪也，其鋒森然，少敢當(dāng)者。夢(mèng)得文之神妙，莫先于詩(shī)。在在處處，應(yīng)有靈物護(hù)持，豈止兩家子弟秘藏而已。王禹錫弟十六子，與子瞻姻連，作《賀雨詩(shī)》：打葉兩拳隨手重，吹涼風(fēng)口逐人來(lái)。瞻曰：十六郎作詩(shī)怎得如此不入規(guī)矩？曰：蓋是醉中所作。他日持大軸來(lái)，曰：爾復(fù)醉耶？唐學(xué)士院，在右銀臺(tái)內(nèi)，含元殿宴罷歸院，多從睿武樓過(guò)，故鄭略酬通義劉相瞻曰：劉綱暗借飚輪便，睿武樓中似去年。當(dāng)同為學(xué)士侍宴也，故事內(nèi)中宴設(shè)，則學(xué)士院備食以延從官，宋宣獻(xiàn)詩(shī)因宴曰：再至，寄同院云：云間乍闋仙韶曲，禁里還過(guò)睿武樓。蓋用唐事。坡云：巴人楊樸能詩(shī)，真宗召對(duì)，自言不能。問(wèn)臨行有人作詩(shī)送卿否？樸曰：惟臣妻有一首云：更休落魄貪杯酒，且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。帝大笑放還山。予在湖州赴詔獄，妻子送出皆哭，無(wú)以語(yǔ)之，顧曰：子獨(dú)不能如楊處士作詩(shī)送我乎？坡自云。司空?qǐng)D《論詩(shī)》謂元白力京力而氣孱，乃都市之豪估耳。郊島非附于寒澀，無(wú)所置才。皆中其病。自評(píng)已作，乃以南樓山最秀，北路邑偏清，為假令作者復(fù)生。亦當(dāng)以著題見(jiàn)許，殆不可曉。如樂(lè)天所謂屬斤石破山，先觀跡。發(fā)矢中的，兼聽(tīng)弦聲。使不見(jiàn)其詩(shī)而聞此語(yǔ)，當(dāng)以為何如哉。南朝作詩(shī)，多先賦韻，如競(jìng)病二字是也?！蛾惡笾魑募?十卷》載王師獻(xiàn)捷賀樂(lè)文思預(yù)席，群僚各賦一字，仍成韻。上得盛病柄令橫映并鏡慶十字。宴宣猷堂，得迮格白赫易夕擲斥折啞十字。幸舍人省，得日謐一瑟畢訖橘質(zhì)帙實(shí)十字。今人無(wú)此格也。議者杜牧《華清宮》詩(shī)，明皇十月驪山，至春還宮，非荔支時(shí)。按《禮樂(lè)志》，帝幸驪山，貴妃生日，命小部樂(lè)長(zhǎng)生殿奏新曲，未立名，會(huì)進(jìn)荔支，因名《荔支香》。《外傳》：十四載，六月一日，上幸驪山，乃貴妃生日，甘澤謠同。又言十五載，妃侍輦避暑驪山宮，感牛女事。不可議牧之之失也。劉熏少宣云中人，專(zhuān)于詩(shī)。萬(wàn)里風(fēng)沙憐病客，幾年刁斗厭寒更。人憐直道違時(shí)好，自喜聞身與世疏擊筑漫流燕客淚，佩蘭誰(shuí)識(shí)楚臣心。《濟(jì)南》云：好風(fēng)襟袖知秋早，甲夜闌干得月多。船行著色屏風(fēng)里，人在回文錦字中。百和香薰風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)盤(pán)珠落雨來(lái)時(shí)。尤可喜也。唐詩(shī)有一句中自成對(duì)者，謂之當(dāng)句對(duì)。蓋起于楚詞，桂棹蘭木世，斫水積雪。蕙蘭藉桂酒將，自后皆然。如襟三江帶五湖，鐘鳴鼎食于公異。臥鼓偃旗，養(yǎng)威蓄銳。左武右文，銷(xiāo)鋒鑄鏑。杜詩(shī)尤多。楊徽之詩(shī)，太宗寫(xiě)其警句屏上，僧文瑩云：必以天地浩露，滌筆于水甌雪盤(pán)中。方與此詩(shī)相副?！逗皆?shī)》涉獵廣博，非但釋子語(yǔ)，楚辭尤超出。曰：有人兮山陘，云卷兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心怊悵兮狐疑，謇獨(dú)立兮忠貞?？嗲嘞壈Q，黃籍白丁。青蚨黃絹，黃口白頭。七札五行，彩熊席青凰裝。甚工。問(wèn)津耦耕各其適，后人未可輕雌黃。兩翁之心秋月白。孫燭湖《讀通鑒詩(shī)》簿書(shū)流汗走君房，那得狂奴故意降。努力諸公了臺(tái)閣，不煩魚(yú)雁到桐江。清濁無(wú)心陳仲弓，圓機(jī)聊救漢諸公，末流不料兒孫誤，千古黃初佐命功。二絕甚佳。朱文公曰：栗里題詠，獨(dú)顏平原一篇云：張良思報(bào)韓，龔勝恥事新。狙擊苦不就，舍生悲拖紳。嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以分相后，每懷宗國(guó)屯。題詩(shī)庚子歲，自謂義皇人。手持山海經(jīng)，頭戴漉酒巾。興與孤云遠(yuǎn)，辨隋還鳥(niǎo)泯。見(jiàn)《盧山記》，公集不載?！栋讉鞣炙緰|都詩(shī)，上李留守》序言：公見(jiàn)過(guò)，池上泛舟舉酒，話(huà)及翰林舊事，因成四韻。后云：白首故情在，青云往事空。同時(shí)六學(xué)士，五相一漁翁。蓋與李絳者，正紀(jì)元和二年至六年事。崔群裴土白，王涯、杜元穎、及絳也。
【耆舊續(xù)聞】
呂伯恭先生，嘗言往日見(jiàn)蘇仁仲提舉，坐語(yǔ)移時(shí)，因論及詩(shī)。蘇言南渡之初，朱新仲寓居嚴(yán)陵時(shí)，汪彥章南遷，便道過(guò)新仲。適值清明。朱《送行》詩(shī)云：天氣未佳宜且住，風(fēng)波如此欲安之。蓋用顏魯公貼，及謝安事。語(yǔ)意渾成，全不覺(jué)用事。二十年欲效此體，用意不到，比作陸仲高挽章。偶然得之云：殘年但愿長(zhǎng)相見(jiàn)，今雨那知更不來(lái)。蓋用杜子美詩(shī)句：但愿殘年飽吃飯，但愿無(wú)事常相見(jiàn)。及秋述常時(shí)車(chē)馬之客，舊雨來(lái)今雨不來(lái)。亦不覺(jué)用事也，恐可庶幾焉。乃知時(shí)人偽注，贈(zèng)王中允維未句云：窮悉應(yīng)有作，試誦白頭吟。舊注虞卿著《白頭吟》，以人情樂(lè)新而厭舊，義自明白。偽注乃云：張跋欲娶妾，其妻曰：子試誦白頭吟，妾當(dāng)聽(tīng)之，跋慚而止。此婦人女子，善警戒者也。是以白頭吟，為文君事，有何干涉。往往時(shí)引史傳所有之事，乃東坡已載于筆錄者，飾偽亂真。其言又皆鄙繆，近日有刊東萊家，塾詩(shī)武庫(kù)，如引偽注?？嘁髟?shī)瘦，翠屏晚對(duì)。眼前無(wú)俗物，短發(fā)不勝簪。日月不相饒，獨(dú)立萬(wàn)端憂(yōu)等，偽作東坡注。不知此何傳記耶？世俗淺識(shí)輩，又引其注為故事用，豈不誤后學(xué)哉？所謂詩(shī)武庫(kù)者，又偽指為東萊之書(shū)也。余后觀《周少隱竹溪》云：《東坡煮豬肉詩(shī)》有火候足之句，乃引《云仙錄》火候足之語(yǔ)，以為證。然此亦常語(yǔ)，何必用事，乃知少隱亦誤以此書(shū)為真。后來(lái)引用者，亦不足怪。唐人以格律自拘，唯白居易敢易其音于語(yǔ)中。如照地騏麟袍，雪擺胡欄干，三百六十橋。晏珠嘗評(píng)之曰：詩(shī)人秉后語(yǔ)，當(dāng)如此用字。故宴公與鄭俠詩(shī)云：春風(fēng)不是長(zhǎng)來(lái)客，主張繁華能幾時(shí)。然杜詩(shī)如此用字亦多。將軍只數(shù)漢嫖姚。《漢書(shū)》音漂鷂而杜作平聲之類(lèi)。李嘉詩(shī)：門(mén)臨蒼茫經(jīng)年閉，身逐嫖姚幾日歸。又張詩(shī)：洛水暮天橫蒼莽，邙山落日露崔嵬。東坡詩(shī)：崢嶸依絕壁，蒼茫瞰奔流。蒼茫二字，古人用之皆是平聲。而此作仄聲。又《石鼻城》詩(shī)：獨(dú)穿暗月朦朧里，愁度關(guān)河蒼茫間。亦作側(cè)聲。魯直亦多如此用字。夏文莊，舉制科對(duì)策罷。方出殿門(mén)，遇楊徽之，見(jiàn)其年少，遽邀與語(yǔ)曰：老夫他則不知，唯喜吟詠，愿丐賢良一篇，以卜他日之志。公欣然援筆曰：殿上袞衣明日月，硯中旗影動(dòng)龍蛇?？v橫禮樂(lè)三千字，獨(dú)對(duì)丹墀日未斜。楊公嘆服曰：真宰相器也。此《青箱記》所載。又《東軒筆錄》與此少異云，公舉科制對(duì)策，廷下有老宦者前揖曰：吾閱人多矣。視賢良他日必貴，求一詩(shī)以志今日之事。因以吳綾手巾展前，公乘興題曰：簾內(nèi)袞衣明黼黻，殿中旗飾雜龍蛇?？v橫落筆三千字，獨(dú)對(duì)丹墀日未斜。然不若前詩(shī)用字之工。所謂宦者，以吳綾手巾求詩(shī)，想必有此。至今殿試唱名，宦者例求三名詩(shī)，但句語(yǔ)少有工者，詩(shī)亦不足重矣。祖宗朝，一詩(shī)翰苑諸公唱和，有《上李舍人詩(shī)》：西掖深沉大帝居，紫徵西省掌泥書(shū)。天關(guān)啟鑰趨時(shí)后，侍史焚香起草初。又，黃扉陪漢相，彩筆代堯言。又和人見(jiàn)賀，分班曉入翔鸞閣，直閣旁聯(lián)浴鳳池。彩筆閑批五色詔，好風(fēng)時(shí)動(dòng)萬(wàn)年枝。又，太液西入鳳池迢，西閣凌云為起煙。彩筆時(shí)批天一詔，直廬深在九重天。又《內(nèi)直詩(shī)》：紫泥初熟詔書(shū)成，紅藥翻階書(shū)影清。屋瓦生煙宮漏永，詩(shī)聞?dòng)镍B(niǎo)自呼名。李訪(fǎng)《宴會(huì)詩(shī)》，衣惹御香拖瑞錦，筆宣皇澤灑春霖。黃中云：青綸輝映輕前古，丹地深嚴(yán)隔世塵。錢(qián)若水云：日上花稍檐卷后，柳遮鈴索雨晴初。楊徽之云：詔出紫泥封去潤(rùn)，朝回蓮燭賜來(lái)香。皆粲然有貴氣。東坡論柳子厚詩(shī)在淵明下，韋蘇州上。退之。豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫麗靖深則不及也。所貴于枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明子厚之類(lèi)是也。若中邊皆枯淡，亦何足道。譬如食蜜，中邊皆甜，人食五味，知其甘苦者，皆是能分別其中邊者百無(wú)一也。周少隱云：詩(shī)人多喜效淵明體者非不多，但使淵明愧其雄麗耳。韋蘇州詩(shī)云：霜露悴百草，時(shí)菊獨(dú)妍華。物性有如此，寒暑其柰何？掇英泛濁醪，日夕會(huì)田家。盡醉茅檐下，一生豈在多。非惟語(yǔ)似，而意亦大億。故東坡論柳子厚詩(shī)晚年極似陶淵明，知詩(shī)病者也。詩(shī)之用事，當(dāng)以故為新，以俗為難，好奇務(wù)新，乃詩(shī)之病。子厚南遷詩(shī)后，秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)。清深紆馀，大率類(lèi)此，故謂子厚詩(shī)在淵明下，蘇州上。山谷書(shū)柳子厚詩(shī)數(shù)篇，與王觀復(fù)欲知子厚如此學(xué)淵明，乃能近之耳。如白樂(lè)天自云：效淵明數(shù)十篇，終不近也。又云：詩(shī)有律。子美云：晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)。余少學(xué)詩(shī)，鄉(xiāng)先生云：侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯。此細(xì)律也。唐之詩(shī)人，及本朝名公，未有不用此。洪龜父詩(shī)云：瑯嚴(yán)佛屋，薜荔上僧垣。山谷改上句云，瑯鳴佛屋。亦謂于律不合也。余謂陸務(wù)觀，嘗學(xué)詩(shī)于曾文清公，有贈(zèng)趙教授詩(shī)云：憶昔茶山聽(tīng)說(shuō)詩(shī)，新從夜半得玄機(jī)。律令合時(shí)方貼妥，工夫深處卻平夷。每愁老死無(wú)人付，不謂窮荒有此奇。世間有恨知多少，不得從君謁老師。亦以合律為工。窮荒有此奇，見(jiàn)東坡貼，窮荒有此奇觀，用字皆有來(lái)處。黃魯直少有詩(shī)名，未入館時(shí)，在葉縣大名吉州太和德平，詩(shī)已卓絕。后以史事待罪陳留，偶自編《退聽(tīng)堂詩(shī)》，初無(wú)意盡去少作。胡直孺少汲，建炎初，帥洪州首，為魯直類(lèi)詩(shī)文為《豫章集》。命洛陽(yáng)朱敦儒山房李彤編集而洪炎玉父專(zhuān)其事，遂以退聽(tīng)為斫。以前好詩(shī)皆不收，而不用呂汲、老杜編年為法，前后參錯(cuò)，殊牛氐牾也。反不如姑胥居世英，刊《東坡全集》殊有敘，又絕少舛謬，極可賞也。盧陵守陳城虛中，刊《歐陽(yáng)公居士集》亦無(wú)論次，蓋不知編摩之體耳。又云：作詩(shī)用經(jīng)語(yǔ)，尤難得峭健。杜子美《端午賜衣》詩(shī)：自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)輕。自天當(dāng)暑，皆經(jīng)語(yǔ)，而用之不覺(jué)其弱。此可為省題詩(shī)法。至落句云：意內(nèi)稱(chēng)長(zhǎng)短，終身荷圣情。其語(yǔ)又妙。余謂近日辛幼安作長(zhǎng)短句，有用經(jīng)語(yǔ)者。《水調(diào)歌》云：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。亦為新奇。梅圣俞嘗云：古人造語(yǔ)有純用平聲，琢句天然渾成者，如枯桑知天風(fēng)是也。有純用側(cè)聲作詩(shī)云：月出斷岸口，影照別舸背，且獨(dú)與婦飲，頗勝俗客對(duì)。大觀初，上元賜詩(shī)曰：午夜笙歌連海嶠，春風(fēng)燈火過(guò)湟中。群臣應(yīng)制皆莫及，獨(dú)有府尹宋喬年詩(shī)云：風(fēng)生閶闔春來(lái)早，月到蓬萊夜未中。乃趙龠虎之子雍代作也。雍少學(xué)于陳無(wú)已，有句法。趙龍圖師民，名重當(dāng)世。而文章之外，詩(shī)思尤精。如：麥天晨氣潤(rùn)，槐夏午陰清。又：曉鶯林外千聲口轉(zhuǎn)，芳草階前一尺長(zhǎng)。前輩名流所未到也。
永樂(lè)大典
卷之八百二十二
詩(shī)話(huà)
【敬齋古今黃主】
文出升平世，禾生大有年。四充今日月，六合古山川。反樸次三五，古文丁一千。王功因各定，代作不相沿。主化布于下，人心孚自天。上方求士切，公亦立仁先。才行茍并至，位名尤兩全。末由弓冶手，安比父兄肩。幸及布衣仕，宜希守令先。尺刀元互用，丹白且同研。去吏多甘老，休兵坐力田，干戈包已久，永卜本支延。歐陽(yáng)永叔戲?yàn)橐?。小兒初作字，點(diǎn)書(shū)稍多，即難措筆，必簡(jiǎn)易則易為力。故小學(xué)有上士由山水，中人坐竹林之語(yǔ)。歐公此詩(shī)，當(dāng)亦為兒輩設(shè)也。小說(shuō)中載宮人詩(shī)云：朝來(lái)自覺(jué)承恩最，笑倩傍人認(rèn)繡球。一本云：承恩醉，殊害義理。又杜荀鶴《春宮怨》落句云：年年越溪女，相憶采芙蓉。一本云：相伴，則上下支離，不成語(yǔ)矣。東坡詩(shī)：口業(yè)向詩(shī)猶小小，眼花因酒尚紛紛。又云：口業(yè)不停詩(shī)有債，眼花亂墜酒生風(fēng)。若眼花，則或然或否。若口業(yè)，則信有之。東坡聚星堂雪詩(shī)，禁體物語(yǔ)，而有欲浮大白追馀賞，幸有回風(fēng)驚落屑之句。或以謂落屑亦體物語(yǔ)，或者之言非也。此蓋用陶侃竹頭木屑事耳。納紙投名愧巳深，更教門(mén)外久沈吟。事窮計(jì)急燒牛尾，不是田單素有心。此詩(shī)不知何人所作。索謁固可恥，然士當(dāng)窮困，搖尾乞憐于人，亦可愍也。前輩又有云：門(mén)前人立處，席上欲言時(shí)。此真所謂不經(jīng)此境，不能道此語(yǔ)者?！独钊A寄趙七詩(shī)》云：丹丘忽聚散，素壁相奔沖。出于老杜：秦山忽破碎，涇渭不可求。李白《瀑布詩(shī)》云：海風(fēng)吹不斷，江月照還空。而陸蟾《詠瀑布》云：岳色染不得，神工裁亦難。可謂天冠地屨矣。樂(lè)天《詠草》云：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。狄燠《詠柳》云：翠色折不盡，離情生更多。蓋皆摸寫(xiě)李白體。而蜀妓《贈(zèng)陳希夷》則云：帝王師不得，日月老應(yīng)難。是又其變也。杜詩(shī)：酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。此以意對(duì)耳。故前人謂之十四字句，或者說(shuō)子美詩(shī)無(wú)一字浪發(fā)者。人止知此以意對(duì)，不知尋常與七十，正為切對(duì)也。蓋八尺曰尋，倍尋曰常，尋常亦數(shù)也，故得對(duì)七十?；蛘咧苑鞘?。如秦州《雜詩(shī)》云：近按西南境，長(zhǎng)懷十九泉。西南，非數(shù)也。此詩(shī)西南字，雖非其數(shù)，而預(yù)四方之名，與數(shù)相近準(zhǔn)?；蛘咧元q介借用。如杜位宅《守歲》云：四十明朝過(guò)，飛騰暮景斜。豈飛騰亦為四方之名耶。或者之言不可信。李義山詩(shī)：古木含風(fēng)久。凡兩用。搖落對(duì)云：疏螢怯露深。《戲贈(zèng)張書(shū)記》對(duì)云：平蕪盡日閑。其優(yōu)劣大不相侔，覽者自當(dāng)見(jiàn)之。《詠槿花》云：月里寧無(wú)姊，云中亦有君。又《詠李花》云：月里誰(shuí)無(wú)姊，云中亦有君。月姊，云君，用之于槿花雖新奇，固不若用之于李花之為高潔也。然誰(shuí)無(wú)姊，語(yǔ)太徑庭。誰(shuí)字止宜作寧。根非生下土，葉不墜秋風(fēng)。因?qū)ら宰由?，誤到葛洪家。自不害為佳句。而后人論詩(shī)者，以為此皆假對(duì)。意謂下土與秋風(fēng)，樵子與葛洪，不相偶屬，故借下為春夏之夏，子為朱紫之紫。塵俗哉。李益《鸛雀樓》詩(shī)：事去千年猶恨速，愁來(lái)一日即知長(zhǎng)。魯直《初至葉縣》詩(shī)云：千年往事如飛鳥(niǎo)，一日傾愁對(duì)夕陽(yáng)。全用李句，然其意不逮李遠(yuǎn)矣。歐詩(shī)：歡時(shí)雖索寞，得酒便豪橫。老蘇詩(shī)：佳節(jié)屢從愁里過(guò)，壯心還傍酒中來(lái)。二老詩(shī)意正同。老杜《寄高適岑參》云：高岑殊緩步，沈鮑得同行。休文明還。意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫。舉天悲楊駱，富嘉謨。近代惜盧王。似爾官仍貴，前賢命可傷。以此詩(shī)登《戲?yàn)椤返绕?，則此老未嘗鄙四杰也。老杜《送高三十五書(shū)記》師字韻詩(shī)，言意娓娓不盡，予當(dāng)欲學(xué)作一篇，自顧淺鄙，不敢措手。人言百尺竿頭，更進(jìn)一步，予謂此詩(shī)，百尺竿頭，更進(jìn)百尺。許渾《灞上逢元處士東歸》詩(shī)云：何人更結(jié)王生襪，此客空彈貢禹冠。薛逢《上崔相公》云：公車(chē)未結(jié)王生襪，客路空彈貢禹冠。二人所對(duì)皆同，然許語(yǔ)似暢于薛。東坡《贈(zèng)王子直》詩(shī)首云：萬(wàn)里云山一破裘，杖端閑掛百錢(qián)游。其第三聯(lián)云：水底笙歌蛙兩部，山中奴婢橘干頭。晉阮修，字宣子。常步行，百錢(qián)掛杖頭，至酒店，便獨(dú)酣暢而飲。今改云：杖端。蓋避下句橘千頭之頭?？字晒玳T(mén)庭之內(nèi)，草萊不翦，中有蛙鳴?；騿?wèn)之曰：欲為陳蕃乎？稚圭曰：我以此當(dāng)兩部鼓吹，何必效蕃邪？鼓吹者，所謂鹵簿之鼓吹也。稚圭自以蛙鳴為鼓吹，今以蛙鳴為笙歌，亦似與本事不類(lèi)。鄰韻而葉者，詩(shī)家間用之，謂之轆轤格，又謂之出入格。或以謂自宋人始。非也。此自有詩(shī)以來(lái)有之，蓋古人文體寬簡(jiǎn)，不專(zhuān)以聲病為工拙也。然為律詩(shī)，則其格有二，有前后相錯(cuò)者，有前后兩疊者。如李賀《詠竹》云：入水文光動(dòng)，抽空綠影春。露花生筍徑，苔色拂霜根。織可承香汗，裁堪釣錦鱗。三梁魯入用，一節(jié)奉王孫。則其相錯(cuò)者也。如《示弟》云：別弟三年后，還家十日馀。酉錄今日醉，緗帙去時(shí)書(shū)。病骨獨(dú)能在，人間底事無(wú)。何須問(wèn)牛馬，拋擲任梟盧。則其兩疊者也。孟郊《失志夜坐思?xì)w楚江》詩(shī)云：死辱片時(shí)痛，生辱長(zhǎng)年羞。青桂無(wú)直枝，碧江思舊游。又《失意歸吳寄劉侍郎》云：至寶非眼別，至音非耳通。因緘俗外辭，遠(yuǎn)寄高天鴻。夫窮通得失，固自有命。郊一躓，便爾忿懟欲死。又自以至寶至音，非人耳目所能及。因之綴緝語(yǔ)言，布露當(dāng)世。則郊之為丈夫也何其淺邪？人言郊及第后，有一日看盡長(zhǎng)安花之句，知其必不遠(yuǎn)到。何待巳第時(shí)語(yǔ)，但觀此未第時(shí)語(yǔ)，巳足以見(jiàn)其人矣。予寓趙在攝府事，李君坐坐客談詩(shī)。或曰：必經(jīng)此境，則始能道此語(yǔ)。余曰：不然。此自其中下言之。彼其能者，則異于是。不一舉武，六合之外無(wú)不至到。不一扌戾眼，秋毫之末無(wú)不照了。是以謂之才也。才也者，猶之三才之才，蓋人所以與天地并也。使必經(jīng)此境，能道此語(yǔ)，則其為才也狹矣。子美《詠馬》則云：所向無(wú)空闊，真堪托死生。子美未必曾跨此馬也。長(zhǎng)吉《狀李憑箜篌》則云：女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。長(zhǎng)吉豈果親造其處乎？以其不經(jīng)此境，能道此語(yǔ)，故子美所以為子美，長(zhǎng)吉所以為長(zhǎng)吉，一坐為之嘿然。太白《寄遠(yuǎn)》云：三鳥(niǎo)別王母，銜書(shū)來(lái)相過(guò)。又云：念此送短書(shū)，愿同雙飛鴻。又云：本作一行書(shū)，殷勤坐相憶。一行復(fù)一行，滿(mǎn)紙情何極?，幣_(tái)有黃鶴，為報(bào)青樓人。朱顏凋落盡。白發(fā)一何新。又云：寄書(shū)白鸚鵡，西海慰離居?！洞髢?nèi)》云：安得秦吉了，為人道寸心?！都膬?nèi)》云：北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書(shū)?！洞鷦e》云：天涯有度鳥(niǎo)，莫絕瑤臺(tái)音?！洞鹪で稹吩疲呵帏B(niǎo)海上來(lái)。今朝發(fā)何處。口銜云錦箋，為我忽飛去?！冻赆瘎住吩疲狐S鶴東南來(lái)，寄書(shū)寫(xiě)心曲。倚松開(kāi)其緘，憶我腸斷續(xù)。此皆以禽鳥(niǎo)寄書(shū)見(jiàn)意。其原出于蘇子卿《上林雁》及《漢武帝故事》，蓋以為相思契闊，無(wú)由寄聲，而行空度遠(yuǎn)，莫若飛鳥(niǎo)之疾，愿托勁翮，猶或可以致我萬(wàn)一之心焉。是固詩(shī)人陶寫(xiě)性情言嘆不足之馀旨也。司馬溫公詩(shī)：太白大如李，東方三丈高。又：雨不成游布路歸，逢花值柳倍依依。于李字、路字下，俱注云：恐誤。此實(shí)不誤而云誤者。本自裝板之時(shí)，無(wú)人校讎。偶不知所出，而便自以為誤也。老杜詩(shī)自高古，后人求之過(guò)當(dāng)，往往反為所累。如：紈绔不餓死，儒冠多誤身。乃云：本乎天者親上，本乎地者親下。旌旗日暖龍蛇動(dòng)，宮殿風(fēng)微燕雀高。謂為藩鎮(zhèn)跋扈，朝多小人。老妻畫(huà)紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。謂為縱橫由婦人，曲直在小兒。如此等類(lèi)，又豈足與言詩(shī)邪?！秶?guó)風(fēng)》：方秉簡(jiǎn)兮，贈(zèng)以芍藥，貽我握椒之類(lèi)，皆以為外藉芳香可玩之物，持贈(zèng)所懷。既以盡其交結(jié)往來(lái)之歡，且以表其深相愛(ài)慕之情也?！冻o》曰：折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。王逸曰：疏麻，神麻也。棗據(jù)《逸民賦》曰：沐甘露兮馀滋，握春蘭兮遺芳。謝靈運(yùn)詩(shī)《越嶺溪行》云：想見(jiàn)山河人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結(jié)，折麻勞莫展。又《南樓遲客》云：瑤華未堪折，蘭苕亦屢持。路阻莫贈(zèng)問(wèn)，云何慰離析。凡此一本于詩(shī)人之意，乃知后世折柳寄梅，未必真有事實(shí)也。海外逢寒食，春秋不見(jiàn)餳。洛陽(yáng)新甲子，何日是清明。沈亻全期詩(shī)也。黃魯直極愛(ài)此詩(shī)，以為二十字中婉而有味，如人序百許言者。而石林乃云：今歷家家論節(jié)氣，有清明無(wú)寒食，流俗但以清明前三日為寒食。既不知清明，安能知寒食？此不可解也。石林此說(shuō)得矣。沈詩(shī)止述南北風(fēng)俗之異，及夫遠(yuǎn)客思?xì)w之意。今以為不知清明，安能知寒食，一何所見(jiàn)僻邪。李白詩(shī)：玳瑁筵中懷里醉，芙蓉帳底柰君何。朝共瑯之綺食，暮宿鴛鴦之錦衾。已極淫媒矣。至云：秋草秋蝶飛，相思愁落暉。何由一相見(jiàn)，滅燭解羅衣。若此等類(lèi)，又可謂不可道者也。其何以示子孫？陶弼詩(shī)《冬日喜許陟見(jiàn)過(guò)》云：扁舟興盡且休去，五嶺以南皆洞庭。案五嶺橫列于虔林桂道之間，北望洞庭甚遠(yuǎn)。弼謂五嶺以南皆洞庭何邪？大抵詩(shī)家立意貴縱奪，造語(yǔ)貴激昂，弼之此意，亦以見(jiàn)其一時(shí)相慕戀云耳。李陵詩(shī)：行人難久留，各言長(zhǎng)相思。安知非日月，弦望自有時(shí)。李周翰曰：我心相思如日月，當(dāng)有弦望無(wú)極時(shí)也。翰說(shuō)非是，弦則月半之明，望則月滿(mǎn)之明，朔則日月相合也。李陵意謂今雖相別各出相思之言，安知人生之離合，非若日月之有離合乎？日月之弦望有時(shí)，人生之聚散亦自有時(shí)也，但當(dāng)期遠(yuǎn)久耳。故下云：努力崇明德，皓首以為期。曹子建《公宴》詩(shī)：公子敬愛(ài)客？終宴不知疲。應(yīng)《德璉傳》：五官中郎將《建章臺(tái)宴集詩(shī)》云：公子愛(ài)敬客，樂(lè)飲不知疲。左太仲《詠史》詩(shī)云：吾希假干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。臨紐不肯纟木世，對(duì)王圭寧肯分。謝靈運(yùn)《述祖德》詩(shī)云：段生藩魏國(guó)，展季救魯人。弦高犒晉師，仲連卻秦軍。臨組乍不纟木世，對(duì)王圭寧肯分。案《魏志》云：文帝為五官中郎將，為文學(xué)。為丕文學(xué)，則必非碌碌者。而靈運(yùn)之文章，沈約稱(chēng)美，以為江左莫及。二君制作，必不剽掠前人。然則全用子建語(yǔ)，靈運(yùn)則全用太沖語(yǔ)。何也？當(dāng)時(shí)愛(ài)賞之極，時(shí)時(shí)諷詠，不覺(jué)誤為己有耳。謝詩(shī)復(fù)云：惠初辭所賞，厲志故絕人。一篇之中，押兩人字，在古雖有此體，終不免為此類(lèi)，此豈率爾而為邪？陳述祖德，固無(wú)率爾之理，是又何哉？又代君子《有所思》云：蟻壤漏山阿，絲淚毀金骨。蓋謂事有可憂(yōu)者，雖小可以喪生。故下云：器忌含滿(mǎn)欹，物忌厚生沒(méi)。而李善指讒邪之人，似不類(lèi)也。按《家語(yǔ)》孔子曰：吾聞宥坐之器，虛則欹，中則正，滿(mǎn)則覆。此詩(shī)當(dāng)云含滿(mǎn)覆，而謂含滿(mǎn)歌者，又明遠(yuǎn)之誤也。陸士衡《別士龍》詩(shī)云：分途長(zhǎng)林側(cè)，揮袂萬(wàn)始亭。佇目兮要暇景，傾耳玩馀聲。謝靈運(yùn)《別從弟惠連》詩(shī)云：中流袂就判，欲去情不忍。顧望月豆未，汀曲舟已隱。東坡《既別子由復(fù)寄》詩(shī)云：登高回首坡垅隔，惟見(jiàn)烏帽出復(fù)沒(méi)。文章氣焰，天機(jī)所到。雖云今古一轍，至其寫(xiě)手足之愛(ài)，道違離之苦，千載而下，讀其詩(shī)則猶能使人酸鼻。此其真有物以觸之，特詩(shī)人能道人情之所同，然人易為之感動(dòng)耳。
【甕牖閑評(píng)】
杜子美詩(shī)云：片云頭上黑，應(yīng)是雨催詩(shī)。世多疑詩(shī)字是時(shí)字。而蘇東坡詩(shī)云：颯颯催詩(shī)白雨來(lái)。又詩(shī)云：急雨豈無(wú)意，催詩(shī)走群龍。蓋與子美意同，則知子美詩(shī)，是用詩(shī)字無(wú)疑?！抖蔟S閑覽》，嘗稱(chēng)羅可雪詩(shī)云：斜分潘岳鬢，橫上馬良眉。誠(chéng)佳句也。不知如何是佳句，而遁齋稱(chēng)之若此。每笑青矜詩(shī)，其《詠席》云：孔堂曾子避，漢殿戴憑重。殆與羅可雪詩(shī)無(wú)異。許慎《說(shuō)文》云：瓊，赤玉也。然前輩多以比白物。韓退之《雪詩(shī)》云：今朝踏作瓊瑤跡，為有詩(shī)從鳳沼來(lái)。又《雪詩(shī)》云：屑瓊瑰瓊。本是赤玉，今以比雪則誤矣。故晏元獻(xiàn)公《拒霜花》云：江城嘉號(hào)木芙蓉，金蕊瓊芳綻曉風(fēng)。又《紅梅》詩(shī)云：巧綴王周瓊?cè)锷z，三千宮女宿燕脂。又《紅蓼》詩(shī)云：絳英瓊粒傲霜前，冷落池臺(tái)亦自妍。其意蓋欲證退之之誤耳。余觀微之《石榴花》詩(shī)云：寥落山榴深映葉，紅霞淺帶碧霄云。趨塵枝下年年見(jiàn)，別似衣裳不似裙。謂榴花不可以比裙也。至歐陽(yáng)公《榴花》詩(shī)云：東堂榴花好，點(diǎn)綴裙腰鮮。又《榴花》詩(shī)云：榴花最晚今又拆，紅綠點(diǎn)綴如裙腰。乃特以比裙者，豈亦證微之之誤邪。
余先父作詩(shī)至少，每得句須不凡。其《和倪彥達(dá)雪詩(shī)》云：猛穿窗紙寒無(wú)敵，亂積檐茅曉未知。此一聯(lián)絕佳。嘗謂前輩作詩(shī)正不欲區(qū)區(qū)比類(lèi)，惟善形容者，自能體貼。使人一見(jiàn)便知詠某物，如此方為奇特。老父之作，正有合前人之意矣。又嘗作絕句《嘲雪》云：六出勻如剪，無(wú)根散亂開(kāi)。倚風(fēng)輕薄甚，佯困貼梅腮。其句清絕如此，足見(jiàn)其胸中灑落，而非俗者也。蘇東坡詩(shī)云：水面風(fēng)生人未知，低昂巨葉先零亂。巨葉，荷也。此二句殊有佳致，非才藻過(guò)人者，未易及此。此恰如鄭毅夫詩(shī)也。毅夫詩(shī)云：料得涼風(fēng)消息近，蕭蕭已在柳梢頭。比之東坡詩(shī)句語(yǔ)雖別，而意極同。此是知前人錦鄉(xiāng)腎腸，凡吐出者皆新奇，初非蹈習(xí)者也。蘇東坡《壺中九華詩(shī)》板本首句云：我家岷蜀最高峰。然余家收得東坡親書(shū)此詩(shī)石本，首句乃云：清溪電轉(zhuǎn)失云峰。此首句以不若板本之奇，疑后來(lái)經(jīng)改也。王介甫不作纖艷等語(yǔ)，余嘗疑濃綠萬(wàn)枝紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多。非介甫之詞。后觀《方勺泊宅編》云：陳正敏謂此唐人詩(shī)，介甫常題于扇上爾。是余之所見(jiàn)，為不妄也。洪覺(jué)范詩(shī)云：麗句妙于天下白，高才俊似海東青。此一聯(lián)甚佳。天下白者，越女天下白也。海東青者，海上一鳥(niǎo)名，能一日渡海者也。杜子美詩(shī)云：白白江魚(yú)入饌來(lái)。余深?lèi)?ài)其田入饌二字。后觀《黃太史家書(shū)》云：筍四時(shí)入饌。又洪駒父詩(shī)云：溪毛入饌光浮。亦愛(ài)其用入饌二字，與余所見(jiàn)同也。秦少游《贈(zèng)鮮于子駿》詩(shī)云：擊強(qiáng)雕鶚健治劇，辟鳥(niǎo)藝苑雌黃。病其句中不見(jiàn)馀刃之意，遽云辟鳥(niǎo)不可，彼蓋不知少游用杜子美之詩(shī)耳。子美詩(shī)云：鋒瑩辟鳥(niǎo)，所謂辟鳥(niǎo)者，蓋此爾，非少游之誤也?！稇姓孀愉洝份d杜子美《獨(dú)酌》詩(shī)云：步履深林晚，開(kāi)樽獨(dú)酌遲。仰蜂粘落絮，行蟻上枯梨?！缎觳健吩?shī)云：整履步青蕪，荒亭日欲晡。芹泥隨燕觜，花蕊上蜂須。且《獨(dú)酌》則無(wú)獻(xiàn)酬也?！缎觳健穭t非奔之也。以故蜂蟻之類(lèi)，微細(xì)之物，皆能見(jiàn)之。若夫與客對(duì)談，急趨而過(guò)，則何暇詳視，至于如此哉。余以是知蘇東坡在惠州，其子過(guò)赴州會(huì)未歸，而東坡有詩(shī)云：臥看月窗盤(pán)蜥蜴，靜聞風(fēng)幔落蟲(chóng)伊蟲(chóng)威者，亦是意也。人多病蘇東坡詩(shī)，不向如皋閑射雉，歸來(lái)何以得卿卿。謂《左氏傳》如訓(xùn)往御以如皋者，蓋為妻之御而往皋也。今曰不向如皋，則是便指如皋為地名非是，彼乃不知后人誤寫(xiě)向字在不字下?tīng)枺菛|坡之誤也。余嘗親見(jiàn)東坡一紙書(shū)此詩(shī)，乃向不誠(chéng)是也。與如皋地名略不相妨，見(jiàn)前輩文字不能詳究，輒妄自譏語(yǔ)，豈不重可笑歟？
洪覺(jué)范有文采，作詩(shī)殊可喜。黃太史諸公皆愛(ài)之，嘗與唱和。但不讀儒書(shū)，故用事時(shí)有錯(cuò)誤，為可恨也。其作《冷齋夜話(huà)》，竊笑杜子美《彭衙行》，押兩餐字。夫子美《彭衙行》云：小兒強(qiáng)解事，故索若李餐。是押餐字無(wú)疑。若乃眾雛爛熳睡，喚起沾盤(pán)餐。此盤(pán)飧字。蓋用《左氏傳》乃饋盤(pán)飧置壁者。飧字音蘇昆切，或印本誤寫(xiě)作餐字，然豈得謂之盤(pán)餐也。盤(pán)飧有何據(jù)依，惟覺(jué)范不知所出，故以謂子美押兩餐字，豈不重可笑邪。非獨(dú)此也，又嘗作詩(shī)云：人生如逆旅，歲月苦逼催。安知賢與愚，同作土一扌不。此一扌不字，乃前漢《張釋之傳》所謂取長(zhǎng)陵一扌不土者。扌不字音步侯切，豈可作杯字用也，此無(wú)他，皆是不讀儒書(shū)，故錯(cuò)誤至此。然則學(xué)為文者，其可不本書(shū)之所出乎。蘇東坡《送江公著》詩(shī)，押兩耳字。一云：忽憶釣臺(tái)歸洗耳。一云：亦念人生行樂(lè)耳。其《題林逋詩(shī)后》，謂押兩曲字。一云：吳人生長(zhǎng)湖山曲；一云：更肯悲吟白頭曲。然東坡于耳字詩(shī)，則注云：其義不同，雖重壓無(wú)害。于曲字詩(shī)，又卻不注何也？歐陽(yáng)文忠公讀《徂徠集》詩(shī)云：子生誠(chéng)多難，憂(yōu)患靡不罹。罹字，乃與魔字同，押作羅字音。余按楊雄《方言》云：罹謂之羅，羅謂之罹。是罹字，可音羅字也。呈似亦如送似，指似送似，出韓退之詩(shī)云：寫(xiě)吾此詩(shī)特送似。指似，出元微之詩(shī)云：指似旁人因慟哭。未知呈似所出，閑識(shí)之俟知者。蘇東坡嘗記韓定辭為鎮(zhèn)州書(shū)記，聘燕帥劉仁恭，仁恭命幕客馬都延接。馬有詩(shī)云：別后山矛攵山上望，羨君時(shí)復(fù)見(jiàn)王喬。然山矛攵二字，《緗素雜記》自音作權(quán)務(wù)。用此二字，則平側(cè)不順，不可讀，恐是故作務(wù)權(quán)用之。顛倒其二字，亦如蘇東坡龍井作井龍，黃太史西巴作巴西也邪？不然，何謬誤如此也。黃太史《西江月詞》云：斷送一生惟有酒，破除萬(wàn)事無(wú)過(guò)此。皆韓退之之詩(shī)也。太史集之，乃天成一聯(lián)。陳無(wú)已以為切對(duì)，而語(yǔ)益峻，蓋其服膺如此。太史又嘗謂人云：杜荀鶴詩(shī)，舉世盡從愁里老，可對(duì)韓退之詩(shī)，何人肯向死前休此一聯(lián)尤更奇絕。雖尚未成全篇，則知太史真能集句矣，第恨所見(jiàn)者不多爾。然其譬集句為百家衣，又喜王荊公莫言常為此詩(shī)，而謂正堪一笑者，亦其所優(yōu)為之故也。黃太史詩(shī)云：莫作秋蟲(chóng)促機(jī)杼，貧家能有幾纟句絲。纟句者，履纟句也。蓋言履纟句之上，用絲無(wú)幾爾。纟句，音渠，非王荊公用一纟句絲之比也。荊公之詩(shī)，只向貧家促機(jī)杼，幾家能有一纟句絲，乃用《隋唐嘉話(huà)》一纟句絲得幾時(shí)絡(luò)者。宋景文公作《仲商晦日集晏相國(guó)西園》詩(shī)末句云：三入功名始白頭。始下音試，以是知杜工部詩(shī)。皂周鳥(niǎo)寒始急。白樂(lè)天詩(shī)：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)。如此等始字，當(dāng)皆音試可也?！妒衷?shī)話(huà)》記黃太史詩(shī)云：人得交游是風(fēng)月，天開(kāi)圖畫(huà)即江山。以謂止此二句，乃晚年最得意者，每舉以教人，而終不能成篇。蓋不欲以常語(yǔ)雜之。然《太史集》中載《王厚頌》二絕，后一絕云：夕陽(yáng)盡處望清閑，想見(jiàn)千巖細(xì)菊班。其下二句，即前面一聯(lián)。石林何不細(xì)考如此。白樂(lè)天詩(shī)云：而今格在頸成雪。元微之詩(shī)云：隔是身如夢(mèng)。格隔二字，殊不曉其義。二公用之又不同?！度蔟S隋筆》云：猶言已是也。余謂只是已是，不須作猶言，第未知出處耳。且如差池二字，前漢中自作柴池。注云：柴音差。委蛇二字，橫塘詩(shī)中自作委羽。注云：羽音俱依切。以是知隔格二字，二公用之雖別，皆只是已是更詳考之。余最?lèi)?ài)前輩詩(shī)中，用夢(mèng)思二字。蘇子美詩(shī)云：請(qǐng)甚無(wú)夢(mèng)思。陳無(wú)已詩(shī)云：歲晚山河無(wú)夢(mèng)思。蘇東坡詩(shī)云：有意尋彌明，長(zhǎng)頸高結(jié)喉。若據(jù)韓文出處，乃長(zhǎng)頸高結(jié)下。方云：喉中，更作楚聲。今東坡乃借下句一喉字押韻，卻與誤讀莊子三緘其口，破句而點(diǎn)者相類(lèi)。然東坡高材，豈不知此，而故云耳者，以文為戲也邪？余酷愛(ài)杜工部詩(shī)中用受字，如：修竹不受暑，雙燕受風(fēng)斜，野航恰受兩三人是也。而秦少游詩(shī)中學(xué)用受字亦可愛(ài)，如：蜂房受晚香，亂帆天際受風(fēng)忙是也。然此受字，乃出于《左氏傳》云：而受室以歸。受蓋出于此。煙紅霞綠曉風(fēng)香，此蘇東坡《披錦亭》詩(shī)也。煙焉得紅？霞焉得綠？詩(shī)家故作此語(yǔ)，亦枕流漱石之意耳。春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。此名倡王幼玉之詩(shī)也，非渠無(wú)能道此者。程纟寅解蘇東坡詩(shī)：白日為君愁。引韓氵晃詩(shī)，白日自為人閑長(zhǎng)。然此句，乃歐陽(yáng)文忠公《青州即事詩(shī)》，非韓渥也。月明星稀，烏鵲南飛。《文選》載曹丕之詩(shī)也。蘇東坡作《前赤壁賦》云，月明星稀、烏鵲南飛。此豈非曹孟德之詩(shī)乎？孟德乃丕之父，亦錯(cuò)記焉耳。或云蘇東坡詩(shī)云：豈知乘槎天女側(cè)，獨(dú)倚云機(jī)看織紗。柰何獨(dú)看織紗，故陳無(wú)已譏失于粗者。余謂不然，此自是一格。正如杜牧詩(shī)云：珊瑚破高齊，作婢舂黃糜。夫孝絢得珊瑚，其母令衣青衣而舂，初無(wú)糜字也。穿云透石不辭勞，遠(yuǎn)地方知出處高。溪洞豈能留得住，終歸大海作波濤。此唐宣宗《瀑布》詩(shī)也。其命意如此，豈非天子氣象邪。唐韓文公，蘇東坡皆誤用《莊子》中子桑裹饣卞事作子來(lái)。文公詩(shī)云：昔者一日雨，子來(lái)寒且饑。其友名子輿，忽然憂(yōu)且思。褰裳涉泥水，裹饣卞往從之。東坡詩(shī)云：殺雞未肯邀季路，裹饣卞應(yīng)須問(wèn)子來(lái)。余原此字之失，蓋來(lái)字與桑字頗相類(lèi)，文公已為誤用，東坡又承其誤爾。釣艇歸時(shí)菖葉雨，并寺官小未朝參。此二絕首句也?！短K東坡集》云：仆作此詩(shī)時(shí)，年二十九歲。至《春渚紀(jì)聞》乃云：此開(kāi)子容詩(shī)，誤載在東坡集中。未知其孰是也。朱希真避地廣中，作小盡行云：藤州三月作小盡，梧州三月作大盡。哀哉官歷今不頒，憶昔升平淚成陣。云云。此詩(shī)前押兩盡字，殆類(lèi)杜子美前年渝州殺剌史，今年開(kāi)州殺刺史。與夫西川有杜鵑，東川無(wú)杜鵑。洪萬(wàn)無(wú)杜鵑，云安有杜鵑也。蘇東坡《和編禮公水官詩(shī)》云：長(zhǎng)安三月火，至寶隨飛煙。尚有脫身者，漂流東出關(guān)。夫東出關(guān)三字，出前漢《終軍傳》。東坡用古人句語(yǔ)押韻，精切如此，而舊本乃作出東關(guān)，且長(zhǎng)安之地，初無(wú)東關(guān)，可見(jiàn)舊本之誤也。學(xué)者其可不知？《香彎類(lèi)稿》嘗病蘇東坡《和陶詩(shī)》押游字。陶詩(shī)云：命室攜童弱，良日登遠(yuǎn)游。而東坡和之，乃言一飽忘故山，不思馬少游。謂游游二字不同不可押。余按《廣韻》，游字下注云：與游同。如此雖用游字，然亦無(wú)害。杜工部《題岳陽(yáng)樓》詩(shī)，其間二句云：江山有巴蜀，棟宇自齊梁。至矣哉，詩(shī)之極也。而汪彥章《陪諸公游惠山》詩(shī)乃云：巍基首梁宋，爽氣接吳楚。亦佳作，但不免蹈工部之塵也。蘇東坡春來(lái)幽谷水潺潺，詩(shī)題目只作《梅花》。少年時(shí)讀，甚疑之。此蓋謫黃州時(shí)，路中作詩(shī)偶及之。初不專(zhuān)為梅花，東坡續(xù)貼中載之甚詳。黃太史詩(shī)云：清談落筆一萬(wàn)字，白眼舉觴三百杯。后洪景盧罷贛守，送者一十六人，亦用三百杯事。其詩(shī)云：嘉賓自是十六相，痛飲須拼三伯杯。余愛(ài)其用事親切，未嘗不擊節(jié)稱(chēng)賞也。蘇東坡在揚(yáng)州作詩(shī)云：此生已覺(jué)都無(wú)事，今歲仍逢大有年。山寺歸來(lái)聞好語(yǔ)，野花啼鳥(niǎo)亦忻然。其年神宗上仙，當(dāng)時(shí)謗者，遂謂東坡以遷謫之故，忻幸神宗上仙，而作是詩(shī)。故東坡有《辨謗答刂子》云：是三月六日，臣在南京，聞先帝遺詔，舉哀掛服了。至五月間，住揚(yáng)州竹西寺，見(jiàn)百姓父老十?dāng)?shù)人，相與道旁語(yǔ)笑。其間一人，以手加額云：才見(jiàn)好一個(gè)少年官家。又是時(shí)淮浙間，所在豐熟，因作是詩(shī)。其時(shí)去神宗上仙已兩月，決非山間始聞之語(yǔ)。事理甚明。及觀其弟子由，作《東坡墓志》乃云：公之自汝移常也，授命于宋，會(huì)神宗晏駕，哭于宋而南揚(yáng)州。常人與公買(mǎi)田書(shū)至，公喜作詩(shī)，有聞好語(yǔ)之句，言者妄謂公聞諱而喜，乞加深譴。然詩(shī)刻后有時(shí)日，朝廷知言者之妄，皆逐。其說(shuō)又如此。秦少游《虛飄飄》詩(shī)云：雨中漚點(diǎn)沒(méi)流水，風(fēng)里彩云鋪遠(yuǎn)霄。余謂沒(méi)字恐誤，欲改作泛字。若漚點(diǎn)既已沒(méi)矣，自不足云也。惟其尚在氵丕水之間，故有虛飄飄之意焉。
【芥隱筆記】
謝靈運(yùn)有云中辨煙樹(shù)，天際識(shí)歸舟。王僧孺有岸際樹(shù)難辯云中鳥(niǎo)易識(shí)梁元帝有遠(yuǎn)村云里出，遙船天際歸。陰鏗詩(shī)有天際晚帆孤，天邊看遠(yuǎn)樹(shù)，大江靜猶浪。老杜所以有江流靜猶涌，云中辯煙樹(shù)。鏗有薄云巖際出，初月波中上。杜詩(shī)薄云巖際宿，孤月浪中翻。鏗有中川聞棹謳，杜有中流聞棹謳。鏗有花逐下山風(fēng)，杜有云逐度溪風(fēng)。祖述有自，青出于藍(lán)也。陳去非，嘗語(yǔ)先君云：吾平生得意十字云：開(kāi)門(mén)知有雨，老樹(shù)半身濕。先君故效之，作感興詩(shī)云：夜半微雨濕，凌晨春草長(zhǎng)。謂頤正云：吾十字似有味。后讀《河岳英靈集》閻訪(fǎng)詩(shī)：荒庭人何許，老樹(shù)半空腹。殷謂皎然可佳，殆亦有所祖云。山谷詩(shī)：霜威能折綿，風(fēng)力欲冰酒。蓋用阮籍詩(shī)，陽(yáng)和微弱陰氣竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒冽冽。庾肩吾詩(shī)：頸氣方凝海，清威正折綿。張說(shuō)，塞上綿應(yīng)折，江南草可結(jié)語(yǔ)也。杜詩(shī)，自平宮中呂太一按《唐史》，有兩呂宦官。呂太一，為廣南市舶使，反。注：呂太一，代宗時(shí)為廣南市舶使，逐剌史張休而反。東坡云：自平宮中呂太一，世莫曉其義，妄者以謂唐有自平宮。偶讀《元宗實(shí)錄》，有宮中呂太一，叛于廣南，故下有南海收珠之句。故下云：收兵南海千馀日。復(fù)何疑，而說(shuō)詩(shī)者，紛紛不可曉。至謂唐有自平宮，開(kāi)元中，中書(shū)舍人呂太一，與張嘉正號(hào)四俊者。又呂寧為太一宮使尤謬。荊公詩(shī)；綠攬寒蕪出，紅爭(zhēng)暖樹(shù)歸。妙甚。歸字，蓋用老杜紅入桃花嫩，青歸柳葉新。李白寒雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸。意老杜花遠(yuǎn)重重樹(shù)，云輕處處山。可作畫(huà)本。三輔黃圖，長(zhǎng)安故城，城南為南斗形，城北為北斗形。故號(hào)斗城。何遜《咸陽(yáng)詩(shī)》云：城斗疑連漢。老杜，秦城近斗杓。秦城北斗邊，北斗故臨秦。而秦中詩(shī)；春城依北斗，郢樹(shù)發(fā)南枝。乃秦城耳。劉夢(mèng)得《望賦》亦云：城依斗兮闌干。春亦無(wú)義，亦不可對(duì)郢樹(shù)也。淵明詩(shī)：弱女雖非男，慰情良勝無(wú)。故樂(lè)天云：衰病四十身，嬌癡三歲女。非男猶勝無(wú)，慰情時(shí)一撫。東坡詩(shī)：斯人乃德星，遣出虛危間。用樂(lè)天德星降人福，時(shí)雨助歲功，福似歲星移，望如時(shí)雨至意。老杜：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足。樂(lè)天云：百姓多寒誰(shuí)可救，一身雖暖亦何情。安得大裘長(zhǎng)萬(wàn)丈，一時(shí)都蓋洛陽(yáng)城?！侗闭鳌吩?shī)：皇帝二載秋，閏八月初吉。盧仝《月蝕》詩(shī)：元和庚寅，斗柄插子，律調(diào)黃鐘。白樂(lè)天《賀雨》詩(shī)：皇帝嗣寶歷，元和三年冬。又《苦寒詩(shī)》：八年十二月，五日雪紛紛。陰鏗有夜雨滴空階。柳耆卿用其語(yǔ)，人但知為柳詞耳。樂(lè)天有玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。不知又有《薔薇詩(shī)》：露垂紅萼淚闌干。牧之詩(shī)：塵土驚。樂(lè)天：委命不。詩(shī)中用斗在，蓋出樂(lè)天詩(shī)。世上爭(zhēng)先從盡，上聲汝，人間斗在不如吾。樂(lè)天用格是字，王仲言：自宣城歸，得杜甫詩(shī)三帙，有南唐澄心堂紙，有建業(yè)文房印，沈思遠(yuǎn)印，及敕賜印，筆法精妙，殆能書(shū)者，試考一二詩(shī)，多與今本不同。如《憶李白》詩(shī)：白也詩(shī)無(wú)數(shù)，飄然意不群。清新庾開(kāi)府，豪邁鮑參軍。渭北春天樹(shù)，江東日暮云。何時(shí)一樽酒，重與話(huà)斯文?！毒湃铡吩?shī)乃云：今朝醉里為君歡，笑倩傍人為正冠。及再把茱萸子細(xì)看。又芹泥隨燕觜，蕊粉上蜂須，宮草霏霏隨委佩，云近蓬萊常五色，酒醒思汗簟，已近古寒夜，長(zhǎng)貧怪婦愁。雨映行宮辱贈(zèng)詩(shī)，騎馬誰(shuí)家白面郎。不通姓字粗疏甚，忍待江山麗之類(lèi)。不可概舉也。多病愛(ài)閑始見(jiàn)《南史?王儉傳》。樂(lè)天有經(jīng)忙始愛(ài)閑，劉夢(mèng)得有功成卻愛(ài)閑，杜牧之有愛(ài)閑能有幾人來(lái)。詩(shī)中用而今、匹如、耳冷、妒他、欺我、生憎、勿留、羸垂、溫暾、皆樂(lè)天語(yǔ)。相欺、有底、也自、也知、差底、斬新、遮莫、皆老杜語(yǔ)?！妒酚洝罚呵?，虎狼之國(guó)也?！短剖贰罚禾冢埢酥?。而子美《昭陵詩(shī)》云：讖歸龍凰質(zhì)，威定虎狼都。各易一字，最為妙處。洪氏辯證，謂急急能鳴雁，輕輕不下鷗。能鳴，用《莊子》。不下，用《列子》語(yǔ)。于此見(jiàn)其用出處下字之法。《莊子?外篇》：莊子舍于故人之家，故人喜殺雁而烹之。莊子請(qǐng)?jiān)唬阂荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？主人曰：殺不能鳴者?！读凶?黃帝篇》：海上之人，有好漚鳥(niǎo)者，每從漚鳥(niǎo)游。其父曰：吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游，汝取來(lái)吾玩之。明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下。杜牧之詩(shī)，授圖黃石老，學(xué)劍白猿翁。蓋出庾信《宇文盛墓志》云：授圖黃石，不無(wú)師表之心。學(xué)劍白猿，遂得風(fēng)云之志。杜牧之詩(shī)，老翁四百牙爪利，擲火萬(wàn)里精神高。蓋用《天蓬咒》，蒼舌綠齒，四目老翁，而今本誤以目為百爾。擲火萬(wàn)里，亦用《度人經(jīng)》，擲火萬(wàn)里流鈴八沖之語(yǔ)。而東坡亦用之于《芙蓉城》，詩(shī)云：仙風(fēng)鏘然韻流鈴也。東坡謂老杜竊比稷與契，蓋求之于其詩(shī)。舜舉十六相，身尊道何高，秦時(shí)用商鞅法，法令如牛毛。意特有所指，余以為見(jiàn)此老容民畜眾之度，莫若水深魚(yú)極樂(lè)，林茂鳥(niǎo)知?dú)w。又林茂鳥(niǎo)攸歸，水深魚(yú)知聚。重言之，此其意有在。荊公次韻《酬龔深甫》詩(shī)云：比尋五柞固未心敕，東挽三楊仍有賬?！遁浀刂尽罚虹娚奖旧倭帜荆螘r(shí)使諸州剌史罷職還者，栽松三千株，下至郡守各有差焉。山之最高峰有五愿，樹(shù)柞木也。元嘉中百姓祈禱率有驗(yàn)。又李太白《白下亭詩(shī)》：驛亭三樹(shù)楊，正當(dāng)白下門(mén)。王詩(shī)：三楊白下亭。《西京賦》掩長(zhǎng)楊而聯(lián)五柞，又集乎長(zhǎng)楊之宮，徜徉乎五柞之館。此荊公《次韻酬龔深甫》詩(shī)云：恩容衰老護(hù)松楸，復(fù)得一龔隨我游。講肆劇談兼祖謝，舞雩高蹈異求由。此尋五柞故未心敕，東挽三楊仍有賬。陟山獻(xiàn)降原從此始，但無(wú)瑤玉與君舟。又李白《金陵白下亭留別》詩(shī)：驛亭三樹(shù)楊，正當(dāng)白下門(mén)。吳煙瞑長(zhǎng)條，漢水嚙古根。荊公，晴日晚風(fēng)生麥氣。麥氣，蓋用何遜《新林分別詩(shī)》，麥氣始清和?！痘茨献印罚核鍎t魚(yú)聚，木茂而鳥(niǎo)樂(lè)。所以老杜有林茂鳥(niǎo)攸歸，水深魚(yú)知聚?！段倪x?古詩(shī)》：何能待來(lái)茲。用《呂氏春秋》今茲美禾，來(lái)茲美麥。注，茲，年也?！段倪x?張景陽(yáng)雜詩(shī)》：叢林森如束，唐元稹連昌宮中滿(mǎn)宮竹，歲久無(wú)人森似束。蓋用此。東坡《過(guò)李公擇故居》詩(shī)：四鄰戒莫犯，十畝森似束?！段倪x?古詩(shī)》有思君令人第。曹子建有沉憂(yōu)令人老。其本出唯憂(yōu)用老耳。《文選?古詩(shī)》思君令人老，歲月忽已晚。周美成社日停針線(xiàn)，蓋用張文昌《吳楚詞》，今朝社日停針線(xiàn)，有自來(lái)矣?！吨x上蔡語(yǔ)錄》問(wèn)學(xué)詩(shī)這法，曰：詩(shī)須諷味以得之，發(fā)乎情性，止乎禮義，便是法。曾本云：?jiǎn)枌W(xué)詩(shī)以何為先？云：先識(shí)取六義體面。又問(wèn)，莫須于《小序》中求否？云：《小序》亦不盡，更有詩(shī)中以下句證上句，不可泥訓(xùn)話(huà)，須諷味以得之。發(fā)乎情性，止乎禮義，便是法。國(guó)史不特作《詩(shī)序》，凡詩(shī)皆經(jīng)其手刪定，明道初見(jiàn)謝語(yǔ)人曰：此秀才展托得開(kāi)，將來(lái)可望。
【詩(shī)文發(fā)源】
老杜：風(fēng)吹客衣日杲杲，樹(shù)攪離思花冥冥。此最著意深遠(yuǎn)。
【鶴林玉露】
《杜陵詩(shī)》云：桑麻深雨露，燕雀半生成?！逗笊皆?shī)》云：輟耕扶日月，起廢極吹噓?；蛑^虛實(shí)不類(lèi)，殊不知生為造，成為化，吹為陰。噓為陽(yáng)，氣勢(shì)量與日月字正相配也。張宣公《題南城》云：坡頭望西山，秋意云如許。云影度江來(lái)，霏霏半空雨?！稏|渚》云：團(tuán)團(tuán)凌風(fēng)桂，宛在水之東。月色穿林影，卻下碧波中?！尔悺吩疲洪L(zhǎng)哦伐木詩(shī)，佇立以望子。日暮飛鳥(niǎo)歸，門(mén)前長(zhǎng)春水?！跺濉吩疲很饺刎M不好，濯濯清漣漪。采去不盈把，惆悵暮忘饑?！段鲙Z》云：系舟西岸邊，幅巾自來(lái)去。島嶼花木深，蟬鳴不知處?！恫闪庵邸吩疲荷⒉呦峦矗弭~(yú)可數(shù)。卻上采菱舟，乘風(fēng)過(guò)南浦。六詩(shī)閑澹簡(jiǎn)遠(yuǎn)，德人之言也。杜陵《病木冉》詩(shī)曰：猶含棟梁具，無(wú)復(fù)霄漢志。良工古昔少，識(shí)者出涕淚。傷賢者之老病，而不獲用也。又曰：種榆水中央，成長(zhǎng)何容易。截之承金露，裊裊不自畏。言少不更事之人，無(wú)所涵養(yǎng)。而驟膺拔擢，以當(dāng)重任。力綿才腐，凜凜危亡。而曾不知畏也。又《舟中上水遣懷》詩(shī)曰：篙工密逞巧，氣若酣杯酒。歌謳互激烈，回斡明授受。善知應(yīng)觸類(lèi)，各藉穎脫手。古來(lái)經(jīng)濟(jì)才，何事獨(dú)罕有。蓋嘆舟人操舟，尚有妙手。而整頓乾坤，獨(dú)未見(jiàn)妙手也。蓋方天寶間，杜陵少壯之時(shí)，雖亂離瘼矣，而人才尚多，故《洗兵馬行》曰：成王功大心轉(zhuǎn)小，郭相謀深古來(lái)少。司徒清鑒懸明鏡，尚書(shū)氣與秋天杳。二三豪俊為時(shí)出，整頓乾坤濟(jì)時(shí)了。又云：張公一生江海客，身長(zhǎng)九尺須眉蒼。徵起適遇風(fēng)云會(huì)，扶顛始知籌策良。蓋幸其所以支撐世變者，尚有人也。及杜陵晚歲《八哀》之詩(shī)既作，則一時(shí)豪杰或死，而后來(lái)者未有其人，此病木冉種榆之嘆，舟師妙手之嘆，意益婉，而詞哀。嗚呼！此唐室所以終不振乎！宋朝元豐間，洛陽(yáng)諸老為耆英會(huì)，圖形賦詩(shī)，一時(shí)夸為盛事。而識(shí)者悲之曰：此皆仁宗所養(yǎng)之君子，至是而皆老矣。長(zhǎng)降消長(zhǎng)之會(huì)，過(guò)此甚可畏也。時(shí)林行己曰：天將祚其國(guó)，必祚其國(guó)之君子。觀其君子之眾多如林，則知其國(guó)之盛；觀其君子之落落如晨星，則知其國(guó)之衰；觀其君子康寧福澤，如山如海，則知其為太平之象；觀其君子之摧折頓挫，如湍舟、如霜木，則知其為衰亂之時(shí)。又曰：天將使建中為崇寧，則不使范忠宣復(fù)相于初元；天將使宣和為靖康，則不使劉陳二忠肅心來(lái)攵遺于數(shù)歲。皆至論也。古詩(shī)多矣，夫子獨(dú)取三百篇，存勸戒也。吾輩所作詩(shī)，亦須有勸戒之意，庶幾不為徒作。彼有繪畫(huà)雕刻凋刻，無(wú)益勸戒者，固為枉費(fèi)精力矣。乃若吟賞物華，流連光景，過(guò)于求適，幾于誨淫教偷，則又不可之甚者矣。白樂(lè)天《對(duì)酒》詩(shī)曰：蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡喜，不開(kāi)口笑是癡人。又曰：百歲無(wú)多時(shí)壯健，一春能幾日晴明。相逢且莫推辭醉，聽(tīng)唱陽(yáng)關(guān)第四聲。又曰：昨日低眉問(wèn)疾來(lái)，今朝收淚予人回。眼前見(jiàn)例君看取，且遣琵琶送一杯。自是家言之，可謂流麗曠達(dá)，詞旨俱美矣。然讀之者，將必起其頹墮廢放之意，而汲汲于取快樂(lè)。惜流光則人之職分，與夫古之所謂三不朽者，將何時(shí)而為哉？且如《唐風(fēng)蟋蟀》之詩(shī)，蓋勸晉喜公以自虞樂(lè)也。然才曰：今我不樂(lè)，日月其除，即曰：無(wú)已太康，職思其居。呂成公釋之曰：凡人之情解其拘者，或失于縱；廣其儉者，或流于奢。故疾未已，而新疾復(fù)生者多矣。信矣，《唐風(fēng)》之憂(yōu)深思遠(yuǎn)也。樂(lè)天之見(jiàn)，豈及是乎。本朝士大夫，多慕樂(lè)天東坡尤甚。近時(shí)葉石林謂樂(lè)天與楊虞卿為姻家，而不累于虞卿，與元稹牛僧孺相厚善，而不黨于元稹。僧孺為裴晉公之所愛(ài)重，而不因晉公以進(jìn)。李文饒素不相樂(lè)，而不為文饒所深害。推其所由，惟不汲汲于進(jìn)，而志在于退。是以能安于去就愛(ài)憎之際，每裕然而有馀也。此論固已得之，然樂(lè)天非是不愛(ài)富貴者，特畏禍之心甚于愛(ài)富貴耳。其詩(shī)中于官職聲色事，極其形容，殊不能掩其戀之意。其平生所善者元稹、劉禹錫輩，亦皆是逐聲利之徒，至一聞李文饒之?dāng)?，便作?shī)暢快之。豈非冤親未忘，心有偏黨乎？慕樂(lè)天者，愛(ài)而知其疵可也。荊公《題舒州山谷寺石牛洞泉穴》云：水冷冷而北出，山靡靡以旁圍。欲窮源而不得，竟悵望以空歸。晁無(wú)咎《編續(xù)楚詞》謂此詩(shī)具六藝群書(shū)之馀味，故與其經(jīng)學(xué)典冊(cè)之文俱傳，朱文公編《楚詞后語(yǔ)》，亦妝此篇。自陳黃之后，詩(shī)人無(wú)逾陳簡(jiǎn)齋，其詩(shī)由簡(jiǎn)古而發(fā)禾農(nóng)纖，值靖康之亂，崎嶇流落，感時(shí)恨別，頗有一飯不忘君之意。如涼風(fēng)又落宮南木，老雁孤鳴漢北州。乾坤萬(wàn)事集雙鬢，臣子一謫今五年。天翻地覆傷春色，齒豁頭童祝圣時(shí)。近得會(huì)稽消息不，稍傳荊渚路岐寬。東南鬼火成何事，終籍胡鋒作爭(zhēng)臣。龍沙此日西風(fēng)冷，誰(shuí)折黃花壽兩宮。皆可味也。徐淵子《九日詩(shī)》云：衰容不似秋容好，坐上誰(shuí)憐老孟嘉。牢裹烏紗莫吹卻，免教白發(fā)見(jiàn)黃花。時(shí)一士和云：呼兒為我整烏紗，不是無(wú)心學(xué)孟嘉。要摘金英滿(mǎn)頭插，明朝還是過(guò)時(shí)花。二詩(shī)興致皆佳，未易優(yōu)劣。唐李商隱《漢宮詩(shī)》云：青雀西飛竟未回，君王猶在集靈臺(tái)。侍臣最有相如渴，不賜金莖露一杯。譏武帝求仙，言青雀杳然不回，神仙無(wú)可致之理必矣。而君王未悟，猶徘徊臺(tái)上，庶幾見(jiàn)之，且胡不以一物驗(yàn)其真妄乎？金盤(pán)盛露，和以玉屑服之，可以長(zhǎng)生，此方士之說(shuō)也。今侍臣相如，正苦消渴，何不以一杯賜之。若服之而愈，則方士之說(shuō)，猶可信也。不然，則其妄明矣。二十八字之間，委蛇曲折，含不盡之意。唐子西立朝，《賦梅花詩(shī)》云：桃花能紅李能白，春深何處無(wú)顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君苦留客。向來(lái)開(kāi)處是嚴(yán)冬，桃李未在交游中。只今已是丈人行，勿與年少爭(zhēng)春風(fēng)。執(zhí)政者，惡其自尊，一斥不復(fù)，后以黨禍謫羅浮，作詩(shī)云：說(shuō)與門(mén)白鷺群，也須從此斷知聞。諸公有意除鉤黨，甲乙推求恐到君。殊有意味。又云：鶴歸遼海悲人世，猿入巴山叫月明。唯有蟲(chóng)沙今好在，往來(lái)休傍水邊行?！侗阕印吩疲褐苣峦跄险鳎卉娊曰?。君子化為猿鶴，小人化為蟲(chóng)沙。詩(shī)意言君子或死或貶，唯小人得志，深畏其含沙射影也。徐淵子詩(shī)云：俸馀擬辦買(mǎi)山錢(qián)，卻買(mǎi)端州古硯磚。依舊被渠驅(qū)使在，買(mǎi)山之事定何年。劉改之《賀其除直院?jiǎn)ⅰ吩疲阂暂d鶴之船載書(shū)，入覲之清標(biāo)如此；移買(mǎi)山之錢(qián)買(mǎi)硯，平生之雅好可知。淵子詩(shī)詞清雅，余尤愛(ài)其《夜泊盧山詞》云：風(fēng)緊浪淘生，蛟吼鼉鳴。家人睡著帕人驚，只有一翁扌門(mén)虱坐。依約三更。雪又打殘燈，欲暗還明。有誰(shuí)知我此時(shí)情。獨(dú)對(duì)梅花傾一盞，還又詩(shī)成。吾郡羅椿，字永年，誠(chéng)齋高弟也。清貧入骨，一介不取，頗有李方叔謝無(wú)逸風(fēng)味，累舉于禮部竟不第，自號(hào)就齋。嘗訪(fǎng)誠(chéng)齋于毗陵，誠(chéng)齋作詩(shī)送之歸曰：梅萼香邊蹋雪來(lái)，杏花影里帶春回。明朝解纜還千里。今日看花更一杯。誰(shuí)遣文章大驚俗，何緣場(chǎng)屋不遣才。南溪鷗鷺如相問(wèn)，為報(bào)春吟費(fèi)麝煤。宋慶元初，誠(chéng)齋與朱文公同（下缺一頁(yè)）月佛前燈，塔在孤峰最上層。犬吠一聲秋意盡，敲門(mén)只有獨(dú)歸僧。誦畢舍去竹石間甚異之，亟追逐出門(mén)不復(fù)見(jiàn)。問(wèn)群僧皆不之識(shí)，意者有仙鬼之流歟？今夏解后竹石間于京口偶及此，竹石間謂仆曰：由子詩(shī)而成一段公案，不可使之無(wú)傳也。香山居士《大寺桃花》絕句：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)?？芍^巧于形容卉木，為造物分疏。仆觀《唯室步里客談》，載蘇丞相子容使虜，適壯歷官失日，虜問(wèn)立春與中國(guó)先后。子容曰：本朝在南，氣先到一日，北朝在北，氣后到一日。虜主大喜。乃知此意非特可資詩(shī)人談諧，亦可擅專(zhuān)對(duì)機(jī)捷。所謂不龜手之藥一也?；蛞苑?，或不免于纟光，所用之異也，詎不信然?！堆孕袖洝匪d，與此稍異，而客談之辭為婉?！稜栄拧妨衅H甄艸豕首，郭璞注曰：本草彘盧，一名蟾蜍蘭，今江東呼首，可以燭蠶蛹。陸左丞《農(nóng)師爾雅新義》訓(xùn)列艸甄艸首云：豕俯其首，積精在腦。以此見(jiàn)服此草者，可以上達(dá)泥丸?？贾静萆纤幱刑烀瑏営谖逯S精人參之列。非惟今人不識(shí)，諸方亦不曾用。中下藥乃有地菘。薟，或又謂之火。鶴虱。即其子也。分布諸條，陶隱居陳藏器之徒，各為異說(shuō)，莫能歸一。近世沈存中良方，始以一言蔽之曰：地菘。薟，鶴虱，即天名精也。舊傳張忠定公進(jìn)薟元方，其效甚著。神農(nóng)既見(jiàn)之《正經(jīng)》，《爾雅》又列于釋草，則其知名也久矣。仆曩苦腳膝之疾，嘗合服十馀年，甚得其力。但久服，覺(jué)氣微壅，至于活血駐顏，誠(chéng)為妙藥?！渡焦韧饧酚性?shī)云：紅藥山丹逐曉風(fēng)，春榮分到薟叢。朱顏頗欲辭鏡去，煮葉掘根儻見(jiàn)功。以此知山谷，亦嘗留意于此。但其根元不中用，氣味只在葉爾。四五月內(nèi)采，酒浸，九蒸九曝，味甚苦，不可為湯劑。以酒或蜜為元，百無(wú)所忌。小便白濁者，三五服便見(jiàn)效。聞向來(lái)親王貴人，亦有加鹿葺之屬而為餌者，自見(jiàn)別錄。洪野處《夷堅(jiān)乙志》載劉義《死后文》有云：余數(shù)世為人直信，棄已濟(jì)眾，設(shè)教化人，報(bào)不平之事，行無(wú)極之道，以是故用達(dá)仙。仆得其集觀之，有《修養(yǎng)》詩(shī)曰：損神終日談虛空，不如歸命于胎中。我神不西亦不東，煙收云散何氵蒙氵蒙。常使體如微微風(fēng)，綿綿不斷道自沖。世人逢一不逢一，一回存想一回出。只知一切望一切，不覺(jué)一日損一日。勸君修真須識(shí)真，世上道人多誤人。披圖醮錄益亂神，此法那能堅(jiān)此身。心田自有靈地珍，惜哉自有不自親，明真汨沒(méi)隋埃塵。真仙者之言也。學(xué)道者，茍能參之，云真境不遠(yuǎn)矣。世但知義有冰柱雪車(chē)二詩(shī)，在韓門(mén)與郊島同科，不知其所造如此。故為表出之，修真者或有取焉。仆己巳歲，備員江東帳計(jì)，與邊管晉陵胡季玉鑒，運(yùn)干洮湖陳德制仲巽。同幕。二君皆名家子，能詩(shī)。春時(shí)同游蔣山遂至報(bào)寧寺，登謝公墩，季玉因舉荊公詩(shī)：我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我來(lái)墩屬我，不應(yīng)墩姓尚隨公。且及前輩謂荊公不獨(dú)與時(shí)賢爭(zhēng)新法，又與謝公爭(zhēng)，可見(jiàn)其為人。仆戲問(wèn)曰：萬(wàn)一爭(zhēng)至漕司，諸丈何以處之？二君無(wú)答。仆曰：使送本廳當(dāng)斷曰：在法，二主亡歿。契要不明過(guò)二十年，不在陳理之限，合沒(méi)官。時(shí)皆大笑。今二君墓木拱矣。追記一時(shí)戲笑之言，為之悵然。陸仲高升之，放翁族兄也。紹興間，宮學(xué)秩滿(mǎn)。時(shí)思平郡王判大宗正事，置司于會(huì)稽，有主管財(cái)用宮教等官。赴行在時(shí)，放翁年尚少，作詩(shī)送之云：兄去游東閣，材堪直北扉。莫憂(yōu)持橐晚，姑記乞身歸。道義無(wú)今古，功名有是非。臨分出苦語(yǔ)，不敢計(jì)從違。仲高頗銜之，放翁不知也。后仲高坐累久閑，乾道中，放翁以史越王薦召，試除刪定官。仲高臨別銜袖亦出詩(shī)送行，封題甚謹(jǐn)密，一時(shí)不暇拆。暨登舟觀之，但頭句：改兄字為弟字爾。放翁光祖少列，政和八年辟雍上舍賜第起家，習(xí)詩(shī)訓(xùn)子孫，他日不可忘新經(jīng)義訓(xùn)，后季父著作以書(shū)，伯氏太史以詩(shī)決科。獨(dú)景迂愚鈍，不能繼經(jīng)學(xué)。自別為詞賦，嘗記伯氏言舒王詩(shī)解，真有過(guò)前人處，且如解民之質(zhì)矣，日用飲食神之吊矣，詒爾多福。其辭曰：至治之世，神無(wú)所出其靈響，吏無(wú)所用其聰明。此言要非秦漢以后學(xué)者所能道。
【古今事通】
安成劉信夫登第，授宣州教官，寓杭州渡江，值太學(xué)數(shù)人同行。信夫征衫布履，眾鄙之。問(wèn)能詩(shī)否？曰：略曉。泊岸索詩(shī)，指西湖即云：長(zhǎng)樂(lè)鐘聲下九天，萬(wàn)家春色柳搖煙。山迎山送利名客，潮落潮生來(lái)去船。眾大喜，挽其筆曰：只消此四句，不必足。后因此定友。青麓筆乘疊山謝枋，得至元己丑方歸五峰。魏參政聘之入燕，至崇真寺十五日不食死。付子詩(shī)曰：西漢有臣龔勝卒，閉口不食十四日。我今半月忍饑渴，求死不死更無(wú)術(shù)。精神常與天往來(lái)，不知飲食為何物。若非功行積未成，便是業(yè)債償未畢。太清神仙多宴會(huì)，凰簫龍笛鳴瑤瑟。豈無(wú)道兄相提攜，騎鯨直上寥天一。元稹與白居易為友，為詩(shī)善狀當(dāng)時(shí)風(fēng)態(tài)物色。當(dāng)時(shí)言者稱(chēng)元白。自衣冠士子，閭閻下俚，悉傳誦之，號(hào)元和體，宮中呼元才子。居易晚與劉禹錫善，集其詩(shī)序之曰：彭城劉夢(mèng)得詩(shī)豪也，其鋒森然，少敢當(dāng)者。夢(mèng)得文之神妙，莫先于詩(shī)。在在處處，應(yīng)有靈物護(hù)持，豈止兩家子弟秘藏而已。王禹錫弟十六子，與子瞻姻連，作《賀雨詩(shī)》：打葉兩拳隨手重，吹涼風(fēng)口逐人來(lái)。瞻曰：十六郎作詩(shī)怎得如此不入規(guī)矩？曰：蓋是醉中所作。他日持大軸來(lái)，曰：爾復(fù)醉耶？唐學(xué)士院，在右銀臺(tái)內(nèi)，含元殿宴罷歸院，多從睿武樓過(guò)，故鄭略酬通義劉相瞻曰：劉綱暗借飚輪便，睿武樓中似去年。當(dāng)同為學(xué)士侍宴也，故事內(nèi)中宴設(shè)，則學(xué)士院備食以延從官，宋宣獻(xiàn)詩(shī)因宴曰：再至，寄同院云：云間乍闋仙韶曲，禁里還過(guò)睿武樓。蓋用唐事。坡云：巴人楊樸能詩(shī)，真宗召對(duì)，自言不能。問(wèn)臨行有人作詩(shī)送卿否？樸曰：惟臣妻有一首云：更休落魄貪杯酒，且莫猖狂愛(ài)詠詩(shī)。今日捉將官里去，這回?cái)嗨屠项^皮。帝大笑放還山。予在湖州赴詔獄，妻子送出皆哭，無(wú)以語(yǔ)之，顧曰：子獨(dú)不能如楊處士作詩(shī)送我乎？坡自云。司空?qǐng)D《論詩(shī)》謂元白力京力而氣孱，乃都市之豪估耳。郊島非附于寒澀，無(wú)所置才。皆中其病。自評(píng)已作，乃以南樓山最秀，北路邑偏清，為假令作者復(fù)生。亦當(dāng)以著題見(jiàn)許，殆不可曉。如樂(lè)天所謂屬斤石破山，先觀跡。發(fā)矢中的，兼聽(tīng)弦聲。使不見(jiàn)其詩(shī)而聞此語(yǔ)，當(dāng)以為何如哉。南朝作詩(shī)，多先賦韻，如競(jìng)病二字是也?！蛾惡笾魑募?十卷》載王師獻(xiàn)捷賀樂(lè)文思預(yù)席，群僚各賦一字，仍成韻。上得盛病柄令橫映并鏡慶十字。宴宣猷堂，得迮格白赫易夕擲斥折啞十字。幸舍人省，得日謐一瑟畢訖橘質(zhì)帙實(shí)十字。今人無(wú)此格也。議者杜牧《華清宮》詩(shī)，明皇十月驪山，至春還宮，非荔支時(shí)。按《禮樂(lè)志》，帝幸驪山，貴妃生日，命小部樂(lè)長(zhǎng)生殿奏新曲，未立名，會(huì)進(jìn)荔支，因名《荔支香》。《外傳》：十四載，六月一日，上幸驪山，乃貴妃生日，甘澤謠同。又言十五載，妃侍輦避暑驪山宮，感牛女事。不可議牧之之失也。劉熏少宣云中人，專(zhuān)于詩(shī)。萬(wàn)里風(fēng)沙憐病客，幾年刁斗厭寒更。人憐直道違時(shí)好，自喜聞身與世疏擊筑漫流燕客淚，佩蘭誰(shuí)識(shí)楚臣心。《濟(jì)南》云：好風(fēng)襟袖知秋早，甲夜闌干得月多。船行著色屏風(fēng)里，人在回文錦字中。百和香薰風(fēng)過(guò)處，萬(wàn)盤(pán)珠落雨來(lái)時(shí)。尤可喜也。唐詩(shī)有一句中自成對(duì)者，謂之當(dāng)句對(duì)。蓋起于楚詞，桂棹蘭木世，斫水積雪。蕙蘭藉桂酒將，自后皆然。如襟三江帶五湖，鐘鳴鼎食于公異。臥鼓偃旗，養(yǎng)威蓄銳。左武右文，銷(xiāo)鋒鑄鏑。杜詩(shī)尤多。楊徽之詩(shī)，太宗寫(xiě)其警句屏上，僧文瑩云：必以天地浩露，滌筆于水甌雪盤(pán)中。方與此詩(shī)相副?！逗皆?shī)》涉獵廣博，非但釋子語(yǔ)，楚辭尤超出。曰：有人兮山陘，云卷兮霞纓。秉芳兮欲寄，路漫兮難征。心怊悵兮狐疑，謇獨(dú)立兮忠貞?？嗲嘞壈Q，黃籍白丁。青蚨黃絹，黃口白頭。七札五行，彩熊席青凰裝。甚工。問(wèn)津耦耕各其適，后人未可輕雌黃。兩翁之心秋月白。孫燭湖《讀通鑒詩(shī)》簿書(shū)流汗走君房，那得狂奴故意降。努力諸公了臺(tái)閣，不煩魚(yú)雁到桐江。清濁無(wú)心陳仲弓，圓機(jī)聊救漢諸公，末流不料兒孫誤，千古黃初佐命功。二絕甚佳。朱文公曰：栗里題詠，獨(dú)顏平原一篇云：張良思報(bào)韓，龔勝恥事新。狙擊苦不就，舍生悲拖紳。嗚呼陶淵明，奕葉為晉臣。自以分相后，每懷宗國(guó)屯。題詩(shī)庚子歲，自謂義皇人。手持山海經(jīng)，頭戴漉酒巾。興與孤云遠(yuǎn)，辨隋還鳥(niǎo)泯。見(jiàn)《盧山記》，公集不載?！栋讉鞣炙緰|都詩(shī)，上李留守》序言：公見(jiàn)過(guò)，池上泛舟舉酒，話(huà)及翰林舊事，因成四韻。后云：白首故情在，青云往事空。同時(shí)六學(xué)士，五相一漁翁。蓋與李絳者，正紀(jì)元和二年至六年事。崔群裴土白，王涯、杜元穎、及絳也。
【耆舊續(xù)聞】
呂伯恭先生，嘗言往日見(jiàn)蘇仁仲提舉，坐語(yǔ)移時(shí)，因論及詩(shī)。蘇言南渡之初，朱新仲寓居嚴(yán)陵時(shí)，汪彥章南遷，便道過(guò)新仲。適值清明。朱《送行》詩(shī)云：天氣未佳宜且住，風(fēng)波如此欲安之。蓋用顏魯公貼，及謝安事。語(yǔ)意渾成，全不覺(jué)用事。二十年欲效此體，用意不到，比作陸仲高挽章。偶然得之云：殘年但愿長(zhǎng)相見(jiàn)，今雨那知更不來(lái)。蓋用杜子美詩(shī)句：但愿殘年飽吃飯，但愿無(wú)事常相見(jiàn)。及秋述常時(shí)車(chē)馬之客，舊雨來(lái)今雨不來(lái)。亦不覺(jué)用事也，恐可庶幾焉。乃知時(shí)人偽注，贈(zèng)王中允維未句云：窮悉應(yīng)有作，試誦白頭吟。舊注虞卿著《白頭吟》，以人情樂(lè)新而厭舊，義自明白。偽注乃云：張跋欲娶妾，其妻曰：子試誦白頭吟，妾當(dāng)聽(tīng)之，跋慚而止。此婦人女子，善警戒者也。是以白頭吟，為文君事，有何干涉。往往時(shí)引史傳所有之事，乃東坡已載于筆錄者，飾偽亂真。其言又皆鄙繆，近日有刊東萊家，塾詩(shī)武庫(kù)，如引偽注?？嘁髟?shī)瘦，翠屏晚對(duì)。眼前無(wú)俗物，短發(fā)不勝簪。日月不相饒，獨(dú)立萬(wàn)端憂(yōu)等，偽作東坡注。不知此何傳記耶？世俗淺識(shí)輩，又引其注為故事用，豈不誤后學(xué)哉？所謂詩(shī)武庫(kù)者，又偽指為東萊之書(shū)也。余后觀《周少隱竹溪》云：《東坡煮豬肉詩(shī)》有火候足之句，乃引《云仙錄》火候足之語(yǔ)，以為證。然此亦常語(yǔ)，何必用事，乃知少隱亦誤以此書(shū)為真。后來(lái)引用者，亦不足怪。唐人以格律自拘，唯白居易敢易其音于語(yǔ)中。如照地騏麟袍，雪擺胡欄干，三百六十橋。晏珠嘗評(píng)之曰：詩(shī)人秉后語(yǔ)，當(dāng)如此用字。故宴公與鄭俠詩(shī)云：春風(fēng)不是長(zhǎng)來(lái)客，主張繁華能幾時(shí)。然杜詩(shī)如此用字亦多。將軍只數(shù)漢嫖姚。《漢書(shū)》音漂鷂而杜作平聲之類(lèi)。李嘉詩(shī)：門(mén)臨蒼茫經(jīng)年閉，身逐嫖姚幾日歸。又張詩(shī)：洛水暮天橫蒼莽，邙山落日露崔嵬。東坡詩(shī)：崢嶸依絕壁，蒼茫瞰奔流。蒼茫二字，古人用之皆是平聲。而此作仄聲。又《石鼻城》詩(shī)：獨(dú)穿暗月朦朧里，愁度關(guān)河蒼茫間。亦作側(cè)聲。魯直亦多如此用字。夏文莊，舉制科對(duì)策罷。方出殿門(mén)，遇楊徽之，見(jiàn)其年少，遽邀與語(yǔ)曰：老夫他則不知，唯喜吟詠，愿丐賢良一篇，以卜他日之志。公欣然援筆曰：殿上袞衣明日月，硯中旗影動(dòng)龍蛇?？v橫禮樂(lè)三千字，獨(dú)對(duì)丹墀日未斜。楊公嘆服曰：真宰相器也。此《青箱記》所載。又《東軒筆錄》與此少異云，公舉科制對(duì)策，廷下有老宦者前揖曰：吾閱人多矣。視賢良他日必貴，求一詩(shī)以志今日之事。因以吳綾手巾展前，公乘興題曰：簾內(nèi)袞衣明黼黻，殿中旗飾雜龍蛇?？v橫落筆三千字，獨(dú)對(duì)丹墀日未斜。然不若前詩(shī)用字之工。所謂宦者，以吳綾手巾求詩(shī)，想必有此。至今殿試唱名，宦者例求三名詩(shī)，但句語(yǔ)少有工者，詩(shī)亦不足重矣。祖宗朝，一詩(shī)翰苑諸公唱和，有《上李舍人詩(shī)》：西掖深沉大帝居，紫徵西省掌泥書(shū)。天關(guān)啟鑰趨時(shí)后，侍史焚香起草初。又，黃扉陪漢相，彩筆代堯言。又和人見(jiàn)賀，分班曉入翔鸞閣，直閣旁聯(lián)浴鳳池。彩筆閑批五色詔，好風(fēng)時(shí)動(dòng)萬(wàn)年枝。又，太液西入鳳池迢，西閣凌云為起煙。彩筆時(shí)批天一詔，直廬深在九重天。又《內(nèi)直詩(shī)》：紫泥初熟詔書(shū)成，紅藥翻階書(shū)影清。屋瓦生煙宮漏永，詩(shī)聞?dòng)镍B(niǎo)自呼名。李訪(fǎng)《宴會(huì)詩(shī)》，衣惹御香拖瑞錦，筆宣皇澤灑春霖。黃中云：青綸輝映輕前古，丹地深嚴(yán)隔世塵。錢(qián)若水云：日上花稍檐卷后，柳遮鈴索雨晴初。楊徽之云：詔出紫泥封去潤(rùn)，朝回蓮燭賜來(lái)香。皆粲然有貴氣。東坡論柳子厚詩(shī)在淵明下，韋蘇州上。退之。豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫麗靖深則不及也。所貴于枯淡者，謂其外枯而中膏，似淡而實(shí)美，淵明子厚之類(lèi)是也。若中邊皆枯淡，亦何足道。譬如食蜜，中邊皆甜，人食五味，知其甘苦者，皆是能分別其中邊者百無(wú)一也。周少隱云：詩(shī)人多喜效淵明體者非不多，但使淵明愧其雄麗耳。韋蘇州詩(shī)云：霜露悴百草，時(shí)菊獨(dú)妍華。物性有如此，寒暑其柰何？掇英泛濁醪，日夕會(huì)田家。盡醉茅檐下，一生豈在多。非惟語(yǔ)似，而意亦大億。故東坡論柳子厚詩(shī)晚年極似陶淵明，知詩(shī)病者也。詩(shī)之用事，當(dāng)以故為新，以俗為難，好奇務(wù)新，乃詩(shī)之病。子厚南遷詩(shī)后，秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)。清深紆馀，大率類(lèi)此，故謂子厚詩(shī)在淵明下，蘇州上。山谷書(shū)柳子厚詩(shī)數(shù)篇，與王觀復(fù)欲知子厚如此學(xué)淵明，乃能近之耳。如白樂(lè)天自云：效淵明數(shù)十篇，終不近也。又云：詩(shī)有律。子美云：晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)。余少學(xué)詩(shī)，鄉(xiāng)先生云：侵凌雪色還萱草，漏泄春光有柳條。卑枝低結(jié)子，接葉暗巢鶯。此細(xì)律也。唐之詩(shī)人，及本朝名公，未有不用此。洪龜父詩(shī)云：瑯嚴(yán)佛屋，薜荔上僧垣。山谷改上句云，瑯鳴佛屋。亦謂于律不合也。余謂陸務(wù)觀，嘗學(xué)詩(shī)于曾文清公，有贈(zèng)趙教授詩(shī)云：憶昔茶山聽(tīng)說(shuō)詩(shī)，新從夜半得玄機(jī)。律令合時(shí)方貼妥，工夫深處卻平夷。每愁老死無(wú)人付，不謂窮荒有此奇。世間有恨知多少，不得從君謁老師。亦以合律為工。窮荒有此奇，見(jiàn)東坡貼，窮荒有此奇觀，用字皆有來(lái)處。黃魯直少有詩(shī)名，未入館時(shí)，在葉縣大名吉州太和德平，詩(shī)已卓絕。后以史事待罪陳留，偶自編《退聽(tīng)堂詩(shī)》，初無(wú)意盡去少作。胡直孺少汲，建炎初，帥洪州首，為魯直類(lèi)詩(shī)文為《豫章集》。命洛陽(yáng)朱敦儒山房李彤編集而洪炎玉父專(zhuān)其事，遂以退聽(tīng)為斫。以前好詩(shī)皆不收，而不用呂汲、老杜編年為法，前后參錯(cuò)，殊牛氐牾也。反不如姑胥居世英，刊《東坡全集》殊有敘，又絕少舛謬，極可賞也。盧陵守陳城虛中，刊《歐陽(yáng)公居士集》亦無(wú)論次，蓋不知編摩之體耳。又云：作詩(shī)用經(jīng)語(yǔ)，尤難得峭健。杜子美《端午賜衣》詩(shī)：自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)輕。自天當(dāng)暑，皆經(jīng)語(yǔ)，而用之不覺(jué)其弱。此可為省題詩(shī)法。至落句云：意內(nèi)稱(chēng)長(zhǎng)短，終身荷圣情。其語(yǔ)又妙。余謂近日辛幼安作長(zhǎng)短句，有用經(jīng)語(yǔ)者。《水調(diào)歌》云：凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來(lái)往莫相猜。亦為新奇。梅圣俞嘗云：古人造語(yǔ)有純用平聲，琢句天然渾成者，如枯桑知天風(fēng)是也。有純用側(cè)聲作詩(shī)云：月出斷岸口，影照別舸背，且獨(dú)與婦飲，頗勝俗客對(duì)。大觀初，上元賜詩(shī)曰：午夜笙歌連海嶠，春風(fēng)燈火過(guò)湟中。群臣應(yīng)制皆莫及，獨(dú)有府尹宋喬年詩(shī)云：風(fēng)生閶闔春來(lái)早，月到蓬萊夜未中。乃趙龠虎之子雍代作也。雍少學(xué)于陳無(wú)已，有句法。趙龍圖師民，名重當(dāng)世。而文章之外，詩(shī)思尤精。如：麥天晨氣潤(rùn)，槐夏午陰清。又：曉鶯林外千聲口轉(zhuǎn)，芳草階前一尺長(zhǎng)。前輩名流所未到也。
永樂(lè)大典
卷之八百二十二
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