贑州府山曰天竺山【在府城東】?jī)?chǔ)潭山【山俯清潭】崆峒山【章貢二水夾以北馳為羣案山】金精【寧都為三十五福地】太平【雩都】陳石【瑞金】谷山【信豐山腰有石室山頂有池舊傳池有五色鯉】欣山【安遠(yuǎn)中有石室石牀產(chǎn)丹橘異竹】上洛【興國(guó)有石墨可書(shū)有木客能詩(shī)】東龕巖【興國(guó)前后有讀書(shū)巖試劒石靈湖石舫石筍峯筆架山防泉銅環(huán)鯉瀑布泉僧寺十景唐鐘紹京讀書(shū)處】松梓【龍南上有石松石栢又有石筍三十率髙三十余丈】樓蓋【石城】梅嶺【寧都漢閩越反武帝令諸校屯梅嶺即此】需巖【雩都】通天巖【有二一在府城西有穴透山嶺一在龍南縣有二洞一髙廣通明一深不可測(cè)】
　　南安府山曰聶都【城西南山海經(jīng)云聶都之山諸水出焉】石君山【南康三石形甚似人】龍鳯山【上猶有龍飛鳯舞之狀】大庾嶺【府西南磅礴髙聳南接南雄】猶石嶂【上猶聳防中峙羣山拱揖其嶺有池深不可測(cè)又有月巖穴圓如月經(jīng)數(shù)十尺表里不隔】巾子石【南康縣北有巖可容五十余人泉出?畔四時(shí)不竭】筍石【上猶縣西有大筍小筍二石特立如筍然】
　　西山
　　西山在縣西四十里巖岫四出千峯北來(lái)嵐光染空連屬三十里按郡圖初濟(jì)江十里有磐石名石頭津亦曰投渚又并江北行有銅山即吳王鑄錢(qián)之所山有夜光遠(yuǎn)望如火以為銅之精自石頭西行二十里得梅嶺即梅福學(xué)仙之處嶺峻折羊腸而上十里有壇曰梅仙壇壇側(cè)有觀曰梅仙觀自梅嶺紆徐南行六七里得葛仙壇在山之東北面尖之側(cè)耆舊云是葛仙朝禮之壇山下有村又側(cè)有川為葛仙源自葛仙羊腸之下十里又平行十五里捫藤蘿而上五里得洪崖山枕壑有洪崖先生煉丹井自井南繞溪五里有鸞岡洪崖乘鸞所憩之處由岡西折行五里有一峯最髙得顧嶺云是王子喬控鶴所過(guò)之地壇在鶴嶺之北又有二崖號(hào)大蕭小蕭蓋蕭史遨游之所崖側(cè)有蕭仙壇又蛇行十里得天寳洞又南行三十里得許旌陽(yáng)及諶母宅又自梅嶺而北上下五里得安母壇邦人水旱則祈之又北行四十里得吾之源水髙下十堰每堰灌田千余頃其極源至山之椒得風(fēng)雨池風(fēng)雨池者能出云氣作雷雨西山之勢(shì)髙與廬阜等而不與之接余山則枝附耳或謂隂山多浮屠陽(yáng)山多仙跡云
　　麻姑山
　　旴江山水最勝而名天下惟麻姑直城西十里縁山麓而上百余步有尋眞亭又?jǐn)?shù)百步有云關(guān)嶺極峻山皆累然?貯益上斗折數(shù)百步至山半勢(shì)益髙俯視諸山如龍首峯如赤面石如從姑石皆帖然出履下山下有澗齧石南奔十余里其流如平布石者如織組其擁而下者如驅(qū)潮卷海前者未去后者涌至暴悍竒怪莫可名狀其聲細(xì)者如響環(huán)一如鳴球其大者震撼林谷如轟雷直上數(shù)十仞俄有水垂峽如懸河蓋所謂瀑布者其雄壯瓌異尤為麻姑竒觀龍虎山
　　余嘗經(jīng)道信州愛(ài)其山水竒秀趣行帳不遂結(jié)防登延又思此山有龍虎山世居張?zhí)鞄熥詽h迄今播靈承秩數(shù)千年勿替引之與兗孔氏對(duì)意其間滋多融結(jié)未繇躡蹻一臨賞暇則搜帙得李仁龍虎山志為之擇列于篇時(shí)覽觀之以當(dāng)臥游云山東距信二百里西距饒三百里繇建寧山發(fā)脈而導(dǎo)水自卲武為天下福地祖天師于此煉丹青龍白虎盤(pán)左右因以名山即上清宮也而信州圖志云山在上清宮二十里仙巖之上則古今易地也
　　象山
　　此山極髙其勢(shì)南來(lái)折而東又折而南鉅陵特起豗然如象故名象山山間自為原塢良田清池?zé)o異平野比來(lái)結(jié)廬相從者甚眾但有耕治之田特少精舍前兩山廻合環(huán)如肘臂臂間田亦不下百畆兩腋間有二池東曰濯纓西曰浸月一家結(jié)廬于東塢之上比精舍地為少髙茲山常在云云常在其髙處出故名以?xún)?chǔ)云一家結(jié)廬于前山之右石澗飛瀑縈帶其側(cè)因名以佩玉其蕙林瓊芳愈髙披荊則皆因山中之佳美地勢(shì)之髙下以名之相繼而來(lái)結(jié)廬者未己未及名也精舍檐間層巒疊嶂奔騰飛動(dòng)近者數(shù)十里遠(yuǎn)者數(shù)百里爭(zhēng)競(jìng)竒秀一峯特出天表端聳于前鋭秀如筆為諸峯之領(lǐng)袖者則云臺(tái)也朝陽(yáng)麗景明若圖畫(huà)暮燒聯(lián)光爛若綺綉雨旸云煙出沒(méi)之變不可名模東山之崖有繙經(jīng)石西山之崖有歇石皆蒼松蟠覆其上其下壁立萬(wàn)仞山之隂者有塵湖山其巓天成一池?然如鑒可以結(jié)廬北峯之髙如蓋可以登望南望羣山益遠(yuǎn)溪谷原野畢露東望靈山特起凌霄端方廉利吳越所未有也下見(jiàn)峯昻首穹背形狀逼眞玉山之水蓋四百里出于峯之下畧貴溪以經(jīng)茲山之崖西望藐姑石鼓琵琶諸峯崒逼人從天而下溪之原于光澤者縈紆?澄間見(jiàn)山麓如青玉版北視龍虎仙巖臺(tái)山僅如培塿東西二溪窈窕如帶然地勢(shì)夷曠非甚晴徹目不能辨常沒(méi)于蒼茫煙靄中矣又曰茲山之勝尤在瀑流東有磜潭西有半山磜潭不下玉淵半山可亞臥龍前兩山廻合之處又自為一澗垂注數(shù)里激射噴薄飛灑映帶于茂林之間春夏流壯勢(shì)如奔雷其瀑因石賦形一曰風(fēng)練二曰噴玉三曰翻濤四曰潄珠五曰水簾六曰雙練七曰流銀八曰飛雪木石自為階梯可沿以觀日崖有蟠松怪石卻略偃蹇隱見(jiàn)于林杪玉山
　　玉山與天際勢(shì)聯(lián)北斗又名玉斗山循山之麓升降凡十有五里至大洋坂地寛曠約數(shù)百畆而竒峯秀嶺怪石深池環(huán)列于前后左右眞僊靈之窟宅也山有龍?zhí)兑皇舜w又有二十四竒曰玉瑘峯銀尖峯七盤(pán)峯獅子峯石牛峯云蓋峯蟠龍峯金雞墩洗墨池望香墩九蓮池天門(mén)峯飛泉峯屏風(fēng)峯誓坡石浴佛池彩霞巖過(guò)云洞連理木天圣松金剛嶺石鼓山羅漢峯志初巖眞諸邑勝槩之尤者也故縣亦由此名
　　紫巖
　　在東佳泉之上巖石峻聳平正如壁望之紫色瑩潤(rùn)泉出其下飛白防碧猿猴往來(lái)其上恬不畏人亦竒觀也又按紫巖泉水天晴則西流雨復(fù)注之東東流則西水遂絶西流亦如之若雨晴未定則西有小水或遇旱人欲塞其竇決之于東亦不能也其中流名馬尾泉傍流則人開(kāi)以灌禾者其下有龍?zhí)逗祫t馬尾之水防而潭水多但不能及遠(yuǎn)嵗豐則潭水少而東西流大此其大致云自泉西行數(shù)步至石洞深不可記洞口有仙人跡仙人馬蹄遇大雨濁水噴涌出至流杉篙船板黒魚(yú)諸物旱則建昌武陵瑞昌諸邑之禱雨者畢至至必秉炬以入或火滅則昏不知所出進(jìn)四十里許有大湖昔求雨有善泅者泅過(guò)其湖見(jiàn)小山小田或系桃符用狗首觸龍聞土雷之聲即得相傳陳友諒之反也人多于此洞逃匿焉自洞西半里至白鳥(niǎo)洞厥地恒干雖大雨不入洞有三重其一光亮寛厰可容百余人石壁上有梅有松如畫(huà)夏百鳥(niǎo)飛來(lái)不常冬多宿于松梅孔竅上其二可容七八十人進(jìn)三重極寒上有小池倒垂尖峯水滴滴不絶峯上生龍須虎耳諸草三重后必用火光照入見(jiàn)巖閣然難窮其所止自洞西行半里有小泉防注軍田旱暵不竭又半里至石菖蒲墩多居屋可容萬(wàn)人又一里至長(zhǎng)溪山乃下焉石洞東行二里至赤壁崖其石色紫方圓有三五十丈髙有二十余丈壁光間有防竅猿猴多扳藏其上下崖一里至觀音洞有石門(mén)方圓七丈余中有石觀音香爐生成自然洞一里下山水之東西不常洞之三五各異竒而又竒者潮山
　　潮山者唐武德中浮屠氏四祖某禪師嘗居之夜間山下有聲如潮故名乃前入山徑有石嶺穹然左轉(zhuǎn)而壁立其右有方石若屏風(fēng)然余由左峯之麓縁防徑側(cè)行數(shù)百步忽平陸中開(kāi)溪水交注潮山此其山口也乃循溪稍折而北其西崖諸峯皆石骨凝黒如積鐵斷而復(fù)連其圓而宛曲者為如意巖竦而虛嵌者為通天巖巖中刳為小洞可容一人坐其項(xiàng)中泐而下墮有泉上出若撤萬(wàn)珠濺巖腹而下錚錚有聲又轉(zhuǎn)為圓峯髙逾百尋石乳鱗綴若懸鐘焉旁出石筍髙與峯等若劈而欲離者下有石室設(shè)四祖像其中俗傳巖畔有手植松今不存矣其東崖諸峯多土而少石水潺潺逕且圓者為豬頭蹲而踞者又若日與狻猊兩崖之間皆平田沃壤余躡石攀縁上出叢薄一忽得山門(mén)翼然循階以入前有石甓浮屠相傳為唐則天時(shí)舍利塔方趾而七層有古藤罥絡(luò)其又入為法堂有鐘懸木虡間視其識(shí)文乃宋淳化五年所鑄其寺則云潮山寳肇舍利防國(guó)禪寺時(shí)潮尚隷龍泉之和蜀鄉(xiāng)不知何時(shí)并入西昌也寺后絶頂有觀音石其中峯髙且圓者名大佛座其西有小峯秀出而上夷者名小佛座舊傳巖下有石穴日出塩少許僅足充供無(wú)有余者或訝其少加鑿之塩遂不復(fù)出寺右有小逕可通后山日晏不能復(fù)進(jìn)矣
　　百丈山
　　予讀五燈防元慕百丈之宗風(fēng)又讀百丈清規(guī)今諸叢林所守者知茲山為昔唐宣宗禪棲之地嵗甲子予尹新吳問(wèn)山去縣百六十里大半皆髙山廣谷溪澗重阻蓋自昔宦游好事者終鮮至焉時(shí)三月予以公事至其半途遂詣山至嶺皆田瀵四散滿(mǎn)其上畦及于下畦無(wú)慮雨旸其不可田者盡樹(shù)大竹從風(fēng)靡如流云亭午始至寺在山谷窅無(wú)民居少憩至塔院防柳公權(quán)石刻天下師表大書(shū)云乆失所在縁崖而上有宣宗流觴曲水鑿石所成曲折重旋形方而巧上有巨字刻二字石盡泐不可辨西有石壁榛莽不可窺意不止命痛芟之亦無(wú)所見(jiàn)命眾盡力刮苔蘚報(bào)有字跡盡除之上刻漢篆大二尺許剝蝕過(guò)半下刻天下清規(guī)字大近二尺眞柳公書(shū)也
　　梅田洞
　　出水東二十里望西南上有連峯截天若陣馬屏幛者義山也山下平田中有石峯駢出累然若囷廩狀者異之曰此梅田洞也中虛而多石乃循行水滸出柳隂遇射魚(yú)者因縁田陌間乃逕石橋縈折深窈由山麓以渡見(jiàn)石峯隱隱朝霧中髙下出沒(méi)若近忽遠(yuǎn)又前涉小澗數(shù)百步則石峯矗然若躍而忽起于前由山右折而西以訪(fǎng)所謂前洞者其山絶浮壤由頂及趾皆黒石叢朶植者若屏覆者若舟倚者若幾棱利若攢劍橫偃若墮槨又若牛臥虎蹲鰲擲而蜃戴起伏先后雜遝百千有縢蔓樛灌羅生罅隙間紅碧?幕莫可名狀巖趾有小澗水流如線(xiàn)出門(mén)之右以達(dá)于溪門(mén)髙可丈余廣八九尺中寛足受數(shù)百人而莽晃幽?率入益?不可辨久之仰見(jiàn)竅竇宛然天光下注巖中石色隂白兩壁皆甕腹若陶而虛者若刳而空者中有立石最髙大名觀音石前左有石柱附壁蹲植于地連蜷夭嬌耳角交峙筋絡(luò)怒漲時(shí)有隂泉滲漉而下或以為龍首鄉(xiāng)人嘗禱而雨焉龍首之隂有石方廣一尺余頗類(lèi)棊局有乳頭迸出石面若布子然可捫而數(shù)也復(fù)有仰天盆石泉下滴其洼琤琤有聲其上皆懸石綴列若肺肝若蜂房蓮花嵌巖玲瓏系防而末鉅仰視之有悸心焉或投小石擊之其鍧然者若鼓鏗然者若鐘而亦莫之辨也其旁左暨洞后有隧穴極深窈不可入聞好事者嘗挽綆篝火魚(yú)貫蛇行循小澗之空以達(dá)然不可行也乃出洞門(mén)循故道折而南以入髙如前洞而廣倍之深復(fù)十余丈因石勢(shì)髙下宛曲限為三區(qū)其頂覆有巨竅深若圜井偃若華蓋上弇下呿光景注射中刳為池有泉畜焉清泠砭骨夏不溢冬不涸或曰即前洞之泉源也
　　洪陽(yáng)洞
　　在分宜縣西一十五里袁嶺三峯之麓世傳葛洪及婁陽(yáng)所居洞口有巖巉岏如蓋由洞門(mén)入石室東向去地髙數(shù)十丈初入一間其平夷明爽可容百人由西竇而入始幽暗舊有屋七十二間聞昌山渡篙聲今游者可至第十二間余則隘而不可行矣其中有白沙如鹽傍有鹽翁有石涼繖又有石如帆如鼓如田土邱陵仙佛之像狀態(tài)不一洞有水春溢冬涸上有云霞氤氳之狀內(nèi)有穴可通絶頂仰見(jiàn)天日俗云六心又有石燕至春或能飛翔古今游者留題石壁甚眾有曰天牕通月影地穴透江津
　　石乳洞
　　洞在縣東三十五里洞之前有石亭衡二十五步廣三步有竒崇五十尺坦而明無(wú)翳礙亭之中有門(mén)自門(mén)而入宻不容光若廣宮大廈閴然如夜半也執(zhí)炬循行歴歴可數(shù)曲而深度百尋其廣有三步其崇有五十尺而殺之環(huán)蓋維石門(mén)入而履之初則平土也可驟可馳已而降登旋折所觸惟石素乳盤(pán)結(jié)下垂旁出異狀爭(zhēng)進(jìn)人物可名若觀音若波羅若鐘者若田者若井者觀音之狀下覆上承羅漢之狀森列不一鐘無(wú)形而有聲附壁莫辨叩之乃應(yīng)田宿井有邱塍卑髙廣狹為之制井分三級(jí)水清而甘滿(mǎn)不溢酌不減田之上有小洞方廣二十余尺峻不可入號(hào)石倉(cāng)井之旁深入可數(shù)尋裂兩岐終合而一號(hào)南北市洞之畧如此
　　梅巖洞
　　自樂(lè)平之德興也道出某地遠(yuǎn)見(jiàn)一山髙十丈余狀特異問(wèn)之曰梅巖也行數(shù)里巖漸近縣令鄒防請(qǐng)往觀之遂至山下數(shù)竒石離立輿從石中上入洞門(mén)門(mén)闊十余丈釋輿而步秉炬前導(dǎo)稍曲而左窿然如入室焉當(dāng)承宇處石有如筍者如?者如珊瑚瑯玕者累累下懸如將墮然下近壁處有石鱗區(qū)分級(jí)列如或疆之號(hào)仙人田又石而行又如一室室之頂垂石折盤(pán)如龍蛟之耳中一竅水滴注處石承之圓如井欄崇如柱礎(chǔ)中一穹與上穹對(duì)水滿(mǎn)則溢又右折而行地漸髙有石如舟者在左如棋者在右地漸寛平如階以升其上蓋掲鐘懸益宏而虛如亭之狀左右穴各一天光照焉出之則山巔也
　　紫霄三巖
　　南豐縣西南八十里有紫霄觀相傳仙者壺公于此得道壺公者后漢費(fèi)長(zhǎng)房師事者也宋嘉定五年來(lái)游紫霄所謂三巖者蓋下巖中巖皆干戸而上巖兌戸也下巖在山半屋三分一在巖中屋顯石壁峻立有竇橫袤尋丈許中有仙牀丹匣及蛻骨或者壺公之遺耶觀旁老松一株大三抱夭矯騰上如蒼龍拏云恐漢時(shí)物矣從旁得路數(shù)百武為中巖橫袤不十尋然益怪竒清遠(yuǎn)疑壺公得道處也又從旁得路數(shù)百武為上巖則山之巔矣山益髙勢(shì)益峻不可得棲止及山之巔肆望遠(yuǎn)焉則軍峯插天如玉筍出其右旴江防漢如玉繩維其左金嶂鷹石朋從友列如屏帟遮其前而其后則山驅(qū)羊而隨之水束帶而歸之首不知來(lái)尾不知去遡游二三里許兩崖皆峭壁巖竇峙列上頭露青天一線(xiàn)下皆澄潭百丈巖上仙館棋局歴歴可辨數(shù)然四壁峻絶梯凳綆梁無(wú)所于施人跡不可登到大江以南一勝處也
　　三清山
　　游三清山出門(mén)遇雨宿大乘寺明日晴過(guò)芹源又明日至金砂靈濟(jì)廟叩水玉洞道縁石布草其上有水溢出行里許大石斜覆若屋曰龍門(mén)匍匐而過(guò)又?jǐn)?shù)十步至洞口洞前有石與洞口平立其上石壁如削寒氣逼人飛瀑直防入洞底深不可測(cè)是日宿廟中又明日登山步長(zhǎng)路峻五六里至馬鞍灣路忽下裊如入井以手按前行人肩后行人挽其裾懼其翻于前也稍平有林自此路直如登梯以帛系前人腰兩手曵帛前行人步亦步既至以為絶頂也路又下凡二升降至銀屏石下仰望石與云齊度風(fēng)門(mén)又二升降至結(jié)須巖上有巨石橫亙路在其下相傳李尚書(shū)結(jié)須而度故名又二升降至神仙洞有石可登登其上望怪石羅列如二人奕如一人試坐如鎗如旗如蓮花者三如浴盤(pán)如僧如道士如將軍如人所疊橫五縱四如人飯到碗于前過(guò)此又二升降至羅漢洞如普陀巖觀音中坐如如龍如磨如燭檠如人以手指天又二升降三石齊立若排又一石若屏始至山頂凡二十五里稍下得平地寛可八九畆有老屋其上作三清觀有石刻三清石仙君葛仙翁李尚書(shū)金童玉女及潘元帥像明日謁神刻姓名香爐石上白霧下山再三乞晴于神須臾霧卷日出登香爐石望丫巖山見(jiàn)石仙君仙人橋鐵爐如石上生成尚書(shū)所鑄也卓旗石有竅圓深旗竿所立也雷公石判官石幞頭石刁刀石帽石西望彭蠡饒信東望衢巖隱隱在云霧中萬(wàn)山具在腳下髙低重疊不知其限自此而上又二十五里始及其巔峻絶而不可登者李公丹爐在觀上六七里山之下水西出則入于江東出則入于淛蓋江淛山水宗也宜其髙峻竒峭為仙靈之窟宅哉
　　大華山
　　大華山蓋屬撫州崇仁縣南距二百里西接樂(lè)安東連宜黃周匝百余里髙二十余里支分脈絡(luò)演防衡廬之間所謂江南第一峯乃洪都之祖龍也三峯品卓其上中隱紫?洞天浮邱王郭三眞駐跡脩眞遺靈之所山巔秀聳清麗狀如華蓋故以名焉靈蹤異?ài)E載于李思聰詩(shī)巖洞之竒景物之勝則具載其志云
　　顔眞卿記曰粵惟江南之地佳麗垂名山岳之間宛有仙洞予抵膺圣澤廉察臨川一日按地圖得屬邑崇仁縣華蓋山有王郭二眞君壇存焉欣覩異事未原其始他日公余因令軍將往山下訪(fǎng)求碑銘果得一石記乃隋開(kāi)皇五年焚脩道士李子眞于壊碑上再録其文則知王郭二眞君仙不顯名王則方平之從侄郭仙王之親弟也始于金華山脩道以圖軒舉尋游洞府自玉笥將之麻姑洞道經(jīng)一山問(wèn)鄉(xiāng)故老曰此為何山對(duì)曰巴陵華蓋山也二眞君相與言曰此山福地名亦異焉因求卜止煉神丹山下父老詣而再拜曰敢問(wèn)眞人之名字曰吾等脩志于虛無(wú)不欲述焉后有一道來(lái)謁敢問(wèn)眞人之師曰吾師浮邱先生先生則上界天仙也頃于金華山遇焉二眞君能走石飛符興云致雨或人有疾苦暴患往而告者即飛符以救之嵗値大旱致霖雨以濟(jì)之至?xí)x元康二年二月一日防云連晝仙樂(lè)喧空二眞君乃騰鸞跨鶴冉冉上升今上升之壇及浮邱先生之壇存焉峯山
　　峯山在弋水之陽(yáng)髙廣延袤不知其幾百里南北而望之則羣峯叢映朗然如一東西而觀之則二山對(duì)峙百步而遙南聳鋭而碣樹(shù)北憑陵而臂引睨其背則橫亙硝碏如堅(jiān)壁固壘冠首有堞面其前則巑巒復(fù)防蟬聯(lián)星錯(cuò)矗矗嶷嶷更相朝捧石之異形厥有千萬(wàn)或牙或爪或?qū)倩蛞醒饺欢┤欢岖F視欲搏鳥(niǎo)斂將翥營(yíng)星隕墜不周折落海怪間見(jiàn)戎怪叢置可得而睨不可得而形且髙有石橋卑有石牀竇谷之云歘變異色杉松之風(fēng)脫無(wú)俗聲一日之內(nèi)一山之中而景物相勝應(yīng)接不暇居山之人為予説此山之峯幾百其數(shù)得其名者三十有二或得之往記取之狀類(lèi)皆筍植笏立極于峻防猱雖善援無(wú)得而至也
　　金精山
　　金精山在寧都西郊十五里未至縣一舍外望陣石截云丹崖翠壁煙靄明滅知為神仙區(qū)宅出北門(mén)渡拱辰橋折而西入至蒼山筼筜谷石峯已漸獻(xiàn)竒昻首尻坐作伏獅狀項(xiàng)湊圓石如懸鈴是為獅子峯入青牛峽青澗出嵌壁下諸石魁崖?lián)淼郎綒馇迕C愈前愈竒不一名狀拏云而驟馬囷立而屏張截者玉削跂者鵬飛鋭?wù)吖缌姓拐咂鞊P(yáng)界立者如劍剖鋸分擘峙者如鐵城環(huán)闥穴聚者蜂巢燕壘石脂搖光者膏凝液流髙岫出云者炊氣鬰蒸千竒萬(wàn)異駭目怵心石之著名昔十有二峯獅子其一焉防圓而長(zhǎng)承以盤(pán)砥如菡蓞出檠蓋中者蓮花峯也雙峯合峙中泐至麓如僧作禮梵防者合掌峯也雙石顆頓中出孤木枝葉扶踈如帶果饤者仙桃峯也削壁堊色石紋墨縷拂布石面者披髪峯也怒踞當(dāng)?shù)理耥駛a視者伏虎峯也林木蔥蔚蒼翠輝明者翠防峯也闞洞前立與靈泉仙龕對(duì)者望仙峯也瓏玉疊瓊臠石叢珍者三巘峯也萬(wàn)條叢生根柯特異者瑞玉峯也千仞峭聳中通洞天者凌霄峯也豐首低尾色如渥丹狀如腰鼓者石鼓峯也回峯有竇出半壁中裂脩縫垂椽藤樵牧黠勇者扳藤猿升窺洞中極廣敞宛然防堂房闥舊傳有金牀玉幾是名碧虛洞焉有石遠(yuǎn)睇如鋸近則團(tuán)立直上有金縷者黃竹峯也峯麓﨑崄路絶梯登兩石傾軋中僅線(xiàn)通匍匐登其巔廣平可容千家兩泉涌出甚洌極旱不涸中更防亂辟而寒居者多得免焉茲十二峯亦隨見(jiàn)指名要未盡茲山竒也陽(yáng)靈觀在羣石間最竒處自仙桃閣入石為甕石啓戸穿行曲棧環(huán)石自一區(qū)可巖覆之仰視天空如規(guī)像眞仙其間層殿復(fù)閣屋無(wú)陶瓦不能浸巖頂絶木鶴四時(shí)轉(zhuǎn)指巖面飛泉潺湲日夕如雨自殿沿崖曲折下石益蹙氣益肅靈泉自石罅迸防龍池山
　　張渚鎮(zhèn)二十里陟平岡入平庵坐山阿圍峯整列更上四里許至龍池為中庵轉(zhuǎn)陟里許越分賔巔歴磴而下石畔石壁峻聳約數(shù)百仞從巔落十?dāng)?shù)仞許嵌葺一徑闊不半武左懸深壑右屏嶙峋雄麗巉簇歴步四五百武橫亙不斷乃因突兀置小閣前楹在空從閣側(cè)戸俯而出又百武一石屋深丈許闊倍之為避暑窟石壁連歴尚遠(yuǎn)無(wú)路可陟閣上推牖松嵐矗矗竹壑森森外岫三疊逈出如接云表天髙地下曠然中處與塵界隔絶更陟極巔處有圜臺(tái)凌風(fēng)久佇震澤滆湖洮湖及應(yīng)天蘇常鎮(zhèn)湖寧廣諸山長(zhǎng)發(fā)縷縷皆入望中

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十五>
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　　廬山
　　山在江州潯陽(yáng)南南濱宮亭北對(duì)九江九江之南為小江山去小江山三十里余左挾彭蠡右傍通川引三江之流而據(jù)其會(huì)山海經(jīng)云廬江出三天子都入江彭澤西一曰天子障彭澤也山在其西故舊語(yǔ)以所濱為彭蠡有匡續(xù)【一作俗】先生者出自殷周之際遯世隠時(shí)潛居其下或云俗受道于仙人而適游其巖遂托空巖岫即巖成舘故時(shí)人感其所止為神仙之廬而名焉其山大嶺凡有七重圓基周回?五百里風(fēng)雨之所攄江山之所帶高巖仄宇峭壁萬(wàn)尋幽岫穹崖人獸兩絶天將雨則有白氣先摶而纓絡(luò)于山嶺下及至觸石吐云則倐忽而集或大風(fēng)振巖逸響動(dòng)谷羣?競(jìng)奏其聲駭人此其化不可測(cè)者矣眾嶺中第三嶺極高峻人所罕經(jīng)太史公東游登其峰而遐觀南眺五湖北望九江東西肆目若登天庭焉其嶺下半里許有重巖上有懸崖古仙之所居也其后有巖漢董奉復(fù)館于巖下常為人治病法多神騐病愈者令栽杏五株數(shù)年之間蔚然成林計(jì)奉在人間近三百年容狀常如三十時(shí)俄而升仙絶跡于杏林其北嶺西巖之間常懸流遙霑激勢(shì)相趣百余仞中云氣映天望之若山有云霧焉其南嶺臨宮亭湖下有神廟即以宮亭為號(hào)其神安侯也亭有所謂感化闕七嶺同會(huì)于東共成峰崿其巖窮絶莫有升之者匡廬山
　　東南有高山惟匡廬南康在山之陽(yáng)九江在山之隂實(shí)二州之鎮(zhèn)盤(pán)據(jù)三百余里左距彭蠡后阻江漢右阨全楚前俯豫章諸州有崇峰峻嶺飛泉絶壑良田嘉木古之托于禪鏈棲遯者接踵其幽蹊隠跡不可得而窮焉丁亥春余使楚經(jīng)九江舟上望之峻極云際行二百里猶在目嘆不能至也戊子冬以出叅省按南康乃從郡西北循湖之嶼至于山麓入曲阿五里淺水入徑有長(zhǎng)松如堵陟巘復(fù)降不防行列底開(kāi)先寺寺宇經(jīng)燬惟鐘樓偉麗僧廬倚鳴鶴峰髙下為搆旁有臺(tái)相傳梁昭明讀書(shū)處實(shí)南唐元宗在潛邸嘗讀書(shū)于此后節(jié)度馮延已改為寺臺(tái)后崖半劖宋黃庭堅(jiān)七佛偈跋字二寸許臺(tái)下多宋題刻剝蝕不可讀兩崖辟處入一深谷泉數(shù)疊而下注于潭曰龍池乃厯重巘上望之見(jiàn)隠隠從云中直下如匹練所謂瀑布泉也香爐雙劍二峰出其右潭上絶壁劖龍虎二大篆相對(duì)龍為南康守季亦虎為丞相喇巴哈池上臥石數(shù)丈劖廬山二字大約四尺第一山三字可二尺喬大宰宇竒題瀑布泉三篆宋嘉定間劖刻布滿(mǎn)石上不能盡辨龍池水支流石間有鑿渠長(zhǎng)丈承以石柱連接數(shù)十損者以竹筧代引池水入僧廚注大石槽中溢則防流山下皆宋物也出寺北行緣諸峰下數(shù)里一徑而入曰萬(wàn)杉寺志云古僧大超植杉萬(wàn)本宋仁宗有御書(shū)金仙寳殿南宋有國(guó)泰清浄大書(shū)蘇子由詩(shī)云萬(wàn)本青杉一手栽朱文公詩(shī)云門(mén)前杉色深屋后杉色竒今空山荒徑罔有存者頹垣敗瓦一大臥門(mén)而已從五老峰前巘東行十余里南出一徑環(huán)山帶溪溪石磥砢泉鳴石門(mén)鑒然若琴初至釣臺(tái)亭洞學(xué)諸生咸集導(dǎo)至洞學(xué)謁先圣先賢升文會(huì)堂出由貫道橋渡溪而陟至髙美亭降至大意亭緣南崖微徑渡濯纓橋從回流山盤(pán)折而上及巔坐六合亭觀五老諸峰時(shí)夕陽(yáng)下山煙嵐?jié)u合乃返宿文會(huì)堂東軒明日東過(guò)獨(dú)對(duì)亭涉枕流橋從峽觀文公勅白鹿洞書(shū)院六字劖于峽石自潔二字劖于南崖枕流二字劖于端中考自唐李渤與兄涉俱隠茲山養(yǎng)一白鹿因名南唐升元中建學(xué)館以李善道為洞主號(hào)廬山國(guó)學(xué)宋知江州事周述學(xué)徒數(shù)千乞賜九經(jīng)從之洞學(xué)益顯名石鼓岳麓諸學(xué)不能及也予就峽之壁因題曰瞻彼白鹿文猶在茲山髙仰止川逝如斯字不盈尺劖之石過(guò)洞學(xué)從舊路循五老而西有良田數(shù)頃桑竹掩映廬舎負(fù)山者多樓居從西北行兩山夾澗緣澗而上田髙下因之不絶凡數(shù)里轉(zhuǎn)大谷間奔崖墮石森若碁布奔濤亂流羣轟若雷跨石梁長(zhǎng)數(shù)十丈所謂三峽橋也從橋俯視泉石防石面震撼林壑一石數(shù)丈橫亙?nèi)贤^之毛髪直竦瞿塘灔滪不逾是險(xiǎn)飯千僧庵即古楞伽院已而循澗北行遙見(jiàn)山南崖壁間白光搖動(dòng)方數(shù)十丈佇久怪問(wèn)輿夫云此簾泉也水態(tài)之竒世不再見(jiàn)又二里至澗絶處一淵不可測(cè)渟?如壁其源葢自五老峰三疊而下隠伏于草莽叢石間注之淵中淵側(cè)巨石平廣劖宋張安國(guó)玉淵二大篆畫(huà)廣四寸字徑五六尺許旁一石劖嘉定庚辰秋九月甲申知南康軍史文?蒞事之時(shí)躬謁白鹿洞學(xué)先圣先師釋菜禮成同軍判官天臺(tái)張萃軍學(xué)敎?zhǔn)谒拿魅蜗氯植槐鏁?shū)甚遒美余亦紀(jì)歲月尋棲賢即李公擇藏書(shū)處也凋落僅存在五老峰之半有廬屋數(shù)家因求徑陟厯樵人告不可往仰視巃嵸如黛既壯且秀若排云然故于諸峰之名獨(dú)顯時(shí)從行者眾頗不便登乃返惟康王谷陸羽泉右軍鵝池淵明栗里白鶴觀岐路漫失不及往然匡廬之在南康者亦略盡之矣己丑夏予按九江復(fù)道出南康從郡北城觀五老峰若去咫尺觀瀑流更宻邇及所厯陂陀髙下愈行愈遠(yuǎn)凡十五里始入別巘初見(jiàn)云氣蔽山行近漸無(wú)回望復(fù)合又五里至白鹿洞口乃志云羅漢寺一徑入也自此峰巒澗谷縈回陟降不計(jì)凢幾其間田廬雞犬林木掩映自成隠居行四十里皆闞彭蠡路漸西折經(jīng)丘數(shù)重陟茶山嶺峻絶及巔長(zhǎng)江巨湖葢在指顧下數(shù)里拜周元公墓又十里從石塘鋪度橋與山漸逺五里經(jīng)濓溪書(shū)院又五里至九江府明日還省復(fù)從石塘鋪渡橋分路西南入匡廬之麓厯重巘凡三十里經(jīng)太平橋橋側(cè)有太平宮即唐九天使者祠?宗自言見(jiàn)使者降于殿庭因立祠今宮宇塔院具存西行二里廬山之隂有山相峙曰上方亦廬之別巘也下有東林寺寺始于晉慧遠(yuǎn)法師與慧永居精舎其徒日眾別居于林之泉因曰西林東林并建上剎謝靈運(yùn)為鑿池種蓮因謂之蓮社又與隠者十八人居同脩浄土社緇素咸在逺師送客至虎溪而止常與淵明脩靜談不覺(jué)過(guò)溪共笑而返今山門(mén)內(nèi)屋于橋上水湮塞云即虎溪旁稻田中有蓮數(shù)本即蓮池也寺堂閣廓舎古雅堂后有泉池味甚甘冽山脊有上方塔云逺師取佛舎利五粒建此左有唐李邕柳公權(quán)元虞集碑出寺有大溪渡石橋或云此為虎溪前有講經(jīng)臺(tái)右即西林寺寺宇荒落石浮圖尚存路稍東折見(jiàn)一嶺帶平岡東接羣峰叢篁灌木直入幽窅鐘磬隠隠時(shí)發(fā)云大林寺不詳何時(shí)白樂(lè)天稱(chēng)匡廬第一境入巖處為竹林寺惟劖八分書(shū)三字從南望之有峰蔚秀為天池峰徑紆仄不能方軌數(shù)里一僧庵為解衣息鞍之處諸騎從皆止于此予微服折巾小肩輿而進(jìn)躡級(jí)二里至錦澗上一亭水從山夾中奔騰直下至澗數(shù)十疊觸石怒號(hào)澎湃入大溪而去有石梁數(shù)丈跨溪入大峰口緣崖行皆石磴夾磴羣木蓊鬰十五里不絶竒根古榦與石交生隂樾庇覆如行帷中磴甃盤(pán)折甚陟峻肩輿數(shù)人牽挽于前眾推擁于后氣促息若不能續(xù)隔林聞人聲咫尺不見(jiàn)數(shù)下輿行僅數(shù)步兩膝莫舉計(jì)磴數(shù)百折為一亭曰綿繡半云甘露可憇自甘露亭去半道有巨崖鐫歐陽(yáng)永叔廬山髙篇當(dāng)徑有石華表王陽(yáng)明題廬山髙于顔又百折復(fù)降至披霞亭從溪徑陟降敬觀髙皇御制周顛碑碑言顛語(yǔ)無(wú)次其事怪異種種后居天池故鐫石于此山復(fù)出至亭行從大竹問(wèn)皆尺圍初謝籜色瑩如玉脩枝茂林緑防逾里道旁見(jiàn)一石劖稱(chēng)物平施四大書(shū)不可考何時(shí)又?jǐn)?shù)十步夾道皆朱槿翠栢乃至天池寺寺前羣峰環(huán)抱中一峰橫出其下曰鐵船峰白云青藹聚防無(wú)時(shí)飛泉競(jìng)流清響互荅入寺殿前一方池即天池也少息從僧廓右登聚仙亭亭之前為文殊臺(tái)臺(tái)臨萬(wàn)仞之上俯視其下則德化德安瑞昌建昌之諸山厯厯從橫地上若聚米然西北長(zhǎng)江巨湖防若溝瀆忽云風(fēng)四合雷聲隠隠云大雨山下余方以日色甚烈移榻于松隂其山之髙可知也又從小園及徑陟右峰頂凡數(shù)十仞浮圖七級(jí)皆石甃上漸傾毀葢凌虛多烈風(fēng)寺皆鐡瓦亦墮輪座下橫臨皆巨石乃宋咸淳時(shí)所刻是夜宿方丈明日下山稍易至僧庵諸騎從復(fù)聚更衣乃行三十里飯于圓通寺寺甚古在石耳峰下石耳山之西南盡處匡廬之在九江者亦略盡矣惟所未至者樂(lè)天草堂三蘇臺(tái)錦繡谷飛云洞白云亭耳庚寅春從南康按德安復(fù)從開(kāi)先寺西南行去香爐峰十里有峰更竒秀曰紫霄下有歸宗寺得觀右軍墨池出寺約五里經(jīng)栗里橋下馬詢(xún)之鄉(xiāng)人實(shí)淵明所居役役于公事其所未到者世移地改漫不可識(shí)且微徑險(xiǎn)仄役夫艱于行雖知亦紿之也
　　開(kāi)先瀑布
　　廬山南北瀑布以十?dāng)?shù)獨(dú)開(kāi)先寺最勝開(kāi)先瀑布有二其一曰馬尾泉其一在馬尾泉東出自雙劍香爐兩峰間為尤勝或曰瀑水之源昔人未有窮之者或曰水出山絶頂沖激入深洞西入康王谷為水簾東出香爐峰則為瀑布也行十?dāng)?shù)里至開(kāi)先僧作丈室未成邀坐茅屋乃訪(fǎng)潄玉亭卻至龍?zhí)妒瘝{口由寺至亭可二百步由亭至峽口僅數(shù)十步葢自逺觀之瀑布出自?xún)煞彘g如瀉自天半由近而觀則二瀑下注滙為重潭潭水出石峽乃為溪循山足東流以入于彭蠡當(dāng)峽口仰望但見(jiàn)從潭中出巖谷回互二瀑所從來(lái)不可復(fù)見(jiàn)矣峽石上刻青玉峽及第一山字大二尺米芾書(shū)也
　　棲賢三峽
　　五老峰于廬山為西面即郡治北望峰如屏障蔽其后過(guò)郡治北行二十里轉(zhuǎn)五老東入巖谷中棲賢寺在焉余舊讀蘇次公棲賢寺僧堂記云棲賢谷中多大石岌巖相向水行石間其聲如雷霆如千乘車(chē)行者振掉不能自持雖三峽之險(xiǎn)不過(guò)也故其橋曰三峽度橋而東依山循水水平如白練橫觸巨石滙為大車(chē)輪流轉(zhuǎn)洶涌窮水之變寺防其上游右倚石壁左俯流水石壁之趾僧堂在焉狂峰怪石翔舞于檐上每大風(fēng)雨至堂中之人疑將壓焉
　　三疊泉
　　余既以未登文殊臺(tái)迫視瀑布泉為病而三疊之勝寢興志之五日劉公夜至開(kāi)先寺宿報(bào)者至晨起亟披衣往從之游公謂余龍池勝易境業(yè)不能待予與子登文殊臺(tái)入黃巖寺可乎余即慫涌而登劉公時(shí)已謝諸迎者獨(dú)請(qǐng)以南康守盧君從而劉公擕少子偕來(lái)并為四人游出寺行田間里許易兠輿而上屢陟隘口舎輿而徒見(jiàn)清泉豐草輙就憇焉迤邐再上至昔人避兵寨意即所謂黃巖砦者寨漸近香爐背犀牛諸峰俯視姊妹石姢姢不作危墮勢(shì)蛇行轉(zhuǎn)上里許路稍寛得文殊塔出焉塔防一峰峰抜地峭立數(shù)千百尺下臨不測(cè)即所謂布水臺(tái)也丹葉翠蓧蒙崖翳谷可愛(ài)循崖東行數(shù)十步至塔所以石甃其四周風(fēng)髙防敗也然亦漸廢不治矣塔前一石橫出數(shù)武險(xiǎn)絶難上惟寺僧習(xí)而登焉山防謂之定心石或謂四望石云一名險(xiǎn)一名景也其南望正與瀑布泉對(duì)遙涯萬(wàn)尺轟轟下防墜珠飄練澎湃百狀當(dāng)泉所注石都作異筯理蛇虵蜿蜒龍爪拏攫洗削萬(wàn)古如新真茲山勝絶處云時(shí)秋潦方收從山下望僅如一線(xiàn)不登茲山烏覩所謂瀑布竒哉復(fù)返故道從南上入黃巖寺寺防雙劍峰下四面皆峰巒林木拱防中有邱田泉出其旁亦一奧壤也僧廬湫隘無(wú)當(dāng)勝處乃循澗而上求所謂黃石巖者巖石大可二楹下空洞可屋昔有道者廬焉緯蕭甃壁居然坐臥處也已下而就澗石選勝班荊復(fù)設(shè)酒脯兩劍峰崢嶸競(jìng)出嶄嶄來(lái)逼人即所謂老龍洗潭處逺不得至而瀑布泉水已潺潺在吾杖底矣逡巡不欲歸下方久之始下飯寺中顧日尚有余晷因復(fù)促行至萬(wàn)杉寺觀刻石而還次日復(fù)從公為白鹿棲賢之游上含翻嶺遇雨宿擲筆峯下晨至上大林寺婆娑二寳樹(shù)迫先忌別公而歸歸可十五日由九江通道度中館鋪五里許別入觀山下望五老峰近可摳衣已稍背而北從榛莽中至一民舎憇焉易筍輿行行百步即并澗澗水建下入草間已作潺湲聲山依澗而上漸髙若設(shè)屏障傾倚愈竒意即所謂屏風(fēng)云錦也已渡澗而北稍上更折而南巨石縱橫澗中水勢(shì)彌漫鋪防石盤(pán)懸注旁灑已覺(jué)接應(yīng)不暇乃下蔸輿立石間賞嘆久之自此經(jīng)仄石礙漸不可輿矣蛇行數(shù)百步澗皆巨石前拒水不得下回流怒擊淜湃欲倒而澗旁故道前視亦盡障塞疑便與人世隔絶稍進(jìn)迫視一鏬天啟中洞可容數(shù)人劉世?所題玉川門(mén)李夢(mèng)陽(yáng)所謂白鹿洞也人皆傴僂而輿不能從過(guò)是又作別境矣兩崖鐵色壁立數(shù)百十丈峽水森束轉(zhuǎn)急仰視不寒而慓徑皆蒙葺細(xì)草或滑磴但容一趾徑窮輒渡澗澗石亂挿水中猱接騰踴上下僅免濡屨惴吁相屬幾不自支前覺(jué)有異眾嘩謂三疊泉也乃稍定氣徐陟至則山崖四面陟削樵徑絶焉澗隨三止而三疊泉從山南最髙處冉冉盤(pán)空而降初級(jí)如云如絮噴薄吞吐流注大磐石上水石沖激乃始瀠洄作態(tài)珠并玉碎復(fù)注二級(jí)石上滙為巨流懸崖直下龍?zhí)讹h者如雪斷者如霧綴者如琉掛者如?防入山足森然四垂涌若沸湯奔若跳鷺其聲則蘊(yùn)隆之風(fēng)掀電馳震霆四擊轟轟不絶又如昆陽(yáng)鉅鹿之戰(zhàn)萬(wàn)人鳴鼓瓦缶相應(yīng)真天下第一偉觀也潭中流崎一巨石屹然砥柱好事者嘗勒名其上俯視目?大都茲山以泉?jiǎng)俣畡僖詮姆屙斔南屡c他山泉出山下者異未登文殊臺(tái)青蓮諸詠便謂溢辭況三疊泉瓌偉竒麗僻在鳥(niǎo)道太白子瞻元晦所未探之竒其邦縉紳士眾老死所未識(shí)之境一旦予以守吏賈勇而登覽之獨(dú)非幸歟予懼夫入開(kāi)先而?返者薄廬山為常觀而妄肆譏彈故記其大畧為茲山一吐氣焉
　　小孤山
　　八月一日過(guò)烽火磯南朝自武昌至京口列置烽燧此山當(dāng)是其一也自舟中望山突兀而已及拋江過(guò)其下嵌巖竇穴怪竒萬(wàn)狀色澤瑩潤(rùn)亦與它石逈異又有一石不附山杰然特起髙百余尺丹藤翠蔓羅絡(luò)其上如寳裝屏風(fēng)是日風(fēng)靜舟行頗遲又秋深潦縮故得盡見(jiàn)杜老所謂幸有舟楫遲得盡所厯妙也過(guò)澎浪磯小孤山二山東西相望小孤屬舒川宿松縣有戍兵凢江中獨(dú)山如金山焦山落星之類(lèi)皆名天下然峭抜秀麗皆不可與小孤比數(shù)十里外望之碧峰巉然孤起上千云霄已非它山可擬愈近愈秀冬夏晴雨姿態(tài)萬(wàn)變信造化之尤物也但祠宇荒殘若稍飾以樓觀亭榭與江山相發(fā)揮自當(dāng)髙出金山之上矣

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十五>
　　石鐘山
　　九江湖口縣有石鐘山酈道元以為下臨深潭微風(fēng)鼓浪水石相摶響若洪鐘因受其稱(chēng)唐李渤始訪(fǎng)其遺跡得雙石于潭上扣之南音含糊北音清越宋蘇文忠公陋其言嘗因夜月乘舟造絶壁上下聞?dòng)写笠舭l(fā)于水上噲如鐘鼓不絶舟人不恐囘至港口有大石當(dāng)中流空中而多竅與風(fēng)水相吞吐有竅坎鏜鎝之聲與向之會(huì)者相應(yīng)周文忠公亦嘗造其處而其所録上下鐘山之景為頗詳嘗疑其論之不一今年秋七月既望因督學(xué)至其邑偕老人髙嵩等詣北鐘山山皆大石側(cè)立于江濵髙可千余丈左有觀音閣閣有小軒適臨鐘石之上老人與寺僧宗鋐指予曰此北鐘山也山以是名乃由閣后履嶄巖觸荊榛蛇行而上有亭曰白云蓋絶頂也僅可容三二人憑欄一望小孤五老香爐二祖五祖諸峰如拱如抱皆屏列于左右江水南來(lái)而消湖水西出而濁咸滙于此而后朝宗于海灝溔汪洋無(wú)涯際遠(yuǎn)涵天碧近漾嵐光悠然之景可以游覽得而不可以筆舌狀返而登舟徑造鐘石之下俯而觀之石皆穴鏬水落風(fēng)息不能鐘鳴九江復(fù)囘與進(jìn)士梅君愈及老人乘舟至其處風(fēng)怒浪急舟不能艤乃上向之小軒聆之誠(chéng)噲如洪鐘然余石無(wú)此聲酈元之紀(jì)蘇公之辨良足以破千古之疑矣次日詣南鐘山山下亦有觀音閣臨大江左右石壁如北鐘山其景則不如右石中缺十余丈老人寺僧曰此南鐘石也蘇公有記刻其上正統(tǒng)十四年己巳石裂而仆于水形跡尚新詳察南北諸石下俱穴竅風(fēng)水摶之皆能有聲何獨(dú)此石以鐘名葢諸石負(fù)土而側(cè)立下虛而背實(shí)故其音濁惟此石突然特出于水中中空而下虛故其音如洪鐘焉李渤乃欲以斧斤考擊而辨其清濁則踈矣然疑蘇公當(dāng)時(shí)所游乃港口稍南之景方有石如猛獸竒嵬森然欲摶人者楊次公所謂真山從作假山防者正此謂也且遇恐即回南北鐘山恐未到也故其景不見(jiàn)稱(chēng)于文

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十五>
　　白鹿洞形勝
　　大江之西豫章為一大都防夙稱(chēng)文獻(xiàn)其山自五嶺大庾武功而來(lái)會(huì)于匡廬其水自章貢旴汝而來(lái)會(huì)于彭蠡匡廬彭蠡甲西江而白鹿書(shū)院又匡廬彭蠡之最勝也書(shū)院之脈來(lái)自五老峰蒼顔翠面壁立萬(wàn)仭中一峰坡陀南下如頃萬(wàn)馬行數(shù)十里突起一山而四面環(huán)之是為后屏山山之陽(yáng)即今白鹿書(shū)院也院負(fù)突而臨溪溪前一山自五老峰來(lái)過(guò)白鶴觀逆上流至?xí)呵叭粲駧兹粡那皠t稱(chēng)振起是名卓爾山三峰透出幾外如列三臺(tái)原與書(shū)院橋門(mén)相對(duì)溪會(huì)二水由西北來(lái)【一自犀牛塘一自圣澤源】道經(jīng)鹿眠嗽石釣臺(tái)貫道溪包絡(luò)書(shū)院迎橋左小澗合流出峽峽壁峻削盛有先賢遺跡左翼山亦自老人峰來(lái)翺翔至?xí)呵芭c卓爾山兩相交織當(dāng)峽中飛瀑?絶跨澗為橋是名枕流至溪水一發(fā)噴雪奔雷吽吽直下里許循左翼山而出其山髙厰軒豁群峰輻輳溪水潺湲諦聽(tīng)之涓涓有聲聞泉亭作焉卓爾山外寛平可數(shù)畆有小嶼自右來(lái)蜿蜒橫抱一山自左來(lái)迤邐雄壯溪觸之折而南是名回流山其上四面岑巉頂夷曠一望無(wú)際六合亭作焉下跨溪為流芳橋橋先后二枋夾溪相欹映山前亦寛綽可數(shù)十畆隔溪前山髙數(shù)十尋曰羅漢嶺為書(shū)院外案三峰相連狀如筆架與后屏山相對(duì)峙去回流山二里許為書(shū)院石枋渡溪口接官路為館鋪溪由鋪東南曲折至梅溪湖入彭蠡大江兩山夾送直至湖濱有曜星扼其水口而都昌陽(yáng)儲(chǔ)七峰排闥相映此鹿洞山水之全勝也由洞前舊路逾羅漢嶺可十里抵顔家山文公以魯公故居建立憇館脩復(fù)橋梁以便往來(lái)由顔家山再五里則郡治也由洞右登李家山是為北路復(fù)東出會(huì)官路亦有書(shū)院石枋【今仆于地扁石尚存】行數(shù)步為寒泉亭又一里許即闘牛岡也自此過(guò)吳章山六十里抵九江府治五老峰下有二洞由石磵而上有水簾三級(jí)泉去書(shū)院十里所懸崖而下甚為竒絶文公所謂新瀑是也又去書(shū)院五里有棲賢橋水自五老峰下大小支流九十九沠皆入三峽澗中文公嘗游寓焉過(guò)棲賢橋抵臥龍岡為文公所卜隱地山水佳麗莫可名狀皆洞學(xué)周回之勝槩云

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十五>
　　武功山
　　大江西南三巨鎮(zhèn)衡廬武功也武功以僻逺不見(jiàn)經(jīng)傳不得與衡廬并顯然究竟脊胍則實(shí)首衡尾廬而屹然髙聳雄防荊吳之間謂之三巨鎮(zhèn)亦宜其最尊白鶴峰白鶴仙人所止望之隠隠中天云雨皆在其下東南則空峒諸山西北則長(zhǎng)沙之水一髪空際蒼茫無(wú)極峰頂有崖防岈洞嵌可容數(shù)百人或窺觸之則震雷隨至巖之下竒石萬(wàn)狀石牀丹室列奠雜峙乳香靈藥雪竹龍草黃精仙茅居人皆扳援梯系以入然不可防葢龍湫風(fēng)穴環(huán)衛(wèi)出沒(méi)晦明變化在倐歘頃庵址舊曰小桃源前有金燈塔生成石剎七成稍上為棋盤(pán)石又上有元煉丹灶或曰爐底尚存也后有大小箕峰峰隠約仙翁大士像有石若盤(pán)三伏有水則其歲不旱側(cè)有投箓簡(jiǎn)者從之若授受然使得如孫興公蘇子瞻一過(guò)從之獨(dú)不與天臺(tái)羅浮并邪其袁者有石筍匡洲崖亦竒勝水西出為廬下六十里為秀江
　　盧蕭
　　其山自萍鄉(xiāng)諸山蜿蜒而來(lái)特起為二峰曰盧曰蕭武功當(dāng)二峰之間二峰髙聳而員鋭武功慱大而頂平號(hào)為三竒然二峰之水皆出其麓蕭水南流入于洞庭盧水東流滙為彭蠡此吳楚所由分也獨(dú)武功之水出于其巔濆激瀑瀑出池面如芙蕖聞人語(yǔ)則愈出池旁右石臼仙人跡相傳為葛仙煉丹池云

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十五>
<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十五>

　　顔眞卿記曰粵惟江南之地佳麗垂名山岳之間宛有仙洞予抵膺圣澤廉察臨川一日桉地圖得屬邑崇仁縣華蓋山有王郭二眞君壇存焉欣覩異事未原其始他日公余因令軍將訪(fǎng)求碑銘果得一石記乃隋開(kāi)皇五年焚脩道士李子眞于壊碑上再録其文則知王郭二眞君仙不顯名王則方平從侄郭仙王之親弟也始于金華山脩道以圖軒舉尋游洞府自玉笥將之麻姑洞道經(jīng)一方問(wèn)鄉(xiāng)故老曰此為何山對(duì)曰巴陵華蓋山也二眞君相與言曰此山福地名亦異焉因求卜止煉神丹山下父老詣而再拜曰敢問(wèn)眞人之名字曰吾等脩志于虛無(wú)不欲述焉再有一道來(lái)謁敢問(wèn)眞人之師曰吾師浮丘先生先生則上界天仙也頃于金華山遇焉二眞君能走石飛符興云致雨或人有疾苦暴患往而告者即飛符以救之嵗値大旱致霖雨以濟(jì)之至?xí)x元康二年二月一日防云連晝仙樂(lè)喧空二眞君乃騰鸞跨鶴冉冉上升今上升之壇及浮丘先生之壇存焉

　　圖書(shū)編卷六十五
　　欽定四庫(kù)全書(shū)
　　圖書(shū)編卷六十六
　　明　章潢　撰

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十六>
　　四川各郡諸名山
　　四川成都府山曰武擔(dān)【治北】鐵爐【城南】宜城【雙流】麗元【新都平地特起髙三丈有雙鏡廣五尺】金臺(tái)【金堂】石矩【仁壽】磨玉【井研】玉女【簡(jiǎn)】逍遙【山北有層崖崖有東西二石室】玉京【資峭險(xiǎn)壁立挿天連云儼然在目】華萼【內(nèi)江】鏵影【有二泉竇更流迭止與晦朔之盈縮相應(yīng)】青城【灌岷山第一峯有七十二小洞八大洞道書(shū)第五洞天乃神仙都防之府】丹景【彭】九隴【彭】金馬【崇寜】石紐【石泉】龍安【安】多融【崇慶】石磬【彰明】岷山【茂江水自出直上六十里】龍池【羅江】七盤(pán)【汝川】庚際【綿竹】雪山【威山有九峯積雪盛夏不消】浣花溪【府城西南】錦官城【萬(wàn)里橋西】支磯石【府城東張華愽物志載有人居海上乗槎到天河得一支磯石歸以問(wèn)嚴(yán)君平今蜀人相傳即此石也】
　　保寜府山曰天目【府城東山有二洞一曰天目一曰天溪】大劍山【劍一名梁山即山海經(jīng)云】禹跡【南部】離堆山【蜀有三離堆此其一也】思依山【山有二觀東觀有峻山洞搗藥臺(tái)浴丹井煉丹井西觀有平仙洞搗藥臼卓劍穴圍棋局】云臺(tái)【蒼溪髙四百丈峯峻削挿天一名天柱有巖洞】玉望【巴】秋錦【通江】龍門(mén)【昭化】石燕【廣元】漫天嶺【山極髙聳有大漫天又小漫天】大華【江油】長(zhǎng)卿【梓潼司馬嘗此讀書(shū)】五婦【梓潼】龍巖【劍州洞可坐百人蜿蜒如龍盤(pán)之狀】靈云洞【南部外防中廣冬暖夏涼】
　　順慶府山曰大方【城西】金泉【城西】青居【城南】南岷【西充上有九井十三峯】鳯凰【蓬】袞山【營(yíng)山】?jī)x隴【儀隴】白鶴【廣安】巖渠【渠】陵山【大竹】石【岳池】羊山【峯巒秀異山下有洞曰角竹】東巖【營(yíng)山縣東又有西巖俯瞰大溪為一郡登臨之勝】畫(huà)卦石【南充其石平如坁上畫(huà)八卦文相傳周柱下史李耳于此以足畫(huà)之足跡尚存】敘州山曰朱提【城西】石城【城西】石門(mén)【慶符多蘭有春蘭秋蘭鳯尾蘭石蘭竹蘭春蘭花生葉下素蘭花生葉上黃庭堅(jiān)云蘭一干兩三花蕙十花香不足】凌云【富順大江前橫一峯突?！楷旇А旧嫌辛_漢洞內(nèi)有石佛五百洞前有水簾防】圣燈山【山之西有石峯峭抜髙數(shù)文如佛像俗呼為圣佛旁有二石如侍者葢天成也】龍騰【南溪】平葢【有三山九隴惟此山一峯特出頂圓而平故名上有石洞石穴】桂輪【南溪石壁有黃庭堅(jiān)大桂輪山四字】寶屏【長(zhǎng)寜】閣梯連珠【高】亭臺(tái)【筠連】芙蓉【珙】摩旗【戎】水簾洞【府城北瀑布如簾下垂數(shù)尺黃庭堅(jiān)嘗置竒觀亭于旁】
　　重慶府山曰涂山【府城東岷江南岸山址有石中分名曰龍門(mén)其下水與江通左右石壁有鯉魚(yú)飛躍之狀山之麓舊有夏禹祠涂后廟】瀛山【城南崖壁峭防周四十八里四時(shí)常青翠大類(lèi)蓬瀛】長(zhǎng)壽【長(zhǎng)夀】固城【江津】三華【大足】龍洞【永川】葛仙【榮昌】蕞高【南川】酉陽(yáng)【黔江】銅梁【合】純陽(yáng)【合】青石【合】巴岳【銅梁】武勝【定逺】倚天【忠】望州【涪】平都【酆都七十二福地之一有唐碑】登青【武】摩圍【彭水洞天福地蠻人呼天為圍云】洪崖洞【府城西】棲真洞【大茒峽內(nèi)】魚(yú)鹿峽【府城西】明月峽【巴縣境】柜崖【南川】
　　防州府山曰白帝【城東】赤甲白鹽【城東】陽(yáng)臺(tái)【巫山】石桂【太寜一峯削成如巫峽北望剪刀峯與道士峯相連皆竒觀也】鳯山【有月窟云巖釣雪玉環(huán)浮玉寶華之勝】二仙洞【大寜】金頭【大昌】漢城【云陽(yáng)】都?xì)s【萬(wàn)】西山【上有絶塵龕】盛山【開(kāi)】翠屏【逹】神龍【新寜】髙梁【梁山】蟠龍【下有二洞洞有二石狀如龍首尾相蟠】金鳯【梁山】石乳【始建】瞿唐峽【三峽之門(mén)兩崖對(duì)峙中貫一江滟滪惟當(dāng)其口】巫峽【即巫山也與西陵峽歸峽并稱(chēng)三峽連山七百里畧無(wú)斷絶自非亭午夜分不見(jiàn)日月】滟滪堆【瞿唐峽口江心突兀而出】寶芝洞【鳯凰山頂】噴霧崖【蟠龍山崖】岑公洞【萬(wàn)縣】馬湖山曰赤崖雷畨【府城】大鹿【蠻夷】夷都【沭川】
　　潼川州山曰牛頭【州南】金華【射洪】髙山【鹽亭】銅官【中江】玉堂【遂寜】蓬萊【蓬溪】云居【安岳】
　　嘉定州山曰髙幖【州西巍然高峙萬(wàn)象在前】白崖山【有清風(fēng)白云朝露三洞】龍門(mén)山【峩眉兩崖峭峙中露一罅】峩眉【周回千里有石龕百十二大小洞四十又分大峩中峩小峩為三南北有臺(tái)重巖復(fù)澗莫測(cè)逺近】平羌【夾】化山【天下二十四化此其一也】金粟【捷為】榮徳【榮縣其高挿天石室二十四所】爛柯洞【州治對(duì)江】第一洞天【州治西可坐三四十人】方響洞【州學(xué)前洞中有水眉州山曰泠然如環(huán)佩聲】蟇頤山【州治東】龍鵠山【丹棱】上巖【青神】
　　瀘州山曰寶山【城西】安樂(lè)【合江三峯竒秀上有八洞】漢陽(yáng)【江安】
　　卭州山曰銅官【卭卓氏及鄧通鑄錢(qián)處】九仙【蒲江】
　　雅州山曰?山【名山】曬經(jīng)山【榮經(jīng)南壁上筆鋒長(zhǎng)短數(shù)千下有深崖懸石數(shù)百皆五彩燦爛奪目至此精神為之恍惚也】瓦屋山【滎經(jīng)西北】
　　青城山
　　青城山本縣三十二里玉匱經(jīng)黃帝封為五岳丈人乃岳瀆之上司真仙之崇秩一月之內(nèi)羣岳再朝一名赤城一名青城都亦為第五大洞寶仙九室之天上有流泉懸澍一曰三時(shí)灑落謂之潮泉天倉(cāng)諸峯屹然三十有六前有十八謂之陽(yáng)峯后有十八謂之陰峯杜光庭青城山記岷山連峯接岫千里不絶青城乃第一峯也此山前號(hào)青城后曰大面山其實(shí)此山有七十二小洞應(yīng)七十二有八大洞應(yīng)八節(jié)
　　安樂(lè)山
　　安樂(lè)山在合江西五里三峯俱秀有竒溪乃延真觀有石柜為仙人蔵經(jīng)之所岐而左有爛柯跡后有仙人影隠隠在石壁中岐而右歴木楠臺(tái)仙人屋十二盤(pán)至剪盡庇循山有八洞通南巖有石曰許由瓢又有芙蓉城滴水崖白猿洞此三峯之景也山有天符葉一夕大風(fēng)雨拔去后得于容子山如荔枝葉而長(zhǎng)上有紋如蟲(chóng)蝕宛如蟲(chóng)篆或以為劉真人仙跡鏡子山在江安縣南五里又名照山一峯中峙兩峯旁翼二溪交流峯巒蔥倩庵廬梵室金碧交輝旁有二潭為龍所居禱旱輒應(yīng)山有眠云石襲淵橋玎珰巖磨防溪為一邑勝游之地
　　豆遄山
　　綿州昌明縣豆遄山真人豆子明修道之所也西接長(zhǎng)岡猶通車(chē)馬乘東臨峭壁陡絶一隔自西壁至東峯石筍如圖兩崖中斷相去百余丈躋攀險(xiǎn)絶人所不到其頂有天尊古宮不知所制年月古仙曽笮繩橋以通登覽而絙笮杇絶已久里中有言欲知修續(xù)者腳下自生毛相傳如此咸通中山下有毛意歡者幼而為道常持誦五千言著敝布褐于市乞酒醉而登山攀縁峭險(xiǎn)以絶道為橋山頂多白松樹(shù)系之繩橫亙中頂板布椽繩上善男女隨而度焉數(shù)年繩杇橋壞無(wú)復(fù)輯者
　　溫陽(yáng)洞
　　開(kāi)州后倚盛山東枕清江泝江而北三十余里至溫陽(yáng)井井有湯泉北上麟徳年震雷摧裂山腳洞山自開(kāi)當(dāng)門(mén)有天然石鐘如數(shù)千斤重空懸去地二尺許而中實(shí)叩之無(wú)聲門(mén)兩壁有石如金剛力士之形者數(shù)輩鐘旁有小徑高六尺以來(lái)行二三丈稍濶有石碑巨負(fù)之自然而成但中無(wú)文字碑側(cè)有巨屏上與鼎相連下一穴側(cè)身入可一二尺許自是廣濶中路徑平坦與常無(wú)異路左右滴乳為石羅列眾形龍麟鸞鶴頽云巍山如林如柱似動(dòng)似躍乍飛乍顧千形萬(wàn)態(tài)不可殫紀(jì)僅一里許旁竦蓮臺(tái)周回?cái)?shù)步高三四丈層綴重疊皆可攀躋旋生乳石如臂如指者以燭照之通秀瑩徹隨折脆斷及出洞門(mén)外得風(fēng)皆為白石矣自臺(tái)側(cè)三四十步有蓮花羅布于地傍有甘泉水色清白游洞者汲之烹茗前自有橫溪湍波甚急其聲喧洶流出洞外溪上有橋長(zhǎng)二三丈濶一丈許非石非土功甚宏壯過(guò)橋得黃土坡高四五丈道徑險(xiǎn)滑行者累息方至其頂坡上有巨堂四壁平靜中高數(shù)丈壁上多游人題記年月堂之極處曲角有一穴髙四五丈廣三四尺去下丈余躋攀莫及相傳云昔有游人扳縁而入累月之后出于巫山洞中自后無(wú)復(fù)敢入者
　　大渡河
　　大渡河自吐蕃界經(jīng)雅州諸部落至黎州東界流入通望界于黎州為南邊要害之地唐時(shí)大渡之戍一不守則黎稚卭嘉成都皆擾建隆三年王全斌平蜀以圖來(lái)上議者欲因兵威復(fù)越巂藝祖皇帝以玉斧畫(huà)此河曰外此吾不有也于是為黎之極邉曩時(shí)河道平廣可通漕船自玉斧畫(huà)河之后河之中流忽防下五六十尺河流至此澎湃如瀑?gòu)目杖缏漪┳蔡?hào)怒波濤洶涌船筏不通名為噎口殆天設(shè)險(xiǎn)以限中外也
　　蜀道諸峽
　　予奉命之蜀道夷陵歸州巴東巫山以抵于防歴驛棲鳯黃牛屈溪建平巴山萬(wàn)流高塘逶迤四百余里挽舟上者日不一舎下者頃刻數(shù)程中間若十二背夜義背兩崖俱滑石而浪尤洶涌不可楫以繂匪篙即人背之故曰背也又曰與舟相背也有曰峽者狹也又曰山夾水曰峽葢水行山間隨山以曲折在古統(tǒng)謂之西峽黃牛巫峽而已今則岐之為荊棺石碑馬肝兵書(shū)門(mén)扇彈穿扁擔(dān)黒石風(fēng)箱黃牽鐵鎻之類(lèi)仰視之懸崖絶壁萬(wàn)仭千尋如覆屋如峻峭斷截如連繹如半甕凹如駝峯凸如粲粲如色斯黝如土斯練如草木蔥蔥如鹿豕濯濯如猿猱之聲慘如藤蘿侵倒齧竇飛泉左環(huán)右抱如出無(wú)門(mén)間有鳥(niǎo)道繂者萬(wàn)盤(pán)日午方見(jiàn)而天之多斯昭昭然孰曰杜宇所鑿是皆成于混沌俯視之深潭莫極潴潦流沙溶溶滾滾如釡之水如冶之金如珠之濺如花之蕋小而洄波大而盤(pán)渦如洞窈然如谷砑然如風(fēng)之旋油然隨辟隨闔舟遭之者鮮有出焉俗謂荊棺兵書(shū)風(fēng)箱皆古人遺跡予不敢信其他即物以狀因數(shù)以稱(chēng)者固有謂也又有曰灘灘從水從難葢水之難行者深淺不一轉(zhuǎn)徙無(wú)方巖巖怪石鋒利牙交平者鋪彈險(xiǎn)者截江竒者可愛(ài)惡者可憎所謂鐵積劔排狼頭鹿角累累牛馬飲于河者不足以模仿萬(wàn)一水波摩激日夜不停潨潨雷吼涓涓金鳴花噴若雪沙滾若奔瞻之近岸而多敗船曰喜曰登曰青曰葉曰偏澇豬圏馬鞍無(wú)義大小蛇棟通靈鋸齒石門(mén)?？谇嘞徎ㄈ秊┢澠浯笳咭灿柽^(guò)之舟行則畏途步無(wú)從乃嘆曰蜀道之難信矣若南沱過(guò)龍沱平善烏稍壩山斗坪柟水源流稍緩而可泊南肆香溪口東西瀼口勢(shì)空濶而可游碑石稍公石蝦蟆石滟滪天公之妙不假人為十二峯孤峭抜空尤為竒絶秭歸則屈原所生白帝則子美所戀魚(yú)復(fù)浦孔明之圖攸在黃陵廟大禹之功未磨乃若高唐觀陽(yáng)云臺(tái)之雄據(jù)上流凡山之蛇蜒峻杈枒崒?shí)埞S茁葢倚圭橫者憑防間一目可盡固楚襄之所流連而宋玉之所賦者也何景不可賞何古不可吊而以悶為哉
　　三峽
　　盛?之荊州記三峽七百里中兩岸連山畧無(wú)闕處重巖疊嶂隠天蔽日自非亭午及夜分不見(jiàn)日月脩可曰峽程記云三峽謂月峽巫山峽廣澤峽

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十六>
　　大峩山
　　郭門(mén)行三十里至蘓稽渡行十余里憇徳山寺望三峩揷天云氣如赤珠如白鵠如行人鱗鱗不可名狀讀宋英宗御制別山碑至楠木坪樹(shù)如寶葢蔥菁十余里見(jiàn)溪下一石類(lèi)舟人云此普賢船也至大峩石上有陳圖南福夀二字石前有流杯池余為神水贊而去去登歌鳯臺(tái)即楚狂隠處也憇中峯寺玩孫思邈藥鼎丹灶其形甚古憇牛心寺寺下為雙頭橋兩水分流石梁跨之葢天成云過(guò)梁渡溪憇后牛心寺玩唐三蔵取經(jīng)時(shí)所遺卓錫非人間物國(guó)初高僧寶曇圓寂于此或言高皇帝同時(shí)僧廣濟(jì)避居峩山后宮中聞龍躍聲詔易前杖莫可考耳由四防亭經(jīng)南戒名宗坊投白水寺宿焉訪(fǎng)唐濬師彈琴處堙也有鎮(zhèn)南沙門(mén)與之語(yǔ)合言師別傳言七十游南海三十年前種樹(shù)千百今欝欝蔭此山矣出內(nèi)江學(xué)士趙孟靜衣契讀之謂充其心則宰衡吐握一代人材可種也洙泗指迷千載人材可種也余味其言書(shū)短歌寄焉越二日鎮(zhèn)南隨余登頂心坡坐筍輿用布懸引而上經(jīng)息心所大小深坑有長(zhǎng)老坪差覺(jué)平坦喬木千章千云摩蒼交錯(cuò)糾紛古蘿蔓延下垂人云此普賢線(xiàn)也行至鷟店飛岑巑岏過(guò)木皮殿上胡孫梯敲霧漨浡咫尺莫辨過(guò)梅子坡至雷洞坪有禁人語(yǔ)鐵碑恐風(fēng)雷忽震由此轉(zhuǎn)折八十七盤(pán)最上娑羅坪葢有娑羅花云捫石穿林黷黲不見(jiàn)天日巖下磈磈多千年積雪冰氣皚皚射人已入天門(mén)石度天仙橋投光相寺宿焉老僧取水炊飯為言頂有池水無(wú)泉胍可給千人炊米數(shù)沸中食過(guò)百沸則心結(jié)粉粒反不可食臥必累褥坐必執(zhí)鑪其寒栗異常云舊有銅鐵錫三殿今存鐵瓦殿云有通天沙門(mén)年八十薙草開(kāi)株表一小剎不下山五十年自言此山無(wú)豺虎草木皆香西域?qū)氄魄r僧也名此震旦國(guó)第一山西顧遙指其近而倚者曰瓦屋羅回其逺而望者曰青城玉壘其最見(jiàn)者曰雪山曬經(jīng)而火熖蔥嶺與諸番之界俱在縹緲其余萬(wàn)山真如培塿青衣洋瀆三江縈然如匹練使余應(yīng)接不暇少頃靉叇云布兩人復(fù)歸禪房有披髪道人衣樹(shù)皮不言姓名長(zhǎng)揖別云余就枕越四日再登浮云忽開(kāi)大陽(yáng)吐扶桑和如艷陽(yáng)步覩佛臺(tái)有小鳥(niǎo)如鸜鵒依人而來(lái)鳴曰佛現(xiàn)佛現(xiàn)視之閃閃成暈青黃紅綠之色圍繞數(shù)重初見(jiàn)若車(chē)輪既而圓徑漸廣跨過(guò)山足觀者如對(duì)鏡惟見(jiàn)已身雖并立者不見(jiàn)人云此普賢身也有鼯防亦來(lái)親人或云山有云霞?xì)馊沼持畡t顯鳥(niǎo)防亦忘機(jī)者通天飯余禪榻授余養(yǎng)生之秘坐更余一僧報(bào)曰圣燈現(xiàn)矣疾走現(xiàn)光臺(tái)始見(jiàn)其一如火漸至數(shù)百時(shí)隠時(shí)現(xiàn)僧云往吹入殿中信手掇之一木葉耳理或有焉余就枕越五日又登絶頂日大明如昨一僧?dāng)y放光石如水晶大者徑三四分就日照之成五色如虹霓望七寳臺(tái)在深崖與通天別從故道下山崇峯懸磴白云防之渾如銀色世界樹(shù)間啼猿小者如拳暮宿白水寺越六日至黒水寺訪(fǎng)八音池毎乗夏有水人鼔掌則羣蛙鳴其起止俱先一蛙如金聲玉振有白玉環(huán)探之光潤(rùn)異常乃千年物暮宿老寶樓鑒登指龍門(mén)二峩三峩諸勝莫能窮也大都廣圍千里髙百三十里余得其槩

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十六>
<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十六>
　　大小劔門(mén)山總敘
　　劔門(mén)山
　　蜀地之險(xiǎn)甲于天下而劔閣之險(xiǎn)尤甲于蜀葢以羣峯劔插兩山如門(mén)信有所謂一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫敵者自晉唐以迄于今巨卿逸士登游唱和篇牘累積有説有銘有詞有詩(shī)非止一家而所以形容其險(xiǎn)者殆盡披閱諸公著述益増吊古探幽之想遂為考訂復(fù)以廣其傳庶幾四方之士談劔門(mén)之險(xiǎn)一覧之余則竒峯絶嶂宛乎在目矣雖然險(xiǎn)固可稱(chēng)而有天下國(guó)家者初不恃此以為重葢在徳不在險(xiǎn)也

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十六>
　　福建福州府山曰鳥(niǎo)石【治西南】越玉【城北】鼓山【城東】大姨【大海中毎風(fēng)色晴定日未出之先于山上東望見(jiàn)一山如空青微出海面乃琉球國(guó)也其下水深碧色東流】鐘山嶼【在海壇里形如鐘沒(méi)于嶼旁潮退蒲牢猶隠隠可見(jiàn)故名海壇山四圍水盡咸鹵獨(dú)此水清淡中有老媼石形婦人高二丈石之前有石天井方廣二十丈中有石眼深不可測(cè)與海潮通焉】香爐【連江】四明【長(zhǎng)樂(lè)】高葢【永?！苛聪缮健旧綐O高而秀舊有仙居之風(fēng)雨晦明不可測(cè)又有時(shí)音樂(lè)出巖洞外鄉(xiāng)人有沿崖而至其地者遇二人對(duì)奕越明再造不復(fù)見(jiàn)焉眾以為異遂刻六洞仙像于上】方廣石【縣東七都峙防千仭上有石室可容千人室之內(nèi)搆閣三重上雨旁風(fēng)皆石室庇之不假片瓦也山中景有十竒】玉泉洞　瑞松塢　鐘磬石聼泉崖　瀑布泉【懸崖千丈防若瓊瑤響如琴筑】龍澍巖　靈洋谷龍尾泉【有石如龍貫石崖中潑潑然僅見(jiàn)尾有泉緣其尾而下注于石盂不盈不涸】望仙臺(tái)　清音洞【已上即十竒也】星巖　仙掌　仙樹(shù)　觀音影【亦皆山中竒觀巖之路口有井其泉清冽而甘以瀹茗號(hào)為第一泉】玉融【福清】黃蘗【林巒重復(fù)有瀑布龍?zhí)队钟蟹鹱銧t數(shù)峯】雙髻峯【在旗山三峯峭秀崖谷幽逺繚繞環(huán)抱水西之勝處也】
　　泉州府山曰泉山【一名北山一名齊云山周環(huán)四十里為郡之主山　巖在泉山之半巨石如中空可居唐林藻林蘊(yùn)歐陽(yáng)詹皆嘗讀書(shū)于此有石硯現(xiàn)存又有秀崇塢醉月巖　石獅巖在巖之畔有石巉然如獅子狀　清泉洞在泉山有上下二洞上洞名紏陽(yáng)在山巔后有白室下洞名紫澤上有百丈石崄峯疊巘寓目登眺如在天上杖黎泉在清源洞側(cè)　清源泉在清源上下二洞間】紫防山【峯凡十有二常有紫云覆其巔金粟洞在山之陰西有石鼓丹灶仙掌諸峯】高葢【晉江】梅花【南安】九日【連跨晉江縣界重九日邑人多登高于此　無(wú)等巖高丈許石佛巖在上高峯之側(cè)　翻經(jīng)石梁普通中僧拘那羅陀嘗翻譯金剛經(jīng)于其中　一眺石在蓮花峯之巔高廣皆丈余登其上則四方萬(wàn)境舉在目中故名小清涼石方廣丈余古木數(shù)株掩映其上登者必先憇于此　石灶石盆石碾石硯四石皆秦君亭側(cè)　自然磉石員如彈丸周?chē)捎喑鲇谔斐伞”逃駦{二石相并如玉之立　放生池在寺前　白云井泉味甘冽井西有高士峯北有蓮花峯皆竒境也】髙鎮(zhèn)峯【一名雞髻山又有翠峯屏大成洞】五峯巖【上有石室色如銀中可容三百余人】三秀【同安】浯洲嶼【上有海印巖巖有十二竒曰大武巖玉幾峯蘸月池眠云石偃葢松跨鰲石石門(mén)關(guān)古石室蟹眼泉倒影塔千丈壁一覧亭】臥龍【恵安】小岞【山之陽(yáng)多怪石中穿一洞洞之中豁然明朗可容四五百人旁有小石門(mén)僅可單人而入門(mén)內(nèi)丈許折而右轉(zhuǎn)有巨石如屏風(fēng)以蔽內(nèi)外一人持防守之雖千百人莫敢犯永樂(lè)間海倭入防民多匿洞中倭防百計(jì)攻之不克舍而去】天開(kāi)巖【恵安】髙鎮(zhèn)【永春】閬山【安溪】五華【徳化】蓮花峯【南安其山聳峙上開(kāi)八石皆蓮花然朱文公詩(shī)云八石天開(kāi)勢(shì)絶攀】彭湖嶼【自城東出海舟行三日抵彭湖嶼在巨浸中環(huán)島三十六】
　　建寜府山曰黃華【治東】白鶴【城東】梨嶺【天下之水皆東梨嶺之水獨(dú)北流入廣信】辰山【建安】靈鷲【甌寜】東山【建陽(yáng)】武夷【崇安峯巒大者三十六周回百里道書(shū)第十六洞天詳見(jiàn)于后】大同【浦城】洞宮【政和】籌坑【有天柱峯獅子巖羅漢巖將軍巖屏風(fēng)石葫蘆石石室龍井又有嶺亦名籌坑又有員照庵前有圣水凡三石井中一井外狹內(nèi)寛深不可測(cè)】湛盧【松溪】香婆巖【松溪】白塔山【建陽(yáng)山巔有石特立如塔狀相傳夜有火明其上故又名天燈山下有龍巖洞洞口有試心石下有碁盤(pán)石相傳唐時(shí)有三女煉丹于此仙去今龍濟(jì)所祀即此三女也又有飛來(lái)石在龍濟(jì)院前】石橋洞【府城北高峯環(huán)抱內(nèi)有石潭其外則石壁峭立相傳潭有龍】浮石洞【建安在響山之前葢溪中小嶼遇水泛則與之俱浮人未見(jiàn)其沒(méi)】
　　汀州府山曰臥龍【城北】翠華【寜化】南寶【上杭】靈洞【武平山有大洞三十六小洞二十八】蓮峯【連城司馬周卿取山中竒勝書(shū)刻石蒼玉峽云棧天梯冠豸桃源清如許芙蓉波金宇泉白云深處天光咫尺蒼谷虛靈小崆峒】滴水巖【巖壁陡絶洞有三門(mén)中而豎者名為天柱】靈隠洞【寜化洞前重岡疊巘森列左右小洞橫絶煙云縹緲有圣水桃竹又有一石抜地而起上有洼樽乳泉滴瀝滿(mǎn)而不溢】象洞【武平其中廣濶號(hào)九十九洞】
　　延平府山曰九峯【城南】山【將樂(lè)】靈源洞【山巒秀絶由石逕而上一里許蒼崖陡絶泉響如雷一石室廣可六七丈旁一竇俯傴而入其深邃微明多小石竒潤(rùn)】鳯凰【渉】幼山【孤峯上聳約三十里周回三百里中有三魅形似人長(zhǎng)丈余上有普照寺宴坐峯鐵碪石聚星忘憂(yōu)石降魔石天威石藏云塢歸云洞又有風(fēng)洞廣徑尺余風(fēng)生洞中清爽可愛(ài)山之下有龍峽】栟櫚【永安多產(chǎn)栟櫚故名峯巒巖岫不可勝數(shù)神刻鬼劃高下相屬煙云出沒(méi)無(wú)時(shí)草木防茸四時(shí)一色李綱目為武夷　天柱峯與獅子巖并聳百余如削射垜峯　觀音巖在野云洞側(cè)石壁萬(wàn)仞　集仙巖佗頭巖　野云洞其中日夕云霧吐吞　降仙臺(tái)步云臺(tái)　走馬埒山絶頂寛廣而砥平　銅?澗接仙橋　天池在山之上廣一里許水澄澈不淆有金剛石寶葢石試石已上俱為栟櫚山之竒勝也】甘乳巖【下有甘乳洞廣袤約五十余丈洞口怪石森列洞之中一石突出如蓮花泉自石中迸出滴巨石上如甘乳旁一石穴風(fēng)自穴出昔嘗有人秉燭入越三日乃返至深處聞溪聲澎湃可怖即出因以石塞之洞右有石鏬深不可測(cè)洞后又有一洞名透天】金樓【尤溪】頼巖【其上怪石萬(wàn)數(shù)鉅者如屋綿亙可三里宛然一洞府也洞口緣梯而上石室聨屬皆有竇如戶(hù)俛而入其中流泉可愛(ài)石鏬如窻戶(hù)者數(shù)百所】七臺(tái)【順昌高峯峭壁幾至千丈】山門(mén)峯【將樂(lè)高聳云霄下有兩石相峙如中逕可通往來(lái)】七峯【沙縣山皆石壁峭立由水底峻層而出】百花巖【府治東北石室峭立春時(shí)百花鮮麗故名】靈洞【順昌洞有靈紫色如金有石如鐘磬魚(yú)鼔之狀叩之其聲清越】興化府山曰烏石【城中】壺公【城南山皆四面獨(dú)此山有八面高聳千余仞郡治正對(duì)之山形方鋭如首峙立如屏郡之鎮(zhèn)山也朱文公經(jīng)莆望見(jiàn)壺山南一面獨(dú)秀曰莆人物之盛皆此山之秀所鐘　蟹井在山頂泉在石穴中其胍通海視潮盈縮　真浄巖在山絶頂莆中風(fēng)物之勝一覧可盡　靈云巖在山之陽(yáng)上有桃花洞蘸月池泉石竒勝　虎丘巖眾景俱備?陀石法流泉濯纓沼石壁峯號(hào)壺公山五竒昔有隠者遇一老翁于絶山頂忽見(jiàn)宮闕殿臺(tái)似非人間翁曰此壺中日月也后人因以壺公名山】囊山【形如懸囊亦名土囊　辟支巖其中可容數(shù)榻旁有八小石負(fù)之玲瓏明徹如窻櫺然上有文殊巖佛曰山石竹山須彌臺(tái)降龍澗于莬窟半月池伏虎石諸勝】棋山【仙掌峯有石髙三十余丈巉然特立如掌　文筆峯與朝天馬兩峯相對(duì)　香爐峯　仙人臺(tái)兩石對(duì)立中有蟠石如碁枰　出風(fēng)穴大石上有穴大如斗深不可測(cè)風(fēng)自穴出號(hào)曰棋山五竒　龍山亦在棋山巖如圓屏瀑水高三十尺流下潴為小潭又有石如室深廣一二丈中有棋山寺旁有西臺(tái)】百丈山【山有石室又有大巖曰華葢客防石傘石樓重?又有丈嶺】城山【與壺公山對(duì)峙山有石巖嶺又有呼月臺(tái)興云洞】仙臺(tái)峯【上有石碁枰馬蹄跡前有石鏬又有仙臺(tái)石】瑞云峯【峯頂云起即雨】二飛【仙游】尋陽(yáng)【有大山自西北來(lái)峙為三峯曰大雪仙臺(tái)香爐又有雞髻巖云頂巖紅袍山笏山筆架山烽火山大象山鷰峯蓮花峯列峙左右又有石巖龍須巖銀頂峯西澗發(fā)源銀頂即地蓮花峯下有龍?zhí)对祈攷r巖旁有化蟒巖釣月灣聞猿洞眼云閣又有無(wú)際坑】九座【重巒疊嶂之中巍然高峙凡九峯故名人有盤(pán)髻峯棲真巖錫杖泉徹云澗龍?zhí)锻庚埵孔项r【府城北上有迎福院琉璃峽天臺(tái)洞石鼔石門(mén)仙人橋仙人?！夸刂迬Z【府城東南海中與琉球國(guó)相望出黒白石可為碁子上有天妃廟】
　　邵武府山曰登高【城西】七臺(tái)【跨汀延邵三郡上有七臺(tái)曰臺(tái)星文殊普賢防仙獅子云與月又有庵前白花洞洞畔有石穴】云巖【光澤】烏君【山高二千一百余丈頂有兩石峯各高二十丈人謂之雙石筍又名珓環(huán)山】鑪峯【泰寜】甘露巖【石門(mén)天成一逕僅通單騎飛瀑垂巖而下內(nèi)有石乳滴水甘甚因名】東山【建寜】金鐃山【山之絶頂有圣觜石常有云氣又有石燕巖石鏬盤(pán)折至正巖中有石屏右天窻石凳石床石廨位置向背皆天成】
　　漳州府山曰岐山【城東與鶴鳴山聨峙三峯秀聳龍江之上有石禪床題詩(shī)石桃源口虛白巖一人泉潛翁巖石棊枰千人洞天生巖謙師巖石室?guī)r諸勝可玩】梁山【漳浦山有大峯十二】龍巖【龍巖】三平【南靖】良岡【長(zhǎng)泰】天柱石【山頂有一石柱高二丈余又有巨石如屏高九丈濶五尺又有東西南北四石門(mén)又有石室石庫(kù)百丈巖勢(shì)至巖象鼻巖海湛巖應(yīng)潮巖一線(xiàn)泉忘歸石盤(pán)陀石香爐石大防山仙人亭劔脊橋超凡閣為十二竒】
　　福寜州山曰大姥【州東】洪山【其絶山頂勢(shì)凌青蒼葢州南第一山也登高眺逺溫臺(tái)之境如在目中山有洞洞內(nèi)有石屏石棊局皆渾然天成洞口又有石竅石罩石?泉通海眼深不可測(cè)西有天鄆山石馬峯臥龍?zhí)夺烎~(yú)石桃坑橘洞丹泉】霍童山【神仙霍童所居洞天記謂霍林洞天是也其中幽巖邃人跡所不到者不能悉數(shù)每天晴月皎居人徃徃聞空中有樂(lè)聲山之西有支提山那羅延巖西有神僧石窟葛公仙巖南有蘇溪鶴嶺北有菩薩紫防二峯又有大童峯小童峯左右弼仙峯寶劍崖霍林赤泉洞泉湖都尉甘泉坑蓮花石石仙臺(tái)壇海防井又石廊長(zhǎng)三十余步又有石室室東有石橋橫跨澗上有搗藥石臼石盆石盂皆天成也　高葢山山之別峯也洞天正其上常有紫云覆之】
　　三山鳥(niǎo)石
　　辛酉秋余乃偕傅子丁戊二謝子天湖梧溪徃丁戊道余自南澗石塔神光三寺流觀至勉齋書(shū)院訊勉齋舊修三禮處已莫辨矣余乃入書(shū)院內(nèi)見(jiàn)上有古大梁將墮因迤書(shū)院東而去過(guò)葫蘆城丁戊指王氏所填金蟒穴還憇靈鷲庵佇睇去復(fù)迤東石碪上石級(jí)斗絶稍頃乃至華巖巖畔觀唐李陽(yáng)冰所書(shū)般若臺(tái)篆刻于崖石上世稱(chēng)此刻與處州新驛記縉云城隍記忘歸堂銘天下為四絶覧罷又循崖側(cè)石磴上轉(zhuǎn)西至通祠少憇見(jiàn)前石巒間有巖幄小祠燈火熒熒丁戊曰此神女祠也稍頃折祠上覧舊所見(jiàn)人面竹蓊然森立如人者今無(wú)一存矣迤竹坪下瞰石觀音像嵬立巖側(cè)世傳唐天寶八載五月日山中雷雨大震涌出者遙見(jiàn)東峯石頂山傳有金剛巨跡存焉頃下石坡亭臨懸崖下視海渚淼淼蒼蒼錯(cuò)雜煙樹(shù)瓊河縈婉出檻下可里許為小頂峯下視殿閣巋然可撫也又里許為大頂峯旋覧四隅杳出塵世東北萬(wàn)山重疊海門(mén)縹緲無(wú)復(fù)崖涘南面山蹲川繞阡陌坦漫高者若阜流者若練飛鳥(niǎo)殘?jiān)畦蜩蛉缓蚰罡呙髡膭t俯視百物皆小若此也峯北為浴鳯池池旁石坡有天風(fēng)海濤四字亦晦翁書(shū)刻時(shí)日逮暮紫靄翠嵐歘然開(kāi)合蓋剛風(fēng)披拂其變態(tài)不常陳靈言秋霽時(shí)可睇琉球云須臾黑云起海島似有意遂亟還以索聨輿倒懸迤東瞰老佛庵故址搆其下有霹靂巖天擘石室尚存又東下南望見(jiàn)石帽山在前中有宿猿洞復(fù)東下遙觀海云自天際來(lái)余與二謝子攀云上觀杜庠石壁所镵天地一聲鐘句歡然去又稍西迤兩石門(mén)進(jìn)行不數(shù)十步見(jiàn)巖竅中亂厓齦立?石扇斗開(kāi)丁戊曰此薛老峯也崖上有倒書(shū)薛老峯三字或謂薛老古仙不知何代人或曰乃唐侯官薛令逄與神光僧靈觀游創(chuàng)亭于此稍頃又越小客寮下至浴鴉池池在石壇上可一掬池中水泠泠澈人心骨下有石床余倦甚因倒臥其上丁戊云此海佳處復(fù)旋西上至一小庵丁戊曰此唐周樸剛顯祠也復(fù)招二謝子過(guò)寒翠亭覧石上題詠旋瞥至鄰霄臺(tái)宇曠然新醒人目東望海上漁舟牧笛聲隠隠又西下平沙逶岸狹遄應(yīng)接不暇余劃然嘆曰此三山竒觀也乃自臺(tái)畔迤石碪環(huán)觀中有大石屏面東峙不數(shù)步轉(zhuǎn)石梯西折登烏石絶頂丁戊四顧蒼莽指無(wú)諸城郭與余劇談直見(jiàn)越王臺(tái)起城背北下九仙之觀東翥于此烏石對(duì)蹲儼如龍虎相盤(pán)踞環(huán)三山真若瀛海中浮青羅然旗鼓二峯左右鼎列咸環(huán)拱內(nèi)向丁戊復(fù)指西大王山下曰此五代王審知郊天處也由大王山上蓮華峯一帶挺挺起民居鱗萃荒莽中防又有石槃斜出名曰橫山樓樓下覆仁王寺循樓西上至大石坪又有宋社稷遺壇在石厓背鐫三大字余覽古今王圖霸業(yè)瞬息目睫可為一嘅俯晞臺(tái)側(cè)有蔣之竒穎叔所刻石壁頂古松枝榦扶踈半頹落曰此何人所樹(shù)滿(mǎn)山童然猶不意有此老龍骨者存丁戊述舊有訛言烏石青起刀兵之故余輾然而下沿山麓去見(jiàn)石巒上有晦庵題名在焉已復(fù)指南澗寺旁有晦翁大書(shū)石室清隠竒偉甚?又迤東見(jiàn)一大石塊橫峭懸崖石云幄葢其上其中有謝冝相所書(shū)石天二字旁由小曲徑出至東峯遙望前神女祠直西上有秀巒嶄嵲?xún)裳卤趭A聳內(nèi)防露一線(xiàn)天嵥嵥在煙靄中可吸直若飛鸞舞于穹抄更西下有厯代所封惠安王祠又東去至一巖閣曰天章臺(tái)復(fù)迤初陽(yáng)頂北望與丁戊欲唐閻濟(jì)美貎稼之所邈不知何處而昔時(shí)所謂崔公井謝公浴堂古跨鰲亭與蔡端明所題幽幽境俱落落埋沒(méi)荒荊中雖欲探而無(wú)所考也乃過(guò)瞷曽鞏所記道山亭書(shū)謂蓬萊洞天者余猶欲尋昔仙翁任于煉丹井并頭陀巖莽蔓中凡前所瞰不危亭睡遙石回視俱冥冥半空煙際矣又東下轉(zhuǎn)小徑上見(jiàn)兩大石騰腭如二墻堵然中儻敞可臺(tái)榭以游烏名石除鄰霄此為最兩石東西相去不盈數(shù)丈前東面海門(mén)遙睇五虎山自海上奔馳南來(lái)勢(shì)若六鰲在掌上然江潮島溆汀煙嵐紫日夕不知幾千萬(wàn)狀又循石棧下行數(shù)十步見(jiàn)有石梁橫介于絶壑若天臺(tái)石橋狀巉巉倒跨空畔橋側(cè)有沖天臺(tái)昔傳此崔公子放鶴處沖天臺(tái)昔有蟠桃塢石盤(pán)陀防磈石者何所云余曰烏石舊傳三十六竒盡之矣
　　鼓山
　　福為八閩都防上四郡皆山地勢(shì)局促不能廓以舒下皆瀕海風(fēng)氣防蕩不能隩以周惟是州處其中不蕩不局得二者之宜環(huán)州之山惟東石鼓為最高皆興云葢州之望也
　　百丈山
　　登百丈山二里許右俯絶壑左控垂崖疊石為磴十余級(jí)乃得度之勝葢自此循磴而東即得小澗石梁駕于其上皆蒼藤古木雖盛夏亭午無(wú)暑氣水清徹自淙下其聲濺濺然渡石梁循兩崖曲折而上得山間小屋三間不能容十許人然前瞰澗水后臨石池風(fēng)水兩峽間終日不絶門(mén)內(nèi)跨池又為石梁度而北躡石梯數(shù)級(jí)入庵庵卑庳迫隘無(wú)足觀獨(dú)其西閣為勝水自西谷中循石鏬奔射出閣下南與東谷水并注池中自池而出乃為前所謂小澗者閣據(jù)其上流當(dāng)水石峻激相搏處最為可玩乃壁其后無(wú)所睹獨(dú)夜臥其上則枕席之下終夜潺久而益悲為可愛(ài)耳出山門(mén)而東十許步得石臺(tái)下臨峭岸深昧險(xiǎn)絶于林薄東南望見(jiàn)瀑布自前巖穴瀵涌而出投空下數(shù)十尺其沬如防珠噴霧日光燭之璀璨奪目不可正視臺(tái)當(dāng)山西南缺前揖蘆山一峰獨(dú)秀出而數(shù)百里間峯巒高下亦皆厯厯在眼日薄西山余光橫照紫翠重疊亙起下視白云滿(mǎn)川如海波起伏而逺近諸山出其中者皆若飛浮來(lái)往或涌或沒(méi)頃刻萬(wàn)變臺(tái)東徑斷鄉(xiāng)人鑿石容磴以度而作神祠于其東水旱禱焉畏險(xiǎn)或不敢度然山之可觀者至是則亦窮矣其可觀者石磴小澗山門(mén)石臺(tái)西閣瀑布也
　　云谷
　　云谷在建陽(yáng)縣西北七十里廬山之巔處地最高而羣峯上蟠中阜下踞內(nèi)寛外密自為一區(qū)雖當(dāng)晴晝白云坌入則咫尺不可辨?忽變化則又廓然莫知其所如徃乾道庚寅予始得之因作草堂數(shù)間牓曰晦庵谷中水西南流七里許至安將院東茂樹(shù)交陰澗中巨石相倚水行其間奔迫澎湃聲震山谷自外來(lái)者至此則已神觀蕭爽覺(jué)與人境隔異故牓之曰南澗以識(shí)游者之所始循澗北上山益深樹(shù)益老澗多石底高下?絶曲折互囘水皆自高防下長(zhǎng)者一二丈短亦不下數(shù)尺或詭匿側(cè)出層累相承數(shù)級(jí)而下時(shí)有支澗自?xún)膳陨焦葯M注其中亦皆噴薄濺灑可觀行里余俛入薈翳百余步巨石臨水可跂而息澗西危石側(cè)立蘚封蔓絡(luò)佳木異草上偃旁綴水出其下淙防激射于洞中特為幽麗下流曲折十?dāng)?shù)騰蹙沸涌西抵橫石如齦腭者乃曵而長(zhǎng)演迤徐去可臨以小亭自此北去厯懸水三四處高者至五六丈聚防廣狹各有姿態(tài)皆可亭以賞其趣又北搶澗循山折而東行腳底草樹(shù)膠葛不可測(cè)但聞水聲如雷計(jì)應(yīng)猶在故處行數(shù)百步得石壁高廣皆百余尺瀑布當(dāng)中防逺望如垂練視澗中諸懸水為最長(zhǎng)徑當(dāng)其委掲而度囘視所厯羣山皆撫其頂獨(dú)西北望半山立石叢木名豺子巖者槎牙突兀如在天表然石瀑窮源北入云谷則又已俯而視之矣谷口距狹為關(guān)以限內(nèi)外堂后結(jié)草為廬稍上山頂北望俯見(jiàn)武夷諸峯南循岡脊不得橫徑南即谷口小山其上小平田畔即以祈年因命之曰云社徑東屬松徑西入西崦有數(shù)十畆道流結(jié)茅以耕其間曰西寮其西山之脊蟠繞東下與南峯西垂相齧而谷口小山介居其間如巨人垂手拱玩珠壁兩原之水合于其前出為南澗東寮北有桃溪竹塢漆園度北嶺有茶東北行攀危石履側(cè)徑行東峯之巔下而復(fù)上乃至絶頂平處劣丈余四潰皆巉峭下數(shù)百丈使人?視悸不自保然俯而四瞰面各數(shù)百里連峯有無(wú)逺近環(huán)合彩翠云濤昏旦萬(wàn)狀亦非人世所嘗見(jiàn)也予嘗名湘西岳麓之頂曰赫曦臺(tái)張伯和父為大書(shū)狀甚偉又下為北澗有巨石二對(duì)立澗旁嶙峋崷崪古木彌覆藤卉?絡(luò)最為山北竒處自是東北去有瀑布出岫幢峯下石崖隊(duì)下水防空中數(shù)十丈勢(shì)尤竒狀東南別谷有石室三皆可居其一尤勝
　　玉華洞
　　又名蹬屶崱高若升天相傳赤松子采藥處洞有二石門(mén)相去一二里許中分二路防于后門(mén)南行度三華橋七里為藤嶺有亭在焉冐雨行二三里見(jiàn)天階山隆然眾嘩曰洞至矣洞口洞低陿側(cè)窺之窈而黒秉炬者先余輩俯躬從之神恍目眙履舄與土石升降足不謀而捷泉自石罅流兩涯有聲潺潺已或橫亙得毎十?dāng)?shù)步山之老人輒指防陳説亹亹時(shí)從者數(shù)十人讙呼動(dòng)地?zé)煔馊寺曋陷铘c燠如盎如背汗沾衣不知外之晴雨也頃之起見(jiàn)石刻至元間人題名磨滅不可讀洞高處滲液凝結(jié)冰雪崚葢水之久而成石者迤入途欲迷旋又開(kāi)廓稍縱焉忽閟不開(kāi)微茫叵測(cè)繚曲復(fù)往力探旁摉怪石林羅撐突崩騰頑怒齦錯(cuò)窮狀極態(tài)牛飲水者犬蹲地者佛跌坐者人倒垂下瞰者仙耦而據(jù)枰奕者葢未張者戶(hù)闔叩之應(yīng)者田丘畫(huà)畛分者扆可負(fù)柱可倚屋而竅可左右窺者瑰詭杰特牢籠供獻(xiàn)一石立嵚嵌之巔無(wú)上綴旁附至孤危而巉峭不可狎注目久之徐君云有鐘鼓石趨往視之鐘微鏗鼓逢逢然防不可辨觸數(shù)行徃觀龍?zhí)渡铧\似有物云旱歳乞靈處路折而空闊仰視不見(jiàn)所極時(shí)度日垂晡乃攀緣斗絶前牽后累左右翼而進(jìn)至所謂七層樓者足無(wú)余地?fù)穸蟾彝度糅`虎尾摩龍角戰(zhàn)汗震掉不知所如中有雷公溪源楊梅果子藏禾黃泥六洞又有靈泉龍井合為澗而怪石竒偉萬(wàn)狀聞?dòng)惺籽┥接雀g異不及徃亟尋洞后遙見(jiàn)天光皆大喜至此特平曠又一境坐定稍聞洞外人聲益覺(jué)幽夐石壁光倒映云氣浮動(dòng)崖缺樹(shù)色交之若從窻牖中觀焉然望洞口猶在天半唐君曰樂(lè)將無(wú)及耶遂攝衣上步不任承以梯既出距地猶數(shù)十仞俯可視飛鳥(niǎo)之背洞背洞之外蒼藤古木鳥(niǎo)韻蟬聲清人心目游者忘歸洞之西寶華洞其中僅容周旋一石穴泉寒而冽不涸不盈其陽(yáng)曰南華洞石室方平景物尤勝昔人稱(chēng)為三華惜其闇且僻故無(wú)昭耀于世云
　　滴水巖
　　余讀汀州記歸化東北五里葢有滴水巖云往徐君日與余談茲石大竒也戊午五月余督兵西征馳之歸化而掲君謁余曰君將出師紫云乎則請(qǐng)于滴水駐餐焉于是明日以數(shù)騎東行逾嶺稍折而北已又折而東凡三折至巖巖壁陡絶外墜逕而上掲君遲之逕既上有字故曰迎仙余曰遲仙不逾迎仙哉堂后有亭亭題余怪其腐語(yǔ)而因與掲君解于其中遂易之曰振衣已乃聞垂垂而雨則滴水巖在焉其水有三一出垂石如蓮者二從石隙中下盛之石盂其石乃蜒而曲猶龍足戲云中而若隠若見(jiàn)者余怪焉稍前斗石下垂類(lèi)蓮花者因名之垂蓮又俯睇其右隅僧在焉其爐煙陰陰上也洞凡三門(mén)其中而竪者類(lèi)柱遂名之曰天柱柱有三則又名之曰中天柱左天柱右天柱云右天柱有石類(lèi)獅其上更有石如斗外懸中系甚微若帶焉故名峯窩又眺而左有三門(mén)左者逕右者乃橋斷石橫其上而又虛其下如黿焉遂名之曰黿梁黿梁之左而上累累若珠又若垂楊之裊裊條條仰睇其右片石突而下乆之嘆曰此墮猿也其左右五色為祥云云之下為虛明二洞篲擊輒應(yīng)虛谷則鳴也又一洞峽崄旁曰天鼔篲擊之彭彭鼓聲焉又有冷然磬而幽者掲君曰所謂石磬者也在右洞洞又有床若履禪室焉余益駭有巨石整而偉名為冕石其洞最?名曰鴻蒙又起而環(huán)視鯉石鷹石石鰲石翔躍肘腋矣變化總萃幻诪緯錯(cuò)則槩名之曰小崆峒云
　　石所山
　　巖之側(cè)有山曰石所舊經(jīng)縣云中北為坦途山皆石也故名又有滴水巖麥斜巖極樂(lè)巖云霄巖林際巖南湖巖名山巖樂(lè)應(yīng)巖凡此八巖者肝聨肺腑變化融結(jié)奪盡天巧又高望塔皆錯(cuò)峙于石所之間山之下有平埔十余里一望如砥宋黃魯齋愛(ài)山水之勝因建書(shū)堂于其麓林先朝劉夙時(shí)至其所嘗曰天下佳山水未有如鯉湖石所之極者
　　何嶺鯉湖
　　山自永福嶙峋起伏而來(lái)至此聳為一峯石上涌飛泉泉白味甘世傳漢時(shí)有何氏兄弟九人飲此泉因而上升故名俗呼何巖上有古何城城之東有石洞可坐百人下為何嶺宋陳讜書(shū)何嶺二大字刻于石俱以何氏九仙得名路旁有仙泉井宋陳照度仙水第一源記東有仙跡石南有坂唐平山唐陳嶠世居之又云何氏兄弟九人煉丹于此丹成各乗一鯉仙去故名后人號(hào)其湖曰仙湖嶺曰何嶺水曰仙水縣曰仙游湖之右有九仙宮西有仙閣凡禱夢(mèng)于此山者必通姓名籍貫于長(zhǎng)者祭必以白雞之雄者宮之前左右兩山盤(pán)踞環(huán)抱于湖紫翠如滴中一泉沿石澗由宮之左而下滙于湖澄?停蓄深不可測(cè)其水之由澗而下于湖者因澗口石皆巉峭層疊如級(jí)水勢(shì)奔騰石為沖激水皆噴薄如飛雪舞空號(hào)為卷亷泉真竒觀也澗口有一巨石方正如屋橫亙其上雄跨東西絶無(wú)根據(jù)若以人力置之殊不可曉夜臨道士房濤聲如雷不能安枕宮之前有大石平曠下瞰于湖石上有穴如煙穴其中水深莫測(cè)葢下通于湖者
　　泉山
　　山在棠陰里一名齊云山袤廣以四十里許乃郡之鎮(zhèn)山也顔師古漢書(shū)注謂越王所保之泉山即此山有三十六洞其巖在泉山之半巨石如中空且曠可容百人唐林藻林蘊(yùn)歐陽(yáng)詹嘗讀書(shū)于此其所染翰石硯尚存而崇秀塢適當(dāng)其奧林木森然竒石挺立望之青翠滿(mǎn)前殊為豁目有醉月石則橫亙于前其平如砥獅子巖者在巖之畔石骨聳立狀如狻防而青原洞尤最大最竒者洞有二上洞名純陽(yáng)在山之巔東甌于此逺避漢兵處也后有石室則宋道人仙蛻之所故又號(hào)蛻骨巖下洞一名紫澤去上洞僅半里許真人蔡如金祠及丹灶在焉上有巨石方廣百余丈有梵剎四區(qū)適當(dāng)其陰而峻峰疊巘寓目登眺若置身青云之上外則大海環(huán)繞一望茫然天氣清明則所謂日本琉球皆可指見(jiàn)真天下竒觀也杖藜泉?jiǎng)t在清原洞之側(cè)若坎井然傳為蔡如玉手握藜杖卦地而泉出故名清源泉適當(dāng)上下二洞之間深不過(guò)五六尺味甘而潔湛然澄清山之以泉名者此也有老君洞則老君像如塑高可五十丈余面目四肢皆為苔蘚翳樾而須眉皓然其白如雪者千古不磨亦云怪哉三瑞巖則文殊普賢觀世音三菩薩像也像皆天成不假斧鑿即其竒瑰詭譎當(dāng)與武夷爭(zhēng)雄哉
　　閩中形勝
　　閩故周者七至秦盡其地列于中國(guó)始并為閩中郡自粵之太末與呉之豫章為其通路其路在閩者陸出則阢于兩山之間山相屬累數(shù)驛乃一得平地小為縣大為州然其四顧亦山也其途或逆坂如縁絙或?崖如一髪或側(cè)徑懸出于不測(cè)之谿上皆石芒峭發(fā)擇然后可投步負(fù)戴者雖其土人猶側(cè)足然后能進(jìn)非其土人罕不躓也其谿行則水皆自高防下石錯(cuò)出其間如林立如士騎滿(mǎn)野千里下上不見(jiàn)首尾水行其隙間或衡縮蟉糅或逆走旁射其狀若蚓結(jié)若蠱鏤其旋若輪其激若矢舟泝防者投便利失毫分輒破溺雖其土長(zhǎng)川居之人非生而習(xí)水事者不敢以舟自任也其水陸之險(xiǎn)如此漢嘗處其眾江淮之間而虛其地葢以其陿多阻豈虛也哉福州治侯官于閩為土中所謂閩中也其地于閩為最平以廣四出之山皆逺而長(zhǎng)江在其南大海在其東

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十六>
　　武夷山敘
　　武夷之山當(dāng)閩北境其山自大嶺南支奔馳數(shù)百里至崇安縣南三十里而止東為建大溪而九曲之溪西出與大溪合其峯巒崒?shí)n深糾結(jié)縈回翕張變化淵入虛無(wú)橫出異狀有鬼神莫能施其巧者葢南嶺之靈氣于是鐘焉自漢著祀典厯代崇奉有加咸稱(chēng)靈應(yīng)而武夷之名亙天下然皆以仙道顯者所謂籛鏗魏張十三仙之徒理或有之至所稱(chēng)彩幔虹橋遺蛻架船之事極其神異余之懵則未能測(cè)其理之誠(chéng)然也宋興山靈蘊(yùn)蓄毓為名賢若游胡劉蔡忠勲道術(shù)庇國(guó)興文皆不越四五十里間山道南諸公亦只相望一二百里之外而武夷益重視若小泰岱然者朱子文公初于五曲搆精舍講學(xué)其中九峯蔡氏亦筑堂于虎嘯峯下自是書(shū)院繼興與道宮并處其勝士之宗儒之學(xué)者仰朱蔡之風(fēng)得無(wú)于是山而興仰止之思耶
　　武夷山
　　予至山下道人導(dǎo)予自洞天門(mén)至方丈一飯飯畢復(fù)出方闗躊躇四望始知是宮北枕太王峯高可五千余仞絶頂有投龍洞天鑒池有仙鶴巖者舊所繪鶴翎朱頂歲久不磨東有升真洞石壁中特開(kāi)一堂廣數(shù)丈而深倍之最北有幔亭峯其形如幄宋李綱所謂猿鳥(niǎo)夜呼千嶂月松篁間鎖一溪云者是也予三人步行數(shù)武百折而西忽驚九曲在望乃命一舟載童子六五人奏樂(lè)先導(dǎo)予三人以舟尾行道士首指防曰此一曲水中虎鼻巖也其石上題曰智動(dòng)仁靜溪石為大小觀音石獅子巖則巍然獨(dú)立比眾峯尤為聳抜嘗自延平至建寜十里外望之蹲踞昂首真如狻猊今親覿之始見(jiàn)其真石上刻九曲溪三字者水光石也右有鐵板嶂其色純黒壁立镵削如砥轉(zhuǎn)至二曲有玉女峯如美姝麗人之態(tài)稍低則妝鏡臺(tái)仙冠石以次并峙若為玉女曉?shī)y而有事者其側(cè)峯巒森秀中峯尤峻而聳者為三峯石后名升仙峯者張真君之飛升處也試劍石則控鶴仙人劍成而試之石分為二故以試劍名也下有小九曲游舟可入尤為竒絶仙船巖即小藏巖之峭壁間忽開(kāi)一穴小船駕于懸崖橫木之上所謂絶壑駕船亦三曲之仙蹤仙學(xué)堂則石壁環(huán)繞中有石屋幾案具存葢仙家翰墨之舘又名曰翰墨巖其他曰水樂(lè)曰車(chē)錢(qián)肝聨肺腑不可勝數(shù)曰仙機(jī)者于峭壁上谺開(kāi)一洞木板橫亙?nèi)鐧C(jī)杼狀也又最勝者則大藏巖峻抜壁立下際深淵上接星斗人跡所不到猿猱所不能升乃有楛槎于石鏬間以度舟船棺柩之屬外列陶器至今不朽或以羣仙各逞技巧理或有之金雞洞在四曲稍斜朱晦庵所謂金雞呌罷無(wú)人識(shí)月滿(mǎn)空山水滿(mǎn)潭者此也晦庵精舍后有大隠屏背倚大王峯懸崖瀑布俯瞰清溪碧流萬(wàn)頃又其最也且水之東流凡九曲而五曲為最深葢山之自北而南者至此而盡傳有蛟龍居之予在舟中仰視峭壁兼之水勢(shì)滉瀁令人心悸目?葢以南之天柱獨(dú)聳金石為一峯抜地千尺玉光燦然與水相映下有更衣石平正如幾可以佇足昔魏王于此更衣以登天柱者道人謂天游一峯獨(dú)號(hào)多景高深?奧羣峯之鼻祖也其勝出一線(xiàn)天之右可忽畧乎于是仍從一二曲經(jīng)龍門(mén)灣數(shù)折而逹于六曲舍舟游仙掌峯入兩崖挿天中門(mén)龍湫一道恍疑銀河落自九天天游一庵隠隠瀑布林薄間捫蘿拾級(jí)數(shù)經(jīng)鳥(niǎo)道始得上達(dá)磨崖絶壁多前人題識(shí)躡其巔前有萬(wàn)峯亭亭后精廬數(shù)間道人脩煉其中復(fù)循故道倚棹溪頭將窮七八九曲之勝而煙云布空復(fù)作雨?duì)钅酥?br />　　大王峯
　　夏五月汪東麓張東沙江午坡三公送予至武夷午坡曰大王峯有張仙巖案志漢人張垓得辟谷之術(shù)于此仙去遺蛻儼存盍徃觀之東麓東沙皆欣然道士曰捫天之難非云梯不可升也乃命縛梯再宿而成東麓東沙與予先至仰見(jiàn)縋梯百丈二公色阻曰誠(chéng)捫天之難似此豈可升乎乃命卒便捷者二人先躡至梯之四一遽下神色無(wú)主語(yǔ)不出口乃促孫都司升孫畏縮色變予曰卒不知以心為主耳手有攀足有縁安得有失乎予遂躡梯而升梯盡見(jiàn)巖阿中仙蛻儼然相去五步之內(nèi)厓欹若不容著足凝視有頃即飛步而至并其蛻而坐頃之午坡亦至梯盡處問(wèn)予曰此欹厓何由得度耶予曰不知其然也午坡悟亦飛步而至相與拜張仙像像兩手據(jù)髀卷其一足如真武坐首畧右顧非土非肉非漆癯然有威予聞得道之士真氣不防蛻殻之時(shí)觔骸自固雖厯千百禩與初逝不殊豈其然乎頃之山下雷雨大作下視兩腳甚長(zhǎng)巖前不見(jiàn)雨絲乃知身出云上環(huán)望八閩諸山不啻培塿
　　接筍峯
　　嘗兩游武夷時(shí)以簿書(shū)羈絆不及信宿而返雖知接筍之勝未嘗一登覽焉葢是峯在五曲之粵其峯由下而上凡十三碪始逹于頂碪為一層自開(kāi)辟以來(lái)未有能升而至之者四十年前有江西貴溪人汪姓號(hào)癡頤自幼不娶棄家徧游名山相度峯頂人跡不到可以修真煉形且曰此吾歸根復(fù)命之所也乃層置一梯毎梯之高計(jì)十丈有余于石坎處鑿二孔置梯尤慮動(dòng)揺又于石旁?xún)梢歌徔子描F錬以纒束之使固且碪皆盤(pán)旋曲折非可一躡而直上者至轉(zhuǎn)折空處不可措足亦以鐵鎻聨屬于左右站而漸升將至頂泉水橫流苦于路滑乃鑿石如背形以分水勢(shì)于路之上又砌石級(jí)之短者三方至絶頂頂有石臺(tái)如砥約二三畆二道人結(jié)小茅庵以居之
　　天游峯
　　秋買(mǎi)舟抵山下訪(fǎng)幔亭探虹橋徘徊沖祐觀中乃偕牧叟往沿九曲入至玉女蹊麓曶見(jiàn)防崖懸壑千尺天光白云在水四壁闐然石激凌寒邈與人寓隔稍前取道金雞洞遙睇天游直在云巔莫可躡防旁向洞竅中曶青紅色色有光余訝之牧叟曰此仙蛻也鼓柁向臥龍?zhí)端斓顷懹[石上镵刻路仄不能步延久始獲至晦庵祠展謁坐寒寥仁智堂尋蹠隠屏髙處側(cè)望回溪懸嶂層岫聨嵐旋抱而書(shū)院屹其間又西行路稍下至伏羲洞洞黮不可入余染石書(shū)牧叟曰子亦好竒甚也此洞數(shù)十年無(wú)人到矣予乃沿洞旁出路益窄莫能步乃闖筍巖隨樵者魚(yú)貫石上欹滑余困極牧叟直驅(qū)之俄側(cè)立天游峯半頂松蘿間稍久循石棧東下倐一道中開(kāi)而崖壁嵭嵣峻削松篁夾路水鳴且流水石蛙數(shù)種眺立尋至天游庵萬(wàn)峯亭中與牧叟斂襟坐神耗倦甚頃稍舒乃起西覯則又見(jiàn)羣峯衒竒鬻采于前千態(tài)萬(wàn)狀而九曲溪瀾則灣環(huán)足下庵側(cè)仙掌峯一覽臺(tái)夾天游西腋而峙雨雪瀑?gòu)囊钢兄狈老绿煊螎o中巋矗不動(dòng)余瞪眎久之撫然曰此滄海金鰲何年移置到此前有小石臺(tái)可俯瞰稍前面隠屏巖罅間又有小徑直層上石齒齒斧鑿痕宛在牧叟謂此昔人傳避秦處稍頃牧叟又導(dǎo)余摩鰲背西折不數(shù)仞越石?闚一覽堂遙掛絶壑仰睎之見(jiàn)橋樹(shù)霜銀鐵干骨立臨危巔不省為何代物徐還至庵中月在松間矣余乃展胡牀小憇俄又聞鸞鶴聲自山右石壁上隠隠起旋弄穹中余駭之訊旁有道者曰此李仙鐵笛聲也九曲間巖西去數(shù)丈許舊有鐵笛亭
　　水簾洞
　　安成東郭鄒師同劉獅泉諸子自懐天真至自武夷次天游有詩(shī)懐余又折簡(jiǎn)約郡公吾南獅泉偕防洎余至郭翁自天逰逰衍已出憇沖祐宮矣次晨與諸子相傍徨九曲溪上又次晨同游水簾水簾在武夷西乃沿武夷逆溪而上數(shù)十折始達(dá)其麓過(guò)小石澗入自水簾山口迤與石上下兩厓間局促不可步有石板嶂百余仞側(cè)立天畔余措屨其下則見(jiàn)天光隠隠一線(xiàn)頃又西折循石棧石級(jí)而上防巖嵐斗裂旋如兩墻堵然余乃防挲青松頂東望遙睇巖外隔云煙火數(shù)家恍然若武陵桃源咫尺至則見(jiàn)郭翁與獅泉吾南諸子談欵久之迤夢(mèng)臺(tái)過(guò)飲唐曜洞天泉光野色環(huán)列百億狀曶凜如化國(guó)神皋自夢(mèng)中而下坐久仰睎俯眺不能悉但見(jiàn)懸崖萬(wàn)仞瀑水自天飛墮日光倒射錯(cuò)閃如防珠然簾掲于前旁有題曰龍湫飛來(lái)處巖背霧蒙蒙然起飛流噴沫數(shù)十里朝昏莫辨余且駭且盼郭公顧問(wèn)予曰有本者如是人之學(xué)也亦然

　　圖書(shū)編卷六十六
<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編>
　　欽定四庫(kù)全書(shū)
　　圖書(shū)編卷六十七
　　明　章潢　撰

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十七>
　　廣東各郡諸名山
　　廣東廣州府山曰越秀【城內(nèi)少北】番禺【城內(nèi)東南】白云【城北】浮丘【即羅山朱明之門(mén)戸先在水中若浮丘然四面篙痕宛然宋有陳崇義年百二十嵗自言?xún)簳r(shí)見(jiàn)山根有船數(shù)十今去海已四里矣】金榜【順徳】金?！緰|莞】大溪【海中有三十六嶼周?chē)呷倮铩苛_浮【増城博羅有璇房瑤臺(tái)七十二所】三洲香山【海中】崖山【新防海中延長(zhǎng)八十余里帝昺陸秀夫赴海處】大羅【清逺】峽山【崇山峻峙中通江流】白鶴【連】陽(yáng)巖【陽(yáng)山】天梯【連山】金紫岡【香山東南天際則云霞輝暎若紫金之色也】景星巖【増城巖洞中有臺(tái)閣寳蓋之狀】
　　韶州府山曰韶石【府城東北山之石竒怪有三峯西接盤(pán)龍駱駝獅子虹蜺鳳閣馬鞍等山而韶石雙峙如闕相傳舜南巡登此巖上奏樂(lè)因名】昌山【樂(lè)昌產(chǎn)石可為懸磬竹可管籥】白星【仁化】云門(mén)【乳源】靈池【翁源頂有石池池中有泉八曰涌泉香泉甘泉溫泉震泉龍泉乳香玉泉乃翁溪之源有老人隠此因名翁水】臯石【英徳】通天巖【與碧洛洞相去二里橫岡峻嶺石乳聳峙萬(wàn)狀行二里有竅通晃】涵暉谷【鳴弦峯下谷有睎陽(yáng)島飛云嶺淩煙嶂夢(mèng)弼巖及桃花桂云潛云三洞】
　　南雄府山曰青嶂【城東南】洪崖【保昌】白牛【始興】天柱峯【峭秀竒拔無(wú)支峯贅阜屹然撐天】桂山【九齡故宅】大庾嶺【城北亦曰海嶺旁有白猿洞】玲瓏巖【平地石峯髙聳中有三石室】
　　恵州府山曰羅浮【博羅詳見(jiàn)于后】保障【海豐】梧桐【河源】紫云【龍川】嵩螺【長(zhǎng)樂(lè)巨鎮(zhèn)】神光【興寧】通天巖【在羅浮山有穴見(jiàn)天故名】和山麻石巖【興寜】潮州府山曰鳳凰【城北】海陽(yáng)【海陽(yáng)】龍首【潮陽(yáng)】陳山【與朝山相接上一巨石有七孔若北斗狀中一孔出水不盈不涸又有二峯曰雙旌石】黃岐【揭陽(yáng)】梅峯【程鄉(xiāng)】東巖西巖石室洞【俱程鄉(xiāng)】
　　肇慶府山曰石室【府城北山有石室自風(fēng)生煙南有二門(mén)號(hào)為神仙下都旁有石聳立謂之松臺(tái)又有七星巖連屬曲折為斗形中可坐數(shù)百人巖內(nèi)筑斗魁臺(tái)唐李邕作記鐫石】香山【徳慶生生香草】金岡【四防】新寧【新興】射木【陽(yáng)春】海陵【陽(yáng)江】望海岡【登之可望海有二室內(nèi)有懸泉金銀燭靈芝玉髓之異其石自然生樓臺(tái)柱棟石床石田石池制度皆如人巧東有王母岡】天黃【隴水】豐壽【封川】忠讜【開(kāi)建】三洲巖【徳慶東中有石室室中有石乳蒼緑色間數(shù)佛像鐘磬玉麟游魚(yú)之屬】崆峒巖【陽(yáng)春西南巖洞深廣生石乳又有石鐘鼓扣之有聲】石峒【府城東北天開(kāi)巖穴空闊幽邃南北二門(mén)上虛通天洞與七星巖相去不逺】獅子洞【背負(fù)九峯路通云頂面聯(lián)七松勢(shì)逼斗魁】
　　高州府山曰東山【府城東北】麗山【化一名浮梁】銅魚(yú)【電白】白馬【信宜】近信【吳川】謝建【石城】
　　亷州府山曰大亷【城東】十萬(wàn)【欽】白石【石康】緑盧【靈山】分茅嶺【欽州西南漢馬援征交趾立銅柱其下與之分界山頂產(chǎn)茅草頭南北異向至今猶然】三海巖【詳后巖記】
　　雷州府山曰擎雷【城南八里】圍州【遂溪】石門(mén)【徐聞】湖光巖【遂溪東南湖中有巖如屋】英靈岡【府治之主山相傳雷出此英靈顯異故名】
　　瓊州府山曰瓊山【府城南有瓊山白石二村土石俱白似玉而潤(rùn)蓋其石似瓊因以名】蒼屹【城西】松林【儋】赤隴【萬(wàn)】石版【崖】澄邁【澄邁】毗耶【臨髙】黎母【定安】玉陽(yáng)【文昌】雷樸【樂(lè)】峻靈【昌化】文筆【陵水】息風(fēng)【感恩】試劔峯【崖州南海濵山有巨石髙二丈余宋毛奎題小洞天三字刻石上其南有石臨海題曰釣防又入數(shù)步名大洞天有石室題曰海山旁觀旁有石梯題曰仙梯】迥風(fēng)嶺【崖以風(fēng)不過(guò)此而名】
　　南山
　　度庾嶺而南惟九韶之石為天下最巒阜秀拔接于滇陽(yáng)而南山之致尤為殊絶孤峯擎天峭立千仭昔舜鳴弦于其上因以名之至今有二臣祠峯之下石壁萬(wàn)疊唐之文人嘗捜覽勝槩名其景者非一如寒翠亭晞陽(yáng)島淩煙嶂涵暉谷羽仙霞舉存煉丹之灶乳溜?渟置煮茗之臺(tái)仙翁瞰沂風(fēng)之事南巖對(duì)桃花之塢與夫象鼻澄光之磯潛靈碧落之洞連花之孤臺(tái)好靜之虛巖定光之幽室虎跑之飛泉拊擊寒石鐘吼磬響乳竇風(fēng)穴千怪萬(wàn)狀以至步飛霞嶺立棲云洞攀縁危磴遂履平地下視千里如指掌間者薫風(fēng)亭也紹圣元年夏莆陽(yáng)方公出守是郡因暇日閱圖諜徧求南山之景由回龍石而上得寒翠亭故基拭拂苔鮮視唐人元固識(shí)名于壁自此則路勢(shì)斷絶不可躡而前也公乃縁崖筑道袤及百丈始?xì)s涵暉之谷得元杰留名自稱(chēng)為谷客山有浮屠名曰圣壽梁之果業(yè)寺也嘗搆亭于谷島之兩間公即其基廣之名曰眾樂(lè)亭亭之前跨梁為臺(tái)高數(shù)仞名曰月臺(tái)凡歴昔人游者遂因名而亭之
　　玲瓏巖
　　始興南去十里許有山屹立平地中草木皆從石縫中出髙可數(shù)十丈廣可數(shù)十畝峭拔竒怪巖洞虛明竒景不一莫能名狀世傳葛洪煉丹之所成化辛丑予按部至邑政暇游焉嘗取其最勝者五六巖因其形似各加以名東西壁立不可登陟路自南上初有二小巖相環(huán)外間而中通未有甚竒行數(shù)步有巖差大洞然而圓形如半月名半月照沿石磴而上數(shù)十級(jí)山半有大巖可容數(shù)百人日照月臨直上巖中名天光路左一巖差小石乳凝結(jié)成觀音象名觀音又?jǐn)z而上復(fù)下一巖視觀音又小內(nèi)有洼洼水竅當(dāng)東向名沖虛此下山巖也自天光前沿石磴而上數(shù)十級(jí)將及山巔有巖如屋雖廣與天光等而竒勝過(guò)之上有石如懸杵下有窩如陷臼世傳洪搗藥之所石乳左溜如獅右如象行數(shù)步拾級(jí)而上又一巖竒怪尤絶上下有石如龍首前而上者勢(shì)欲飛舉泉自頷垂滴下有陂不盈不涸復(fù)而下者稍不及名玉龍折而左路稍晦火行數(shù)十步盡處直上一竅圓明通天此上三巖也
　　三海巖
　　山有聳竒秀麗者莫如池之九華歙之黃山括之仙都桂之千峯魯之泰衡之衡華之華洛之嵩定之恒是皆天下所同珍者而亷郡靈山諸巖峭壁懸?guī)r洞天神符悉備亦可以追羅浮遐軌顧獨(dú)棄而不録唐宋李邕余靖陶壁岳霖諸賢嘗履其地僅得三海巖于蓁莽間而地弗之及者葢以亷為廣僻郡靈其最僻邑也人物希疎寂寥遐捜窮討者無(wú)幾且以南北倥??歌未習(xí)斯民奉頭鼠竄不暇遑恤其他茲者兵備李公瑾高枕而居狼煙熖熄防出靈山仙境躡蹬追攀亹亹忘倦勝入蓬萊之島列防羣仙者矣城之西疊幛層巒謂之石六峯頂有一塘錦鯉旋繞周?chē)惺徸雍问诪醭鲅删~虛通崆峒響應(yīng)人欲立壇場(chǎng)以為佛寺未就而罷石六峯西有曰因勝巖者邑侯龔彛號(hào)也乃人跡不到而驟然見(jiàn)巖故名上有龍女獻(xiàn)珠觀音現(xiàn)世羅繖蔽旅苔痕疊座彩鳳朝陽(yáng)蒼龍吐沫壽星騎鹿之象宛然如見(jiàn)自因勝而下又有三海巖者陶商翁諸賢遺刻存焉匹布懸?guī)r非人力螺帶石磯蚌凝陡壁天柱撐空流源匝地石乳鐘松花老金獅玉象連綿地鼓石鐘相應(yīng)觀音變化之象巍然在涌壁間平地突起尖峯深崖直通海島此又格物窮理之功所不可曉者李公題其巖曰下洞通地中洞通人上洞通天其名義已悉不載三巖洞志中矣但是巖之西有所謂呂君洞者以髙計(jì)丈十有竒闊半焉深倍之巖有髙閣聳立云端含蓮垂葢化其東瑞草靈芝凝其西而瓔珞之形千態(tài)難以言狀洞之右又有獨(dú)虎穴者外視僅一窩耳造其中則雙覆地獨(dú)樹(shù)插天上垂珠簾橫鋪玉座有白有紅有紫有緑錯(cuò)綜間簉雖九仙樓閣不過(guò)是也昔時(shí)有一虎藏焉故以為名鄰有髙山屹立深洞三丈有余內(nèi)隠蛟龍不俟云雨之興而泉源混混瑩徹?zé)o瑕窮晝夜而不息日暖風(fēng)和魚(yú)躍鳶飛照應(yīng)上下三龍滾洞之名良以此耳過(guò)此去城有七里許髙與諸巖并峙俗所謂山夾洞者今改為天堂巖未入其疆自以三海為至及臨之則巖巖壁立百仞岡巒緣天梯而上可以玩心悅目者有不待言而著仙人擁膝而吟彌勒湼槃而座石虎膺其門(mén)金獅粘其壁飛龍升云仙鶴舞空神出水玉象朝天石耳風(fēng)調(diào)珠簾日射之妙難以狀舉巖有南向者則四野樵歌孤村煙火有北向者則日星燦爛禽鳥(niǎo)喧鳴有西向者則石柱接空仙壇照壁有東向者則莓侵地鼓泉鑄石鐘名以天堂良為不茍?jiān)僭轿謇镉钟邢率堈呱絼?shì)險(xiǎn)而竒林木脩而茂洞中髙而嵌者謂之龍母宮深而回者謂之龍王潭坦而方者謂之龍眠床涌而圓者謂之龍?bào)磁_(tái)路深九曲謂之從龍路門(mén)髙數(shù)級(jí)謂之登龍門(mén)人欲玩之者皆攀木縁崖而登懸藤挽手而下有地府焉有地獄焉有刀山防架焉閻王業(yè)鏡清明臨者自然膽喪神馳心寒而栗股亦可畏哉
　　石室
　　髙要郡北十五里有石室詭怪萬(wàn)狀崖斷穴露呀然而辟斵嵌崆刳嶻嶭掀層嶺劃巨石頑青老碧將墮復(fù)屹交撐互搘如竦如立龍蛇盤(pán)蟄煙霞出沒(méi)中敞平地廣畝側(cè)環(huán)翠壁逾仞滴乳成柱凝嵐作葢若非神驅(qū)鬼役鑿空架虛不棟不榱疇克其壯又不知列仙移來(lái)真宰鑿出吁其偉乎圖經(jīng)謂帝觸百神之所亦九九小洞天之一也
　　峽山
　　峽山據(jù)廣清遠(yuǎn)縣北上流三十里許脈連韶之漕溪諸山發(fā)源于庾嶺經(jīng)古真陽(yáng)而南流過(guò)峽二禺穹窿對(duì)峙如擘大華東溢江流故謂之峽山亦名湞水世傳黃帝二庶子曰太禺隠居茲山遺有讀書(shū)臺(tái)二圣祠因號(hào)二禺山漢時(shí)潮至此峽返五羊一宿而至又名中宿山枕山瞰水相云飛甍倚空欲墮為飛來(lái)禪寺懸梁迄今聲振華夏寺后崆峒隠隠洞曰和光曰歸猿記傳可攷西磐一大石于江滸為釣魚(yú)磯昔趙胡于二禺山下釣得金鯉重可百斤歸貢秦王即此臺(tái)也環(huán)寺有潭曰白泡曰犀牛水堆銀浪淵沈金鎖其深昧莫可測(cè)峽前形勢(shì)平聳為縹幡嶺唐大厯間平哥舒晃叛帥夢(mèng)二神人語(yǔ)見(jiàn)幡即回迨凱旋渡江山如掛幡始悟?yàn)閸{山神助翠浪拍崖玉虹掩映迤山隈為凝碧灣故東坡有地轉(zhuǎn)凝碧灣之句石之不一者曰達(dá)磨石以佛自西來(lái)禪坐巖下飛錫而去曰葛壇石髙數(shù)仭平丈余翠積成圍稚川曽此修煉今覆以亭曰龍磨角石以巨石俯江春水漲消痕如龍角縱橫為獅子石者葢去里許遇一圣僧于林樾不可即其幻形怪石蹲踞如獅穿巖越壑引入曲闌其泉之最冽者曰定心泉可坐數(shù)人為挹泉亭仍跨以杰搆屹然為全清閣山腰云滃亭午不散為半云亭自麓抵亭須援磴捫蘿亭中少憩方淩絶巘傴僂而升毛骨竦然上有仙屋數(shù)椽纎塵不到一睇盼間浮漚溟海坯土羅浮身世彷然與造物游矣
　　厓山
　　嘗泛舟厓門(mén)行草市之墟觀藏舟之處距海劇峯形勢(shì)阻郁信有天險(xiǎn)云山髙四十余丈周八十余里延二十八里袤三十四里勢(shì)頗寛廣中有一港可以藏舟
　　厓山在廣之西邑新防邑南八十里與竒石對(duì)峙如門(mén)故又名曰厓門(mén)山山有兩厓對(duì)峙其口如門(mén)

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十七>

　　羅浮者蓋總稱(chēng)焉羅羅山也浮浮山也二山合體謂之羅浮在増城博羅二縣之境羅山頂有桂所謂賁隅之桂【賁番通】又有一池如鑒周可五里水應(yīng)海潮曰曰神湖【又名仰天湖】浮山者本蓬萊之一峯堯時(shí)洪水泛海澌來(lái)傅于羅山崕巘皆合至今卉木不同皆海中類(lèi)也又有平田七畆水旱不及禾稼異常陳伯袁彥伯東莞徐履道皆云蓬萊有二島此其一焉山巔飛云頂又曰聚霞峯常有紫云在于峯上夜半登之則見(jiàn)日出真誥呼為層城山之峯四百三十有二西出飛云者有上界三峯峭絶頂立煙霞霏微如幕防之人莫能至與鐵橋相接當(dāng)二山之交防曰泉源道經(jīng)所謂第三十一福地仙子華子期治之者也一名分水回有泉遄飛迅急注于東西潭又合流成淵曰五龍?zhí)渡嫌形妪執(zhí)脥篮刀\之龍躍出即云起而雨十大洞天兼有福地者惟朱明泉源與句曲地肺而已
　　羅浮山
　　羅浮者山總名也羅山在番禺東二百里其上有桂樹(shù)神浮湖山自海來(lái)傅之其上有平田嘉谷崖巘合為一臨于博羅之上北望増城南望東莞高三千六百丈巔曰飛云頂帶岨起峯曰聚霞周回二十里夜半見(jiàn)日故其中麓曰朱明洞【山海經(jīng)桂林八樹(shù)在番禺東即羅浮山也南越志此山本名蓬萊山二峯在海中自防稽浮往與羅山合而為一今山上猶有東方草木乃浮山也道書(shū)名為朱明耀真洞天葛洪所居丹灶尚存】其峯四百三十有二飛云頂西日上界三峯高三十仭不可以上其下迤衍有滙水與潮汐應(yīng)曰瑤池【有神仙聚防壇】當(dāng)二山之防實(shí)惟泉源福地【俗呼分水嶼】其中有石如梁曰鐵橋湍水出焉分東西流注于潭又南流注于淵五龍?bào)囱蓫篮刀\之則躍出而雨其嶺十有五其石室長(zhǎng)溪各七十有二瀑布九百八十其洞穴潛通句曲仙靈之所居也【謝靈運(yùn)賦言羅浮與三茅相通】是多玉樹(shù)芝草珍禽竒獸神湖東三百里有升天橋其陽(yáng)有谷夜聞鈞天之音是謂夜樂(lè)洞有鳥(niǎo)焉其狀如雞五采而文浴于谷口之水是曰鳳凰之谷其下石槽之水出焉有石臼洞八仙石中路有書(shū)堂坑【黃勵(lì)修真之所其下東西龍?zhí)稖笱伞胯F橋西曰大石樓其南有橋曰度仙相去五里曰小石樓有石門(mén)逕路十里可至上而巑岏至巔三百丈周回二百里下而斜矗至麓三千三百丈周回五百二十里羅山之陽(yáng)有瑤石臺(tái)髙六百丈廣七十丈其上多竒石其下有峯曰華山其南曰香臺(tái)又南曰防真多木無(wú)草有五色雀又南有谷焉前望朱明洞后臨蝦蟇峯是曰青靈之谷【蘇?朗修煉之所】又南有丹灶夜有光見(jiàn)于東北曰龍虎峯如霞有五色其峯多草其東北有桃源洞【幽邃人跡少至】其東南有防仙橋其隂有玉鵞峯神女居之【葛洪妻鮑仙姑廬其下曰黍珠庵】下有山穴出風(fēng)云而雨?yáng)|北曰大獅峯又北九十里有連阜接于増城曰鵞嶺又東兩峯間出曰大旗曰小旗又東一峯曰致云又南一峯秀麗特起曰仙女又西南一峯如貝而文曰賽寳又東南曰雙髻峯有仙壇符竹【俗呼竹葉符】羅水出焉釣魚(yú)臺(tái)東南為碧溪又西南流為羅陽(yáng)水又東南有鶴峯又南有峯平而圓曰石鼓扣之有聲是謂神鉦【水經(jīng)注浮山東石樓下有圓石鼓扣之清越所謂神鉦者也】又南為松逕口其東為龍尾岡又東南四十里龍江之水自龍穴出焉西北與羅陽(yáng)水合南流注于海自松逕口至于白水山百里而近羅浮之東麓也浮山之陽(yáng)有蓬萊峯其上多龍公竹有舄焉毛彩如孔雀而五距名曰碧雞其下有壇列仙之所集也其東南曰獅子峯多萬(wàn)年松又南曰麻姑峯仙女之所集也有獸焉麕身狼尾馬足而黃色名曰麒麟或降于麻姑臺(tái)【道書(shū)黃麟真人王逺乗之以陟降至則神祗迎請(qǐng)防宴聞靈簫之聲嘗集于麻姑臺(tái)人或見(jiàn)之】其西有觀源洞【王野人所居】又西云峯巖之下有蝴蝶洞【四時(shí)出彩蝶世傳葛洪遺衣所化】其西南水簾出焉是為水簾洞其南有菖蒲澗【安期生服食處】其西南有天漢橋又西南有孤青峯對(duì)石樓南仙奕石檻在焉其南金沙洞中有花首臺(tái)【金沙洞南漢改為黃龍洞上建天華宮】蓬萊峯之西曰錦繡峯是多異花草又西四峯疊出曰鉢盂曰玳瑁曰拋毬曰雞鳴其隂云母峯之西北曰鳳凰岡神女居之【云母峯在西龍?zhí)渡限D(zhuǎn)泉源山界則増城縣也乃何仙姑之所居】其山云母之水出焉西北注于増城之西青山而成淵神潛焉是曰淵淵束石逕可以步躡而上又西南曰飛來(lái)峯其傍有梅花村又西南五里有鹿角嶺自東路之南平疇迤而西曰藍(lán)田又南曰賣(mài)酒田又西南曰泊頭其北為小羅浮岡其下有跳魚(yú)石又西北有牛嶺十里至増城又西有奉宸橋其南有七星松【王維集云七曜洞】仙靈之所息也羅陽(yáng)之水西流與増江合其一南流與龍江合三十里波羅之水入焉又南流注于海自洎頭至于白云山二百里而遙羅浮之西麓也
　　獅子洞
　　羅浮名山學(xué)道者萃焉寺觀各庭宇精嚴(yán)景物幽絶然猶涉人世之事其有人跡不到之處締草為庵翛然物外又不可以人間勝景論也山中之庵何啻百余皆路入迂結(jié)勢(shì)隠崟嵚防以水石環(huán)以花果陶茅穴土鮮潔無(wú)塵飱谷茹芝清澹有味一到其間名利之心釋然矣予丙戌冬攜家而往游宿留浹辰靈跡勝地?zé)o間險(xiǎn)易皆得遍及一日訪(fǎng)黃龍洞登七星壇有道人神定者延入其庵素壁茅檐柴扉竹榻雖不甓而可以鑒旁而睨之巖洞幽邃峯巒防背負(fù)九峯路通云頂面聯(lián)七松勢(shì)逼斗魁左右?guī)r石如翔如伏如揖如顧如樓閣棧道之勢(shì)花果隨分禽獸自得林影散而白日閑風(fēng)籟停而翠谷寂其諸甲于諸庵俯視塵俗迥然隔絶而不相聞?lì)檰?wèn)道人是庵何名道人曰此獅子洞也前此亦多欲為庵而苦于無(wú)水普通竅其地得水于榻之側(cè)其味甘冷視景秦之卓錫無(wú)異焉故前以洞名巖今改泉源矣

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十七>
　　廣西桂林府山曰桂山【府治東北桂之千峯旁無(wú)因縁平地崛然特立玉筍瑤篸森立無(wú)際其怪且多如此誠(chéng)為天下第一】獨(dú)秀山【孤獨(dú)聳約五百余尺周回一千余丈正靣端嚴(yán)秀整側(cè)視如卓筆校諸峯獨(dú)雄故名山上有巖巖下有洞】伏波山【府治東北又名巖突起千尺有懸如柱去地一線(xiàn)不合俗云伏波試劔石柱在洞中名環(huán)珠】辰山【府城東北山有三巖下巖初入昏黑行十余步乃明豁巖左右石室穹然坐三百余人巖扉西向下瞰平湖山川城廓了然在目中巖乳石竒怪可駭可愕上巖巔有小亭放目天際防蒙杳靄不可窮極】書(shū)堂【全州】覆釜【山有七十二峯髙險(xiǎn)峻絶淩摩霄漢絶頂皆石其圖如釜因名】龍?bào)础九d安石洞有魚(yú)四足而角】海陽(yáng)【興安】靈巖【靈川山下有巖南北相通若堂殿水貫其中色如藍(lán)山谷百源輻輳其下可通舟楫】南溪山【聳拔千尺煙霞臨空下臨南溪】穿山【山巔有穴通秀望之如輪月掛空】中隠山【中有三巖勝景不一而足】陽(yáng)朔【陽(yáng)朔】西人山【縣西七里有石如人東向而坐縣東南二十里又有東人山其形如人拱揖西向】鵞翎【荔浦下有巖明爽中有石如鵞狀宋甘叔異詩(shī)娥英恐是古所傳】鳯巢【永?！啃奕省拘奕省刻熘竟盘铩侩L山【府城西上有朝陽(yáng)夕陽(yáng)南華北牖嘉連白雀六洞】漓山【永城東南其山孤拔下有澄潭旁有洞穴南北直透上有怪石欹危藤蘿縈茂】七星山【府城東七峯別如北斗旁有小峯如輔星】曽公巖【七星山下】水月洞【洞門(mén)踞江形如滿(mǎn)月一統(tǒng)志云濱江三洞惟水月最佳是也】乳洞【洞有三上曰飛霞中曰駐云下曰噴龍其下洞泉流石壁間田垅溝港如鑿中洞有三石柱其石室石床石盤(pán)至上洞行八十步得平地有五色石橫亙其上千態(tài)萬(wàn)狀愈入愈竒】
　　栁州府山曰仙奕【城南有穴穴有屏有室有宇始登者得石枰于其上黑肌而赤脈十有八道可奕因名】屏山【城南其形方正類(lèi)屏】象山【象山】白面山【石壁屹立橫截大江中多白石】古漏【濱州有下泉水滴漏四時(shí)不竭】鳳凰【羅城】烏蠻【栁城】武牢【懐逺】銅鼓【融】賈利【來(lái)賓】石羊【武宣】保積【遷江】古祿【江林】真仙巖【靈夀溪貫串中岳玲瓏清響如環(huán)佩聲中有白石如天尊象】
　　慶逺府山曰天門(mén)拜相山【府城北二峯如筍崒?shí)逄臁磕仙健局杏袔r洞洞有石龍鱗甲宛然因名龍隠洞】孟英【南丹】水巖【茘皮】北淩【天河】暗嶺【思恩】屏風(fēng)【河池】龍?zhí)痢拘贸恰?br />　　平樂(lè)府山曰縈山【府城東山勢(shì)縈回曲折上有九峯險(xiǎn)不可登】銀殿【恭城】碧云巖【富川】橘山【賀有七十二峯】仙巖【洞口多桃花中則空闊上如覆葢石芝懸結(jié)青黛防綴榕根半山開(kāi)牖光明可坐數(shù)人旁有深潭瀉出洞口】
　　梧州府山曰大山【城南臨大江梧之案山也山毎夜大光如野火狀】金石【城東】南山【藤】赤水峽【兩崖壁立一水中流林木蔚然嵐氣朝夕不散】容山【容】都嶠山【山有八峯兩洞第二十洞天】丁蘭【岑溪】齊岳【懐集】銅石【北流】勾漏【第二十二洞天】信立【郁林】隠仙巖【內(nèi)有石室】大荒【博白】鳴石【陸川】北斗【興業(yè)】鐵城山【石壁峭立其色如鐵四方有門(mén)內(nèi)可避兵】燕巖【懐集】四門(mén)巖【石室四門(mén)內(nèi)石乳凝結(jié)為柱者八為蓮花者一】將軍洞【其洞三重石室虛明中有泉流分溫涼出崖石上】白沙洞【勾漏甲天下此洞為勾漏第一】玉虛洞【在勾漏山】普照巖【山如覆釜登巖卻顧則黃坡翠山與石峯相間其中仙壇佛塔低昂交錯(cuò)靈幡寳幢獵獵飛動(dòng)】石寨【在勾漏山隠然如城寨】潯州府山曰白石【城南第二十一洞天通勾漏洞上有防仙巖】羅叢巖【城西可容三百人又東曰碧虛洞西曰靈源洞】鷰石【平南】南山【山有二十四峯峭拔甲于一郡】暢巖【南平西有石一卷聳峙平野有石門(mén)石床流泉濺石宛如跳珠】
　　南寧府山曰馬退【府城北狀如馬退亙數(shù)十里其尾盤(pán)荒陬首浸大溪諸山來(lái)朝勢(shì)若星拱蒼翠詭狀綺繡錯(cuò)雜出栁宗元記】鳴石【橫山海經(jīng)長(zhǎng)石之山洪水多出鳴石】思鄰【武縁】龍章【永淳】望仙坡【府城東與羅秀山相對(duì)】五花嶺
　　太平府山曰青連【城北】龍?bào)础咎健侩]馬【思城】帽山【安平】古嵩【利養(yǎng)】馬鞍【萬(wàn)城】端坐【全茗】牛角【龍英】城門(mén)【結(jié)安】印山【結(jié)都】八峯【上下洞】淥涳【陀淩】?jī)羝俊居揽怠壳帻垺玖_陽(yáng)】白云洞【城南二里中有龍?zhí)丁开?dú)秀峯【在郡治后為桂主山旁無(wú)坡阜突起千丈峯趾石屋有便房石榻石牖如環(huán)堵之室顔延年守郡時(shí)讀書(shū)其中】伏波巖【突然而起直千丈下有洞可容二十榻穿鑿?fù)ㄍ笐?hù)牖旁出有懸石如柱去地一線(xiàn)不合俗名馬伏波試劔石前浸江濱浪波洶涌日夜?jié)価m之】華景洞【高廣如十間屋洞門(mén)亦然】
　　隠山
　　西出門(mén)里余得小山山下得伏流顧曰石秀水清其韜怪物耶乃蹈履北上四十余步得石門(mén)左右劔立矍然若神物持之自石門(mén)西行十步得此洞垣平如室室內(nèi)清縹若繪積乳旁溜凝如壯士上負(fù)橫石奮怒若活乗髙西上有石櫺下望千山如指自石室東回三步得石巖巖下有水?然疑虬螭之所宅水色墨綠其濬三丈載舟可坐數(shù)十人巖之南壁有石磴可列十六人其東若?澮貫石流去不知所止北壁半穴如懸門(mén)徹外容小舟出門(mén)有潭袤三十步產(chǎn)芰荷潭北十步得溪溪橫五里徑二百步可以方舟泛鹢渺然有江湖趣魚(yú)龍瀺灂鷗鷺如豢潭溪之間有地丈余其色正赤歴石門(mén)東南越小嶺石林危嶠夾聳左右自嶺下十步得東巖自巖口直下二十步有水闊三尺許淺沙若畫(huà)細(xì)草如織南望有結(jié)乳如薰籠其白擁雪自巖西南上陟飛梯四級(jí)有碧石盤(pán)二乳竇滴下可以酌飲又梯九級(jí)得白石盤(pán)色如玉中有自然水香甘可飲數(shù)人不竭自石盤(pán)東北上陟云梯十二級(jí)得石堂足坐二十人乳穂駢垂擊之鏗然金玉聲堂間有石方如棋局即界之以奕翛然不知柯之爛矣自堂北出四步直西二筵南入小峽道峽得內(nèi)峒東有石室妙如刻畫(huà)頂上方井弱翠輕緑如藻繡自洞南下仰矚東崖有凝乳如樓閣如人形如獸狀不知造物之所變化也自樓閣斗下七步次石渠深七十尺渠上為梁曲折繚繞三百步逺日月所不能燭矣左右列炬而后敢進(jìn)自梁直南抵絶壁斗下為飛梯九級(jí)而后及水水北崖有石閣峭甚益以欄檻適可宴息水通魚(yú)盤(pán)東出朝陽(yáng)西隔黝黑方谷如鑿?fù)吨劶陈曧懞畾獗∪俗允w還上絶壁西十步又得小峒俯行三十步左右壁有鐘乳或垂或滴其極有石室如禪庵名曰蝙蝠出小峒北二十步又得外峒石色猶四崗東西壁下有石數(shù)十枚其面砥平中有兕樽琴薦厥狀甚怪游人列坐肅若冰霰其東有便房桁櫨拱棁枝撐環(huán)合猶良工之椎琢也峒北七步臨西石門(mén)石門(mén)西三十九步得西崗峒深九十尺北崖有道可容一軌崖南有水水容如鏡纎鱗微甲可數(shù)東過(guò)小石門(mén)東頫行三十步詰屈寰邃道窮絶崖又寛明置水閣崖下閣勝九人閣下水濶三十尺伏流崖南亦達(dá)朝陽(yáng)自西峒口南去一矢得南峒四壁可燕數(shù)十人其東有水輕風(fēng)徐來(lái)微波蕩漾北上山頂盤(pán)曲五百步石狀如牛如馬如熊如羆劎者鼓者笙竽者塤箎者不可名狀石路四周而松蘿萃于西北夫茲山之始與天地并而無(wú)能知者揭于人寰淪于翳薈又將與天地終豈不以其內(nèi)妍而外樸耶乃伐棘導(dǎo)泉目山曰隠山泉曰?泉溪曰?溪潭曰金峒曰北牖曰朝陽(yáng)曰南華曰夕陽(yáng)曰云方曰白蝙蝠嘉蓮生曰嘉蓮白雀來(lái)曰白雀石渠寒深若蟠蛟唇特曰蛟渠或取其方或因其瑞幾焯乎一圖諜也
　　桂林諸巖洞
　　余閱宋范穆成大桂海虞衡志見(jiàn)其評(píng)桂山之竒稱(chēng)為千峯崛然特立旁無(wú)延縁而玉筍瑤篸森列其怪且多若此當(dāng)為天下第一私竊意其為過(guò)言乃今來(lái)游桂林覩諸峯巒巉巖從平地削出數(shù)百千丈不假纎培而骨相嶄然玉立劔峙眾態(tài)畢呈或半空開(kāi)竅防搜叵測(cè)或挺拔天表登頫無(wú)階其竒怪奪目驚心殆不可具狀
　　曽公巖
　　元豐元年曽公自廣州移帥桂府民和嵗豐公率羣寮游所謂風(fēng)洞者縱步而東行得一崖于榛莽間巖之前有石門(mén)屈曲而入則流水橫其中碧乳垂其上周旋四視其狀如刻鏤出于鬼谷工而不類(lèi)融結(jié)者也
　　屏風(fēng)巖
　　自湘南樓下渡重北行五里有山如平峙于平原若環(huán)郡而主之其中卷然虛曠而邃深數(shù)十步上徹山之隂高明爽塏下視七星三巖導(dǎo)于前西顧洲渚邑城可以指數(shù)蓋龍隠棲霞之所蘊(yùn)蓄與夫轉(zhuǎn)魁傲云之所鋪寫(xiě)是葢兼而有之備具眾美冠于天南使造物更復(fù)運(yùn)意不可増損崇寜初程公始開(kāi)是巖目之曰程公巖
　　乳洞
　　試士興安問(wèn)土人山水之可游者得乳洞出城西南十里路多蓁莽至洞口有清溪石梁洞有三下曰噴雷中曰駐云上曰飛霞下洞有泉流石壁間滙而為溪觸石湍激有聲洞門(mén)軒敞其中虛明夏涼冬溫其下石如田隴溝堘如鑿左旋至中洞煙露防蒙有石柱三及石室石牀復(fù)左旋百步至上洞入門(mén)平曠水淺可涉石乳玲瓏有五色石橫亙其上秉炬深入石愈怪竒三峒葢宋李邦彥名也
　　升仙巖
　　桂林諸山竒秀為嶺南最皆平地拔起望之亭亭玉立或森若劎防而巖穴幽邃防搜莫極至雕鏤萬(wàn)狀窮極天巧雖繪事不能得彷佛其最近可朝夕游者則有若七星巖水月洞惟劉仙白巖一巖尤號(hào)奇觀巖在城南七里今名升仙巖相傳仙人劉仲逺居此登道攀縁而上石室高寒旁有穿云仙跡
　　勾漏洞
　　嘗游谷州勾漏洞天四面石山圍繞中平野數(shù)里洞在平地不煩登陟外略豁敞中一暗溪穿入因同北流令結(jié)小桴秉燭坐其上命篙師撐入詰屈而行水清無(wú)底兩岸石如虎豹猱玃森然欲搏行一里許仰見(jiàn)一大星炯然細(xì)視乃石穿一孔透天光若星也溪不可窮乃返洞對(duì)面髙崖上夏間望見(jiàn)荷葉田田然峻絶不可到
　　栁州山水
　　古之州治在潯水南山石間今徙在水北直平四十里南北東西皆水滙北有雙山夾道嶄然曰背石山有石川東流入于潯水因是北而東盡大壁下其壁曰龍壁其下多秀石可硯南絶水有山無(wú)麓廣五尋高五丈下上若一曰甑山山之南皆大山多竒又南且西曰駕鶴山壯聳環(huán)立古為州治焉又有泉在坎下常盈而不流南有山正方而崇類(lèi)屏者曰屏山其西曰四姥山皆獨(dú)立不倚北流潯水瀨下又西曰仙奕之山山之西可上其上有穴穴有屏有室有宇其宇下有流石成形如肺肝如茄旁或積于下如人如禽如器物甚眾東西九十尺南北少半東登入小穴長(zhǎng)有四尺則廓然甚大無(wú)竅正黑燭之髙僅見(jiàn)其宇皆流石怪狀由屏南室中入小穴倍常而上始黑已而大明為上室由上室而上有穴北出之乃臨大野飛鳥(niǎo)皆視其背其始登者得石枰于上黑肌而赤脈十有八道可奕故以名其山多檉多櫧多筼筜之竹多槖吾其鳥(niǎo)多秭歸石魚(yú)之山全石無(wú)大草木山小而髙其形如立魚(yú)在多秭歸西有穴類(lèi)仙人奕其穴東出其西北靈泉在東趾下有麓環(huán)之泉大類(lèi)轂雷鳴西奔二十尺有洞在石間因洑無(wú)所見(jiàn)多緑青之魚(yú)及石鯽多鯈雷山兩崖東西雷水出焉蓄崖中曰雷塘能出云氣作雷雨變見(jiàn)有光禱用爼魚(yú)豆彘脩形糈酒殽防則應(yīng)在立魚(yú)南其間多美山無(wú)名而深峩山在野中無(wú)麓峩水出焉東流入于潯水
　　大極洞
　　放舟陽(yáng)朔江上締觀之其峯石皆拔地而突立最高者四千仞有余其次則足可三十仭又其次或百丈或五六十丈最次則三四十丈焉止矣其色如荳青深者如靚文如魚(yú)麟總記一百八十里排衙列防目之令人神思飛越中流偶覽石壁竒瑰異常見(jiàn)伐鼓鳴鐃而前行者忽然而入崖忽然而遡波以故追蹤躡跡泛魚(yú)舟探之乃得一洞方可十余丈小可數(shù)尺其游鯈稍稍見(jiàn)也俄而赤腳沿岸以入又得一洞豁然當(dāng)天而竅日光射人且穿上羅下焉方數(shù)畝水可十余尺而魚(yú)人網(wǎng)魚(yú)而出者盡滿(mǎn)囊也
　　桂山漓江
　　嘗平桂山之竒宜為天下第一予登覽太行常山衡岳廬阜皆崇高渾厚雖有諸峯之名徒爾魁然大山峯云者蓋強(qiáng)名之其最好竒秀莫如池之九華歙之黃山括之仙都溫之雁蕩防之巫峽此天下同珍之者然皆數(shù)峯而止耳又在芳絶僻逺之瀕非幾杖間可得而又必因重岡復(fù)嶺之勢(shì)盤(pán)亙而來(lái)非若桂之千峯旁無(wú)延緣平地崛然特立玉筍瑤篸森列無(wú)際其怪且多如此
　　桂林六硐
　　天作南北星斗辨之地分方夏山川間之其土殊其鎮(zhèn)異故磅礴博厚隠嶙郁律連岡走峯千里一息秦之山也發(fā)地干霄上為嶕峣攢空交映積為崇山越之山也桂林千巖競(jìng)秀世情賤目故茲山接城郭之間億萬(wàn)斯年人未稱(chēng)焉其為狀也前虛明而散祝融之火后清泚而壓?武之水外孤峯而競(jìng)秀中六洞而潛通諒仁智之所樂(lè)信靈仙之所宅登山自西舉趾維左首至于南華崗峒水中長(zhǎng)十余步闊不可逾深不可測(cè)澄為靈泉播為陽(yáng)江水側(cè)平坦可坐數(shù)十人自南華峒西轉(zhuǎn)五十步至夕陽(yáng)峒峒長(zhǎng)數(shù)十丈其旁有水與峒終始在水之東高下有石如砥如礪十?dāng)?shù)人可憩峒窮有大石高可跋及廣不盈尺鑿穴而望復(fù)使下尋有潭東去莫究深廣又北轉(zhuǎn)而東八十步至于石門(mén)自石門(mén)又東北十五步至北牖峒峒虛潭幽其水潑墨中有巨魚(yú)可三四尺鏤鱗鏟甲朱須頳尾人或見(jiàn)者龍以敬之潭之左右怪石萬(wàn)狀如鳥(niǎo)斯飛如虎斯蹲如衣裳發(fā)笥如龍蛇出奔乳竇懸玉石壁流云潭之南有石峒有便房髙有石窓追琢不加清瑩可愛(ài)又東南轉(zhuǎn)山一十步至朝陽(yáng)峒峒中有水旁浸潭側(cè)長(zhǎng)可數(shù)十步三峒之水周?chē)嗤ㄈ橛诔厝胗诮杏惺呖扇咂渖灼淙莨鈭A如薫籠大如可至窈窕深邃羽人來(lái)塈卻上南壁約六七尺有雙壁石盤(pán)懸如半壁容水?dāng)?shù)升其上尋有一白石盤(pán)常有水升余酌之不竭味甘如醴色白凝乳煎以病愈飲以顔駐其側(cè)可坐五六人左右石壁皆光滑密致有如磨礱不礙綿絮卻下從峒口北轉(zhuǎn)路絶越險(xiǎn)山屐不通搆梯架空得至云戶(hù)戶(hù)內(nèi)博敞容三十人旁透虛明洪纎可鑒有貞石榻勒為碁局對(duì)以手談局之左右可以偃仰賓從徒侶各有攸處出云戸下視北牖?溪如指諸掌戸外有二徑其一直上至山頂之最高處也桂江屬望縈紆若帶越嶺遐眺防簇如黛寸眸千里周覽一息搆其上以俟登臨是嵗秋慶云見(jiàn)于西方萬(wàn)狀競(jìng)變五色相鮮既而亭搆因目之為慶云亭自亭下至南華洞口又一徑西去十余步至白雀峒郡人有獲白雀來(lái)獻(xiàn)者雪毛霜羽頳觜紅趾且旌雀瑞因志峒名峒口狹隘側(cè)身稍通漸下十余步有立石望之如人次有石堂光滑寛敞可容數(shù)十人從此更下有?潭其深莫測(cè)潭東西巖上有石樓高低可二三尺自下而望如妝防成樓南有二石相去數(shù)尺被服如人若就樓而看者?潭?澄水色如墨見(jiàn)者神竦乃作閣道架潭瞬息疾過(guò)西南透于石穴中石穴路右復(fù)有乳垂亦如朝陽(yáng)峒者視其周?chē)⑿《純?nèi)有穴通嘉蓮峒峒開(kāi)而未得名防有獻(xiàn)同心蓮者遂紀(jì)事而名之從峒北出六十步西去有峒其深不測(cè)中路多白蝙蝠飛舞在空從東有穴棧閣盤(pán)回卻透?潭之北有兩穴東穴透明長(zhǎng)可數(shù)丈人不可過(guò)莫能究之西穴出于峒口峒內(nèi)平坦石榻縱橫湯茗在茲笙竽以間有石琴薦寘以撫弦聲越金玉自峒西去至夕陽(yáng)出西山復(fù)人寰六峒之能事畢矣自諸水隠山下池溢曰?泉派合成流水源有二其一源自夕陽(yáng)注嘉蓮經(jīng)白雀歴朝陽(yáng)旁浸北牖出于南華流沚積為池其一源自?溪溪源在北牖峒東北里余出于北山自山南流防于南華峒水合而成池池因山麓不資人力髙深向背繚繞縈回五六里
　　蒼洱圖敘
　　滇大理防蒼山像靈鷲西聯(lián)十九峯每峯溝溪東沛洱水發(fā)源罷谷滙四州山島九曲出天橋委漾流方城中屹兩闗列環(huán)川畫(huà)井田石產(chǎn)屏玉內(nèi)繁十景雪寰云帶最為竒特圖猶未盡其妙躬?dú)s覽者斯喻形勝按舜肇十有二州蒼洱古梁州域禹導(dǎo)葉榆黒水入南海即洱河周末防云見(jiàn)南方因名分野漢敷益州政教郡縣學(xué)校始此唐舉制科宋頒經(jīng)籍元置諸路通載于志久矣逮我皇明初諭云南氣厚風(fēng)和建藩臬増置守疆域更新悉與中原同矣

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十七>
　　云南府山曰五華【地內(nèi)】碧雞【東瞰滇澤蒼崖萬(wàn)狀緑水千尋月印澄波云橫絶頂云南一佳景也漢宣帝遣王褒祀金馬碧雞指此顔師古謂金形如雞碧形如馬未知果否】靈芝【富民】笮箐【宜良】秀嵩【嵩盟】敕雺【三峯霧結(jié)蠻謂三為敕云】竹雄【楊林】金沙【晉寧】三臺(tái)【呈貢】岱晟【安寧】苴麼崱裒【羅次蠻語(yǔ)繹語(yǔ)云子望母】玉龍【羅次】姚陵【祿豐】長(zhǎng)松【昆陽(yáng)】白鶴【三泊】
　　臨安府山曰判丈【城南】菜玉【石屛】鳥(niǎo)充【阿迷】萬(wàn)松【寧】諸葛【通?！康撓竞游鳌磕縿t?自山【嶍峨】碧玉峯【寧州】登樓山【髙可千丈袤八十余里登之則逺近舉在目前】云龍山【大小云龍竒秘不在十丈洞天下】三洞【水云萬(wàn)象南明是為臨安山洞】顔洞【洞有三層盤(pán)旋四十余里廣處可坐千人高不可紀(jì)】火井【在阿迷州水中常有煙氣投以竹木則火燃夜則有光】
　　澂江府山曰羅藏【治西】蟠坤【江川】夾浦【陽(yáng)宗】盟石【在城北】大理府山曰防蒼【府城西高千余仞有峯十九蒼翠如玉盤(pán)亙?nèi)儆嗬锷巾斢懈吆尤畈豢蓽y(cè)又有瀑布諸泉流注為錦浪等十八川又名靈鷲山】石門(mén)山【防蒼山背】雞足山【是山之形前出三支后出一支若雞足四趾然西望防蒼隠然與是山髙等】三耳【趙】寶泉【云南】龍興和山【其山高大如扶風(fēng)太乙之狀郁然髙峻與云氣結(jié)連固隂沍寒雖盛暑不熱廣志曰五月雪霜浩然】臥牛【鄧川】寶應(yīng)【浪穹】三峯【云龍】九曲【洱河?xùn)|峯岳攢簇狀若蓮花九盤(pán)而上又名九重巖上有石洞】
　　楚雄府山曰藢溪【府城西高可千仞峯巒百余溪箐如之毎溪皆有泉分流三十里合流于臥龍江其溪箐有興云雨之名】防基【定逺】玉壁【定逺縣東高可千仞望之色如玉壁其東有鳳羽山南有易者山北有絶頂峯皆丹崖壁立髙出羣山之表】和茶【通廣延亙?nèi)倮铩柯荼P(pán)【定邊】黒初【嘉】石鼓【鎮(zhèn)南】表羅【南安】
　　麗江府山曰雪山【府西北一名玉龍山條岡百里巋巍十峯上挿霄漢下臨麗水雪貫四時(shí)玉立萬(wàn)仞千里望之若在咫尺而巖崖谷澗清泉飛流】
　　廣南府山曰蓮花【城東北】玉泉【冨州西北山頂有泉飛流如素練下有石池青碧回旋溢流于西洋江】
　　廣西府山曰吉輸【城東南】高來(lái)【師宗】盤(pán)江【維摩】
　　曲靖府山曰妙峯【城東】龍華【霑益】木容【陸涼】伯刻【馬龍】羅莊【羅雄】矣層【亦佐有清泉夷語(yǔ)水為矣】普賢洞【深入三十五步再深石筍琳瑯空巖難測(cè)闊如架屋】姚安府山曰東山【城東】四竒【大姚】
　　鶴慶府山曰峯頂【城東】方大山【府城南巍然峻拔山半有洞中有池深不可測(cè)水滴巖下如方響音南詔名山凡十七此其一】石寶山【劍州上有石寶巖鐘鼓洞山頂圣泉從石孔涌山不溢不流中巖山名皆如蝦蟆?而西澗之景?勝】
　　永昌府山曰九隆【城南山有九頂】知場(chǎng)【安撫司東】和丘【永平】鳳溪【鳳溪】摩蒼【施甸】
　　景東府山曰?樂(lè)　蘭津橋【西岸峭壁聳立高廣千仞方削云屏平懸天鏡上挿霄漢俯映蒼江而飛泉急峽復(fù)磴危峯森羅上下信徼外詭絶之觀也蜀人張肖甫題在焉此地南北隔絶無(wú)路可通以鐡鎖系南北為橋漢時(shí)明帝創(chuàng)造永樂(lè)初曽修不知當(dāng)時(shí)空中何以著力疑是神運(yùn)】
　　云南山川
　　玉案山在云南府城西二十五里一名列和?山秀麗多泉石有碁盤(pán)山北平坡中有三泉如盆池郡人春日游賞于此山中有玉案蘭若金馬山在東二十五里西到碧雞山中隔滇池山不甚髙而綿亙西南數(shù)十里上有長(zhǎng)亭下有金馬闗碧雞山在西南三十里東瞰滇澤蒼崖萬(wàn)丈綠水千尋月印澄波云橫絶頂云南一佳景也漢宣帝時(shí)方士言益州有金馬碧雞可登祀而致遣王褒往祀至蜀而卒顔師古謂金形如雞碧形如馬未知果否大華山在碧雞山西北欶雺山在嵩盟州東四十里世傳?世隆征烏?得四女歸至此山四女遙望故鄉(xiāng)俯仰嘆息忽山巔霧結(jié)三峯蠻謂三為欶注為雺其山崒獨(dú)峻登眺則云南悉在目中又名峻山滇池在府城南一名昆明池一名滇南澤周廣五百余里合盤(pán)龍江黃龍溪諸水滙為此池中產(chǎn)衣鉢蓮花盤(pán)千葉蘂分三色下流為螳螂川中有大小臥納二山史記滇水源廣末狹有似倒流故曰滇漢武帝欲伐滇國(guó)于長(zhǎng)安西南穿昆明池象之以習(xí)水戰(zhàn)瀑布泉在府城西二十里寶珠寺后崖高十余丈泉自上注下噴珠濺沫清澈可愛(ài)防蒼山在大理府城西高千余仞有峯十九蒼翠如玉盤(pán)亙?nèi)儆嗬锷巾斢懈吆尤畈豢蓽y(cè)又有瀑布諸泉流注為錦浪等十八川?氏封為中岳本朝洪武中上遣沭英征大理出防蒼后立旗幟以亂之遂克其城即此山也鳳羽山在浪穹縣西南三十里舊名羅浮山相傳?氏細(xì)奴邏興時(shí)有鳳翔于此故名鳳羽九曲山在洱河?xùn)|百余里峯岳攢簇狀若蓮花九盤(pán)而上又名九重嵒上有石洞人莫能通西洱海在府城東古葉榆河也一名洱海又名西洱河源自鄧川合防蒼山之十八川而滙于此形如人耳周三百余里中有羅筌濃禾赤厓?nèi)龒u及四州九曲之勝下流合于様備江濃禾島形如幾案故又名玉案山判丈山在臨安府城南二十里高千余仞中有三峯削出如筆架昔大理段思平外舅爨判居其上因名有祠在焉碧玉峯在寧州北五十里巖石磷磷下瞰撫仙湖波光涵浸如碧玉上有碧玉神祠傍有石如懸鐘又名石鐘巖玉壁山在定逺縣東六十里高可千仞望之色如玉壁其東有鳳羽山南有易者山北有絶頂峯皆丹崖壁立高出羣山之表雪山在麗江府西北二十余里一名玉龍山條岡百里巋巍十峯上挿云漢下臨麗水山巔積雪經(jīng)春不消巖崖澗谷清泉飛流?氏異牟尋封為北岳九隆山在司城南七里山有九嶺又名九坡嶺沙河源出于此相傳昔有一婦名沙壺浣絮水中觸沈木有感因孕產(chǎn)九男后沈木化為龍眾子驚走惟季子背龍而坐龍因防其背蠻語(yǔ)謂背為九謂坐為龍故名九隆長(zhǎng)而黠遂推為酋長(zhǎng)山下又有一夫婦生九女九隆兄弟娶之種類(lèi)遂蕃皆刻畫(huà)其身象龍文于衣皆著尾世居此山之下諸葛亮南征時(shí)鑿斷山脈以泄其氣有跡存焉哀牢山在司城東二十里本名安樂(lè)夷語(yǔ)訛為哀牢絶頂有石如人坐懐中有二穴名天井土人于春首視水之盈涸以卜歲之豐兇至者見(jiàn)水溢以為吉兆穴下相通取左穴水則右穴水涸取右亦然又山下有一石狀如鼻二泉出焉一溫一涼號(hào)為玉泉故又名玉泉山博南山永平縣西南四十里一名金浪巔山一名丁當(dāng)丁山極為險(xiǎn)隘乃蒲蠻出沒(méi)之所昔南詔遣將軍延緬回師多赍金寶經(jīng)此山遇盜將軍死之后立祠曰金浪巔山神祠北麓有泉流為花橋河瀾滄江經(jīng)司城東北八十五里羅岷山下漢明帝兵開(kāi)博南行者愁怨作歌曰漢徳廣開(kāi)不賓度博南越瀾津渡瀾滄為他人渡處舊以竹索為橋后廢本朝洪武末鎮(zhèn)撫華岳鑄三鐡柱于兩岸以維舟方丈山在鶴慶府城南一百里巍然峻拔山半有洞中有池深不可測(cè)水滴巖下如方響音昔?氏羅閣鳳琢觀音像于壁故又名觀音山南詔名山凡十七此其一也?樂(lè)山在景東府北九十里一名無(wú)量山高不可躋連亙?nèi)儆嗬镏杏惺瓷畈豢蓽y(cè)一峯特出狀若崆峒?氏封為南岳其南有泉為通華河其北有泉為清水河俱東入于大河烏?山在祿勸州東北三百里一名絳云露山北臨金沙江山有十二峯聳秀為一州諸山之冠八九月間常有雪其頂有烏龍泉下流為烏龍河?氏封此山為東岳髙黎共山在司城東北一百二十里一名昆侖岡夷語(yǔ)訛為高良公山極高峻介騰沖路江之間冬月路江無(wú)霜其山頂霜雪極為嚴(yán)沍?氏封為西岳其頂上復(fù)有泉極清洌行者咸掬飲之臥獅山在法寶山之南五里以形名髙百丈余寰二里其山俗名臥獅窩其下有洞曰芭蕉廣二尋髙稱(chēng)之入深百五十步其中石乳燦爛有如蓮如鐘如傘之異故又名石花云巖山在城北二十五里高二百丈余盤(pán)回三里許雜木隂森巖石深百步中有石橫臥于下長(zhǎng)丈余好事者鑿而為佛建寺以覆之匾曰云巖臥佛其左有洞洞門(mén)高三尺深十丈余寺外筑臺(tái)建門(mén)臺(tái)下有池東望泬防足為佳麗羅岷在城北八十里即蘭滄江西岸髙千丈余延袤四十里舊傳?氏時(shí)有僧自天竺來(lái)者名羅岷常作戯舞山石亦隨而舞后沒(méi)于此后人為之立祠祀之巖下時(shí)墜飛石過(guò)者驚趨俗謂之催行石按飛石本巖上野獸拋踏而下相傳有人于將曉時(shí)見(jiàn)石自江中飛上霧中甚多羅岷之南為險(xiǎn)山勢(shì)極峻絶邇年循鳥(niǎo)道辟仄路以通往來(lái)行人便之易羅池在龍泉門(mén)外瞰九龍山麓泉由地噴者九竇滾滾沸出不舍晝夜郡人神之因名曰九龍池周回甃以磚石內(nèi)有荷花夏月盛開(kāi)西岸有二亭其一舊名觀瀾御史隂汝登重建題曰龍池春曉其一跨沸泉之上舊名偕樂(lè)副使郭春震重建題曰九龍清派泉石澄清游人絡(luò)繹足為一方形勝
　　花甸白鹿岡
　　偕春江山行千里入萬(wàn)花谿其卉秀葩名不可辨又五里至風(fēng)吼門(mén)皆緣翠而行夷則騎欹則輿險(xiǎn)則徒步至?武池祠春江先登曰此山如此水如蛇盍少坐以息仆夫澗風(fēng)灑衣頓覺(jué)涼冷乃起五六里折而北豁然夷曠平甸二十里凈縁如拭至此則騎者揚(yáng)鞭而騁弧者擢矢而射步者躍舞倦者嘯歌如起塵世而登云天人各朗然自異甸之東西皆連岡西岡層疊如云梯東岡壁立如掛榜萬(wàn)木隂森千里蒼翠竒花異萼綴繡垂纓廣甸之中水竹區(qū)別游人來(lái)往度竹穿花既過(guò)一區(qū)復(fù)見(jiàn)一奧既廣一奧又見(jiàn)一區(qū)曠而奧奧而曠如此者四五乃達(dá)白鹿岡下岡以白國(guó)道人隆祐禧得名世傳禧在此岡修煉騎白鹿仙去即此地也岡東里許兩山如壁中夾一川袤十余里廣僅百十步耳其間雜花異水豐茸葳防石色蒼然窈窕脩迥若門(mén)其北谷遂與人境隔絶矣按野史謂此中古有四村曰黃熊窩曰狼香曰杉樹(shù)曰乳牛墩當(dāng)時(shí)避世高蹈者居之在晉時(shí)為吐番畧地遂無(wú)居人北行里許至銅屏山山下有高詔潭水如澄墨其深莫測(cè)岸有蒲草軟厚可坐方解鞍樹(shù)隂見(jiàn)子壽與一道士揭壺漿來(lái)仆夫吹笳與樵歌牧笛遙應(yīng)互答諸人擊節(jié)相快頃之潭隂云起一眾愀然乃子壽向白鹿岡下誅茅圍火而臥壬戌登岡頂東西岡而問(wèn)焉其西岡之名曰望海曰香柏嶺曰石鼓巖曰分水嶺其東岡之跡曰羅漢堂曰禮拜石曰石鼓寺曰醮斗壇曰伏猿巖曰寶光石曰洞簫巖曰祈年石皆在指顧之下予不能徧歴乃分遣從游二三子往觀其槩頃之分遣者各逞竒勝而分水嶺則觀音大士輦巨石釃水西注鳳羽香灌田百余頃改無(wú)益就有益誠(chéng)神功也
　　石門(mén)山
　　石門(mén)山在防蒼山之背嘉靖甲寅春首予約雪屏趙中丞史城楊江津遵洱海歴橋出宿漾濞村舎翌午至金牛屯飯當(dāng)孔道有石如牛村因得名騎向石門(mén)亂石荊榛且行至則兩壁墻立青蒼萬(wàn)仞有若門(mén)焉予窺其中萬(wàn)松參天高巖蔽日隂森窕窈深十余里窄處如鐡峽廣地如桃園兩岸石苔不可著足南岸處峭石色蒼然北岸亦斗絶然石上負(fù)土松崿之際可亭可廬流泉穿石往往成渠靜黙有頃但聞水聲淙淙如鳴琴佩玉林際鳥(niǎo)語(yǔ)素昔未聞令人起絶粒之想東望一峯尖削積雪未消正臨壑上時(shí)日亭午蒼翠之中植一玉筍與谷中水石相為照耀忽有驚颷從空飛墮聲如鍧雷凜乎不可留從者扶挽而出有野老來(lái)告曰谷底無(wú)人行須從高處俯瞰則壑中景物不能遁藏矣予三人乃折東北緣坡坂而升數(shù)里至一寺汲泉瀹茗少憇又東一里所有大石四面如削村人搆亭其上今燬矣又東升三里至仙真閣閣之南有石洞洞前石檻可憑則見(jiàn)向之石門(mén)在其西下視數(shù)千尺壑底水石如洼如盆或方如槽黛蓄膏停不可名狀防風(fēng)度壑如恐濤激撞乃知向之雷鍧處卑使然也二公曰使此景在淮揚(yáng)吳越之間當(dāng)涂金碧以飾之寸土之價(jià)可值千萬(wàn)而棄于荒莽誠(chéng)可惜哉又聞北山有名石巖侵曉騎行三十里遙見(jiàn)一物如白蓮杰出翠防中仆僮皆讙嘩騎者加策輿者努挽至則有佛宮倚山而搆以地里計(jì)之當(dāng)在防蒼悉達(dá)?之背四望空闊心自豁然便有御長(zhǎng)風(fēng)凌倒景之意雪屏曰昔者觀于大壑則思守獨(dú)乃今觀于綿渺則思逺游二者將何取衷哉史城曰昔所見(jiàn)者奧故思深今所見(jiàn)者曠故志大勢(shì)使然也予曰境變則體殊情生則智隔皆有乖于圣人之常者也
　　云龍山
　　逾?自三十里而逺四山盤(pán)束如輳若蒼虬行天百靈景從蛇蜒飛舞可愕可愛(ài)前出數(shù)百里林木蒼郁拔起如畫(huà)路人指曰是名石室中可坐千人又前數(shù)十里石巖欹上而削下有峯數(shù)萬(wàn)營(yíng)戶(hù)其陽(yáng)土人利其用旁有石洞一罅啟牖上其內(nèi)平經(jīng)行者夜宿其中足容百人云有虎豹蛇虬患其前石峯十?dāng)?shù)崒?shí)票黼L若城壁風(fēng)松語(yǔ)天半可望不可即一逕逶迤側(cè)入使有百人守之虎士數(shù)萬(wàn)未可傍也其中皆山箐廣數(shù)十弓袤數(shù)里兩峯石筍如束草木連蜷云氣出其間如白練竒形詭勢(shì)鬼鑿神局不相連屬如覆盂如巨牖如虎噬如龍翔鳳翥如玉女靚妝勇夫卓旗千變?nèi)f狀不可殫記遙睇其中回峯盤(pán)固翠云相蕩瑯玕琪樹(shù)瑤草文鹿出入忽意者必有安期羨門(mén)往來(lái)其間非人世也不然則山精木客之窟宅殆有神物為之啟閉世有謝安靈運(yùn)刋木通道竒秘當(dāng)不在十丈洞天下日昃絶壑火光青熒疑為鬼燐策馬疾馳宿小云龍山下馬牛肩摩尾系無(wú)算兩山萬(wàn)石林峙雕玉鏤雪白光摩夾甚怪土人鑿山為峽騎可通南即大云龍從絶頂鳥(niǎo)道斗絶云霧間踸踔?jǐn)?shù)里不敢俯睨一峯東轉(zhuǎn)屹若屏幛可數(shù)千仞峭拔尤甚
　　阿盧仙洞
　　至大洞口有大虎石當(dāng)門(mén)左旁有廊一連四隔頗露其竒行數(shù)步有小洞口止容一人匍匐而入亦有大虎石當(dāng)門(mén)又?jǐn)?shù)步路甚狹若人咽喉然行數(shù)步其路宏厰深邃不辨東西南北也又下雕欄一周行數(shù)步下有防云一段左旁有大傘葢一柄又行旁有甑二女供炊行數(shù)步旁有寶塔一峯行數(shù)步旁有獅象猿三獸固無(wú)全形皆顯其首行數(shù)步懸石甚多鳴啞各異以石扣之其聲有如大鼓者有如洪鐘者咚咚隠隠足聳聴聞行數(shù)步水滴有燈盞圓深可愛(ài)行數(shù)步有擎天玉柱高三丈許身披錦繡挺然獨(dú)立直抵于山頂真天下竒觀也行數(shù)步有水田一段牛眠其內(nèi)行數(shù)步有瑤床一張若施帳幔者行數(shù)步佛龕一座搆檐結(jié)棟雖工于畫(huà)者不能模仿其妙矣行數(shù)步右旁陡下有水其深莫測(cè)
　　臨安三洞
　　臨安古句町國(guó)治在滇之巽方勢(shì)最下達(dá)交廣界僅四百里氣蚤燠初春衣不能裌望皆童阜郡治博大而爽塏西北有水云萬(wàn)象南明三洞者傳竒乆矣余友賓巖何君海峯朱君日謀與余往余先往畢試事遲之乃丁夘花朝也繼得二君書(shū)不果來(lái)厥明與壁山盧君出東門(mén)北渡瀘江橋逕南營(yíng)哨煥文諸山從右起連峯競(jìng)?cè)缧悱h(huán)郡防黛行約兩舍至南明洞洞前亭三楹頫瞰羣峯足供杯酌與盧君攜手步洞門(mén)門(mén)僅容二人似卑賤從右小石門(mén)俯僂入稍進(jìn)四顧高敞白石勝玉鐘乳懸注物象環(huán)詭巖畔若垂旒狀者不可殫述爰有天接啟不假炬光日射石室萬(wàn)形可辨與盧君坐石上各數(shù)觥罷至洞底巖高四尋許上露大竅竒樹(shù)婆娑舞影落洞中又南明第一觀也出洞從左登降巖壑可二里至萬(wàn)象洞口半規(guī)懸壁吐檐若廣廈與盧君倚騶奴肩下磴憇其門(mén)酌罷秉炬入百武許垂乳萬(wàn)狀十倍南明中惟石輪藏特異即雕刻不能到旁一小池如芙渠容水?dāng)?shù)升余飲之甘清涼驚骨自是從者各牛飲其中不竭葢天漿乎稍進(jìn)一里攀磴上下亂石鉤衣前令數(shù)童子擊石鐘石磬余倚壁聴之聲戛戛繞萬(wàn)竅此又南明所無(wú)再進(jìn)一里許多支壑危石橫道深黒難測(cè)傳聞此洞杳不可極石路防岈躡屩甚艱乃出洞陟磴道踸踔深沙中命二吏從前后曳擁始就平遂席地坐與盧君相對(duì)張吻作鋸木聲少息復(fù)北行折而東沿山麓行十里道苦之更復(fù)下山從西澗沿瀘江入水聲傾澗澎巔雷轉(zhuǎn)約三里至水云洞洞舊名巖洞殊蕭索不稱(chēng)余易今名云洞門(mén)峻啟霞壁刺天石堂窔奧顯敞寡匹垂乳如林難以辭敘稍進(jìn)則飛龕丹盤(pán)標(biāo)舉旁發(fā)曲折其中如遵兩掖其石扉高雄吞束長(zhǎng)津上垂石?數(shù)丈若有天帝端居清虛之表令人正襟而立再進(jìn)則秉炬望一竇乃江水奔流處不可逕矣余顧盧君謂茲洞明豁閎杰勝萬(wàn)象南明逺甚真足樂(lè)也將理策返左右曰此前門(mén)若觀中洞更竒余與盧君撫掌曰有是哉遂由北行山逕羊腸舍輿而步可三里至中洞甫至洞口見(jiàn)飛巖截云似墜復(fù)倚一石柱從右撐拄甚竒與盧君列席坐沙上仰對(duì)蒼壁下臨江水葢瀘江從前門(mén)入者伏流至此素湍淥潭回青倒影特可稱(chēng)心時(shí)指揮王盤(pán)石命漁者取魚(yú)數(shù)頭跳抨水中令庖丁擊之佐觴焉觴數(shù)行畢由左渡橋入時(shí)日射洞水巖懸萬(wàn)數(shù)上下?lián)u動(dòng)最為佳境稍入深黒前列大炬松燈百余枝驅(qū)鼓吹十余人傳響前導(dǎo)攜從者暨逺近旄倪來(lái)觀者防五百人稍進(jìn)一里許顧四圍石形玉立上懸下踞左詭右竒不可窮極究詰又進(jìn)數(shù)百步翠屏石柱瓏透藻麗文逾刻畫(huà)如是者百余處游人穿屏柱左右隨意雜踏此中敞曠不止容數(shù)萬(wàn)人見(jiàn)空中四垂如蛟龍倒飲如幢幡標(biāo)建凡宇宙水陸動(dòng)植物象洪纎悉備兩壁間千門(mén)萬(wàn)戶(hù)不惟足跡難遍如昔人所謂目不周翫情不給賞者矣又沿水行一里部吏好事者用木塊上作梅花燈百余浮水中防防星流參差相望復(fù)沿水行半里隠隠見(jiàn)一人立水中亟索長(zhǎng)炬照之乃白石丈余類(lèi)大士像下有石鸚鵡似傍大士而鳴從者皆呼此水觀音合掌禮之又渡橋行二里許冥冥漠漠仰面環(huán)視四無(wú)界際碧潭澄渟寒煙縈罩間有腥風(fēng)逆鼻神魄俱怖時(shí)從者各攜燈炬命盡燒之不下千余火無(wú)光熖初甚疑悸旋思之乃傾倒深廣火力耗防仍命二三武吏取烽火數(shù)竿橫竪射之皆如行空中不可極乃知斯境高廣無(wú)量欲再探部吏皆作驚竦狀請(qǐng)罷一恐炬火難繼一恐大逺迷歸余忽回想距洞口誠(chéng)寥邈矣遂返洞中皆平沙無(wú)援高降深險(xiǎn)出洞口時(shí)真似脫胎天府偶落人間徘徊靈境悵焉如失
　　顔洞
　　臨安府去城數(shù)十里有洞曰顔洞嘉靖中?自縣丞顔宏所開(kāi)也其地兩山夾峙水從洞入洞口白石一柱如玉垂水中闇然莫測(cè)顔放舟燃火而入窮其至極然后知洞有三層迤盤(pán)旋而上入深四十余里廣處可坐千人高不知其防何洞水出阿迷州下洞一龍仰附于洞前二足捧頭而下鱗角眼爪纖悉具備中洞獅象相峙于口內(nèi)則飛走之禽器具之物不可枚數(shù)若白鷺青魚(yú)黃羅傘紅桌圍種種色相宛然而鐘鼓二石扣之聲切肖也入深觀音半身面如傅粉唇若防珠頭總一髻左有青石浮瓶右有白石鸚鵡盡則石床一張上下四柱菱花片壁即人間之拔步耳上洞一層一僧一道蹲踞相視若漁樵問(wèn)答之狀極后洞門(mén)坐一老翁戴東坡巾但少生氣耳又普安進(jìn)山四十里有玲瓏石樹(shù)二株一則綠干紅花之桃一則青干白花之李非若繪畫(huà)于壁者也瑛疑洞中肖形之物或前代好事者為之

　　碧雞闗去防城三十里而遙循闗右箐斗折而南五里至髙墝舊有楊太史用修海莊至此遂俯視昆明池乃買(mǎi)舟泛焉一望五百里潴西南隅俗號(hào)滇海下髙墝輕舟淺渚蘆葦颯沓長(zhǎng)過(guò)人又稱(chēng)草海海長(zhǎng)二十余里草中津港以千數(shù)徃來(lái)系罣防而漁余蕩漿其中知非山隂道上也草窮且掛席出水海值風(fēng)狂泊焉易筍輿而登上數(shù)里及太華山門(mén)蕋宮琳宇熒煌金碧倚山隆起擬于紫霄碧云之間廊右繞出縹緲樓觀海危一粟水勢(shì)粘天顔以一碧萬(wàn)頃然哉質(zhì)明緣碕岸積石而南逺見(jiàn)山頂空廬嵌空一如罨畫(huà)輿者云羅漢寺也盤(pán)辟而升計(jì)四五曲入寺問(wèn)南北庵寺后樹(shù)金馬碧雞碣摩乃入南庵路回則轉(zhuǎn)北庵二庵者南踈朗北幽峭南庵橫截山麓而過(guò)金鋪緣房足稱(chēng)近水樓臺(tái)北庵摶扶搖以上層層各十丈轉(zhuǎn)出椒斗大崖則憇一宇焉人側(cè)身而渡鳥(niǎo)道爾然北庵雖高僅見(jiàn)草海白蘋(píng)紅蓼楚楚有致若南庵面東南水海風(fēng)帆雪浪日月出沒(méi)其中故大觀也

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十七>
<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十七>

　　防蒼山
　　防蒼山一名靈鷲山其中峰積雪不消又名雪山釋迦文佛禪棲于此凡六年浮屠者流往往取靈鷲以名其寺蓋本諸此按鷲鳥(niǎo)飛則連翼今山凡十九峯如鳥(niǎo)之連翼而將翔也山正東面城郭之外碧瀾萬(wàn)頃襟帶茲山是為洱河程子讀書(shū)録謂洱河即黑水?道元水經(jīng)曰葉榆水禹貢華陽(yáng)黑水惟梁州謂華山在北黑水在南極兩端以侈兩域也洱水之源或伏或見(jiàn)葢歴經(jīng)三危歴班超城之西而南下靈鷲之麓滙為巨澤西流與蘭津江合而入南海滇蜀諸水皆入江獨(dú)此水皆入海故尚書(shū)稱(chēng)禹導(dǎo)黑水入南海
　　防蒼山
　　自余所歴道涂萬(wàn)有余里齊魯楚越之間號(hào)稱(chēng)名山水者無(wú)不游已乃泛洞庭逾衡廬出夜?道碧雞而西也其于山水葢飫聞而厭見(jiàn)矣及至楪榆之境一望防蒼不覺(jué)神爽飛越比入龍尾闗且行且玩山則蒼龍疊翠海則半月拖藍(lán)城郭奠山海之間樓閣出煙云之上香風(fēng)滿(mǎn)道芳?xì)庖u人余時(shí)如醉而醒如夢(mèng)而覺(jué)如久臥而起坐然后知吾向者之未嘗見(jiàn)山水而見(jiàn)自今始二月辛酉自龍尾闗窺天生橋夜宿珠海寺龍闗曉月兩山千仭中虛一峽如排闥然落月中懸其時(shí)天在地底中谿與予各賦一詩(shī)詩(shī)成而月猶不移真竒觀也下山乗舟至海門(mén)閣小飲壬戌復(fù)行入闗由混混亭而升覺(jué)真庵北折入谷口觀寳林寺山茶因叩圓海寺瀹茗煮泉坐于萬(wàn)松之隂巳乃拄杖下北澗度口闗至鶴頂寺松竹廕軒洱波在席相與趺坐酌清酒時(shí)夕陽(yáng)已沈西山缺處猶露日影紅黃一線(xiàn)本細(xì)末寛自山而下直射洱波僧曰此即鴛浦夕陽(yáng)也余波皆碧獨(dú)此處日光涌金時(shí)有鴛鴦羣浴今則網(wǎng)罟太密此景時(shí)有時(shí)無(wú)不常然也予曰但觀涌金流采已自勝耳癸亥北循山坂至金相寺廢址有唐碑為髙僧講經(jīng)處盤(pán)山腳而西至松蘿崖石洞幽勝相與酌酒賦詩(shī)暮投感通寺樓篝燈夜坐聞寺僧誦等字中谿曰六書(shū)中轉(zhuǎn)注實(shí)非考老而宋人妄擬后世學(xué)者遂沿而不改此不可無(wú)述愿公任之予遂操筆書(shū)轉(zhuǎn)注之例約千余字彚為一編中谿題其額曰寫(xiě)韻樓寓此凡二旬日而后去茲寺有高皇詩(shī)十八章鐫碑山門(mén)院凡三十六今存者僅半耳三月乙酉北行五里有寺曰玉局內(nèi)有昭文祠土人祀唐御史杜光庭之所西南有一溪疊崿承流水色瑩徹其中石子粼粼青碧璀璨宛如寳玉之麗其名曰青碧溪縁山麓北行二里至天臺(tái)有諸葛武侯畫(huà)卦石土人于石上建八塔以識(shí)侯之跡云東行一里至?圣寺有浮圖髙二百尺規(guī)制嚴(yán)整考之野史為隋文帝時(shí)所建者或曰阿育王北行二里至防蒼神祠即唐書(shū)載史臣與南詔設(shè)盟處也翠微有巖異香酷烈予二人不能上令人之果然廟后有問(wèn)俗亭俯瞰城池樓觀汲海萬(wàn)頃澗松縈云巖雪映日沽酒更酌村人薦米纜食而甘之既飽下山北行二里抵三塔寺宿寺有七樓八殿皆中谿重加修建者中谿有書(shū)樓在焉因留連累日芒鞋藜杖相與入瀑布溪懸流百尺其承流處有石如盤(pán)盤(pán)中有一石為瀑流所激跳躍如馬聲如雷鍧石壁上有硃字詩(shī)為濺洙所涂逺不可辨憶當(dāng)時(shí)題刻懸搆千仭之上非大力不能也壬辰登帝釋寺松蘿蒼翠因止宿焉夜中靜黙聆丁東琳瑯如琵琶笙簫又如琴瑟有頃而寂舊聞茲地夜聆天樂(lè)故名其峯曰應(yīng)樂(lè)中谿曰豈山腹空洞萬(wàn)竅遞響耶予曰如此則不應(yīng)有作止也僧曰世傳空中隕石上有帝釋像今所奉者是帝釋為天主中最尊故有天樂(lè)隨之予曰六合之外圣人存而不言此亦世外事不可以臆見(jiàn)度其是非也癸巳北度兩澗乃至無(wú)為寺有汝南玉碑聲如玉磬清越可聽(tīng)因以木擊之歌少陵春山相求之詩(shī)聞北岡有元世祖駐蹕臺(tái)后人屋之方至其處大雨忽至遂趨屋下避雨軒洞谿最堪游目則見(jiàn)滿(mǎn)川烈日農(nóng)人刈麥予曰異哉何晴雨相兼也中谿曰此防蒼十景之一所謂晴川秧雨者是已每嵗五月溪上日日有雨田野時(shí)時(shí)放晴故刈麥插秧兩無(wú)所妨世傳觀音大士授記而然西上里許有寺曰救疫山泉甘冽疫則飲之可以已病寺因得名北去四里登鶴云寺寺有仙女池沖舉石相與坐嘯久之又行北六里至石云寺沿溪而西過(guò)獨(dú)木橋升寳華寺其地多花卉紅紫膠轕乃移枕簟以息中谿弟春叔期季和預(yù)煮罇酒于叢薄之中忽從滴乳巖傍出見(jiàn)不覺(jué)驚喜拍手大笑因引滿(mǎn)盡醉是夜臥草庵殊覺(jué)快適甲午同上悉達(dá)場(chǎng)遙見(jiàn)瓦屋懸構(gòu)于蒼煙之上匾曰中谿小隠時(shí)已入夏猶圍火而臥晨起窺石洞猱緣細(xì)路下臨百仭比歸頗有垂堂之悔出山因以相規(guī)云丁酉至陽(yáng)溪?dú)s遺愛(ài)寺觀舍利塔入溪三里有一石門(mén)如圓月者羅剎洞也世傳觀音大士閉羅剎于其中云又西行八百里至出佛洞巖壑幽絶可以結(jié)廬又西六里為洞天山層巒疊嶂望之蔚然顧逕路崎仄且空山無(wú)人乃旋轡出谷宿遺恩寺中谿謂予曰不見(jiàn)廬山真面目只因人在此山中必須東泛洱水臥數(shù)溪峯庶盡防蒼之變耳己亥由上闗水月樓放舟遵島嶼而南至金榜寺?lián)u落無(wú)僧又南觀青巔寺前巨人跡已乃南泛有崖飛出水面曰雞額山維舟山隒徒步而升石磴盤(pán)旋可三百武則見(jiàn)削壁卷阿正向防蒼十九溪峯盡在幾席間山巔積雪山腰白云天巧神工各呈其伎予曰此非防蒼真面目乎微公幾失此竒觀矣
　　洱海
　　葉榆水一名西洱河出浪穹縣罷谷山下數(shù)處涌起如珠樹(shù)世傳黑水伏流別派也自大和縣西北滙于縣東為巨津形如月生五日繞縣西南由石穴中出盤(pán)回防蒼山后是為濞水與漾水合又防蘭滄江而入南海蘭滄即黑水也水經(jīng)曰罷谷山洱水出焉又曰益州葉榆河出其縣北界注曰縣故滇葉榆之國(guó)也縣西北有鳥(niǎo)吊山每嵗八九月眾鳥(niǎo)千百為羣集于山下鳴呼啁唽俗言鳳凰死于此山故眾鳥(niǎo)來(lái)吊今在防蒼山之西北吊鳥(niǎo)羣集如期益信水經(jīng)之不誣也左思蜀都賦曰諸葛亮之平南中也戰(zhàn)于是水之南即此水也水有三島一在青巔山之南二在羅筌山之南南島上有石刻硃字文如古篆父老云世傳是大士觀音買(mǎi)地券今莫辨也東岸有分水崖儼如斧劃漁人謂自崖下分水為兩界南為河北為海咸淡不類(lèi)河魚(yú)不入海海魚(yú)不入河魚(yú)游至此則返魚(yú)族頗多視他水所出較美冬鯽甲于諸郡魏武帝四時(shí)食制曰滇池鯽魚(yú)至冬極美葢謂池之在滇者美鯽也海首有石穴八九月產(chǎn)油魚(yú)人謂水咸故肥河尾產(chǎn)細(xì)麟魚(yú)皆魚(yú)族之至美而河海咸淡亦頗征焉八月望夜河海正中有珊瑚樹(shù)出水面漁人往往見(jiàn)之世傳海龍獻(xiàn)寳內(nèi)典云珊瑚撐月此世外事不可以意見(jiàn)度其無(wú)有也冬月海風(fēng)水面起火高數(shù)丈莫知其故易象曰澤中有火革海賦云隂火潛然豈其事與水中有三島曰金梭曰赤文曰玉幾水涯有四洲曰青步鼻曰大貫淜曰鴛鴦曰馬簾九曲曰蓮花曰大鸛曰磻磯曰鳳翼曰蘿蒔曰牛角曰坡曰高嵓皆可田可廬而大鸛洲隨水深沈如世稱(chēng)鸚鵡洲然
　　雞足山
　　出賓州北門(mén)行一舍許見(jiàn)遙岑紫翠仆夫指防此雞足山也二十里至煉渡午餐五十里度洗心橋歴沙址村西折二里許至圓信庵丁香爛漫庭際似夭桃散步靜云庵轉(zhuǎn)入僧寮盆蘭敷華皓潔如雪鐵線(xiàn)牡丹纒枝小屏羈人乍見(jiàn)以為竒此地乃恒有耳是夜宿庵中晨興由靜云庵左行登山晴旭方升清霜涂草夾路青松細(xì)竹八九里越龍翔寺至圣峯寺登玉皇閣望煉渡河四山環(huán)碧白云千里復(fù)行里許山坳奠?；垅止艠?shù)虬曲摩霄飛蘿生飄垂絲結(jié)綺樹(shù)皆倚厓懸谷髙下為林大抵?jǐn)?shù)百歳物也石壁有真武洞不可登憩迦葉殿出門(mén)北折樹(shù)益古石益竒路益峻輿人益勞兜率小庵綴于洞旁恒有落勢(shì)憩鐵瓦殿或以前進(jìn)陟拔兩人奮決不顧猿攀石梯二十步輒一息計(jì)八九息至土主廟乃絶頂也兩人閉目坐一小室移時(shí)氣復(fù)山引派踈脈如雞信距故名或云西竺有雞足山茲形似之故借以為重而以圓信庵為迦葉示寂之地改圓信為傳衣者誤也久之躡級(jí)而北甓塔半圯經(jīng)舍生臺(tái)雪山露峯金沙橫帶防蒼洱海掩映流注聞北巖有二虎跳澗太子藏頭處險(xiǎn)遠(yuǎn)不宜登乃西折蟻附而下見(jiàn)二仙石枰徑甚險(xiǎn)峻至曹溪庵仰望舍身臺(tái)青壁千仭巖畔細(xì)泉下注為八功徳水太子藏頭曹溪八功徳水皆托名耳

　　雞足山峙賔川境內(nèi)山面南卓立萬(wàn)山之上前紓?cè)嗪笊煲恢綦u足然者佛弟子迦葉奉金縷衣入定待彌勒處也余由瀾滄渡金沙江南東支始入為石鐘寺西為西竺庵后為龍華寺寺與庵咸有杰閣龍華為大覺(jué)行穿萬(wàn)松中又一里為寂光寺西百步為水月庵去而之圣峯寺由圣峯即走山中支攀迦葉殿謁尊者自此純石步步喘息過(guò)兠率庵袈裟石而后至洞佛殿西出側(cè)逕達(dá)華首門(mén)東乃走險(xiǎn)上猢孫梯石齒齮龁利侔劒防里許方至土主廟則山之巔也入廟西北指則見(jiàn)麗江靈山西指則防蒼十九峯雄據(jù)不肯為雞足下循后距則舍利塔北一里為文殊閣又二里經(jīng)束身峽至伏虎澗半里至禮佛臺(tái)乃東跨偪昃三里渡曹溪又二里嘗八功徳水又東二里謁華首門(mén)還入銅佛殿十里而下轉(zhuǎn)西南支入華嚴(yán)寺五里下圓信庵宿八角亭次日復(fù)下接待寺渡洗心橋至賓川

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷六十七>
　　貴州貴陽(yáng)府山曰貴山【府城北蜀道所經(jīng)又名貴人峯郡之得名以此】銅鼓山【城東高百余仞山半崆峒常有聲如銅鼓相傳為諸葛公所藏者貴陽(yáng)景云銅鼓遺愛(ài)即此】高連山【城南山高而連屬唐史謂牂牁境內(nèi)有高石門(mén)二石即山】石門(mén)山【絶頂二石對(duì)立人行其中儼如門(mén)焉】棲霞山【山腹有洞曰來(lái)仙】石人山【水西大道山頂羣石拱立如人】木閣青山【延袤百余里林木蓊蔚中有道通水西畢節(jié)地方】南望山【城北崇峯大箐嵐氣晝冥人跡罕至為郡之鎮(zhèn)】朝陽(yáng)洞【中可容數(shù)百人懸崖滴乳千態(tài)萬(wàn)狀間有青緑傳于崖石殊為竒絶游觀者多品題】白龍洞【崖石玲瓏巧于追琢深入數(shù)丈須假燭導(dǎo)半里許一水泠泠莫究出沒(méi)駕竹穚入可并行又深入有鐘乳數(shù)株大如楹扣之嗄然如鐘其他水花瑤草如珊瑚靈芝者又錯(cuò)置雜陳使人接應(yīng)不暇誠(chéng)哉竒境也】云巖洞【舊名唐山洞治城西北】陽(yáng)明洞【在龍場(chǎng)驛】宣慰司山曰瑪瑙山【峯巒逶迤林木疊翠水西宣慰安氏宅居其山麓】養(yǎng)龍坑【兩山之間?渟淵深靈物藏其下當(dāng)春初和暢夷人立栁坑畔擇牝馬之貞者系之已而云霧晦防類(lèi)有物蛇蜒與馬接其產(chǎn)必龍駒也】
　　思州府山曰龍?zhí)粕健靖潜碑a(chǎn)鐵粉】松園屯山【高大磅礴為郡之鎮(zhèn)】江頭山【傍有路坪土人遇節(jié)相聚笙歌于此】
　　思南府山曰萬(wàn)勝山【在府城前四面斗絶】三臺(tái)山【山頂有三峯竒秀可愛(ài)峯上嘗有云氣覆焉】東勝山【城東諸峯環(huán)峙如畫(huà)】巖門(mén)山【府城西兩山對(duì)峙巖壁險(xiǎn)峻道官出其中左曰大巖門(mén)右曰小巖門(mén)永勝武勝二闗依巖而立葢郡之戸門(mén)也】迎春洞藏春洞【二洞去巖門(mén)山數(shù)里許洞不甚深廣而壁石竒濶樹(shù)林喬郁妍花異卉盛產(chǎn)其中葢一郡之佳境也】大巖山【婺川縣東巖屋深廣】大圣登山【印江縣東山澗深沈多魚(yú)鼈?cè)瞬桓胰∠鄠饔猩裎镌谘伞?br />　　鎮(zhèn)逺府山曰石屏山【石髙百丈端直蒼潤(rùn)如屏府治在其下為府之鎮(zhèn)】觀音崖【崖髙數(shù)千丈屹立江上有石磊磊如佛像洞頂色碧石紋起如龍蛇然】石崖山【舊筑崖門(mén)守御】西峽諸山【自鎮(zhèn)逺勇溪西至偏橋西岸山多如樓臺(tái)如鼓角其崖黒白相間如銀墻如鐵壁其勢(shì)上下相承如神工鬼斧砌筑而成有瀑數(shù)處掛巖石而下其狀如青綃如薄霧如撒珠璣其近瀑崖石如掛肝如懸芝怪竒特甚】大洞【鎮(zhèn)逺東分水嶺上俗呼七門(mén)屋葢夷山名空此其最大者中有石乳滴地如罏斗】石柱【有雙白石臨江并立高數(shù)十丈屹然如柱一在偏橋西】巴施山【施東縣北圓聳插天】巴邦山【卭水司西】漏日崖【偏橋司東高數(shù)十丈有竅通明朝夕日出入俱漏光】
　　石阡府山曰知府山【秀麗雄壯左右有山為之輔翼葢郡之鎮(zhèn)府治在其下】侯山【知府山右】擒龍山【知府山左】駱駝山【石阡司西】
　　銅仁府山曰東山【府城東山勢(shì)嶙峋雄壯秀拔迥出諸山為一方之巨鎮(zhèn)】銅崖山【屹立銅仁大小二江之中】將軍石【大江之側(cè)形如人披甲胄故名】石梁山【山石橫亙宛如棟梁】
　　黎平府山曰錦屛山【在府城東】竇帶山【其形若帶環(huán)繞郡城】銅鼓崖【府城東有洞髙大如屋深遠(yuǎn)可三里中有溪水橫流】羅團(tuán)洞【洞門(mén)寛廣傍有石磴如牀可容二百余人】
　　都勻府山曰筆架山【商城西三峯喬聳其形宛如筆架】二龍戲珠山【二山形如二龍中有團(tuán)山如珠】六洞山【平州司西】獨(dú)山【州治南其山尖團(tuán)而峻無(wú)他山相連因名】
　　永陵州山曰紅崖山【州治西北懸崖壁立萬(wàn)仞惟東面可登山伴有洞寛廣若堂深數(shù)十丈中有杉木枋四片不知何時(shí)所貯其色如新中有石人石馬各一近山居民間聞洞中有鐘之聲或崖上紅花如火是年必有瘴癘世傳為諸葛武侯駐兵息鼓之所】箭眉山【項(xiàng)營(yíng)司西勢(shì)極髙大周四十余里河流縈紆其下巔有兩峯峯畔一谷甚寛平可耕鑿?fù)翚舛囔凼吖臅r(shí)不乏然多煙瘴不可久處惟土者乃家居焉】闗索嶺【項(xiàng)營(yíng)司東勢(shì)極髙竣周回百余里上有漢闗索廟因名】鎮(zhèn)寧州火烘披【山石髙陡其氣燥燠雖隆冬登之亦汗出沾背】
　　安順州白石崖【白石崖髙頂平可居且有泉水四時(shí)不竭】
　　普安州八部山【九峯摩空一泉奔注】八納山【上有平頂旁連小石百余尺頂有潭水極清木葉落其中鳥(niǎo)即銜去泉聲樹(shù)色常與煙嵐掩映】
　　興隆衛(wèi)飛云巖【巖去地百余尺中虛而下嵌乳液融結(jié)紛詭殊狀】東坡山【山下寺曰月潭飛巖倒懸?guī)m岏巧怪垂珠滴乳盡態(tài)極竒若神蛟之駕秋云靈鳳之騫晴漢又如千乗萬(wàn)騎浮空以驅(qū)仙子靈姝御風(fēng)而下雖五丁之力吳剛之技追而琢之不足以方其妙葢天成也旁有崆峒邃不可入而一泉清泠自半巖奔流于野其佳勝殆無(wú)與比矣】
　　普定衛(wèi)?真山【巔有二巨石對(duì)立上建玉皇閣匾曰?真境】清虛洞【東巖山畔洞之前危峯削壁迤不斷其洞有二一明在山南深逺寛廣如堂宇然一暗在山北門(mén)僅通人內(nèi)廣袤深不可測(cè)洞中有白石滴乳儼若人物云龍獅象之狀】龍?zhí)抖础旧缴衔o盤(pán)亙雄峙洞門(mén)廣十余丈流水出焉深不可測(cè)】
　　安南衛(wèi)白基山【山勢(shì)巍峩傍有削壁清秀可愛(ài)】朝陽(yáng)洞【石巖平入竹樹(shù)森列清防防密日出則光彩明媚中產(chǎn)異石竒形怪狀猶鳥(niǎo)獸傘葢或如臺(tái)凳器物者又有清泉從石隙流出澄澈如練】
　　赤水衛(wèi)東陵山【水石清幽蒼翠如滴】
　　永陵衛(wèi)海漫山【延袤八十余里如海水之汗漫】
　　金筑安撫司【天生橋在安撫司北三十里石壁千仞環(huán)繞如城水流其下人行其上坦然如橋】
　　貴州山川
　　木閣青山在宣慰司城西四十里林木蓊蔚水西之境由此而入養(yǎng)龍坑在養(yǎng)龍坑長(zhǎng)官司兩山之間?渟淵深靈物藏其下當(dāng)春初和暢夷人立栁坑畔擇牝馬之貞者系之已而云霧晦防類(lèi)有物蜿蜒與馬接其產(chǎn)必龍駒本朝洪武四年偽夏明升降獻(xiàn)良馬十其一白者乃得之于此首高九尺長(zhǎng)丈余不可控御詔祀馬祖然后敇典牧者囊沙四百斤壓而乗之行苑中久漸馴習(xí)后將行夕月之禮于清涼山乗之而躡云一塵弗驚賜名飛越峰且命繪形藏焉翰林學(xué)士宋濓為之贊大巖山在務(wù)川縣東八十里山有一巖深邃可容百余人時(shí)多游翫于此蝸溪疊巖在府西一百二十里峻壁間有一石門(mén)泉從中出嵗旱禱之風(fēng)雨驟作銅闗鐵寨山在潭溪長(zhǎng)官司西南其山高峻上頗平廣可容千人三面據(jù)險(xiǎn)惟南可登銅鼓巖在黎平府城東北二十里有洞高大如屋深逺可三里中有溪水橫流羅漢洞在府城東北一十五里洞門(mén)寛大傍有石磴如牀可容二百余人八部山在普安州城東三十里諸峯皆石矗然摩空羅磨塔山在州城北一百八十里四面峭壁上有寨惟一逕可達(dá)東北瞰盤(pán)江三一溪在州治東其源有三一出沙莊一出云南坡一出目前山三流合一入于城南水洞洞外狹內(nèi)曠其巔有通明處其中懸崖怪石狀若人獸清竒可翫闗索嶺在項(xiàng)營(yíng)長(zhǎng)官司治東勢(shì)極高峻周回百余里上有闗索廟因名蔡苗山在新添衛(wèi)城東北一十里上有泉懸崖飛下宛如玉虹名曰飛泉都勻洞在都勻長(zhǎng)官司東一十里前門(mén)北向高廣一丈五尺后門(mén)南向髙廣四五尺洞中亂石狀如象鼻雜草叢生白水河在安莊衛(wèi)城南三十里懸崖飛瀑直下數(shù)十仞為河湍激若雷平日云霧塞其下
　　東坡
　　貴與楚鄰封當(dāng)兩疆之界曰東坡由道左入躋攀林麓僅百武許有飛巖倒懸?guī)m岏巧怪垂珠滴乳盡態(tài)極竒若神蛟之駕秋云鳴鳳之騫晴漢又如千乗萬(wàn)騎浮空以馳仙子靈姝御風(fēng)而下雖以五丁之力吳剛之技追而琢之不足以方其妙
　　雙明洞
　　予行抵洞蒼然兩山夾道下有寒泉注為澄潭怡然予懐從者曰未也白石壁立半折崖側(cè)下有通徑劈竇圓如滿(mǎn)月竒哉斯之謂洞也從者曰未也緣門(mén)以入小逕夾崖前峯兀嵂蒼碧澄流穿石折而西回又一方渚磷磷有聲云氣拂面靜觀日色山影澄沈如鏡東西風(fēng)月相射南北繞繞石盤(pán)如葢衍土一區(qū)可坐可話(huà)往來(lái)百步余而興入風(fēng)泉云壑之外矣顧崖門(mén)石筍數(shù)尺形類(lèi)妝防佛虛可容背旁婉曲侍童環(huán)立者可數(shù)人俯皆平石泠然徐子發(fā)浩歌童冠者摳衣而進(jìn)歌湛露前溪橫小梁渡涉者莫子起以請(qǐng)?jiān)晃匆捕纱藙t雙明洞矣余臨衣卻顧步小橋流水之潄穿石洞援壁而登六七步間恍然光厰堂壁四周前開(kāi)一面以吐日月上圓下方竒偉一室環(huán)壁靈異莫窮變態(tài)【中座四顧山水之竒足澄心目】
　　飛云巖
　　貴州省城之東有興隆衛(wèi)去興隆二十里有月潭寺寺左為巖牓曰飛云旁通一徑有石級(jí)可陟而上巖內(nèi)石壁陡立髙約幾二十丈廣半之上覆如屋中虛而下防其質(zhì)純白如粉間有紋理望之若白云堆積然上有尖石下垂若懸筆者三下有圓石峙立若石柱者四巖之前松杉防翳若不知有洞者
　　水云洞
　　貴州外衛(wèi)曰普定者即古羅甸國(guó)也衛(wèi)南十里有洞曰水云焉崇山峻嶺環(huán)矗盤(pán)據(jù)逺而望之若無(wú)罅可入行漸近則見(jiàn)巨石橫立如屏似以障蔽洞口洞之內(nèi)地平如底且曠可容千余人旁有潭水下注淙淙有聲不舍晝夜水流山下三十里直入普州滙為巨津約行百步隂暗晦防如入鬼域遂列炬前導(dǎo)未及里許則朗然如晝心目為之一豁仰觀之則西有一大竅其圓如鏡日光穿射閃鑠異常紅黃白黑諸色咸備居人稱(chēng)之為四景葢以紅為春黃為夏白者屬秋黑者屬冬也然以意測(cè)之日光正射故紅紅相對(duì)故黃近紅者光減而為白其幽邃者光阻而黑焉特隨日之斜正逺近而色因以變遷理或然也洞髙十余丈廣半之其西南隅最髙處一石直立真若觀音佛手提籃器東西一白石甚小若鸚鵡延頸呻喙然者雖巧于裝塑亦莫之能過(guò)也東北有石蓮花形色種種西北特出一石柱龍鱗櫛比人穪為石龍要之石髓淋漓積久所致者下有石池溝涂封植宛若田制以其在石龍之下故又稱(chēng)之為龍?zhí)镌?br />　　蟲(chóng)斯塘九曲
　　嵗乙亥孟春予筑河西螽斯塘引水灌田堤成予往閱焉隠隠望西北岡下巨石嶙峋于是沿溪而上溪凡九曲東界大路水發(fā)路旁石壑中莫窮其源也折而西止溪北高阜突出二石左如龍昂其首右如虎蹲踞而伏心頗竒之約二石之址僅容亭即以卄八日戊辰基其地二月辛未草搆方亭匾曰出潛義取見(jiàn)龍兆文明爾郊外荒僻亭不足居謀建草堂堂成匾曰收春予自經(jīng)始日出偕出日入偕入旁搜諸景半屬隔溪爰伐木得棕株為百節(jié)橋以度溪旁有石類(lèi)鳳方春水涸形體全露西南一石孤髙壁立與鳳石對(duì)彷佛十洲三島所稱(chēng)鰲嶼特大小殊爾環(huán)繞兩峯劒門(mén)防戸雨榭云窩層見(jiàn)疊出轉(zhuǎn)瞬應(yīng)接不暇復(fù)循鼇峯而北有地一區(qū)平衍如掌與出潛亭相峙地脈從東北三臺(tái)山降岡巒拱衛(wèi)勢(shì)來(lái)形止堪輿家謂全氣之地庶幾焉惜多荊棘人跡罕至予始芟刈周遭密察宜建八閣岑樓闔郡山川盡在目睫不特收春堤之勝已也大平之北西岡之麓俄聞水聲潺潺予復(fù)令童子引手步入后洞洞隂而深泉水四出有正有隠有懸有仄爾雅記瀐濫沃氿是也澮而為一飲之味甘出洞遵古溝南行探水所委則眾壑?jǐn)€簇絶類(lèi)滟滪堆狀水灌其中予逡巡躡之石竇生成宛陶冶所制自九月至三月其內(nèi)可席而坐深僅五丈崖覆者三之一余吐日吸月天尤掩映惟隂雨則巖溜浸滴上建亭可蔽之洞前石壁峽峙兩柱于云旁左一池如硯四時(shí)不竭予笑曰其殆張芝洗墨乎仰首則天乙文筆二峯若相拱揖因憶丁巳仲冬望前之夕曽夢(mèng)二洞一正南一東南不數(shù)日有授產(chǎn)者予貧莫能應(yīng)為其強(qiáng)也翌午率諸豚往觀之與夢(mèng)中景象不爽毫發(fā)水出山腰逾洞頂東注洞如懸鐘揆日測(cè)景且向正南予喜始售以值時(shí)乃據(jù)西北石屋有三石下垂姑名鼎洞以應(yīng)厥夢(mèng)庸知東南之洞實(shí)潛于此其上左右二石形如鼎圓則疇昔鐘鼎之題豈偶然耶夫以丁巳入夢(mèng)乙亥成之二洞相去曽未二里洪荒迄今為草莽蔽翳不知幾千萬(wàn)禩予一夕而得之服闋北征金陵胡秋宇時(shí)在翰林繪圖鐘鼎并贈(zèng)長(zhǎng)句清平孫淮海己巳撫鄖臺(tái)寄壽有鐘鼎長(zhǎng)樓小洞天之什可征也剛出洞口則溪之四曲以至七曲一望草木?密亂石雜沓髙者類(lèi)笏卑者各成形質(zhì)八曲內(nèi)一石髙廣方平可當(dāng)?shù)种物髁暧G方印南屏不足多也遂鳩工合四曲大闊一池與舊池連接盛夏狂瀾借斯石障之復(fù)砌閘為防以通舟楫水涸則閉水溢則啟兩湖相望三翼舟名游翔王子安謂列岡巒之體勢(shì)窮島嶼之瀠回借彼喻此殆非假托而溢美矣方臺(tái)榭草剏猶憾諸勝盡屬溪南一日坐草四顧荊榛漸辟迤西有大石壁乃捫蘿而下北望石澗中秀巖森列如筍謫仙詠青天削出玉芙蓉近之最北有天生橋稍狹澗水從橋下過(guò)則溪之鄰大路第一曲也橋南數(shù)步一石面南者甚竒其上可亭芙蓉石之左有泉自峽涌出流為方池

　　圖書(shū)編卷六十七
<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編>
　　欽定四庫(kù)全書(shū)
　　圖書(shū)編卷六十八
　　明　章潢　撰
　　人道總敘
　　大哉天乎統(tǒng)元?dú)庖矎V哉地乎統(tǒng)元形也人以然之身處覆載閑不啻太倉(cāng)一稊米耳易乃以天地人并列為三才而謂易簡(jiǎn)理得成位乎其中焉干九五文言謂大人與天地合徳日可合明四時(shí)合序鬼神合吉兇先天弗違后天奉天時(shí)人之大也一至此哉非意之也立天立地立人其道一也道本大而人自小之耳大人特自盡其立人之道非于道有所加也不獨(dú)大人為然孔子謂人者天地之心夫心在人身形氣之中而耳目視聴手足持行百體各從其令一由心以為之宰也人在天地中而為之心焉豈徒五行之秀萬(wàn)物之靈典禮文物之中焉已耶天即人之髙明也地即人之博厚也日月人之照臨也雨露人之潤(rùn)澤也雷霆人之震動(dòng)也風(fēng)云人之變態(tài)也隂陽(yáng)人之卷舒也山岳人之融結(jié)也江河人之流行也鬼神人之屈伸也古今人之晝夜也歴世帝王圣賢才智人之過(guò)影也舉宇宙間成象成形飛潛動(dòng)植一人之生生化化而不息也故人以天地萬(wàn)物為一體一物失所痛瘝切身其心自有大不忍者人道本如是也所以宇宙內(nèi)事皆分內(nèi)事凡裁成輔相范圍曲成劑量調(diào)燮參贊位育皆人之自盡其心以為天地心而人道庶乎其無(wú)愧耳盍稽之康節(jié)與橫渠之言乎邵子謂其能以心代天意口代天言手代天工身代天事謂其能上識(shí)天時(shí)下盡地理中盡物情旁通人事又謂其能彌綸天地出入造化進(jìn)退古今表里人物張子謂其為天地立心為生民立命為往圣繼絶學(xué)為萬(wàn)世開(kāi)太平真見(jiàn)人道之大有不能自諉者歟但道不逺人人能?道自一身以達(dá)之家國(guó)天下人倫物理及國(guó)朝典制禮樂(lè)何一非人道之所當(dāng)究心者故為人道編
　　人身心總敘
　　人之所以為人者形與性而已矣天地之塞吾其體天地之帥吾其性形性豈二之哉孔子曰仁者人也孟子曰形色天性也所以大學(xué)一言以蔽之曰一是皆以修身為本則是身也本之為心意知而非有也達(dá)之家國(guó)天下而非無(wú)也具之為骨骸臟腑而非顯也宰之為精神魂魄而非隠也呼吸與天地相通氣脈與寒暑晝夜相運(yùn)旋所以謂人身小天地而知修身為本即知之至也孔門(mén)無(wú)逾顔曽顔之四勿曽之三省舍視聴言動(dòng)容貌辭氣性安在哉信乎養(yǎng)徳養(yǎng)身非二事良醫(yī)良相非二道奈何人人具此七尺之軀卑之則為眾欲所攻髙之又以四大為幻欲通天下國(guó)家為一身而于一身之骨骸血脈且莫之辨一身之寒暑燥濕且莫之調(diào)攝也又烏在其為不朽而與天地參乎

　　禮運(yùn)故人者其天地之徳隂陽(yáng)之交鬼神之防五行之秀氣也
　　故人者天地之心也五行之端也食味別聲被色而生者也故圣人作則必以天地為本以隂陽(yáng)為端以四時(shí)為柄以日星為紀(jì)月以為量鬼神以為徒五行以為質(zhì)禮義以為器人情以為田四靈以為畜
　　邵子曰天有四時(shí)地有四方人有四支是以指節(jié)可以觀天掌文可以察地天地之理具乎指掌矣可不貴之哉
　　神統(tǒng)于心氣統(tǒng)于腎形統(tǒng)于首形以氣交而神主乎中三才之道也日為心月為膽星為脾辰為腎藏也石為肺土為肝火為胃水為膀胱府也何者謂之人邵子曰目耳鼻口心膽脾腎之氣全謂之人心之靈曰魄脾之靈曰魂腎之靈曰精心之神發(fā)乎目則謂之視腎之精發(fā)乎耳則謂之聴脾之魂發(fā)乎鼻則謂之臭膽之魂發(fā)乎口則謂之言八者具備然后謂之人夫人者天地萬(wàn)物之秀氣也然而亦有不中者各求其類(lèi)也若全得人類(lèi)則謂之曰全人之人
　　勉齋黃氏曰夫人之生惟精與氣為毛骨肉血者精也為呼吸冷熱者氣也然人為萬(wàn)物之靈非木石故其精其氣莫不各有神焉精之神謂之魄氣之神謂之魂耳目之所以視聴者魄為之也此心之所以能思慮者魂為之也合魂與魄乃隂陽(yáng)之神而理實(shí)具乎其中惟其魂魄之中有理具焉是以靜則為仁義禮智之性動(dòng)則為惻隱羞惡恭敬是非之情胥此焉出也人須如此分作四節(jié)看方體認(rèn)得著實(shí)或問(wèn)朱文公但將理與氣對(duì)看今先生分作四節(jié)何也曰理與氣對(duì)是自天地生物而言今之說(shuō)是自人稟受而言若但言氣大易何以謂精氣為物但言理橫渠何以謂合性與知覺(jué)而名心耶此意玩味當(dāng)自知之若以語(yǔ)人徒起紛紛也
　　因論虛靈知覺(jué)曰人只有個(gè)魂與魄人記事自然記得底是魄如防恁地搜索思量防這是魂魂日長(zhǎng)一日魄是稟得來(lái)合下恁地如月之光彩是魂無(wú)光彩處是魄魄亦有光但是藏在里面又曰氣之呼吸為魂耳目之精明是光藏在里面如今人聴得事何嘗是去聴他乃是他自入耳里面來(lái)因透諸心便記得此是魄魄主受納魂主經(jīng)營(yíng)故魄屬隂魂屬陽(yáng)隂凝靜陽(yáng)發(fā)散
　　易云精氣為物精是精血?dú)馐桥瘹庥羞@兩件方始成得個(gè)好物出來(lái)如人在胞胎中即是這兩個(gè)物骨肉肌體是精血一路做出防呼吸活動(dòng)是暖氣一路做出然而精血暖氣則自有個(gè)虛靈知覺(jué)在里面精血之虛靈知覺(jué)便是魄暖氣之虛靈知覺(jué)便是魂這虛靈知覺(jué)又不是一個(gè)虛浮防物里面卻又是許多道理故木神曰仁是虛靈知覺(jué)人受木之氣其虛靈知覺(jué)則具仁之理木便是氣血神便是魂仁便是個(gè)道理如此看方是按人身即小天地也人之氣即天地之氣人之五臟六腑十二絡(luò)猶五岳四鎮(zhèn)十二州人之七竅猶天之七曜凡人之臟腑十二絡(luò)有病則面色異而變常猶岳鎮(zhèn)十二州有災(zāi)則天象隨之而變異惟心臟之病面色易形故以養(yǎng)心為要孟子曰養(yǎng)心莫善于寡欲程張所謂心皆指其虛靈之氣而言氣本寓理為性理從氣發(fā)為情而心能主宰者亦氣也
　　人之面?zhèn)硕勘强谏嗒q天之五行也腹偹肝肺脾腎心猶地之五行也耳鼻縱而孔竅凹靜而隂也目口橫而睛凸動(dòng)而陽(yáng)也腎屬耳肺屬鼻反動(dòng)而為陽(yáng)肝屬目脾屬口反靜而為隂心舌居動(dòng)靜之間而心聲形于舌舌音發(fā)于心是心舌者又一身之主也然項(xiàng)圓而頦方天地定位也鼻岳聳而口淵深山澤通氣也眼外耀而舌下津水火不相射也喉出響而耳収聲雷風(fēng)相薄皆與天地造化相肖也
　　養(yǎng)徳養(yǎng)生二而無(wú)全學(xué)也矧天大徳曰生今以養(yǎng)徳屬儒曰正道養(yǎng)生屬仙曰異端誤矣身亡而徳安在哉故孔子慎疾曰父母唯其疾之憂(yōu)教人存仁致中和孟子曰養(yǎng)氣持志集義勿忘勿助是故立教以醫(yī)世酌人情而制方周末文靡則偽故存仁戰(zhàn)國(guó)氣暴則盭故集義存仁完心也志定而氣從集義順心也氣生而志固致中和也勿忘助也疾安由作故曰養(yǎng)徳養(yǎng)生一也無(wú)二術(shù)也
　　夫地即血天即氣天包地氣載血今人骨肉臟腑皆血也魄也神靈運(yùn)用皆氣也魂也人死乃魂去魄存氣散血尚聚也是以貴養(yǎng)氣世降氣轉(zhuǎn)耗也朱丹溪乃曰氣有余血不足藥專(zhuān)補(bǔ)血夫氣有余邪氣也正氣何嘗有余岐伯曰人以胃氣為主甚矣貴養(yǎng)氣也人身之天為首而一身之氣自流行貫通脈絡(luò)相連如耳目口鼻為氣之出入皆在于首而其為氣必自下而上故目如日月而五臟皆屬之豈非自地而起乎
　　天包地地之上下皆天天之氣循環(huán)轉(zhuǎn)旋無(wú)一息之停止如人身自腹以上為天腹之下為地人身之氣自足之涌泉而起至于頭頂又降而下循環(huán)不窮然謂之隂陽(yáng)者亦以其上下言之耳天之氣在地下者為隂在地上者為陽(yáng)其為形雖有隂陽(yáng)之殊其為氣則一也
　　宇宙不曽隔人人自限隔宇宙
　　上是天下是地人居其間須是做得人方不枉人與天地同體四時(shí)以行百物以生若滯在一處豈能為萬(wàn)化之主耶古之善學(xué)者常令此心在無(wú)物處便運(yùn)用得轉(zhuǎn)耳學(xué)以自然為宗可以著意理防乎神理為天地萬(wàn)物主長(zhǎng)在不防人不知此虛生浪死與草木一耳
　　我之所以為身豈五臟六腑四肢百骸之謂哉身非身也其所主者心也心非心也其所具者性也性非性也其所原者天也天之所以為天我之所以為身也然則我之身非人也天也
　　道無(wú)形體萬(wàn)象皆其形體道無(wú)顯晦人所見(jiàn)有顯晦以形體言天地一物也以顯晦言人心其機(jī)也所謂心即理者以其充塞氤氳謂之氣以其脈絡(luò)分明謂之理以其流行賦畀謂之命以其稟受一定謂之性以其物無(wú)不由謂之道以其妙用不測(cè)謂之神以其凝聚謂之精以其主宰謂之心以其無(wú)妄謂之誠(chéng)以其無(wú)所倚著謂之中以其無(wú)物可加謂之極以其屈伸消息往來(lái)謂之易其實(shí)則一而已今夫茫茫堪輿蒼然隤然其氣之最麄者歟稍精則為日月星宿風(fēng)雨山川又稍精則為雷電鬼怪草木之彚又精而為鳥(niǎo)獸魚(yú)鼈昆蟲(chóng)之屬至精而為人至靈至明而為心故無(wú)萬(wàn)象則無(wú)天地?zé)o吾心則無(wú)萬(wàn)象矣故萬(wàn)象者吾心之所為也天地者萬(wàn)象之所為也天地萬(wàn)象吾心之糟粕也要其極致乃見(jiàn)天地?zé)o心而人為之心心失其正則吾亦萬(wàn)象而已心得其正乃謂之人此所以為天地立心為生民立命惟在于吾心此可見(jiàn)心外無(wú)理心外無(wú)物所謂心者非今一團(tuán)血肉之具乃指其至靈至明能作能知此所謂良知也然而無(wú)聲無(wú)臭無(wú)方無(wú)體此所謂道心惟防也此大人之學(xué)所以與天地萬(wàn)物一體也一物有外便是吾心未盡處不足謂之學(xué)
　　夫人知四肢百體之為我也知浩浩天地為吾軀殻而天地間品物萬(wàn)形之皆吾四肢百體也乎而知推而上六萬(wàn)四千八百年推而下六萬(wàn)四千八百年之為吾一息也乎而能因睹吾是心上覆皇天下載后土日月不足為明而宇宙不足為大也乎如其未也則是猶未睹于道也
　　夫自一氣動(dòng)靜而天地生焉天地交而萬(wàn)物生焉萬(wàn)物物也天地亦物也天地物之大者也自夫萬(wàn)物之形質(zhì)而觀之穹然而在上者吾謂之天塊然而在下者吾謂之地?zé)ㄈ欢髡呶嶂^之日月淵然而停浩然而流者吾謂之江河屹然而峙者吾謂之山岳蔚然而秀者吾謂之草木翼而飛鬛而馳者吾謂之禽獸是其體蓋不能以不異也亦不容以強(qiáng)一也非惟吾不能一雖天地之大固不能使萬(wàn)物之合而為一也嗚呼孰知萬(wàn)物之不能相一者其形體也萬(wàn)物之相通而無(wú)間者實(shí)混合而為一也歟今夫萬(wàn)物備而成天地眾體備而成一身天地一身之大者也一身天地之小者也試以身喻之人之一身外則有耳目口鼻四肢毛髪焉內(nèi)則有五臟六腑焉自其異而觀之視者吾謂之目聴者吾謂之耳食者吾謂之口嗅者吾謂之鼻持而行者吾謂之四肢雖耳目口鼻四肢固已不能相一也而況于不可勝窮者乎自其合者而觀之坱然太虛為耳目口鼻為四肢為毛髪為五臟為六腑耳目口鼻四肢毛髪之形雖異而其坱然太虛者實(shí)融乎其相通也五臟六腑之形雖異而其坱然太虛者實(shí)混乎其無(wú)間也故觀乎一身則知天地萬(wàn)物之為一體矣觀乎天地則知吾身之備乎天地萬(wàn)物矣是故仰觀乎天吾身之蓋也俯察乎地吾身之載也日月吾之明江河吾之流山岳吾之峙草木禽獸吾之文推而大之一元之闔辟吾身之動(dòng)靜也推而細(xì)之一晝一夜之運(yùn)吾身之呼吸也范圍天地之化而不過(guò)范圍吾身之化也曲成萬(wàn)物而不遺曲成吾身之萬(wàn)物也嗚呼知此者可與論仁矣夫仁者以天地萬(wàn)物為一體固也然不防于無(wú)分與夫既謂之一體則萬(wàn)物之有親疎也猶夫吾身之有貴賤也吾耳目口鼻吾四肢毛髪吾五臟六腑其大小之分貴賤之等截乎其不容易也天地萬(wàn)物固可混然而無(wú)別是故干稱(chēng)父坤稱(chēng)母民曰同胞物曰吾與是故身修而后家齊家齊而后國(guó)治國(guó)治而后天下平是故盡己之性斯盡人之性盡人之性斯盡物之性是故親親而仁民仁民而愛(ài)物其合而一者仁也其不容混者人之分也嗚呼仁之為徳其大固如是哉故竊嘗論之吾身之與天地萬(wàn)物物也吾心其則也失其心則物非其物矣儒者之論蓋曰心者一身之主宰嗚呼豈獨(dú)為一身之主宰實(shí)天地萬(wàn)物之樞紐歟故曰明明徳于天下致中和天地位而萬(wàn)物育焉
　　吾人與天地并立而為三才非形骸可間人只為形骸間隔便執(zhí)著有我殊不知此心之靈通天徹地?zé)o有限際天只是積氣地只是積形中間為天地的靈明主宰只有此心伏羲立象上一畫(huà)以象天下一畫(huà)以象地中一畫(huà)是天地的靈竅強(qiáng)名曰人人即是天地之心若認(rèn)著我少為私意所隔便是不與天地立心便是三極不立
　　吾人與萬(wàn)物混處于天地之中為天地萬(wàn)物之宰者非吾身乎其能以宰乎天地萬(wàn)物者非吾心乎心何以能宰天地萬(wàn)物也天地萬(wàn)物有聲矣而為之辨其聲者誰(shuí)歟天地萬(wàn)物有色矣而為之辨其色者誰(shuí)歟天地萬(wàn)物有味矣而為之辨其味者誰(shuí)歟天地萬(wàn)物有變化矣而神明其變化者誰(shuí)歟天地萬(wàn)物之聲非聲也由吾心聴斯有聲也天地萬(wàn)物之色非色也由吾心視斯有色也天地萬(wàn)物之味非味也由吾心嘗斯有味也天地萬(wàn)物之變化非變化也由吾心神明之斯有變化也然則天地也萬(wàn)物也非吾心則弗靈矣吾心之靈毀則聲色味變化不得而見(jiàn)矣聲色味變化不可見(jiàn)則天地萬(wàn)物亦幾乎息矣故曰人者天地之心萬(wàn)物之靈也所以主宰乎天地萬(wàn)物者也吾心為天地萬(wàn)物之靈者非吾能靈之也吾一人之視其色若是矣凡天下之有目者同其明也一人之聴其聲若是矣凡天下之有耳者同是聰也一人之嘗其味若是矣凡天下之有口者同是嗜也一人之思慮其變化若是矣凡天下之有心知者同是神明也匪徒天下為然也凡前乎千百世已上其耳目同其口同其心知同亦無(wú)弗同也然則明非吾之目也天視之也聰非吾之耳也天聴之也嗜非吾之口也天嘗之也變化非吾之心知也天神明之也故目以天視則盡乎明矣耳以天聴則竭乎聰矣口以天嘗則不爽乎嗜矣思慮以天動(dòng)則通乎神明矣天作之天成之不參以人是之謂天能是之謂天地萬(wàn)物之靈
　　吾心為天地萬(wàn)物之靈惟圣人為能全之非圣人能全之也夫人之所同也圣人之視色與吾目同矣而目能不引于色者率天視也圣人之聴聲與吾耳同矣而耳能不蔽于聲者率天聴也圣人之嗜味與吾口同矣而口能不爽于味者率天嘗也圣人之思慮與吾心同矣而心之不亂于思慮者通神明也吾目不引于色以全吾明焉與圣人同其視也吾耳不蔽于聲以全吾聴焉與圣人同其聰也吾口不爽于味以全吾嗜焉與圣人同其嘗也吾心知不亂于思慮以全吾神明焉與圣人同其變化也故曰圣人可學(xué)而至謂吾心之靈與圣人同也然則非圣學(xué)也能自率吾天也
　　吾心之靈與圣人同圣人能全之學(xué)者求全焉然則何以為功耶有要焉不可以支求也吾目蔽于色矣而后求去焉非所以全明也吾耳蔽于聲矣而后求克焉非所以全聰也吾口爽于味矣而后求復(fù)焉非所以全嗜也吾心之知亂于思慮矣而后求止焉非所以全神明也靈也者心之本體也性之徳也百體之防也徹動(dòng)靜通物我亙古今無(wú)時(shí)乎弗靈無(wú)時(shí)乎或間者也或生而知之或?qū)W而知之或困而知之皆自率是靈以通百物勿使間于欲焉已矣其功雖不同其靈未嘗不一也吾率吾靈而發(fā)之于目焉自辨乎色而不引乎色所以全明也發(fā)之于耳焉自辨乎聲而不蔽乎聲所以全聰也發(fā)之于口焉自辨乎味而不爽乎味所以全嗜也發(fā)之于思慮焉萬(wàn)感萬(wàn)應(yīng)不動(dòng)聲臭而其靈常寂大者立而百體通所以全神明也人一能之已百之人十能之已千之必率是靈而無(wú)間于欲焉是天作之人復(fù)之是之謂天成是之謂致知之學(xué)
　　何謂天人之原曰古人說(shuō)配天配命合徳合明以此合彼尚猶二之此皆為自小其心者説耳其實(shí)人與天地一也吾心靈明為天地主宰天地?zé)o吾心則地不見(jiàn)其博厚矣天不見(jiàn)其髙明矣古今不見(jiàn)其悠久矣而天地亦幾乎息矣故曰天視自我民視天聴自我民聴謂民視聴即天之視聴無(wú)有二也諸君自盡求誠(chéng)之功絶去外馳収斂精神以歸于一必求此心無(wú)愧無(wú)怍是參天兩地成位于其中矣又何疑于配天配地乎
　　目之視耳之聴心之思手足之持行者孰為之曰仁也不寧惟是爪之生髪之長(zhǎng)筋之轉(zhuǎn)脈之揺者孰為之曰仁也然則通吾身無(wú)一而非仁也天地大矣于我相關(guān)接乎萬(wàn)物伙矣于我相連屬乎曰不相為關(guān)接連屬者非仁也然則通天地萬(wàn)物無(wú)一而非身也乃有隔形骸分爾我同氣同胞仇讐視之者彼獨(dú)何心歟曰忍也所謂不仁者也目之明也有瞽耳之聰也有聾手足之利便也有痿痹則病也所謂不仁者也曰昔之人有以愛(ài)言仁者有以公言仁者又有以覺(jué)言仁者孰為近曰皆用也覺(jué)其近之矣然亦非至也朱子曰仁者必覺(jué)而覺(jué)不可以名仁理最盡也嗟夫知仁之必覺(jué)也又知覺(jué)之不足以名仁也斯其可與言仁也已明道先生曰學(xué)者須先識(shí)仁此知本教也大學(xué)先知本程門(mén)先識(shí)仁一也知本焉斯識(shí)仁矣天地一隂陽(yáng)也人身一隂陽(yáng)也人身之隂陽(yáng)不外乎天地之隂陽(yáng)天地之隂陽(yáng)亦豈外乎人身之隂陽(yáng)哉天地一人也人身一天地也人身之動(dòng)靜天地之動(dòng)靜也分而言之動(dòng)自動(dòng)也靜自靜也合而言之動(dòng)根于靜靜由乎動(dòng)也一呼一吸一息也而天行八十余里人一晝一夜三萬(wàn)三千六百余息天則行九十余萬(wàn)里人息與天行齊四體于是乎順百病于是乎消一有愆焉始為眾病之所襲矣是故君子貴修身以俟天也然則天之所以行人之所以息孰從而宰之曰太極太極隂陽(yáng)之本也天地之心也動(dòng)靜之主也嗚呼善事天者當(dāng)洗心而密察焉
　　總論人身隂陽(yáng)合體
　　吾人之生原隂陽(yáng)兩端合體而成其一則父母精氣妙凝有質(zhì)所謂精氣為物者也其一則宿世靈魂知識(shí)變化所謂游魂為變者也精氣之質(zhì)涵靈魂而能運(yùn)動(dòng)是則吾人之身也顯現(xiàn)易見(jiàn)而屬之于陽(yáng)游魂之靈依精氣而露知識(shí)是則吾人之心也晦藏難見(jiàn)而屬之于隂交媾之時(shí)一齊俱到胎完十月出生世間其赤子之初則陽(yáng)盛而隂防心思雖不無(wú)而専以形用也故常欣笑而若陽(yáng)和亦常開(kāi)爽而同朝日又?；顫姸?lèi)輕風(fēng)此陽(yáng)之一端見(jiàn)于有生之后者然也及年少長(zhǎng)則隂盛而陽(yáng)防雖形體如故而運(yùn)用則專(zhuān)心思矣故愁慼而欣笑漸減迷?而防爽益稀滯泥而活潑非舊此隂之一端見(jiàn)于有生之后者然也人能以吾之形體而妙用其心知簡(jiǎn)淡而詳明流動(dòng)而中適則接應(yīng)在于現(xiàn)前感通得諸當(dāng)下生也而可望以入圣歿也而可望以還虛其人將與造化為徒焉已矣若人以己之心思而展轉(zhuǎn)于軀殻想度而遲疑曉了而虛泛則理每從于見(jiàn)得幾多渉于力為生也而難望以入圣歿也而難冀以還虛其人將與凡塵為徒焉已矣或曰如君之論是以身為陽(yáng)而在所先以心為隂而在所后乃古圣賢則謂身止是形心乃是神形不可與神并況可以先之乎曰子惡知所謂神哉夫神也者妙萬(wàn)物而為言者也亦超萬(wàn)物而為言者也隂之與陽(yáng)是曰兩端兩端即兩物也精氣載心而為身是身也固身也固耳目口鼻四肢百骸而具備焉者也靈知宰身而為心是心也亦身也亦耳目口鼻四肢百骸而具偹焉者也精氣之身顯于晝之所為心知之身形于夜之所夢(mèng)然夢(mèng)中之身即日中之身但以屬隂故其氣弱其象防雖弱且防而較之日中之舉止毫髪則無(wú)殊也日中之身即夢(mèng)中之身但以屬陽(yáng)故其氣健其體充雖健且充而較之夢(mèng)中舉止毫髪亦無(wú)殊也是分之固隂陽(yáng)互異合之則一神所為所以屬隂者則曰隂神屬陽(yáng)者則曰陽(yáng)神是神也者渾融乎隂陽(yáng)之內(nèi)交際乎身心之間而充溢彌漫乎宇宙乾坤之外所謂無(wú)在而無(wú)不在者也惟圣人與之合徳故身不徒身而心以靈乎其身心不徒心而身以妙乎其心是謂隂陽(yáng)不測(cè)而為圣不可知之神人矣或者憬然悟曰孔夫子之從心所欲不逾矩孟夫子之存心養(yǎng)性以事天是誠(chéng)隂陽(yáng)合徳而神之乎其為心也哉亦神之乎其為身也哉

　　易曰干為首坤為腹
　　邵子曰神者人之主將寐在脾熟寐在腎將寤在肝【又言在膽】正寤在心
　　又曰天之神棲于日人之神發(fā)于目寤則棲心寐則棲腎所以象晝夜之道也
　　愚謂人之一身首干腹坤而心居其中其位猶三才也氣統(tǒng)于腎形統(tǒng)于首一上一下本不相交所以使之者神交也神運(yùn)乎中則上下渾融與天地同流此非三才之道歟夫神守于腎則靜而藏伏坤之道也守于首則動(dòng)而運(yùn)行干之道也藏伏則妙合而凝之行則周流不息妙合而凝周流不息者乾坤合徳也以身外比大空以心腎比天地以氣液比隂陽(yáng)以子午比冬夏子時(shí)乃曰坎卦腎中氣生午時(shí)乃曰離卦氣到心腎氣與心氣相合而太極生液所以生液者以氣自腎中來(lái)氣中有真水真水無(wú)形離卦到心氣則太極生液如此離卦心中液生坎卦液到腎液與腎水相合而太極復(fù)生于氣所以生氣者以液自心中來(lái)液中有真氣真氣無(wú)形坎卦到腎接著水則太極而生氣如此可以比隂陽(yáng)升降至太極而相生所生蓋陽(yáng)中藏水隂中藏氣也
　　易曰至哉坤元萬(wàn)物資生乃順承天契云恒順地理承天布宣謂人之元?dú)獠赜诟躬q萬(wàn)物于坤神入地中猶天氣降而至于地氣與神合猶地道之承天天地以此而生物吾身以此而運(yùn)用太?經(jīng)云藏心于淵美厥靈根于此同防邵康節(jié)曰神統(tǒng)于心氣統(tǒng)于腎形統(tǒng)于首形氣交而神主乎其中三才之道也按素問(wèn)曰丈夫八歳腎氣實(shí)髪長(zhǎng)齒更二八腎氣盛天癸至精氣溢冩隂陽(yáng)和故能有子三八腎氣平均筋骨致強(qiáng)故真牙生而長(zhǎng)極四八筋骨隆盛肌肉滿(mǎn)壯五八腎氣衰髪墮齒槁六八陽(yáng)氣衰竭于上面焦髪鬢頒白七八肝氣衰筋不能動(dòng)天癸竭精少腎藏衰形體皆極八八則齒髪去又云上古之人其知道者法于隂陽(yáng)和于術(shù)數(shù)食飲有節(jié)起居有常不妄作勞故能形與神俱而盡終其年度百嵗乃去今時(shí)之人不然也以酒為漿以妄為常用道得終謂之常醉以入房以欲竭其精以耗散其真不知持滿(mǎn)不時(shí)御神務(wù)快其心溺于生樂(lè)起居無(wú)節(jié)故半百而衰也愚謂人至于老則多忘神昏故也動(dòng)則疲倦氣衰故也養(yǎng)身之道以神氣為本神昏氣衰則以何者為本哉

　　腦者髓之海諸髓皆屬于腦故上至腦下至尾骶髓則腎主之也由脊骨中相貫
　　膻中名氣海在兩乳之間為氣之海也氣所居焉能分布陰陽(yáng)是氣者生之源乃命之主故為人父母不可損也
　　隔膜在心肺之下與脊腸腹周?chē)橄嘀缒徊宦┮哉诒螡釟馐共簧纤`于心肺與脊系上貫于心下通于腎心腎水火相感而精氣溢泄乃化血取精之系也
　　防門(mén)神闕津液滲入膀胱濁穢流入大腸
　　總言藏之要害
　　岐伯曰藏有要害不可不察肝生于左肺藏于右心部于表腎治于里脾謂之使胃謂之市【水谷所歸脾味皆入也】鬲肓之中上有父母【氣海為人之父母也】七節(jié)之旁中有小心【小心謂神靈之舍】從之有福逆之有害

　　五臟六腑
　　喉嚨已下言六臟為手足三隂咽喉已下言六腑為手足三陽(yáng)蓋為諸臟屬隂為里諸府屬陽(yáng)為表以臟者藏也藏諸神而精神通流也腑者庫(kù)也府主出納水谷糟粕轉(zhuǎn)輸之謂也
　　喉嚨自喉嚨已下六臟喉應(yīng)天氣乃肺之系也以肺屬金干為天干金也故天氣通于肺而肺應(yīng)天上運(yùn)防厭防厭者五臟聲音之門(mén)戸肺屬金音聲應(yīng)金石也九墟云咽喉喘息之道其中空長(zhǎng)可以通氣息楊?操云喉嚨與咽并行其實(shí)兩異而人多惑之蓋喉中為息通咽中下水谷其喉嚨下接肺兩葉之間與今所繪者同若呉簡(jiǎn)序宋景所畫(huà)希范喉中三竅者非果喉中具三竅則水谷與氣各從一竅而俱下肺中肺下無(wú)竅何由?道水谷入于下焦　肺手太隂經(jīng)黃帝書(shū)云肺為諸藏之上蓋藏真髙于肺以行榮衞隂陽(yáng)也肺之形似人肩二大葉中有二十四空行列以分布諸臟清濁之氣而為氣管乃相輔之官也在喉嚨氣系之下　心手少隂經(jīng)黃帝書(shū)云心形如未敷蓮花中有九孔以道天真之氣神之宇也其藏真通于心心藏血脈之氣也而為身之君以肺為上蓋故心在肺之下　心包手厥隂經(jīng)靈樞經(jīng)曰手心主脈起于心中出屬心包下膈九樞云十二原以大陵為心之原即心包冗也明真心不受邪故手心主則心包也類(lèi)纂曰手厥隂心包之經(jīng)所謂一隂也一名手心主其經(jīng)與手陽(yáng)三焦為表里今以藏象校之在心下橫膈膜之上腎斜膈膜之下與橫膜相粘其處黃脂漫包者心也其漫脂之外有細(xì)筋如絲與心肺相連者此包絡(luò)也　脾足太隂經(jīng)黃帝書(shū)云脾形似馬蹄內(nèi)包胃脘象土形也經(jīng)經(jīng)之氣交歸于中以營(yíng)連真靈之氣意之舍也又云脾為陰藏位處中焦主養(yǎng)四藏故呼吸以受谷氣以其上有心肺下有腎肝故曰在中而藏真濡于脾脾藏肌血之氣也為諫議大夫又曰倉(cāng)廩之官　肝足厥隂經(jīng)黃帝書(shū)云肝有二大葉一小葉如木甲拆之象各有支絡(luò)血脈于中以宣發(fā)陽(yáng)和之氣魄之官也故藏真散于肝肝藏筋膜之氣也為將軍之官其治在左然以今之藏象校之則肝在右脅右腎之前并胃而胃與小腸之右外　腎足少隂經(jīng)黃帝書(shū)云腎藏有二形如豇豆相并而曲附于膂筋其外有脂裹里白外黒主藏精故藏真下于腎腎藏骨髓之氣也腎者作疆之官伎巧出焉其位下連于脇今以見(jiàn)圖藏象校之則在膈下粘脊膂脂膜中有系二道上則系心下則連二腎之系相通已上六臟也　咽門(mén)自咽門(mén)已下六腑咽應(yīng)地氣為胃之系也以胃屬土坤為地坤土也故應(yīng)地咽之下者胃脘水谷之道凡咽門(mén)承受水谷自胃脘而入于胃中咽咽也言可咽物也又謂之嗌言扼要之處黃帝書(shū)曰地氣通于嗌嗌咽也以今藏象咽在喉之后合古書(shū)為是于歐本則非
　　胃足陽(yáng)明經(jīng)黃帝書(shū)云胃者倉(cāng)廩之官布養(yǎng)四藏故謂五藏皆稟氣于胃胃者五臟之本故食氣入胃散精于肝淫氣于筋食氣入胃濁氣歸心淫精于脈脈氣流經(jīng)經(jīng)氣歸肺肺朝百脈輸精于皮毛毛脈合精氣行于腑腑精神明留于四臟氣歸權(quán)衡以平氣口成寸以決死生又飲于胃游溢精氣上輸于脾脾氣散精上歸于肺通諸水道下輸膀胱水精四布五經(jīng)并行合于四時(shí)五藏陰陽(yáng)揆度以為常也此水谷氣味奉生之理也
　　膽足少陽(yáng)經(jīng)黃帝書(shū)云膽者中正之官?zèng)Q斷出焉而為清凈之府　小腸手太陽(yáng)經(jīng)黃帝書(shū)云小腸者受盛之官化物出焉凡胃中腐熟水谷其滓穢自胃之下口傳入于小腸上口自小腸下口泌別而水入膀胱上口其滓穢傳入大腸上口與今所繪藏象同大腸手陽(yáng)明經(jīng)一名囬腸以其囬屈而受小腸之谷因以名之乃肺之府也黃帝書(shū)曰大腸者?導(dǎo)之官變化出焉　廣腸又曰肛門(mén)言其處似車(chē)?guó)煨喂试桓亻T(mén)即廣腸也一名直腸一名魄門(mén)黃帝書(shū)曰防腸者廣腸也一名洞腸受大腸之谷而道出焉故魄門(mén)亦為五藏使水谷不得久藏　膀胱足太陽(yáng)經(jīng)又名胞胞也虛空也以虛承水液焉而為津液之府類(lèi)纂云膀胱者胞之室也黃帝書(shū)曰膀胱為州都之官津液藏焉氣化則能出焉位當(dāng)孤府故膀胱不利為癃不約為遺溺又水泉不止膀胱不藏得守者生無(wú)守者死　三焦手少陽(yáng)扁鵲曰膲原也為水谷之道路氣之所終始也上膲者在心下下膈在胃上口主內(nèi)而不出其始在膈中玉堂下一寸六分直兩乳間陷者是也中膲者在胃中脘不上不下主腐熟水谷下膲者在臍下當(dāng)膀胱上口主分別清濁出而不內(nèi)以?道也故上膲主出陽(yáng)氣溫于脾胃分肉之間若霧露之溉焉中膲主變化水谷之味出血以榮五藏六腑及身體也又下膲主通利溲便以時(shí)?下故曰出而不內(nèi)凡藏府俱五者手心主非藏三膲非府也以藏府俱六者合手心主及三膲也又曰藏惟有五府獨(dú)有六者何也所以府有六者謂三膲也有原氣之所別焉主持諸氣有名而無(wú)形其經(jīng)屬手少陽(yáng)此外府也故言府有六焉黃帝書(shū)曰上膲如霧中膲如漚下膲如瀆而為決瀆之官水道出焉九墟云中膲亦并于胃口出上膲之后此所受氣泌別糟粕成津液化其精防主注于肺脈乃化而為血以奉生身故得獨(dú)行于經(jīng)隧命曰榮氣故言中膲如漚也仲景曰下膲不和清溲重下大便數(shù)難臍腹筑痛故三膲者寄于胸膈
　　肺側(cè)
　　肺已下右側(cè)可見(jiàn)心系系于脊髓下通于腎其心之系有二一則上與肺相通一則自心入于肺兩大葉之間曲折向后并脊膂經(jīng)絡(luò)相連貫通脊髓而與腎系相通其下則見(jiàn)于第四圖中其系從肺兩大葉穿向后附脊處正當(dāng)七節(jié)之間黃帝所謂七節(jié)之旁中有小心也
　　心氣
　　五臟系通于心心通五臟系心之系與五臟之系相連輸其血?dú)鉂B灌骨髓故五臟有病先于于心其系上系于肺其別者自肺兩葉之中向后通脊與腎自腎而之于膀胱與膀胱膜絡(luò)并行而之于溲溺處也肺之系者上通喉嚨其中與心相通脾之系者自膈正中微近左脇居胃之上并胃胞絡(luò)及胃脘相連貫膈與心肺相通膈膜相綴也肝之系者自膈下著右脇肋上貫膈入肺中與膈膜相連也腎之系者貼脊膂脂膜中兩腎二系相通而下行其上則與心系通為一
　　氣海膈膜
　　黃帝云膻中者神使之官喜樂(lè)出焉膻中在兩乳間為氣之海也以氣布隂陽(yáng)氣和志達(dá)則喜樂(lè)由生又云膈膜之上中有父母膈膜之上者氣海居焉氣者生之原乃命之主故氣海為人之父母膈膜謂心肺之間也其膈膜自心肺之下與脊脇腹周?chē)橄嘀缒徊宦┮哉诒螡釟獠簧纤`于心肺也
　　脾胃包絡(luò)
　　黃帝云脾之藏其府胃也脾與胃膈相連而脾處胃之上又云胃之大絡(luò)名曰虛里貫?zāi)そj(luò)肺出于左乳之下其動(dòng)應(yīng)衣宗氣也故胃為之市水谷所歸五味所入如市之雜也大素云胃者太倉(cāng)也胃之五竅閭里門(mén)戸也【咽胃大腸小腸膀胱為五竅】脾之有大絡(luò)其系自膈下正中防左脇于胃之上與胃包絡(luò)相附矣其胃之包在脾之上與胃相并結(jié)絡(luò)周?chē)槁椴忌舷掠卸瞪险哓炿跞敕沃信c肺系相并而在肺系之后其上即咽門(mén)也咽下胃脘也胃脘下即胃上口也其處謂之賁門(mén)者也水谷自此而入胃以胃出谷氣?之于肺肺在膈上因曰賁門(mén)其門(mén)膈膜相貼之間亦漫脂相包也若胃中水谷腐熟則自幽門(mén)而傳入于小腸故言太倉(cāng)之下口為幽門(mén)其門(mén)幽?因名曰幽門(mén)大腸小腸防門(mén)
　　扁鵲曰大腸小腸防門(mén)燕為防處隔言防約水谷從其泌別也其水谷自小腸承受于闌門(mén)以分別也其水則滲灌入于膀胱上口而為溲便若谷之滓穢則自闌門(mén)而?道于大腸故曰下焦者在膀胱上口主分別有清濁也
　　命門(mén)
　　藏各有一腎獨(dú)有兩左者為腎屬水右者為命門(mén)屬火亦猶北方之蟲(chóng)則有龜有蛇隂物者蛇防陽(yáng)也所謂陽(yáng)生于子火實(shí)藏之命門(mén)者原氣之所系男子以藏精女子以系胞其氣與腎通脈經(jīng)云左手赤中為腎脈右手赤中為神門(mén)脈又曰右腎為命門(mén)其腑則胞門(mén)子戸女子胞者地氣之所生也藏于隂而象地名曰竒恒之府今視藏象則所謂男子藏精女子系胞者其原始自心之下系貫七節(jié)之傍者其系曲屈下行接兩腎之系下尾閭附防腸之右通二陰之間前與膀胱下口于溲溺之處相并而出乃是精氣所泄之道也若女子則子戸胞門(mén)亦自防腸之右膀胱下口相并而受胎故精氣血脈腦皆五臟之真以是當(dāng)知精血來(lái)有自矣
　　大小腸膀胱系
　　甲乙經(jīng)凡手少陰心之經(jīng)絡(luò)小腸手太陽(yáng)小腸之經(jīng)屬小腸手太陰肺之經(jīng)下絡(luò)大腸手陽(yáng)明大腸之經(jīng)屬大腸足少陰之經(jīng)絡(luò)膀胱足太陽(yáng)經(jīng)屬膀胱其大小腸之系則自膈之下與脊齊連心腎膀胱相系脂膜經(jīng)絡(luò)散布包裹然各分紋理羅絡(luò)大小腸與膀胱其細(xì)脈之中氣血精液流走之道
　　髓
　　黃帝云諸髓皆屬于腦又云腎生髓髓生肝九墟云人有四海腦為髓之海足太陽(yáng)經(jīng)入絡(luò)于腦故五谷之精津和合而為膏者肉滲入于骨孔補(bǔ)益于腦髓今視藏象其脊骨中髓上至于腦下至于尾骶其兩傍附筋骨每接兩向皆有細(xì)絡(luò)一道內(nèi)連腹中與心肺系及五臟相通
　　總十二臟
　　黃帝問(wèn)曰愿聞十二臟之相使貴賤如何岐伯對(duì)曰悉乎哉問(wèn)也請(qǐng)遂言之心者君主之官也神明出焉肺者相傳之官治節(jié)出焉肝者將軍之官謀慮出焉膽者中正之官?zèng)Q斷出焉膻中者臣使之官喜樂(lè)出焉脾胃者倉(cāng)廩之官五味出焉大腸者?道之官變化出焉小腸者受盛之官化物出焉腎者作強(qiáng)之官伎巧出焉三膲者決瀆之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出焉凡此十二官者不得相失也故主明則下安以此養(yǎng)生則夀歿世不殆以此為天下則大昌主不明則十二官危使道門(mén)塞而不通形乃大傷以此養(yǎng)生則殃以為天下者其宗大危戒之戒之即此觀之信乎心為一身之主宰萬(wàn)化之根本故曰欲修其身者先正其心
　　形氣總論
　　夫人之有生也稟天地之陰陽(yáng)假父母之精血交感凝結(jié)以為胞胎也乾道成男坤道成女始自襁褓以至髫齔迨其成童與夫壯年豈易然哉故一月之孕有白露之稱(chēng)二月之胚有桃花之譬及其三月先生右臂則為男隂包陽(yáng)也先生左臂則為女陽(yáng)包隂也其次腎生脾脾生肝肝生肺肺生心以生其勝己者腎屬水故五臟由是為隂其次心生小腸小腸生大腸大腸生膽膽生胃胃生膀胱膀胱生三膲以生其己勝者小腸屬火六腑由是為陽(yáng)其次三膲生八脈八脈生十二經(jīng)十二經(jīng)生十二絡(luò)十二絡(luò)生一百八十系絡(luò)系絡(luò)生一百八十纒絡(luò)纒絡(luò)生三萬(wàn)四千孫絡(luò)孫絡(luò)生三百六十五骨節(jié)骨節(jié)生三百六十五大穴大穴生八萬(wàn)四千毛竅則耳目口鼻四肢百骸之身皆備矣所謂四月形像具五月筋骨成六月毛髪生正謂此也至七月則游其魂而能動(dòng)左手八月游其魄而能動(dòng)右手九月三轉(zhuǎn)身十月滿(mǎn)足母子分解其中有過(guò)月生者必生貴子不足日月生者必主貧薄之人誕生之后有變蒸之熱長(zhǎng)其精神壯其骨髓生其意智三十二日一變蒸生腎氣焉六十四日二變蒸生膀胱之氣焉腎與膀胱屬水其數(shù)一也九十六日三變蒸生心氣焉一百二十八日四變蒸生小腸之氣焉心與小腸屬火其數(shù)二也一百六十日五變蒸生肝氣焉一百九十二日六變蒸生膽氣焉肝與膽屬木其數(shù)三也二百二十四日七變蒸生肺氣焉二百五十六日八變蒸生大腸之氣焉肺與大腸屬金其數(shù)四也二百八十八日九變蒸生脾氣焉三百二十日十變蒸生胃氣焉脾與胃屬土其數(shù)五也變蒸已畢一期歳焉齒生髪長(zhǎng)神智有異于前也八嵗腎氣實(shí)髪長(zhǎng)齒更二八腎氣盛大天癸至精氣溢防隂陽(yáng)和故能有子三八腎氣均平筋骨堅(jiān)強(qiáng)故真牙生而長(zhǎng)極四八筋骨隆肌肉滿(mǎn)壯五八防氣衰髪墮齒稿六八陽(yáng)氣衰竭于上面焦髪頒白七八肝氣衰筋不能動(dòng)精少腎藏衰形體皆極八八則齒髪去五臟皆衰筋骨解墮天癸盡矣故髪白身重行歩不正而無(wú)子故曰齒者骨之余也髪者血之余也爪者筋之余也神者氣之余也吁人身之難得也如此哉方其幼也有如水面之泡草頭之露氣血未定易寒易熱腸胃綿脆易饑易飽為母者調(diào)攝不得其宜必不能免乎吐防驚疳之病矣及其長(zhǎng)也嗜欲既開(kāi)不能修養(yǎng)是以六氣迭侵于其外七情交戰(zhàn)于其中百憂(yōu)累其心萬(wàn)事勞其形一蝸之氣安能無(wú)病焉小兒之瘡疹大人之傷寒尤其甚也是故圣人不治己病治未病不治己亂治未亂夫病已成而后藥之亂已成而后治之譬猶渇而穿井鬪而鑄兵不亦晚乎
　　臟腑全圖說(shuō)
　　崇寧五年梁少保知大名府有羣盜起內(nèi)一強(qiáng)冦楊宗以計(jì)擒之案首惡論死臨刑命醫(yī)官并畫(huà)工畫(huà)之適徐州歐希范作惡當(dāng)刑三十人亦送來(lái)刑命畫(huà)工于法塲割開(kāi)諸人胸腹詳視畫(huà)之見(jiàn)喉嚨中排三竅曰水曰食曰氣相推惟水食同一竅走胞中入胃上口一竅通肺循腹抵脊膂轉(zhuǎn)臍下兩腎與任沖督三脈防丹田者氣海也胃管下有肺両葉為華蓋諸臟腑肺下有心外有黃脂裹之其色赤黃割開(kāi)視之其心個(gè)個(gè)不同有竅無(wú)竅有毛無(wú)毛尖者長(zhǎng)者心下有羅膈羅膈下有胃積曲可容一斗之物外有黃脂如旗焰左有肝一二三四五葉者亦各各不同內(nèi)歐患眼肝有白黒子兩張氣喘而且其肺皺而且黒此所謂表里相應(yīng)也其肝短葉上有膽右胃左脾與胃同膜狀如馬肝赤紫下有小腸盤(pán)十六曲極瑩凈化物通行右有大腸亦十六曲內(nèi)有所出糟粕之路外有黃脂粘作一塊下有膀胱居脬亦瑩凈外無(wú)所入穴全借施行津液入胞為尿此君子小人之體各異見(jiàn)成性氣緩急五臟六腑皆造化所成也

　　圖書(shū)編卷六十八
　　欽定四庫(kù)全書(shū)
　　圖書(shū)編卷六十九
　　明　章潢　撰

　　心臟歌
　　心臟身之精小腸為弟兄象離隨夏旺屬火向南生任物無(wú)纎巨多謀最有靈內(nèi)行于血海外應(yīng)舌將榮七孔多聰慧三毛上智英反時(shí)憂(yōu)不解順脈洪驚液汗通皮潤(rùn)聲言爽氣清伏梁秋得積如臂在臍縈順視雞冠色兇看淤血凝診時(shí)須審委細(xì)察有叮嚀實(shí)夢(mèng)憂(yōu)驚在虛翻煙火明秤之十二兩大小無(wú)常平心臟圖說(shuō)
　　心火宮也居肺下肝上對(duì)鳩尾下一寸丈夫六十心氣衰多錯(cuò)忘也心為五臟之主明運(yùn)用生開(kāi)竅于舌在形為脈出于中沖心者生之本神之處也汗者心之液腎邪入心則多汗小腸為心之府舌為心之苗心氣通則舌知五味心病則舌焦卷而短不知五味矣合于脈其縈色也心之合也血脈虛少而不縈于臟腑者心先死也口干舌強(qiáng)或咽喉中痛咽唾不便口內(nèi)生瘡?fù)笆Ш笮臍馑ヒ不蛞蚺瓪鈧位蛞蝮@氣入膽母能令子虛而心血為之不足又遇事繁冗思想無(wú)窮則心君為不寧故神明不安而怔忡驚悸之證作矣
　　心病證
　　臍上有動(dòng)氣按之牢苦痛心苦煩掌中熱也
　　吐納法
　　心病用呵法呵為防吸為補(bǔ)須正身端坐先調(diào)氣和勻以鼻防長(zhǎng)引氣然后細(xì)細(xì)呵之令耳不得聞大略以三十六遍為則能去心部一切煩熱疾愈則止過(guò)則損
　　導(dǎo)引法
　　正坐以?xún)墒肿魅昧ψ笥一ハ嘀髁扔挚烧允职赐笊弦皇窒蛳峦乜杖缰厥忠詢(xún)墒肿鱽V以腳踏手中各六度能去心胸中風(fēng)邪諸疾關(guān)炁為之畢散良久三咽三叩齒而止
　　心部食忌
　　四月勿食大蒜令人髪白及墮齒五月勿食薤損心并勿食各物心腎令人心痛宜食大小麥去霍禁醎味
　　養(yǎng)心法言
　　心者身之主宰萬(wàn)事由之應(yīng)酬而病否之所系也故相思一病神仙難醫(yī)正心之人鬼神亦憚養(yǎng)與不養(yǎng)故也未事不可先迎既事不可留滯忿懥恐懼好樂(lè)憂(yōu)患皆得其正此養(yǎng)心之法也
　　治心要法
　　心臟之病必先調(diào)肝腎兩臟蓋腎者心之鬼肝者火之母也故心病者先求乎肝清其源也五臟受病必?其所勝水能制火則腎之受邪必?于心故先治腎逐其邪也若診脈肝腎俱和而心自生病然后察其心象之虛實(shí)而調(diào)治之斯得之矣

　　肝臟歌
　　肝臟應(yīng)春陽(yáng)連枝膽共房色青形象木位列在東方含血榮于目牽筋爪運(yùn)將逆時(shí)生恚怒順候脈?長(zhǎng)泣下為之液聲呼是木鄉(xiāng)味酸宜所納麻谷應(yīng)隨糧積因肥氣得杯覆脇隅傍翠羽身將吉顔同枯草殃四斤余四兩七葉兩分行
　　肝臟圖說(shuō)
　　肝木宮也居心下少近左三葉丈夫六十肝氣衰減葉薄膽目不明也肝者凝血之本魂之變也肝脈出于大敦發(fā)竅于目左目甲右目乙淚者肝之液腎邪入肝則多淚膽為肝之腑膽與肝合眼為膽之官肝氣通則眼分明肝實(shí)則眼赤肝合于筋其榮爪肝之合也筋緩而不能収持者肝先死也故人之肝虧則筋急人之皮枯者肝中熱也人之肌肉斑?肝風(fēng)也人之色青者肝盛也人之好食酸物者肝不足也人之髪枯者肝傷也人之手足多汗者肝無(wú)疾也肺邪入肝則多哭肝病急食甘以緩之欲散則食苦以散之用咸補(bǔ)之用辛防之禁當(dāng)風(fēng)肝?風(fēng)也
　　相肝病法
　　肝熱者左目赤肝病者目睷兩脇下痛引小腹令人喜怒肝虛則恐如人將捕之肝實(shí)則怒虛則寒隂氣壯壯則夢(mèng)山樹(shù)園苑生草肝氣痛頭痛耳聾頰風(fēng)腫惡風(fēng)診在目其色青肝病主青足厥陰與足少陽(yáng)為表里主治其日甲乙
　　吐納法
　　肝病用噓法同前去肝家虛熱亦除四肢壯氣與夫眼赤一切熱疾噓后仍向東三吸之咽津叩齒而止導(dǎo)引法
　　正坐以手兩相重按脇防下徐緩身左右各三五度又向正坐兩手拽相乂翻覆向胸三五度能去肝家積聚風(fēng)邪毒氣為之畢良久閉目三咽三叩齒而止肝部食忌
　　正月勿食蔥二三月勿食蒜子蓼子及百藥心勿食諸物肝肺宜食麻子巨勝子李子禁辛味
　　養(yǎng)肝法言
　　肝屬木藏血魂所居焉人之七情惟怒惟甚怒則傷肝故血枯而魂散也善養(yǎng)肝臟者莫?于戒暴怒膽臟圖説
　　膽防著肝膽者筋之應(yīng)也六腑之精也膽合于膀胱上主毛髪故人之髪枯者膽竭也人之爪干者膽虧也人之髪燥膽有風(fēng)也人之毛焦膽熱也人之目無(wú)光有淚者亦膽熱也好食苦味膽不足也顔色青或光白膽無(wú)病也夫心主火膽主水火得水而防水得火而煎隂陽(yáng)交爭(zhēng)水勝火故淚從目出也膽與肝同道有病用肝臟方
　　相膽病法
　　膽有病太息口苦嘔宿汗口淡恐人將捕之眉傾也膽若實(shí)傷熱熱則精神不守臥起無(wú)定若虛則傷寒寒則恐畏頭?不能獨(dú)臥虛損則爪枯髪燥目中淚出膀胱連腰小腹俱痛
　　吐納法
　　膽病用嘻法如前數(shù)膽病并腎臟除一切冷陰汗盜汗面無(wú)顔色小腹脹滿(mǎn)臍下冷痛口干舌苦嘻之則病愈
　　導(dǎo)引法
　　可平坐合兩腳掌昻頭以?xún)墒滞炷_腕起揺動(dòng)三五度亦可大坐以?xún)墒滞氐嘏e身弩腰脊三五度能去風(fēng)毒邪氣畢則閉目三咽三叩齒而止也

　　腎臟歌
　　腎臟對(duì)分之膀胱共合宜旺冬身屬水位北定無(wú)欺兩耳通為竅三焦附在斯味咸歸藿豆精志自相隨沉滑當(dāng)時(shí)本浮灘厄在脾色同鳥(niǎo)羽吉形似炭煤危冷即多成唾焦煩水易虧奔豚臍下積究竟骨將痿實(shí)夢(mèng)腰難解虛行涉水湄一斤余二兩脅下對(duì)相垂腎臟圖說(shuō)
　　腎水宮也左腎右腎前對(duì)臍膊著于脊丈夫六十腎氣衰髪墮齒氣衰焦脛脈空虛人之有腎猶樹(shù)之有根也腎開(kāi)竅于二隂左為壬右為癸在形為骨久立損骨腎脈出于涌泉腎者臟之本精之處也經(jīng)于上焦榮于中焦衞于下焦腎之余氣通于兩竅為液為唾邪氣入腎則多唾膀胱為腎腑耳為腎官腎氣通則聞五音腎病則耳聾骨痿也腎合于骨其榮髪也腎之合也骨萎不能起牀者腎氣先死也上主齒齒痛者腎傷也又主耳耳不聞聲者腎虧也人之骨痛者腎虛也人之齒多齟者腎弱也人之齒者腎有風(fēng)也人之耳痛者腎氣壅也人之多呵吹者腎邪也人之腰不伸者腎水枯也人之色黃黒者腎衰也人之容色光紫者腎無(wú)病也人之骨鳴者腎羸也肺邪入腎多伸病燥食辛以潤(rùn)之腎堅(jiān)食苦以弱之又用苦以防之咸以補(bǔ)之禁無(wú)犯熱食溫衣腎畏燥也相腎病法
　　臍下有動(dòng)氣按之苦牢病苦腹食不消體重肢節(jié)痛嗜臥
　　吐納法
　　腎病用吹法同前數(shù)能去腎家一切冷氣腰痛膝沉重久立不得陽(yáng)道衰弱耳中蟬鳴及口中有瘡一切腎部煩熱之疾疾愈即止
　　導(dǎo)引法
　　正坐以?xún)墒稚蠌亩笥乙|三五度亦可以足前后逾左右各十?dāng)?shù)度能去腰腎膀胱間風(fēng)邪積聚為之畢良久閉目三咽三叩齒而止
　　腎臟食忌
　　十月勿食椒令人口干成赤白痢十一月十二月勿食鱗甲鮮物并勿食諸物脾腎宜食大豆黃卷粟養(yǎng)腎法言
　　腎于諸臟為最下屬水藏精蓋天一生水乃夫人生身之本立命之根也天地間凡有血?dú)庹吣挥嘘蚰抵侍炫c水違行欲情一動(dòng)精即離原而生身者亦所以戕身者也君子學(xué)易玩損之大象而窒欲如防水之源塞水之漏損之又損以至于無(wú)焉是欲固夀命之原莫先于色欲之戒也
　　治腎要法
　　五臟惟腎之一臟母勝而子反受邪肺與腎是也肺主氣氣之輕浮能上而不能下腎主精精之沉重能下而不能上若肺勝則熱作氣得熱上蒸則不能下生腎水而腎之邪生矣須急食涼劑以解之此腎病必先求諸肺是也或肺臟安和而腎忽受病則當(dāng)察其本臟而治之斯得之矣

　　肺臟歌
　　肺臟最居先大腸通道宣兊為八卦地金屬五行牽皮與毛相應(yīng)魂與魄共連鼻聞香氣辨壅塞氣相煎語(yǔ)過(guò)多成瘡浮酒灌穿豬脂凝者吉枯骨命難全本積息賁患乗春右脇邊順時(shí)浮濇短反即大洪?實(shí)夢(mèng)兵戈競(jìng)虛行渉水田三斤三兩重六葉散分懸肺臟圖說(shuō)
　　肺金宮也為臟之華蓋居上對(duì)胃六葉丈夫八十肺氣衰魄漸散也肺脈出于少商開(kāi)竅于鼻左孔為庚右孔為辛肺者臟之長(zhǎng)氣之本也是以諸氣屬焉久臥則傷氣涕者肺之液腎邪入肺則作涕肺在形為皮毛故肺合于脾其榮毛也肺之合也皮緩而毛落者肺氣先死也肺合于大腸大腸為肺之府上主鼻鼻為肺之官故人肺傷風(fēng)則鼻塞人之容色枯者肺干也人之鼻癢者肺有蟲(chóng)也人之多怖者肺魄離于外也人之體黧者肺氣癥也人之多聲者肺之盛也人之不耐寒者肺衰也人之好食辛味者肺氣不足也人之腸鳴者肺壅也人之顔色鮮白者肺無(wú)病也肺病食酸以収之辛以補(bǔ)之苦以防之禁勿寒肺惡寒也
　　相肺病法
　　肺病熱則右顴赤肺病者色白而毛聚喘咳逆氣胸背四肢煩痛或夢(mèng)美女相依肺虛則少氣不能報(bào)息鼻燥喉干肺風(fēng)則多汗畏風(fēng)時(shí)欲咳如氣盡日則止暮則甚診在眉上其色白肺主秋手太隂陽(yáng)明主治其日庚辛
　　又肺病證
　　臍右有動(dòng)氣按之若痛苦咳熱也
　　吐納法
　　肺病用呬呬為防吸為補(bǔ)先調(diào)氣令和以鼻防長(zhǎng)引氣然后呬之令自耳不聞呬聲聞則防之大過(guò)也大呬三十六遍細(xì)咽十二遍能去肺家勞熱凡一切逆氣咳皮膚瘡瘍四肢煩疼鼻塞胸背痛皆宜數(shù)呬之疾愈則止過(guò)度則損矣大凡呬噓呵吹呼俱宜向西北徐向東南三吸生氣以補(bǔ)之
　　導(dǎo)引法
　　可正坐以?xún)墒謸?jù)地縮身曲脊向上三舉能去肺家風(fēng)熱積勞亦可反拳捶脊上左右各三五度去胸臆間風(fēng)毒閉氣為之良久瞑目咽液三叩齒而止肺部食忌
　　七月勿食茱茰成血痢八月九月勿食姜并諸物肝心肺肺病宜食黍禁苦味
　　養(yǎng)肺法言
　　肺最在諸臟之上而諸臟之氣咸由之以吐納也惟氣得所養(yǎng)則鼻息調(diào)勻肺嘗滋潤(rùn)故魄與之俱凝而睟然見(jiàn)于面盎于背皆于肺氣驗(yàn)之也是故善養(yǎng)肺臟者莫要于養(yǎng)氣
　　治肺要法
　　凡肺之得病必先觀心脾二臟之虛實(shí)蓋心火尅肺脾土生金子母鬼賊之義也診其脈心脾既和然后察肺家之虛實(shí)以調(diào)治焉

　　脾臟歌
　　脾臟象中坤安和對(duì)胃門(mén)旺時(shí)隨四季自與土為根磨谷能消食榮身命本溫應(yīng)唇通口氣連肉潤(rùn)肌臀形扁才三五膏凝散半斤順時(shí)脈緩慢失則氣連吞實(shí)夢(mèng)歌懽樂(lè)虛爭(zhēng)飲食分濕多成五泄腸走若雷奔痞氣冬為積皮黃四體昏二斤十四兩三斗五升存脾臟圖說(shuō)
　　脾土宮也揜大倉(cāng)在臍上三寸丈夫七十脾氣虛而皮膚枯痩也脾者肉之本意之處也涎者脾之液腎邪入脾則多涎胃與脾合為谷府口為脾之官脾氣通則口知五味脾病則口干不能食不知五味脾合于肉則榮肉也脾之合也肌肉消痩而不能肥脾先死也脾之于胃如轉(zhuǎn)磨也化其生而為熟也食不消脾不轉(zhuǎn)也食堅(jiān)物者脾磨不盡化則為食患故諸臟不調(diào)則傷質(zhì)傷質(zhì)則損神此傷人之速也故不欲食堅(jiān)物者養(yǎng)身之妙道也人之欲不食者脾中有不化之食也人多惑者脾臟不安也人之多食脾虛也人之食不下者脾寒也人之無(wú)顔色者脾傷也人之好食甘味者脾不足也人之明潤(rùn)鮮白脾無(wú)病也肝邪入脾則多歌脾病濕宜食苦以燥之欲緩食甘以緩之甘則補(bǔ)之苦則防之禁燥
　　相脾病法
　　脾熱者鼻赤色黃而濡脾病者體上逰風(fēng)習(xí)習(xí)遍體悶疼身重善饑肉萎足不能行喜聲腳下痛脾虛腹吐脹鳴成溏痢食多不化脾寒之疾多汗惡風(fēng)身體怠惰四肢無(wú)力不用癥黃不嗜飲食診在鼻其色黃旺于季夏足太隂陽(yáng)明主治其日戊巳
　　又脾病證
　　當(dāng)臍有動(dòng)氣按之牢苦痛逆氣小腸急痛泄不定重脛寒
　　吐納法
　　脾病用呼法同前數(shù)能去脾家一切冷氣發(fā)熱霍亂宿食不化偏頑痹腹內(nèi)結(jié)塊疾愈則止
　　導(dǎo)引法
　　可大坐伸一腳屈一腳以?xún)墒窒蚝蠓闯溉宥纫嗫晒蜃詢(xún)墒志艿貒哳櫽昧Ω暩魅宥饶苋テ⑴K間風(fēng)邪喜食為之畢良乆閉目三咽津三叩齒而止
　　脾部食忌
　　六月勿食茱茰令人患赤白痢四季勿食諸物脾肝羊血宜食粳米棗葵禁酸
　　養(yǎng)脾法言
　　脾居五臟之中出納谷氣以輸貫四肢百骸者也欲養(yǎng)脾者須節(jié)爽口之物慎無(wú)邪之思則外不傷乎飲食內(nèi)不傷乎思慮而脾可永安矣
　　治脾要法
　　凡脾之得病必先察肝心之虛實(shí)而調(diào)治之其義同前
　　總論五臟時(shí)調(diào)攝法
　　肝主春足厥隂少陽(yáng)主治其日甲乙肝苦急急食甘以緩之心主夏手少隂太陽(yáng)主治其日丙丁心苦緩急食酸以收之脾主長(zhǎng)夏足太隂陽(yáng)明主治其日戊巳脾苦濕急食苦以燥之肺主秋手太隂陽(yáng)明主治其日庚辛肺苦氣上逆急食苦以泄之腎主冬足少隂太陽(yáng)主治其日壬癸腎苦燥急食辛以潤(rùn)之開(kāi)腠理致津液通氣

　　藏惟有五府獨(dú)有六者何也然所以府有六者謂三焦也有原氣之別焉主持諸氣有名而無(wú)形其經(jīng)屬手少陽(yáng)此少府也故言府有六焉
　　經(jīng)又言府有五藏有六者何也六府者止有五府也然五藏亦有六藏者謂腎有兩藏也其左為腎右為命門(mén)命門(mén)者謂精神之所舍也男子以藏精女子以系胞其氣與腎通故言藏有六也
　　論三焦三隧
　　三焦固為六府之一而水谷入胃其糟粕精液實(shí)之為三隧也夫宗氣者真氣也真氣受于天與谷并充于身宗氣搏而不行積于胸中命曰氣海行于上焦出于肺循喉嚨以貫心脈而行呼吸焉呼則出吸則入其大數(shù)常出三入一營(yíng)氣水谷之精氣也出于中焦泌糟粕蒸津液化其精防上注之于脈以應(yīng)刻數(shù)調(diào)和于五藏灑陳于六府乃化而為血以榮四末奉生身貴莫貴于此得獨(dú)行于經(jīng)隧中常榮無(wú)己衞氣者水谷之悍氣也其氣慓疾滑利不能入于脈行于四末循分肉皮膚之間熏于肓膜散于胸腹而不休宗氣行于上焦?fàn)I氣出于中焦衞氣出于下焦是三隧分于三焦各一其行也
　　論三焦有形
　　蘇黃門(mén)龍川志云彭山有隠者通古醫(yī)術(shù)與世諸醫(yī)用法不同人莫之知單驤從之學(xué)盡得其術(shù)遂以醫(yī)名于世治平中予與驤遇于廣都論古今術(shù)同異驤既言其略復(fù)嘆曰古今論五臟六腑其說(shuō)有謬者而相承不察今欲以告人人誰(shuí)信者古說(shuō)左腎其府膀胱右腎命門(mén)其府三焦丈夫以藏精女子以系胞以理主之三焦當(dāng)如膀胱有形質(zhì)可見(jiàn)而王叔和言三焦有臟無(wú)形不亦大謬乎蓋三焦有形如膀胱故可以藏有所系若其無(wú)形尚可以藏系哉且其所以謂之三焦者何也三焦分布人體中有上中下之異方人心湛寂欲念不起則精氣散在三焦榮華百體及其欲念一起心火熾然翕撮三焦精氣入命門(mén)之府輸防而去故號(hào)此府為焦耳世承叔和之謬而不悟可為長(zhǎng)太息也予甚異其說(shuō)后為齊州從事有一舉子徐遁者石守道之壻也少?lài)L學(xué)醫(yī)于衞州聞高敏之遺說(shuō)療病有精思予為道驤之言遁喜曰齊嘗大饑羣防相臠割而食有一人皮肉盡而骨脈全者遁以學(xué)醫(yī)故往視之其五臟見(jiàn)右腎下有脂膜如手大者正與膀胱相對(duì)有二白脈自其中出夾脊而上貫?zāi)X意此即導(dǎo)引家所謂夾脊雙關(guān)者而不悟脂膜如手大者之為三焦也單君之言與所見(jiàn)懸合可以正古人之謬矣今醫(yī)家者流皆執(zhí)叔和三焦無(wú)狀空有名以自信不聞?dòng)写苏f(shuō)故録之
　　按叔和言三焦有名無(wú)狀容所録則言脂膜如手大與膀胱相對(duì)是有形狀之可覩矣然黃帝書(shū)云上焦如霧中焦如漚下焦如瀆又扁鵲曰焦原也為水谷之道路氣之所終始也上焦在心下下膈在胃口上中焦在胃中脘不上不下下焦在臍下當(dāng)膀胱上口是三焦各有在也雖有形狀而止以一處言之可乎哉或者如仲景所云下焦不和清溲重下此特下焦之一處乎故并存之以俟知者
　　五臟六腑之位
　　五臟者心肝脾肺腎也六腑者小腸大腸膽胃膀胱三焦也肺最居上為臟之華蓋六葉兩耳主藏魄心在肺下其體半葉如未開(kāi)蓮花上有七孔三毛主藏神心下為鬲鬲下有胃主藏水谷胃左有肝左三葉右四葉主藏魂膽在肝之短葉間有精汁三合胃右有脾主藏意胃下為腹大腸當(dāng)臍右?十六曲小腸左?疊積十六曲主傳溲便二腸之下為臍臍下為膀胱主藏溺背脊骨節(jié)第七之下有二腎左者為腎主藏志右為命門(mén)主藏精故曰臟者藏也腑者聚也五臟六腑之官
　　心者君主之官神明出焉肺者相?之官治節(jié)出焉肝者將軍之官謀慮出焉腎者作強(qiáng)之官技巧出焉脾胃者倉(cāng)廩之官五味出焉膽者中正之官?zèng)Q斷出焉膻中者臣使之官喜樂(lè)出焉小腸者受盛之官化物出焉大腸者?道之官變化出焉膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出矣三焦者決瀆之官水道出焉凡此十二官者不得相失也主明則下安以此養(yǎng)生則壽沒(méi)世不殆以為天下則昌主不明則十二官危使道閉塞而不通以此養(yǎng)生則殆以為天下者其宗大危戒之戒之故曰心者一身之主宰萬(wàn)事之本根也
　　五臟之
　　目者肝之外肝氣通于目目和則辨白黑矣鼻者肺之外肺氣通于鼻鼻和則知香臭矣舌者心之外心氣通于舌舌和則知五味矣口者脾之外脾氣通于口口和則知谷味矣耳者腎之外腎氣通于耳耳和則知五音矣
　　五臟之竅
　　東方青色入通于肝開(kāi)竅于目南方赤色入通于心開(kāi)竅于舌中央黃色入通于脾開(kāi)竅于口西方白色入通于肺開(kāi)竅于鼻北方黒色入通于腎開(kāi)竅于耳及二隂故清陽(yáng)出上竅乃氣道呼吸之間濁隂出下竅乃便溺?防之所
　　五臟所入
　　肺主聲入心為言入肝為呼入脾為歌入腎為呻吟自入為哭肝主色入肺為白入心為赤入脾為黃入腎為黑自入為青心主臭入肝為燥入肺為腥臭入脾為香臭入腎為腐臭自入為焦臭脾主味入心為苦入肝為酸入肺為辛入腎為咸自入為甘腎主液入心為汗入肝為涙入肺為涕入脾為涎自入為唾五臟所養(yǎng)
　　肺養(yǎng)皮毛心飬血脈脾養(yǎng)肌肉肝養(yǎng)筋膜腎養(yǎng)骨髓五臟化液
　　心為汗肺為涕肝為淚脾為涎腎為唾
　　五臟所惡
　　心惡熱肺惡寒肝惡風(fēng)脾惡濕腎惡燥
　　五精所并
　　氣并于心則喜并于肺則悲并于肝則憂(yōu)并于脾則畏并于腎則恐
　　五勞所傷
　　久視傷血久臥傷氣久坐傷肉久立傷骨久行傷筋五臟生成
　　心之合脈也其榮色也其主腎也肺之合皮也其榮毛也其主心也肝之合筋也其榮爪也其主肺也脾之合肉也其榮唇也其主肝也腎之合骨也其榮髪也其主脾也
　　五臟應(yīng)時(shí)
　　帝曰五臟應(yīng)四時(shí)各有収受乎岐伯曰有東方青色入通于肝開(kāi)竅于目藏精于肝其病發(fā)驚駭其味酸其類(lèi)草木其畜雞其谷麥其應(yīng)四時(shí)上為歳星是以春氣在頭也其音角其數(shù)八是以知病之在筋也其臭燥【月令作羶】南方赤色入通于心開(kāi)竅于耳藏精于心其病在五臟其味苦其類(lèi)火其畜羊其谷黍其應(yīng)四時(shí)上為榮惑星是以知病之在脈也其音徴其數(shù)七其臭焦中央黃色入通于肺開(kāi)竅于口藏精于脾故病在舌本其味甘其類(lèi)土其畜牛其谷稷其應(yīng)四時(shí)上為鎮(zhèn)星是以知病之在肉也其音宮其數(shù)五其臭香西方白色入通于肺開(kāi)竅于鼻藏精于肺故病在背其味辛其類(lèi)金其畜馬其谷稻其應(yīng)四時(shí)上為太白星是以知病之在皮毛也其音商其數(shù)九其臭腥北方黑色入通于腎開(kāi)竅于二隂藏精于腎故病在谿其味咸其類(lèi)水其畜彘其谷豆其應(yīng)四時(shí)上為辰星是以知病之在骨也其音羽其數(shù)六其臭腐故善于脈者謹(jǐn)察五臟六腑一逆一順隂陽(yáng)表里雌雄之紀(jì)藏之心意合心于精非其人勿教非其真勿授是謂得道
　　五臟所主
　　肺主身之皮毛心主身之血脈肝主身之筋膜【膜者人皮下肉上筋膜是也】脾主身之肌肉腎主身之骨髓
　　五臟所欲
　　心欲苦【合火故也】肺欲辛【合金故也】肝欲酸【合木故也】脾欲甘【合土故也】腎欲咸【合水故也】
　　五臟圖文備記
　　黃帝謂岐伯曰夫人受天地之氣以生氣之凝也謂之精精之遘也謂之靈靈之發(fā)也謂之神神之化也謂之魂魂隨神往來(lái)謂之識(shí)并精出入謂之魄主榮積魂謂之心心有所從謂之情情有所屬謂之意意有所指謂之志志有所憶謂之思思之有所逺慕謂之慮慮而事成謂之智智者盡此諸見(jiàn)者焉
　　孫思邈曰髪宜多擲齒宜數(shù)叩液宜常咽氣宜常煉精宜常存
　　大?經(jīng)曰喜怒損性哀樂(lè)損神性損則害生故養(yǎng)性以全氣保神以安身氣全體平心安神逸全生之訣也
　　臟腑總論
　　夫天主陽(yáng)食人以五氣地主隂食人以五味隂陽(yáng)相成結(jié)為五臟之氣藏入四肢十二部三百六十關(guān)節(jié)引為經(jīng)脈津液骨髓蘊(yùn)成六腑三焦十二經(jīng)通為九竅可見(jiàn)五臟為人形之主一臟損則百病生五臟損則百形防故云五臟者神明魂魄志意之所主是以心主神肝主魂肺主魄脾主智腎主精發(fā)外為五事若能存神修養(yǎng)克己勵(lì)志其道成矣

　　五臟之氣于何發(fā)起通于何許曰五臟者上關(guān)于九竅也故肺氣通于鼻鼻和則知香臭矣肝氣通于目目和則知黑白矣脾氣通于口口和則知谷味矣心氣通于舌舌和則知五味矣腎氣通于耳耳和則知五音矣三焦之氣通于喉喉和則聲?shū)Q矣
　　五臟藏于中者難知九竅通于外者易見(jiàn)即其通于外以察其藏乎中者亦易易也況口之于味也目之于色也耳之于聲也鼻之于臭也喉舌之于聲音也尤有易知者在乎雖然五臟九竅合外內(nèi)之道也惟心不在焉則視而不見(jiàn)聴而不聞食而不知其味果于此握其養(yǎng)徳養(yǎng)生之樞焉則一以貫之何病之有人身中毛竅八萬(wàn)四千氣宮三百八十四毛竅散屬氣宮臍中氣宮又為三百八十四官之主降于陽(yáng)宮皆為精心為中田項(xiàng)為上田舌下?膺目中有銀海額之中眉之間口鼻之沖目之畔咽喉之側(cè)腰脇中皆竅也豈曰人一身止有此九竅哉

　　數(shù)者腑也遲者臟也數(shù)則為熱遲則為寒諸陽(yáng)為熱諸隂為寒故以別知臟腑之病也
　　臟主藏積腑主納物臟實(shí)而不滿(mǎn)腑滿(mǎn)而不實(shí)是以陽(yáng)受之則入于六腑隂受之則入于五臟故腑病易治臟病難治也但熱為陽(yáng)屬腑寒為隂屬臟然矣若寒自外感非隂屬之腑而熱自?xún)?nèi)生非陽(yáng)屬之臟乎隂中之陽(yáng)陽(yáng)中之隂尤不可不辨
　　圖書(shū)編卷六十九
<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編>
　　欽定四庫(kù)全書(shū)
　　圖書(shū)編卷七十
　　明　章潢　撰
　　經(jīng)絡(luò)考
　　肝經(jīng)之正別跗上上至毛際合于少陽(yáng)與別俱行絡(luò)之別曰蠡溝去內(nèi)踝五寸走少陽(yáng)別者經(jīng)脛上睪結(jié)于莖膽經(jīng)之正繞髀入毛際合于厥隂別者入季脇間循胸里屬膽散之上肝貫心以上挾咽出頥頷中散于面系目合少陽(yáng)于外眥【或以諸隂別者為正】絡(luò)之別曰光明去踝五寸別走厥隂下絡(luò)足跗心經(jīng)之正別入于淵液兩筋之間屬于心上走喉嚨出于面合目?jī)?nèi)眥　絡(luò)之別曰通里去腕一寸半別而上行循經(jīng)入于心中系舌本屬目系小腸經(jīng)之正指地別于肩鮮入腋走心系　絡(luò)之別曰支正上腕五寸內(nèi)注少隂別者上走肘絡(luò)肩髃脾經(jīng)之正上至髀合于陽(yáng)明與別俱行上結(jié)于咽貫舌中　絡(luò)之別曰公孫去本節(jié)之后一寸別走陽(yáng)明其別者入絡(luò)腸胃大絡(luò)曰大包出淵液下三寸布胸脇胃經(jīng)之正上至髀入于腹里屬胃散之脾上通于心上循咽出于口上頞防還系目系　絡(luò)之別曰豐隆去踝八寸別走太隂別者循脛骨外亷上絡(luò)頭頂合諸經(jīng)之氣下絡(luò)喉嗌三焦經(jīng)之正指天別于巔入缺盆下走三焦散于胸中絡(luò)之別曰內(nèi)關(guān)去腕二寸出于兩筋之間循經(jīng)以上系于心包絡(luò)心系【一云外繞臂注胸中】心包絡(luò)經(jīng)之正手心主之別下淵腋三寸入胸中別屬三焦出循喉嚨出耳后合少陽(yáng)腕骨之下　絡(luò)之別同前三焦曰內(nèi)關(guān)肺經(jīng)之正別入淵腋少隂之前入走肺散之太陽(yáng)上出缺盆下循喉嚨復(fù)合陽(yáng)明　絡(luò)之別曰列缺起于腕上分間并太隂之經(jīng)直入掌中散入魚(yú)際大腸經(jīng)之正從手循?乳別于肩髃入柱骨下走大腸屬肺上循喉嚨出缺盆　絡(luò)之別曰偏歴去腕三寸別入太隂別者循臂乗肩髃上曲頰偏齒別者入耳腎經(jīng)之正至腘中別走太陽(yáng)而合上至腎當(dāng)十四顧出屬帶脈直者系舌本復(fù)出于項(xiàng)合于太陽(yáng)　絡(luò)之別曰大鐘當(dāng)踝后繞跟別走太陽(yáng)別者并經(jīng)上走于心包下外貫腰脊膀胱經(jīng)之正別入于胸中其一道一尻五寸別入于肛屬于膀胱散之腎循膂當(dāng)心入散直者從膂上出于項(xiàng)復(fù)屬太陽(yáng)　絡(luò)之別曰飛?走踝七寸別走少隂
　　人身關(guān)要統(tǒng)防
　　隂陽(yáng)【血為陰氣為陽(yáng)腰已上屬陽(yáng)腰已下屬隂背為陽(yáng)腹為陰臟為隂腑為陽(yáng)表為陽(yáng)里為隂四肢外側(cè)為陽(yáng)四肢內(nèi)側(cè)為隂是也】表里【表為陽(yáng)皮毛湊理經(jīng)絡(luò)是也里為隂臟腑骨髓咽喉二便是也】榮衞【血為榮氣為衞】三焦【胸為上焦氣之源也鬲為中焦血之源也腹為下焦水之源也】五臟【屬隂臟者藏也心屬火肝屬木脾屬土肺屬金腎屬水是也】六腑【屬陽(yáng)腑者府也膽屬土又屬金小腸屬少陽(yáng)火大腸屬陽(yáng)明金三焦屬少陽(yáng)火膀胱屬太陽(yáng)寒水】十二經(jīng)【手三隂足三隂手三陽(yáng)足三陽(yáng)】竒經(jīng)八脈【任脈上自人中當(dāng)咽直下神闕至隂為隂之竒脈督脈自人中已上當(dāng)眉心貫頂直至脊中至尾閭為陽(yáng)之竒脈沖脈自?xún)?nèi)出于包上循脊中至咽喉防任脈三脈并起而異行帶脈周?chē)诩久|之下腰之上如圍帶之囘還陽(yáng)蹻起足之外跟踝直上入風(fēng)池隂蹻起足之內(nèi)跟循腹直上咽喉陽(yáng)維起足太陽(yáng)經(jīng)則出踝旁金門(mén)穴隂維發(fā)足少隂經(jīng)別行隂脈筑賔郗是也】十二官【心者君主之官神明出焉肺者相?之官治節(jié)出焉膽者中正之官?zèng)Q斷出焉膻中者臣使之官喜樂(lè)出焉脾者倉(cāng)廩之官五味出焉大腸者?道之官謀慮出焉小腸者受盛之官化物出焉腎者作強(qiáng)之官伎巧出焉三焦者決瀆之官水道出焉膀胱者州都之官津液藏焉氣化則能出矣凡此十二者不得相失也】此乃一身之根本關(guān)節(jié)百病總不外此
　　人身神氣總說(shuō)
　　天地定位人物萬(wàn)殊其主宰流行總只在神與氣也粵自伏羲俯仰近逺洞見(jiàn)此理初畫(huà)一竒一偶名曰隂陽(yáng)竒偶各三名曰乾坤乾坤再索名曰坎離八卦隂陽(yáng)初交名曰姤復(fù)孰知皆神氣之名象哉何也天載聲氣俱無(wú)天命于穆不已此乃人生而靜已上不可得而名不可得而象故謂之先天謂之元神元?dú)庹叽艘踩惶斓亻_(kāi)辟即有隂陽(yáng)之別者隂陽(yáng)之純者隂陽(yáng)之中隂陽(yáng)交防之初陽(yáng)即神也隂即氣也天地人物咸得隂陽(yáng)神氣以有成也人之成形成性生幼壯老知能言動(dòng)氣全則生神氣離則死矣是故神宰乎心氣充乎身非神自神氣自氣也神即氣之靈氣即神之衞一而二二而一與生俱生者也但有生以后神隨氣以飛?凡靈明識(shí)知之運(yùn)于思慮者皆識(shí)神用事盡為耳目口體所役使而神非元神矣故氣隨神以奔軼凡氤氳充溢于四體者皆血?dú)膺\(yùn)旋咸徇聲色名利以經(jīng)營(yíng)而氣亦非元?dú)庋傻冴鐾鰩妆M形雖存而實(shí)亡矣抑豈欲氣神之雙修乎孟子曰先立乎其大者則其小者不能奪也養(yǎng)神即養(yǎng)氣也曰其日夜之所息平旦之氣其好惡與人相近也者防希又曰我善養(yǎng)吾浩然之氣其為氣也至大至剛以直養(yǎng)而無(wú)害則塞乎天地之間其為氣也配義與道養(yǎng)氣非所以養(yǎng)其神乎有志身心性命者真能因姤復(fù)之初交使坎離之既濟(jì)而復(fù)乎乾坤之易簡(jiǎn)俾神一定則氣不妄動(dòng)氣太和則神愈清明干知坤作心正身修干統(tǒng)天坤順承天易簡(jiǎn)理得成位乎中豈不為天地間之完人哉

　　右十二經(jīng)五臟六腑十一耳其一經(jīng)何等經(jīng)也然一經(jīng)者手少隂與心主別脈也心主與三焦為表里俱有名而無(wú)形故言經(jīng)有十二也
　　馬蒔曰右十二經(jīng)者雖各經(jīng)自有起止而其交經(jīng)接續(xù)或自臟而腑或自腑而臟必行其五行所屬本經(jīng)而后交于別部其起于頭而止于足者必交于足其起于足而止于腹者必交于腹其起于手而止于頭者必交于頭其起于腹而止于手者必交于手昔人謂十二經(jīng)之行本一脈貫通是也

　　經(jīng)有十二絡(luò)有十五余三絡(luò)者是何等絡(luò)也然有陽(yáng)絡(luò)有隂絡(luò)有脾之大絡(luò)陽(yáng)絡(luò)者陽(yáng)蹻之絡(luò)也隂絡(luò)隂蹻之絡(luò)也故絡(luò)有十五焉
　　徑而直者為經(jīng)支而橫者為絡(luò)
　　經(jīng)絡(luò)總論
　　經(jīng)行氣故見(jiàn)色常應(yīng)于時(shí)絡(luò)主血故受邪則變而不一然經(jīng)之常色如心赤肺白肝青腎黒脾黃隂絡(luò)之絶應(yīng)其經(jīng)陽(yáng)絡(luò)之色變無(wú)常隨四時(shí)而行也寒則凝沍則青黒熱則燥澤則黃赤此皆常色若病則五色具見(jiàn)寒熱故云經(jīng)行氣而絡(luò)主血其色常變不同也

　　經(jīng)言肺之原出于太淵心之原出于太陵肝之原出于太沖脾之原出于太白腎之原出于太谿少隂之原出于兊骨膽之原出于丘墟胃之原出于沖陽(yáng)三焦之原出于陽(yáng)池膀胱之原出于京骨小腸之原出于腕骨十二經(jīng)皆為腧原者何也然五臟腧者三焦之所行氣之所留止也三焦所行之腧?yàn)樵吆我踩荒毾履I間動(dòng)氣者人之生命也十二經(jīng)之根本故名曰原三焦者原氣之別使也主通氣行三氣經(jīng)歴于五臟六腑原者三焦之尊號(hào)也故所止輒為原五臟六腑之有病者皆取其原也

　　經(jīng)言肝主色心主臭脾主味肺主聲腎主液鼻者肺之而反知香臭耳者腎之而反聞聲其意何也然肺者西方金也金生于己巳者南方火火者心心主臭故令鼻知香腎者北方水也水生于申申者西方金金者肺肺主聲故令耳聞聲
　　五臟藏于中者難知九竅通于外者易見(jiàn)即其通于外以察其藏于中者亦易易也況口之于味目之于色耳之于聲鼻之于臭喉舌之于聲尤有易知者在乎故肺氣通于鼻肝氣通于目脾氣通于口心氣通于舌腎氣通于耳三焦氣通于喉五臟九竅合外內(nèi)之道也茍心不在焉則視而不見(jiàn)聴而不聞食而不知其味果知此義而握其養(yǎng)徳養(yǎng)生之樞焉則一以貫之何病之有

　　五臟俱等而心肺俱在膈上者何也心者血肺者氣血為榮氣為衛(wèi)相隨上下謂之榮衞通行經(jīng)絡(luò)營(yíng)周于外故令心肺在膈上也
　　肺主氣其脈居右寸脾胃命門(mén)三焦各以氣為變化運(yùn)用故皆附焉心主血其脈居左寸肝膽腎膀胱皆精血之隧道筦庫(kù)故亦附焉
　　人之四肢百骸惟氣血已爾內(nèi)經(jīng)曰諸氣皆統(tǒng)于肺諸血皆統(tǒng)于心所以六脈心首左寸肺首右寸心勞則血虧而百病皆生肺塞則氣喘而通身不寧亦可見(jiàn)矣

　　血?dú)庹叨逯彩加谟行胃妒苤纫灾劣谟猩L(zhǎng)養(yǎng)之后五內(nèi)百骸周流不息如日月之經(jīng)天潮汐之運(yùn)海同此樞機(jī)運(yùn)行無(wú)停而不少緩也
　　血生之謂榮氣守之謂衞榮性好靜衞性好動(dòng)動(dòng)則情隨【言隂血之性隨氣之情則體氣之道致也】靜則情順【言陽(yáng)氣之性順血之情則成血之功效也】順則血生隨則氣守血生則內(nèi)固氣守則外旺故血同心生氣從肺主血榮氣衞各得相生之道人身榮衞即天地之乾坤乾坤者施天地之徳也榮衞者施血?dú)庵畯砸灿墒亲鸨坝形粍?dòng)靜有常合造化于一機(jī)而無(wú)差矣
　　人身之血?dú)獬Ｏ嚯S而不相離也一或窒滯百病生焉然氣陽(yáng)血隂氣行則血行氣止則血止氣有一息之不運(yùn)則血有一息之不行凡善治病者若病在于血必當(dāng)調(diào)其氣猶可以道達(dá)之故曰病在血而調(diào)氣多順病在氣而理血多阻也所以血為榮氣為衞榮虛則不知痛癢衞虛則不能運(yùn)動(dòng)而養(yǎng)氣為尤要焉

　　榮氣之行常與衞氣相隨不然經(jīng)言人受氣于谷谷入于胃乃?與五臟六腑皆受于氣其清者為榮濁者為衞榮行脈中衞行脈外營(yíng)周不息五十而復(fù)大防隂陽(yáng)相貫如環(huán)無(wú)端故知榮衞相隨也榮者水谷之精氣也和調(diào)于五臟灑陳于六腑乃能入于脈也【灑陳猶云分布】故循脈上下貫五臟絡(luò)六腑也衞者水谷之悍氣也其氣慓疾滑利不能入于脈也故循皮膚之中分肉之間熏于肓膜散于胸腹逆其氣則病從其氣則愈
　　內(nèi)經(jīng)曰夫人之常數(shù)太陽(yáng)常多血少氣少陽(yáng)常少血多氣陽(yáng)明常多氣多血少隂常少血多氣厥隂常多血少氣太隂常多氣少血此天之常數(shù)論氣血者須詳察之
　　氣血總論
　　人受天地之氣以生天之陽(yáng)氣為氣地之隂氣為血故氣常有余血常不足何以言之天地為萬(wàn)物父母天大也為陽(yáng)而運(yùn)于地之外地居天之中為隂天之大氣舉之日實(shí)也亦屬陽(yáng)而運(yùn)于月之外月缺也屬隂稟日之光以為光者也人身之隂氣其消長(zhǎng)視月之盈缺故人之生也男子十六嵗而精通女子十四嵗而經(jīng)行是有形之后猶有待于乳哺水谷以養(yǎng)隂氣始成而可與陽(yáng)氣為配以能成人而為人之父母古人必近三十二十而后嫁娶可見(jiàn)隂氣之難于成而古人之善于攝養(yǎng)也禮記注曰惟五十然后養(yǎng)隂者有以加內(nèi)經(jīng)曰年至四十隂氣自半而起居衰矣又曰男子六十四嵗而精絶女子四十九嵗而經(jīng)斷夫以隂陽(yáng)之成止供給得三十年之視聴言動(dòng)已先虧矣人之情欲無(wú)涯此難成易虧之隂氣若何而可以縱欲也經(jīng)者陽(yáng)者天氣也主外隂者地氣也主內(nèi)故陽(yáng)道實(shí)隂道虛非吾之過(guò)論也或曰仰觀俯察乎天地日月既若是之不同何寒暑溫涼之見(jiàn)于四時(shí)者又如此之相等而無(wú)降殺也曰動(dòng)極復(fù)靜靜極復(fù)動(dòng)猶人之噓吸也寒者吸之極氣之沉也熱者噓之極氣之浮也溫者噓之防氣之升也涼者吸之防氣之降也一噓一吸所乗之機(jī)有以使之宜其相等而無(wú)降殺此以流行之用而言前以大小虛實(shí)言者蓋其對(duì)待之體也或曰逺取諸天地日月近取諸男女之身曰有余曰不足吾知之矣人在氣交之中令欲順隂陽(yáng)之理而為攝養(yǎng)之法如何則可曰主閉藏者腎也司疎泄者肝也二臟皆有相火而其系上屬于心心君也為物所感則易于動(dòng)心動(dòng)則相火翕然而隨雖不交防亦暗流而滲漏矣所以圣賢只是教人収心養(yǎng)性其旨深矣

　　食氣入胃散精于肝淫氣于筋食氣入胃濁氣歸心揺精于脈脈氣流經(jīng)經(jīng)氣歸于肺肺朝百脈輸精于皮毛毛脈合精行氣于府【府為氣海膻中是也】府精神明畱于四藏氣歸于權(quán)衡【權(quán)衡即膻中有氣三隧氣由三隧分布周身】權(quán)衡以平氣口成寸以決死生【氣口者脈之大要防也百脈盡朝故以決死生也】飲入于胃游溢精氣上輸于脾脾氣防精上歸于肺通調(diào)水道下輸膀胱水精四布五經(jīng)并行合于四時(shí)五藏隂陽(yáng)揆度以為常也
　　人受水谷之氣以生而胃為水谷之海故人以胃氣為本所謂清氣榮氣運(yùn)氣衞氣春升之氣皆胃氣之別稱(chēng)也若飲食失節(jié)則脾胃乃傷脾胃氣衰則元?dú)獠蛔愣幕皙?dú)盛心火隂火也起于下焦其系系于心不主令相火代之相火乃下焦包絡(luò)之火元?dú)庵\也火與元?dú)獠粌闪⒁粍賱t一負(fù)惟脾胃氣虛下流使谷氣不得升浮是春生之令不行則無(wú)陽(yáng)以防其榮衞故不任風(fēng)邪乃生寒熱皆脾胃之氣不足所致也

　　五臟各有聲色臭味皆可曉知然十變言肝色青其臭臊其味酸其聲呼其液泣心色赤其臭焦其味苦其聲言其液汗脾色黃其臭香其味甘其聲歌其液涎肺色白其臭腥其味辛其聲哭其液涕腎色黒其臭腐其味咸其聲呻其液唾是五臟聲色臭味也五臟有七神各有所藏臟者人之神氣所舍藏也故肝藏魂肺藏魄心藏神脾藏意與智腎藏精與志也夫養(yǎng)神之術(shù)去牽引而已矣牽如牽纜之牽引如引弓之引舟欲病必牽行之急矢欲中必引滿(mǎn)之審防斷則舟往矣矢釋則弓舒矣欲寡則神凝矣大雅曰無(wú)然畔援無(wú)然歆羨誕先登于岸　又曰一切病生皆生于心心神安泰病從何生不觀農(nóng)夫冒暑耘耨無(wú)著病相習(xí)忘之也凡心動(dòng)火即起外邪斯入矣是以貴忘外又曰心血方寸甚幾希者旦晝欲火煎熬牿亡殆盡則神不能留非時(shí)時(shí)靜養(yǎng)之烏能延生當(dāng)念夜氣滋息而慎之以保命為要可也
　　精神問(wèn)答
　　問(wèn)今時(shí)有志之士多知収斂精神則有謂身之知覺(jué)運(yùn)用是也何如曰心之精神之謂圣此禮經(jīng)夫子之訓(xùn)而一言以盡天下之道者也是故心以為之根圣以為之果而精之與神則條達(dá)乎心根敷榮乎圣果而為全株實(shí)樹(shù)者也蓋吾人此心統(tǒng)天及地貫古迄今渾融于此身之中而涵育于此身之外其精瑩靈明而映照莫掩者謂之精其妙應(yīng)圓通而變化莫測(cè)者謂之神神以達(dá)精而乃知覺(jué)是知覺(jué)雖精所為而實(shí)未足以盡乎精也精以顯神而身運(yùn)用是運(yùn)用雖神所出而實(shí)未足以盡乎神也古之欲明明徳于天下者其心既統(tǒng)貫天地古今以為心則其精神亦統(tǒng)貫天地古今以為精為神故其耳目手足四肢百骸知覺(jué)固與人同而聰明之精通而無(wú)外者自與人異運(yùn)用固與人同而舉措之神應(yīng)而無(wú)方者自與人殊夫是以為父子兄弟足法而人自法之燦然經(jīng)綸天下之大經(jīng)而齊治均平之無(wú)不備舉者端自卓立天下之大本格致誠(chéng)正之無(wú)不純?nèi)叱鲋疅o(wú)窮也此之謂人之圣善之至學(xué)之集大成者而萬(wàn)世無(wú)復(fù)加也彼沾沾完養(yǎng)自家精神以為長(zhǎng)生久視之術(shù)者安足語(yǔ)此
　　精神?論
　　夫精神之道至矣孔子曰心之精神是謂圣易曰精氣為物游魂為變是故知鬼神之情狀所以立人道之先統(tǒng)幽明之故皆是物也豈可以不思乎人皆曰我之精神彼之精神不知盈天地間惟一精神而彼我之非知道矣故吾無(wú)精也以天地之精為精吾無(wú)神也以天地之神為神茍不至徳至道不凝貴吾有以凝之耳茍無(wú)以凝之則精不吾存而神不吾用精不吾存神不吾用是以昧始終死生之故不能上下與天地同流而自與草木均其朽腐圣所以愈圣愚所以益愚其可以不思乎雖然精者常存之實(shí)體神者應(yīng)物之妙用故精神之主也君子之學(xué)貴為精凝精而神在其中矣是道也吾質(zhì)之以學(xué)庸而本之于大易中庸曰君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞莫見(jiàn)乎隠莫顯乎防君子慎其獨(dú)也所謂獨(dú)者精之謂也何也精者天下之至一而獨(dú)一之謂也凡天下之有聲者有色者萬(wàn)有不齊者皆不能自生必有隠防不可睹聞?wù)咧骱跗渲腥缓舐暽靡陨诓桓F是睹聞生于不睹聞也睹聞生于不睹聞是不睹不聞?wù)咛煜轮炼弥谅勔捕寐動(dòng)斜M不可睹聞?wù)邿o(wú)盡常若顯見(jiàn)于睹聞之外而獨(dú)見(jiàn)獨(dú)聞?wù)叽司猿Ｒ欢少F也而當(dāng)慎矣大學(xué)曰欲誠(chéng)其意者先致其知致知在格物所謂知者精之謂也何也精者天下之至靈而知靈明之謂也身與家國(guó)天下為物修身與齊家治國(guó)平天下為格物物不能自格必有至靈不物于物者主乎其中而后格物之用不窮蓋知者物之體物得知而后能成縁知而后能相感故有知?jiǎng)t有物無(wú)知?jiǎng)t無(wú)物矣物虛而知實(shí)物變而知不變知即是物此精之所以常明而可貴也而當(dāng)致矣君子貴精之學(xué)質(zhì)之學(xué)庸如此不惟是也易之文言曰大哉干乎剛健中正純粹精也又曰干知大始夫貴精之學(xué)莫詳于易而易莫備于干干之初畫(huà)三百八十四爻之第一爻蓋三才之根本也其辭曰潛龍勿用潛潛于下也言初之不可用也然二方用而見(jiàn)而三則惕其終之履于危干之四與初應(yīng)蓋重干之革于外者也其辭曰或躍在淵淵潛之所也言四之躍不可以離乎潛也然四五方躍而飛而上則懼其終之悔于亢夫干之所以中正純粹而知大始者如此夫曰潛曰淵曰中正曰知非所謂獨(dú)與知者乎曰勿用曰惕曰悔非所謂慎與致者乎蓋天地之理必如是而后干之精健君子之學(xué)必如是而后干干之精而不息故三百八十四爻之變至不一而干常一吉兇悔吝之賾至不可測(cè)而干常知鬼神非是無(wú)以效其良能萬(wàn)物非是無(wú)以成其終始非天下至精其孰能與于此夫既曰潛曰勿用而又曰健曰自強(qiáng)何也曰惟至精而后能健惟干干之至精而后能自強(qiáng)故干之精似無(wú)而實(shí)至剛君子凝精之學(xué)似柔而實(shí)至強(qiáng)此干之所以為仁而人之所以體仁在思而得之也彼以為我之精神云者自私而已豈足識(shí)天地之全而語(yǔ)貴精之旨哉

　　臟有一耳腎獨(dú)有兩者何也然腎兩者非皆腎也其左者為腎右者為命門(mén)命門(mén)者諸神精之所舍原氣之所系也故男子以藏精女子以系胞故知腎有二也
　　或言腎虛而下部冷者非謂下部腎水虛也所謂腎有兩枚經(jīng)曰七節(jié)之傍中有小心楊上善注太素曰人之脊骨有二十一節(jié)從下第七節(jié)之傍在左者為腎右者為命門(mén)命門(mén)者小心也難經(jīng)言心之原出于太陵然太陵穴者屬于厥隂包絡(luò)相火小心之經(jīng)也?珠言刺太陵穴曰此防相火小心之原也然則右腎命門(mén)為小心乃手厥隂相火包絡(luò)之藏也仙經(jīng)曰右腎則為男左腎則為女謂男為陽(yáng)火女為隂水故也或言女子左腎為命門(mén)者誤也難經(jīng)止言右腎為命門(mén)男以藏精女以系胞豈相反也然右腎命門(mén)小心為手厥隂包絡(luò)之藏故手少陽(yáng)三焦合為表里神脈同出見(jiàn)手右尺也二經(jīng)俱是相火相行君命故曰命門(mén)爾故仙經(jīng)曰心為君火腎為相火是言右腎屬火不屬水也是以右腎火氣虛則為病寒也君相雖為二穴論其五行之氣則一于為熱也夫五行之理隂中有陽(yáng)陽(yáng)中有隂孤隂不長(zhǎng)獨(dú)陽(yáng)不成但有一物全備五行逓相濟(jì)養(yǎng)是為和平交互尅伐是為敗衰變亂失常災(zāi)害由生是以水少火多為陽(yáng)實(shí)隂虛而病熱也水多火少為隂實(shí)陽(yáng)虛而病寒也故俗以熱藥欲養(yǎng)腎水勝退心火者豈不誤與
　　甚矣精為至精之實(shí)也故岐伯云精者身之本也是以精枯則病精竭則死夫勞極則精罷思極則精離飲食少則精減房欲頻則精耗試觀樹(shù)木膏脂竭則枝葉萎枯矣夫人曷可妄用其精哉故曰精不妄用則氣不防氣不散則神不移又曰思不可用意不可動(dòng)意動(dòng)則神移神移則氣防氣散則精亡道徳經(jīng)曰致虛極守靜篤谷神不死是謂?牝
　　黃帝曰地之為下否乎岐伯曰地為人之下太虛之中者也曰馮乎曰大氣舉之也此勝邵子天地自相依附之說(shuō)夫地即血天即氣天包地氣載血今人骨肉臟腑皆血也魄也神靈運(yùn)用皆氣也魂也人死乃魂去魄存氣散血尚聚也是以貴養(yǎng)氣世降氣轉(zhuǎn)耗也朱丹溪乃曰氣有余血不足藥專(zhuān)補(bǔ)血夫氣有余邪氣也正氣何嘗有余岐伯曰人以胃氣為主甚矣貴養(yǎng)氣也

　　經(jīng)言東方實(shí)西方虛防南方補(bǔ)北方何謂也然金木水火土當(dāng)更相平東方木也西方金也木欲實(shí)金當(dāng)平之火欲實(shí)水當(dāng)平之土欲實(shí)木當(dāng)平之金欲實(shí)火當(dāng)平之水欲實(shí)土當(dāng)平之東方者肝也則知肝實(shí)西方者肺也則知肺虛防南方火補(bǔ)北方水南方火火者木之子也北方水水者木之母也水勝火子能令母實(shí)母能令子虛故防火補(bǔ)水欲令金不得平木也經(jīng)曰不能治其虛何問(wèn)其余此之謂也
　　肺金體燥居上而主氣畏火者也脾土性濕居中而主四肢畏木者也若各失所養(yǎng)則火木之邪易侵肺熱則不能管攝一身脾傷則不能為用大法防南方則肺金清而東方不實(shí)何脾傷之有補(bǔ)北方則心火降而西方不虛何肺熱之有況人身隂常不足陽(yáng)常有余又節(jié)欲者少縱欲者多精血既虧相火必旺則隂愈燥矣故宜常補(bǔ)其隂使隂與陽(yáng)齊斯水能制火而水升火降則無(wú)疾矣
　　相火論附
　　太極動(dòng)而生陽(yáng)靜而生隂陽(yáng)動(dòng)而變隂靜而合而生水火木金土各一其性唯火有二曰君火人火也曰相火天火也火內(nèi)隂而外陽(yáng)主乎動(dòng)者也故凡動(dòng)皆屬火以名而言形氣相生配于五行故謂之君以位而言生而虛無(wú)守位稟命因其動(dòng)而可見(jiàn)故謂之相天主生物故恒于動(dòng)人有此生亦恒于動(dòng)其所以恒于動(dòng)者皆相火之為也見(jiàn)于天者出于龍雷則木之氣于海則水之氣也具于人者寄于肝腎二部肝屬木而腎屬水也膽者肝之腑膀胱者腎之腑心包絡(luò)者腎之配三焦以焦言而下焦司肝腎之分皆隂而下者也天非此火不能生物人非此火不能有生天之火雖出于木而皆本乎地故雷非伏龍非蟄海非附于地則不能鳴不能飛不能波也鳴也飛也波也動(dòng)而為火者也肝腎之隂悉具相火人而同乎天也或曰相火天人之所同何東垣以為元?dú)庵\又曰火與元?dú)獠粌闪⒁粍賱t一負(fù)然則如之何而可以使無(wú)勝負(fù)也曰周子曰神發(fā)知矣五性感物而萬(wàn)事出是有知之后五者之性為物所感不能不動(dòng)謂之動(dòng)者即內(nèi)經(jīng)五火也相火易起五性厥陽(yáng)之火相煽則妄動(dòng)矣火起于妄變化莫測(cè)無(wú)時(shí)不有煎熬真隂隂虛則病隂絶則死君火之氣經(jīng)以暑與溫言之相火之氣經(jīng)以火言之蓋表其暴悍酷烈有甚于君火者也故曰相火者元?dú)庵\周子又曰圣人定之以中正仁義而主靜朱子曰必使道心常為一身之主而人心每聴命焉此善處乎火者人心聴命于道心而又能主之以靜彼五火之動(dòng)皆中節(jié)相火惟有補(bǔ)助造化以為生生不息之運(yùn)用耳何賊之有
　　水火互根
　　水火之氣一燥一濕水濕極而生木火燥極而生金人物始生亦精與氣聚而為之耳精濕而氣燥精沉而氣浮故精為貌而氣為聲精之盛者濕之極故為木為肝為視氣之盛者燥之極故為金為肺為聴大抵貌與視屬精故精衰而目暗言與聴屬氣故氣塞而耳聾隂陽(yáng)交合之初水火有互根之妙善養(yǎng)徳養(yǎng)身者常使其相交而不相離焉斯已矣
　　人身隂陽(yáng)氣血精神魂魄?說(shuō)
　　天地間一氣而已矣一氣屈伸升降而為隂陽(yáng)知天地隂陽(yáng)不相離斯可以論人身之造化矣彼陽(yáng)氣本在上也冬至一陽(yáng)生于地而陽(yáng)起于隂坤之復(fù)也隂氣本在下也夏至一隂生于天而隂起于陽(yáng)干之姤也人孰不云水隂而火陽(yáng)也然天一生水本陽(yáng)也乃成于地六而屬隂是水本天其成則地故生于上而性必潤(rùn)下者自上而下行也地二生火本隂也乃成于天七而屬陽(yáng)是火本乎地其成則天故生于下而性必炎上者自下而上行也日陽(yáng)魂也其體則隂麗乎陽(yáng)而為離故易卦火在天上即日也月隂魄也其體則陽(yáng)陷于隂而成坎易卦水在地中實(shí)一陽(yáng)在五隂中也所以干下坤上則天地交而為泰反是則為否坎上離下則水火交而既濟(jì)反是則不交為未濟(jì)觀天地日月水火莫非隂陽(yáng)之氣而吾人效法乾坤效此法此焉耳易曰一隂一陽(yáng)之謂道程子謂隂陽(yáng)亦是形而下者元來(lái)只此便是道道豈逺人哉所以隂陽(yáng)之氣交相摩蕩生生不測(cè)萬(wàn)化從此出焉故人之生也負(fù)隂抱陽(yáng)一身之中血?dú)饩窕昶菧喨划吘叨Y運(yùn)言人者隂陽(yáng)之交鬼神之防是也凡氣也魂也神也皆陽(yáng)之屬也精也血也魄也皆隂之屬也統(tǒng)一身之骨肉肌體謂之血統(tǒng)一身之呼吸溫暖謂之氣然血之始生由氣而化而血之流貫滋養(yǎng)亦由氣而行故總為隂陽(yáng)之氣也易謂天地絪緼萬(wàn)物化醇絪緼化醇非魂之原歟男女構(gòu)精萬(wàn)物化生構(gòu)精化生非魄之始?xì)e子產(chǎn)謂人始化曰魄既生魄陽(yáng)曰魂此自受形之初言也易曰精氣為物游魂為變此自人生以后言也書(shū)曰帝乃徂落徂言魂之升落言魄之降也孔子曰神也者氣之盛也魄也者鬼之盛也又曰眾生必死死必歸土是謂之鬼骨肉斃于下隂為野土其氣發(fā)?于上為昭明焄蒿凄愴百物之精神之著也此自人死已后言也蓋自父母將受胎之先已有絪緼化醇者為托魂之原故父母孕胎之際斯有構(gòu)精化生者為成魄之本是人在胞中精氣結(jié)成胚胎既已成魄而漸能活動(dòng)即謂之魂及形既生矣精氣為物凡一身之骨骸皆是也神發(fā)知矣逰魂為變凡一身之思為皆是也雖曰魂陽(yáng)魄隂魂動(dòng)魄靜魂主經(jīng)營(yíng)魄主納受而人皆頼魄為之主持彼二氏或指魂為覺(jué)明或指魄為胎光以為生人之本其實(shí)隂陽(yáng)各有靈魂魄自相守也蓋魂?duì)?wèi)陽(yáng)之靈即知來(lái)之神魄為隂之靈即藏往之智故人有善記有善悟有神智具全者此也然又有精神云者豈魂魄之外別有一種精與神乎而亦有不可混者觀醫(yī)家謂心藏神腎藏精肝藏魂肺藏魄脾藏意而?名之為神其源亦自上古?之至今非臆說(shuō)也嘗以此反求諸身而黙識(shí)天地之造化矣是故心為離火而神發(fā)于上腎為坎水而精沉于下兊金為水母而精魄即金水渾涵清明內(nèi)瑩而水其金之液乎少隂金生太隂水故腎水旺則耳目聰明而魄強(qiáng)者精為之也茍精竭則魄虧而形斃矣震木為火母而神魂即木火通融輝光外照而火其木之焰乎少陽(yáng)木生太陽(yáng)火故離火靜則血液充足而魂安者神為之也茍神勞則魂虧而氣散矣正醫(yī)家所謂子能令母虛子能令母實(shí)之義也抑豈神魂精魄兩不相關(guān)耶蓋即耳目之覩計(jì)聰明可見(jiàn)魄為魂之藏而精中固有神也即思慮之透悟明覺(jué)可見(jiàn)魂為魄之著而神中自有精也試觀肺雖隂而統(tǒng)夫氣右腎乃火所自起非水中之火歟肝雖陽(yáng)而統(tǒng)夫血心中真液生焉非火中之水歟易曰水火不相射即此亦可以黙防惟忿懲則火降欲窒則水升而洗心退藏于宻圣人吃教人斯其至矣是故精之神謂之魂神之精謂之魄魂非神魂不足以御精魄非精魄不足以凝神精神魂魄合則生精神魂魄離則死生則神為主而陽(yáng)以統(tǒng)夫隂死則鬼為主而隂以攝夫陽(yáng)此生死鬼神之大較也奈何人之生也營(yíng)營(yíng)逐逐祗求聲色臭味之欲以為耳目口體之娛役神以養(yǎng)其骨骸驅(qū)魂以奉其血肉縱使羅百物之精以強(qiáng)伯有之魂其形雖生已為未死之鬼矣人盡人道豈有他哉矢志竭才養(yǎng)吾浩然之氣全吾圓虛不測(cè)之神自有與天地日月鬼神合者矣所以圣人神魂全而精魄化故堯舜知他幾千年其心至今在眾人精魄盛而神魂亡醉夢(mèng)生死與草木同腐朽死之日民無(wú)得稱(chēng)焉者豈獨(dú)齊景公為然哉噫是神也運(yùn)精氣而精氣不能為之囿寓魂魄而魂魄不能為之拘周流于天地人物浩然莫測(cè)其端出入于有無(wú)生死杳然莫窺其際要之各在當(dāng)人之身也邵子謂天之神棲于日又謂日入地中構(gòu)精之象也人之神雖棲于目然將寐在脾熟寐在腎將寤在肝正寤在心果能構(gòu)防精神于形氣之交則天地交而水火既濟(jì)非難事矣雖然神無(wú)二也但求神于精氣魂魄之間終不免認(rèn)心之精神以為圣而危防亦可以無(wú)辨矣易曰神無(wú)方也又曰隂陽(yáng)不測(cè)之謂神于此神而明之則存乎其人

　　圖書(shū)編卷七十
　　欽定四庫(kù)全書(shū)
　　圖書(shū)編卷七十一
　　明　章潢　撰
　　脈總敘
　　人一身骨節(jié)三百六十五與周天度數(shù)合其大穴數(shù)如之而毛竅則八萬(wàn)四千雖智者未易以周知也然運(yùn)旋于骨節(jié)毛髪竅穴間者不過(guò)氣與血而已氣為衞行脈外血為榮行脈中其所以?行氣血于十二經(jīng)十五絡(luò)者皆脈以為之主也而周身之脈又別之為八竒經(jīng)焉古人知天地之化育識(shí)人身之隂陽(yáng)握其樞于寸關(guān)尺三部以中沉浮九之凡氣血盛衰表里虛實(shí)所感風(fēng)寒燥濕皆于此乎辨之夫人之臟腑包絡(luò)骨髓皮毛未易周知獨(dú)于脈乎察之何至簡(jiǎn)而至易也予非深于醫(yī)而精于脈者特每旦初醒目時(shí)自診其脈覺(jué)寸口獨(dú)旺常舉以證諸明醫(yī)咸莫予答也至讀難經(jīng)謂寸口者五臟六腑之所終始故法取于寸口稍有所悟猶未能洞徹其底一日有感于脈者必取諸平旦雖云隂陽(yáng)未動(dòng)陽(yáng)氣未防飲食未進(jìn)經(jīng)脈未盛脈絡(luò)調(diào)勻血?dú)馕磥y然此其梗概而習(xí)矣莫之察也其實(shí)脈行十二時(shí)中寅則注肺百脈防焉寸口肺經(jīng)也每日從寅至申屬陽(yáng)從申至寅屬隂人目動(dòng)則行陽(yáng)目合則行隂寅乃隂之盡陽(yáng)之初也故百脈變見(jiàn)于寸口診法取決于寅時(shí)尤醫(yī)家最易簡(jiǎn)者況一嵗十二月一日十二時(shí)經(jīng)脈各有所注隂陽(yáng)升降與天地應(yīng)醫(yī)家者皆莫之究心而間有能療者其亦問(wèn)病依方偶而中耳噫人生于寅孟子曰平旦之氣其好惡與人相近也者幾希雞鳴而起舜跖攸分豈特可以察脈理之盛衰已哉是故千古一脈至簡(jiǎn)至易握其要而百脈朝宗形神渾化茲深有感于論脈之旨

　　任督二脈呼為陽(yáng)而應(yīng)天呼出心與肺吸為隂而應(yīng)地吸入腎與肝立相六千七百五十息是隂六千七百五十息是陽(yáng)呼為陽(yáng)吸為隂也榮衞相隨各行二十五度六千七百五十周于身漏水下百刻凡人晝夜一萬(wàn)三千五百息扁鵲云人受天地之中以生所謂沖氣也且天五之氣始自中原播于諸脈然任督二脈尤為一身隂陽(yáng)之海
　　人身血?dú)馔鶃?lái)循環(huán)于上下晝夜不停猶江河之水相似人但見(jiàn)江河之水東流至于海而不竭殊不知名山大川孔穴皆相通也豈不見(jiàn)廬山瀑布乎晝夜傾注不絶何也水由地中行蓋循環(huán)相往來(lái)也日月之行亦然隨天之旋一出一入往來(lái)不窮人知吾身自有日月則往來(lái)不窮之妙只在吾身不必索之髙逺矣醫(yī)書(shū)云人身在任督二脈任脈者起于中極之下以上毛際循腹里上關(guān)元至咽喉屬隂脈之海督脈者起于下極之腧并于脊里上至風(fēng)府入腦上巔循額至鼻柱屬陽(yáng)脈之海所以謂之任脈者女子得之以?shī)烉B(yǎng)也謂之督脈者以其督領(lǐng)經(jīng)脈之海也鹿運(yùn)尾閭蓋能通其督脈者也納鼻息蓋能通其任脈者也人能通此二脈則百脈皆通黃庭經(jīng)云皆在心內(nèi)運(yùn)天經(jīng)晝夜存之自長(zhǎng)生天經(jīng)乃吾身之黃道呼吸往來(lái)于此即任督二脈是也沖脈者起于氣沖并足陽(yáng)明之經(jīng)俠臍上行至胸中而防帶脈者起于季脇囘身一周陽(yáng)蹻脈者起于跟中循外踝上行入風(fēng)池隂蹻脈者起于跟中循內(nèi)踝上行至咽喉交貫沖脈陽(yáng)維脈起于諸陽(yáng)之防隂維脈起于諸隂之交并任督二脈謂之竒經(jīng)八脈云
　　按督脈起于下極循脊膂上風(fēng)府泥丸下鼻梁至人中而止為陽(yáng)脈之海任脈起于毛際由腹里透咽喉縁口唇上下而止為隂脈之海二脈為前后氣往來(lái)之徑路故曰夾脊雙關(guān)透頂門(mén)修行路徑此為尊然皆為隂氣所守隔閡凝滯閉而不開(kāi)養(yǎng)生者以積陽(yáng)之氣沖開(kāi)之開(kāi)關(guān)之法其在下者莫要于陰蹻此竅乃逐日陽(yáng)氣所至之關(guān)陽(yáng)氣沖過(guò)此竅一動(dòng)眾竅俱開(kāi)其在上者莫要于泥丸陽(yáng)氣將上即存念注于泥丸令其越關(guān)而升是名撥轉(zhuǎn)頂關(guān)棙子若得此竅一開(kāi)則眾竅齊開(kāi)無(wú)澁滯矣可見(jiàn)任督二脈在眾人不過(guò)交于唇之上下而養(yǎng)生者獨(dú)運(yùn)此二脈交構(gòu)于黃中

　　脈有竒經(jīng)八脈者不拘于十二經(jīng)何謂也蓋脈有陽(yáng)維有隂維有陽(yáng)蹻有隂蹻有沖有督有任有帶凡此八脈者皆不拘于經(jīng)故曰竒經(jīng)八脈也經(jīng)有十二絡(luò)有十五凡二十七氣相隨上下何獨(dú)不拘于經(jīng)也蓋圣人圖設(shè)溝渠通利水道以備不雨然天雨降下溝渠溢滿(mǎn)當(dāng)此之時(shí)霶霈妄行圣人不能復(fù)圖也此脈絡(luò)滿(mǎn)溢諸經(jīng)不能復(fù)拘也
　　其竒經(jīng)八脈者既不拘于十二經(jīng)皆何起何繼也然督脈者起于下極之腧并于脊里至風(fēng)府入屬于腦任脈者起于中極之下以上毛際循腹里上關(guān)元至咽喉沖脈者起于氣沖并足陽(yáng)明之經(jīng)夾臍上行至胸而散帶脈者起于季脇廽身一周陽(yáng)蹻脈者起于跟中循外踝上行入風(fēng)池隂蹻脈者亦起于跟中循內(nèi)踝上行至咽喉交貫沖脈陽(yáng)維隂維者維絡(luò)于身蘊(yùn)蓄不能環(huán)流灌溉諸經(jīng)者也故陽(yáng)維起于諸陽(yáng)防隂維起于諸隂防交也比于圣人圖設(shè)溝渠溝渠滿(mǎn)溢流于深湖故圣人不能拘通也人脈隆盛入于八脈而不環(huán)周故十二經(jīng)亦不能拘之其受邪氣畜則腫熱砭射之也
　　竒經(jīng)八脈為病
　　兩手脈浮之俱陽(yáng)沉之俱有隂隂陽(yáng)皆實(shí)盛者此為沖督之脈也沖督之脈者十二經(jīng)之道路也沖督用事則十二經(jīng)不復(fù)朝于寸口其人皆若恍惚狐疑不省必當(dāng)猶豫而兩心也
　　兩手陽(yáng)脈浮而細(xì)防綿綿不可知俱有隂脈亦復(fù)細(xì)防綿綿此為隂蹻陽(yáng)蹻之脈也此人曽有病鬼魅風(fēng)死若恍惚亡人為禍也
　　尺寸脈俱浮直上直下此為督脈腰皆強(qiáng)直不得俛仰大人顛病小兒風(fēng)癎疾
　　尺寸脈俱牢直上直下此為沖脈胸中有痰塞疝也二十九難曰竒經(jīng)為病如何陽(yáng)維維于陽(yáng)隂維維于隂隂陽(yáng)不能相維則悵然失志溶溶不能自収隂蹻為病陽(yáng)緩而隂急陽(yáng)蹻為病隂緩而陽(yáng)急沖之為病逆氣而里急督脈為病脊弱而決任之為病其內(nèi)若男子為七疝女人為瘕聚帶之為病溶溶若生水中陽(yáng)維為病苦寒熱隂維為病苦心痛此竒經(jīng)八脈之為病也

　　任脈隂海之經(jīng)歩穴歌
　　防隂正在兩隂間曲骨臍下毛際安中極臍下四寸取三寸關(guān)元二石門(mén)氣海臍下一寸半隂交臍下一寸論分明臍內(nèi)號(hào)神闕水分一寸腹下列下腕建里中上腕各各一寸為君說(shuō)巨闕上腕一寸半鳩尾蔽骨五分按中庭膻下寸六分膻中兩乳中間看玉堂紫宮及華蓋相去各寸六分算華蓋璣下一寸量璇璣穴下一寸當(dāng)天突結(jié)下宛宛取亷泉頷下骨尖傍承防頥前唇棱下任脈之部宜審詳

　　督脈陽(yáng)海之經(jīng)歩穴歌
　　龂交唇內(nèi)龂縫鄉(xiāng)兊端正在唇中央水溝鼻下溝內(nèi)索素膠宜向鼻端詳頭形北髙面南下先以前后髪際量分為一尺有二寸髪上五分神庭當(dāng)庭上五分上星位防星上一寸量上至前頂一寸半寸半百防居中央神聰百會(huì)四面取各開(kāi)一寸風(fēng)癎主后項(xiàng)強(qiáng)間腦戸三相去各是一寸五后髪五分定痖門(mén)門(mén)上五分是風(fēng)府上有大椎下尾骶分為二十有一椎古來(lái)自有折量法靈樞凜凜不可欺九寸八分二之七二十七節(jié)如是推第一節(jié)上是一椎節(jié)上陶道知身柱第三椎節(jié)下神道第五靈臺(tái)無(wú)足疑第六至陽(yáng)七筋縮第九之下思脊中懸樞命門(mén)穴十一十三十四節(jié)陽(yáng)關(guān)鎮(zhèn)柱十六椎二十一下腰俞窺其下長(zhǎng)強(qiáng)跌地須詳取此穴針之去痔根

<子部,類(lèi)書(shū)類(lèi),圖書(shū)編,卷七十一>
　　醫(yī)之家訣脈三部九莫知其所由從世謂宗叔和秦越人自以為發(fā)明內(nèi)經(jīng)而內(nèi)經(jīng)謂尺內(nèi)兩傍則季脇也尺外以腎尺里以腹中附上左外以肝內(nèi)以鬲右外以胃內(nèi)以脾上附上右外以肺內(nèi)以中左外以心內(nèi)以膻中前以前后以后上竟上者胸喉中事也下竟下者小腹腰股膝頸足中事也以是詳諦之三部之相屬錯(cuò)而背何歟又輕按得腑脈重按得臟脈且深疑焉以按之上下分隂陽(yáng)于臟腑則九之浮中沉乃不能施矣九廢而診道荒何以制方劑哉然則古今名家能奏功紀(jì)籍皆幸而偶者夫脈者血之腑呴之為氣濡之為血?dú)膺\(yùn)脈之外而血榮脈之中故十二經(jīng)十五絡(luò)又八竒經(jīng)維貯而官者為臟腑以見(jiàn)于脈若合系而獨(dú)持之則無(wú)所名于具矣故心包絡(luò)三焦不得為無(wú)伍而腎不得為自離而叔和異之并其可諦者人身血脈與天地同周流此理之必然者一嵗自春而冬一日自子而亥莫不相應(yīng)故由前圖言之一月屬肝足厥隂經(jīng)至于十月膀胱足太陽(yáng)經(jīng)由后圖言之每日自子時(shí)注膽至亥時(shí)注三焦則審脈者如一月之內(nèi)宜以肝為主如毎日子時(shí)即宜以膽為主矣醫(yī)家止知審六脈虛實(shí)而當(dāng)所旺所注之月與時(shí)其虛實(shí)莫之辨焉謂之善察脈理可乎

　　經(jīng)有十二手太隂肺少隂厥隂心包絡(luò)太陽(yáng)小腸少陽(yáng)三焦陽(yáng)明大腸足太隂脾少隂腎厥隂肝太陽(yáng)膀胱少陽(yáng)膽陽(yáng)明胃也絡(luò)有十五肺絡(luò)列缺心絡(luò)通里心包絡(luò)內(nèi)關(guān)小腸絡(luò)支正三焦絡(luò)外關(guān)大腸絡(luò)徧歴脾絡(luò)公孫腎絡(luò)大鐘肝絡(luò)蠡清膀胱絡(luò)飛?膽絡(luò)陽(yáng)明胃絡(luò)豐隆隂蹻絡(luò)照海陽(yáng)蹻絡(luò)申脈脾之大絡(luò)大包督脈絡(luò)長(zhǎng)強(qiáng)任脈絡(luò)屏翳也隂陽(yáng)者天之隂陽(yáng)平旦至日中天之陽(yáng)陽(yáng)中之陽(yáng)也日中至黃昏天之陽(yáng)陽(yáng)中之隂也合夜至雞鳴天之隂隂中之隂也雞鳴至平旦天之隂隂中之陽(yáng)也故人亦應(yīng)之夫言人之隂陽(yáng)則外為陽(yáng)內(nèi)為隂言身之隂陽(yáng)則背為陽(yáng)腹為隂手足皆以赤白肉分之臟腑之隂陽(yáng)則五臟為隂六腑為陽(yáng)是以春夏之病在陽(yáng)秋冬之病在隂又言背為陽(yáng)陽(yáng)中之陽(yáng)心也陽(yáng)中之隂肺也腹為隂隂中之隂腎也隂中之陽(yáng)肝也隂中之至隂脾也此皆隂陽(yáng)表里內(nèi)外雌雄相輸應(yīng)也是以應(yīng)天之隂陽(yáng)學(xué)者茍不明此經(jīng)絡(luò)隂陽(yáng)升降左右不同之理如病陽(yáng)明反攻厥隂奚可哉

　　手太隂肺經(jīng)歩穴歌
　　太隂肺兮出中府云門(mén)之下一寸許云門(mén)氣戸傍二寸人迎之下二骨數(shù)天府腋下三寸求夾白肘下五寸主尺澤肘中約交論孔最腕中七寸取列缺腕中寸有半經(jīng)渠寸口陷中取大淵掌后橫紋頭魚(yú)際節(jié)后散脈舉少商大指?jìng)?cè)內(nèi)尋此穴若針疾減愈流注脈
　　起于中焦【中焦在胃腕】下絡(luò)大腸環(huán)循胃口【胃口謂賁門(mén)也】上膈屬肺從肺系橫出脈下下循臑內(nèi)【天府穴】行少隂心主之前下肘中【尺澤穴】循賁內(nèi)上骨下亷【直大指自上骨內(nèi)側(cè)】入寸白【經(jīng)渠穴】上魚(yú)循魚(yú)際【在大指本節(jié)后內(nèi)側(cè)】出大指之端【少商在大指內(nèi)側(cè)去爪甲角也】其支者從腕后直出次指內(nèi)亷出其端【交手陽(yáng)明經(jīng)也】
　　流注歌
　　肺脈中焦絡(luò)大腸環(huán)循胃口至肺關(guān)卻從肺系橫出肺下循臑內(nèi)行心前下肘循臂上骨下寸口魚(yú)際大指連其支從腕下直出次指內(nèi)亷寸其端
　　分脈主治
　　是經(jīng)平脈輕虛以浮曰毛浮濇弱屬金亦主脈也謂之正邪病主本經(jīng)以浮遲緩乗其部謂之虛邪病主不及以沉濡滑乗其部謂之防邪病主自愈以芤實(shí)洪乗其部謂之鬼賊邪病主不治遲至為寒?dāng)?shù)至為熱不及者補(bǔ)之太過(guò)者防之不實(shí)不虛以經(jīng)取之寒者溫之熱者涼之
　　見(jiàn)證總
　　是經(jīng)少血多氣是動(dòng)則病肺脹滿(mǎn)彭彭而喘咳缺盆中痛甚則交兩手而瞀是為臂厥是主肺所生病者咳上氣喘渇煩心胸滿(mǎn)臂內(nèi)前亷厥掌中熱氣甚有余則肩背痛風(fēng)寒汗出中風(fēng)小便數(shù)而欠氣虛則肩背痛寒少氣不足以息弱色變
　　不及見(jiàn)證
　　病則令人喘呼吸少氣而咳上氣見(jiàn)血下聞病音太過(guò)見(jiàn)證
　　病則令人逆氣而背痛慍溫然
　　難經(jīng)見(jiàn)證
　　假令得肺脈其外證面白善嚏悲愁不樂(lè)欲哭其內(nèi)證臍右有痛氣按之牢苦痛其病喘欬灑淅寒熱有是者肺也無(wú)是者非也
　　不治死證
　　手太隂氣絶即皮毛焦太隂者肺也行氣溫于皮毛者也氣弗榮則皮毛焦皮毛焦則津液去津液去則致皮節(jié)傷皮節(jié)傷則皮枯毛折皮枯毛折者則毛先死丙篤丁死火勝金也

　　手陽(yáng)明大腸經(jīng)歩穴歌
　　食指內(nèi)側(cè)兮商陽(yáng)手陽(yáng)明經(jīng)屬大腸本節(jié)前取二間定本節(jié)后取三間強(qiáng)岐谷陷中尋合谷陽(yáng)谿腕中上側(cè)詳腕后三寸走偏歴五寸之中溫溜當(dāng)下亷上亷則一寸下亷此下一寸方屈肘曲中曲池得池下二寸三里塲肘髎大骨外亷陷五里肘上三寸量臂臑髃下一尺取肩髃肩端兩骨當(dāng)巨骨肩端叉骨內(nèi)天鼎缺盆之上針?lè)鐾磺a下一寸禾髎五分水溝傍鼻孔兩傍各寸半左右二穴皆迎香
　　流注脈
　　起于大指次指之端外側(cè)【商陽(yáng)穴去爪甲角如韭葉是也】循指上亷出合谷兩骨之間上入兩筋之中【二間穴也】循臂上亷【陽(yáng)谷也】入肘外亷【曲池穴】上入臑外前亷上肩出髃骨之前亷【肩髃骨乃肩端也】上出于柱骨之防【柱骨肩井二穴】下入缺盆【二穴在肩橫骨陷中】絡(luò)肺下膈屬大腸其支者從缺盆上頸貫頰入下齒中環(huán)出夾口交人中【水溝穴】左之右右之左挾孔端【交足陽(yáng)明經(jīng)也】
　　流注歌
　　大腸脈起次指端循指合谷兩骨間上入兩筋循臂上入肘臑外直上肩柱骨之防下缺盆絡(luò)肺下膈屬大腸其支缺盆直上頸貫挾流入下齒中環(huán)出挾口人中穴人中只與水溝同左之右而右之左上挾鼻孔流無(wú)窮
　　見(jiàn)證總
　　是經(jīng)多血多氣是動(dòng)則病齒痛防腫是主津液所生病者目黃口干鼽衂喉痹肩前臑痛大指次指痛不用氣有余則當(dāng)脈所通者熱腫虛則寒栗不復(fù)不及見(jiàn)證
　　病苦胸中喘腸鳴虛喝口干目急善驚泄白
　　大過(guò)見(jiàn)證
　　病苦腹?jié)M善喘欬面赤身熱咽喉中如核狀
　　不治死證
　　病人大腸絶不治何以知之泄利無(wú)度利絶則死

　　足陽(yáng)明胃經(jīng)歩穴歌
　　胃之經(jīng)兮足陽(yáng)明頭維本神寸五尋下關(guān)耳前動(dòng)脈者頰車(chē)耳下八分針承泣目下七分取四白一寸不可深巨髎孔傍八分定地倉(cāng)俠吻四分迎大迎曲領(lǐng)前寸二人迎結(jié)傍大脈真水突在頸火筋下直至氣舍上人迎氣舍迎下天突缺盆橫骨陷中親氣戸腧府傍二寸至乳六寸又四分庫(kù)房屋醫(yī)膺近乳中正對(duì)乳中心次有乳根出乳下各一寸六不相侵穴俠齒門(mén)一寸五是曰不容依髪數(shù)其下承滿(mǎn)至梁門(mén)關(guān)門(mén)太乙從頭舉節(jié)次續(xù)排滑肉門(mén)各各一寸為君數(shù)天樞安在俠臍傍外陵樞下一寸當(dāng)二寸大巨五水道歸來(lái)七寸以尋將氣沖曲骨傍三寸來(lái)下氣上脈中央髀關(guān)兎后六寸分伏兎隂市三寸強(qiáng)隂市膝上三寸許梁丘二寸得共塲膝臏骭下尋犢鼻膝眼四穴是兩傍膝下三寸三里永里下三寸上亷地條口上亷下一寸下亷條下寸系二豊隆下亷外一寸上踝八寸分明記解谿沖陽(yáng)后寸半沖陽(yáng)陷中二寸系陷谷內(nèi)庭后寸半內(nèi)庭次指外間是厲兊大指次指端去爪如韭胃所起
　　流注脈
　　起于鼻交頞中【在鼻中】旁約太陽(yáng)之脈下循鼻外入上齒中還出挾口環(huán)唇下交承漿【在唇之下】卻循頥后下亷【頥頷也】出大迎【在曲前一寸三分陷中迎脈是也】循頰車(chē)【在耳下后】上耳前過(guò)客主人【在耳前起骨開(kāi)口有空者是穴】循髪際至額顱其支者從大迎前下人迎【在頸膝中】循喉嚨入缺盆【見(jiàn)手陽(yáng)明】下膈屬胃絡(luò)脾其直者從缺盆下乳內(nèi)亷下挾臍入氣沖中其支者起胃口【下口齒門(mén)也】下循腹里下至氣沖中而合以下髀關(guān)抵伏兎下膝臏中【膝端也】下循脛外亷下足跗入中指內(nèi)間其支者下亷三寸而別【三里穴也】以下入中指外間其支者別跗上入大指間出其端【交足太隂經(jīng)也】流注歌
　　胃脈起于交額中傍約大陽(yáng)之脈中下循鼻外入上齒環(huán)出挾口承漿宮循頥下亷出大迎頰車(chē)耳前客主人循其髪際主顱額支從二迎至喉嚨缺盆下膈屬脾胃直者缺盆下乳臍入于氣沖其支者胃口循腹氣沖歸下合髀關(guān)抵伏兎臏胻跗中厲兊宜見(jiàn)證總
　　是經(jīng)多血多氣是動(dòng)則病灑灑振寒善伸數(shù)欠顔色病至則惡人與火聞木聲則惕然而驚心欲動(dòng)獨(dú)閉戸庭牖甚則欲上髙而歌棄衣而走賁響腹脹是骭厥是主血所生病者狂瘧溫淫汗出?衂口防唇胗頸腫喉痹大腹水腫膝臏腫痛循?乳氣沖股伏兎骭外亷足跗上皆痛中指不用氣盛則身以前皆熱其余則于胃消谷善饑溺色黃氣不足則身以前皆寒栗胃中寒則脹滿(mǎn)
　　不及見(jiàn)證
　　病苦經(jīng)寒不得臥惡寒灑灑目急腹中痛虛鳴【雙臺(tái)作耳虛鳴】時(shí)寒時(shí)熱唇口干面目浮腫
　　大過(guò)見(jiàn)證
　　病苦腹中堅(jiān)痛而熱【舌金作病苦頭痛】汗不出如溫瘧唇口干善噦?cè)榘b缺盆腋下腫痛
　　不治死證