◎　王莽（一）

　　莽字巨君，鳳弟曼之子。陽(yáng)朔中為黃門(mén)郎，遷射聲校尉，永始初封新都侯，遷騎都尉，光祿大夫，侍中。綏和初代王根為大司馬，迎哀帝即位，罷遣就國(guó)。元壽初征還京師。哀帝崩，代董賢為大司馬，迎立平帝，拜太傅，封安漢公，進(jìn)號(hào)宰衡，加九錫。平帝崩，迎立宣帝玄孫廣戚侯子?jì)霝榛侍樱甓q，謂之孺子，自稱(chēng)攝皇帝，改元，居攝初始，尋即真，國(guó)號(hào)曰新，又改元三，始建國(guó)。天鳳、地皇，在位十八年，為漢兵所誅，傳首縣宛市。

　　　　◇　上書(shū)讓定策功賞

　　臣與孔光、王舜、甄豐、甄邯共定策，今愿獨(dú)條光等功賞，寢置臣莽，勿隨輩列。（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　上書(shū)助給貧民

　　愿出錢(qián)百萬(wàn)，獻(xiàn)田三十頃，付大司農(nóng)助給貧民。（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　受宰衡上書(shū)

　　臣以元壽二年六月戊午倉(cāng)卒之夜，以新都侯引入未央宮；庚申拜為大司馬，充三公位；元始元年正月丙辰拜為太傅，賜號(hào)安漢公，備四輔官；今年四月甲子復(fù)拜為宰衡，位上公。臣莽伏自惟，爵為瓣都侯，號(hào)為安漢公，官為宰衡、太傅，大司馬，爵貴號(hào)尊官重，一身蒙大寵者五，誠(chéng)非鄙臣所能堪。據(jù)元始三年，天下歲已復(fù)，官屬宜皆置?！豆攘簜鳌吩唬骸柑熳又?，通於四海?！钩加抟詾?，宰衡官以正百僚平海內(nèi)為職，而無(wú)印信，名實(shí)不副。臣莽無(wú)兼官之材，今圣朝既過(guò)誤而用之，臣請(qǐng)御史刻宰衡印章曰「宰衡太傅大司馬印」，成，授臣莽，上太傅與大司馬之印。（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　上書(shū)辭賞新野田

　　臣以外屬，越次備位，未能奉稱(chēng)。伏念圣德純茂，承天當(dāng)古，制禮以治民，作樂(lè)以移風(fēng)，四海奔走，百蠻并?秦，辭去之日，莫不隕涕。非有款誠(chéng)，豈可虛致？自諸侯王已下至於吏民，咸知臣莽上與陛下有葭莩之故，又得典職，每歸功列德者，輒以臣莽為馀言。臣見(jiàn)諸侯面言事於前者，未嘗不流汗而慚愧。雖性愚鄙，至誠(chéng)自知，德薄位尊，力少任大，夙夜悼栗，?？治廴枋コ?。今天下治平，風(fēng)俗齊同，百蠻率服，皆陛下圣德所自躬親，太師光、太保舜等輔政佐治，群卿大夫莫不忠良，故能以五年之間至致此焉。臣莽實(shí)無(wú)奇策異謀。奉承太后圣詔，宣之於下，不能得什一；受群賢之籌畫(huà)，而上以聞，不能得什伍。當(dāng)被無(wú)益之辜，所以敢且保首領(lǐng)須臾者，誠(chéng)上休陛下馀光，而下依群公之故也。陛下不忍眾言，輒下其章於議者。臣莽前欲立奏止，恐其遂不肯止。今大禮已行，助祭者畢辭，不勝至愿，愿諸章下議者皆寢勿上，使臣莽得盡力畢制禮作樂(lè)事。事成，以傳示天下，與海內(nèi)平之。即有所間非，則臣莽當(dāng)被詿上誤朝之罪；如無(wú)他譴，得全命賜骸骨歸家，避賢者路，是臣之私愿也。惟陛下哀憐財(cái)幸！（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　白太后示儉

　　親承前孝哀丁、傅奢侈之后，百姓未贍者多，太后宜且衣繒練，頗捐膳，以視天下。（《漢書(shū)·王莽傳》上：莽欲以虛名說(shuō)太后，白言。）　　　　◇　白太后隔絕衛(wèi)氏

　　前哀帝立，背恩義，自貴外家丁、傅，撓亂國(guó)家，幾危社稷。今帝以幼年復(fù)奉大宗，為成帝后，宜明一統(tǒng)之義，以戒前事，為后代法。（《漢書(shū)·王莽傳》上：初莽欲擅權(quán)，白太后。於是帝母衛(wèi)姬、帝舅衛(wèi)寶、寶弟玄，皆留中山，不得至京師。）

　　　　◇　奏請(qǐng)?zhí)蟀拆B(yǎng)

　　陛下春秋尊，久衣重練，減御膳，誠(chéng)非所以輔精氣，育皇帝，安宗廟也。臣莽數(shù)叩頭省戶下，白爭(zhēng)未見(jiàn)許。今幸賴(lài)陛下德澤，間者風(fēng)雨時(shí)，甘露降，神芝生，?莢、朱草，嘉禾，休征同時(shí)并至。臣莽等不勝大愿，愿陛下愛(ài)精休神，闊略思慮，遵帝王之常服，復(fù)太官之法膳，使臣子各得盡歡心，備共養(yǎng)。唯哀省察！（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　奏請(qǐng)為平帝納后　　皇帝即位三年，長(zhǎng)秋宮未建，掖廷媵未充。乃者，國(guó)家之難，本從亡嗣，配取不正。請(qǐng)考論《五經(jīng)》，定取禮，正十二女之義，以廣繼嗣。博采二王后及周公孔子世列侯在長(zhǎng)安者適子女。（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　上言己女不與選

　　身亡德，子材下，不宜與眾女并采。（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　謝益封國(guó)邑

　　臣莽子女誠(chéng)不足以配至尊，復(fù)聽(tīng)眾議，益封臣莽。伏自惟念，得托肺腑，獲爵土，如使子女誠(chéng)能奉稱(chēng)圣德，臣莽國(guó)邑足以共朝貢，不須復(fù)加益地之寵。愿歸所益。（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　奏誅子宇

　　宇為呂寬等所詿誤，流言惑眾，惡與管蔡同罪，臣不敢隱，其誅。（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　奏罷悼園南陵云陵園

　　本始元年丞相義等議，謚孝宣皇帝親曰悼園，置邑三百家。至元康元年，丞相相等奏，父為士，子為天子，祭以天子，悼園宜稱(chēng)尊號(hào)曰「皇考」，立廟，益故奉園民滿千六百家，以為縣。臣愚以為皇考廟本不當(dāng)立，累世奉之，非是。又孝文太后南陵、孝昭太后云陵園，雖前以禮不復(fù)修，陵名未正。謹(jǐn)與大司徒晏等百四十七人議，皆曰孝宣皇帝以兄孫繼統(tǒng)為孝昭皇帝后，以數(shù)，故孝元世以孝景皇帝及皇考廟親未盡，不毀。此兩統(tǒng)貳父，違於禮制。案義奏親謚曰「悼」，裁置奉邑，皆應(yīng)經(jīng)義。相奏悼園稱(chēng)皇考，立廟，益民為縣，違離祖統(tǒng)，乖繆本義。父為士，子為天子，祭以天子者，乃謂若虞舜、夏禹、殷湯、周文、漢之高祖受命而王者也，非為繼祖統(tǒng)為后者也。臣請(qǐng)皇高祖考廟奉明園毀勿修，罷南陵、云陵為縣。（《漢書(shū)·韋玄成傳》：平帝元始中，大司馬王莽奏，奏可。）

　　　　◇　奏定郊祀　　帝王之義，莫大於承天，承天之序，莫重於效祀。祭天於南，就陽(yáng)位，祀地於北，主陰。義圜丘象天，方澤則地，圓方因體，南北從位，燔燎升氣，瘞埋就類(lèi)。牲欲繭栗，味尚清玄。器成匏勺，貴誠(chéng)因質(zhì)。天地神所統(tǒng)，故類(lèi)乎上帝，?於六宗，望秩山川，班於群臣，皇天后土，隨土所在，而事?焉。甘泉太陰，河?xùn)|少陽(yáng)，咸失厥位，不合禮制。圣王之制，必上當(dāng)天心，下合地意，中考人事，故曰愷悌君子，求福不回?；囟蟾?，厥路不通，在《易》泰卦，乾坤合體。天地交通，萬(wàn)物聚出。其律太簇，天子親郊天地，先祖配天，先妣配地，陰陽(yáng)之別。以日冬至祀天，夏至祀后土。君不省方而使有司。六宗，日月星，山川海，星則北辰，川即河，山岱宗。三光眾明，山阜百川，眾流淳污，皋澤以類(lèi)相屬，各數(shù)秩望相序。（《續(xù)漢·祭祀志》上注補(bǔ)引《黃圖元始儀》：元始四年，宰衡莽奏。）

　　　　◇　奏復(fù)長(zhǎng)安南北郊　　王者父事天，故爵稱(chēng)天子?？鬃釉唬骸溉酥心箪缎ⅲ⒛箪秶?yán)父，嚴(yán)父莫大於配天?！雇跽咦鹌淇?，欲以配天，緣考之意，欲尊祖。推而上之，遂及始祖。是以周公郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。《禮記》天子祭天地及山川，歲遍?！洞呵锕攘簜鳌芬允孪滦敛?，正月上辛郊。高皇帝受命，因雍四?，起北?，而備五帝，未共天地之祀。孝文十六年用新垣平，初起渭陽(yáng)五帝廟，祭泰一、地?，以太祖高皇帝配。日冬至祠泰一，存至祠地?，皆并祠五帝，而共一牲，上親郊拜。后平伏誅，乃不復(fù)自親，而使有司行事。孝武皇帝祠雍，曰：「今上帝朕親郊，而后土無(wú)祠，則禮不答也?！轨妒窃λ哪晔辉录鬃邮剂⒑笸领綮斗陉??；蛟?，五帝，泰一之佐，宜立泰一。五年十一月癸未始立泰一祠於甘泉，三歲一郊，與雍更祠，亦以高祖配，不歲事天，皆末應(yīng)古制。建始元年，徙甘泉泰?河?xùn)|后土於長(zhǎng)安南北郊。永始元年三月，以未有皇孫，復(fù)甘泉、河?xùn)|祠。綏和二年，以卒不獲?，復(fù)長(zhǎng)安南北郊。建平三年，懼孝哀皇帝之疾未瘳，復(fù)甘泉、汾陰?kù)?，竟?fù)無(wú)福。臣謹(jǐn)與太師孔光、長(zhǎng)樂(lè)少府平晏、大司農(nóng)左咸、中壘校尉劉歆、太大中大夫朱陽(yáng)、博士薛順、議郎國(guó)由等六十七人議，皆曰宜如建始時(shí)丞相匡衡等議，復(fù)長(zhǎng)安南北郊如故。（《漢書(shū)·郊祀志》下：平帝元始五年，大司馬王莽奏言。）　　　　◇　奏改郊祀禮　　《周官》天墜之祀，樂(lè)有別有合。其合樂(lè)曰「以六律、六鐘、五聲、八音、六舞、大合樂(lè)」祀天神，祭地?，祀四望，祭山川，享先妣先祖。凡六樂(lè)，奏六歌，而天地神?之物皆至。四望，蓋謂日月星海也。三光高而不可得親，海廣大無(wú)限界，故其樂(lè)同。祀天則天文從，祭地則地理從。三光，天文也。山川，地理也。天地合祭，先祖配天，先妣配地，其誼一也。天地合精，夫婦判合。祭天南郊，則以地配，一體之誼也。天地位皆南鄉(xiāng)，同席，地在東，共牢而食。高帝、高后配於壇上，西鄉(xiāng)，后在北，亦同席共牢。牲用繭栗，玄酒陶匏。《禮記》曰：「天子籍田千畝以祀天地。繇是言之，宜有黍稷。天地用牲一，燔燎瘞埋用牲一，高帝、高后用牲一。天用牲左，及黍稷，燔燎南郊；地用牲右，及黍稷，瘞?kù)侗苯?。其旦，東鄉(xiāng)再拜朝日；其夕，西鄉(xiāng)再拜夕月。然后孝弟之道備，而神?嘉享，萬(wàn)福降輯。此天地合祀，以祖妣配者也。其別樂(lè)曰：「冬日至，於地上圜丘奏樂(lè)六變，則天神皆降；夏日至，於澤中之方丘奏樂(lè)八變，則地?皆出?！固斓赜谐Ｎ?，不得常合，此其各特祀者也。陰陽(yáng)之別於日冬夏至，其會(huì)也以孟春正月上辛若丁。天子親合祀天地於南郊，以高帝、高后配。陰陽(yáng)有離合，《易》曰：「分陰分陽(yáng)，迭用柔剛?！挂匀斩?，使有司奉祠南效，高帝配而望群陽(yáng)；日夏至，使有司奉祭北郊，高后配而望群陰：皆以助致微氣，通道幽弱。當(dāng)此之時(shí)，后不省方，故天子不親而遣有司，所以正承天順地，復(fù)圣王之制，顯太祖之功也。渭陽(yáng)祠勿復(fù)修。群望未悉定，定復(fù)奏。（《漢書(shū)·郊祀志》下：莽又頗改其禮。又略見(jiàn)《御覽》五百二十九引《三輔黃圖》：宰衡王莽奏。）

　　　　◇　奏分群神為五部兆

　　《書(shū)》曰：「類(lèi)於上帝，?於六宗。」歐陽(yáng)、大小夏侯三家說(shuō)六宗，皆曰上不及天，下不及地，旁不及四方，在六者之間，助陰陽(yáng)變化，實(shí)一而名六，名實(shí)不相應(yīng)?！抖Y記》祀典，功施於民則祀之。天文日月星辰，所昭仰也；地理山川海澤，所生殖也?！兑住酚邪素裕肚ぁ妨?，水火不相逮，雷風(fēng)不相悖，山澤通氣，然后能變化，既成萬(wàn)物也。臣前奏徙甘泉泰?、汾陽(yáng)后土皆復(fù)於南北郊。謹(jǐn)案《周官》「兆五帝於四郊」，山川各因其方，今五帝兆居在雍五?，不合於古。又日月雷風(fēng)山澤，《易》卦六子之尊氣，所謂六宗也。星辰水火溝瀆，皆六宗之屬也。今或未特祀，或無(wú)兆居。謹(jǐn)與太師光、大司徒宮、羲和歆等八十九人議，皆曰天子父事天，母事地，今稱(chēng)天神曰皇天上帝，泰一兆曰泰?，而稱(chēng)地?曰后土，與中央黃靈同，又兆北郊未有尊稱(chēng)。宜令地?稱(chēng)皇地后?，兆曰廣?，《易》曰「方以類(lèi)聚，物以群分。」分群神以類(lèi)相從為五部，兆天地之別神：中央帝黃靈后土?：及日廟、北辰、北斗、填星，中宿中宮於長(zhǎng)安城之未地兆；東方帝太昊青靈勾芒?及雷公、風(fēng)伯廟、歲星、東宿東宮於東郊兆；南方災(zāi)帝赤靈祝融?及熒惑星、南宿南宮於南郊兆；西方帝少皋白靈蓐收?，及太白星、西宿西宮於西郊兆；北方帝顓頊墨靈玄冥?及月廟、雨師廟，辰星、北宿北宮於北郊兆。（《漢書(shū)·郊祀志》下：后莽又奏言。）

　　　　◇　言立官稷　　帝王建立社稷，百王不易。社者，土也。宗廟，王者所居。稷者，百谷之主，所以奉宗廟，共粢盛，人所食以生活也。王者莫不尊重親祭，自為之主，禮如宗廟?！对?shī)》曰「乃立冢土。」又曰「以御田祖，以祈甘雨?！埂抖Y記》曰「唯祭宗廟社稷，為越紼而行事?！故h興，禮儀稍定，已有官社，未立官稷。遂於官社后立官稷，以夏禹配食官社，后稷配食官稷。稷種谷樹(shù)。徐州牧歲貢五色土各一斗。（《漢書(shū)·郊祀志》下：莽又言。）　　　　◇　奏羌豪內(nèi)附

　　太后秉統(tǒng)數(shù)年，恩澤洋溢，和氣四塞，絕域殊俗，靡不慕義。越裳氏重譯獻(xiàn)白雉，黃支自三萬(wàn)里貢生犀，東夷王度大海奉國(guó)珍，匈奴單於順制作，去二名，今西域良愿等復(fù)舉地為臣妾，昔唐堯橫被四表，亦亡以加之。今謹(jǐn)案已有東海、南海、北?？ぃ从形骱？?，請(qǐng)受良愿等所獻(xiàn)地為西?？?。臣又聞圣王序天文，定地理，因山川民俗以制州界。漢家地廣二帝三王，凡十二州，州名及界多不應(yīng)經(jīng)?！秷虻洹肥卸?，后定為九州。漢家廓地遼遠(yuǎn)，州牧行部，遠(yuǎn)者三萬(wàn)馀里，不可為九。謹(jǐn)以經(jīng)義正十二州名分界，以應(yīng)正始。（《漢書(shū)·王莽傳》上）

　　　　◇　復(fù)言發(fā)傅太后及丁姬冢

　　共王母、丁姬前不臣妾，至葬渭陵，冢高與元帝山齊，懷帝太后、皇太太后璽綬以葬，不應(yīng)禮。禮有改葬，請(qǐng)發(fā)共王母及丁姬冢，取其璽綬消滅，徙共王母及丁姬歸定陶，葬共王冢次，而葬丁姬復(fù)其故。（《漢書(shū)·外戚·定陶丁姬傳》：哀帝崩，莽奏貶傅太后號(hào)為定陶共王母，丁太后號(hào)曰丁姬。元始五年，莽復(fù)言。）

　　　　◇　奏更傅太后及丁姬梓宮珠玉衣

　　前共王母生，僭居桂宮，皇天震怒，災(zāi)其正殿；丁姬死，葬逾制度，今火焚其槨。此天見(jiàn)變以告，當(dāng)改如媵妾也。臣前奏請(qǐng)?jiān)岫〖?fù)故，非是。共王母及丁姬棺皆名梓宮，珠玉之衣非藩妾服，請(qǐng)更以木棺代，去珠玉衣，葬丁姬媵妾之次。（《漢書(shū)·定陶丁姬傳》：既發(fā)傅后冢，開(kāi)丁姬槨戶，莽復(fù)奏言，奏可。）

　　　　◇　奏請(qǐng)諸將帥封爵

　　明圣之世，國(guó)多賢人，故唐虞之時(shí)，可比屋而封，至功成事就，則加賞焉。至於夏后涂山之會(huì)，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)，諸侯執(zhí)玉，附庸執(zhí)帛。周武王孟津之上，尚有八百諸侯。周公居攝，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂，以配上帝，是以四海之內(nèi)各以其職來(lái)祭，蓋諸侯千八百矣，《禮記·王制》千七百馀國(guó)，是以孔子著《孝經(jīng)》曰：「不敢遺小國(guó)之臣，而況於公侯伯子男乎？故得萬(wàn)國(guó)之歡心以事其先王。」此天子之孝也。秦為亡道，殘滅諸侯以為郡縣，欲擅天下之利，故二世而亡。高皇帝受命除殘，考功施賞，建國(guó)數(shù)百，后稍衰微，其馀僅存。太皇太后躬統(tǒng)大綱，廣封功德以勸善，興滅繼絕以永世，是以大化流通，旦暮且成。遭羌寇害西?？?，反虜流言東郡，逆賊惑眾西土，忠臣孝子莫不奮怒，所征殄滅，盡備厥辜，天下咸寧。今制禮作樂(lè)，實(shí)考周爵五等，地四等，有明文；殷爵三等，有其說(shuō)，無(wú)其文。孔子曰：「周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周?！钩颊?qǐng)諸將帥當(dāng)受爵邑者爵五等，地四等。（《漢書(shū)·王莽傳》上：王邑等破翟義還京師，莽置酒未央宮白虎殿，勞賜將帥。詔陳崇治校軍功，第其高下，莽乃上奏云云，奏可。）

　　　　◇　上奏符命

　　陛下至圣，遭家不造，遇漢十二世三七之厄，承天威命，詔臣莽居攝，受孺子之托，任天下之寄。臣莽兢兢業(yè)業(yè)，懼於不稱(chēng)。宗室廣饒侯劉京上書(shū)言：「七月中，齊郡臨淄縣昌興亭長(zhǎng)辛當(dāng)一暮數(shù)夢(mèng)，曰：『吾，天公使也。天公使我告亭長(zhǎng)曰：「攝皇帝當(dāng)為真?！辜床恍盼?，此亭中當(dāng)有新井?！煌らL(zhǎng)晨起視亭中，誠(chéng)有新井，入地且百尺?！故辉氯勺樱苯ǘ?，巴郡石牛，戊午，雍石文，皆到於未央宮之前殿。臣與太保安陽(yáng)侯舜等視，天風(fēng)起，塵冥，風(fēng)止，得銅符。（《后漢·尹敏傳》注作銅章）帛圖於石前，文曰：「天告帝符，獻(xiàn)者封侯，承天命，用神令?！跪T都尉崔發(fā)等視說(shuō)。及前孝哀皇帝建平二年六月甲子下詔書(shū)，更為太初元將元年，案其本事，甘忠可、夏賀良讖書(shū)臧蘭臺(tái)。臣莽以為元將元年者，大將居攝改元之文也，於今信矣?！渡袝?shū)·康誥》「王若曰：『孟侯，朕其弟，小子封。』」此周公居攝稱(chēng)王之文也。《春秋》隱公不言即位，攝也。此二經(jīng)周公、孔子所定，蓋為后法?？鬃釉唬骸肝诽烀反笕?，畏圣人之言?！钩济Ц也怀杏?！臣請(qǐng)共祀神?宗廟，奏言太皇太后、孝平皇后，皆稱(chēng)假皇帝。其號(hào)令天下，天下奏言事，毋言「攝」。以居攝三年為初始元年，漏刻以百二十為度，用應(yīng)天命。臣莽夙夜養(yǎng)育隆就孺子，令與周之成王比德，宣明太皇太后威德於萬(wàn)方，期於富而教之。孺子加元服，復(fù)子明辟，如周公故事。（《漢書(shū)·王莽傳》上：莽上奏太后云云，奏可。）　　　　◇　為新遷王安作奏使上言（地皇二年）

　　興等母雖微賤，屬猶皇子，不可以棄。（《漢書(shū)·王莽傳》下：莽自病無(wú)子，為安作奏，使上言。）