詩(shī)辯一夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主：入門(mén)須正，立志須高；以漢、魏、晉、盛唐為師，不作開(kāi)元、天寶以下人物。若自退屈，即有下劣詩(shī)魔入其肺腑之間；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈騖愈遠(yuǎn)；由入門(mén)之不正也。故曰：學(xué)其上，僅得其中；學(xué)其中，斯為下矣。又曰：見(jiàn)過(guò)於師，僅堪傳授；見(jiàn)與師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上。先須熟讀《楚辭》，朝夕諷詠，以為之本；及讀《古詩(shī)十九首》，樂(lè)府四篇，李陵、蘇武、漢、魏五言皆須熟讀，即以李、杜二集枕藉觀之，如今人之治經(jīng)，然后博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。雖學(xué)之不至，亦不失正路。此乃是從頂（寧頁(yè)）上做來(lái)，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門(mén)，謂之單刀直入也。
二詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰興趣，曰音節(jié)。
三詩(shī)之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長(zhǎng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰淒婉。其用工有三：曰起結(jié)，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沈著痛快。詩(shī)之極致有一，曰入神。詩(shī)而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣！惟李、杜得之。他人得之蓋寡也?！ ∷亩U家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。學(xué)者須從最上乘、具正法眼，悟第一義，若小乘禪，聲聞辟支果，皆非正也。論詩(shī)如論禪，漢、魏、晉與盛唐之詩(shī)，則第一義也。大歷以還之詩(shī)，則小乘禪也，已落第二義矣；晚唐之詩(shī)，則聲聞辟支果也。學(xué)漢、魏、晉與盛唐詩(shī)者，臨濟(jì)下也。學(xué)大歷以還之詩(shī)者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟，且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚、而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢、魏尚矣，不假悟也。謝靈運(yùn)至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。吾評(píng)之非僭也，辯之非妄也。天下有可廢之人，無(wú)可廢之言。詩(shī)道如是也。若以為不然，則是見(jiàn)詩(shī)之不廣，參詩(shī)之不熟耳。試取漢、魏之詩(shī)而熟參之，次取晉、宋之詩(shī)而熟參之，次取南北朝之詩(shī)而熟參之，次取沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺之詩(shī)而熟參之，次取開(kāi)元、天寶諸家之詩(shī)而熟參之，次獨(dú)取李、杜二公之詩(shī)而熟參之，又取大歷十才子之詩(shī)而熟參之，又取元和之詩(shī)而熟參之，又盡取晚唐諸家之詩(shī)而熟參之，又取本朝蘇、黃以下諸家之詩(shī)而熟參之，其真是非自有不能隱者。儻猶於此而無(wú)見(jiàn)焉，則是野狐外道，蒙蔽其真識(shí)，不可救藥，終不悟也。
五夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書(shū)、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。近代諸公，乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)。夫豈不工？終非古人之詩(shī)也。蓋於一唱三歎之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致，用字必有來(lái)歷，押韻必有出處，讀之反覆終篇，不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)。詩(shī)而至此，可謂一厄也。然則近代之詩(shī)無(wú)取乎？曰：有之。吾取其合於古人者而已。國(guó)初之詩(shī)尚沿襲唐人：王黃州學(xué)白樂(lè)天，楊文公、劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽(yáng)公學(xué)韓退之古詩(shī)，梅圣俞學(xué)唐人平澹處，至東坡、山谷始自出己意以為詩(shī)，唐人之風(fēng)變矣。山谷用工尤為深刻，其后法席盛行海內(nèi)，稱為江西宗派。近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨(dú)喜賈島、姚合之詩(shī)，稍稍復(fù)就清苦之風(fēng)，江湖詩(shī)人多效其體，一時(shí)自謂之唐宗；不知止入聲聞辟支之果，豈盛唐諸公大乘正法眼者哉！嗟乎！正法眼之無(wú)傳久矣！唐詩(shī)之說(shuō)未唱，唐詩(shī)之道或有時(shí)而明也。今既唱其體曰唐詩(shī)矣，則學(xué)者謂唐詩(shī)誠(chéng)止於是耳，得非詩(shī)道之重不幸邪！故予不自量度，輒定詩(shī)之宗旨，且借禪以為喻，推原漢、魏以來(lái)，而截然謂當(dāng)以盛唐為法，（后舍漢、魏而獨(dú)言盛唐者，謂古律之體備也）雖獲罪於世之君子，不辭也。
詩(shī)體一《風(fēng)》、《雅》、《頌》既亡，一變而為《離騷》，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈、宋律詩(shī)。五言起於李陵、蘇武（或云枚乘），七言起於漢武《柏梁》，四言起於漢楚王傅韋孟，六言起於漢司農(nóng)谷永，三言起於晉夏侯湛，九言起於高貴鄉(xiāng)公?！ 《詴r(shí)而論，則有建安體（漢末年號(hào)。曹子建父子及鄴中七子之詩(shī)）、黃初體（魏年號(hào)，與建安相接，其體一也）、正始體（魏年號(hào)，嵇、阮諸公之詩(shī)）、太康體（晉年號(hào)，左思、潘岳、二張、二陸諸公之詩(shī)）、元嘉體（宋年號(hào)，顏、鮑、謝諸公之詩(shī)）、永明體（齊年號(hào)，齊諸公之詩(shī)）、齊、梁體（通兩朝而言之）、南北朝體（通魏、周而言之，與齊、梁體一也）、唐初體（唐初猶襲陳、隋之體）、盛唐體（景云以后，開(kāi)元、天寶諸公之詩(shī)）、大歷體（大歷十才子之詩(shī)）、元和體（元、白諸公）、晚唐體、本朝體（通前后而言之）、元祐體（蘇、黃、陳諸公）、江西宗派體（山谷為之宗）。
三以人而論，則有蘇、李體（李陵、蘇武也）、曹、劉體（子建、公干也）、陶體（淵明也）、謝體（靈運(yùn)也）、徐、庾體（徐陵、庾信也），沈、宋體（佺期、之問(wèn)也—）、陳拾遺體（陳子昂也）、王楊、盧、駱體（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王也）、張曲江體（始興文獻(xiàn)公九齡也）、少陵體、太白體、高達(dá)夫體（高常侍適也）、孟浩然體、岑嘉州體（岑參也）、王右丞體（王維也）、韋蘇州體（韋應(yīng)物也）、韓昌黎體、柳子厚體、韋、柳體（蘇州與儀曹合言之）、李長(zhǎng)吉體、李商隱體（即西昆體也）、盧仝體、白樂(lè)天體、元、白體（微之、樂(lè)天，其體一也）、杜牧之體、張藉、王建體（謂樂(lè)府之體同也）、賈浪仙體、孟東野體、杜荀鶴體、東坡體、山谷體、后山體（后山本學(xué)杜，其語(yǔ)似之者但數(shù)篇，他或似而不全，又其他則本其自體耳）、王荊公體（公絕句最高，其得意處，高出蘇、黃、陳之上，而與唐人尚隔一關(guān)）、邵康節(jié)體、陳簡(jiǎn)齊體（陳去非與義也。亦江西之派而小異）、楊誠(chéng)齋體（其初學(xué)半山、后山，最后亦學(xué)絕句於唐人。已而盡棄諸家之體，而別出機(jī)杼，蓋其自序如此也）。
四又有所謂選體（選詩(shī)時(shí)代不同，體制隨異，今人例謂五言古詩(shī)為選體非，也）、柏梁體（漢武帝與群臣共賦七言，每句用韻，后人謂此體為柏梁體）、玉臺(tái)體（《玉臺(tái)集》乃徐陵所序，漢、魏、六朝之詩(shī)皆有之，或者但謂織艷者為玉臺(tái)體，其實(shí)則不然）、西昆體（即李商隱體，然兼溫庭筠及本朝楊、劉諸公而名之也）、香奩體（韓偓之詩(shī)，皆裾裙脂粉之語(yǔ)，有《香奩集》）、宮體（梁簡(jiǎn)文傷於輕靡，時(shí)號(hào)宮體）。（其他體制尚或不一，然大概不出此耳）
五又有古詩(shī)，有近體（即律詩(shī)也），有絕句，有雜言，有三五七言（自三言而終以七言，隋鄭世翼有此詩(shī)：“秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉樓復(fù)驚。相思相見(jiàn)知何日，此日此夜難為情?！保?，有半五六言（晉傅玄《鴻雁生塞北》之篇是也），有一字至七字（唐張南史《雪月花草》等篇是也。又隋人應(yīng)詔有三十字詩(shī)，凡三句七言，一句九言，不足為法故，不列於此也），有三句之歌（高祖《大風(fēng)歌》是也。古《華山畿》二十五首，多三句之詞，其他古詩(shī)多如此者），有兩句之歌（荊卿《易水歌》是也。又古詩(shī)有《青驄白馬》《共戲樂(lè)》《女兒子》之類，皆兩句之詞也），有一句之歌（《漢書(shū)》“枹鼓不鳴董少年”，一句之歌也。又漢童謠“千乘萬(wàn)騎上北邙”，梁童謠“青絲白馬壽陽(yáng)來(lái)”，皆一句也），有口號(hào)（或四句，或八句），有歌行（古有鞠歌行、放歌行、長(zhǎng)歌行、短歌行。又有單以歌名者，單行名者，不可枚述），有樂(lè)府（漢成帝定郊祀立樂(lè)府，采齊、楚、趙、魏之聲以入樂(lè)府，以其音詞可被於弦歌也。樂(lè)府俱被諸體，兼統(tǒng)眾名也），有楚詞（屈原以下倣楚詞者，皆謂之楚詞），有琴操（古有《水仙操》，辛德源所作；《別鶴操》高陵牧子所作），有謠（沈炯有《獨(dú)酌謠》，王昌齡有《箜篌謠》，穆天子之傳有《白云謠》也），曰吟（古詞有《隴頭吟》，孔明有《梁父吟》，相如有《白頭吟》），曰詞（《選》有漢武《秋風(fēng)詞》，樂(lè)府有《木蘭詞》），曰引（古曲有《霹靂引》《走馬引》《飛龍引》），曰詠（《選》有《五君詠》，唐儲(chǔ)光羲有《群鴻詠》），曰曲（古有《大堤曲》，梁簡(jiǎn)文有《烏棲曲》），曰篇（《選》有《名都篇》《京洛篇》《白馬篇》），曰唱（魏武帝有《氣出唱》），曰弄（古樂(lè)府有《江南弄》），曰長(zhǎng)調(diào)，曰短調(diào)，有四聲，有八?。ㄋ穆曉O(shè)於周顒，八病嚴(yán)於沈約。八病謂平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐之辨。作詩(shī)正不必拘此，蔽法不足據(jù)也），又有以歎名者（古詞有《楚妃歎》《明君歎》），以愁名者（《文選》有《四愁》，樂(lè)府有《獨(dú)處愁》），以哀名者（《選》有《七哀》，少陵有《八哀》），以怨名者（古詞有《寒夜怨》《玉階怨》），以思名者（太白有《靜夜思》），以樂(lè)名者（齊武帝有《估客樂(lè)》，宋臧質(zhì)有《石城樂(lè)》），以別名者（子美有《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》）。有全篇雙聲疊韻者（東坡“經(jīng)字韻詩(shī)”是也），有全篇字皆平聲者（天隨子《夏日詩(shī)》四十字皆是平。又有一句全平一句全仄者），有全篇字皆仄聲者（梅圣俞《酌酒與婦飲》之詩(shī)是也），有律詩(shī)上下句雙用韻者（第一句，第三五七句，押一仄韻；第二句，第四六八句，押一平韻。唐章碣有此體，不足為法，謾列於此，以備其體耳。又有四句平入之體，四句仄入之體，無(wú)關(guān)詩(shī)道今皆不?。?，有轆轤韻者（雙出雙入），有進(jìn)退韻者（一進(jìn)一退），有古詩(shī)一韻兩用者（《文選》曹子建《美女篇》有兩“難”字，謝康樂(lè)《述祖德詩(shī)》有兩“人”字，后多有之），有古詩(shī)一韻三用者（《文選》任彥升《哭范仆射》詩(shī)三用“情”字也），有古詩(shī)三韻六七用者（古《焦仲卿妻詩(shī)》是也），有古詩(shī)重用二十許韻者（《焦仲卿妻詩(shī)》是也），有古詩(shī)旁取六七許韻者（韓退之“此日足可惜”篇是也。凡雜用東、冬、江、陽(yáng)、庚、青六韻。歐陽(yáng)公謂：退之遇寬韻則故旁入他韻，非也。此乃用古韻耳，於集韻自見(jiàn)之），有古詩(shī)全不押韻者（古《採(cǎi)蓮曲》是也），有律詩(shī)至百五十韻者（少陵有古韻律詩(shī)，白樂(lè)天亦有之，而本朝王黃州有百五十韻五言律），有律詩(shī)止三韻者（唐人有六句五言律，如李益詩(shī)“漢家今上郡，秦塞古長(zhǎng)城。有日云常慘，無(wú)風(fēng)沙自驚。當(dāng)今天子圣，不戰(zhàn)四方平”是也），有律詩(shī)徹首尾對(duì)者（少陵多此體，不可概舉），有律詩(shī)徹首尾不對(duì)者（盛唐諸公有此體，如孟浩然詩(shī)：“掛席東南望，青山水國(guó)遙。軸轤爭(zhēng)利涉，來(lái)往接風(fēng)潮。問(wèn)我今何適，天臺(tái)訪石橋。坐看霞色晚，疑是石城標(biāo)?！庇帧八畤?guó)無(wú)邊際”之篇，又太白“牛渚西江夜”之篇。皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無(wú)對(duì)偶），有后章字接前章者（曹子建《贈(zèng)白馬王彪》之詩(shī)是也），有四句通義者（如少陵“神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)，曲畱明怨惜，夢(mèng)盡失歡娛”是也），有絕句折腰者，有八句折腰者，有擬古，有連句，有集句，有分題（古人分題，或各賦一物，如云送某人分題得某物也?；蛟惶筋}），有分韻，有用韻，有和韻，有借韻（如押七之韻，可借入微或十二齊韻是也），有協(xié)韻（《楚詞》及《選》詩(shī)多用協(xié)韻），有今韻，有古韻（如退之《此日足可惜》詩(shī)用古韻也，蓋《選》詩(shī)多如此），有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律。有頷聯(lián)，有頸聯(lián)，有發(fā)端，有落句（結(jié)句也），有十字對(duì)（劉昚虛“滄浪千萬(wàn)里，日夜一孤舟”），有十字句（常建“曲徑通幽處，禪房花木深”等是也），有十四字對(duì)（劉長(zhǎng)卿“江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛”是也），有十四字句（崔顥“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，又太白“鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青”是也），有扇對(duì)（又謂之隔句對(duì)。如鄭都官“昔年其照松溪影，松折碑荒僧已無(wú)，今日還思錦城事，雪消花謝夢(mèng)何如”是也。蓋以第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句），有借對(duì)（孟浩然“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，太白“水舂云母碓，風(fēng)掃石楠花”，少陵“竹葉於人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)”是也），有就句對(duì)（又曰當(dāng)句有對(duì)。如少陵“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠”，李嘉祐“孤云獨(dú)鳥(niǎo)川光暮，萬(wàn)里千山海氣秋”是也。前輩於文亦多此體，如王勃“龍光射斗牛之墟，徐孺下陳蕃之榻”，乃就對(duì)也）。
六論雜體，則有風(fēng)人（上句述其語(yǔ)，下句釋其義，如古《子夜歌》《續(xù)曲歌》之類，則多用此體），藁砧（古樂(lè)府“藁砧今何在，山上復(fù)安山；何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天”，僻辭隱語(yǔ)也），五雜俎（見(jiàn)樂(lè)府），兩頭織織（亦見(jiàn)樂(lè)府），盤(pán)中（《玉臺(tái)集》有此詩(shī)，蘇伯玉妻作，寫(xiě)之盤(pán)中，屈曲成文也），回文（起於寶滔之妻，織錦以寄其夫也），反覆（舉一字而誦，皆成句，無(wú)不押韻，反復(fù)成文也。李公《詩(shī)格》有此二十字詩(shī)），離合（字相折合成文，孔融“漁父屈節(jié)”之詩(shī)是也。）雖不關(guān)詩(shī)之重，輕其體制亦古，至於建除（鮑明遠(yuǎn)有《建除詩(shī)》，每句首冠以“建除平定”等字。其詩(shī)雖佳，蓋鮑本工詩(shī)，非因建除之體而佳也），字謎，人名，卦名，數(shù)名，藥名，州名之詩(shī)，只成戲謔，不足法也。（又有六甲十屬之類，及藏頭、歇后等體，今皆削之。近世有李公《詩(shī)格》，泛而不備，惠洪《天廚禁臠》，最為誤人。今此卷有旁參二書(shū)者，蓋其是處不可易也）?！ ≡?shī)法一學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。
二有語(yǔ)忌，有語(yǔ)病，語(yǔ)病易除，語(yǔ)忌難除。語(yǔ)病古人亦有之，惟語(yǔ)忌則不可有。
三須是本色，須是當(dāng)行。
四對(duì)句好可得，結(jié)句好難得，發(fā)句好尤難得。 五發(fā)端忌作舉止，收拾貴在出場(chǎng)。
六不必太著題，不必多使事。
七押韻不必有出處，；用事不必拘來(lái)歷。
八下字貴響，造語(yǔ)貴圓。
九意貴透徹，不可隔靴搔癢；語(yǔ)貴脫灑，不可拖泥帶水?！ ∈罴晒嵌?，最忌趂貼。
十一語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音韻忌散緩，亦忌迫促。
十二詩(shī)難處在結(jié)裹，譬如番刀，須用北人結(jié)裹，若南人便非本色。
十三須參活句，勿參死句?！ ∈脑~氣可頡頏，不可乖戾。
十五律詩(shī)難於古詩(shī)，絕句難於八句，七言律詩(shī)難於五言律詩(shī)，五言絕句難於七言絕句。
十六學(xué)詩(shī)有三節(jié)：其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣。
十七看詩(shī)須著金剛眼睛，庶不呟於旁門(mén)小法。（禪家有金剛眼睛之說(shuō)）。
十八辨家數(shù)如辨蒼白，方可言詩(shī)。（荊公評(píng)文章先體制而后文之工拙）。
十九詩(shī)之是非不必爭(zhēng)，試以已詩(shī)置之古人詩(shī)中，與識(shí)者觀之而不能辨，則真古人矣。
詩(shī)評(píng)一大歷以前，分明別是一副言語(yǔ)；晚唐，分明別是一副言語(yǔ)；本朝諸公，分明別是一副言語(yǔ)。如此見(jiàn)，方許具一只眼。
二盛唐人，有似粗而非粗處，有似拙而非拙處。 三五言絕句：眾唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣?！ ∷氖⑻迫嗽?shī)，亦有一二濫觴晚唐者，晚唐人詩(shī)，亦有一二可入盛唐者，要當(dāng)論其大概耳。
五唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同。
六唐人命題，言語(yǔ)亦自不同。雜古人之集而觀之，不必見(jiàn)詩(shī)，望其題引而知其為唐人今人矣。
七大歷之詩(shī)，高者尚未識(shí)盛唐，下者漸入晚唐矣。晚唐之下者，亦隨野孤外道鬼窟中?！ “嘶騿?wèn)：“唐詩(shī)何以勝我朝？”唐以詩(shī)取士，故多專門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也。
九詩(shī)有詞理意興。南朝人尚詞而病於理；本朝人尚理而病於意興；唐人尚意興而理在其中；漢魏之詩(shī)，詞理意興，無(wú)跡可求?！ ∈疂h魏古詩(shī)，氣象混沌，難以句摘。晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，謝靈運(yùn)“池塘生春草”之類，謝所以不及陶者，康樂(lè)之詩(shī)精工、淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳。
十一謝靈運(yùn)之詩(shī)，無(wú)一篇不佳。
十二黃初之后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。晉人舍陶淵明、阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一時(shí)，陸士衡獨(dú)在諸公之下。
十三顏不如鮑，鮑不如謝，文中子獨(dú)取顏，非也。
十四建安之作全在氣象，不可尋枝摘葉。靈運(yùn)之詩(shī)，已是徹首尾成對(duì)句矣，是以不及建安也?！ ∈逯x朓之詩(shī)，已有全篇似唐人者，當(dāng)觀其集方知之。
十六戎昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐矣。戎昱之詩(shī)，有絕似晚唐者。權(quán)德輿之詩(shī)，卻有絕似盛唐者。權(quán)德輿或有似韋蘇州、劉長(zhǎng)卿處。
十七顧況詩(shī)多在元白之上，稍有盛唐風(fēng)骨處。
十八冷朝陽(yáng)在大歷才子中為最下。馬戴在晚唐諸人之上。劉滄、呂溫亦勝諸人。李瀕不全是晚唐，間有似劉隨州處。陳陶之詩(shī)，在晚唐人中，最無(wú)可觀。薛逄最淺俗。
十九大歷以后，吾所深取者，李長(zhǎng)吉、柳子厚、劉言史、權(quán)德輿、李涉、李益耳。
二十大歷后，劉夢(mèng)得之絕句，張藉、王建之樂(lè)府，吾所深取耳。
二一李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。
二二子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沈郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》、《遠(yuǎn)離別》等，子美不能道；子美《北征》、《兵車行》、《垂老別》等太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。
二三少陵詩(shī)法如孫、吳，太白詩(shī)法如李廣。少陵如節(jié)制之師。
二四少陵詩(shī)，憲章漢、魏，而取材於六朝；至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。
二五觀太白詩(shī)者，要識(shí)真太白處。太白天才豪逸，語(yǔ)多卒然而成者。學(xué)者於每篇中，要識(shí)其安身立命處可也。
二六太白發(fā)句，謂之開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
二七李、杜數(shù)公，如金鳷擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蟲(chóng)吟草間耳?！ 《巳搜蕴紫刹牛L(zhǎng)吉鬼才，不然，太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞耳。
二九玉川之恠，長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。
三十高岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩(shī)刻苦，讀之使人不歡。
三一《楚詞》，惟屈、宋諸篇當(dāng)讀之外，惟賈誼《懷長(zhǎng)沙》、淮南王《招隱》、嚴(yán)夫子《哀時(shí)命》宜熟讀，此外亦不必也。
三二《九章》不如《九歌》，《九歌》《哀郢》尤妙。
三十三前輩謂《大招》勝《招魂》。不然。
三四讀《騷》之久，方識(shí)真味；須歌之抑揚(yáng)，涕洟滿襟，然后為識(shí)《離騷》。否則如戛釜撞甕耳?！ ∪逄迫宋┝雍裆畹抿}學(xué)，退之、李觀，皆所不及。若皮日休《九諷》，不足為騷。
三六韓退之《琴操》極高古，正是本色，非唐賢所及。
三七釋皎然之詩(shī)，在唐諸僧之上，唐詩(shī)僧有法震、法照、無(wú)可、護(hù)國(guó)、靈一、清江、無(wú)本、齊己、貫休也。
三八集句唯荊公最長(zhǎng)，《胡笳十八拍》混然天成，絕無(wú)痕跡，如蔡文姬肺肝間流出。
三九擬古惟江文通最長(zhǎng)，擬淵明似淵明，擬康樂(lè)似康樂(lè)，擬左思似左思，擬郭璞似郭璞，獨(dú)擬李都尉一首，不似西漢耳。
四十雖謝康樂(lè)擬鄴中諸子之詩(shī)，亦氣象不類。至於劉玄休《擬行行重行行》等篇，鮑明遠(yuǎn)《代君子有所思》之作，仍是其自體耳。
四一和韻最害人詩(shī)。古人酬唱不次韻，此風(fēng)始盛於元白、皮陸，本朝諸賢，乃以此而闘工，遂至往復(fù)有八九和者。
四二孟郊之詩(shī)，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何耶？詩(shī)道本正大，孟郊自為之艱阻耳。
四三孟浩然之詩(shī)，諷詠之久，有金石宮商之聲。
四四唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔灝《黃鶴樓》為第一。
四五唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。
四六蘇子卿詩(shī)：“幸有弦歌曲，可以喻中懷。請(qǐng)為游子吟，冷冷一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有余哀。長(zhǎng)歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。”今人觀之，必以為一篇重複之甚，豈特如《蘭亭》“絲竹管弦”之語(yǔ)耶。古詩(shī)正不當(dāng)以此論之也?！ ∷钠摺妒攀住罚骸扒嗲嗪优喜?，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉粧，纖纖出素手?！币贿B六句，皆用疊字，今人必以為句法重復(fù)之甚，古詩(shī)正不當(dāng)以此論之也。
四八任昉《哭范仆射詩(shī)》，一首中凡兩用生字韻，三用情字韻。“夫子值狂生”，“千齡萬(wàn)恨生”，猶是兩義?！蔼q我故人情”，“生死一交情”，“欲以遣離情”，三情字皆用一意。《天廚禁臠》謂：平韻可重押，若或平或仄，則不可。彼但以《八仙歌》言之耳。何見(jiàn)之陋邪？詩(shī)話謂：東坡兩“耳”韻，兩“耳”義不同，故可重押。要之亦非也?！ ∷木艅⒐伞顿?zèng)五官中郎將》詩(shī)：“昔我從元后，整駕至南鄉(xiāng)。過(guò)彼豐沛都，與君共翱翔。”元后，蓋指曹操也。至南鄉(xiāng)，謂伐劉表之時(shí)。豐沛都，喻操譙郡也。王仲宣《從軍詩(shī)》云：“籌策運(yùn)帷幄，一由我圣君。”圣君亦指曹操也。又曰：“竊慕負(fù)鼎翁，愿厲朽鈍姿。”是欲效伊尹負(fù)鼎干湯以伐桀也。是時(shí)，漢帝尚存，而二子之言如此，一曰元后，二曰圣君，正與荀彧比曹操為高光同科?；蛞怨善揭暶廊藶椴磺?，是未為知人之論?！洞呵铩氛D心之法，二子其何逃？ 五十古人贈(zèng)答，多相勉之詞。蘇子卿云：“愿君崇令德，隨時(shí)愛(ài)景光?！崩钌偾湓疲骸芭Τ缑鞯?，皓首以為期?！眲⒐稍疲骸懊阍招蘖畹拢泵孀詫櫿?。”杜子美云：“君若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身。”往往是此意。有如高達(dá)夫贈(zèng)王徹云：“吾知十年后，季子多黃金。”金多何足道，又甚於以名位期人者。此達(dá)夫偶然漏逗處也。
考證一少陵與太白獨(dú)厚於諸公，詩(shī)中凡言太白十四處，至謂“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”；“醉眠秋共被，攜手日同行”；“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意”：其情好可想，《遁齋閑覽》謂二人名既相逼，不能無(wú)相忌，是以庸俗之見(jiàn)，而度賢哲之心也。予故不得不辨。
二《古詩(shī)十九首》，非止一人之詩(shī)也。《行行重行行》，樂(lè)府以為枚乘之作，則其他可知矣。
三《古詩(shī)十九首》，《行行重行行》，《玉臺(tái)》作兩首，自“越鳥(niǎo)巢南枝”以下，為一首，當(dāng)以《選》為正。
四《文選》長(zhǎng)歌行，只有一首《青青園中葵》者。郭茂倩《樂(lè)府》有兩篇，次一首乃《仙人騎白鹿》者?！断扇蓑T白鹿》之篇，予疑此詞“岧岧山上亭”以下，其義不同，當(dāng)又別是一首，郭茂倩不能辨也。
五《文選》《飲馬長(zhǎng)城窟》古詞，無(wú)人名，《玉臺(tái)》以為蔡邕作。
六古詞之不可讀者，莫如《巾舞歌》，文義漫不可解，又古《將進(jìn)酒》《芳樹(shù)》《石留》《豫章行》等篇，皆使人讀之茫然。又《朱鷺》《稚子班》《艾如張》《思悲翁》《上之回》等，只二三句可解。豈非歲久文字舛訛而然耶？
七《木蘭歌》“促織何唧唧”，《文苑英華》作“唧唧何切切”，又作“歷歷”；《樂(lè)府》作“唧唧復(fù)唧唧”，又作“促織何唧唧”。當(dāng)從《樂(lè)府》也。
八“愿馳千里足”，郭茂倩《樂(lè)府》作“愿借明駞千里足”，《酉陽(yáng)雜俎》作“愿馳千里明駞足”?！稘O隱》不考，妄為之辨。
九《木蘭歌》最古，然“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，已似太白，必非漢魏人詩(shī)也。
十《木蘭歌》，《文苑英華》直作韋元甫名字，郭茂倩《樂(lè)府》有兩篇，其后篇乃元甫所作也。
十一班婕妤《怨歌行》，文選直作班姬之名，《樂(lè)府》以為顏延年作。
十二孔明《梁父吟》：“步出齊東門(mén)，遙望蕩陰里?！薄稑?lè)府解題》作“遙望陰陽(yáng)里”。青州有陰陽(yáng)里?！疤锝乓弊印?，《解題》作“田疆固野子”?！ ∈媳背耍堈?jiàn)詩(shī)最多，而最無(wú)足省發(fā)，所謂“雖多亦奚以為”。
十四《西清詩(shī)話》載：晁文元家所藏陶詩(shī)，有《問(wèn)來(lái)使》一篇，云：“爾從山中來(lái)，早晚發(fā)天目。我屋南山下，今生幾藂菊。薔薇葉已抽，秋蘭氣當(dāng)馥。歸去來(lái)山中，山中酒應(yīng)熟。”予謂此篇誠(chéng)佳，然其體制氣象，與淵明不類，得非太白逸詩(shī)，后人謾取以入陶集爾。
十五《文苑英華》有太白《代寄翁參樞先輩》七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首：其一，《送客歸吳》；其二，《送友生游峽中》；其三，《送袁明甫任長(zhǎng)江》，集本皆無(wú)之。其家數(shù)在大歷、貞元間，亦非太白之作。又有五言《雨后望月》一首，《對(duì)雨》一首，《望夫石》一首，《冬月歸舊山》一首，皆晚唐之語(yǔ)。又有“秦樓出佳麗”四句，亦不類太白，皆是后人假名也。
十六《文苑英華》有送《史司馬赴崔相公幕》一首云：“崢嶸丞相府，清切鳳凰池。羨爾瑤臺(tái)鶴，高樓瓊樹(shù)枝。歸飛晴日好，吟弄惠風(fēng)吹。正有乘軒樂(lè)，初當(dāng)學(xué)舞時(shí)。珍禽在羅綱，微命若游絲。愿托周周羽，相銜漢水湄?！贝嘶蛱字菰?shī)也。不然，亦是盛唐人之作。
十七《太白集》中《少年行》，只有數(shù)句類太白，其他皆淺近浮俗，決非太白所作，必誤入也。
十八“酒渴愛(ài)江清”一詩(shī)，《文苑英華》作“暢當(dāng)”，而黃伯思注《杜集》，編作少陵詩(shī)，非也?！ ∈拧坝〇|風(fēng)騎蹇驢”絕句，決非盛唐人氣象，只似白樂(lè)天言語(yǔ)。今世俗圖畫(huà)以為少陵詩(shī)，漁隱亦辨其非矣；而黃伯思編入《杜集》，非也。
二十少陵有《避地》逸詩(shī)一首云：“避地歲時(shí)晚，竄身筋骨勞。詩(shī)書(shū)遂墻壁，奴仆且旌旄。行在僅聞信，此生隨所遭。神堯舊天下，會(huì)見(jiàn)出腥臊?！鳖}下公自注云：“至德三載丁酉作”，此則真少陵語(yǔ)也。今書(shū)市集本，并不見(jiàn)有。
二一舊蜀本杜詩(shī)，并無(wú)注釋，雖編年而不分古近二體，其間略有公自注而已。今豫章庫(kù)本，以為翻鎮(zhèn)江蜀本，雖分雜注，又分古律，其編年亦且不同。近寶慶間，南海漕臺(tái)開(kāi)杜集，亦以為蜀本，雖刪去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而趙注比他本最詳，皆非舊蜀本也。
二二《杜集》注中“坡曰”者，皆是托名假偽，漁隱雖嘗辨之，而人尚疑者，蓋無(wú)至當(dāng)之說(shuō)，以指其偽也。今舉一端，將不辨而自明矣。如“楚岫八峰翠”，註云：“景差《蘭亭春望》：‘千峰楚岫碧，萬(wàn)木郢城陰。’且五言始於李陵、蘇武，或云枚乘。漢以前五言古詩(shī)尚未有之，寕有戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有五言律句耶？觀此可以一笑而悟矣。雖然，亦幸而有此漏逗也。 二三杜注中“師曰”者，亦“坡曰”之類，但其間半偽半真，尤為殽亂惑人。此深可歎，然具眼者自默識(shí)之耳。
二四崔灝《渭城少年行》，《百家選》作兩首，自“秦川”已下別為一首。郭茂倩《樂(lè)府》止作一首，《文苑英華》亦止作一首，當(dāng)從《樂(lè)府》、《英華》為是矣。
二五玉川子“天下薄夫苦耽酒”之詩(shī)，荊公《百家詩(shī)選》止作一篇，本集自“天上白日悠悠懸”以下，別為一首，嘗從荊公為是。
二十六太白詩(shī)：“斗酒渭城邊，壚頭耐醉眠。”乃岑參之詩(shī)，誤入?！ 《咛住度锨贰榜滖R新跨紫玉鞍”者，乃王昌齡之詩(shī)，亦誤入。昌齡本有二篇，前篇乃“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”也。
二八孟浩然有《贈(zèng)孟郊》一首。按東野乃貞元、元和間人，而浩然終於開(kāi)元二十八年，時(shí)代懸遠(yuǎn)，其詩(shī)亦不似浩然，必誤入。
二九杜詩(shī)：“五云高太甲，六月曠搏扶?！碧字x殆不可曉，得非高太乙耶？乙與甲蓋亦相近，以星對(duì)風(fēng)，亦從其類也。至於“杳杳東山攜漢妓”，亦無(wú)義理，疑是“攜妓去”。蓋子美每於絕句，喜對(duì)偶耳。臆度如此，更俟宏識(shí)。
三十王荊公《百家詩(shī)選》，蓋本於唐人《英靈》、《間氣集》。其初，明皇、德宗、薛稷、劉希夷、韋述之詩(shī)，無(wú)少增損，次序亦同。，孟浩然止增其數(shù)。儲(chǔ)光羲后，方是荊公自去取。前卷讀之盡佳，非其選擇之精，蓋盛唐人詩(shī)無(wú)不可觀者。至於大歷已后，其去取深不滿人意。況唐人如沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺、張燕公，張曲江、賈至、王維、獨(dú)古及、韋應(yīng)物、孫逖、祖詠、劉昚虛、綦毋潛、劉長(zhǎng)卿、李長(zhǎng)吉諸公，皆大名家，——李、杜、韓、柳以家有其集，故不載，——而此集無(wú)之。荊公當(dāng)時(shí)所選，當(dāng)據(jù)宋次道之所有耳。其序乃言“觀唐詩(shī)者觀此足矣”，豈不誣哉！今人但以荊公所選，斂袵而莫敢議，可歎也。
三一荊公有一家但取一二首，而不可讀者。如曹唐二首，其一首云：“少年風(fēng)流好丈夫，大家望拜漢金吾。閑眠曉日聽(tīng)啼鴂，笑倚春風(fēng)仗轆轤。深院吹笙從漢婢，靜街調(diào)馬任夷奴。牡丹花下鉤簾畔，獨(dú)倚紅肌捋虎鬚?！贝瞬蛔阋詴?shū)屏障，可以與閭巷小人文背之詞。又《買劍》一首云：“青天露拔云霓泣，黑地潛驚鬼魅愁。”但可與師巫念誦耳?！ ∪鑷L見(jiàn)《方子通墓志》：“唐詩(shī)有八百家，子通所藏有五百家?！苯駝t世不見(jiàn)有，惜哉！
三三柳子厚“漁翁夜傍西巖宿”之詩(shī)，東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服。謝朓“洞庭張樂(lè)地，瀟湘帝子游。云去蒼梧野，水還江漢流。停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽(tīng)方籍，茂陵將見(jiàn)求。心事俱已矣，江上徒離憂?！弊又^“廣平聽(tīng)方籍，茂陵將見(jiàn)求”一聯(lián)刪去，只用八句，方為渾然，不知識(shí)者以為何如。
附錄：答出繼叔臨安吳景仙書(shū)仆之《詩(shī)辨》，乃斷千百年公案，誠(chéng)驚世絕俗之談，至當(dāng)歸
二詩(shī)之法有五：曰體制，曰格力，曰興趣，曰音節(jié)。
三詩(shī)之品有九：曰高，曰古，曰深，曰遠(yuǎn)，曰長(zhǎng)，曰雄渾，曰飄逸，曰悲壯，曰淒婉。其用工有三：曰起結(jié)，曰句法，曰字眼。其大概有二：曰優(yōu)游不迫，曰沈著痛快。詩(shī)之極致有一，曰入神。詩(shī)而入神，至矣，盡矣，蔑以加矣！惟李、杜得之。他人得之蓋寡也?！ ∷亩U家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。學(xué)者須從最上乘、具正法眼，悟第一義，若小乘禪，聲聞辟支果，皆非正也。論詩(shī)如論禪，漢、魏、晉與盛唐之詩(shī)，則第一義也。大歷以還之詩(shī)，則小乘禪也，已落第二義矣；晚唐之詩(shī)，則聲聞辟支果也。學(xué)漢、魏、晉與盛唐詩(shī)者，臨濟(jì)下也。學(xué)大歷以還之詩(shī)者，曹洞下也。大抵禪道惟在妙悟，詩(shī)道亦在妙悟，且孟襄陽(yáng)學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚、而其詩(shī)獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃為當(dāng)行，乃為本色。然悟有淺深、有分限、有透徹之悟，有但得一知半解之悟。漢、魏尚矣，不假悟也。謝靈運(yùn)至盛唐諸公，透徹之悟也。他雖有悟者，皆非第一義也。吾評(píng)之非僭也，辯之非妄也。天下有可廢之人，無(wú)可廢之言。詩(shī)道如是也。若以為不然，則是見(jiàn)詩(shī)之不廣，參詩(shī)之不熟耳。試取漢、魏之詩(shī)而熟參之，次取晉、宋之詩(shī)而熟參之，次取南北朝之詩(shī)而熟參之，次取沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺之詩(shī)而熟參之，次取開(kāi)元、天寶諸家之詩(shī)而熟參之，次獨(dú)取李、杜二公之詩(shī)而熟參之，又取大歷十才子之詩(shī)而熟參之，又取元和之詩(shī)而熟參之，又盡取晚唐諸家之詩(shī)而熟參之，又取本朝蘇、黃以下諸家之詩(shī)而熟參之，其真是非自有不能隱者。儻猶於此而無(wú)見(jiàn)焉，則是野狐外道，蒙蔽其真識(shí)，不可救藥，終不悟也。
五夫詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也。然非多讀書(shū)、多窮理，則不能極其至，所謂不涉理路、不落言筌者，上也。詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮。近代諸公，乃作奇特解會(huì)，遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)。夫豈不工？終非古人之詩(shī)也。蓋於一唱三歎之音，有所歉焉。且其作多務(wù)使事，不問(wèn)興致，用字必有來(lái)歷，押韻必有出處，讀之反覆終篇，不知著到何在。其末流甚者，叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)，殆以罵詈為詩(shī)。詩(shī)而至此，可謂一厄也。然則近代之詩(shī)無(wú)取乎？曰：有之。吾取其合於古人者而已。國(guó)初之詩(shī)尚沿襲唐人：王黃州學(xué)白樂(lè)天，楊文公、劉中山學(xué)李商隱，盛文肅學(xué)韋蘇州，歐陽(yáng)公學(xué)韓退之古詩(shī)，梅圣俞學(xué)唐人平澹處，至東坡、山谷始自出己意以為詩(shī)，唐人之風(fēng)變矣。山谷用工尤為深刻，其后法席盛行海內(nèi)，稱為江西宗派。近世趙紫芝、翁靈舒輩，獨(dú)喜賈島、姚合之詩(shī)，稍稍復(fù)就清苦之風(fēng)，江湖詩(shī)人多效其體，一時(shí)自謂之唐宗；不知止入聲聞辟支之果，豈盛唐諸公大乘正法眼者哉！嗟乎！正法眼之無(wú)傳久矣！唐詩(shī)之說(shuō)未唱，唐詩(shī)之道或有時(shí)而明也。今既唱其體曰唐詩(shī)矣，則學(xué)者謂唐詩(shī)誠(chéng)止於是耳，得非詩(shī)道之重不幸邪！故予不自量度，輒定詩(shī)之宗旨，且借禪以為喻，推原漢、魏以來(lái)，而截然謂當(dāng)以盛唐為法，（后舍漢、魏而獨(dú)言盛唐者，謂古律之體備也）雖獲罪於世之君子，不辭也。
詩(shī)體一《風(fēng)》、《雅》、《頌》既亡，一變而為《離騷》，再變而為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈、宋律詩(shī)。五言起於李陵、蘇武（或云枚乘），七言起於漢武《柏梁》，四言起於漢楚王傅韋孟，六言起於漢司農(nóng)谷永，三言起於晉夏侯湛，九言起於高貴鄉(xiāng)公?！ 《詴r(shí)而論，則有建安體（漢末年號(hào)。曹子建父子及鄴中七子之詩(shī)）、黃初體（魏年號(hào)，與建安相接，其體一也）、正始體（魏年號(hào)，嵇、阮諸公之詩(shī)）、太康體（晉年號(hào)，左思、潘岳、二張、二陸諸公之詩(shī)）、元嘉體（宋年號(hào)，顏、鮑、謝諸公之詩(shī)）、永明體（齊年號(hào)，齊諸公之詩(shī)）、齊、梁體（通兩朝而言之）、南北朝體（通魏、周而言之，與齊、梁體一也）、唐初體（唐初猶襲陳、隋之體）、盛唐體（景云以后，開(kāi)元、天寶諸公之詩(shī)）、大歷體（大歷十才子之詩(shī)）、元和體（元、白諸公）、晚唐體、本朝體（通前后而言之）、元祐體（蘇、黃、陳諸公）、江西宗派體（山谷為之宗）。
三以人而論，則有蘇、李體（李陵、蘇武也）、曹、劉體（子建、公干也）、陶體（淵明也）、謝體（靈運(yùn)也）、徐、庾體（徐陵、庾信也），沈、宋體（佺期、之問(wèn)也—）、陳拾遺體（陳子昂也）、王楊、盧、駱體（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王也）、張曲江體（始興文獻(xiàn)公九齡也）、少陵體、太白體、高達(dá)夫體（高常侍適也）、孟浩然體、岑嘉州體（岑參也）、王右丞體（王維也）、韋蘇州體（韋應(yīng)物也）、韓昌黎體、柳子厚體、韋、柳體（蘇州與儀曹合言之）、李長(zhǎng)吉體、李商隱體（即西昆體也）、盧仝體、白樂(lè)天體、元、白體（微之、樂(lè)天，其體一也）、杜牧之體、張藉、王建體（謂樂(lè)府之體同也）、賈浪仙體、孟東野體、杜荀鶴體、東坡體、山谷體、后山體（后山本學(xué)杜，其語(yǔ)似之者但數(shù)篇，他或似而不全，又其他則本其自體耳）、王荊公體（公絕句最高，其得意處，高出蘇、黃、陳之上，而與唐人尚隔一關(guān)）、邵康節(jié)體、陳簡(jiǎn)齊體（陳去非與義也。亦江西之派而小異）、楊誠(chéng)齋體（其初學(xué)半山、后山，最后亦學(xué)絕句於唐人。已而盡棄諸家之體，而別出機(jī)杼，蓋其自序如此也）。
四又有所謂選體（選詩(shī)時(shí)代不同，體制隨異，今人例謂五言古詩(shī)為選體非，也）、柏梁體（漢武帝與群臣共賦七言，每句用韻，后人謂此體為柏梁體）、玉臺(tái)體（《玉臺(tái)集》乃徐陵所序，漢、魏、六朝之詩(shī)皆有之，或者但謂織艷者為玉臺(tái)體，其實(shí)則不然）、西昆體（即李商隱體，然兼溫庭筠及本朝楊、劉諸公而名之也）、香奩體（韓偓之詩(shī)，皆裾裙脂粉之語(yǔ)，有《香奩集》）、宮體（梁簡(jiǎn)文傷於輕靡，時(shí)號(hào)宮體）。（其他體制尚或不一，然大概不出此耳）
五又有古詩(shī)，有近體（即律詩(shī)也），有絕句，有雜言，有三五七言（自三言而終以七言，隋鄭世翼有此詩(shī)：“秋風(fēng)清，秋月明。落葉聚還散，寒鴉樓復(fù)驚。相思相見(jiàn)知何日，此日此夜難為情?！保?，有半五六言（晉傅玄《鴻雁生塞北》之篇是也），有一字至七字（唐張南史《雪月花草》等篇是也。又隋人應(yīng)詔有三十字詩(shī)，凡三句七言，一句九言，不足為法故，不列於此也），有三句之歌（高祖《大風(fēng)歌》是也。古《華山畿》二十五首，多三句之詞，其他古詩(shī)多如此者），有兩句之歌（荊卿《易水歌》是也。又古詩(shī)有《青驄白馬》《共戲樂(lè)》《女兒子》之類，皆兩句之詞也），有一句之歌（《漢書(shū)》“枹鼓不鳴董少年”，一句之歌也。又漢童謠“千乘萬(wàn)騎上北邙”，梁童謠“青絲白馬壽陽(yáng)來(lái)”，皆一句也），有口號(hào)（或四句，或八句），有歌行（古有鞠歌行、放歌行、長(zhǎng)歌行、短歌行。又有單以歌名者，單行名者，不可枚述），有樂(lè)府（漢成帝定郊祀立樂(lè)府，采齊、楚、趙、魏之聲以入樂(lè)府，以其音詞可被於弦歌也。樂(lè)府俱被諸體，兼統(tǒng)眾名也），有楚詞（屈原以下倣楚詞者，皆謂之楚詞），有琴操（古有《水仙操》，辛德源所作；《別鶴操》高陵牧子所作），有謠（沈炯有《獨(dú)酌謠》，王昌齡有《箜篌謠》，穆天子之傳有《白云謠》也），曰吟（古詞有《隴頭吟》，孔明有《梁父吟》，相如有《白頭吟》），曰詞（《選》有漢武《秋風(fēng)詞》，樂(lè)府有《木蘭詞》），曰引（古曲有《霹靂引》《走馬引》《飛龍引》），曰詠（《選》有《五君詠》，唐儲(chǔ)光羲有《群鴻詠》），曰曲（古有《大堤曲》，梁簡(jiǎn)文有《烏棲曲》），曰篇（《選》有《名都篇》《京洛篇》《白馬篇》），曰唱（魏武帝有《氣出唱》），曰弄（古樂(lè)府有《江南弄》），曰長(zhǎng)調(diào)，曰短調(diào)，有四聲，有八?。ㄋ穆曉O(shè)於周顒，八病嚴(yán)於沈約。八病謂平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐之辨。作詩(shī)正不必拘此，蔽法不足據(jù)也），又有以歎名者（古詞有《楚妃歎》《明君歎》），以愁名者（《文選》有《四愁》，樂(lè)府有《獨(dú)處愁》），以哀名者（《選》有《七哀》，少陵有《八哀》），以怨名者（古詞有《寒夜怨》《玉階怨》），以思名者（太白有《靜夜思》），以樂(lè)名者（齊武帝有《估客樂(lè)》，宋臧質(zhì)有《石城樂(lè)》），以別名者（子美有《無(wú)家別》《垂老別》《新婚別》）。有全篇雙聲疊韻者（東坡“經(jīng)字韻詩(shī)”是也），有全篇字皆平聲者（天隨子《夏日詩(shī)》四十字皆是平。又有一句全平一句全仄者），有全篇字皆仄聲者（梅圣俞《酌酒與婦飲》之詩(shī)是也），有律詩(shī)上下句雙用韻者（第一句，第三五七句，押一仄韻；第二句，第四六八句，押一平韻。唐章碣有此體，不足為法，謾列於此，以備其體耳。又有四句平入之體，四句仄入之體，無(wú)關(guān)詩(shī)道今皆不?。?，有轆轤韻者（雙出雙入），有進(jìn)退韻者（一進(jìn)一退），有古詩(shī)一韻兩用者（《文選》曹子建《美女篇》有兩“難”字，謝康樂(lè)《述祖德詩(shī)》有兩“人”字，后多有之），有古詩(shī)一韻三用者（《文選》任彥升《哭范仆射》詩(shī)三用“情”字也），有古詩(shī)三韻六七用者（古《焦仲卿妻詩(shī)》是也），有古詩(shī)重用二十許韻者（《焦仲卿妻詩(shī)》是也），有古詩(shī)旁取六七許韻者（韓退之“此日足可惜”篇是也。凡雜用東、冬、江、陽(yáng)、庚、青六韻。歐陽(yáng)公謂：退之遇寬韻則故旁入他韻，非也。此乃用古韻耳，於集韻自見(jiàn)之），有古詩(shī)全不押韻者（古《採(cǎi)蓮曲》是也），有律詩(shī)至百五十韻者（少陵有古韻律詩(shī)，白樂(lè)天亦有之，而本朝王黃州有百五十韻五言律），有律詩(shī)止三韻者（唐人有六句五言律，如李益詩(shī)“漢家今上郡，秦塞古長(zhǎng)城。有日云常慘，無(wú)風(fēng)沙自驚。當(dāng)今天子圣，不戰(zhàn)四方平”是也），有律詩(shī)徹首尾對(duì)者（少陵多此體，不可概舉），有律詩(shī)徹首尾不對(duì)者（盛唐諸公有此體，如孟浩然詩(shī)：“掛席東南望，青山水國(guó)遙。軸轤爭(zhēng)利涉，來(lái)往接風(fēng)潮。問(wèn)我今何適，天臺(tái)訪石橋。坐看霞色晚，疑是石城標(biāo)?！庇帧八畤?guó)無(wú)邊際”之篇，又太白“牛渚西江夜”之篇。皆文從字順，音韻鏗鏘，八句皆無(wú)對(duì)偶），有后章字接前章者（曹子建《贈(zèng)白馬王彪》之詩(shī)是也），有四句通義者（如少陵“神女峰娟妙，昭君宅有無(wú)，曲畱明怨惜，夢(mèng)盡失歡娛”是也），有絕句折腰者，有八句折腰者，有擬古，有連句，有集句，有分題（古人分題，或各賦一物，如云送某人分題得某物也?；蛟惶筋}），有分韻，有用韻，有和韻，有借韻（如押七之韻，可借入微或十二齊韻是也），有協(xié)韻（《楚詞》及《選》詩(shī)多用協(xié)韻），有今韻，有古韻（如退之《此日足可惜》詩(shī)用古韻也，蓋《選》詩(shī)多如此），有古律（陳子昂及盛唐諸公多此體），有今律。有頷聯(lián)，有頸聯(lián)，有發(fā)端，有落句（結(jié)句也），有十字對(duì)（劉昚虛“滄浪千萬(wàn)里，日夜一孤舟”），有十字句（常建“曲徑通幽處，禪房花木深”等是也），有十四字對(duì)（劉長(zhǎng)卿“江客不堪頻北望，塞鴻何事又南飛”是也），有十四字句（崔顥“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”，又太白“鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹(shù)何青青”是也），有扇對(duì)（又謂之隔句對(duì)。如鄭都官“昔年其照松溪影，松折碑荒僧已無(wú)，今日還思錦城事，雪消花謝夢(mèng)何如”是也。蓋以第一句對(duì)第三句，第二句對(duì)第四句），有借對(duì)（孟浩然“廚人具雞黍，稚子摘楊梅”，太白“水舂云母碓，風(fēng)掃石楠花”，少陵“竹葉於人既無(wú)分，菊花從此不須開(kāi)”是也），有就句對(duì)（又曰當(dāng)句有對(duì)。如少陵“小院回廊春寂寂，浴鳧飛鷺晚悠悠”，李嘉祐“孤云獨(dú)鳥(niǎo)川光暮，萬(wàn)里千山海氣秋”是也。前輩於文亦多此體，如王勃“龍光射斗牛之墟，徐孺下陳蕃之榻”，乃就對(duì)也）。
六論雜體，則有風(fēng)人（上句述其語(yǔ)，下句釋其義，如古《子夜歌》《續(xù)曲歌》之類，則多用此體），藁砧（古樂(lè)府“藁砧今何在，山上復(fù)安山；何當(dāng)大刀頭，破鏡飛上天”，僻辭隱語(yǔ)也），五雜俎（見(jiàn)樂(lè)府），兩頭織織（亦見(jiàn)樂(lè)府），盤(pán)中（《玉臺(tái)集》有此詩(shī)，蘇伯玉妻作，寫(xiě)之盤(pán)中，屈曲成文也），回文（起於寶滔之妻，織錦以寄其夫也），反覆（舉一字而誦，皆成句，無(wú)不押韻，反復(fù)成文也。李公《詩(shī)格》有此二十字詩(shī)），離合（字相折合成文，孔融“漁父屈節(jié)”之詩(shī)是也。）雖不關(guān)詩(shī)之重，輕其體制亦古，至於建除（鮑明遠(yuǎn)有《建除詩(shī)》，每句首冠以“建除平定”等字。其詩(shī)雖佳，蓋鮑本工詩(shī)，非因建除之體而佳也），字謎，人名，卦名，數(shù)名，藥名，州名之詩(shī)，只成戲謔，不足法也。（又有六甲十屬之類，及藏頭、歇后等體，今皆削之。近世有李公《詩(shī)格》，泛而不備，惠洪《天廚禁臠》，最為誤人。今此卷有旁參二書(shū)者，蓋其是處不可易也）?！ ≡?shī)法一學(xué)詩(shī)先除五俗：一曰俗體，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韻。
二有語(yǔ)忌，有語(yǔ)病，語(yǔ)病易除，語(yǔ)忌難除。語(yǔ)病古人亦有之，惟語(yǔ)忌則不可有。
三須是本色，須是當(dāng)行。
四對(duì)句好可得，結(jié)句好難得，發(fā)句好尤難得。 五發(fā)端忌作舉止，收拾貴在出場(chǎng)。
六不必太著題，不必多使事。
七押韻不必有出處，；用事不必拘來(lái)歷。
八下字貴響，造語(yǔ)貴圓。
九意貴透徹，不可隔靴搔癢；語(yǔ)貴脫灑，不可拖泥帶水?！ ∈罴晒嵌?，最忌趂貼。
十一語(yǔ)忌直，意忌淺，脈忌露，味忌短，音韻忌散緩，亦忌迫促。
十二詩(shī)難處在結(jié)裹，譬如番刀，須用北人結(jié)裹，若南人便非本色。
十三須參活句，勿參死句?！ ∈脑~氣可頡頏，不可乖戾。
十五律詩(shī)難於古詩(shī)，絕句難於八句，七言律詩(shī)難於五言律詩(shī)，五言絕句難於七言絕句。
十六學(xué)詩(shī)有三節(jié)：其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來(lái)，頭頭是道矣。
十七看詩(shī)須著金剛眼睛，庶不呟於旁門(mén)小法。（禪家有金剛眼睛之說(shuō)）。
十八辨家數(shù)如辨蒼白，方可言詩(shī)。（荊公評(píng)文章先體制而后文之工拙）。
十九詩(shī)之是非不必爭(zhēng)，試以已詩(shī)置之古人詩(shī)中，與識(shí)者觀之而不能辨，則真古人矣。
詩(shī)評(píng)一大歷以前，分明別是一副言語(yǔ)；晚唐，分明別是一副言語(yǔ)；本朝諸公，分明別是一副言語(yǔ)。如此見(jiàn)，方許具一只眼。
二盛唐人，有似粗而非粗處，有似拙而非拙處。 三五言絕句：眾唐人是一樣，少陵是一樣，韓退之是一樣，王荊公是一樣，本朝諸公是一樣?！ ∷氖⑻迫嗽?shī)，亦有一二濫觴晚唐者，晚唐人詩(shī)，亦有一二可入盛唐者，要當(dāng)論其大概耳。
五唐人與本朝人詩(shī)，未論工拙，直是氣象不同。
六唐人命題，言語(yǔ)亦自不同。雜古人之集而觀之，不必見(jiàn)詩(shī)，望其題引而知其為唐人今人矣。
七大歷之詩(shī)，高者尚未識(shí)盛唐，下者漸入晚唐矣。晚唐之下者，亦隨野孤外道鬼窟中?！ “嘶騿?wèn)：“唐詩(shī)何以勝我朝？”唐以詩(shī)取士，故多專門(mén)之學(xué)，我朝之詩(shī)所以不及也。
九詩(shī)有詞理意興。南朝人尚詞而病於理；本朝人尚理而病於意興；唐人尚意興而理在其中；漢魏之詩(shī)，詞理意興，無(wú)跡可求?！ ∈疂h魏古詩(shī)，氣象混沌，難以句摘。晉以還方有佳句，如淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，謝靈運(yùn)“池塘生春草”之類，謝所以不及陶者，康樂(lè)之詩(shī)精工、淵明之詩(shī)質(zhì)而自然耳。
十一謝靈運(yùn)之詩(shī)，無(wú)一篇不佳。
十二黃初之后，惟阮籍《詠懷》之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。晉人舍陶淵明、阮籍嗣宗外，惟左太沖高出一時(shí)，陸士衡獨(dú)在諸公之下。
十三顏不如鮑，鮑不如謝，文中子獨(dú)取顏，非也。
十四建安之作全在氣象，不可尋枝摘葉。靈運(yùn)之詩(shī)，已是徹首尾成對(duì)句矣，是以不及建安也?！ ∈逯x朓之詩(shī)，已有全篇似唐人者，當(dāng)觀其集方知之。
十六戎昱在盛唐為最下，已濫觴晚唐矣。戎昱之詩(shī)，有絕似晚唐者。權(quán)德輿之詩(shī)，卻有絕似盛唐者。權(quán)德輿或有似韋蘇州、劉長(zhǎng)卿處。
十七顧況詩(shī)多在元白之上，稍有盛唐風(fēng)骨處。
十八冷朝陽(yáng)在大歷才子中為最下。馬戴在晚唐諸人之上。劉滄、呂溫亦勝諸人。李瀕不全是晚唐，間有似劉隨州處。陳陶之詩(shī)，在晚唐人中，最無(wú)可觀。薛逄最淺俗。
十九大歷以后，吾所深取者，李長(zhǎng)吉、柳子厚、劉言史、權(quán)德輿、李涉、李益耳。
二十大歷后，劉夢(mèng)得之絕句，張藉、王建之樂(lè)府，吾所深取耳。
二一李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。
二二子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沈郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》、《遠(yuǎn)離別》等，子美不能道；子美《北征》、《兵車行》、《垂老別》等太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準(zhǔn)，挾天子以令諸侯也。
二三少陵詩(shī)法如孫、吳，太白詩(shī)法如李廣。少陵如節(jié)制之師。
二四少陵詩(shī)，憲章漢、魏，而取材於六朝；至其自得之妙，則前輩所謂集大成者也。
二五觀太白詩(shī)者，要識(shí)真太白處。太白天才豪逸，語(yǔ)多卒然而成者。學(xué)者於每篇中，要識(shí)其安身立命處可也。
二六太白發(fā)句，謂之開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。
二七李、杜數(shù)公，如金鳷擘海，香象渡河，下視郊、島輩，直蟲(chóng)吟草間耳?！ 《巳搜蕴紫刹牛L(zhǎng)吉鬼才，不然，太白天仙之詞，長(zhǎng)吉鬼仙之詞耳。
二九玉川之恠，長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。
三十高岑之詩(shī)悲壯，讀之使人感慨；孟郊之詩(shī)刻苦，讀之使人不歡。
三一《楚詞》，惟屈、宋諸篇當(dāng)讀之外，惟賈誼《懷長(zhǎng)沙》、淮南王《招隱》、嚴(yán)夫子《哀時(shí)命》宜熟讀，此外亦不必也。
三二《九章》不如《九歌》，《九歌》《哀郢》尤妙。
三十三前輩謂《大招》勝《招魂》。不然。
三四讀《騷》之久，方識(shí)真味；須歌之抑揚(yáng)，涕洟滿襟，然后為識(shí)《離騷》。否則如戛釜撞甕耳?！ ∪逄迫宋┝雍裆畹抿}學(xué)，退之、李觀，皆所不及。若皮日休《九諷》，不足為騷。
三六韓退之《琴操》極高古，正是本色，非唐賢所及。
三七釋皎然之詩(shī)，在唐諸僧之上，唐詩(shī)僧有法震、法照、無(wú)可、護(hù)國(guó)、靈一、清江、無(wú)本、齊己、貫休也。
三八集句唯荊公最長(zhǎng)，《胡笳十八拍》混然天成，絕無(wú)痕跡，如蔡文姬肺肝間流出。
三九擬古惟江文通最長(zhǎng)，擬淵明似淵明，擬康樂(lè)似康樂(lè)，擬左思似左思，擬郭璞似郭璞，獨(dú)擬李都尉一首，不似西漢耳。
四十雖謝康樂(lè)擬鄴中諸子之詩(shī)，亦氣象不類。至於劉玄休《擬行行重行行》等篇，鮑明遠(yuǎn)《代君子有所思》之作，仍是其自體耳。
四一和韻最害人詩(shī)。古人酬唱不次韻，此風(fēng)始盛於元白、皮陸，本朝諸賢，乃以此而闘工，遂至往復(fù)有八九和者。
四二孟郊之詩(shī)，憔悴枯槁，其氣局促不伸，退之許之如此，何耶？詩(shī)道本正大，孟郊自為之艱阻耳。
四三孟浩然之詩(shī)，諷詠之久，有金石宮商之聲。
四四唐人七言律詩(shī)，當(dāng)以崔灝《黃鶴樓》為第一。
四五唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意。
四六蘇子卿詩(shī)：“幸有弦歌曲，可以喻中懷。請(qǐng)為游子吟，冷冷一何悲！絲竹厲清聲，慷慨有余哀。長(zhǎng)歌正激烈，中心愴以摧。欲展清商曲，念子不能歸。”今人觀之，必以為一篇重複之甚，豈特如《蘭亭》“絲竹管弦”之語(yǔ)耶。古詩(shī)正不當(dāng)以此論之也?！ ∷钠摺妒攀住罚骸扒嗲嗪优喜?，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當(dāng)窗牖。娥娥紅粉粧，纖纖出素手?！币贿B六句，皆用疊字，今人必以為句法重復(fù)之甚，古詩(shī)正不當(dāng)以此論之也。
四八任昉《哭范仆射詩(shī)》，一首中凡兩用生字韻，三用情字韻。“夫子值狂生”，“千齡萬(wàn)恨生”，猶是兩義?！蔼q我故人情”，“生死一交情”，“欲以遣離情”，三情字皆用一意。《天廚禁臠》謂：平韻可重押，若或平或仄，則不可。彼但以《八仙歌》言之耳。何見(jiàn)之陋邪？詩(shī)話謂：東坡兩“耳”韻，兩“耳”義不同，故可重押。要之亦非也?！ ∷木艅⒐伞顿?zèng)五官中郎將》詩(shī)：“昔我從元后，整駕至南鄉(xiāng)。過(guò)彼豐沛都，與君共翱翔。”元后，蓋指曹操也。至南鄉(xiāng)，謂伐劉表之時(shí)。豐沛都，喻操譙郡也。王仲宣《從軍詩(shī)》云：“籌策運(yùn)帷幄，一由我圣君。”圣君亦指曹操也。又曰：“竊慕負(fù)鼎翁，愿厲朽鈍姿。”是欲效伊尹負(fù)鼎干湯以伐桀也。是時(shí)，漢帝尚存，而二子之言如此，一曰元后，二曰圣君，正與荀彧比曹操為高光同科?；蛞怨善揭暶廊藶椴磺?，是未為知人之論?！洞呵铩氛D心之法，二子其何逃？ 五十古人贈(zèng)答，多相勉之詞。蘇子卿云：“愿君崇令德，隨時(shí)愛(ài)景光?！崩钌偾湓疲骸芭Τ缑鞯?，皓首以為期?！眲⒐稍疲骸懊阍招蘖畹拢泵孀詫櫿?。”杜子美云：“君若登臺(tái)輔，臨危莫愛(ài)身。”往往是此意。有如高達(dá)夫贈(zèng)王徹云：“吾知十年后，季子多黃金。”金多何足道，又甚於以名位期人者。此達(dá)夫偶然漏逗處也。
考證一少陵與太白獨(dú)厚於諸公，詩(shī)中凡言太白十四處，至謂“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”；“醉眠秋共被，攜手日同行”；“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意”：其情好可想，《遁齋閑覽》謂二人名既相逼，不能無(wú)相忌，是以庸俗之見(jiàn)，而度賢哲之心也。予故不得不辨。
二《古詩(shī)十九首》，非止一人之詩(shī)也。《行行重行行》，樂(lè)府以為枚乘之作，則其他可知矣。
三《古詩(shī)十九首》，《行行重行行》，《玉臺(tái)》作兩首，自“越鳥(niǎo)巢南枝”以下，為一首，當(dāng)以《選》為正。
四《文選》長(zhǎng)歌行，只有一首《青青園中葵》者。郭茂倩《樂(lè)府》有兩篇，次一首乃《仙人騎白鹿》者?！断扇蓑T白鹿》之篇，予疑此詞“岧岧山上亭”以下，其義不同，當(dāng)又別是一首，郭茂倩不能辨也。
五《文選》《飲馬長(zhǎng)城窟》古詞，無(wú)人名，《玉臺(tái)》以為蔡邕作。
六古詞之不可讀者，莫如《巾舞歌》，文義漫不可解，又古《將進(jìn)酒》《芳樹(shù)》《石留》《豫章行》等篇，皆使人讀之茫然。又《朱鷺》《稚子班》《艾如張》《思悲翁》《上之回》等，只二三句可解。豈非歲久文字舛訛而然耶？
七《木蘭歌》“促織何唧唧”，《文苑英華》作“唧唧何切切”，又作“歷歷”；《樂(lè)府》作“唧唧復(fù)唧唧”，又作“促織何唧唧”。當(dāng)從《樂(lè)府》也。
八“愿馳千里足”，郭茂倩《樂(lè)府》作“愿借明駞千里足”，《酉陽(yáng)雜俎》作“愿馳千里明駞足”?！稘O隱》不考，妄為之辨。
九《木蘭歌》最古，然“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”之類，已似太白，必非漢魏人詩(shī)也。
十《木蘭歌》，《文苑英華》直作韋元甫名字，郭茂倩《樂(lè)府》有兩篇，其后篇乃元甫所作也。
十一班婕妤《怨歌行》，文選直作班姬之名，《樂(lè)府》以為顏延年作。
十二孔明《梁父吟》：“步出齊東門(mén)，遙望蕩陰里?！薄稑?lè)府解題》作“遙望陰陽(yáng)里”。青州有陰陽(yáng)里?！疤锝乓弊印?，《解題》作“田疆固野子”?！ ∈媳背耍堈?jiàn)詩(shī)最多，而最無(wú)足省發(fā)，所謂“雖多亦奚以為”。
十四《西清詩(shī)話》載：晁文元家所藏陶詩(shī)，有《問(wèn)來(lái)使》一篇，云：“爾從山中來(lái)，早晚發(fā)天目。我屋南山下，今生幾藂菊。薔薇葉已抽，秋蘭氣當(dāng)馥。歸去來(lái)山中，山中酒應(yīng)熟。”予謂此篇誠(chéng)佳，然其體制氣象，與淵明不類，得非太白逸詩(shī)，后人謾取以入陶集爾。
十五《文苑英華》有太白《代寄翁參樞先輩》七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首：其一，《送客歸吳》；其二，《送友生游峽中》；其三，《送袁明甫任長(zhǎng)江》，集本皆無(wú)之。其家數(shù)在大歷、貞元間，亦非太白之作。又有五言《雨后望月》一首，《對(duì)雨》一首，《望夫石》一首，《冬月歸舊山》一首，皆晚唐之語(yǔ)。又有“秦樓出佳麗”四句，亦不類太白，皆是后人假名也。
十六《文苑英華》有送《史司馬赴崔相公幕》一首云：“崢嶸丞相府，清切鳳凰池。羨爾瑤臺(tái)鶴，高樓瓊樹(shù)枝。歸飛晴日好，吟弄惠風(fēng)吹。正有乘軒樂(lè)，初當(dāng)學(xué)舞時(shí)。珍禽在羅綱，微命若游絲。愿托周周羽，相銜漢水湄?！贝嘶蛱字菰?shī)也。不然，亦是盛唐人之作。
十七《太白集》中《少年行》，只有數(shù)句類太白，其他皆淺近浮俗，決非太白所作，必誤入也。
十八“酒渴愛(ài)江清”一詩(shī)，《文苑英華》作“暢當(dāng)”，而黃伯思注《杜集》，編作少陵詩(shī)，非也?！ ∈拧坝〇|風(fēng)騎蹇驢”絕句，決非盛唐人氣象，只似白樂(lè)天言語(yǔ)。今世俗圖畫(huà)以為少陵詩(shī)，漁隱亦辨其非矣；而黃伯思編入《杜集》，非也。
二十少陵有《避地》逸詩(shī)一首云：“避地歲時(shí)晚，竄身筋骨勞。詩(shī)書(shū)遂墻壁，奴仆且旌旄。行在僅聞信，此生隨所遭。神堯舊天下，會(huì)見(jiàn)出腥臊?！鳖}下公自注云：“至德三載丁酉作”，此則真少陵語(yǔ)也。今書(shū)市集本，并不見(jiàn)有。
二一舊蜀本杜詩(shī)，并無(wú)注釋，雖編年而不分古近二體，其間略有公自注而已。今豫章庫(kù)本，以為翻鎮(zhèn)江蜀本，雖分雜注，又分古律，其編年亦且不同。近寶慶間，南海漕臺(tái)開(kāi)杜集，亦以為蜀本，雖刪去假坡之注，亦有王原叔以下九家，而趙注比他本最詳，皆非舊蜀本也。
二二《杜集》注中“坡曰”者，皆是托名假偽，漁隱雖嘗辨之，而人尚疑者，蓋無(wú)至當(dāng)之說(shuō)，以指其偽也。今舉一端，將不辨而自明矣。如“楚岫八峰翠”，註云：“景差《蘭亭春望》：‘千峰楚岫碧，萬(wàn)木郢城陰。’且五言始於李陵、蘇武，或云枚乘。漢以前五言古詩(shī)尚未有之，寕有戰(zhàn)國(guó)時(shí)已有五言律句耶？觀此可以一笑而悟矣。雖然，亦幸而有此漏逗也。 二三杜注中“師曰”者，亦“坡曰”之類，但其間半偽半真，尤為殽亂惑人。此深可歎，然具眼者自默識(shí)之耳。
二四崔灝《渭城少年行》，《百家選》作兩首，自“秦川”已下別為一首。郭茂倩《樂(lè)府》止作一首，《文苑英華》亦止作一首，當(dāng)從《樂(lè)府》、《英華》為是矣。
二五玉川子“天下薄夫苦耽酒”之詩(shī)，荊公《百家詩(shī)選》止作一篇，本集自“天上白日悠悠懸”以下，別為一首，嘗從荊公為是。
二十六太白詩(shī)：“斗酒渭城邊，壚頭耐醉眠。”乃岑參之詩(shī)，誤入?！ 《咛住度锨贰榜滖R新跨紫玉鞍”者，乃王昌齡之詩(shī)，亦誤入。昌齡本有二篇，前篇乃“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”也。
二八孟浩然有《贈(zèng)孟郊》一首。按東野乃貞元、元和間人，而浩然終於開(kāi)元二十八年，時(shí)代懸遠(yuǎn)，其詩(shī)亦不似浩然，必誤入。
二九杜詩(shī)：“五云高太甲，六月曠搏扶?！碧字x殆不可曉，得非高太乙耶？乙與甲蓋亦相近，以星對(duì)風(fēng)，亦從其類也。至於“杳杳東山攜漢妓”，亦無(wú)義理，疑是“攜妓去”。蓋子美每於絕句，喜對(duì)偶耳。臆度如此，更俟宏識(shí)。
三十王荊公《百家詩(shī)選》，蓋本於唐人《英靈》、《間氣集》。其初，明皇、德宗、薛稷、劉希夷、韋述之詩(shī)，無(wú)少增損，次序亦同。，孟浩然止增其數(shù)。儲(chǔ)光羲后，方是荊公自去取。前卷讀之盡佳，非其選擇之精，蓋盛唐人詩(shī)無(wú)不可觀者。至於大歷已后，其去取深不滿人意。況唐人如沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺、張燕公，張曲江、賈至、王維、獨(dú)古及、韋應(yīng)物、孫逖、祖詠、劉昚虛、綦毋潛、劉長(zhǎng)卿、李長(zhǎng)吉諸公，皆大名家，——李、杜、韓、柳以家有其集，故不載，——而此集無(wú)之。荊公當(dāng)時(shí)所選，當(dāng)據(jù)宋次道之所有耳。其序乃言“觀唐詩(shī)者觀此足矣”，豈不誣哉！今人但以荊公所選，斂袵而莫敢議，可歎也。
三一荊公有一家但取一二首，而不可讀者。如曹唐二首，其一首云：“少年風(fēng)流好丈夫，大家望拜漢金吾。閑眠曉日聽(tīng)啼鴂，笑倚春風(fēng)仗轆轤。深院吹笙從漢婢，靜街調(diào)馬任夷奴。牡丹花下鉤簾畔，獨(dú)倚紅肌捋虎鬚?！贝瞬蛔阋詴?shū)屏障，可以與閭巷小人文背之詞。又《買劍》一首云：“青天露拔云霓泣，黑地潛驚鬼魅愁。”但可與師巫念誦耳?！ ∪鑷L見(jiàn)《方子通墓志》：“唐詩(shī)有八百家，子通所藏有五百家?！苯駝t世不見(jiàn)有，惜哉！
三三柳子厚“漁翁夜傍西巖宿”之詩(shī)，東坡刪去后二句，使子厚復(fù)生，亦必心服。謝朓“洞庭張樂(lè)地，瀟湘帝子游。云去蒼梧野，水還江漢流。停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽(tīng)方籍，茂陵將見(jiàn)求。心事俱已矣，江上徒離憂?！弊又^“廣平聽(tīng)方籍，茂陵將見(jiàn)求”一聯(lián)刪去，只用八句，方為渾然，不知識(shí)者以為何如。
附錄：答出繼叔臨安吳景仙書(shū)仆之《詩(shī)辨》，乃斷千百年公案，誠(chéng)驚世絕俗之談，至當(dāng)歸
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