捫虱新話

　　一、文章以氣韻為主
　　文章以氣韻為主，氣韻不足，雖有詞藻，要非佳作也。乍讀淵明詩(shī)，頗似枯淡，久久有味。東坡晚年酷好之，謂李杜不及也。此無(wú)他，韻勝而已。韓退之詩(shī)，世謂押韻之文爾，然自有一種風(fēng)韻。如《庭楸》詩(shī)：“朝日出其東，我嘗坐西偏。夕日在其西，我常坐東邊。當(dāng)晝?nèi)赵谏?，我坐中央焉?！辈恢弑阒^語(yǔ)無(wú)功夫，蓋是未窺見(jiàn)古人妙處爾。且如老杜云：“黃四娘家花滿蹊，千朵萬(wàn)朵壓枝低?！贝擞挚上悠涮缀酰空撜咧^子美“無(wú)數(shù)蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對(duì)浮沉?！北阌小瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”氣象。予亦謂淵明“藹藹遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。犬吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”，當(dāng)與《豳風(fēng)?七月》相表里，此殆難與俗人言也。予每見(jiàn)人愛(ài)誦“影搖千尺龍蛇動(dòng)，聲撼半天風(fēng)雨寒”之句以為工，此如見(jiàn)富家子弟，非無(wú)福相，但未免俗耳。若比之“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”，便覺(jué)氣韻不侔也。達(dá)此理者，始可論文。(上集卷一，下同)
　　二、詩(shī)之雅頌即今之琴操
　　詩(shī)三百篇，孔子皆被之弦歌，古人賦詩(shī)見(jiàn)志，蓋不獨(dú)誦其章句，必有聲韻之文，但今不傳爾。琴中有《鵲巢操》、《騶虞操》、《伐檀》、《白駒》等操，皆今詩(shī)文，則知當(dāng)時(shí)作詩(shī)皆以歌也。又，琴古人有謂之“雅琴”、“頌琴”者，蓋古之為琴，皆以歌乎詩(shī)，古之雅、頌即今之琴操爾。雅、頌之聲固自不同，鄭康成乃曰《豳風(fēng)》兼雅、頌。夫歌風(fēng)焉得與雅、頌兼乎？舜《南風(fēng)歌》、楚《白雪辭》，本合歌舞；漢帝《大風(fēng)歌》、項(xiàng)羽《垓下歌》，亦入琴曲。今琴家遂有《大風(fēng)起》、《力拔山》之操，蓋以始語(yǔ)名之爾。然則古人作歌，固可彈之于琴，今世不復(fù)知此。予讀《文中子》，見(jiàn)其與楊素、蘇瓊、李德林語(yǔ)，歸而援琴鼓蕩之什，乃知其聲至隋末猶存。
　　三、畫(huà)工善體詩(shī)人之意
　　唐人詩(shī)有“嫩綠枝頭紅一點(diǎn)，動(dòng)人春色不須多”之句，聞舊時(shí)嘗以此試畫(huà)工。眾工竟于花卉上妝點(diǎn)春色，皆不中選。惟一人于危亭縹緲隱映處，畫(huà)一美婦人憑欄而立，眾工遂服。此可謂善體詩(shī)人之意矣。唐明皇嘗賞千葉蓮花。因指妃子謂左右曰：“何如此解語(yǔ)花也？”而當(dāng)時(shí)語(yǔ)云：“上宮春色，四時(shí)在目?！鄙w此意也。然彼世俗畫(huà)工者，乃亦解此耶？
　　四、韓以文為詩(shī)杜以詩(shī)為文
　　韓以文為詩(shī)，杜以詩(shī)為文，世傳以為戲。然文中要自有詩(shī)，詩(shī)中要自有文，亦相生法也。文中有詩(shī)，則句語(yǔ)精確；詩(shī)中有文，則詞調(diào)流暢。謝玄暉曰：“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸?！贝怂^詩(shī)中有文也。唐子西曰：“古人雖不用偶儷，而散句之中暗有聲調(diào)，步驟馳騁，亦有節(jié)奏?！贝怂^文中有詩(shī)也。前代作者皆知此法，吾請(qǐng)無(wú)出韓杜。觀子美到夔州以后詩(shī)，簡(jiǎn)易純熟，無(wú)斧鑿痕，信是如彈丸矣。退之《畫(huà)記》，鋪排收放，字字不虛，但不肯入韻耳。或者謂其殆似甲乙?guī)?，非也。以此知杜?shī)、韓文，闕一不可。世之議者遂謂子美無(wú)韻語(yǔ)殆不堪讀，而以退之之詩(shī)但為押韻之文者，是果足以為韓杜病乎？文中有詩(shī)，詩(shī)中有文，知者領(lǐng)予此語(yǔ)。(《草堂》)
　　五、文章由人所見(jiàn)
　　文章似無(wú)定論，殆是由人所見(jiàn)為高下?tīng)枴Ｖ蝗鐥畲竽?、歐陽(yáng)永叔皆不喜杜詩(shī)，二公豈為不知文者，而好惡如此。晏元獻(xiàn)公嘗喜誦梅圣俞“寒魚(yú)猶著底，白鷺已飛前”之句，圣俞以為“此非我之極致者”，豈公偶得意于其間乎？歐公亦云：“吾平生作文，惟尹師魯一見(jiàn)展卷疾讀，五行俱下，便曉人深意處?！比粍t于余人當(dāng)有所不曉者多矣。所謂文章如精金美玉，市有定價(jià)，不可以口舌增損者，殆虛語(yǔ)耶？雖然《陽(yáng)春》、《白雪》而和者數(shù)人，《折楊》、《黃華》則嗑然而笑，自古然矣。吾觀昔人于小詩(shī)皆句鍛月煉，至謂“吟安一個(gè)字，捻折數(shù)莖須”者，其用意如此。乃知老杜曰：“更覺(jué)良工心獨(dú)苦”，不獨(dú)論畫(huà)也。
　　六、東坡文字好謾罵
　　魯直嘗言：“東坡文字妙一世，其短處在好罵爾?！庇栌^山谷渾厚，坡似不及。坡蓋多與物忤，其游戲翰墨，有不可處，輒見(jiàn)之詩(shī)。然嘗有句云：“多生綺語(yǔ)摩不盡，尚有宛轉(zhuǎn)詩(shī)人情。猿吟鶴唳本無(wú)意，不知下有行人行。”蓋其自敘如此。又嘗自言：“性不慎語(yǔ)言，與人無(wú)親疏，輒輸寫肝膽，有所不盡，如茹物不下，必盡吐乃已。而世或記疏以為怨咎坡?！贝苏Z(yǔ)蓋實(shí)錄也。坡自晚年更涉世患，痛自摩治，盡去圭角，方更純熟。故其詩(shī)曰：“我生本強(qiáng)鄙，少以氣自擠。扁舟到江海，赤手?jǐn)埾笙?。還來(lái)輒自悟，留氣下暖臍。”觀此詩(shī)便可想見(jiàn)其為人矣。大抵高人勝士類是，不能徇俗俯仰，其謾罵玩侮亦其常事。但后生慎勿襲其轍，或當(dāng)如魯直所言爾。然予觀坡題李白畫(huà)像云：“西望太白橫峨岷，眼高四?？諢o(wú)人。平生不識(shí)高將軍，手涴吾足乃敢嗔?！庇謬L有詩(shī)曰：“七尺顧軀走世塵，十圍便腹貯天真。此中空洞渾無(wú)物，何止容君數(shù)百人?！鼻易匝裕骸拔宜^君者，自王茂洪之流爾。豈謂此等輩哉！”乃知坡雖好罵，尚有事在。
　　七、歐陽(yáng)公喜梅圣俞蘇子美詩(shī)
　　韓退之與孟東野為詩(shī)友，近歐陽(yáng)公復(fù)得梅圣俞，謂可比肩韓孟。故公詩(shī)云：“猶喜共量天下士，亦勝東野亦勝韓”也，蓋嘗目圣俞為詩(shī)老云。公亦最重蘇子美，稱為“蘇梅”。子美喜為健句，而梅詩(shī)乃務(wù)為清切閑淡之語(yǔ)。公有《水谷夜行》詩(shī)，各述其體。然子美嘗曰：“吾不幸寫字，人以比周越；作詩(shī)，人以比堯臣。”此又可笑。
　　八、前輩文人相獎(jiǎng)借
　　歐陽(yáng)公不得不收東坡，所謂“老夫當(dāng)避路，放他出一頭地”者，其實(shí)掩抑渠不得也。東坡亦不得不收秦少游、黃魯直輩，少游歌詞當(dāng)在東坡上，少游不遇東坡，當(dāng)能自立，必不在人下也。然提獎(jiǎng)成就，坡力為多。
　　九、文　體
　　以文體為詩(shī)，自退之始；以文體為四六，自歐公始。
　　一○、評(píng)詩(shī)句可作畫(huà)本
　　東坡詠梅有“竹外一枝斜更好”之句，此便是坡作《夾竹梅花圖》，但未下筆耳。每詠其句，便如行孤山籬落間，風(fēng)光物彩來(lái)照映，人接應(yīng)不暇也。近讀山谷文字云：“適人以桃杏雜花擁一枝梅見(jiàn)惠，谷為作詩(shī)。不知惠者何人，然能如此安排，亦是不凡。正如市倡東涂西抹中，忽見(jiàn)謝家夫人，蕭散自有林下風(fēng)氣，益復(fù)可喜。”竊謂此語(yǔ)便可與坡詩(shī)對(duì)，畫(huà)作兩幅圖子也。戲錄于此，將與好事者以為畫(huà)本。
　　一一、論詩(shī)人下句優(yōu)劣
　　詩(shī)人有俱指一物，而下句不同者，以類觀之，方見(jiàn)優(yōu)劣。王右丞云：“遍插茱萸少一人。”朱放云：“學(xué)他年少插茱萸?！弊用涝疲骸白戆衍镙亲蛹?xì)看?！贝巳浣匝攒镙牵?dāng)以杜為優(yōu)。又如子美云：“魚(yú)吹細(xì)浪搖歌扇?！崩疃丛疲骸棒~(yú)弄晴波影上簾?！表n偓云：“池面魚(yú)吹柳絮行?！贝巳浣匝贼~(yú)戲，而韓當(dāng)為優(yōu)。又如白公云：“梨花一枝春帶雨?！崩钯R云：“桃花亂落如紅雨。”王勃云：“珠簾暮卷西山雨?！贝巳浣匝杂辏醍?dāng)為優(yōu)。學(xué)詩(shī)者以此求之，思過(guò)半矣。
　　一二、文字各有所主未可優(yōu)劣論
　　撒鹽空中，此米雪也；柳絮因風(fēng)，此鵝毛雪也。然當(dāng)時(shí)但以道蘊(yùn)之語(yǔ)為工。予謂《詩(shī)》云：“如彼雨雪，先集維霰?！薄蚌薄奔唇袼^米雪耳。乃知謝氏二句，當(dāng)各有所謂，固未可優(yōu)劣論也。東坡遂有“柳絮才高不道鹽”之句，此是且圖對(duì)偶親切耳。
　　一三、借西子形容西湖
　　東坡酷愛(ài)西湖，嘗作詩(shī)云：“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！弊R(shí)者謂此兩句已道盡西湖好處。公又有詩(shī)云：“云山已作歌眉斂，山下碧流清似眼?！庇柚^此詩(shī)又是為西子寫生也。要識(shí)西子，但看西湖；要識(shí)西湖，但看此詩(shī)。
　　一四、詩(shī)評(píng)乃花譜
　　予嘗與林邦翰論詩(shī)及四雨字句，邦翰云：“‘梨花一枝春帶雨’句雖佳，不免有脂粉氣，不似‘朱簾暮卷西山雨’，多少豪杰?！庇枰蛑^樂(lè)天句似茉莉花，王勃句似含笑花，李長(zhǎng)吉“桃花亂落如紅雨”似檐葡花。而王荊公以為總不似“院落深沉杏花雨”，乃似阇提花。邦翰撫掌曰：“吾子此論不獨(dú)詩(shī)評(píng)，乃花譜也。”(上集卷二，下同)
　　一五、帝王文章富貴氣象
　　帝王文章自有一般富貴氣象。國(guó)初江南遣徐鉉來(lái)朝，鉉欲以辨勝，至誦后主月詩(shī)云云。太祖皇帝但笑曰：“此寒士語(yǔ)爾，吾不為也。吾微時(shí)，夜至華陰道中逢月出，有句云：‘未離海底千山暗，才到中天萬(wàn)國(guó)明?！便C聞不覺(jué)駭然驚服。太祖雖無(wú)意為文，然出語(yǔ)雄杰如此。予觀李氏據(jù)江南全盛時(shí)，宮中詩(shī)曰：“簾日已高三丈透，金爐次第添香獸，紅錦地衣隨步皺。佳人舞點(diǎn)金釵溜，酒惡時(shí)將花蕊嗅，別殿時(shí)聞簫鼓奏?！弊h者謂與“時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”者異矣。然此盡是尋常說(shuō)富貴語(yǔ)，非萬(wàn)乘天子體。予蓋聞太祖一日與朝臣議論不合，嘆曰：“安得桑維翰者與之謀事乎？”左右曰：“縱維翰在，陛下亦不能用之?！鄙w維翰愛(ài)錢，太祖曰：“窮措大眼孔小，賜與十萬(wàn)貫，則塞破屋子矣?！币源搜灾?，不知彼所謂“金爐”、“香獸”、“紅錦”、“地衣”當(dāng)費(fèi)得幾萬(wàn)貫？此語(yǔ)得無(wú)是措大家眼孔乎？
　　一六、林子山詩(shī)
　　林子山詩(shī)亦多佳句，其自敘：“過(guò)門人指朝郎宅，入室渾如野老家?！比私栽S其有隱者之致。然輕薄子猶誦其《出山》詩(shī)云：“尺書(shū)中夜至，清曉即揚(yáng)鞭?！比酥^子山“三詔不起”，于是聞?wù)吣唤^倒。
　　一七、詩(shī)人多寓意于酒婦人
　　荊公編李杜韓歐四家詩(shī)，而以歐公居太白之上，曰：“李白詩(shī)語(yǔ)迅快，無(wú)疏脫處，然其識(shí)污下，十句九句言婦人、酒爾?！庇柚^詩(shī)者，妙思逸想所寓而已。太白之神氣，當(dāng)游戲萬(wàn)物之表，其于詩(shī)特寓意焉耳，豈以婦人、酒能敗其志乎？不然，則淵明篇篇有酒，謝安石每游山必?cái)y妓，亦可謂其識(shí)不高耶？歐公文字寄興高遠(yuǎn)，多喜為風(fēng)月閑適之語(yǔ)，蓋是效太白為之，故東坡作歐公集序亦云：“詩(shī)賦似李白?！贝宋纯梢詢?yōu)劣論也。黃魯直初作艷歌小詞，道人法秀謂其以筆墨誨淫，于我法中當(dāng)墮泥犁之獄。魯直自是不復(fù)作。以魯直之言能誨淫，則可；以為其識(shí)污下，則不可。(上集卷三，下同)
　　一八、韓文杜詩(shī)無(wú)一字無(wú)來(lái)處
　　文人自是好相采取，韓文杜詩(shī)號(hào)不蹈襲者，然無(wú)一字無(wú)來(lái)處，乃知世間所有好句，古人皆已道之，能者時(shí)復(fù)暗合孫吳爾。大抵文字中自立語(yǔ)最難，用古人語(yǔ)又難于不露筋骨，此除是具倒用大司農(nóng)印手段始得。
　　一九、文貴精工
　　世傳歐陽(yáng)公平昔為文，每草就，紙上凈訖，即黏掛齋壁，臥興看之，屢思屢改，至有終篇不留一字者。蓋其精如此。大抵文以精故工，以工故傳遠(yuǎn)，三折肱始為良醫(yī)，百步穿楊始名善射，其可傳者皆不茍者也。唐人多以小詩(shī)著名，然率皆旬鍛月煉以故，其人雖不甚顯，而詩(shī)皆可傳，豈非以其精故耶？然人說(shuō)楊大年每遇作文，則與門人賓客投壺弈棋，語(yǔ)笑喧嘩而不妨屬思，以小方紙細(xì)書(shū)，揮翰如飛，文不加點(diǎn)，每盈一幅則命門人傳錄，頃刻之際成數(shù)千言，以此似為難及。然歐公、大年要皆是大手，歐公豈不能與人斗捷哉？殆不欲茍作云爾。
　　二○、東坡不獨(dú)是行腳僧乃苦行僧
　　東坡嘗言：見(jiàn)今正是行腳僧，但吃些酒肉耳。予謂坡不獨(dú)是行腳僧，乃苦行僧也。坡蓋自謫黃州后，便見(jiàn)學(xué)道工夫。晚年筆墨挾海上風(fēng)濤之氣，益窮益工，此則苦行僧又不及也。(上集卷四，下同)
　　二一、文章忌俗與太清
　　予嘗與僧惠空論今之詩(shī)僧，如病可、瘦權(quán)輩要皆能詩(shī)，然嘗病其太清。予因誦東坡《陸道士墓志》，坡嘗語(yǔ)陸云：“予神清而骨寒，其清足以仙，其寒亦足以死?！贝苏Z(yǔ)雖似相法，其實(shí)與文字同一關(guān)捩。蓋文字固不可犯俗，而亦不可太清，如人太清則近寒，要非富貴氣象，此固文字所忌也。觀二僧詩(shī)，正所謂“其清足以仙，其寒亦足以死”者也?？赵疲骸拔嵬谠フ?，蓋從李商老游。一日亦論至可師處，商老曰：‘可詩(shī)句句是廬山景物，試拈卻廬山，不知當(dāng)?shù)篮蔚日Z(yǔ)？’亦以為有太清之病?！庇栊χ^空曰：“商老此語(yǔ)，無(wú)乃暗合孫吳耶？”
　　二二、心無(wú)定見(jiàn)故無(wú)定論
　　天下無(wú)定境，亦無(wú)定見(jiàn)。喜怒哀樂(lè)，愛(ài)惡取舍，山河大地，皆從此心生?！抛用涝唬骸案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！敝劣凇稅灐吩?shī)則曰：“卷簾惟白水，隱幾亦青山?！鄙剿B(niǎo)，此平時(shí)可喜之物，而子美于恨悶中惟恐見(jiàn)之。蓋此心未凈，則平時(shí)可喜者，適足與詩(shī)人才子作愁具爾，是則果有定見(jiàn)乎？論者多怪孟東野方嘆出門之礙，而復(fù)夸馬蹄之疾，以為唐詩(shī)人多不聞道。此無(wú)他，心見(jiàn)不同爾。
　　二三、梅圣俞河豚詩(shī)歐公食車螯詩(shī)
　　梅圣俞河豚詩(shī)云：“但言美無(wú)度，誰(shuí)知死如麻?！睔W公食車螯詩(shī)亦云：“但知美無(wú)厭，誰(shuí)謂來(lái)甚遐?！比灰延X(jué)牽強(qiáng)，不似梅詩(shī)為切題。
　　二四、詠　梅
　　客有誦陳去非墨梅詩(shī)于予者，且曰：“信古人未曾到此?！庇枵湟辉?；“‘粲粲江南萬(wàn)玉妃，別來(lái)幾度見(jiàn)春歸。相逢京洛渾依舊，只是緇塵染素衣。’世以簡(jiǎn)齋詩(shī)為新體，豈此類乎？”客曰：“然?！庇柙唬骸按藮|坡句法也。坡梅花絕句云：‘月地云階漫一樽，玉兒終不負(fù)東昏。臨春結(jié)綺荒荊棘，誰(shuí)信幽香是返魂?！?jiǎn)齋亦善奪胎耳。簡(jiǎn)齋又有臘梅詩(shī)曰：‘奕奕金仙面，排行立曉晴。殷勤夜來(lái)雪，少住作殊纓。’亦此法也?！?br />　　二五、文章知難者少
　　文章不使事最難，使事多亦最難。不使事難于立意，使事多艱于遣辭。能立意者，未必能造語(yǔ)；能遣辭者，未必能免俗，此又其最難者。大抵為文者多，知難者少。
　　二六、韓文公排斥靈師意微而顯
　　退之送惠師、靈師、文暢、澄觀等詩(shī)，語(yǔ)皆排斥，獨(dú)于靈師似若褒惜而意實(shí)微顯。如“圍棋六博醉，花月羅嬋娟”之句，此豈道人所宜為者？其卒章云：“方將斂之道，且欲冠其顛?！庇诔斡^詩(shī)亦云：“我欲收斂加冠巾。”此便是勒令還俗也。退之又嘗有詩(shī)云：“我寧屈曲自世間，安能從汝巢神仙？”故作謝自然、誰(shuí)氏子等詩(shī)，尤為切齒。然于華山女詩(shī)，乃獨(dú)假借，末句云：“仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥(niǎo)通丁寧?！迸c記夢(mèng)詩(shī)語(yǔ)便不同，不知何以得此？(下集卷一，下同)
　　二七、詩(shī)有格高有韻勝
　　予每論詩(shī)，以陶淵明、韓、杜諸公皆為韻勝。一日見(jiàn)林倅于徑山，夜話及此。林倅曰：“詩(shī)有格有韻，故自不同。如淵明詩(shī)是其格高，謝靈運(yùn)池塘春草之句乃其韻勝也。格高似梅花，韻勝似海棠花?！庇钑r(shí)聽(tīng)之，矍然若有所悟。自此讀詩(shī)頓進(jìn)，便覺(jué)兩眼如月，盡見(jiàn)古人旨趣。然恐前輩或有所未聞。
　　二八、東坡詩(shī)用事多誤
　　東坡詩(shī)用事多有誤處?！峨絿?guó)夫人夜游圖》詩(shī)云：“當(dāng)時(shí)亦笑潘麗華，不知門外韓擒虎。”按，陳后主張貴妃名麗華，韓擒虎平陳，后主、麗華俱見(jiàn)收。而齊東昏侯有潘淑妃，初不名麗華也。又按梅花絕句云：“月地云階漫一樽，玉兒終不負(fù)東昏。臨春結(jié)綺荒荊棘，誰(shuí)信幽香是返魂?！贝艘鄰堺惾A事，而坡作東昏侯事用之。坡又有詩(shī)云：“全勝倉(cāng)公飲上池?！薄妒酚洝罚猴嬌铣啬耸潜怡o。又詩(shī)云：“縱令司馬能鑱石，奈有中郎解摸金?！倍B檄曹操蓋云“發(fā)丘中郎”、“摸金校尉”。又詩(shī)云：“市區(qū)收罷魚(yú)豚稅，來(lái)與彌陀共一龕?！瘪宜炝荚疲骸耙皇城妪S，彌勒同龕?！狈恰皬浲印币?。此類非一，蓋維大才可以闊略，余人正不可學(xué)。
　　二九、荊公詩(shī)極精巧
　　荊公晚年詩(shī)極精巧，如“術(shù)落山林成自獻(xiàn)，潮回洲渚得橫陳”，“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”之類，可見(jiàn)其琢句工夫，然論者猶恨其雕刻太過(guò)。公嘗讀杜荀鶴雪詩(shī)云：“江湖不見(jiàn)飛禽影，巖谷惟聞拆竹聲?！备脑埔俗鳌扒蒿w影”、“竹拆聲”。又王仲至試館職詩(shī)云：“日斜奏罷長(zhǎng)楊賦，閑拂塵?？串?huà)墻?！惫指臑椤白噘x長(zhǎng)楊罷，”云：“如此語(yǔ)健?！贝艘嗍且获?。
　　三○、杜詩(shī)高妙
　　老杜詩(shī)當(dāng)是詩(shī)中六經(jīng)，他人詩(shī)乃諸子之流也。杜詩(shī)有高妙語(yǔ)，如云：“王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初?！笨芍^深入理窟，晉宋以來(lái)詩(shī)人無(wú)此句也?！靶牡爻酢?，乃《莊子》所謂“游心于淡，合氣于漠”之義。(《草堂》)
　　三一、題滄浪亭
　　蘇子美居姑蘇，買水石作滄浪亭。歐陽(yáng)公以詩(shī)寄題，有云：“荒灣野水氣象古，高林翠阜相回環(huán)?！贝藘删渥顬橹}。予嘗訪其遺跡，地經(jīng)兵火，已數(shù)易主矣。今屬韓郡王府，亭非舊創(chuàng)也。然荒灣野水，高林翠阜，猶可想象當(dāng)時(shí)景物。予每至其上，徘徊不能去，因思古人“柳塘春水漫”與“池塘生春草”之句，似專為此亭設(shè)也，非意到目見(jiàn)不知其妙。予嘗有《游西園》詩(shī)戲述其事，其卒章云：“不到滄浪亭上望，那知此句是天成。”蓋謂此也。
　　三二、作詩(shī)如作雜劇臨了打諢方是出場(chǎng)
　　山谷嘗言作詩(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打諢，方是出場(chǎng)。予謂雜劇出場(chǎng)，誰(shuí)不打諢，只是難得切題可笑爾。山谷蓋是讀秦少章詩(shī)，惡其終篇無(wú)所歸，故有此語(yǔ)。然東坡嘗有謝賜御書(shū)詩(shī)曰：“小臣愿對(duì)紫薇花，試草尺書(shū)招贊普?！鼻厣僬乱灰?jiàn)，便曰：“如何便說(shuō)到這里？”少章之意，蓋謂東坡不當(dāng)合鬧，然亦是不會(huì)看雜劇也。據(jù)坡自注云：時(shí)熙河新獲鬼章，是日涇原復(fù)奏夏賊數(shù)十萬(wàn)人皆遁去。故其詩(shī)云：“莫言弄墨數(shù)行書(shū)，須信時(shí)平由主圣。犬羊散盡沙漠空，捷烽夜到甘泉宮。似聞指揮筑上郡，已覺(jué)談笑無(wú)西戎?！蹦酥略?shī)意自有在。
　　三三、歐陽(yáng)公詩(shī)仿韓退之赤藤杖歌
　　韓文公嘗作《赤藤杖歌》云：“赤藤為杖世未窺，臺(tái)郎始攜自滇池。共傳滇神出水獻(xiàn)，赤龍拔須血淋漓?！庇衷疲骸棒撕筒倩鸨?，暝到西極睡所遺?！贝烁桦m窮極物理，然恐非退之極致者，歐陽(yáng)公遂每每效其體，作《凌溪大石》云：“山經(jīng)地志不可究，遂令異說(shuō)爭(zhēng)紛紜。皆云女?huà)z初鍛煉，融結(jié)一氣凝精純。仰觀蒼蒼補(bǔ)其缺，染此紺碧瑩且溫?；蛞晒耪哽萑耸?，鉆以出火為炮燔。茍非圣人親手跡。不爾孔穴誰(shuí)雕剜？”又云：“漢使把漢節(jié)，西北萬(wàn)里窮昆侖，行經(jīng)于闐得寶玉，流入中國(guó)隨河源。沙磨水激自穿穴，所以鐫鑿無(wú)瑕痕?！庇^其立意，故欲追仿韓作，然頗覺(jué)煩冗，不及韓公為渾成爾。公又有《石篆詩(shī)》云：“我疑此字非筆墨，又疑人力非能為。始從天地胚胎判，元?dú)饨Y(jié)此高崔巍。當(dāng)時(shí)野鳥(niǎo)踏山石，萬(wàn)古遺跡于蒼崖。山祗不欲人屢見(jiàn)，每吐云霧深藏埋。”《紫石硯屏歌》云：“月從海底來(lái)，行向天東南。正當(dāng)天中時(shí)，下照萬(wàn)丈潭。潭中無(wú)風(fēng)月不動(dòng)，倒影射入紫石巖。月光水潔石瑩凈，感此陰魄來(lái)中潛。自從月入此石中，天有兩曜分為三。”公又嘗作《吳學(xué)士石屏歌》云：“吾嗟入愚不見(jiàn)天地造物之初難，乃云萬(wàn)物生自然。豈知鐫鑿刻劃丑與妍，千狀萬(wàn)態(tài)不可憚，神愁鬼泣日夜不得閑?！贝巳嗲捌庖?，其法蓋出于退之。然《石屏歌》云：“又疑鬼神好勝憎吾儕，欲極奇怪窮吾才。”而《洛陽(yáng)牡丹圖詩(shī)》又云：“又疑人心愈巧偽，天欲斗巧窮精微?！倍?shī)殆是一意，自不宜兩用。(下集卷二，下同)
　　三四、鄭康成注毛詩(shī)牽合周禮沈存中論詩(shī)亦有此癖
　　詩(shī)人之語(yǔ)，要是妙思逸興所寓，固非繩墨度數(shù)所能束縛，蓋自古如此。予觀鄭康成注《毛詩(shī)》乃一一要合周禮，《定之方中》云“騋牝三千”，則云：“國(guó)馬之制，天子十有二閑馬六種三千四百五十六匹，邦國(guó)六閑馬四種千二百九十六匹，衛(wèi)之先君兼邶鄘而有之，而馬數(shù)過(guò)制?！薄恫绍弧吩啤捌滠嚾А?，則云：“司馬法兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人，宣王承亂羨卒盡起?！薄陡μ铩吩啤皻q取十千”，則以為井田之法一成之?dāng)?shù)?！稐恪吩啤傲鶐熂爸保瑒t必為殷末之制，未有周禮，周禮五師為軍，軍萬(wàn)二千五百人。如此之類，皆是束縛太過(guò)。不知詩(shī)人本一時(shí)之言，不可一一牽合也?？党缮w長(zhǎng)于禮學(xué)，以禮而言詩(shī)，過(guò)矣。近世沈存中論詩(shī)亦有此癖，遂謂老杜“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺”為太細(xì)長(zhǎng)。而說(shuō)者辨之曰：“只如杜詩(shī)有云：‘大城鐵不如，小城萬(wàn)丈余?！篱g豈有萬(wàn)丈城哉？亦言其勢(shì)如此爾?！庇柚^周詩(shī)云：“崧高維岳，峻極于天?！痹乐嘭M能極天？所謂不以辭害意者也。文與可嘗有詩(shī)與東坡曰：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)丈長(zhǎng)。”坡戲謂與可曰：“竹長(zhǎng)萬(wàn)丈，當(dāng)用絹一百五十匹。知公倦于筆硯，愿得此絹而已。”與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣?！笔镭M有萬(wàn)丈竹哉？坡從而實(shí)之，遂答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可因以所畫(huà)筼筜偃谷竹遺坡曰：“此竹數(shù)尺爾，而有萬(wàn)丈之勢(shì)?！庇^二公談笑之語(yǔ)如此，可見(jiàn)詩(shī)人之意。若使存中見(jiàn)之，無(wú)乃又道太細(xì)長(zhǎng)耶？
　　三五、李杜韓柳優(yōu)劣
　　唐世詩(shī)稱李杜，文章稱韓柳。今杜詩(shī)語(yǔ)及太白無(wú)慮十?dāng)?shù)篇，而太白未嘗有與杜子美詩(shī)，只有飯顆一篇，意頗輕甚。論者謂以此可知子美傾倒太白至矣。晏元獻(xiàn)公嘗言韓退之扶導(dǎo)圣教，剗除異端，自其所長(zhǎng)。若其祖述墳典，憲章騷雅，上傳三古，下籠百氏，橫行闊視于綴述之場(chǎng)者，子厚一人而已矣。然學(xué)者至今但雷同稱說(shuō)，其實(shí)李杜韓柳豈無(wú)優(yōu)劣？達(dá)者觀之，自可默喻。(下集卷三，下同)
　　三六、吳中橙虀鱸鯰桃水肥鱖景致
　　東坡居吳中久，頗熟其風(fēng)土。嘗作詩(shī)云：“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，正是橙黃橘綠時(shí)?！闭撜咧^非吳人不知其為佳也。坡又嘗作《文與可洋州園池詩(shī)》曰：“金橙縱復(fù)里人知，不見(jiàn)鱸魚(yú)價(jià)自低。須是松江煙雨里，小舡燒薤搗香虀。”又云：“溶溶春港漾晴暉，蘆筍生時(shí)柳絮飛。不見(jiàn)江南三月里，桃花流水鱖魚(yú)肥。”予謂橙、虀、鱸鲙、桃花、肥鱖，似此景致，亦豈北人所有？
　　三七、花　卿
　　世人謂杜子美《贈(zèng)花卿詩(shī)》有“此曲只應(yīng)天上有，人間那得幾回聞”之句，因誤認(rèn)花卿為歌妓者多矣。按，花卿蓋西川牙將，嘗與西川節(jié)度崔光遠(yuǎn)平段子璋，遂大掠?xùn)|川，故子美復(fù)有《戲贈(zèng)花卿歌》，其卒章云：“人道我卿絕代無(wú)，天子何不喚取守京都？”當(dāng)時(shí)花卿跋扈不法，有僭用禮樂(lè)之意，子美所贈(zèng)蓋微而顯者也。不然，豈天上有曲而人間不得聞乎？
　　三八、歐陽(yáng)公不能變?cè)姼?br />　　歐陽(yáng)公詩(shī)猶有國(guó)初唐人風(fēng)氣，公能變國(guó)朝文格，而不能變?cè)姼?。及荊公、蘇、黃輩出，然后詩(shī)格遂極于高古。
　　三九、杜詩(shī)意度閑雅不減淵明
　　陶淵明詩(shī)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山?！辈删罩H，無(wú)意于山，而景與意會(huì)，此淵明得意處也。而老杜亦曰：“夜闌接軟語(yǔ)，落月如金盆?！庇钀?ài)其意度閑雅不減淵明，而語(yǔ)句雄鍵過(guò)之。每詠此二詩(shī)便覺(jué)當(dāng)時(shí)清景盡在目前，而二公寫之筆端殆若天成，茲為可貴。(《草堂》)
　　四○、擬淵明作詩(shī)
　　山谷嘗謂：白樂(lè)天、柳子厚俱效陶淵明作詩(shī)，而惟柳子厚詩(shī)為近。然以予觀之，子厚語(yǔ)近而氣不近，樂(lè)天氣近而語(yǔ)不近，子厚氣凄愴，樂(lè)天語(yǔ)散緩，雖各得其一，要于淵明詩(shī)未能盡似也。東坡亦嘗和陶詩(shī)百余篇，自謂不甚愧淵明，然坡詩(shī)語(yǔ)亦微傷巧，不若陶詩(shī)體合自然也。要知淵明詩(shī)，須觀江文通《雜體詩(shī)》中擬淵明作者，方是逼真。(下集卷四，下同)
　　四一、作詩(shī)狂怪似豁達(dá)李老
　　東坡嘗言：作詩(shī)狂怪，至盧仝、馬異極矣。若更求奇，便作杜默。默之歌詩(shī)，坡以為山東學(xué)究飲村酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發(fā)者也，尚足言詩(shī)乎？予聞慶歷中，京師有民自號(hào)豁達(dá)李老者，每好吟詠而詞多鄙俚。故予亦嘗戲謂：作詩(shī)平易至白樂(lè)天、杜荀鶴極矣，若更淺近，又是豁達(dá)李老。
　　四二、文章關(guān)紐
　　文章要須于題外立意，不可以尋常格律而自窘束。東坡嘗有詩(shī)曰：“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰。作詩(shī)必此詩(shī)，定非知詩(shī)人?！贝吮闶俏恼玛P(guān)紐也。予亦嘗有和人詩(shī)云：“鮫綃巧織在深泉，不與人間機(jī)杼聯(lián)。要知妙在筆墨外，第一莫為醒者傳?！备`自以為得坡公遺意，但不知句法古人多少？
　　四三、王右丞畫(huà)渡水羅漢
　　王右丞作雪里芭蕉，蓋是戲弄翰墨，不顧寒暑。今世傳右丞所畫(huà)渡水羅漢，亦是意也。而山谷云：“阿羅皆具神通，何至拖泥帶水如此？使右丞作羅漢畫(huà)如此，何處有王右丞耶？”山谷意以為右丞當(dāng)畫(huà)羅漢，不當(dāng)作羅漢渡水也。然予觀韓子蒼《題孫子邵王摩詰渡水羅漢》詩(shī)云：“問(wèn)渠褰裳欲何往？倉(cāng)惶徙以滄江上。至人入水固不濡，何以有此恐怖狀？我知摩詰意未真，欲以筆端調(diào)世人。此水此渡俱非實(shí)，摩詰亦未嘗下筆?！币源擞^之，古人作畫(huà)自有指趣，不知山谷何為作此語(yǔ)？豈猶未能玩意筆墨之外耶？