仁和丁允和叔介選 云間張鼐世調(diào)著 錢塘陸云龍雨侯評(píng) 篇 對(duì) 解 啟 書 碑 箴 銘 言誡 贊 疏 文 墓志銘 祭文 題跋 ◆篇◆ 論過(guò)篇 清途篇 ○論過(guò)篇 過(guò)人之生機(jī)也圣人所不能無(wú)也人無(wú)過(guò)則物而不靈何也天以極寒極暑而過(guò)也土瘠好川安決而地過(guò)也然寒寒暑暑而不害天。天于寒暑過(guò)之矣瘠好變而滄桑無(wú)常。地之過(guò)過(guò)矣人得天地之氣而安能無(wú)過(guò)過(guò)者過(guò)而不留也云過(guò)太虛客過(guò)逆旅云不點(diǎn)太虛客不礙逆旅若住而留焉則不化不化則點(diǎn)且礙者多矣故曰所過(guò)者化。過(guò)化之過(guò)。過(guò)也人生本體清凈一物不加只緣習(xí)氣所結(jié)遂于本體磨蕩處不能不來(lái)渣滓此等摠是習(xí)氣無(wú)關(guān)本體猶空之有云。逆旅之有客然亦是靈性翕張鼓蕩而有之故空不能無(wú)云。逆旅不能無(wú)客而生人不能無(wú)過(guò)世惟木偶土梗無(wú)知覺運(yùn)動(dòng)纔不入于過(guò)然天地間亦何用此木偶土梗人之靈于木偶土梗也以其知覺運(yùn)動(dòng)也既有知覺覺處亦過(guò)矣既有運(yùn)動(dòng)動(dòng)處亦過(guò)矣覺而過(guò)過(guò)而覺也動(dòng)而過(guò)。過(guò)而動(dòng)也不得謂偏覺礙覺妄動(dòng)礙動(dòng)覺則無(wú)偏動(dòng)亦無(wú)妄矣其有偏妄者留之故也前境不往則舊境不新舊往新生如環(huán)不窮過(guò)即無(wú)過(guò)此生機(jī)之妙也今夫鏡日照而醫(yī)生焉水日流而滓生焉然翳與滓無(wú)與鏡水也不拭則翳矣不澄則滓矣拂翳得鏡清滓得水易簡(jiǎn)直截過(guò)還無(wú)過(guò)之真光景也是以至人虛中而待之獨(dú)力而主之不于神明中鬬是非非亦為是不于潔白地別垢凈垢亦為凈浮空碧云仰面青天堂上接客主人內(nèi)守雖百千過(guò)無(wú)一留者若久而留住是陰霾累日蔽晴空盜入室而據(jù)其象也雖然霾安能有其空盜安能有其家哉。 不是為有過(guò)者開一面直是教人速于改耳 ○清途篇 今制公卿大夫之嫡子。造之大學(xué)則為任子。其舉于鄉(xiāng)。入于成均者。為孝廉。其貢于庠對(duì)于廷。而肄業(yè)國(guó)學(xué)者為明經(jīng)。此三途者皆取士之正也其以郡邑諸生入貲者。廩增附逓減其額。而得入國(guó)學(xué)焉巳非途之正而猶云升其俊秀也至于今。事例開而污濁濫褻之極矣賈人之子賤隸之兒舞文謫戍之丁男中貴貂珰之蟊賊擁其高貲騁于都中朝輸納而夕衿緌矣襁褓乳哺之未離也而束帶同傀儡拜跪起伏之未閑也而冠裳似沐猴形聲點(diǎn)畫之未習(xí)也而遨游類兒戲揖于前則瀆師尊序于列則羞同儕而且監(jiān)規(guī)懶于讀誦寫仿倦于抄謄班行曠于步趨肄業(yè)苦于時(shí)日多方營(yíng)撥總恃錢神之有靈百計(jì)偷安但指竿牘為奇貨令坐皋比者朝夕對(duì)此亦安能展布毫厘之益哉夫古之時(shí)簡(jiǎn)。大學(xué)之不率教者而移之郊遂今之時(shí)□郊遂之頑□□恥者而移之太學(xué)未見朝廷□□□太學(xué)也且國(guó)家即以太學(xué)為市所得于此輩寧有幾何適足以濁賢路而輕國(guó)典耳若曰今日利其貲而他日即使為郡邑一命之吏是君貸其本而使百倍取償于民是又不惟以太學(xué)為市而以民命為市也朝廷或未之思乎故今日欲造人材。莫如清太學(xué)之途。而革事例之濫說(shuō)者曰此理財(cái)權(quán)宜法也。予應(yīng)之曰。理財(cái)正辭。禁民為非。曰義。多方以取細(xì)民之利而行市道于教化之重地其辭已先不正而財(cái)又何理焉故革事例者。不惟清太學(xué)之途而亦以正理財(cái)之本也 入粟上馬。穢不自今日。然為工為遼何盡天下而穢之甚且錢神之靈復(fù)抗顏人之上。曰父母公祖嘻穢之及人。何時(shí)已哉。痛快之極不數(shù)長(zhǎng)沙。 ◆對(duì)◆ 韓魏公不欲分別白黑意指如何對(duì) ○韓魏公不欲分別白黑意指如何對(duì) 天下之患。莫大乎太分別太分別則不肖者無(wú)所容而賢者亦局于所見而不化此亂之道也夫令不肖者有所容則君子之路寬而小人得以供國(guó)家之用令賢者不局于所見則門戶不立我心不生洞洞闊闊順物之來(lái)而變化皆有余地君子所為用天下以治天下其道如此夫天下原無(wú)分別。君子亦何必分別之君子不分別而分別天下之主在君子故君子能用天下賢不肖而適于治若其一分別則天下賢不肖將有不勝分之患不勝分且有不勝混之患是以大亂今夫人身盡血肉元?dú)庖步Y(jié)而為瘠為癰亦身也內(nèi)消之而不使?jié)t癰瘠化而皆血肉元?dú)庖臃蛞簧韯t何分別之與有治天下者無(wú)視其為癰瘠而必欲潰之則天下之血肉充而元?dú)夤桃步穹虿俚ふ?。一柁在手不必安流是而風(fēng)波非也秦越人相陰陽(yáng)虛實(shí)而治人之病不必參木良而烏喙毒也夫主在我必有所以用之者矣凡太分別者皆其不能用者也不能用則謂之無(wú)主甕內(nèi)之身不能挈甕。堂下之人不能斷也。身在黑白之外者。乃能別黑白爾能別黑白故能不分別黑白是以君子之用大昔者韓魏公嘗言。才氣須周足四面粗入細(xì)。乃是輕綸好手。論近世宰相獨(dú)許裴晉公。至其它則曰木偏規(guī)模小。是以三十年相業(yè)。擁護(hù)幼君。提挈母后。弄任守忠輩如掌土□而歐范諸公皆得盡其用。經(jīng)綸規(guī)模大畧具矣。原其得力處正以不分別黑白一念為之故夫用天下。治天下者。若韓魏公可也。 不分別何以用人太分別又何以用人識(shí)高而宇弘。當(dāng)是賢不肖之治。 廱瘠皆血肉。烏堇者良藥。不可不知。 ◆解◆ 閑閑子解 ○閑閑子解 閑閑子性鈍喜讀書材拙喜著述善病而臞喜接引賓客談文章性命之事弟子愛閑閑子者進(jìn)而規(guī)曰盍枯坐而冥心絕軌跡而塞兌以護(hù)其氣乎閑閑子佩其言。扁其室日閑。而報(bào)以閑之說(shuō)也人之生也。輪輸轂轉(zhuǎn)殆未有停機(jī)焉天道之生而藏也地道之潮而汐也人道之動(dòng)而靜也往而新運(yùn)而不積新故生不積故閑矣流水之涓涓汨汨而常清也潴而蓄之有不終日腐者幾希人自生而即涉于動(dòng)矣動(dòng)而靜故靜不可見而動(dòng)也善所謂人生而靜。天之性也。今人但知枯坐之為靜冥心之為安。絕軌跡而塞其兌之為暇也夫安知不枯坐之靜不冥心之安不絕軌跡塞兌之暇乎且人之靈心。必有所寄。不寄。之千詩(shī)書文章談?wù)?。則必轉(zhuǎn)而他寄焉夫他寄者膻逐之場(chǎng)而濁淖之府也酒食醉飽之余而博奕籌算之事也愛其生而生殘厚其身而身殃吾安知挾冊(cè)者之不猶賢于博塞以游者乎今夫心王種也王種無(wú)為亦必寄其權(quán)于公孤宰執(zhí)而無(wú)為之體安若其無(wú)所寄而宦官宮妾必有乘其間而竊之者矣故王種之寄于臣種也臣種亦王種也心官之寄于詩(shī)書文章談?wù)撘苍?shī)書文章談?wù)摻蚤e心也無(wú)勞爾形而不能不用形無(wú)搖爾精而不能不用精不用其形不用其精則其為人也同于枯魚夫形色者有盡之物也而天性者不蝕之根也天性閑則形色泰矣天性不勞且疲即形色不妨日運(yùn)動(dòng)矣故曰制而不著放而不動(dòng)處喧無(wú)惡涉事無(wú)惱夫無(wú)事者讀書之訣也明諸心者著述之妙道也眼前無(wú)一不善人者賓客友朋皆足生我也此其為閑也不既多乎鏡隨物現(xiàn)形而鏡不勞鏡閑而形自忙也晴空無(wú)塵。而游云之往來(lái)無(wú)礙晴空閑故能為游云受也吾是以稱閑閑子。嗟乎。大鵬飛以六月息而閑。易曰君子以自強(qiáng)不息而閑夫知不息了義者可以言六月之息矣然則閑閑子即讀書著述。談道論文其亦真閑人也已可以養(yǎng)生可以盡年作閑閑子解。 閑不在枯寂?？菁艦殚e一值事便手忙腳亂唯得閑于讀書著述談道論文可以閑其心于居平更可閑其心于應(yīng)卒 ◆啟◆ 與葉相公閣下啟 ○與葉相公閣下啟 竊念某讀書有限諧世無(wú)緣遭時(shí)休明賦命蹇薄積戾巳浮于擢發(fā)。負(fù)疵何待乎吹毛。亟宜抽身。以謝公論。是以匍匐拜疏。涕泗求歸。而遽荷溫留。尚塵就列在鄉(xiāng)國(guó)皆曰不可豈君相猶識(shí)其才辜恩難報(bào)于再生度義不容以終日恭惟老師相公閣下安社稷以為悅與圣人同其憂昔輔神皇。排大難。決大事措泰山而聲色不動(dòng)今保明辟。收羣策。合羣力回狂瀾而風(fēng)浪自平留一日而朝廷樂一日之清寧壽百年而四海享百年之美利至于因材而造與物為春進(jìn)君子不求備于小知退不賢亦曲全其大體如某躍治尚賜溫吹自省孤危夢(mèng)斷長(zhǎng)安之日月獨(dú)憐衰病情迷故國(guó)之煙云再疏吁天懇祈票放所望收身末路得為圣世之全人沒齒窮山安享太平之余日雖靡報(bào)德長(zhǎng)孤桃李之光誓不辱知未矢松筠之節(jié) 高音朗節(jié)。無(wú)懟氣。亦無(wú)瑣詞。 ◆書◆ 復(fù)錢孟玉書 夜坐自述貽自南上人 ○復(fù)錢孟玉書 昔年養(yǎng)奇招提。今日避喧沙上。田園既蕪。妻兒澗疏筆墨久荒賓從稀絕嘆吾生之不辰嗟世路之荊棘似此景況年復(fù)一年稅駕未期時(shí)光易老古人乘血?dú)舛甲砸娊袂夷沃卧兆阆氯挪?。尚能馳辨春華。賈于知己。不以似仆五石瓠。濩落終身也。古人云素貧賤行乎貧賤。仆山林人耳源無(wú)奢好山齋數(shù)椽曠地半畆前種修竹后鑿深池果樹萬(wàn)株列于墻下草花千本植問庭際每皓月當(dāng)空春風(fēng)拂戶則□□散步命酒放歌架上古書信手拈得開徑迎客欣賞相對(duì)樂我終日可以忘饑此時(shí)又何須襲危冠于鹓鷺爛金紫于五云哉然而此福亦難消受則似先天有吝嗇者然何可強(qiáng)也便欲褰衣長(zhǎng)逝負(fù)擔(dān)束書吊五岳之煙云訪空同之靈秘冀得名僧指點(diǎn)。參究五宗。仙侶提撕。開授玄路。而凡胎未脫。俗累相纏。離家未旬?；厥酌宰兿胍嘈苑稚蠋?lái)有此一番沾滯難灑也即欲破蠹食之萬(wàn)卷。盜神仙之只字。上取國(guó)朝之典要。遠(yuǎn)稽往古之精微求為可用通其條貫勒成一書以待來(lái)者。而精氣衰止。心目勞疲神索于覃思筆窮于揮酒每構(gòu)一篇展轉(zhuǎn)竟夜不成一字嘻壯年不學(xué)老時(shí)悔今尚何言哉嗟呼。仆今真無(wú)用人矣。迷陽(yáng)迷陽(yáng)。無(wú)傷吾行。吾行屈曲。無(wú)傷吾足。當(dāng)今之世僅免刑焉敢復(fù)夜行不知止哉茲且就醫(yī)海曲。依甥舍而居世態(tài)鄉(xiāng)情久置不問若得徼草澤之功。藉秦越之力。起其跚。錫之欵段。且將問六橋之花柳。探靈山之巔際。與兄把酒衘杯。一傾倒郁積。或有期乎各尋樂無(wú)攖身世之患而已 先生既精理解。復(fù)饒經(jīng)濟(jì)。乃竟不得效一割之用。非直先生不幸也。 ○夜坐自述貽自南上人 性不解治生?？途痈?。旅館四壁立。金馬門吏故善貧月俸所入裁給薪水。間損其一二供佛如來(lái)燈。為兒子祈福。馬上時(shí)攜百錢。遇貧兒號(hào)者輒量施之。長(zhǎng)安肉價(jià)頗高。獨(dú)韭腐與南方相當(dāng)。能甘澹素食。小奚奴經(jīng)月不。嘗肉味。閑日謹(jǐn)閉門?；驘o(wú)過(guò)客則科頭坐斗室不衫不袖啜茶以供冷腹至終日突不黔性所適也或俸錢所入略贏。輒分之書賈貸其直之半而讀之賈人征利。局齪不堪則傾蘘而應(yīng)大率蘘參參空者多坐此夜惟一榻一衾獨(dú)故鄉(xiāng)同志者至。則抵足而寢。論古今之慨夜分不倦?？蛠?lái)無(wú)論新故度是曰有酒數(shù)升則欣欣強(qiáng)之坐且語(yǔ)且嚼倒瓶而止遇交際勞攘。筆墨繁困。則子夜焚香。誦楞嚴(yán)一兩段。性魯。故不甚解聊以淘汰渣滓而已長(zhǎng)安有僧號(hào)自南。僻居城之西隅。以情靜自勝。散堂后。時(shí)往過(guò)。偕論奢糜觀渠又能從世法內(nèi)下無(wú)礙轉(zhuǎn)語(yǔ)。每一往復(fù)。豁然參解。若渴人之飲醍醐似此客居幾忘年月每念為諸生時(shí)。杜門不通世事于世頗不宜而獨(dú)好讀書至錢不得里紙中山妻操作枵腹相視乃始為譚經(jīng)傭以餬其口又不肯誤人子弟好行其直非分所得。或得之有故者不屑向俗人作較量往往唾千金于涂傲然不顧其食貧固宜苐拙此一事而幸不沒我恬澹所好今來(lái)長(zhǎng)安中。遵而行之。粗能自樂向令當(dāng)日畧有征逐妄想轉(zhuǎn)念墮落涓涓江河決坊誰(shuí)砥是今日客子冷落大為一身苦海矣憶吾執(zhí)友郁孝廉先生之言曰。書生解為文寧解為人亦猶是也先定其草藁而后真焉蔑不工矣。先生沒十二年。此語(yǔ)至禽耿耿也余不忘先生之言。其敢忘我諸生時(shí)耶。 敘致直是清神譜。可忘簪組之榮。何計(jì)旅懷之惡。 ◆碑◆ 邢臺(tái)令王君祠堂碑 甘露亭徤庵王先生祠堂碑 ○邢臺(tái)令王君祠堂碑 邢臺(tái)令王君大受。字可仲。號(hào)凡生。蜀之合州人也少讀書有文章名喜負(fù)奇節(jié)庚子舉鄉(xiāng)試。癸丑會(huì)試。為余本房第二人。既登第。擬上書天子慷慨論當(dāng)世之事。余微諷之曰車中新婦而惜借驂母乃太早計(jì)君遂焚其草乃歸逾年授巨鹿令。當(dāng)事器其能。調(diào)治劇。改邢臺(tái)令。居官溪刻清泠而愛民月俸盡捐為民興便利修橋治道浚隍筑堤廢寢食不倦邑村故有百泉東匯為大澤。亙鄰十里。鄰邑南和任縣。民皆設(shè)閘?；?yàn)橥惨詫?dǎo)之。溉其畆泉故刑水而利乃鄰受君因其下流創(chuàng)為閘內(nèi)別穿小渠。引泉水灌十六村田田幾萬(wàn)頃十六村民皆得新泉溉田歲大熟鄰邑士大夫爭(zhēng)之力然弗能奪也余以使事過(guò)邢。策馬往郊外二十里。訪其置閘處。村父老為余指點(diǎn)。建置啟閉。蓄泄曲盡澘然悲之而村父老羅拜痛哭。齊聲頌我王令君。且日令君為民開永利然役不勞民則不費(fèi)帑秋毫皆以俸入給之故令公垂橐而歸歸死于道而不能葬言之更鳴咽也當(dāng)令君經(jīng)始時(shí)。晝夜督治。不日而閘成。又不日而渠成我愚民且有病其亟者嗟乎令弗亟而鄰邑之旁撓且至閘又安能成而渠又安能浚哉言巳。復(fù)痛哭。余揮淚慰之曰而父老既巳思令君令君茲不朽矣爾邢不幾為王令君桐鄉(xiāng)哉。父老乞余碑文記之。余曰去思碑生祠滿天下然大都為顯人潤(rùn)色功德耳如令君者。勞于民事。而且死死而孱焉一子僅十齡豈世所盻眿而祠且記之抑令君我門下士。而十六村父老子孫。食君之德。吾當(dāng)書其畧以貽爾父老他日誅茹庇一椽于百泉河上爾父老率子弟每社時(shí)臘日伐鼓吹簫為社以享之我作享祠之章令爾子弟按節(jié)而歌以來(lái)令君髣髴之魂也遂記而作享祠之章曰。 泉源涓涓兮。泉水迢迢開我新田兮翼我新苗我田既熟兮。我苗且谷長(zhǎng)我子孫兮畀我多福吹我笙兮。迎侯車侯車來(lái)兮斾斾其旗考我鼓兮。迎侯馬侯馬驂兮云之下侯登臺(tái)兮芬芬。采芹兮薦莼。桂酒兮盈尊侯八坐兮式燕且喜醉我漿兮飲我黍樂我兒童兮歡我婦女攀侯駕兮淹留。樂鐘鼓兮未收。祠泉上兮侯時(shí)來(lái)游。護(hù)我畆宮兮。萬(wàn)歲千秋。凡我村民兮。庇公之庥。 為生者顥榮碑。為子嗣有顯榮者碑。乃碑死令。子固煢煢者乎然故可碑也 ○甘露亭徤庵王先生祠堂碑 并海而沙。環(huán)而堞者廣不踰瓢也舟車食貨之所輻輳甲兵魚麗之所屯集比于通都屹然鎮(zhèn)焉堞北為僧寮作湯飲以給行人之往來(lái)曰甘露亭亭供大士像。其左楹乃徤庵王先生祠。亭刱自先生也。先生為沙上甲族。好修善果而專施隱德于民其茶僧如明者來(lái)自天臺(tái)善持戒行率其弟子謹(jǐn)功課而修云棲教焉先生捐金割地佐之又捐其腴田以長(zhǎng)住其香火使海濡為鷟頭雞林之寶地沙際有赤花青荳之精廬士女皈依風(fēng)俗普化豈特莊嚴(yán)法寶點(diǎn)綴海若巳哉自昔應(yīng)真賢圣。游行世間。作人福田。功德施設(shè)。現(xiàn)獅子身。立袈裟院愿力隨其智慧功行種乎前因遇物顯慈當(dāng)身普利法施圓滿如日照空毫無(wú)所隔如潭印月毫無(wú)所漏于以丹楫眾生津梁行腳破慳化吝調(diào)伏顓迷由其因地所成非復(fù)眾可思議吾觀世人辛苦鳩聚不舍圭撮貽之子孫認(rèn)為巳有不思子孫究竟是天地間一眾生云何此厚彼薄分別太過(guò)譬如人看西牕。不見南牕。若言一室通觀。八窓棋洞。王摩結(jié)舍宅為院。趙清獻(xiàn)晚年飯僧。光華到今與佛同輪同久先生形歸蓮地德在浮提。孫為通儒。子則清吏。豈曰人天小果哉。 看破世界空花。自覺金錢穢物。 ◆箴◆ 固箴 ○固箴 心如虛丹憑水去住住固無(wú)心來(lái)亦不系孰為維擊。固則使然如鑰斯扃如城斯堅(jiān)何以釋固。曰安厥止不遷者性不膠者理性既有常。物原無(wú)住。如柁轉(zhuǎn)波波與柁逝妄認(rèn)妄執(zhí)。芥蒂曷已握固虛衷。解于無(wú)始。 直探理窟。 ◆銘◆ 衡銘 鑒銘 ○衡銘 靜則一動(dòng)則徙握其紐觀厥理任權(quán)而不為權(quán)使乃以齊物之紀(jì) 明爽衡之列星。 ○鑒銘 帷獨(dú)之蒙不及隅盂水之撼不辦須孰貞而明其中乃虛奩而藏之光有余 巧于肖象 ◆言誡◆ 言誡 【 并序】 易稱辭寡。論語(yǔ)稱讱言學(xué)果能靜深有得雖言語(yǔ)至縱橫時(shí)一截便住若其本體不靜一開口便是耳目知見用事。耳目知見愈多。浮氣愈有憑借。如既決之泉。泛濫無(wú)巳。予性疏簡(jiǎn)。而勝于談?wù)摗ｉg有括蘘之悔。遂作蠱言寶言二篇。以銘于座隅。 蠱言 寶言誡 ○蠱言 飯甘而蠱。茹乎哉茹而傷生知其蠱者吐乃巳當(dāng)其欲吐強(qiáng)之不咽猶其欲咽強(qiáng)亦不吐也人抑有蠱唯言之毒與言吐于口毒可言也言茹于腹?jié)⒑醮摘?dú)影而趨。厥或營(yíng)焉。匪以告人。其口喃喃。嗟涂之人歟曷風(fēng)而波焉蕓蕓之夢(mèng)其聦窅如乃仍于中魂喁鬼吁彼夢(mèng)之昏也誰(shuí)叩而言諸萬(wàn)物之來(lái)。五臟若使鬬其是非。幻嗔幻喜。愽塞挾策。送馬迎驢。彼今之人幾夢(mèng)而途哉人不動(dòng)于口之波而動(dòng)于心之波口波囂囂心波滔滔滿腹是口。晝以繼夜。輪轉(zhuǎn)泡沸。箝之不可。惟其不箝。橫乃滋太。故曰止參以靜禁妄損思不思之極惟寂惟默拔其蠱本口毒乃釋作蠱言 與其言而獲咎。無(wú)寧默也。然知咎而默業(yè)已動(dòng)于心矣拔其蠱本是為要訣 ○寶言誡 凡身以內(nèi)。庸人貴之人言無(wú)用則曰唾余彼離于口哉。人之委唾不處穢而處潔也離于口哉。賤也。出于口哉。貴也。言出于口而離于口。庸人弗惜圣人寶之吾恠彼多言者其以委賢人耶其以委眾人耶與賢者語(yǔ)。賢者具足耳。入寶谷而數(shù)眾寶窮以不識(shí)胡盧退焉其與眾人乎狐貉曉凍夫九鼎夸枵腹也彼非實(shí)享其美其安挈而告之人道聽涂說(shuō)。累乃甚矣。嗟乎徼之若矢。萬(wàn)夫莫住口之悠悠砥柱不收慎之哉寧我如瓶母我如傾如意之寶。鐍而鑰之如其不鑰探蘘胠之無(wú)令珠玉同于糞穢吉人之詞以嗇而貴作寶言。 猶金人箴。奧其語(yǔ)意而出之。 ◆贊◆ 蔡默齋先生贊 ○蔡默齋先生贊 玉爾躬粹乎以充其至德之豐冰爾心冽乎以凝其廉吏之貞屹而岳其中立之卓霽而春其澤物之群噫嘻乎。不伸于朝而伸于夷。不豐于位而豐于施固以原本乎經(jīng)術(shù)而發(fā)撝乎良知吾安測(cè)其所宗。益龔黃之侶。而濂洛之師也耶。 幾幾一道學(xué)。 ◆疏◆ 募造五百尊者疏 ○募造五百尊者疏 有納縷垂綏。芒鞵而過(guò)吾門者。窶矣。而貌堅(jiān)質(zhì)。類能成。其所祈愿也。吾喜而問之。對(duì)曰。吾將以十方佛因緣。造五百羅漢。公其為我疏之。予曰。凡神通變化者凡眼所不可見也即其所為神通流傳者猶是口實(shí)權(quán)說(shuō)耳而顯之為相。莊嚴(yán)之為金碧琉璃法身特以示夫凡眼而作菩提鄉(xiāng)導(dǎo)即第二機(jī)且不可言況第一機(jī)也爾以莊嚴(yán)像作神通變化。不幾逐影而欲令十方眾生施者盡皈五百羅漢神通變化中不幾影之影乎對(duì)曰。目今吾口能說(shuō)布施。眼能看布施。耳能聽布施一切能圓滿受用布施者誰(shuí)非影也離影吾能有布施著落失乎凡五百羅漢離此法像則安所顯神通變化令十方眾生莊嚴(yán)也心生故種種法生是五百羅漢徧滿一切眾生矣法生故種種心生是一切眾生不具足五百羅漢耶子能不住羅漢相便能不住布施相今日且須假借羅漢相則又何妨假惜布施相也且吾一窶僧耳。巷呼而巷之人。無(wú)不忻且應(yīng)。應(yīng)且拾者是五百羅漢神通又在巷之人也令□而稽首稱之曰尊者其人退不敢居引而過(guò)莊嚴(yán)□漢之前則頂禮不已佛禮佛尊者禮尊者人誰(shuí)知之今吾勸大眾。以像布施實(shí)非以像布施要與眾生其于光景現(xiàn)滅中證神通本性金屑泥□盡是功德聚慈威二相□是智慧藏看不破一堂古佛看得破泥胎粉碎今日老僧行腳只替大眾自顯神通大眾若真實(shí)信得各各莊嚴(yán)自己法相信是老僧第一機(jī)就凡眼上轉(zhuǎn)出法□□也余作禮贊之曰。貌子堅(jiān)盾聽子言通矣特此以告大眾。當(dāng)令五百羅漢道場(chǎng)一時(shí)圓成也。吾以其意為之疏。 具絕妙機(jī)鋒。非是蝦蟆禪。止堪一跳者。 ◆文◆ 乞茅文 謁胥口伍相國(guó)墓文 ○乞茅文 夫真為幻住敝不新成悟法則饒儉雙融寄相而成虧互換茲茅蓋。泊矣禪棲山雨欲來(lái)不護(hù)朽枯之竹檻秋風(fēng)吹動(dòng)誰(shuí)禁飄蕩之蓬檐遂使佛火濕毿毿蕭索一燈孤日月僧廚寒刺刺支持半壁老煙霞迨歲月消磨。那問香嚴(yán)精舍。只風(fēng)光荏苒誰(shuí)憐選佛道場(chǎng)。凡屬皈心寧無(wú)作念況易充鼷鼠之腹不必撒米鋪金豈難穩(wěn)鷦鷯之枝只在拔毛借勺施則聚微而成伯茅亦合少而就多半椽俱法寶圓成一莖即佛身變現(xiàn)匪直杖錫有托。應(yīng)占蓮種無(wú)邊。謹(jǐn)疏。 瀟灑。竹籬茅舍風(fēng)致。 ○謁胥口伍相國(guó)墓文 瀉忠魂兮怒濤埋靈骨兮神皋草芊芊兮古廟麥青青兮遠(yuǎn)郊孰鴟夷兮漂泊尚吳土兮逍遙片石千年兮春光如在雙槐萬(wàn)古兮歲寒不雕丈夫不輕一死兮死固順其所遭鬻熊何讎慰父兄于九死闔閭何德定君臣于一朝當(dāng)其挾弓而走志不安于溝瀆迨其齒劍而沒忠不化于江潮亂白公而覆楚社。僇王僚而定吳祧彼英雄舉事兮抱沉幾而獨(dú)苦迨功成事就兮矢忠赤而不搖宜其避難則身尊于九鼎而酬恩則命輕于一毛嗟乎人生行其所快耳固將揭日月而為昭彼借漢以報(bào)韓兮。戀赤松之喬喬。至今悲相國(guó)之孤忠兮。羨子房之遐標(biāo)然廢興各當(dāng)其時(shí)兮安能坐視人之亡國(guó)而遠(yuǎn)去以為高宜朝秦而莫楚兮。笑戰(zhàn)國(guó)士之囂囂。嗟哉乎。萬(wàn)事異矣。千古常存。為河為岳。為日月星。敢薦斗酒。以薦千古墳。靈旗髣髴兮湖濱。 嗟嗟。韓讎報(bào)而不忘為四皓之籌留侯亦不能不為漢籌安危者謂相國(guó)得以楚報(bào)而置吳之興亡不問乎若謂鴟夷去越則又何不去于會(huì)稽之時(shí)去于入?yún)侵笠蚕鄧?guó)豈悻悻一死者哉。文中直剔其肝膽。 ◆墓志銘◆ 明中憲大夫大仆寺少卿層峯李公墓志銘 ○明中憲大夫大仆寺少卿層峯李公墓志銘 嗚呼此吾年友大仆寺少卿層峯李公之墓也公諱時(shí)榮。字符敷。登萬(wàn)歷丁未榜進(jìn)士。歷寧德莆田二邑令。以治行高等征入為江西道鹽察御史。是時(shí)當(dāng)神宗皇帝晚節(jié)邊境寢多事。東夷訌開鐵遼瀋間。名城屢陷塞上兵贏不能乘障而主客餉歲縻百萬(wàn)余。主計(jì)仰屋無(wú)策。公條便宜。畧言兵須酌其宜餉當(dāng)核其實(shí)今日措餉之涂不厭廣清餉之法不厭精誠(chéng)令治兵者兼得問餉主餉者兼得治兵自可首尾相應(yīng)征剿有備朝論韙其言。尋而按長(zhǎng)蘆鹽政。畿南地故廣斥。而民多豪。倚中貴為奸利公搜剔城狐根株奸蠹鹺務(wù)凜凜又章數(shù)十上。請(qǐng)宥言官。請(qǐng)誅迯竄。禁白蓮。除蟊吏。止萑苻。皆得報(bào)可。乃命公主餉事備遼時(shí)遼餉饋去如漏卮而郡縣征挽期不前瓶罍罄而庚癸呼公自昔抗疏時(shí)巳腹畫具矣乃勾稽簿籍調(diào)劑斂散飛檄刻期會(huì)上募府如流水持籌攬轡威肅塞下矣旋以勞晉大仆寺少卿。覃恩再贈(zèng)公父母四品秩。而以予告歸。是時(shí)天啟初政寬大。朝士大夫以氣類相高。排擊異巳鋒不可近中珰乘之而鉤黨禍起羅織瑯珰下郡國(guó)者旁午而公時(shí)家居。忽忽不樂。顧時(shí)閉合獨(dú)坐罕見賓客間對(duì)客杯酒笑談穆然感慨類深念者人莫測(cè)其意也無(wú)何晨起。寢門未辟。而公逝矣。同榜兄弟倉(cāng)皇往視。枕其尸哭之。卒莫得其病狀。余顧哭之慟曰。古稱賢者厚于德。薄于命公之逝其命也夫幼失慈母。長(zhǎng)背贈(zèng)公。零仃孤兒。飄泊師塾。筆耕餬口垂二十年。乃得一第。何囏難也。董恭人糟糠相依。勸讀佐政朝榮俄謝宦邸分飛至于伯道無(wú)兒。中郎有女執(zhí)奠含淚孑影自憐抱此苦衷其能久視至于無(wú)聊一決豈其情耶則又嘆曰。未也。曩公門人曾詹事楚卿。故莆諸生也。為我道公治莆。如其治寧狀甚詳。嘆曰。公今之卓太傅。元魯山也。八閩邑大夫莫或先焉。嗟乎。彼田野感憤無(wú)聊而一決者計(jì)晝無(wú)復(fù)之耳賢者誠(chéng)自重其死以公治行。與立朝風(fēng)節(jié)岳岳自表著豈不思用其未足而顧自同于溝瀆之行吾斷其不然抑世道交喪賢人長(zhǎng)往鷹鹯擊而鸞鳳翔豺虎橫而祥麟隱當(dāng)其穆然深念時(shí)有隱憂焉夫公豈可以語(yǔ)人哉抑此亦可謂一死生輕去就遯世而無(wú)悶者也而吾又何慟于公。按公先來(lái)自南渡。徙居上海。自其大父懷泉公。父庠生贈(zèng)太仆復(fù)庵公而上。系皆無(wú)考。三世皆單傳。無(wú)朞功之親?？梢岳m(xù)其烝嘗之托。而竟以兩外孫在抱者。一名京孫。一名蘭孫。為之嗣。京孫。長(zhǎng)壻章君肇開子。蘭孫。次壻杜君元培子。二女之歸兩壻者。皆董恭人出也。公生萬(wàn)歷癸酉。距卒天啟乙丑。享年五十有三。董恭人生隆慶己巳。距卒萬(wàn)歷癸丑。年四十有五。今年丁卯臘月廿七日壻奉公暨恭人喪合葬于神山之新阡。且以侍郎杜公狀乞余銘。余同公舉于鄉(xiāng)。遂為銘曰。 孰躍而升之。一羽九霄孰隕而推之泰山鴻毛其華瞱如。其果不食蘭生于門其種不植豐于千秋嗇于一子嗟我元敷。其永歸于此。 拈出措餉。清餉一籌。便足不朽矣。 ◆祭文◆ 為考選諸君祭熊侍御文 堂祭文 慰弟文 ○為考選諸君祭熊侍御文 嗚呼陽(yáng)明蝕而君子厄元?dú)獗《舜萼祷事分?qū)馳。悵吾公其焉如。惟公砥行氷壺。宅心霽月德則春融材則霆決其持論也引大義而執(zhí)砥之平其與人也豁重襟而含鑒之別中立之概薄墻壁而不依獨(dú)創(chuàng)之局棄邊幅其如脫當(dāng)治行之內(nèi)征。偕吾儕而待詔。彈冠侍從之班。振衣日月之表。方將定國(guó)是而鎮(zhèn)人心渙小羣而培公道固非常人之優(yōu)為亦吾儕同事之有造也何一疾而奄忽甫握手而遽相吊也耶吾儕交公。服公慷慨。瑯瑯其音。聽之淚酒世人何知見利而爭(zhēng)舍氈集蟻沒齒而腥百足為扶盲相躄杖失之則顛乃蹈羅網(wǎng)亦有夸人氣俠自矜決于面墻波濤晝驚或諱機(jī)械托宿名理理亦有機(jī)翻為禍?zhǔn)监掂凳啦ㄈ绱硕逊枪顟n誰(shuí)念及此嗟嗟天地經(jīng)歲不生一人幸而梃生摧則何頻進(jìn)賢之難。如丹挽陸曾未及用而奪斯速嗚呼哀哉。惟我同盟。集此經(jīng)年。投分合契。道義為歡。領(lǐng)袖如公。先降割焉。嗚呼哀哉。草木搖落。鴻鴈在天。寒途戒霜旅襯荒煙。寡妻弱子。一橐蕭然獨(dú)留榮名天壤之間奠公一觴有淚如漣。靈其慷慨。尚歆此言。嗚呼哀哉。尚饗。 亦自寫其世道人心之感。戚時(shí)憂國(guó)之心。 ○堂祭文 維萬(wàn)歷四十五年。歲次丁巳。十二月朔。越廿六日丁巳。嗚呼痛哉。我父生而養(yǎng)不隆于兼味。我母死而材不稱于五金榮弗旅于泉下祿弗逮其雙親煢煢獨(dú)子。只影單形。有女雖嫁。有孫未成。抱此長(zhǎng)痛。日夜淚零。男所以晝惟一餐。夜止一衾。蕭條終歲。辛苦平生。沒齒無(wú)怨甘病甘貧念我父母且不享人世之樂男何人而忍竊溫飽以自寧欲報(bào)罔極誓以身殉今者奉親之命。卜吉高原。前臨浦水。后依祖墳累畚男所親視穴壙男所親營(yíng)既安既固以妥先靈男畢此大事。茍竊余生有福則徼父母之庇而盡心報(bào)國(guó)無(wú)福則歸父母之側(cè)而泉石終身惟吾父立身清介。惟我母稟性惠溫積德弗享宜利后人男菲薄弗克負(fù)荷惟愿我父母安此吉壤而昌大其子孫一世百世乃育乃繁繼其清白守其典墳用衍我祖父之澤而不孝男之罪可以少逭于九京靈輀將啟。寫此痛忱。嗚呼哀哉。尚饗。 質(zhì)直正似告親之文。 ○慰弟文 噫吁嗟乎。幼調(diào)五尺非小成人非夭汝何所貪汝何所少吾思人生久視何為以人閱世多閱多迷迷而不解百業(yè)從之譬人瞪目睛空狂華若合眼者睛空亦無(wú)汝之一生諸業(yè)不起兀然而生杳然而逝。謂汝舌業(yè)菽粟鹽虀謂汝耳業(yè)蛙鳴鳥啼謂汝眼業(yè)文史圖書謂汝鼻業(yè)幽蘭當(dāng)除謂汝身業(yè)夏絺冬枲謂汝意業(yè)無(wú)懷古初是諸業(yè)者脫然無(wú)有造物嗇汝其亦全汝人忌十成誰(shuí)過(guò)于汝且汝形尸。如蟬斯蛻清風(fēng)浮云。更何牽累若戀紈綺汝生布葛若戀珍齊汝生藜藿若戀妻恩汝未有家若戀名韁汝未出世若戀利澤汝不治生是諸無(wú)戀得大清凈汝生于世如雁過(guò)江雁無(wú)留蹤江無(wú)留影似此灑然亦可長(zhǎng)冥或云人情如水。刀不可揮計(jì)汝所念。嚴(yán)親是依但汝既至此而寧而戀為汝生行三。幸有二兄。汝心欲盡二兄知之母逝廿年。廣漠凄其。汝今來(lái)歸。慈魂相比。汝所自盡。吾亦不知各盡所能以報(bào)父母存者沒者。兩無(wú)憾矣。吁嗟乎。江水滔滔。燕山茫茫。彼魂氣既無(wú)不之其亦時(shí)集于我之旁也耶 戀即是業(yè)。脫離諸戀。何不可撒手而長(zhǎng)行。 ◆題跋◆ 擬試目戲題 題王甥尹玉夢(mèng)花樓 題高孝子傳后 題鍾面溪封翁壽冊(cè) ○擬試目戲題 士子來(lái)京師。向我問試目者踵相錯(cuò)也朝士大夫亦為其子弟馳尺幅來(lái)征比南還而里社廹索更苦余笑而應(yīng)之曰。弄筆寫生原是適興事一目先據(jù)于中大類畫方界學(xué)書寧能奮筆滿志否蘇季子得太公陰符書。錐刺其股。期年而揣摩成今讀其說(shuō)六國(guó)語(yǔ)曾有一字引陰符耶揣目之不能工為文猶陰符不得作合從說(shuō)也大畧對(duì)景所至活其靈心隨手拈起妙議亹亹從十指生如是文寧有定目耶諸生未解也。固請(qǐng)?jiān)?。以供寸晷射耳覆而中力省而功倍余又笑曰。我非東方生。安能先知守宮窶數(shù)而代為子射。諸生曰。先生且以目衡人律令自先生出也余笑益不止曰令我今日作律明曰作令三尺又安在哉雖然。伏習(xí)眾神能作百首自饒為之此古人作賦訣拈出數(shù)題以佐子操觚生意正不必預(yù)定其為守宮窶數(shù)爾 風(fēng)蹙水而成紋。風(fēng)水非相期也。且安必笙竽之同好耶。自堪一笑。 玄珠之得。偏以象罔。誰(shuí)云擬議者工。 ○題王甥尹玉夢(mèng)花樓 辟一室。八窓通明。月夕花辰如水晶宮萬(wàn)花谷也室之左。構(gòu)層檈。仙人好樓居。取遠(yuǎn)眺而宜下覽平地拓其胸次也樓供面壁達(dá)摩西來(lái)悟門得自十年靜專也設(shè)薄團(tuán)。以便晏坐。香鼎一。宜焚栢子。長(zhǎng)明燈一盞。在達(dá)摩前火傳不絕助我慧照楞嚴(yán)一卷。日誦一兩段滌除知見見月忘標(biāo)南華六卷讀之得齊物養(yǎng)生之理此二書登樓只宜在辰巳時(shí)天氣未雜諷誦有得空中前楹。設(shè)一幾。置先儒語(yǔ)錄。古本四書白文凡圣賢妙義不在注疏只本文巳足語(yǔ)錄印證不拘窠曰尤得力也北牕置古秦漢韓蘇文數(shù)卷須平昔所習(xí)誦者時(shí)一披覽得其間架脈絡(luò)名家著作通當(dāng)世之務(wù)者亦列數(shù)篇卷尾以資經(jīng)濟(jì)。西牖廣長(zhǎng)幾。陳筆墨古帖或弄筆臨摹或興到意會(huì)疾書所得時(shí)拈一題不復(fù)限以程課南隅古杯一。茶一壺。酒一瓶烹泉引滿浩浩乎備讀書之樂也 樂矣正恐窮措大難以消受平泉清深是退步訣此為進(jìn)步訣就所陳列書史中得吾輩讀書法 ○題高孝子傳后 吾嘗論孝庸常人事耳如吏不墨而女不淫固其本色宜無(wú)足詫而叔世乃指為獨(dú)雖然夫亦有獨(dú)者古人論忠孝而要之于死葢習(xí)所豫喪所殆中人之情如是能于此際分明者便是非庸常人便謂之獨(dú)高孝子居常色養(yǎng)常人孝耳至其蹈白刃。涉風(fēng)波瀕死不遺其親雖求之古人當(dāng)無(wú)以過(guò)葢人之心神憑其所見見風(fēng)波白刃便不見有親若其所見止有吾親自無(wú)風(fēng)波白刃當(dāng)今之世怵于外而喪于內(nèi)者皆是也若孝子者亦可謂獨(dú)矣吾嘗謂愚公移山之事。及讀孝子傳乃信。夫孝子不顧一死以丏父命豈料身與親并完乃竟兩脫于虎口倘所稱匹夫之志。不可奪者。抑天相之矣。然孝子第曰此庸常人事吾行其當(dāng)耳豈愿當(dāng)世競(jìng)指為異而當(dāng)世學(xué)士大夫共詫而異之夫其理又有可得而推者若孝子真可謂獨(dú)矣 世盡外怵而內(nèi)喪。自令庸行成奇行。 ○題鍾面溪封翁壽冊(cè) 面溪先生嗜隱行。無(wú)官。以子給事中貴官也然竟以無(wú)官隱耳讀天下書。窮覽天下名山水而發(fā)之于詩(shī)歌其祭酒于鄉(xiāng)。年八十矣。壽之者曰。軒冕貴而先生塵也。珠玉珍而先生芥也。樂矣。久矣。壽道也。余曰塵等貴見貴矣芥視珍知珍矣若塵自塵貴自貴也芥自芥珍自珍也此兩忘而化于寬詩(shī)曰考盤在澗。碩人之寬。吾所壽先生者以其寬也扶笻自暇則車馬自忙紐荷自適則組佩自勞巖石自安則官司自纏真樸自榮則名譽(yù)自辱由由乎朝市之賓而享山林之重老而彌堅(jiān)寂寞而不知悔彼將何得乎此而何失乎彼是以太音振于洞壑而大業(yè)惇于骕歌此先生所以壽于千秋而不與蓂莢爭(zhēng)大年也 想如珠圓筆如兔脫。 翠娛閣評(píng)選鐘伯敬先生小品 明 鐘惺著 ◇鍾伯敬先生小品◇ 序 卷一賦序引碑記傳 卷之二論書尺牘銘贊疏祭文題跋