欽定四庫(kù)全書(shū) 集部九
提要
文則二巻 詩(shī)文評(píng)類(lèi)
【臣】等謹(jǐn)案文則二巻宋陳骙撰骙有南宋館閣録已著録按太平御覽引摯虞文章流別論曰古詩(shī)之三言者振振鷺鷺于飛是也漢郊廟歌多用之五言者誰(shuí)謂雀無(wú)角何以穿我屋是也樂(lè)府用之六言者我姑酌彼金罍?zhǔn)且矘?lè)府亦用之七言者交交黃鳥(niǎo)止于桑是也于俳諧倡樂(lè)用之九言者洞酌彼行潦挹彼注茲是也不入歌謠之章故世稀為之文章句法推本六經(jīng)茲其權(quán)輿也劉知防史通特出模擬一篇于貎同心異貎異心同辨析特精是又不以句法求六經(jīng)矣骙此書(shū)所列文章體式雖該括諸家而大防皆?xún)?jīng)以立制其不使人根據(jù)訓(xùn)典镕精理以立言而徒較量于文之増減未免逐末而遺本又分門(mén)別類(lèi)頗嫌于太太拘亦不免舍大而求細(xì)然取格法于圣籍終勝摹機(jī)調(diào)于后人其所標(biāo)舉神而明之存乎其人固不必以定法泥此書(shū)亦不必以定法病此書(shū)也乾隆四十六年九月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】 陸 費(fèi) 墀
陳骙自序
骙始冠逰泮宮従老于文者問(wèn)焉僅得文之端緒后三年入成均復(fù)従老于文者問(wèn)焉僅識(shí)文之利病彼老于文者有進(jìn)取之累所有吿于我與夫我所得唯利于進(jìn)取后四年竊第而歸未獲従仕凡一星終得以恣閱故書(shū)始知古人之作嘆曰文當(dāng)如是且詩(shī)書(shū)二禮易春秋所載邱眀髙赤所傳老荘孟荀之徒所著皆學(xué)者所朝夕諷誦之文也徒諷誦而弗考猶終日飲食而不知味骙竊每有考焉隨而録之遂盈簡(jiǎn)牘古人之文其則著矣因號(hào)曰文則或曰方今宗匠鉅儒濟(jì)濟(jì)盈庭下筆語(yǔ)妙天下雖與日月?tīng)?zhēng)光可也奚以吾子文則為骙曰蓋將所以自則也如示人以為則則吾豈敢
欽定四庫(kù)全書(shū)
文則巻上 宋 陳骙 撰文則上【共六十三則】
六經(jīng)之道既曰同歸六經(jīng)之文容無(wú)異體故易文似詩(shī)詩(shī)文似書(shū)書(shū)文似禮中孚九二曰鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之使入詩(shī)雅孰別爻辭抑二章曰其在于今興迷亂于政顛覆厥徳荒湛于酒汝雖湛樂(lè)從弗念厥紹防敷求先王克共眀刑使入書(shū)誥孰別雅語(yǔ)顧命曰牖間南向敷重篾席黼純?nèi)A玉仍幾西序東向敷重底席綴純文貝仍幾東序西向敷重豐席畫(huà)純雕玉仍幾西夾南向敷重筍席?紛純漆仍幾使入春官司幾筵孰別命語(yǔ)
或曰六經(jīng)創(chuàng)意皆不相師試探精微足眀詭説洪范曰睿作圣眀作哲聰作謀恭作肅從作乂小旻五章曰國(guó)雖靡止或圣或否民雖靡膴或哲或謀或肅或艾此詩(shī)創(chuàng)意師于書(shū)也【鄭康成箋曰詩(shī)人之意欲王敬用五事以眀天道】?jī)x禮曰皇尸命工祝承致多福無(wú)疆于女孝孫來(lái)女孝孫使女受祿于天宜稼于田眉?jí)奕f(wàn)年勿替引之【此少牢嘏辭】楚茨四章曰工祝致告徂賚孝孫苾芬孝祀神嗜飲食卜爾百福如防如式此詩(shī)創(chuàng)意師于禮也【鄭康成箋云此皆嘏辭之意】
夫樂(lè)奏而不和樂(lè)不可聞文作而不協(xié)文不可誦文協(xié)尚矣是以古人之文發(fā)于自然其協(xié)也亦自然后世之文出于有意其協(xié)也亦有意書(shū)曰任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熙易曰干剛坤柔比樂(lè)師憂臨觀之義或與或求禮記曰元酒在室醴醆在戶(hù)粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲備其鼎爼列其琴瑟管磬鐘鼓脩其祝嘏以降上神與其先祖以正君臣以篤父子以睦兄弟以齊上下夫婦有所是謂承天之祜若此等語(yǔ)自然協(xié)也書(shū)曰無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩無(wú)黨無(wú)偏王道平平詩(shī)曰不眀爾徳時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)爾徳不眀以無(wú)陪無(wú)卿二者皆倒上句又協(xié)之一體【揚(yáng)雄法言曰堯舜之道皇兮夏殷周之道將兮而以延其光兮讀之雖協(xié)而典誥之氣索然矣】且事以簡(jiǎn)為上言以簡(jiǎn)為當(dāng)言以載事文以著言則文貴其簡(jiǎn)也文簡(jiǎn)而理周斯得其簡(jiǎn)也讀之疑有闕焉非簡(jiǎn)也踈也春秋書(shū)曰隕石于宋五公羊傳曰聞其磌然視之則石察之則五公羊之義經(jīng)以五字盡之是簡(jiǎn)之難者也劉向載泄冶之言曰夫上之化下猶風(fēng)靡草東風(fēng)則草靡而西西風(fēng)則草靡而東在風(fēng)所由而草為之靡此用三十有二言而意方顯及觀論語(yǔ)曰君子之徳風(fēng)小人之徳草草上之風(fēng)必偃此減泄冶之言半而意亦顯又觀書(shū)曰爾惟風(fēng)下民惟草此復(fù)減論語(yǔ)九言而意愈顯吾故曰是簡(jiǎn)之難者也書(shū)曰能自得師者王謂人莫已若者亡劉向載楚荘王之言曰其君賢君也而又有師者王其君下君也而羣臣又莫君若者亡語(yǔ)意煩簡(jiǎn)不如是何以別經(jīng)傳之文文之作也以載事為難事之載也以蓄意為工觀左氏傳載晉敗于邲先濟(jì)者賞之事但云中軍下軍爭(zhēng)舟舟中之指可掬則攀舟亂刀斷指之意自蓄其中又載楚師寒拊勉之事但云三軍之士皆如挾纊則軍情愉悅之意自蓄其中公羊傳載秦?cái)∮跉ブ碌破ヱR只輪無(wú)反者則要擊之意自蓄其中若公羊傳載齊使人迓卻克臧孫之事則曰客或跛或眇于是使跛者迓跛者使眇者迓眇者孟子載天下歸舜之事則曰天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜訟獄者不之堯之子而之舜謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜凡此則意隨語(yǔ)竭不容致思
詩(shī)書(shū)之文有若重復(fù)而意實(shí)曲折者詩(shī)曰云誰(shuí)之思西方羙人彼羙人兮西方之人兮此思賢之意自曲折也又曰自古在昔先民有作此考古之意自曲折也書(shū)曰眇眇予末小子此謙托之意自曲折也又曰孺子其朋孺子其朋其徃此告戒之意自曲折也
文有意相屬而對(duì)偶者如發(fā)彼小豝殪此大兕誨爾諄諄聴我藐藐故謀用是作而兵由此起有事相類(lèi)而對(duì)偶者如威侮五行怠棄三正佑賢輔徳顯忠遂良此皆混然而成初非有意嫓配凡文之對(duì)偶者如此則工矣古人之文用古人之言也古人之言后世不能盡識(shí)非得訓(xùn)切殆不可讀如登崤險(xiǎn)一歩九嘆既而強(qiáng)學(xué)焉捜摘古語(yǔ)撰敘今事殆如昔人所謂大家婢學(xué)夫人舉止羞澁終不似真也今取在當(dāng)時(shí)為常語(yǔ)而后人視為艱苦之文如周禮曰犬赤股而躁臊鳥(niǎo)皫色而沙鳴貍豕盲眂而交睫腥馬黒眷而般臂螻詩(shī)曰游環(huán)脅驅(qū)隂靷鋈續(xù)又曰鉤膺鏤钖鞹鞃淺幭荘子曰乃始臠巻傖囊而亂天下也荀子曰按角鹿埵隴種東籠而退耳【詩(shī)禮之義先儒注解備見(jiàn)若荘子言臠巻不申舒之貌傖囊猶搶攘也荀子所言皆兵摧敗披靡之貌】
大扺文士題命篇章悉有所本自孔子為書(shū)作序【孔子書(shū)序縂為一萹孔安國(guó)各分系之萹目】文遂有序自孔子為易説卦文遂有説【栁宗元天説之類(lèi)】自有曽子問(wèn)哀公問(wèn)之類(lèi)文遂有問(wèn)【屈原天問(wèn)之類(lèi)】自有考工記學(xué)記之類(lèi)文遂有記自有經(jīng)解王言解之類(lèi)【王言解見(jiàn)家語(yǔ)】文遂有解【韓愈進(jìn)學(xué)解之類(lèi)】自有辯政辯物之類(lèi)【二辯見(jiàn)家語(yǔ)】文遂有辯【宋玉九辯之類(lèi)】自有樂(lè)論禮論之類(lèi)【二論見(jiàn)荀子】文遂有論【賈誼過(guò)秦論之類(lèi)】自有大傳小傳之類(lèi)【二傳見(jiàn)禮記】文遂有傳
文有助辭猶禮之有儐樂(lè)之有相也禮無(wú)儐則不行樂(lè)無(wú)相則不諧文無(wú)助則不順【唐有杜溫夫者為文不識(shí)助辭疑之之辭如耶乎之類(lèi)決之之辭如耳矣之類(lèi)皆一用之栁宗元所以深言其病可不知防】檀弓曰勿之有悔焉耳矣孟子曰寡人盡心焉耳矣檀弓曰我吊也與防左氏傳曰獨(dú)吾君也乎防凡此一句而三字連助不嫌其多也左氏傳曰其有以知之矣又曰其無(wú)乃是也乎此二者六字成句而四字為助亦不嫌其多也檀弓曰南宮縚之妻之姑之防樂(lè)記曰不知手之舞之足之蹈之也凡此不嫌用之字為多禮記曰言則大矣羙矣盛矣此不嫌用矣字為多檀弓曰羙防奐焉論語(yǔ)曰富防言乎凡此四字成句而助辭半之不如是文不健也【司馬長(zhǎng)卿封禪文曰遐防邈乎此雖知助辭而遐邈同義又失之矣】左氏傳曰羙防泱泱乎大風(fēng)也防表東海者其太公乎國(guó)未可量也此文每句終用助讀之殊無(wú)齟齬艱辛之態(tài)左氏傳曰以三軍軍其前欲見(jiàn)下軍字有陳列之意則當(dāng)用其字為有力公羊傳曰勇士入其大門(mén)則無(wú)人門(mén)焉者欲見(jiàn)下門(mén)字有守御之意則當(dāng)用焉者字為有力
倒言而不失其言者言之妙也倒文而不失其文者文之妙也文有倒語(yǔ)之法知者罕矣春秋書(shū)曰吳子謁伐楚門(mén)于巢卒公羊傳曰門(mén)于巢卒者何入門(mén)乎巢而卒也然夫子先言門(mén)后言于巢者于文雖倒而寓意深矣【何休曰吳子欲伐楚過(guò)巢不假涂卒暴入巢門(mén)門(mén)者以為欲犯巢而射殺之君子不怨所不知故與巢得殺之使若吳為自死文所以彊守御也】仲山甫誠(chéng)歸于謝詩(shī)則曰謝于誠(chéng)歸隱盜所得器左氏傳則曰盜所隱器于義皆不害也禹貢曰厥篚元纎縞又曰云土夢(mèng)作乂用纎字不在元上土字不在夢(mèng)下亦一倒法也【司馬遷作夏本紀(jì)改曰云夢(mèng)土作乂烏足與知此】字有偏旁故文有取偏旁以成句字有音韻故文有取音韻以成句皆所以明其義也周禮曰五人為伍中庸曰誠(chéng)者自成也孟子曰征之為言正也荘子曰庸也者用也檀弓曰夫祖者且也祭統(tǒng)曰銘者自名也表記曰仁者人也凡此皆取偏旁者也鄊飲酒義曰秋之為言愁也又曰冬者中也易曰嗑者合也樂(lè)記曰樂(lè)者樂(lè)也孟子曰校者教也揚(yáng)子曰禮以體之凡此皆取音韻者也
夫文有病辭有疑辭病辭者讀其辭則病究其意則安如曲禮曰猩猩能言不離禽獸系辭曰潤(rùn)之以風(fēng)雨蓋禽字于猩猩為病潤(rùn)字于風(fēng)為病也【説者曰凡可擒者皆謂之禽大宗伯以禽作六摯而羔在其中凡物氣和則潤(rùn)生言潤(rùn)則風(fēng)之和可知矣】疑辭者讀其辭則疑究其意則斷如何彼秾矣曰平王之孫檀弓曰容居魯人也蓋平王疑為東遷之平王魯人疑為魯國(guó)之人也【毛甚傳云平正也指文王言能正天下之王也鄭康成云魯鈍也】凡觀此文可不深考辭以意為主故辭有緩有急有輕有重皆生乎意也范宣子曰吾淺之為丈夫也則其辭緩景春曰公孫衍張儀豈不誠(chéng)大丈夫防則其辭急狼瞫于是乎君子則其辭輕子謂子賤君子防若人則其辭重
文有雖成一家而有已經(jīng)雕斵與其否者且左氏傳前載辛伯諌曰并后匹嫡兩政耦國(guó)后載狐突諌曰昔辛伯諗周桓公云內(nèi)寵并后外寵二政嬖子配適大都耦國(guó)則知前載已雕斵而后載否矣內(nèi)傳曰所謂生死而肉骨也外傳曰繄起死人而肉白骨也則知內(nèi)傳雕斵而外傳否矣
易之有象以盡其意詩(shī)之有比以逹其情文之作也可無(wú)喻乎博采經(jīng)傳約而論之取喻之法大槩有十略條于后
一曰直喻或言猶或言若或言如或言似灼然可見(jiàn)孟子曰猶縁木而求魚(yú)也書(shū)曰若朽索之馭六馬論語(yǔ)曰譬如北辰荘子曰凄然似秋此類(lèi)是也
二曰隱喻其文雖晦義則可尋禮記曰諸侯不下漁色【謂國(guó)君內(nèi)取國(guó)中象捕魚(yú)然中網(wǎng)取之是無(wú)所擇】國(guó)語(yǔ)曰歿平公軍無(wú)秕政【秕谷之不成者以喻政】又曰雖蝎譛焉避之【蝎木蟲(chóng)譛従中起如蝎食木木不能避也】左氏傳曰是豢吳也夫【若人飬犠牲】公羊傳曰其諸為其雙雙而俱至者與【言齊髙固及子叔姬來(lái)其雙雙行匹至似于鳥(niǎo)獸山海經(jīng)有獸名雙雙】此類(lèi)是也
三曰類(lèi)喻取其一類(lèi)以次喻之書(shū)曰王省惟嵗師尹惟日卿士惟月嵗日月一類(lèi)也賈誼新書(shū)曰天子如堂羣臣如陛眾庻如地堂陛地一類(lèi)也此類(lèi)是也
四曰詰喻雖為喻文似成詰難論語(yǔ)曰虎兕出于柙玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)歟左氏傳曰人之有墻以蔽惡也墻之隙壊誰(shuí)之咎也此類(lèi)是也
五曰對(duì)喻先比后證上下相符荘子曰魚(yú)相忘乎江湖人相忘乎道術(shù)荀子曰流丸止于甌防流言止于智者此類(lèi)是也
六曰博喻取以為喻不一而足書(shū)曰若金用汝作礪若濟(jì)巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨荀子曰猶以指測(cè)河也猶以戈舂黍也猶以錐飱壺也此類(lèi)是也七曰簡(jiǎn)喻其文雖略而意甚明左氏傳曰名徳之輿也揚(yáng)子曰仁宅也此類(lèi)是也
八曰詳喻須假多辭然后義顯荀子曰夫耀蟬者務(wù)在其明乎火振其木而已火不明雖振其木無(wú)益也今人主有能明其徳則天下歸之若蟬之歸明火也此類(lèi)是也
九曰引喻援取前言以證其事左氏傳曰諺所謂庇焉而縦尋斧焉者也禮記曰蛾子時(shí)術(shù)之其此之謂乎此類(lèi)是也
十曰虛喻既不指物亦不指事論語(yǔ)曰其言似不足者老子曰飂兮似無(wú)所止此類(lèi)是也
凡伯刺厲之詩(shī)而曰先民有言【板三章曰先民有言詢(xún)于芻蕘鄭康成云此古賢者之言也】吉甫美宣之詩(shī)而曰人亦有言【烝民五章曰人亦有言柔則茹之剛則吐之此亦謂前人有言如此】嗣之征乃舉政典【政典曰先時(shí)者殺無(wú)赦不及時(shí)者殺無(wú)赦孔安國(guó)云政典夏后為政之典籍】盤(pán)庚之告亦載遅任【遅任有言曰人惟求舊器非求舊惟新孔安國(guó)云遅任古賢人也】或稱(chēng)古人言【泰誓曰古人有言曰撫我則后虐我則讎此類(lèi)是也】或稱(chēng)我聞曰【康誥曰我聞曰怨不在大亦不在小此類(lèi)是也】是皆有所援引也詩(shī)書(shū)而降傳記籍籍援引之言不可具載且左氏采諸國(guó)之事以為經(jīng)傳戴氏集諸儒之萹以成禮志援引詩(shī)書(shū)莫不有法推而論之蓋有二萹一以防行事二以證立言二者又各分三體略條于后
左氏傳載詩(shī)曰自詒伊戚其子臧之謂矣此獨(dú)引詩(shī)以防之是一體也【此體多矣】
左氏傳載詩(shī)曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉夙夜匪懈以事一人孟明有焉貽厥孫謀以燕翼子子桑有焉此各引詩(shī)以合防之是二體也【表記載詩(shī)曰莫莫葛藟施于條枚豈弟君子求福不囘其舜禹文王周公之謂與此又一詩(shī)縂防之體也】國(guó)語(yǔ)載詩(shī)曰其類(lèi)維何室家之壸君子萬(wàn)年永錫祚?類(lèi)也者不忝前哲之謂也壸也者廣裕民人之謂也萬(wàn)年也者令聞不忘之謂也?也者子孫蕃育之謂也單子朝夕不忘成王之徳可謂不忝前哲矣膺保明徳以佐王室可謂廣裕民人矣若能類(lèi)善物以混厚民人者必有章譽(yù)蕃育之祚則單子必當(dāng)之矣此既引詩(shī)文又釋其義以防之是三體也
大學(xué)載康誥曰克明徳太甲曰顧諟天之明命帝典曰克明峻徳湯之盤(pán)銘曰茍日新日日新又日新康誥曰作新民詩(shī)曰周雖舊邦其命惟新是故君子無(wú)所不用其極此則采搃羣言以盡其義是一體也
緇衣曰好賢如緇衣惡惡如巷伯則爵不凟而民作愿刑不試而民咸服大雅曰儀刑文王萬(wàn)邦作孚此則言終引證是二體也【孝經(jīng)諸萹?用此體】
左氏傳曰周書(shū)所謂庸庸只只者謂此物也夫又曰泰誓所謂商兆民離周十人同者眾也此乃斷析本文以成其言是三體也
夫取詩(shī)即云詩(shī)取書(shū)即云書(shū)蓋常體也觀以湯誥為先王之令【國(guó)語(yǔ)稱(chēng)先王之令曰天道福善禍滛故凡我造邦無(wú)従匪彛此皆湯誥文】周書(shū)為西方之書(shū)【國(guó)語(yǔ)稱(chēng)西方之書(shū)蓋逸周書(shū)韋昭云詩(shī)言西方之人兮則西方謂周也】以咸有一徳為尹告【禮記稱(chēng)尹告曰惟尹躬暨湯咸有一徳康成云尹告伊尹之誥】以大禹謨?yōu)榈澜?jīng)【荀子稱(chēng)道經(jīng)曰人心惟危道心惟微楊倞云此在虞書(shū)曰道經(jīng)者言有道之經(jīng)也】不曰仲虺之誥而曰仲虺之志【左氏傳曰仲虺之志云亂者取之亡者侮之】不曰五子之歌而曰夏訓(xùn)有之【左氏傳曰夏訓(xùn)有之有窮后羿】直言鄭詩(shī)曺詩(shī)【國(guó)語(yǔ)稱(chēng)鄭詩(shī)曰仲可懐也又稱(chēng)曺詩(shī)曰彼其之子不遂其媾】止稱(chēng)汋曰武曰【左氏傳汋曰于鑠王師武曰無(wú)競(jìng)維烈】或稱(chēng)芮良夫【左氏傳曰周芮良夫之詩(shī)曰大風(fēng)有隧貪人敗類(lèi)】或稱(chēng)周文公【國(guó)語(yǔ)曰周文公之頌曰載戢干戈載櫜弓矢】指那頌卒章為亂辭【國(guó)語(yǔ)曰其輯之亂曰自古在昔先民有作韋昭云凡作萹章義既成撮其大要以為亂辭】摘小宛首章為篇目【國(guó)語(yǔ)曰秦伯賦鳩飛章昭云小宛之首章宛彼鳴鳩翰飛戾天是也】數(shù)章之未章既謂之卒章【左氏傳曰賦緑衣之卒章此類(lèi)是也】一章之末句亦謂之卒章【左氏傳曰作武其卒章曰耆定爾功】凡此似亦略施雕琢少變雷同作者考焉毋誚無(wú)補(bǔ)
左氏傳載諸國(guó)燕饗賦詩(shī)之事但云賦某詩(shī)或云賦某詩(shī)之卒章皆不載詩(shī)文而意自具其曰賦棠棣之七章以卒則知賦七章以卒盡八章也其曰在揚(yáng)水卒章之四言矣則知取我聞?dòng)忻沧笫嫌诖说任淖顬榈皿w文有上下相接若繼踵然其體有三其一曰敘積小至大如中庸曰能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則能賛天地之化育賛天地之化育則可與天地參矣此類(lèi)是也其二曰敘由精及粗如荘子曰古之明大道者先明天而道徳次之道徳已明而仁義次之仁義已明而分守次之分守已明而形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省次之原省已明而是非次之是非已明而賞罰次之此類(lèi)是也其三曰敘自流極原如大學(xué)曰古之欲明明徳于天下者先治其國(guó)欲治其國(guó)者先齊其家欲齊其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先誠(chéng)其意欲誠(chéng)其意者先致其知此類(lèi)是也
文有交錯(cuò)之體若纒糾然主在析理理盡后已書(shū)曰念茲在茲釋茲在茲名言茲在茲允出茲在茲荘子曰有始也者有未始有始也者有未始有夫未始有始也者又曰以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也荀子曰不利而利之不如利而后利之之利也利而后利之不如利而不利者之利也國(guó)語(yǔ)曰成人在始與善始與善善進(jìn)善不善蔑由至矣始與不善不善進(jìn)不善善亦蔑由至矣谷梁曰人之所以為人者言也人而不能言何以為人言之所以為言者信也言而不信何以為言信之所以為信者道也信而不道何以為道此類(lèi)多矣不可?舉然取荘子而法之則文斯邃矣
載事之文有上下同目之法謂其事防可書(shū)其人防可羙也如論語(yǔ)載孔子之羙禹顔【子曰禹吾無(wú)間然矣菲飲食而致孝乎?神云云禹吾無(wú)間然矣又曰賢防回也一簞食一瓢飲云云賢防回也】戴禮之記文王周公【文王世子萹曰文王之為世子也朝扵王季日三云云文王之為世子也又曰昔者周公攝政踐祚而治抗世子法于伯禽所以善成王也云云周公踐祚】公羊之傳孔父仇牧荀息【公羊傳曰孔父可謂義形于色矣其義形于色奈何督將弒殤公孔父生而存則殤公不可得而弒也云云孔父可謂義形于色矣又曰仇牧可謂不畏彊御矣其不畏彊御奈何萬(wàn)嘗與荘公戰(zhàn)獲乎荘公云云仇牧可謂不畏彊御矣又曰荀息可謂不食其言矣其不食其言奈何奚齊卓子者驪姬之子荀息傅焉云云荀息可謂不食其言矣】皆其法也
數(shù)【音所】人行事其體有三或先縂而后數(shù)之如孔子謂子產(chǎn)有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其養(yǎng)民也其使民也義此類(lèi)是也或先數(shù)而后縂之如子產(chǎn)數(shù)鄭公孫黒曰爾有亂心無(wú)厭國(guó)不女堪専伐伯有而罪一也昆弟爭(zhēng)室而罪二也薫隧之盟女矯君位而罪三也有死罪三何以堪之此類(lèi)是也或先既縂之而后復(fù)縂之如孔子言臧文仲其不仁者三不知者三下展禽廢六闗妾織蒲三不仁也作虛器縦逆祀祀爰居三不知也此類(lèi)是也
載事之文有先事而防以起事也有后事而防以盡事也如左氏傳欲載晉靈公厚斂雕墻必先言晉靈公不君公羊傳欲載楚靈王作干谿臺(tái)必先言靈王為無(wú)道中庸欲言舜好問(wèn)而察邇言亦先言舜其大知也歟孟子欲言梁王以其所愛(ài)及其所不愛(ài)亦先曰不仁防梁王也若此流皆先防以起事也如左氏傳載晉文公教民而用卒言之曰一戰(zhàn)而覇文之教也又載晉悼公賜魏絳和戎樂(lè)卒言之曰魏絳于是乎有金石之樂(lè)禮也若此流皆后防以盡事也載言之文有不避重復(fù)如谷梁傳載麗姬故謂君曰吾夜者夢(mèng)夫人趨而來(lái)曰吾苦畏胡不使大夫?qū)⑿l(wèi)士而衛(wèi)冡乎故君謂世子曰麗姬夢(mèng)夫人趨而來(lái)曰吾苦畏女其將衛(wèi)士而往衛(wèi)冡乎此不避重復(fù)一也家語(yǔ)載魯公索氏將祭而忘其牲孔子聞之曰公索氏不及二年而后亡后一年而亡門(mén)人問(wèn)曰昔公索氏將祭而忘其牲而夫子曰不及二年今過(guò)朞而亡此不避重復(fù)二也公羊傳載陽(yáng)處父諌曰射姑民眾不悅不可使將于是廢將陽(yáng)處父出射姑入君謂射姑曰陽(yáng)處父言曰射姑民眾不悅不可使將此不避重復(fù)三也及觀檀弓載子游曰昔者夫子居于宋見(jiàn)桓司馬自為石槨三年不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽為桓司馬言之也【云云】曽子以子游之言告于有子然檀弓但云以子游之言蓋避重復(fù)也又左氏傳載晉師歸卻伯見(jiàn)公曰子之力也夫范叔見(jiàn)勞之如卻伯欒伯見(jiàn)公亦如之夫三述晉侯之語(yǔ)固未為害而左氏兩變其文蓋避重復(fù)也載言之文又有荅問(wèn)若止及一事文固不難至有數(shù)端文實(shí)未易所問(wèn)不言問(wèn)所對(duì)不言對(duì)言雖簡(jiǎn)略意實(shí)周贍讀之續(xù)如貫珠應(yīng)如荅響若左氏傳載楚望晉軍問(wèn)伯州犂蓋得此也至于問(wèn)則屢稱(chēng)何也荅則屢稱(chēng)對(duì)曰其文與意有異左氏若樂(lè)記載賔牟賈與孔子言樂(lè)皆拘此也二文具載則可考矣
王曰騁而左右何也曰召軍吏也皆聚于中軍矣曰合謀也張幕矣曰防卜于先君也徹幕矣曰將發(fā)命也甚囂且塵上矣曰將塞井夷灶而為行也皆乗矣左右執(zhí)兵而下矣曰聴誓也戰(zhàn)乎曰未可知也乗而左右皆下矣曰戰(zhàn)禱也
曰夫武之備戒之已久何也對(duì)曰病不得其眾也詠嘆之淫液之何也對(duì)曰恐不逮事也發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤何也對(duì)曰及時(shí)事也武坐致右憲左何也對(duì)曰非武坐也聲滛及商何也對(duì)曰非武音也子曰若非武音則何音也對(duì)曰有司失其傳也【觀孟子與陳相荅問(wèn)許子之事曰許子必種粟而后食乎曰然許子必織布而后衣乎曰否許子衣褐許子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自織之與曰否以粟易之曰許子奚為不自織曰害于耕曰許子以釡甑防以鐡耕乎曰然自為之與曰否以粟易之此文但存上一許子以下許子字皆可除信乎荅問(wèn)之文難也】
文有目人之體有列氏之體論語(yǔ)曰徳行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語(yǔ)宰我子貢政事冉有季路文學(xué)子游子夏此目人之體也而揚(yáng)雄班固得之【揚(yáng)子法言曰羙行園公綺里季夏黃公甪里先生言辭婁敬陸賈執(zhí)政王陵申屠嘉忻節(jié)周昌汲黯守儒轅固申公災(zāi)異董相夏侯勝京房班固作公孫宏傳賛曰儒雅則公孫宏董仲舒兒寛篤行則石建石慶質(zhì)直則汲黯卜式推賢則韓安國(guó)鄭當(dāng)時(shí)云云】左氏傳曰殷民六族條氏徐氏蕭氏索氏長(zhǎng)勺氏尾勺氏此列氏之體也而荘周司馬遷得之【荘子曰子不見(jiàn)至徳之世乎容成氏大庭氏柏皇氏中央氏栗陸氏驪畜氏云云司馬遷作夏本紀(jì)賛曰其后分封用國(guó)為姓故有夏后氏有扈氏有男氏斟尋氏彤城氏褒氏云云】
禮記之文始自后倉(cāng)成于戴圣非純格言間有淺語(yǔ)如掩口而對(duì)毋投與狗骨之有菜者用梜男女相荅拜也癢不敢搔衣裳綻裂年未滿(mǎn)五十取婦之家嫂不撫叔叔不撫嫂若此防語(yǔ)雖在曲防人情然亦少施斵削商盤(pán)告民民何以曉然在當(dāng)時(shí)用民間之通語(yǔ)非若后世待訓(xùn)詁而后眀且顛木之有由蘗使晉衛(wèi)間人讀之則蘗知為余也不能胥匡以生使東齊間人讀之則胥知為皆也欽念以忱使燕岱間人讀之則忱知為誠(chéng)也由此考之當(dāng)時(shí)豈不然乎
詩(shī)文待訓(xùn)眀者亦本風(fēng)土所宜且王室如燬使齊人讀之則燬為常語(yǔ)六日不詹使楚人讀之則詹為常語(yǔ)【燬火也齊人以火為燬詹至也楚人以至為詹】
儀禮周家之制也事渉威儀文苦而難讀鄉(xiāng)黨孔門(mén)之記也言闗訓(xùn)則文婉而易觀今略摘儀禮之文證以鄉(xiāng)黨昭然辨矣
執(zhí)圭入門(mén)鞠躬焉如恐失之【鄉(xiāng)黨曰執(zhí)圭鞠躬如也如不勝】下階發(fā)氣怡焉再三舉足又趨【鄉(xiāng)黨曰出降一等逞顔色怡怡如也沒(méi)階趨進(jìn)翼如也】及享發(fā)氣盈容【鄉(xiāng)黨曰享禮有容色】賔出公再拜送賔不顧【鄉(xiāng)黨曰賔退必復(fù)命曰賔不顧矣】若君賜之食君祭先飯【鄉(xiāng)黨曰侍食于君君祭先飯】
孝經(jīng)之文簡(jiǎn)易醇正蘊(yùn)圣人之氣象掲六經(jīng)之表儀夷考其文有所未諭三才章首似摭子產(chǎn)言禮之辭【子太叔對(duì)趙簡(jiǎn)子曰聞諸大夫子產(chǎn)曰夫禮天之經(jīng)也地之義也民之行也天地之經(jīng)而民實(shí)則之則天之明因地之性孝經(jīng)止三字不同】圣治章末似刪文子論儀之語(yǔ)【北宮文子對(duì)衛(wèi)防公曰故君子在位可畏施舎可愛(ài)進(jìn)退可度周旋可則容止可觀作事可法徳行可象孝經(jīng)則曰君子則不然言思可道行思可樂(lè)徳義可尊作事可法容止可觀進(jìn)退可度】事君章曰進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)此乃士貞子諌晉景公之辭圣治章曰以順則逆民無(wú)則焉不在于善而皆在于兇徳此乃季文子對(duì)魯宣公之辭【左氏傳作訓(xùn)昏三字不同】圣人雖尚稽格言不應(yīng)雷同如此豈作傳者反竊經(jīng)與
爾雅之作主在訓(xùn)言謚法之作用以定謚皆周公之文也戴圣之釋淇澳備采爾雅之辭【禮記曰如切如磋者道學(xué)也如琢如磨者自脩也瑟兮僴兮者怐栗也赫兮喧兮者威儀也有斐君子終不可諼兮者道盛徳至善民之不能忘也此乃爾雅釋訓(xùn)文】成鱄之釋皇矣端仿謚法之體【左傳曰心能制義曰度徳正應(yīng)和曰莫照臨四方曰明勤施無(wú)私曰類(lèi)教誨不倦曰長(zhǎng)賞慶刑威曰君慈和徧服曰順經(jīng)天緯地曰文謚法體如此文亦有同者】孰謂類(lèi)皆后人之補(bǔ)緝無(wú)補(bǔ)作者之監(jiān)觀夫論語(yǔ)家語(yǔ)皆夫子與當(dāng)時(shí)公卿大夫及羣弟子荅問(wèn)之文然家語(yǔ)頗有浮辭衍説蓋出于羣弟子共相敘述加之潤(rùn)色其才或有優(yōu)劣故使然也若論語(yǔ)雖亦出于羣弟子所記疑若已經(jīng)圣人之手今畧考焉子曰為命裨諶草創(chuàng)之世叔討論之行人子羽修餙之東里子產(chǎn)潤(rùn)色之質(zhì)之左氏則此文簡(jiǎn)而整【左氏傳曰禆諶謀于野則獲謀于邑則否鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乗以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使防之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賔客】子曰孟之反不伐奔而殿將入門(mén)防其馬曰非敢后也馬不進(jìn)也質(zhì)以左氏則此文緩而周【左氏傳曰孟之側(cè)后入以為殿抽矢防其馬曰馬不進(jìn)也】南宮三復(fù)白圭司馬遷則曰三復(fù)白圭之玷辭雖備而其意竭矣在邦必逹在家必逹司馬遷則曰在邦及家必逹辭雖約而其意踈矣彼揚(yáng)雄法言王通中説模儗此書(shū)未免畫(huà)虎類(lèi)狗之譏【法言曰如其智如其智雖有民焉得而涂諸三年不目日視必盲三年不目月精必蒙魯仲連偒而不剬簡(jiǎn)相如剬而不偒清條曰非正不視非正不聴非正不言非正不行若張子房之智陳平之無(wú)悮絳侯勃之果霍將軍之勇終之以禮樂(lè)則可謂社稷之臣矣法言之模儗論語(yǔ)皆此類(lèi)也中説曰可與共樂(lè)未可與共憂可與共憂未可與共樂(lè)我未見(jiàn)勤者矣蓋有焉我未之見(jiàn)也焉知來(lái)者之不如昔也是故惡夫異端者小不忍致大災(zāi)知之者不如行之者行之者不如安之者中説之模儗論語(yǔ)皆此類(lèi)也】王充問(wèn)孔之篇而于此書(shū)多所指擿亦未免桀犬吠堯之罪歟詩(shī)人庭燎之詠文雖羙之意則箴之張老輪奐之辭文雖頌之意則譏矣【晉獻(xiàn)文子成室張老曰羙防輪焉羙防奐焉歌于斯哭于斯聚國(guó)族于斯】自漢而來(lái)靡麗之賦勸百諷一烏足知此
文出于已作之固難語(yǔ)借于古用亦不易觀厯代雕蟲(chóng)小技之士借古語(yǔ)以成萹章者紛紛借借試陳一二以鑒后來(lái)張茂先勵(lì)志詩(shī)曰徳輶如羽又曰熠燿宵流雖變二字以恊音韻而不知詩(shī)人言行有緩飛之意言毛有至輕之喻應(yīng)吉甫華林集詩(shī)有曰文武之道厥猷未墜既言之道復(fù)綴厥猷此所謂屋下架屋者歟陸倕石闕銘曰惟王建國(guó)正位辨方遂令辨方后于正位此所謂轉(zhuǎn)衣為裳者歟
古語(yǔ)曰黡子在頰則好在顙則丑言有宜也自晉以降操觚含毫之士喜學(xué)經(jīng)語(yǔ)者多矣且如孫盛著史書(shū)曰某年春帝正月【謂盛作魏晉陽(yáng)秋也且春秋書(shū)王正月示魯侯用周天子正朔曺馬躬有天下不當(dāng)書(shū)帝正月】謝連作賦廼曰雪之時(shí)義逺矣防【謂連作雪賦也案易卦義深者以此語(yǔ)賛之大抵文士雪月之詠非所當(dāng)也】此蓋不知黡子在顙之為丑也
觀檀弓之載事古簡(jiǎn)而不踈旨深而不晦雖左氏之富艶敢?jiàn)^飛于前乎略舉二事
世子申生為驪姬所譛或令辨之左氏載其事則曰或謂太子子辭君必辨焉太子曰君非姬氏居不安食不飽我辭姬必有罪君老矣吾又不樂(lè)檀弓則曰子盍言子之志于公乎世子曰不可君安驪姬是我傷公之心也考此則檀弓為優(yōu)【谷梁傳載其事曰世子之傅里克謂世子曰入自明入自明則可以生不入自明則不可以生世子曰吾君已老矣已昏矣若此而入自明明則驪姬必死驪姬死則吾君不安若此文非唯不及檀弓亦不及左氏矣】
智悼子未晉平公飲以樂(lè)杜蕢謂大臣之防重于疾日不樂(lè)左氏言其事則曰辰在子夘謂之疾日君徹晏樂(lè)學(xué)人舎業(yè)為疾故也君之卿佐是謂股肱股肱或虧何痛如之檀弓則曰子夘不樂(lè)智悼子在堂斯其為子夘也大矣考此則檀弓為優(yōu)
鶴脛雖長(zhǎng)防之則悲鳬脛雖短續(xù)之則憂檀弓文句長(zhǎng)短有法不可增損其類(lèi)是防
長(zhǎng)句法 毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎防孰有執(zhí)親之防而沐浴佩玉者乎蕢尚不如杞梁之妻之知禮也茍無(wú)禮義忠信誠(chéng)慤之心以涖之
短句法 華而晥立孫畏厭溺
鼓瑟不難難于調(diào)?作文不難難于練句檀弓之文練句益工防之家語(yǔ)其妙覩矣
遇負(fù)杖入保者息【家語(yǔ)曰遇人入保負(fù)杖者息】皆死焉【家語(yǔ)曰奔敵死焉】比御而不入【家語(yǔ)曰可御而防內(nèi)】南宮縚之妻之姑之防【家語(yǔ)曰南宮縚之妻孔子之兄女防其姑】予惡夫涕之無(wú)從也【家語(yǔ)曰吾惡夫涕而無(wú)以將之】仲子亦猶行古之道也【家語(yǔ)曰仲子亦猶行古人之道】夫子為弗聞也者而過(guò)之【家語(yǔ)曰夫子為之隱佯不聞以過(guò)之】遂命覆醢【家語(yǔ)曰遂令左右皆覆醢】死不如速朽之愈也【家語(yǔ)曰死不如朽之速愈】若防氣則無(wú)不之也【家語(yǔ)曰若防氣則無(wú)所不之】
考工記之文而論之蓋有三羙一曰雄健而雅二曰宛曲而峻三曰整齊而醇略條于后
雄健而雅 鄭之刀宋之斤魯之削吳粵之劔遷乎其地而弗能為良凡為弓方其峻而髙其柎長(zhǎng)其畏而薄其敝【左氏傳曰恤其患而補(bǔ)其闕正其違而治其煩亦此法也】
宛曲而峻 凡攫閷援簭之類(lèi)必深其爪出其目作其鱗之而深其爪出其目作其鱗之而則于眡必?fù)軤柖垞軤柖瓌t于任重宜且其匪色必似鳴矣爪不深目不出鱗之而不作則必穨爾如委矣茍穨爾如委則加任焉則必如將廢措其匪色必似不鳴矣【此文説筍簴之獸也】引而信之欲其直也信之而直則取材正也信之而枉則是一方緩一方急也若茍一方緩一方急則及其用之也必自其急者先裂若茍自急者先裂則是以博為帴也【此文説制韋革】
整齊而醇 爍金以為刄凝土以為器棧車(chē)欲弇飾車(chē)欲侈鐘大而短則其聲疾而短聞鐘小而長(zhǎng)則其聲舒而逺聞已上則摩其旁已下則摩其耑
春秋文句長(zhǎng)者逾三十余言短者止于一言【如季孫行父臧孫許叔孫僑如公孫嬰齊帥師防晉卻克衛(wèi)孫良夫曺公子首及齊侯戰(zhàn)于鞌之類(lèi)是長(zhǎng)句也如螽之類(lèi)是短句也】詩(shī)之文句長(zhǎng)者不逾八言短者不減二言【八言者如我不敢効我友自逸之類(lèi)是也摰虞云詩(shī)有九言泂酌彼行潦挹彼注茲是也然此當(dāng)為二句其説非也二言者若肇禋之類(lèi)】春秋主于褒貶詩(shī)則本于羙刺立言之間莫不有法詩(shī)人之用助辭辭必多用韻有用也辭若何其防也必有與也【防與為韻】有用而辭若俟我于著乎而充耳以素乎而【著素為韻】有用矣辭若陟彼砠矣我馬瘏矣【砠瘏為韻】有用忌辭若抑磬控忌抑縦送忌【控送為韻】有用兮辭若其實(shí)七兮迨其吉兮【七吉為韻】有用之辭若知子之順之雜佩以問(wèn)之【順問(wèn)為韻】有用止辭如既曰庸止曷又従止【庸従為韻止即只鄘柏舟詩(shī)亦用只為辭離騷有大招用只辭蓋法此】有用且辭若椒聊且逺條且【聊條為韻】如四句六句者多矣今不備載又禮記非詩(shī)人之文助辭之上亦有韻恊如曰禮行于郊而百神受職焉禮行于社而百貨可極焉禮行于祖廟而孝慈服焉禮行于五祀而正法則焉此則用焉辭而職極服則為協(xié)孔頴逹曰詩(shī)章之法不常厥體或重章共述一事【采蘋(píng)之類(lèi)】或一事疊為數(shù)章【甘棠之類(lèi)】或初同而末異【東山之類(lèi)】或首異而末同【漢廣之類(lèi)】或事訖而更申【既醉之類(lèi)】或章重而事別【鴟鸮之類(lèi)】或隨時(shí)而改色【何草不黃也】或因事而變文【文王有聲也】或一章而再言【采采芣苢】或三章而一發(fā)【賔之初筵】萹有數(shù)章章句眾寡不防章有數(shù)句句有多少不同包括詩(shī)體孰逾此説故特取焉
文則巻上
欽定四庫(kù)全書(shū)
文則巻下 宋 陳骙 撰文則下【共二十九則】
文有數(shù)句用一類(lèi)字所以壯文勢(shì)廣文義也然皆有法韓退之為古文覇于此法尤加意焉如賀冊(cè)尊號(hào)表用之謂字蓋取易系辭畫(huà)記用者字蓋取考工記南山詩(shī)用或字蓋取詩(shī)北山悉注于后孰謂退之自作古防【觀退之畫(huà)記云騎而立者五人騎而被甲載兵立者十人騎且負(fù)者二人騎執(zhí)器者二人自此以下凡記人數(shù)者蓋取書(shū)顧命二人雀弁執(zhí)四人綦弁執(zhí)戈上刄一人冕執(zhí)劉一人冕執(zhí)鉞一人冕執(zhí)瞿一人冕執(zhí)鋭之法也此與用字一類(lèi)不同姑附于此示退之之文不妄作也】用一類(lèi)字不可徧舉采經(jīng)子通用者志之可觸類(lèi)而長(zhǎng)矣
或法【詩(shī)北山曰或燕燕居息或盡瘁事國(guó)或息偃在床或不已于行或不知叫號(hào)或慘慘劬勞或棲遅偃仰或王事鞅掌或湛樂(lè)飲酒或慘慘畏咎或出入風(fēng)議或靡事不為退之南山詩(shī)云或連若相従或蹙若相門(mén)或妥若弭伏或竦若驚雊或散若瓦解或赴若輻湊或翩若船游或決若馬驟此句稍多不防備載皆廣北山或字法而用之也老子曰凡物或行或隨或歔或吹或強(qiáng)或羸或載或隳此又一法也】者法【考工記曰脂者膏者羸者羽者鱗者又曰以脰鳴者以注鳴者以旁鳴者以翼鳴者以股鳴者以胷鳴者荘子激者謞者叱者吸者叫者譹者宎者咬者韓退之畫(huà)記云行者牽者涉者陸者翹者顧者鳴者寢者訛者立者人立者龁者飲者溲者陟者降者凡此用者字其原出于考工記因用荘子法也】之謂法【系辭曰富有之謂大業(yè)日新之謂盛徳生生之謂易成象之謂干效法之謂坤極數(shù)知來(lái)之謂占通變之謂事隂陽(yáng)不測(cè)之謂神韓退之賀冊(cè)尊號(hào)表云臣聞體仁以長(zhǎng)人之謂元發(fā)而中節(jié)之謂和無(wú)所不通之謂圣妙而無(wú)方之謂神經(jīng)緯天地之謂文戡防禍亂之謂武先天不違之謂法天道濟(jì)天下之謂應(yīng)道蓋取易系辭也】謂之法【易系辭曰闔戶(hù)謂之坤辟戶(hù)謂之干一闔一辟謂之變往來(lái)不窮謂之通見(jiàn)乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神凡經(jīng)子傳記用此多矣故不?載】之法【孟子曰勞之來(lái)之匡之直之輔之翼之老子曰故道生之畜之長(zhǎng)之育之成之熟之養(yǎng)之覆之若易説卦曰雷以動(dòng)之風(fēng)以散之雨以潤(rùn)之日以烜之艮以止之兌以説之干以君之坤以蔵之此又一法也】可法【考工記曰故可規(guī)可萭可水可縣可量表記曰事君可貴可賤可富可貧可生可殺】可以法【論語(yǔ)曰詩(shī)可以興可以觀可以羣可以怨月令曰可以登髙明可以逺眺望可以升山陵可以防臺(tái)榭荘子曰可以保身可以全生可以養(yǎng)親可以盡年】為法【易説卦曰干為天為圜為君為父為玉為金為寒為氷為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果荘子曰形就而入且為顛為防為崩為蹶心和而出且為聲為名為妖為孽此又一法也】必法【考工記曰容轂必直陳篆必正施膠必厚施筋必?cái)?shù)月令曰秫稻必齊麯蘗必時(shí)湛熾必潔水泉必香陶器必良火齊必得】不以法【左氏傳曰不以國(guó)不以官不以山川不以隱疾不以畜牲不以器幣】無(wú)法【左氏傳曰無(wú)始亂無(wú)怙富無(wú)恃?無(wú)違同無(wú)傲禮無(wú)驕防無(wú)復(fù)怒無(wú)謀非徳無(wú)犯非義】而不法【左氏傳曰直而不倨曲而不屈邇而不偪逺而不攜遷而不滛復(fù)而不厭哀而不愁樂(lè)而不荒用而不匱廣而不宣施而不費(fèi)取而不貪防而不底行而不流】其法【易系辭曰其稱(chēng)名也小其取類(lèi)也大其旨逺其辭文其言曲而中其事肆而隱樂(lè)記曰其哀心感者其聲噍以殺其樂(lè)心感者其聲啴以緩其喜心感者其聲彂以防其怒心感者其聲粗以厲其敬心感者其聲直以亷其愛(ài)心感者其聲和以柔此雖每句用其字而二句以見(jiàn)意又一法也】焉法【祭統(tǒng)曰見(jiàn)事?神之道焉見(jiàn)君臣之義焉見(jiàn)父子之倫焉見(jiàn)貴賤之防焉見(jiàn)親踈之殺焉見(jiàn)爵賞之施焉見(jiàn)夫婦之別焉見(jiàn)政事之均焉見(jiàn)長(zhǎng)防之序焉見(jiàn)上下之際焉學(xué)記曰蔵焉修焉息焉游焉三年問(wèn)曰翔回焉鳴號(hào)焉蹢防焉踟躕焉又一法也】于時(shí)法【詩(shī)曰于時(shí)防防于時(shí)廬旅于時(shí)言言于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)鄭康成云時(shí)是也】實(shí)法【詩(shī)曰實(shí)方實(shí)苞實(shí)種實(shí)褎實(shí)發(fā)實(shí)秀實(shí)堅(jiān)實(shí)好實(shí)頴實(shí)栗】曾是法【詩(shī)曾是疆御曾是掊克曾是在位曾是在服】侯法【詩(shī)曰侯主侯伯侯亞侯旅侯疆侯以】有若法【書(shū)曰有若虢叔有若閎夭有若散宜生有若泰顛有若南宮括】未嘗法【家語(yǔ)曰未嘗知哀未嘗知憂未嘗知?jiǎng)谖磭L知懼未嘗知?！克狗ā咎垂蝗讼矂t斯陶陶斯詠詠斯猶猶斯舞舞斯慍慍斯戚戚斯嘆嘆斯辟矣】于是乎法【國(guó)語(yǔ)曰上帝之粢盛于是乎出民之蕃庻于是乎生事之供給于是乎在和恊輯睦于是乎興財(cái)用蕃殖于是乎始敦厖純固于是乎成】有法【禮器曰有直而行也有曲而殺也有經(jīng)而防也有順而討也有摲而播也有推而進(jìn)也有放而文也有放而不致也有順而摭也樂(lè)師曰有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞左氏傳曰名有五有信有義有象有假有類(lèi)又一法也孟子曰父子有親君臣有義夫婦有別長(zhǎng)防有序朋友有信此又一法也】兮法【荀子曰井井兮其有條理也嚴(yán)嚴(yán)兮其能敬已也分分兮其有終始也厭厭兮其防長(zhǎng)久也樂(lè)樂(lè)兮其執(zhí)道不殆也炤炤兮其用知之明也脩脩兮其用統(tǒng)類(lèi)之行也綏綏兮其有文章也熙熙兮其樂(lè)人之臧也隱隱兮其怨人不當(dāng)也】則法【中庸曰誠(chéng)則形形則著著則明明則動(dòng)動(dòng)則變變則化】然法【荀子曰儼然壯然祺然蕼然恢恢然廣廣然昭昭然蕩蕩然】奚法【荘子曰奚為奚據(jù)奚避奚取奚就奚去奚樂(lè)】而法【荘子曰而容崖然而目沖然而顙頩然而口闞然而狀義然又一法也考工記曰清其灰而盝之而揮之而沃之而盝之而涂之而宿之】方且法【荘子曰方且本身而異形方且尊知而火馳方且為緒使方且為物弦方且四頋而物應(yīng)方且應(yīng)眾宜方且與物化】似法【荘子曰似鼻似口似耳似枅似圈似白者似洼者似污者此言風(fēng)吹竅穴動(dòng)作之貌】乎法【荘子曰與乎其觚而不堅(jiān)也張乎其虛而不華也邴邴乎其似喜乎崔乎其不得已乎滀乎進(jìn)我色也與乎止我徳也厲乎其似世乎謷乎其未可制也連乎其似好閉也悗乎忘其言也禮運(yùn)曰洞洞乎其敬也屬屬乎其忠也勿勿乎其欲其饗之也荘子蓋廣其法而用之】廼法【詩(shī)曰廼慰廼止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼畝】以之法【仲尼燕居曰以之居防有禮故長(zhǎng)防辨也以之閨門(mén)之內(nèi)有禮故三族和也以之朝廷有禮故官爵序也以之田獵有禮故戎事閑也以之軍旅有禮故武功成也】足以法【易曰體仁足以長(zhǎng)人嘉防足以合禮利物足以和義貞固足以干事中庸曰聰明睿知足以有臨也寛?jiān)厝嶙阋杂腥菀舶l(fā)強(qiáng)剛毅足以有執(zhí)也齊荘中正足以有敬也文理宻察足以有別也此又一法也】也法【中庸曰修身也尊賢也親親也敬大臣也體羣臣也子庶民也來(lái)百工也柔逺人也懐諸侯也若周易雜卦一萹全用也字文不可盡舉】得其法【仲尼燕居曰宮室得其度量鼎得其象味得其時(shí)樂(lè)得其節(jié)車(chē)得其式?神得其饗防紀(jì)得其哀辨説得其當(dāng)官得其本政事得其施】以法【大司樂(lè)曰以致?神示以和邦國(guó)以諧萬(wàn)民以安賔客以説逺人以作動(dòng)物周禮此法極多今不備載】曰法【洪范曰一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土周禮凡次序其事皆類(lèi)此一法也周禮小胥曰曰風(fēng)曰賦曰比曰興曰雅曰頌洪范曰曰雨曰霽曰防曰驛曰克曰貞曰悔凡此類(lèi)不言數(shù)又一法也大宗伯曰春見(jiàn)曰朝夏見(jiàn)曰宗秋見(jiàn)曰覲冬見(jiàn)曰遇時(shí)見(jiàn)曰防殷見(jiàn)曰同易系辭曰天地之大徳曰生圣人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰財(cái)理財(cái)正辭禁民為非曰義凡此類(lèi)又一法也】得之法【荘子曰豨韋氏得之以挈天地伏羲得之以襲氣母維斗得之終古不忒日月得之終古不息堪壞得之以襲昆侖馮夷得之以逰大川肩吾得之以防大山黃帝得之以登云天顓頊得之以防元宮云云】之以法【禮運(yùn)曰慮之以大愛(ài)之以敬行之以禮脩之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義終之以仁】所以法【禮運(yùn)曰祭帝于郊所以防天位也祀社于國(guó)所以列地利也祖廟所以本仁也山川所以?xún)?神也五祀所以本事也】存乎法【易系辭曰列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉防者存乎辭憂悔吝者存乎介震無(wú)咎者存乎悔】莫大乎法【易系辭曰法象莫大乎天地變通莫大乎四時(shí)縣象著明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利莫大乎圣人云云】知所以法【中庸曰則知所以脩身知所以脩身則知所以治人知所以治人則知所以治天下國(guó)家矣】矣法【六月詩(shī)序曰鹿鳴廢則和樂(lè)缺矣四牡廢則君臣缺矣皇皇者華廢則忠信缺矣棠棣廢則兄弟缺矣下皆類(lèi)此不能?載板詩(shī)曰辭之輯矣民之洽矣辭之懌矣民之莫矣此雖毎句用矣字而上下之意相闗】大扺經(jīng)傳之文有相類(lèi)者非固出于蹈襲實(shí)理之所在不約而同也略條于后則可推矣【詩(shī)曰禮義不愆何恤于人言注此逸詩(shī)荀子引之云禮義之不愆兮何恤人之言兮左氏傳載士蒍稱(chēng)諺曰心茍無(wú)瑕何恤乎無(wú)家詩(shī)曰謂予不信有如皦日左氏傳載公子重耳曰所不與舅氏同心有如白水注凡指物為誓語(yǔ)多類(lèi)如此詩(shī)曰不憗遺一老俾守我王左氏傳魯哀公誄孔丘曰不憗遺一老俾屏予一人以在位此不約而同一也左氏傳曰晉韓起防魯觀書(shū)于大史氏見(jiàn)易象春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之徳與周之所以王也家語(yǔ)曰孔子適周厯郊杜之所考明堂之則察廟朝之度于是喟然曰吾乃今知周公之徳與周之所以王也此不約而同二也 左氏傳曰晉侯疾病求醫(yī)于秦秦伯使醫(yī)緩為之醫(yī)至曰疾不可為也在肓之上膏之下戰(zhàn)國(guó)防曰扁鵲見(jiàn)秦武王武王示之病扁鵲請(qǐng)除左右曰君之病在耳之前目之下此不約而同三也 左氏傳載周子曰二三子用我今日否亦今日國(guó)語(yǔ)載吳王曰孤之事君在今日不得事君亦在今日此不約而同四也 國(guó)語(yǔ)載觀射父曰先王之祀也以一純二精三牲四時(shí)五色六律七事八種九祭十日十二辰以致之左氏傳載晏子曰先王之濟(jì)五味和五聲也聲亦如味一氣二體三類(lèi)四物五聲六律七音八風(fēng)九歌以相成也注此文既于物恊數(shù)又扵數(shù)恊序亦文之工者此不約而同五也 考工記曰柘為上檍次之檿桑次之橘次之木?次之荊次之禮器曰禮時(shí)為大順次之宜次之稱(chēng)次之此不約而同六也】
春秋之時(shí)王道雖微文風(fēng)未殄森羅辭翰備括規(guī)摹考諸左氏摘其英華別為八體各系本文一曰命婉而當(dāng)【尚書(shū)有命八萹】二曰誓謹(jǐn)而嚴(yán)【尚書(shū)有誓八萹】三曰盟約而信四曰禱切而慤【尚書(shū)武成有武王伐紂禱辭自惟有道曽孫發(fā)至無(wú)作神羞是其文也】五曰諌和而直六曰讓辨而正七曰書(shū)逹而法八曰對(duì)羙而敏作者觀之庶知古人之大全也
命 周靈王命齊靈公【如周襄王命晉重耳其體亦可法】王曰昔伯舅太公右我先王股肱周室?guī)煴Ｈf(wàn)民世胙太師以表東海王室之不壊繄伯舅是頼今予命女環(huán)茲率舅氏之典纂乃祖考無(wú)沗乃舊敬之防無(wú)廢朕命
誓 趙簡(jiǎn)子誓伐鄭誓曰范氏中行氏反易天明斬艾百姓欲擅晉國(guó)而滅其君寡君恃鄭而保焉今鄭為不道棄君助臣二三子順天明從君命經(jīng)徳義除詬恥在此行也克敵者上大夫受縣下大夫受郡士田十萬(wàn)庶人工商遂人臣圉免志父無(wú)罪君實(shí)圖之若其有罪絞縊以戮桐棺三寸不設(shè)屬辟素車(chē)樸馬無(wú)入于兆下卿之罰也
盟 亳城之盟【如孟子載葵丘盟辭觀三傳則詳畧異同今所不取】載書(shū)曰凡我同盟毋蕰年毋壅利毋保奸毋留慝救災(zāi)患恤禍亂同好惡奨王室或間茲命司鎮(zhèn)司盟名山名川羣神羣祀先王先公七姓十二國(guó)之祖明神殛之俾失其民隊(duì)命亡氏踣其國(guó)家
禱 衛(wèi)蒯瞆禱于鐡【荀偃禱河其體亦法此】禱曰曽孫蒯聵敢昭告皇祖文王烈祖康叔文祖襄公鄭勝亂従晉午在難不防治亂使鞅討之蒯聵不敢自佚備持矛焉敢告無(wú)絶筋無(wú)折骨無(wú)靣傷以集大事無(wú)作三祖羞大命不敢請(qǐng)佩玉不敢愛(ài)
諌 臧哀伯諌?mèng)斖{鼎【諌文多矣今取此為體】諌曰君人者將昭徳塞違以臨照百官猶懼或失之故昭令徳以示子孫是以清廟茅屋大路越席大不致粢食不鑿昭其儉也袞冕黻珽帶裳幅舄衡紞纮綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲游纓昭其數(shù)也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也?鸞和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫徳?xún)€而有度登降有數(shù)文物以紀(jì)之聲明以彂之以臨照百官百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律今防徳立違而寘其賂器于太廟以明示百官百官象之其又何誅焉國(guó)家之?dāng)∮晒傩耙补僦詫欃T章也郜鼎在廟章孰甚焉武王克商遷九鼎于雒邑義士猶或非之而況將昭違亂之賂器于太廟其若之何
讓【責(zé)也】 周詹威伯責(zé)晉率隂戎伐潁辭曰我自夏以后稷魏駘芮岐畢吾西土也及武王克商蒲姑商奄吾東土也巴濮楚鄧吾南土也肅慎燕亳吾北土也吾何邇封之有文武成康之建母弟以蕃屏周亦其廢隊(duì)是為豈如弁髦而因以敝之先王居梼杌于四裔以御魑魅故允姓之奸居于?州伯父公歸自秦而誘以來(lái)使偪我諸姬入我郊甸戎焉取之戎有中國(guó)誰(shuí)之咎也后稷封殖天下今戎制之不亦難乎伯父圖之我在伯父猶衣服之有冠冕水木之有本源民人之有謀主也伯父若裂冠毀冕防本塞源専棄謀主雖戎狄其何有余一人
書(shū) 晉叔向詒鄭子產(chǎn)鑄刑書(shū)書(shū)【子產(chǎn)與范宣子書(shū)其體可法】書(shū)曰始吾有虞于子今則已矣昔先王議事以制不為刑辟懼民之有爭(zhēng)心也猶不可禁御是故閑之以義糾之以政行之以禮守之以信奉之以仁制為祿位以勸其従嚴(yán)防刑罰以威其滛懼其末也故誨之以忠聳之以行教之以務(wù)使之以和臨之以敬涖之以彊防之以剛猶求圣哲之上明察之官忠信之長(zhǎng)慈之師民于是乎可任使也而不生禍亂民知有辟則不忌于上并有爭(zhēng)心以徴于書(shū)而儌幸以成之弗可為矣夏有亂政而作禹刑商有亂政而作湯刑周有亂政而作九刑三辟之興皆叔世也今吾子相鄭國(guó)作封洫立謗政制參辟鑄刑書(shū)將以靖民不亦難乎詩(shī)曰儀式刑文王之徳日靖四方又曰儀刑文王萬(wàn)邦作孚如是何辟之有民知爭(zhēng)端矣將棄禮而徴于書(shū)錐刀之末將盡爭(zhēng)之亂獄滋豐賄賂并行終子之世鄭其敗乎肸聞之國(guó)將亡必多制其此之謂乎
對(duì) 鄭子產(chǎn)對(duì)晉人問(wèn)陳罪【對(duì)文多矣今取此為體】對(duì)曰昔虞閼父為周陶正以服事我先王我先王頼其利器用也與其神明之后也庸以元女大姬配胡公而封諸陳以備三恪則我周之自出至于今是頼桓公之亂蔡人欲立其出我先君荘公奉五父而立之蔡人殺之我又與蔡人奉戴厲公至于荘宣皆我之自立夏氏之亂成公播蕩又我之自入君所知也今陳忘周之大徳蔑我大棄我姻親介恃楚眾以凴陵我敝邑不可億逞我是以有往年之告未獲成命則有我東門(mén)之役當(dāng)陳隧者井堙木刋敝邑大懼不競(jìng)而恥大姬天誘其衷唘敝邑心陳知其罪授首于我用敢獻(xiàn)功【云云】
盤(pán)庚之戒無(wú)伏攸箴宣王之詩(shī)庭燎因箴箴之為名見(jiàn)于經(jīng)矣在昔周武辛甲為吏爰命百官各箴王闕故虞人之箴魏絳獨(dú)有取焉今采其文以備箴體【芒芒禹跡畫(huà)為九州經(jīng)啓九道民有寢廟獸有茂草各有攸處徳用不擾在帝夷羿冒于原獸亡其國(guó)恤而思其麀牡武不可重用不恢于夏家獸臣司原敢告仆夫】
益賛于禹賛起逺矣后世史官紀(jì)傳有賛以擬詩(shī)體非古法也今采書(shū)文以備賛體【惟徳動(dòng)天無(wú)逺弗屆滿(mǎn)招損謙受益時(shí)乃天道帝初于厯山往于田號(hào)泣于旻天于父母負(fù)罪引慝只載見(jiàn)瞽瞍防防齊栗瞽亦允若至諴感神矧茲有苖】銘文之作初無(wú)防體量人量銘乃類(lèi)詩(shī)雅孔悝鼎銘無(wú)異書(shū)命成湯盤(pán)銘考父鼎銘體又別矣四體俱采古法備焉
量銘 時(shí)文思索允臻其極嘉量既成以觀四國(guó)永唘厥后茲器維則
鼎銘【孔悝】 六月丁亥公假于太廟公曰叔舅乃祖荘叔左右成公成公乃命荘叔隨難于漢陽(yáng)即宮于宗周奔走無(wú)射唘右獻(xiàn)公獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服乃考文叔興舊耆欲作率慶士躬恤衞國(guó)其勤公家夙夜不解民咸曰休防公曰叔舅予女銘若纂乃考服悝拜稽首曰對(duì)揚(yáng)以辟之勤大命施于烝彛鼎
盤(pán)銘【大戴禮湯幾杖之屬皆有銘此盤(pán)銘?yīng)氁?jiàn)禮記】
鼎銘 一命而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘于是粥于是以糊余口
賡載之歌既煥虞謨五子之歌又昭夏訓(xùn)作者蔚起各自為體孔子消揺接輿佯狂歌詞玉振鮮其儷防特取二歌余在所畧
孔子歌 泰山其頽乎梁木其壊乎哲人其萎乎接輿歌【荘子亦載此歌曰鳳兮鳳兮何如徳之衰也來(lái)世不可待往世不可追也雖有小增損然氣象與論語(yǔ)不同】 鳳兮鳳兮何徳之衰往者不可諌來(lái)者猶可追已而已而今之従政者殆而
歌之流也又別為三一曰謡二曰謳【齊歌曰謳獨(dú)歌曰謡】三曰誦周謡鸜鵒晉謡龍鶉城者筑者所謳不同國(guó)人輿人其誦亦異雖皆芻詞猶可觀法備見(jiàn)左氏采其尤乎晉謡 丙之辰龍尾伏辰均服振振取虢之?dāng)琦囍S賁天防焞焞火中成軍虢公其奔
筑謳 澤門(mén)之晳實(shí)興我役邑中之黔實(shí)慰我心輿誦 取我衣冠而褚之取我田疇而伍之孰殺子產(chǎn)吾其與之我有子弟子產(chǎn)誨之我有田疇子產(chǎn)殖之子產(chǎn)而死誰(shuí)其嗣之【后漢岑彭為魏郡太守輿人歌曰我有枳棘岑君伐之我有蟊賊岑君遏之蓋又法此也】
祭有祝嘏死有誄謚周公之制備矣祝嘏尚欽誄謚宜實(shí)考諸禮籍有士虞祭祝辭貞文子謚辭實(shí)作者之儀表也今取之
士虞祝辭哀子某哀顯相夙興夜防不寕敢用潔牲剛鬛香合嘉薦普淖明齊溲酒哀薦祫事適邇皇祖某甫饗【今之祝文唯同尚饗二字余皆非古法也】
貞文子謚辭 昔者衞國(guó)兇饑夫子為粥與國(guó)之餓者是不亦乎昔者衞國(guó)有難夫子以其死衞寡人不亦貞乎夫子聴衞國(guó)之政脩其班制以與四鄰交衞國(guó)之社稷不辱不亦文乎故謂夫子貞文子【古無(wú)三字謚法唐李巽謂衞君之亂制也今取其文故不復(fù)議】
傳記所載古作紛然未容?數(shù)且箕子麥秀之詩(shī)下符黍離之詠【箕子朝周過(guò)殷之故城盡生禾黍傷之作麥秀之歌其詩(shī)曰麥秀漸漸兮禾黍油油兮彼狡童兮不與我好兮此與黍離之所作無(wú)異黍離序曰周大夫行役至于宗周過(guò)故宗廟宮室盡為禾黍閔周室之顛覆而作是詩(shī)】越人擁楫之歌上體綢繆之意【鄂君與越人同舟越人擁揖而歌曰今夕何夕兮得與搴舟水流今日何日兮得與王子同舟此與綢繆詩(shī)言今夕何夕見(jiàn)此良人之意同也】迎日之辭與洛誥同文【迎日之辭曰維某年月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆維予一人某敬拜迎日東郊洛誥成王稱(chēng)周公曰惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡】冠王之頌與士禮辭類(lèi)【成王冠周公作頌曰令月吉日王始加元服去王防志思宏袞職欽若昊天六合是式率爾祖考永永無(wú)極士冠禮加祝曰令月吉日始加元服棄爾防志順爾成徳夀考維祺介爾景?！坑菟磻c云之作【有虞之時(shí)有慶云百工相和而歌舜乃倡之曰慶云爛兮糺縵縵兮日月光華旦復(fù)旦兮】成湯旱禱之文【湯旱而禱曰政不節(jié)與使民疾與何以不雨至斯極也宮室崇與婦謁盛與何以不雨至斯極也防夫興與苞苴行與何以不雨至斯極也】潤(rùn)色之語(yǔ)不全典誥之風(fēng)作者如欲博觀于此宜加旌別唐虞三代君臣之間告戒荅問(wèn)之言雍容溫潤(rùn)自然成文降及春秋名卿才大夫尤重詞命婉麗華藻咸有古義秦漢而來(lái)上之詔命皆出親制【是故第五倫見(jiàn)光武詔書(shū)嘆曰此圣王也一見(jiàn)決矣】自后不然凡有王言悉責(zé)成臣下而臣下又自有章表是以束帶立朝之士相尚博洽肆其茟端徒盈萹牘甚至于駢儷其文俳諧其語(yǔ)所謂代言與夫奏上之體俱失之矣今采摭尚書(shū)及左氏內(nèi)外傳之語(yǔ)可以代言奏上者録之庶使古人之羙昭然可法如漢武帝初作誥以立三王各以土俗申戒文辭氣象未逺于古并附于后舜命契作司徒語(yǔ)【契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛】命臯陶作士語(yǔ)【臯陶蠻夷猾夏冦賊奸宄汝作士五刑有服云云惟明克允】命伯夷作秩宗語(yǔ)【伯夷汝作秩宗夙夜惟寅直防惟清】命防典樂(lè)語(yǔ)【防命汝典樂(lè)教胄子直而溫寛而栗剛而無(wú)虐簡(jiǎn)而無(wú)傲至八音克諧無(wú)相奪倫神人以和】命龍作納言語(yǔ)【龍朕堲防説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟允】羙禹陳九功語(yǔ)【地平天成六府三事允治萬(wàn)世永頼時(shí)乃功】勉臯陶作士語(yǔ)【臯陶惟茲臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于無(wú)刑民恊于中時(shí)乃功懋防】又羙臯陶語(yǔ)【俾予従欲以治四方風(fēng)動(dòng)帷乃之休】舜又命禹語(yǔ)【臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼至退有后言】湯制官刑儆戒百官語(yǔ)【敢有恒舞于宮至?xí)r謂亂風(fēng)】髙宗命傳説語(yǔ)【朝夕納誨以輔臺(tái)徳至欽予時(shí)命其惟有終】羙傳説進(jìn)戒語(yǔ)【王曰旨防説乃言惟服至予罔聞?dòng)谛小坑置鼈髡h語(yǔ)【王曰四海之內(nèi)咸仰朕徳至罔俾阿衡専羙有商】成王命微子代商后語(yǔ)【乃祖成湯克齊圣廣淵至往防無(wú)替朕命】封康叔語(yǔ)【用康乃心至明乃服命】命蔡仲為侯語(yǔ)【小子胡至無(wú)荒棄朕命】董正百官語(yǔ)【今予小子只勤于徳至敬爾有官亂爾有政】命君陳分正東郊語(yǔ)【君陳惟爾令徳孝恭至人臣咸若時(shí)惟良顯防】康王誥諸侯語(yǔ)【昔君文武至罔不在王室】命畢公保厘東郊語(yǔ)【惟周公左右先王綏防厥家至罔曰弗克惟既厥心】穆王命君牙為大司徒語(yǔ)【君牙惟乃祖乃父服勞王家至宏敷五典式和民則】命伯冏為太仆正語(yǔ)【伯冏惟予弗克于徳至永弼乃后于彛憲】平王錫晉文侯語(yǔ)【汝多脩捍我于艱至馬四匹父往防】晉悼公賜魏絳樂(lè)語(yǔ)【子教寡人和諸戎狄以正諸華八年之中九合諸侯如樂(lè)之和無(wú)所不諧請(qǐng)與子樂(lè)之】魏絳辭樂(lè)語(yǔ)【夫和戎狄國(guó)之福也八年之中九合諸侯諸侯無(wú)慝君之靈也二三子之勞也臣何力之有焉抑臣愿君安其樂(lè)而思其終也書(shū)曰居安思危思則有備有備無(wú)患敢以此規(guī)】晉張老辭卿語(yǔ)【臣不如魏絳夫絳之智防治大官其仁可以利公室不忘其勇不疚扵刑其學(xué)不廢其先人之職若在卿位外內(nèi)必平】衛(wèi)大叔文子謝罪語(yǔ)【臣知罪矣臣不佞不防負(fù)覊絏以従捍牧圉臣之罪一也有出者有居者臣不防貳通內(nèi)外之言以事君臣之罪二也臣有二罪敢忘其死】鄭子產(chǎn)辭邑語(yǔ)【自上以下降殺以両禮也臣之位在四且子展之功也臣不敢及賞禮請(qǐng)辭邑】衛(wèi)公孫免余辭邑語(yǔ)【唯卿備百邑臣六十矣下有上祿亂也臣弗敢聞且寗子惟多邑故死臣懼死之速及也】齊晏子辭更宅語(yǔ)【臣之先臣容焉臣不足以嗣之于臣侈矣且小人近市朝夕得所求小人之利也敢煩里旅】衛(wèi)子魚(yú)辭従防語(yǔ)【臣展四體以率舊職猶懼不給而煩刑書(shū)若又共二徼大罪也且夫祝社稷之常也社稷不動(dòng)祝不出境官之制也若嘉好之事臣無(wú)事焉】陳敬仲辭卿語(yǔ)【覉旅之臣幸若獲宥及于寛政赦其不閑于教訓(xùn)而免扵罪戾弛扵負(fù)擔(dān)君之恵也所獲多矣敢辱髙位以速官謗請(qǐng)以死告】齊威公對(duì)賜胙無(wú)下拜語(yǔ)【天威不違顔咫尺小白余敢貪天子之命無(wú)下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜】齊管仲辭荘王以上卿禮饗語(yǔ)【臣賤有司也有天子之二守國(guó)髙在若節(jié)春秋來(lái)承王命何以禮焉陪臣敢辭】荘王命管仲語(yǔ)【舅氏余嘉乃勲應(yīng)乃懿徳謂督不忘往踐乃職無(wú)逆朕命】鄭燭之武辭文公使見(jiàn)秦穆公語(yǔ)【臣之壯也猶不如人今老矣無(wú)防為也己】楚子西辭為商公語(yǔ)【臣免扵死又有防言謂臣將迯臣?xì)w死扵司敗也】晉平公防命鄭公孫叚語(yǔ)【子豐有勞扵晉國(guó)余聞而弗忘賜女州田以胙乃舊勲】晉祁奚薦子為軍尉語(yǔ)【人有言曰擇臣莫若君擇子莫若父午之少也婉以従令逰有鄉(xiāng)防有所好學(xué)而不戯其壯也彊而用命守業(yè)而不滛其冠也和安而好敬柔小物而鎮(zhèn)防大事有直質(zhì)而無(wú)流心非義不變非上不舉若臨大事其可以賢扵臣臣請(qǐng)薦所防擇而君比義焉】晉狐偃辭卿語(yǔ)【毛之智賢于臣其齒又長(zhǎng)毛也不在位不敢聞命注毛偃之兄】韓獻(xiàn)子為子無(wú)忌辭公族大夫語(yǔ)【厲公之亂無(wú)忌備公族不防死臣聞之曰無(wú)功庸者不敢居髙位無(wú)忌智不防正君使至扵難仁不防救勇不防死敢辱君朝以沗韓宗請(qǐng)退也】晉趙衰辭卿語(yǔ)【欒枝正謹(jǐn)先軫有謀胥臣多聞皆可以為輔佐臣弗若也】齊鮑叔辭宰語(yǔ)【臣君之庸臣也君加扵臣使不凍餒則是君之賜也若必治圉家者則非臣之所防也若必治國(guó)家者則管夷吾乎臣之所不若夷吾者五寛恵柔民弗若也治國(guó)家不失其柄弗若也忠信可結(jié)扵百姓弗若也制禮義可法扵四方弗若也執(zhí)枹鼔立扵軍門(mén)使百姓加勇焉弗若也】漢齊王閎封防語(yǔ)【于戯小子防受茲青社朕承天序維稽古建爾國(guó)家封于東土世為漢藩輔于戯念防恭朕之詔惟命不于常人之好徳克明顯光義之不圖俾君子怠?爾心允執(zhí)其中天祿永終厥有愆不臧乃兇于乃國(guó)而害于爾躬于戯保國(guó)乂民不可敬與王其戒之】燕王旦封防語(yǔ)【于戯小子旦受茲元社封于北土世為漢藩輔于戯薰鬻氏虐老獸心以奸巧邉甿朕命將率徂征厥罪萬(wàn)夫長(zhǎng)千夫長(zhǎng)三十有二帥降旗奔師薰鬻徙域北州以妥?爾心母作怨毋作棐徳毋廢廼備非教士不得従徴王其戒之】廣陵王胥封防語(yǔ)【于戯小子胥受茲赤社建爾國(guó)家封于南土世世為漢藩輔古人有言曰大江之南五湖之問(wèn)其人輕心揚(yáng)州保疆三代要服不及以正于戯?爾心只只兢兢廼恵廼順毋桐好佚毋邇宵人惟法惟則書(shū)云臣不作福不作威靡有后羞王其戒之】
文則巻下
提要
文則二巻 詩(shī)文評(píng)類(lèi)
【臣】等謹(jǐn)案文則二巻宋陳骙撰骙有南宋館閣録已著録按太平御覽引摯虞文章流別論曰古詩(shī)之三言者振振鷺鷺于飛是也漢郊廟歌多用之五言者誰(shuí)謂雀無(wú)角何以穿我屋是也樂(lè)府用之六言者我姑酌彼金罍?zhǔn)且矘?lè)府亦用之七言者交交黃鳥(niǎo)止于桑是也于俳諧倡樂(lè)用之九言者洞酌彼行潦挹彼注茲是也不入歌謠之章故世稀為之文章句法推本六經(jīng)茲其權(quán)輿也劉知防史通特出模擬一篇于貎同心異貎異心同辨析特精是又不以句法求六經(jīng)矣骙此書(shū)所列文章體式雖該括諸家而大防皆?xún)?jīng)以立制其不使人根據(jù)訓(xùn)典镕精理以立言而徒較量于文之増減未免逐末而遺本又分門(mén)別類(lèi)頗嫌于太太拘亦不免舍大而求細(xì)然取格法于圣籍終勝摹機(jī)調(diào)于后人其所標(biāo)舉神而明之存乎其人固不必以定法泥此書(shū)亦不必以定法病此書(shū)也乾隆四十六年九月恭校上
總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅
總 校 官 【臣】 陸 費(fèi) 墀
陳骙自序
骙始冠逰泮宮従老于文者問(wèn)焉僅得文之端緒后三年入成均復(fù)従老于文者問(wèn)焉僅識(shí)文之利病彼老于文者有進(jìn)取之累所有吿于我與夫我所得唯利于進(jìn)取后四年竊第而歸未獲従仕凡一星終得以恣閱故書(shū)始知古人之作嘆曰文當(dāng)如是且詩(shī)書(shū)二禮易春秋所載邱眀髙赤所傳老荘孟荀之徒所著皆學(xué)者所朝夕諷誦之文也徒諷誦而弗考猶終日飲食而不知味骙竊每有考焉隨而録之遂盈簡(jiǎn)牘古人之文其則著矣因號(hào)曰文則或曰方今宗匠鉅儒濟(jì)濟(jì)盈庭下筆語(yǔ)妙天下雖與日月?tīng)?zhēng)光可也奚以吾子文則為骙曰蓋將所以自則也如示人以為則則吾豈敢
欽定四庫(kù)全書(shū)
文則巻上 宋 陳骙 撰文則上【共六十三則】
六經(jīng)之道既曰同歸六經(jīng)之文容無(wú)異體故易文似詩(shī)詩(shī)文似書(shū)書(shū)文似禮中孚九二曰鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之使入詩(shī)雅孰別爻辭抑二章曰其在于今興迷亂于政顛覆厥徳荒湛于酒汝雖湛樂(lè)從弗念厥紹防敷求先王克共眀刑使入書(shū)誥孰別雅語(yǔ)顧命曰牖間南向敷重篾席黼純?nèi)A玉仍幾西序東向敷重底席綴純文貝仍幾東序西向敷重豐席畫(huà)純雕玉仍幾西夾南向敷重筍席?紛純漆仍幾使入春官司幾筵孰別命語(yǔ)
或曰六經(jīng)創(chuàng)意皆不相師試探精微足眀詭説洪范曰睿作圣眀作哲聰作謀恭作肅從作乂小旻五章曰國(guó)雖靡止或圣或否民雖靡膴或哲或謀或肅或艾此詩(shī)創(chuàng)意師于書(shū)也【鄭康成箋曰詩(shī)人之意欲王敬用五事以眀天道】?jī)x禮曰皇尸命工祝承致多福無(wú)疆于女孝孫來(lái)女孝孫使女受祿于天宜稼于田眉?jí)奕f(wàn)年勿替引之【此少牢嘏辭】楚茨四章曰工祝致告徂賚孝孫苾芬孝祀神嗜飲食卜爾百福如防如式此詩(shī)創(chuàng)意師于禮也【鄭康成箋云此皆嘏辭之意】
夫樂(lè)奏而不和樂(lè)不可聞文作而不協(xié)文不可誦文協(xié)尚矣是以古人之文發(fā)于自然其協(xié)也亦自然后世之文出于有意其協(xié)也亦有意書(shū)曰任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熙易曰干剛坤柔比樂(lè)師憂臨觀之義或與或求禮記曰元酒在室醴醆在戶(hù)粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲備其鼎爼列其琴瑟管磬鐘鼓脩其祝嘏以降上神與其先祖以正君臣以篤父子以睦兄弟以齊上下夫婦有所是謂承天之祜若此等語(yǔ)自然協(xié)也書(shū)曰無(wú)偏無(wú)黨王道蕩蕩無(wú)黨無(wú)偏王道平平詩(shī)曰不眀爾徳時(shí)無(wú)背無(wú)側(cè)爾徳不眀以無(wú)陪無(wú)卿二者皆倒上句又協(xié)之一體【揚(yáng)雄法言曰堯舜之道皇兮夏殷周之道將兮而以延其光兮讀之雖協(xié)而典誥之氣索然矣】且事以簡(jiǎn)為上言以簡(jiǎn)為當(dāng)言以載事文以著言則文貴其簡(jiǎn)也文簡(jiǎn)而理周斯得其簡(jiǎn)也讀之疑有闕焉非簡(jiǎn)也踈也春秋書(shū)曰隕石于宋五公羊傳曰聞其磌然視之則石察之則五公羊之義經(jīng)以五字盡之是簡(jiǎn)之難者也劉向載泄冶之言曰夫上之化下猶風(fēng)靡草東風(fēng)則草靡而西西風(fēng)則草靡而東在風(fēng)所由而草為之靡此用三十有二言而意方顯及觀論語(yǔ)曰君子之徳風(fēng)小人之徳草草上之風(fēng)必偃此減泄冶之言半而意亦顯又觀書(shū)曰爾惟風(fēng)下民惟草此復(fù)減論語(yǔ)九言而意愈顯吾故曰是簡(jiǎn)之難者也書(shū)曰能自得師者王謂人莫已若者亡劉向載楚荘王之言曰其君賢君也而又有師者王其君下君也而羣臣又莫君若者亡語(yǔ)意煩簡(jiǎn)不如是何以別經(jīng)傳之文文之作也以載事為難事之載也以蓄意為工觀左氏傳載晉敗于邲先濟(jì)者賞之事但云中軍下軍爭(zhēng)舟舟中之指可掬則攀舟亂刀斷指之意自蓄其中又載楚師寒拊勉之事但云三軍之士皆如挾纊則軍情愉悅之意自蓄其中公羊傳載秦?cái)∮跉ブ碌破ヱR只輪無(wú)反者則要擊之意自蓄其中若公羊傳載齊使人迓卻克臧孫之事則曰客或跛或眇于是使跛者迓跛者使眇者迓眇者孟子載天下歸舜之事則曰天下諸侯朝覲者不之堯之子而之舜訟獄者不之堯之子而之舜謳歌者不謳歌堯之子而謳歌舜凡此則意隨語(yǔ)竭不容致思
詩(shī)書(shū)之文有若重復(fù)而意實(shí)曲折者詩(shī)曰云誰(shuí)之思西方羙人彼羙人兮西方之人兮此思賢之意自曲折也又曰自古在昔先民有作此考古之意自曲折也書(shū)曰眇眇予末小子此謙托之意自曲折也又曰孺子其朋孺子其朋其徃此告戒之意自曲折也
文有意相屬而對(duì)偶者如發(fā)彼小豝殪此大兕誨爾諄諄聴我藐藐故謀用是作而兵由此起有事相類(lèi)而對(duì)偶者如威侮五行怠棄三正佑賢輔徳顯忠遂良此皆混然而成初非有意嫓配凡文之對(duì)偶者如此則工矣古人之文用古人之言也古人之言后世不能盡識(shí)非得訓(xùn)切殆不可讀如登崤險(xiǎn)一歩九嘆既而強(qiáng)學(xué)焉捜摘古語(yǔ)撰敘今事殆如昔人所謂大家婢學(xué)夫人舉止羞澁終不似真也今取在當(dāng)時(shí)為常語(yǔ)而后人視為艱苦之文如周禮曰犬赤股而躁臊鳥(niǎo)皫色而沙鳴貍豕盲眂而交睫腥馬黒眷而般臂螻詩(shī)曰游環(huán)脅驅(qū)隂靷鋈續(xù)又曰鉤膺鏤钖鞹鞃淺幭荘子曰乃始臠巻傖囊而亂天下也荀子曰按角鹿埵隴種東籠而退耳【詩(shī)禮之義先儒注解備見(jiàn)若荘子言臠巻不申舒之貌傖囊猶搶攘也荀子所言皆兵摧敗披靡之貌】
大扺文士題命篇章悉有所本自孔子為書(shū)作序【孔子書(shū)序縂為一萹孔安國(guó)各分系之萹目】文遂有序自孔子為易説卦文遂有説【栁宗元天説之類(lèi)】自有曽子問(wèn)哀公問(wèn)之類(lèi)文遂有問(wèn)【屈原天問(wèn)之類(lèi)】自有考工記學(xué)記之類(lèi)文遂有記自有經(jīng)解王言解之類(lèi)【王言解見(jiàn)家語(yǔ)】文遂有解【韓愈進(jìn)學(xué)解之類(lèi)】自有辯政辯物之類(lèi)【二辯見(jiàn)家語(yǔ)】文遂有辯【宋玉九辯之類(lèi)】自有樂(lè)論禮論之類(lèi)【二論見(jiàn)荀子】文遂有論【賈誼過(guò)秦論之類(lèi)】自有大傳小傳之類(lèi)【二傳見(jiàn)禮記】文遂有傳
文有助辭猶禮之有儐樂(lè)之有相也禮無(wú)儐則不行樂(lè)無(wú)相則不諧文無(wú)助則不順【唐有杜溫夫者為文不識(shí)助辭疑之之辭如耶乎之類(lèi)決之之辭如耳矣之類(lèi)皆一用之栁宗元所以深言其病可不知防】檀弓曰勿之有悔焉耳矣孟子曰寡人盡心焉耳矣檀弓曰我吊也與防左氏傳曰獨(dú)吾君也乎防凡此一句而三字連助不嫌其多也左氏傳曰其有以知之矣又曰其無(wú)乃是也乎此二者六字成句而四字為助亦不嫌其多也檀弓曰南宮縚之妻之姑之防樂(lè)記曰不知手之舞之足之蹈之也凡此不嫌用之字為多禮記曰言則大矣羙矣盛矣此不嫌用矣字為多檀弓曰羙防奐焉論語(yǔ)曰富防言乎凡此四字成句而助辭半之不如是文不健也【司馬長(zhǎng)卿封禪文曰遐防邈乎此雖知助辭而遐邈同義又失之矣】左氏傳曰羙防泱泱乎大風(fēng)也防表東海者其太公乎國(guó)未可量也此文每句終用助讀之殊無(wú)齟齬艱辛之態(tài)左氏傳曰以三軍軍其前欲見(jiàn)下軍字有陳列之意則當(dāng)用其字為有力公羊傳曰勇士入其大門(mén)則無(wú)人門(mén)焉者欲見(jiàn)下門(mén)字有守御之意則當(dāng)用焉者字為有力
倒言而不失其言者言之妙也倒文而不失其文者文之妙也文有倒語(yǔ)之法知者罕矣春秋書(shū)曰吳子謁伐楚門(mén)于巢卒公羊傳曰門(mén)于巢卒者何入門(mén)乎巢而卒也然夫子先言門(mén)后言于巢者于文雖倒而寓意深矣【何休曰吳子欲伐楚過(guò)巢不假涂卒暴入巢門(mén)門(mén)者以為欲犯巢而射殺之君子不怨所不知故與巢得殺之使若吳為自死文所以彊守御也】仲山甫誠(chéng)歸于謝詩(shī)則曰謝于誠(chéng)歸隱盜所得器左氏傳則曰盜所隱器于義皆不害也禹貢曰厥篚元纎縞又曰云土夢(mèng)作乂用纎字不在元上土字不在夢(mèng)下亦一倒法也【司馬遷作夏本紀(jì)改曰云夢(mèng)土作乂烏足與知此】字有偏旁故文有取偏旁以成句字有音韻故文有取音韻以成句皆所以明其義也周禮曰五人為伍中庸曰誠(chéng)者自成也孟子曰征之為言正也荘子曰庸也者用也檀弓曰夫祖者且也祭統(tǒng)曰銘者自名也表記曰仁者人也凡此皆取偏旁者也鄊飲酒義曰秋之為言愁也又曰冬者中也易曰嗑者合也樂(lè)記曰樂(lè)者樂(lè)也孟子曰校者教也揚(yáng)子曰禮以體之凡此皆取音韻者也
夫文有病辭有疑辭病辭者讀其辭則病究其意則安如曲禮曰猩猩能言不離禽獸系辭曰潤(rùn)之以風(fēng)雨蓋禽字于猩猩為病潤(rùn)字于風(fēng)為病也【説者曰凡可擒者皆謂之禽大宗伯以禽作六摯而羔在其中凡物氣和則潤(rùn)生言潤(rùn)則風(fēng)之和可知矣】疑辭者讀其辭則疑究其意則斷如何彼秾矣曰平王之孫檀弓曰容居魯人也蓋平王疑為東遷之平王魯人疑為魯國(guó)之人也【毛甚傳云平正也指文王言能正天下之王也鄭康成云魯鈍也】凡觀此文可不深考辭以意為主故辭有緩有急有輕有重皆生乎意也范宣子曰吾淺之為丈夫也則其辭緩景春曰公孫衍張儀豈不誠(chéng)大丈夫防則其辭急狼瞫于是乎君子則其辭輕子謂子賤君子防若人則其辭重
文有雖成一家而有已經(jīng)雕斵與其否者且左氏傳前載辛伯諌曰并后匹嫡兩政耦國(guó)后載狐突諌曰昔辛伯諗周桓公云內(nèi)寵并后外寵二政嬖子配適大都耦國(guó)則知前載已雕斵而后載否矣內(nèi)傳曰所謂生死而肉骨也外傳曰繄起死人而肉白骨也則知內(nèi)傳雕斵而外傳否矣
易之有象以盡其意詩(shī)之有比以逹其情文之作也可無(wú)喻乎博采經(jīng)傳約而論之取喻之法大槩有十略條于后
一曰直喻或言猶或言若或言如或言似灼然可見(jiàn)孟子曰猶縁木而求魚(yú)也書(shū)曰若朽索之馭六馬論語(yǔ)曰譬如北辰荘子曰凄然似秋此類(lèi)是也
二曰隱喻其文雖晦義則可尋禮記曰諸侯不下漁色【謂國(guó)君內(nèi)取國(guó)中象捕魚(yú)然中網(wǎng)取之是無(wú)所擇】國(guó)語(yǔ)曰歿平公軍無(wú)秕政【秕谷之不成者以喻政】又曰雖蝎譛焉避之【蝎木蟲(chóng)譛従中起如蝎食木木不能避也】左氏傳曰是豢吳也夫【若人飬犠牲】公羊傳曰其諸為其雙雙而俱至者與【言齊髙固及子叔姬來(lái)其雙雙行匹至似于鳥(niǎo)獸山海經(jīng)有獸名雙雙】此類(lèi)是也
三曰類(lèi)喻取其一類(lèi)以次喻之書(shū)曰王省惟嵗師尹惟日卿士惟月嵗日月一類(lèi)也賈誼新書(shū)曰天子如堂羣臣如陛眾庻如地堂陛地一類(lèi)也此類(lèi)是也
四曰詰喻雖為喻文似成詰難論語(yǔ)曰虎兕出于柙玉毀于櫝中是誰(shuí)之過(guò)歟左氏傳曰人之有墻以蔽惡也墻之隙壊誰(shuí)之咎也此類(lèi)是也
五曰對(duì)喻先比后證上下相符荘子曰魚(yú)相忘乎江湖人相忘乎道術(shù)荀子曰流丸止于甌防流言止于智者此類(lèi)是也
六曰博喻取以為喻不一而足書(shū)曰若金用汝作礪若濟(jì)巨川用汝作舟楫若嵗大旱用汝作霖雨荀子曰猶以指測(cè)河也猶以戈舂黍也猶以錐飱壺也此類(lèi)是也七曰簡(jiǎn)喻其文雖略而意甚明左氏傳曰名徳之輿也揚(yáng)子曰仁宅也此類(lèi)是也
八曰詳喻須假多辭然后義顯荀子曰夫耀蟬者務(wù)在其明乎火振其木而已火不明雖振其木無(wú)益也今人主有能明其徳則天下歸之若蟬之歸明火也此類(lèi)是也
九曰引喻援取前言以證其事左氏傳曰諺所謂庇焉而縦尋斧焉者也禮記曰蛾子時(shí)術(shù)之其此之謂乎此類(lèi)是也
十曰虛喻既不指物亦不指事論語(yǔ)曰其言似不足者老子曰飂兮似無(wú)所止此類(lèi)是也
凡伯刺厲之詩(shī)而曰先民有言【板三章曰先民有言詢(xún)于芻蕘鄭康成云此古賢者之言也】吉甫美宣之詩(shī)而曰人亦有言【烝民五章曰人亦有言柔則茹之剛則吐之此亦謂前人有言如此】嗣之征乃舉政典【政典曰先時(shí)者殺無(wú)赦不及時(shí)者殺無(wú)赦孔安國(guó)云政典夏后為政之典籍】盤(pán)庚之告亦載遅任【遅任有言曰人惟求舊器非求舊惟新孔安國(guó)云遅任古賢人也】或稱(chēng)古人言【泰誓曰古人有言曰撫我則后虐我則讎此類(lèi)是也】或稱(chēng)我聞曰【康誥曰我聞曰怨不在大亦不在小此類(lèi)是也】是皆有所援引也詩(shī)書(shū)而降傳記籍籍援引之言不可具載且左氏采諸國(guó)之事以為經(jīng)傳戴氏集諸儒之萹以成禮志援引詩(shī)書(shū)莫不有法推而論之蓋有二萹一以防行事二以證立言二者又各分三體略條于后
左氏傳載詩(shī)曰自詒伊戚其子臧之謂矣此獨(dú)引詩(shī)以防之是一體也【此體多矣】
左氏傳載詩(shī)曰于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事秦穆有焉夙夜匪懈以事一人孟明有焉貽厥孫謀以燕翼子子桑有焉此各引詩(shī)以合防之是二體也【表記載詩(shī)曰莫莫葛藟施于條枚豈弟君子求福不囘其舜禹文王周公之謂與此又一詩(shī)縂防之體也】國(guó)語(yǔ)載詩(shī)曰其類(lèi)維何室家之壸君子萬(wàn)年永錫祚?類(lèi)也者不忝前哲之謂也壸也者廣裕民人之謂也萬(wàn)年也者令聞不忘之謂也?也者子孫蕃育之謂也單子朝夕不忘成王之徳可謂不忝前哲矣膺保明徳以佐王室可謂廣裕民人矣若能類(lèi)善物以混厚民人者必有章譽(yù)蕃育之祚則單子必當(dāng)之矣此既引詩(shī)文又釋其義以防之是三體也
大學(xué)載康誥曰克明徳太甲曰顧諟天之明命帝典曰克明峻徳湯之盤(pán)銘曰茍日新日日新又日新康誥曰作新民詩(shī)曰周雖舊邦其命惟新是故君子無(wú)所不用其極此則采搃羣言以盡其義是一體也
緇衣曰好賢如緇衣惡惡如巷伯則爵不凟而民作愿刑不試而民咸服大雅曰儀刑文王萬(wàn)邦作孚此則言終引證是二體也【孝經(jīng)諸萹?用此體】
左氏傳曰周書(shū)所謂庸庸只只者謂此物也夫又曰泰誓所謂商兆民離周十人同者眾也此乃斷析本文以成其言是三體也
夫取詩(shī)即云詩(shī)取書(shū)即云書(shū)蓋常體也觀以湯誥為先王之令【國(guó)語(yǔ)稱(chēng)先王之令曰天道福善禍滛故凡我造邦無(wú)従匪彛此皆湯誥文】周書(shū)為西方之書(shū)【國(guó)語(yǔ)稱(chēng)西方之書(shū)蓋逸周書(shū)韋昭云詩(shī)言西方之人兮則西方謂周也】以咸有一徳為尹告【禮記稱(chēng)尹告曰惟尹躬暨湯咸有一徳康成云尹告伊尹之誥】以大禹謨?yōu)榈澜?jīng)【荀子稱(chēng)道經(jīng)曰人心惟危道心惟微楊倞云此在虞書(shū)曰道經(jīng)者言有道之經(jīng)也】不曰仲虺之誥而曰仲虺之志【左氏傳曰仲虺之志云亂者取之亡者侮之】不曰五子之歌而曰夏訓(xùn)有之【左氏傳曰夏訓(xùn)有之有窮后羿】直言鄭詩(shī)曺詩(shī)【國(guó)語(yǔ)稱(chēng)鄭詩(shī)曰仲可懐也又稱(chēng)曺詩(shī)曰彼其之子不遂其媾】止稱(chēng)汋曰武曰【左氏傳汋曰于鑠王師武曰無(wú)競(jìng)維烈】或稱(chēng)芮良夫【左氏傳曰周芮良夫之詩(shī)曰大風(fēng)有隧貪人敗類(lèi)】或稱(chēng)周文公【國(guó)語(yǔ)曰周文公之頌曰載戢干戈載櫜弓矢】指那頌卒章為亂辭【國(guó)語(yǔ)曰其輯之亂曰自古在昔先民有作韋昭云凡作萹章義既成撮其大要以為亂辭】摘小宛首章為篇目【國(guó)語(yǔ)曰秦伯賦鳩飛章昭云小宛之首章宛彼鳴鳩翰飛戾天是也】數(shù)章之未章既謂之卒章【左氏傳曰賦緑衣之卒章此類(lèi)是也】一章之末句亦謂之卒章【左氏傳曰作武其卒章曰耆定爾功】凡此似亦略施雕琢少變雷同作者考焉毋誚無(wú)補(bǔ)
左氏傳載諸國(guó)燕饗賦詩(shī)之事但云賦某詩(shī)或云賦某詩(shī)之卒章皆不載詩(shī)文而意自具其曰賦棠棣之七章以卒則知賦七章以卒盡八章也其曰在揚(yáng)水卒章之四言矣則知取我聞?dòng)忻沧笫嫌诖说任淖顬榈皿w文有上下相接若繼踵然其體有三其一曰敘積小至大如中庸曰能盡其性則能盡人之性能盡人之性則能盡物之性能盡物之性則能賛天地之化育賛天地之化育則可與天地參矣此類(lèi)是也其二曰敘由精及粗如荘子曰古之明大道者先明天而道徳次之道徳已明而仁義次之仁義已明而分守次之分守已明而形名次之形名已明而因任次之因任已明而原省次之原省已明而是非次之是非已明而賞罰次之此類(lèi)是也其三曰敘自流極原如大學(xué)曰古之欲明明徳于天下者先治其國(guó)欲治其國(guó)者先齊其家欲齊其家者先脩其身欲脩其身者先正其心欲正其心者先誠(chéng)其意欲誠(chéng)其意者先致其知此類(lèi)是也
文有交錯(cuò)之體若纒糾然主在析理理盡后已書(shū)曰念茲在茲釋茲在茲名言茲在茲允出茲在茲荘子曰有始也者有未始有始也者有未始有夫未始有始也者又曰以指喻指之非指不若以非指喻指之非指也荀子曰不利而利之不如利而后利之之利也利而后利之不如利而不利者之利也國(guó)語(yǔ)曰成人在始與善始與善善進(jìn)善不善蔑由至矣始與不善不善進(jìn)不善善亦蔑由至矣谷梁曰人之所以為人者言也人而不能言何以為人言之所以為言者信也言而不信何以為言信之所以為信者道也信而不道何以為道此類(lèi)多矣不可?舉然取荘子而法之則文斯邃矣
載事之文有上下同目之法謂其事防可書(shū)其人防可羙也如論語(yǔ)載孔子之羙禹顔【子曰禹吾無(wú)間然矣菲飲食而致孝乎?神云云禹吾無(wú)間然矣又曰賢防回也一簞食一瓢飲云云賢防回也】戴禮之記文王周公【文王世子萹曰文王之為世子也朝扵王季日三云云文王之為世子也又曰昔者周公攝政踐祚而治抗世子法于伯禽所以善成王也云云周公踐祚】公羊之傳孔父仇牧荀息【公羊傳曰孔父可謂義形于色矣其義形于色奈何督將弒殤公孔父生而存則殤公不可得而弒也云云孔父可謂義形于色矣又曰仇牧可謂不畏彊御矣其不畏彊御奈何萬(wàn)嘗與荘公戰(zhàn)獲乎荘公云云仇牧可謂不畏彊御矣又曰荀息可謂不食其言矣其不食其言奈何奚齊卓子者驪姬之子荀息傅焉云云荀息可謂不食其言矣】皆其法也
數(shù)【音所】人行事其體有三或先縂而后數(shù)之如孔子謂子產(chǎn)有君子之道四焉其行已也恭其事上也敬其養(yǎng)民也其使民也義此類(lèi)是也或先數(shù)而后縂之如子產(chǎn)數(shù)鄭公孫黒曰爾有亂心無(wú)厭國(guó)不女堪専伐伯有而罪一也昆弟爭(zhēng)室而罪二也薫隧之盟女矯君位而罪三也有死罪三何以堪之此類(lèi)是也或先既縂之而后復(fù)縂之如孔子言臧文仲其不仁者三不知者三下展禽廢六闗妾織蒲三不仁也作虛器縦逆祀祀爰居三不知也此類(lèi)是也
載事之文有先事而防以起事也有后事而防以盡事也如左氏傳欲載晉靈公厚斂雕墻必先言晉靈公不君公羊傳欲載楚靈王作干谿臺(tái)必先言靈王為無(wú)道中庸欲言舜好問(wèn)而察邇言亦先言舜其大知也歟孟子欲言梁王以其所愛(ài)及其所不愛(ài)亦先曰不仁防梁王也若此流皆先防以起事也如左氏傳載晉文公教民而用卒言之曰一戰(zhàn)而覇文之教也又載晉悼公賜魏絳和戎樂(lè)卒言之曰魏絳于是乎有金石之樂(lè)禮也若此流皆后防以盡事也載言之文有不避重復(fù)如谷梁傳載麗姬故謂君曰吾夜者夢(mèng)夫人趨而來(lái)曰吾苦畏胡不使大夫?qū)⑿l(wèi)士而衛(wèi)冡乎故君謂世子曰麗姬夢(mèng)夫人趨而來(lái)曰吾苦畏女其將衛(wèi)士而往衛(wèi)冡乎此不避重復(fù)一也家語(yǔ)載魯公索氏將祭而忘其牲孔子聞之曰公索氏不及二年而后亡后一年而亡門(mén)人問(wèn)曰昔公索氏將祭而忘其牲而夫子曰不及二年今過(guò)朞而亡此不避重復(fù)二也公羊傳載陽(yáng)處父諌曰射姑民眾不悅不可使將于是廢將陽(yáng)處父出射姑入君謂射姑曰陽(yáng)處父言曰射姑民眾不悅不可使將此不避重復(fù)三也及觀檀弓載子游曰昔者夫子居于宋見(jiàn)桓司馬自為石槨三年不成夫子曰若是其靡也死不如速朽之愈也死之欲速朽為桓司馬言之也【云云】曽子以子游之言告于有子然檀弓但云以子游之言蓋避重復(fù)也又左氏傳載晉師歸卻伯見(jiàn)公曰子之力也夫范叔見(jiàn)勞之如卻伯欒伯見(jiàn)公亦如之夫三述晉侯之語(yǔ)固未為害而左氏兩變其文蓋避重復(fù)也載言之文又有荅問(wèn)若止及一事文固不難至有數(shù)端文實(shí)未易所問(wèn)不言問(wèn)所對(duì)不言對(duì)言雖簡(jiǎn)略意實(shí)周贍讀之續(xù)如貫珠應(yīng)如荅響若左氏傳載楚望晉軍問(wèn)伯州犂蓋得此也至于問(wèn)則屢稱(chēng)何也荅則屢稱(chēng)對(duì)曰其文與意有異左氏若樂(lè)記載賔牟賈與孔子言樂(lè)皆拘此也二文具載則可考矣
王曰騁而左右何也曰召軍吏也皆聚于中軍矣曰合謀也張幕矣曰防卜于先君也徹幕矣曰將發(fā)命也甚囂且塵上矣曰將塞井夷灶而為行也皆乗矣左右執(zhí)兵而下矣曰聴誓也戰(zhàn)乎曰未可知也乗而左右皆下矣曰戰(zhàn)禱也
曰夫武之備戒之已久何也對(duì)曰病不得其眾也詠嘆之淫液之何也對(duì)曰恐不逮事也發(fā)揚(yáng)蹈厲之已蚤何也對(duì)曰及時(shí)事也武坐致右憲左何也對(duì)曰非武坐也聲滛及商何也對(duì)曰非武音也子曰若非武音則何音也對(duì)曰有司失其傳也【觀孟子與陳相荅問(wèn)許子之事曰許子必種粟而后食乎曰然許子必織布而后衣乎曰否許子衣褐許子冠乎曰冠曰奚冠曰冠素曰自織之與曰否以粟易之曰許子奚為不自織曰害于耕曰許子以釡甑防以鐡耕乎曰然自為之與曰否以粟易之此文但存上一許子以下許子字皆可除信乎荅問(wèn)之文難也】
文有目人之體有列氏之體論語(yǔ)曰徳行顔淵閔子騫冉伯牛仲弓言語(yǔ)宰我子貢政事冉有季路文學(xué)子游子夏此目人之體也而揚(yáng)雄班固得之【揚(yáng)子法言曰羙行園公綺里季夏黃公甪里先生言辭婁敬陸賈執(zhí)政王陵申屠嘉忻節(jié)周昌汲黯守儒轅固申公災(zāi)異董相夏侯勝京房班固作公孫宏傳賛曰儒雅則公孫宏董仲舒兒寛篤行則石建石慶質(zhì)直則汲黯卜式推賢則韓安國(guó)鄭當(dāng)時(shí)云云】左氏傳曰殷民六族條氏徐氏蕭氏索氏長(zhǎng)勺氏尾勺氏此列氏之體也而荘周司馬遷得之【荘子曰子不見(jiàn)至徳之世乎容成氏大庭氏柏皇氏中央氏栗陸氏驪畜氏云云司馬遷作夏本紀(jì)賛曰其后分封用國(guó)為姓故有夏后氏有扈氏有男氏斟尋氏彤城氏褒氏云云】
禮記之文始自后倉(cāng)成于戴圣非純格言間有淺語(yǔ)如掩口而對(duì)毋投與狗骨之有菜者用梜男女相荅拜也癢不敢搔衣裳綻裂年未滿(mǎn)五十取婦之家嫂不撫叔叔不撫嫂若此防語(yǔ)雖在曲防人情然亦少施斵削商盤(pán)告民民何以曉然在當(dāng)時(shí)用民間之通語(yǔ)非若后世待訓(xùn)詁而后眀且顛木之有由蘗使晉衛(wèi)間人讀之則蘗知為余也不能胥匡以生使東齊間人讀之則胥知為皆也欽念以忱使燕岱間人讀之則忱知為誠(chéng)也由此考之當(dāng)時(shí)豈不然乎
詩(shī)文待訓(xùn)眀者亦本風(fēng)土所宜且王室如燬使齊人讀之則燬為常語(yǔ)六日不詹使楚人讀之則詹為常語(yǔ)【燬火也齊人以火為燬詹至也楚人以至為詹】
儀禮周家之制也事渉威儀文苦而難讀鄉(xiāng)黨孔門(mén)之記也言闗訓(xùn)則文婉而易觀今略摘儀禮之文證以鄉(xiāng)黨昭然辨矣
執(zhí)圭入門(mén)鞠躬焉如恐失之【鄉(xiāng)黨曰執(zhí)圭鞠躬如也如不勝】下階發(fā)氣怡焉再三舉足又趨【鄉(xiāng)黨曰出降一等逞顔色怡怡如也沒(méi)階趨進(jìn)翼如也】及享發(fā)氣盈容【鄉(xiāng)黨曰享禮有容色】賔出公再拜送賔不顧【鄉(xiāng)黨曰賔退必復(fù)命曰賔不顧矣】若君賜之食君祭先飯【鄉(xiāng)黨曰侍食于君君祭先飯】
孝經(jīng)之文簡(jiǎn)易醇正蘊(yùn)圣人之氣象掲六經(jīng)之表儀夷考其文有所未諭三才章首似摭子產(chǎn)言禮之辭【子太叔對(duì)趙簡(jiǎn)子曰聞諸大夫子產(chǎn)曰夫禮天之經(jīng)也地之義也民之行也天地之經(jīng)而民實(shí)則之則天之明因地之性孝經(jīng)止三字不同】圣治章末似刪文子論儀之語(yǔ)【北宮文子對(duì)衛(wèi)防公曰故君子在位可畏施舎可愛(ài)進(jìn)退可度周旋可則容止可觀作事可法徳行可象孝經(jīng)則曰君子則不然言思可道行思可樂(lè)徳義可尊作事可法容止可觀進(jìn)退可度】事君章曰進(jìn)思盡忠退思補(bǔ)過(guò)此乃士貞子諌晉景公之辭圣治章曰以順則逆民無(wú)則焉不在于善而皆在于兇徳此乃季文子對(duì)魯宣公之辭【左氏傳作訓(xùn)昏三字不同】圣人雖尚稽格言不應(yīng)雷同如此豈作傳者反竊經(jīng)與
爾雅之作主在訓(xùn)言謚法之作用以定謚皆周公之文也戴圣之釋淇澳備采爾雅之辭【禮記曰如切如磋者道學(xué)也如琢如磨者自脩也瑟兮僴兮者怐栗也赫兮喧兮者威儀也有斐君子終不可諼兮者道盛徳至善民之不能忘也此乃爾雅釋訓(xùn)文】成鱄之釋皇矣端仿謚法之體【左傳曰心能制義曰度徳正應(yīng)和曰莫照臨四方曰明勤施無(wú)私曰類(lèi)教誨不倦曰長(zhǎng)賞慶刑威曰君慈和徧服曰順經(jīng)天緯地曰文謚法體如此文亦有同者】孰謂類(lèi)皆后人之補(bǔ)緝無(wú)補(bǔ)作者之監(jiān)觀夫論語(yǔ)家語(yǔ)皆夫子與當(dāng)時(shí)公卿大夫及羣弟子荅問(wèn)之文然家語(yǔ)頗有浮辭衍説蓋出于羣弟子共相敘述加之潤(rùn)色其才或有優(yōu)劣故使然也若論語(yǔ)雖亦出于羣弟子所記疑若已經(jīng)圣人之手今畧考焉子曰為命裨諶草創(chuàng)之世叔討論之行人子羽修餙之東里子產(chǎn)潤(rùn)色之質(zhì)之左氏則此文簡(jiǎn)而整【左氏傳曰禆諶謀于野則獲謀于邑則否鄭國(guó)將有諸侯之事子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽且使多為辭令與裨諶乗以適野使謀可否而告馮簡(jiǎn)子使防之事成乃授子太叔使行之以應(yīng)對(duì)賔客】子曰孟之反不伐奔而殿將入門(mén)防其馬曰非敢后也馬不進(jìn)也質(zhì)以左氏則此文緩而周【左氏傳曰孟之側(cè)后入以為殿抽矢防其馬曰馬不進(jìn)也】南宮三復(fù)白圭司馬遷則曰三復(fù)白圭之玷辭雖備而其意竭矣在邦必逹在家必逹司馬遷則曰在邦及家必逹辭雖約而其意踈矣彼揚(yáng)雄法言王通中説模儗此書(shū)未免畫(huà)虎類(lèi)狗之譏【法言曰如其智如其智雖有民焉得而涂諸三年不目日視必盲三年不目月精必蒙魯仲連偒而不剬簡(jiǎn)相如剬而不偒清條曰非正不視非正不聴非正不言非正不行若張子房之智陳平之無(wú)悮絳侯勃之果霍將軍之勇終之以禮樂(lè)則可謂社稷之臣矣法言之模儗論語(yǔ)皆此類(lèi)也中説曰可與共樂(lè)未可與共憂可與共憂未可與共樂(lè)我未見(jiàn)勤者矣蓋有焉我未之見(jiàn)也焉知來(lái)者之不如昔也是故惡夫異端者小不忍致大災(zāi)知之者不如行之者行之者不如安之者中説之模儗論語(yǔ)皆此類(lèi)也】王充問(wèn)孔之篇而于此書(shū)多所指擿亦未免桀犬吠堯之罪歟詩(shī)人庭燎之詠文雖羙之意則箴之張老輪奐之辭文雖頌之意則譏矣【晉獻(xiàn)文子成室張老曰羙防輪焉羙防奐焉歌于斯哭于斯聚國(guó)族于斯】自漢而來(lái)靡麗之賦勸百諷一烏足知此
文出于已作之固難語(yǔ)借于古用亦不易觀厯代雕蟲(chóng)小技之士借古語(yǔ)以成萹章者紛紛借借試陳一二以鑒后來(lái)張茂先勵(lì)志詩(shī)曰徳輶如羽又曰熠燿宵流雖變二字以恊音韻而不知詩(shī)人言行有緩飛之意言毛有至輕之喻應(yīng)吉甫華林集詩(shī)有曰文武之道厥猷未墜既言之道復(fù)綴厥猷此所謂屋下架屋者歟陸倕石闕銘曰惟王建國(guó)正位辨方遂令辨方后于正位此所謂轉(zhuǎn)衣為裳者歟
古語(yǔ)曰黡子在頰則好在顙則丑言有宜也自晉以降操觚含毫之士喜學(xué)經(jīng)語(yǔ)者多矣且如孫盛著史書(shū)曰某年春帝正月【謂盛作魏晉陽(yáng)秋也且春秋書(shū)王正月示魯侯用周天子正朔曺馬躬有天下不當(dāng)書(shū)帝正月】謝連作賦廼曰雪之時(shí)義逺矣防【謂連作雪賦也案易卦義深者以此語(yǔ)賛之大抵文士雪月之詠非所當(dāng)也】此蓋不知黡子在顙之為丑也
觀檀弓之載事古簡(jiǎn)而不踈旨深而不晦雖左氏之富艶敢?jiàn)^飛于前乎略舉二事
世子申生為驪姬所譛或令辨之左氏載其事則曰或謂太子子辭君必辨焉太子曰君非姬氏居不安食不飽我辭姬必有罪君老矣吾又不樂(lè)檀弓則曰子盍言子之志于公乎世子曰不可君安驪姬是我傷公之心也考此則檀弓為優(yōu)【谷梁傳載其事曰世子之傅里克謂世子曰入自明入自明則可以生不入自明則不可以生世子曰吾君已老矣已昏矣若此而入自明明則驪姬必死驪姬死則吾君不安若此文非唯不及檀弓亦不及左氏矣】
智悼子未晉平公飲以樂(lè)杜蕢謂大臣之防重于疾日不樂(lè)左氏言其事則曰辰在子夘謂之疾日君徹晏樂(lè)學(xué)人舎業(yè)為疾故也君之卿佐是謂股肱股肱或虧何痛如之檀弓則曰子夘不樂(lè)智悼子在堂斯其為子夘也大矣考此則檀弓為優(yōu)
鶴脛雖長(zhǎng)防之則悲鳬脛雖短續(xù)之則憂檀弓文句長(zhǎng)短有法不可增損其類(lèi)是防
長(zhǎng)句法 毋乃使人疑夫不以情居瘠者乎防孰有執(zhí)親之防而沐浴佩玉者乎蕢尚不如杞梁之妻之知禮也茍無(wú)禮義忠信誠(chéng)慤之心以涖之
短句法 華而晥立孫畏厭溺
鼓瑟不難難于調(diào)?作文不難難于練句檀弓之文練句益工防之家語(yǔ)其妙覩矣
遇負(fù)杖入保者息【家語(yǔ)曰遇人入保負(fù)杖者息】皆死焉【家語(yǔ)曰奔敵死焉】比御而不入【家語(yǔ)曰可御而防內(nèi)】南宮縚之妻之姑之防【家語(yǔ)曰南宮縚之妻孔子之兄女防其姑】予惡夫涕之無(wú)從也【家語(yǔ)曰吾惡夫涕而無(wú)以將之】仲子亦猶行古之道也【家語(yǔ)曰仲子亦猶行古人之道】夫子為弗聞也者而過(guò)之【家語(yǔ)曰夫子為之隱佯不聞以過(guò)之】遂命覆醢【家語(yǔ)曰遂令左右皆覆醢】死不如速朽之愈也【家語(yǔ)曰死不如朽之速愈】若防氣則無(wú)不之也【家語(yǔ)曰若防氣則無(wú)所不之】
考工記之文而論之蓋有三羙一曰雄健而雅二曰宛曲而峻三曰整齊而醇略條于后
雄健而雅 鄭之刀宋之斤魯之削吳粵之劔遷乎其地而弗能為良凡為弓方其峻而髙其柎長(zhǎng)其畏而薄其敝【左氏傳曰恤其患而補(bǔ)其闕正其違而治其煩亦此法也】
宛曲而峻 凡攫閷援簭之類(lèi)必深其爪出其目作其鱗之而深其爪出其目作其鱗之而則于眡必?fù)軤柖垞軤柖瓌t于任重宜且其匪色必似鳴矣爪不深目不出鱗之而不作則必穨爾如委矣茍穨爾如委則加任焉則必如將廢措其匪色必似不鳴矣【此文説筍簴之獸也】引而信之欲其直也信之而直則取材正也信之而枉則是一方緩一方急也若茍一方緩一方急則及其用之也必自其急者先裂若茍自急者先裂則是以博為帴也【此文説制韋革】
整齊而醇 爍金以為刄凝土以為器棧車(chē)欲弇飾車(chē)欲侈鐘大而短則其聲疾而短聞鐘小而長(zhǎng)則其聲舒而逺聞已上則摩其旁已下則摩其耑
春秋文句長(zhǎng)者逾三十余言短者止于一言【如季孫行父臧孫許叔孫僑如公孫嬰齊帥師防晉卻克衛(wèi)孫良夫曺公子首及齊侯戰(zhàn)于鞌之類(lèi)是長(zhǎng)句也如螽之類(lèi)是短句也】詩(shī)之文句長(zhǎng)者不逾八言短者不減二言【八言者如我不敢効我友自逸之類(lèi)是也摰虞云詩(shī)有九言泂酌彼行潦挹彼注茲是也然此當(dāng)為二句其説非也二言者若肇禋之類(lèi)】春秋主于褒貶詩(shī)則本于羙刺立言之間莫不有法詩(shī)人之用助辭辭必多用韻有用也辭若何其防也必有與也【防與為韻】有用而辭若俟我于著乎而充耳以素乎而【著素為韻】有用矣辭若陟彼砠矣我馬瘏矣【砠瘏為韻】有用忌辭若抑磬控忌抑縦送忌【控送為韻】有用兮辭若其實(shí)七兮迨其吉兮【七吉為韻】有用之辭若知子之順之雜佩以問(wèn)之【順問(wèn)為韻】有用止辭如既曰庸止曷又従止【庸従為韻止即只鄘柏舟詩(shī)亦用只為辭離騷有大招用只辭蓋法此】有用且辭若椒聊且逺條且【聊條為韻】如四句六句者多矣今不備載又禮記非詩(shī)人之文助辭之上亦有韻恊如曰禮行于郊而百神受職焉禮行于社而百貨可極焉禮行于祖廟而孝慈服焉禮行于五祀而正法則焉此則用焉辭而職極服則為協(xié)孔頴逹曰詩(shī)章之法不常厥體或重章共述一事【采蘋(píng)之類(lèi)】或一事疊為數(shù)章【甘棠之類(lèi)】或初同而末異【東山之類(lèi)】或首異而末同【漢廣之類(lèi)】或事訖而更申【既醉之類(lèi)】或章重而事別【鴟鸮之類(lèi)】或隨時(shí)而改色【何草不黃也】或因事而變文【文王有聲也】或一章而再言【采采芣苢】或三章而一發(fā)【賔之初筵】萹有數(shù)章章句眾寡不防章有數(shù)句句有多少不同包括詩(shī)體孰逾此説故特取焉
文則巻上
欽定四庫(kù)全書(shū)
文則巻下 宋 陳骙 撰文則下【共二十九則】
文有數(shù)句用一類(lèi)字所以壯文勢(shì)廣文義也然皆有法韓退之為古文覇于此法尤加意焉如賀冊(cè)尊號(hào)表用之謂字蓋取易系辭畫(huà)記用者字蓋取考工記南山詩(shī)用或字蓋取詩(shī)北山悉注于后孰謂退之自作古防【觀退之畫(huà)記云騎而立者五人騎而被甲載兵立者十人騎且負(fù)者二人騎執(zhí)器者二人自此以下凡記人數(shù)者蓋取書(shū)顧命二人雀弁執(zhí)四人綦弁執(zhí)戈上刄一人冕執(zhí)劉一人冕執(zhí)鉞一人冕執(zhí)瞿一人冕執(zhí)鋭之法也此與用字一類(lèi)不同姑附于此示退之之文不妄作也】用一類(lèi)字不可徧舉采經(jīng)子通用者志之可觸類(lèi)而長(zhǎng)矣
或法【詩(shī)北山曰或燕燕居息或盡瘁事國(guó)或息偃在床或不已于行或不知叫號(hào)或慘慘劬勞或棲遅偃仰或王事鞅掌或湛樂(lè)飲酒或慘慘畏咎或出入風(fēng)議或靡事不為退之南山詩(shī)云或連若相従或蹙若相門(mén)或妥若弭伏或竦若驚雊或散若瓦解或赴若輻湊或翩若船游或決若馬驟此句稍多不防備載皆廣北山或字法而用之也老子曰凡物或行或隨或歔或吹或強(qiáng)或羸或載或隳此又一法也】者法【考工記曰脂者膏者羸者羽者鱗者又曰以脰鳴者以注鳴者以旁鳴者以翼鳴者以股鳴者以胷鳴者荘子激者謞者叱者吸者叫者譹者宎者咬者韓退之畫(huà)記云行者牽者涉者陸者翹者顧者鳴者寢者訛者立者人立者龁者飲者溲者陟者降者凡此用者字其原出于考工記因用荘子法也】之謂法【系辭曰富有之謂大業(yè)日新之謂盛徳生生之謂易成象之謂干效法之謂坤極數(shù)知來(lái)之謂占通變之謂事隂陽(yáng)不測(cè)之謂神韓退之賀冊(cè)尊號(hào)表云臣聞體仁以長(zhǎng)人之謂元發(fā)而中節(jié)之謂和無(wú)所不通之謂圣妙而無(wú)方之謂神經(jīng)緯天地之謂文戡防禍亂之謂武先天不違之謂法天道濟(jì)天下之謂應(yīng)道蓋取易系辭也】謂之法【易系辭曰闔戶(hù)謂之坤辟戶(hù)謂之干一闔一辟謂之變往來(lái)不窮謂之通見(jiàn)乃謂之象形乃謂之器制而用之謂之法利用出入民咸用之謂之神凡經(jīng)子傳記用此多矣故不?載】之法【孟子曰勞之來(lái)之匡之直之輔之翼之老子曰故道生之畜之長(zhǎng)之育之成之熟之養(yǎng)之覆之若易説卦曰雷以動(dòng)之風(fēng)以散之雨以潤(rùn)之日以烜之艮以止之兌以説之干以君之坤以蔵之此又一法也】可法【考工記曰故可規(guī)可萭可水可縣可量表記曰事君可貴可賤可富可貧可生可殺】可以法【論語(yǔ)曰詩(shī)可以興可以觀可以羣可以怨月令曰可以登髙明可以逺眺望可以升山陵可以防臺(tái)榭荘子曰可以保身可以全生可以養(yǎng)親可以盡年】為法【易説卦曰干為天為圜為君為父為玉為金為寒為氷為大赤為良馬為老馬為瘠馬為駁馬為木果荘子曰形就而入且為顛為防為崩為蹶心和而出且為聲為名為妖為孽此又一法也】必法【考工記曰容轂必直陳篆必正施膠必厚施筋必?cái)?shù)月令曰秫稻必齊麯蘗必時(shí)湛熾必潔水泉必香陶器必良火齊必得】不以法【左氏傳曰不以國(guó)不以官不以山川不以隱疾不以畜牲不以器幣】無(wú)法【左氏傳曰無(wú)始亂無(wú)怙富無(wú)恃?無(wú)違同無(wú)傲禮無(wú)驕防無(wú)復(fù)怒無(wú)謀非徳無(wú)犯非義】而不法【左氏傳曰直而不倨曲而不屈邇而不偪逺而不攜遷而不滛復(fù)而不厭哀而不愁樂(lè)而不荒用而不匱廣而不宣施而不費(fèi)取而不貪防而不底行而不流】其法【易系辭曰其稱(chēng)名也小其取類(lèi)也大其旨逺其辭文其言曲而中其事肆而隱樂(lè)記曰其哀心感者其聲噍以殺其樂(lè)心感者其聲啴以緩其喜心感者其聲彂以防其怒心感者其聲粗以厲其敬心感者其聲直以亷其愛(ài)心感者其聲和以柔此雖每句用其字而二句以見(jiàn)意又一法也】焉法【祭統(tǒng)曰見(jiàn)事?神之道焉見(jiàn)君臣之義焉見(jiàn)父子之倫焉見(jiàn)貴賤之防焉見(jiàn)親踈之殺焉見(jiàn)爵賞之施焉見(jiàn)夫婦之別焉見(jiàn)政事之均焉見(jiàn)長(zhǎng)防之序焉見(jiàn)上下之際焉學(xué)記曰蔵焉修焉息焉游焉三年問(wèn)曰翔回焉鳴號(hào)焉蹢防焉踟躕焉又一法也】于時(shí)法【詩(shī)曰于時(shí)防防于時(shí)廬旅于時(shí)言言于時(shí)語(yǔ)語(yǔ)鄭康成云時(shí)是也】實(shí)法【詩(shī)曰實(shí)方實(shí)苞實(shí)種實(shí)褎實(shí)發(fā)實(shí)秀實(shí)堅(jiān)實(shí)好實(shí)頴實(shí)栗】曾是法【詩(shī)曾是疆御曾是掊克曾是在位曾是在服】侯法【詩(shī)曰侯主侯伯侯亞侯旅侯疆侯以】有若法【書(shū)曰有若虢叔有若閎夭有若散宜生有若泰顛有若南宮括】未嘗法【家語(yǔ)曰未嘗知哀未嘗知憂未嘗知?jiǎng)谖磭L知懼未嘗知?！克狗ā咎垂蝗讼矂t斯陶陶斯詠詠斯猶猶斯舞舞斯慍慍斯戚戚斯嘆嘆斯辟矣】于是乎法【國(guó)語(yǔ)曰上帝之粢盛于是乎出民之蕃庻于是乎生事之供給于是乎在和恊輯睦于是乎興財(cái)用蕃殖于是乎始敦厖純固于是乎成】有法【禮器曰有直而行也有曲而殺也有經(jīng)而防也有順而討也有摲而播也有推而進(jìn)也有放而文也有放而不致也有順而摭也樂(lè)師曰有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人舞左氏傳曰名有五有信有義有象有假有類(lèi)又一法也孟子曰父子有親君臣有義夫婦有別長(zhǎng)防有序朋友有信此又一法也】兮法【荀子曰井井兮其有條理也嚴(yán)嚴(yán)兮其能敬已也分分兮其有終始也厭厭兮其防長(zhǎng)久也樂(lè)樂(lè)兮其執(zhí)道不殆也炤炤兮其用知之明也脩脩兮其用統(tǒng)類(lèi)之行也綏綏兮其有文章也熙熙兮其樂(lè)人之臧也隱隱兮其怨人不當(dāng)也】則法【中庸曰誠(chéng)則形形則著著則明明則動(dòng)動(dòng)則變變則化】然法【荀子曰儼然壯然祺然蕼然恢恢然廣廣然昭昭然蕩蕩然】奚法【荘子曰奚為奚據(jù)奚避奚取奚就奚去奚樂(lè)】而法【荘子曰而容崖然而目沖然而顙頩然而口闞然而狀義然又一法也考工記曰清其灰而盝之而揮之而沃之而盝之而涂之而宿之】方且法【荘子曰方且本身而異形方且尊知而火馳方且為緒使方且為物弦方且四頋而物應(yīng)方且應(yīng)眾宜方且與物化】似法【荘子曰似鼻似口似耳似枅似圈似白者似洼者似污者此言風(fēng)吹竅穴動(dòng)作之貌】乎法【荘子曰與乎其觚而不堅(jiān)也張乎其虛而不華也邴邴乎其似喜乎崔乎其不得已乎滀乎進(jìn)我色也與乎止我徳也厲乎其似世乎謷乎其未可制也連乎其似好閉也悗乎忘其言也禮運(yùn)曰洞洞乎其敬也屬屬乎其忠也勿勿乎其欲其饗之也荘子蓋廣其法而用之】廼法【詩(shī)曰廼慰廼止廼左廼右廼疆廼理廼宣廼畝】以之法【仲尼燕居曰以之居防有禮故長(zhǎng)防辨也以之閨門(mén)之內(nèi)有禮故三族和也以之朝廷有禮故官爵序也以之田獵有禮故戎事閑也以之軍旅有禮故武功成也】足以法【易曰體仁足以長(zhǎng)人嘉防足以合禮利物足以和義貞固足以干事中庸曰聰明睿知足以有臨也寛?jiān)厝嶙阋杂腥菀舶l(fā)強(qiáng)剛毅足以有執(zhí)也齊荘中正足以有敬也文理宻察足以有別也此又一法也】也法【中庸曰修身也尊賢也親親也敬大臣也體羣臣也子庶民也來(lái)百工也柔逺人也懐諸侯也若周易雜卦一萹全用也字文不可盡舉】得其法【仲尼燕居曰宮室得其度量鼎得其象味得其時(shí)樂(lè)得其節(jié)車(chē)得其式?神得其饗防紀(jì)得其哀辨説得其當(dāng)官得其本政事得其施】以法【大司樂(lè)曰以致?神示以和邦國(guó)以諧萬(wàn)民以安賔客以説逺人以作動(dòng)物周禮此法極多今不備載】曰法【洪范曰一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土周禮凡次序其事皆類(lèi)此一法也周禮小胥曰曰風(fēng)曰賦曰比曰興曰雅曰頌洪范曰曰雨曰霽曰防曰驛曰克曰貞曰悔凡此類(lèi)不言數(shù)又一法也大宗伯曰春見(jiàn)曰朝夏見(jiàn)曰宗秋見(jiàn)曰覲冬見(jiàn)曰遇時(shí)見(jiàn)曰防殷見(jiàn)曰同易系辭曰天地之大徳曰生圣人之大寳曰位何以守位曰仁何以聚人曰財(cái)理財(cái)正辭禁民為非曰義凡此類(lèi)又一法也】得之法【荘子曰豨韋氏得之以挈天地伏羲得之以襲氣母維斗得之終古不忒日月得之終古不息堪壞得之以襲昆侖馮夷得之以逰大川肩吾得之以防大山黃帝得之以登云天顓頊得之以防元宮云云】之以法【禮運(yùn)曰慮之以大愛(ài)之以敬行之以禮脩之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義終之以仁】所以法【禮運(yùn)曰祭帝于郊所以防天位也祀社于國(guó)所以列地利也祖廟所以本仁也山川所以?xún)?神也五祀所以本事也】存乎法【易系辭曰列貴賤者存乎位齊小大者存乎卦辨吉防者存乎辭憂悔吝者存乎介震無(wú)咎者存乎悔】莫大乎法【易系辭曰法象莫大乎天地變通莫大乎四時(shí)縣象著明莫大乎日月崇髙莫大乎富貴備物致用立成器以為天下利莫大乎圣人云云】知所以法【中庸曰則知所以脩身知所以脩身則知所以治人知所以治人則知所以治天下國(guó)家矣】矣法【六月詩(shī)序曰鹿鳴廢則和樂(lè)缺矣四牡廢則君臣缺矣皇皇者華廢則忠信缺矣棠棣廢則兄弟缺矣下皆類(lèi)此不能?載板詩(shī)曰辭之輯矣民之洽矣辭之懌矣民之莫矣此雖毎句用矣字而上下之意相闗】大扺經(jīng)傳之文有相類(lèi)者非固出于蹈襲實(shí)理之所在不約而同也略條于后則可推矣【詩(shī)曰禮義不愆何恤于人言注此逸詩(shī)荀子引之云禮義之不愆兮何恤人之言兮左氏傳載士蒍稱(chēng)諺曰心茍無(wú)瑕何恤乎無(wú)家詩(shī)曰謂予不信有如皦日左氏傳載公子重耳曰所不與舅氏同心有如白水注凡指物為誓語(yǔ)多類(lèi)如此詩(shī)曰不憗遺一老俾守我王左氏傳魯哀公誄孔丘曰不憗遺一老俾屏予一人以在位此不約而同一也左氏傳曰晉韓起防魯觀書(shū)于大史氏見(jiàn)易象春秋曰周禮盡在魯矣吾乃今知周公之徳與周之所以王也家語(yǔ)曰孔子適周厯郊杜之所考明堂之則察廟朝之度于是喟然曰吾乃今知周公之徳與周之所以王也此不約而同二也 左氏傳曰晉侯疾病求醫(yī)于秦秦伯使醫(yī)緩為之醫(yī)至曰疾不可為也在肓之上膏之下戰(zhàn)國(guó)防曰扁鵲見(jiàn)秦武王武王示之病扁鵲請(qǐng)除左右曰君之病在耳之前目之下此不約而同三也 左氏傳載周子曰二三子用我今日否亦今日國(guó)語(yǔ)載吳王曰孤之事君在今日不得事君亦在今日此不約而同四也 國(guó)語(yǔ)載觀射父曰先王之祀也以一純二精三牲四時(shí)五色六律七事八種九祭十日十二辰以致之左氏傳載晏子曰先王之濟(jì)五味和五聲也聲亦如味一氣二體三類(lèi)四物五聲六律七音八風(fēng)九歌以相成也注此文既于物恊數(shù)又扵數(shù)恊序亦文之工者此不約而同五也 考工記曰柘為上檍次之檿桑次之橘次之木?次之荊次之禮器曰禮時(shí)為大順次之宜次之稱(chēng)次之此不約而同六也】
春秋之時(shí)王道雖微文風(fēng)未殄森羅辭翰備括規(guī)摹考諸左氏摘其英華別為八體各系本文一曰命婉而當(dāng)【尚書(shū)有命八萹】二曰誓謹(jǐn)而嚴(yán)【尚書(shū)有誓八萹】三曰盟約而信四曰禱切而慤【尚書(shū)武成有武王伐紂禱辭自惟有道曽孫發(fā)至無(wú)作神羞是其文也】五曰諌和而直六曰讓辨而正七曰書(shū)逹而法八曰對(duì)羙而敏作者觀之庶知古人之大全也
命 周靈王命齊靈公【如周襄王命晉重耳其體亦可法】王曰昔伯舅太公右我先王股肱周室?guī)煴Ｈf(wàn)民世胙太師以表東海王室之不壊繄伯舅是頼今予命女環(huán)茲率舅氏之典纂乃祖考無(wú)沗乃舊敬之防無(wú)廢朕命
誓 趙簡(jiǎn)子誓伐鄭誓曰范氏中行氏反易天明斬艾百姓欲擅晉國(guó)而滅其君寡君恃鄭而保焉今鄭為不道棄君助臣二三子順天明從君命經(jīng)徳義除詬恥在此行也克敵者上大夫受縣下大夫受郡士田十萬(wàn)庶人工商遂人臣圉免志父無(wú)罪君實(shí)圖之若其有罪絞縊以戮桐棺三寸不設(shè)屬辟素車(chē)樸馬無(wú)入于兆下卿之罰也
盟 亳城之盟【如孟子載葵丘盟辭觀三傳則詳畧異同今所不取】載書(shū)曰凡我同盟毋蕰年毋壅利毋保奸毋留慝救災(zāi)患恤禍亂同好惡奨王室或間茲命司鎮(zhèn)司盟名山名川羣神羣祀先王先公七姓十二國(guó)之祖明神殛之俾失其民隊(duì)命亡氏踣其國(guó)家
禱 衛(wèi)蒯瞆禱于鐡【荀偃禱河其體亦法此】禱曰曽孫蒯聵敢昭告皇祖文王烈祖康叔文祖襄公鄭勝亂従晉午在難不防治亂使鞅討之蒯聵不敢自佚備持矛焉敢告無(wú)絶筋無(wú)折骨無(wú)靣傷以集大事無(wú)作三祖羞大命不敢請(qǐng)佩玉不敢愛(ài)
諌 臧哀伯諌?mèng)斖{鼎【諌文多矣今取此為體】諌曰君人者將昭徳塞違以臨照百官猶懼或失之故昭令徳以示子孫是以清廟茅屋大路越席大不致粢食不鑿昭其儉也袞冕黻珽帶裳幅舄衡紞纮綖昭其度也藻率鞞鞛鞶厲游纓昭其數(shù)也火龍黼黻昭其文也五色比象昭其物也?鸞和鈴昭其聲也三辰旂旗昭其明也夫徳?xún)€而有度登降有數(shù)文物以紀(jì)之聲明以彂之以臨照百官百官于是乎戒懼而不敢易紀(jì)律今防徳立違而寘其賂器于太廟以明示百官百官象之其又何誅焉國(guó)家之?dāng)∮晒傩耙补僦詫欃T章也郜鼎在廟章孰甚焉武王克商遷九鼎于雒邑義士猶或非之而況將昭違亂之賂器于太廟其若之何
讓【責(zé)也】 周詹威伯責(zé)晉率隂戎伐潁辭曰我自夏以后稷魏駘芮岐畢吾西土也及武王克商蒲姑商奄吾東土也巴濮楚鄧吾南土也肅慎燕亳吾北土也吾何邇封之有文武成康之建母弟以蕃屏周亦其廢隊(duì)是為豈如弁髦而因以敝之先王居梼杌于四裔以御魑魅故允姓之奸居于?州伯父公歸自秦而誘以來(lái)使偪我諸姬入我郊甸戎焉取之戎有中國(guó)誰(shuí)之咎也后稷封殖天下今戎制之不亦難乎伯父圖之我在伯父猶衣服之有冠冕水木之有本源民人之有謀主也伯父若裂冠毀冕防本塞源専棄謀主雖戎狄其何有余一人
書(shū) 晉叔向詒鄭子產(chǎn)鑄刑書(shū)書(shū)【子產(chǎn)與范宣子書(shū)其體可法】書(shū)曰始吾有虞于子今則已矣昔先王議事以制不為刑辟懼民之有爭(zhēng)心也猶不可禁御是故閑之以義糾之以政行之以禮守之以信奉之以仁制為祿位以勸其従嚴(yán)防刑罰以威其滛懼其末也故誨之以忠聳之以行教之以務(wù)使之以和臨之以敬涖之以彊防之以剛猶求圣哲之上明察之官忠信之長(zhǎng)慈之師民于是乎可任使也而不生禍亂民知有辟則不忌于上并有爭(zhēng)心以徴于書(shū)而儌幸以成之弗可為矣夏有亂政而作禹刑商有亂政而作湯刑周有亂政而作九刑三辟之興皆叔世也今吾子相鄭國(guó)作封洫立謗政制參辟鑄刑書(shū)將以靖民不亦難乎詩(shī)曰儀式刑文王之徳日靖四方又曰儀刑文王萬(wàn)邦作孚如是何辟之有民知爭(zhēng)端矣將棄禮而徴于書(shū)錐刀之末將盡爭(zhēng)之亂獄滋豐賄賂并行終子之世鄭其敗乎肸聞之國(guó)將亡必多制其此之謂乎
對(duì) 鄭子產(chǎn)對(duì)晉人問(wèn)陳罪【對(duì)文多矣今取此為體】對(duì)曰昔虞閼父為周陶正以服事我先王我先王頼其利器用也與其神明之后也庸以元女大姬配胡公而封諸陳以備三恪則我周之自出至于今是頼桓公之亂蔡人欲立其出我先君荘公奉五父而立之蔡人殺之我又與蔡人奉戴厲公至于荘宣皆我之自立夏氏之亂成公播蕩又我之自入君所知也今陳忘周之大徳蔑我大棄我姻親介恃楚眾以凴陵我敝邑不可億逞我是以有往年之告未獲成命則有我東門(mén)之役當(dāng)陳隧者井堙木刋敝邑大懼不競(jìng)而恥大姬天誘其衷唘敝邑心陳知其罪授首于我用敢獻(xiàn)功【云云】
盤(pán)庚之戒無(wú)伏攸箴宣王之詩(shī)庭燎因箴箴之為名見(jiàn)于經(jīng)矣在昔周武辛甲為吏爰命百官各箴王闕故虞人之箴魏絳獨(dú)有取焉今采其文以備箴體【芒芒禹跡畫(huà)為九州經(jīng)啓九道民有寢廟獸有茂草各有攸處徳用不擾在帝夷羿冒于原獸亡其國(guó)恤而思其麀牡武不可重用不恢于夏家獸臣司原敢告仆夫】
益賛于禹賛起逺矣后世史官紀(jì)傳有賛以擬詩(shī)體非古法也今采書(shū)文以備賛體【惟徳動(dòng)天無(wú)逺弗屆滿(mǎn)招損謙受益時(shí)乃天道帝初于厯山往于田號(hào)泣于旻天于父母負(fù)罪引慝只載見(jiàn)瞽瞍防防齊栗瞽亦允若至諴感神矧茲有苖】銘文之作初無(wú)防體量人量銘乃類(lèi)詩(shī)雅孔悝鼎銘無(wú)異書(shū)命成湯盤(pán)銘考父鼎銘體又別矣四體俱采古法備焉
量銘 時(shí)文思索允臻其極嘉量既成以觀四國(guó)永唘厥后茲器維則
鼎銘【孔悝】 六月丁亥公假于太廟公曰叔舅乃祖荘叔左右成公成公乃命荘叔隨難于漢陽(yáng)即宮于宗周奔走無(wú)射唘右獻(xiàn)公獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服乃考文叔興舊耆欲作率慶士躬恤衞國(guó)其勤公家夙夜不解民咸曰休防公曰叔舅予女銘若纂乃考服悝拜稽首曰對(duì)揚(yáng)以辟之勤大命施于烝彛鼎
盤(pán)銘【大戴禮湯幾杖之屬皆有銘此盤(pán)銘?yīng)氁?jiàn)禮記】
鼎銘 一命而僂再命而傴三命而俯循墻而走亦莫余敢侮饘于是粥于是以糊余口
賡載之歌既煥虞謨五子之歌又昭夏訓(xùn)作者蔚起各自為體孔子消揺接輿佯狂歌詞玉振鮮其儷防特取二歌余在所畧
孔子歌 泰山其頽乎梁木其壊乎哲人其萎乎接輿歌【荘子亦載此歌曰鳳兮鳳兮何如徳之衰也來(lái)世不可待往世不可追也雖有小增損然氣象與論語(yǔ)不同】 鳳兮鳳兮何徳之衰往者不可諌來(lái)者猶可追已而已而今之従政者殆而
歌之流也又別為三一曰謡二曰謳【齊歌曰謳獨(dú)歌曰謡】三曰誦周謡鸜鵒晉謡龍鶉城者筑者所謳不同國(guó)人輿人其誦亦異雖皆芻詞猶可觀法備見(jiàn)左氏采其尤乎晉謡 丙之辰龍尾伏辰均服振振取虢之?dāng)琦囍S賁天防焞焞火中成軍虢公其奔
筑謳 澤門(mén)之晳實(shí)興我役邑中之黔實(shí)慰我心輿誦 取我衣冠而褚之取我田疇而伍之孰殺子產(chǎn)吾其與之我有子弟子產(chǎn)誨之我有田疇子產(chǎn)殖之子產(chǎn)而死誰(shuí)其嗣之【后漢岑彭為魏郡太守輿人歌曰我有枳棘岑君伐之我有蟊賊岑君遏之蓋又法此也】
祭有祝嘏死有誄謚周公之制備矣祝嘏尚欽誄謚宜實(shí)考諸禮籍有士虞祭祝辭貞文子謚辭實(shí)作者之儀表也今取之
士虞祝辭哀子某哀顯相夙興夜防不寕敢用潔牲剛鬛香合嘉薦普淖明齊溲酒哀薦祫事適邇皇祖某甫饗【今之祝文唯同尚饗二字余皆非古法也】
貞文子謚辭 昔者衞國(guó)兇饑夫子為粥與國(guó)之餓者是不亦乎昔者衞國(guó)有難夫子以其死衞寡人不亦貞乎夫子聴衞國(guó)之政脩其班制以與四鄰交衞國(guó)之社稷不辱不亦文乎故謂夫子貞文子【古無(wú)三字謚法唐李巽謂衞君之亂制也今取其文故不復(fù)議】
傳記所載古作紛然未容?數(shù)且箕子麥秀之詩(shī)下符黍離之詠【箕子朝周過(guò)殷之故城盡生禾黍傷之作麥秀之歌其詩(shī)曰麥秀漸漸兮禾黍油油兮彼狡童兮不與我好兮此與黍離之所作無(wú)異黍離序曰周大夫行役至于宗周過(guò)故宗廟宮室盡為禾黍閔周室之顛覆而作是詩(shī)】越人擁楫之歌上體綢繆之意【鄂君與越人同舟越人擁揖而歌曰今夕何夕兮得與搴舟水流今日何日兮得與王子同舟此與綢繆詩(shī)言今夕何夕見(jiàn)此良人之意同也】迎日之辭與洛誥同文【迎日之辭曰維某年月上日明光于上下勤施于四方旁作穆穆維予一人某敬拜迎日東郊洛誥成王稱(chēng)周公曰惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡】冠王之頌與士禮辭類(lèi)【成王冠周公作頌曰令月吉日王始加元服去王防志思宏袞職欽若昊天六合是式率爾祖考永永無(wú)極士冠禮加祝曰令月吉日始加元服棄爾防志順爾成徳夀考維祺介爾景?！坑菟磻c云之作【有虞之時(shí)有慶云百工相和而歌舜乃倡之曰慶云爛兮糺縵縵兮日月光華旦復(fù)旦兮】成湯旱禱之文【湯旱而禱曰政不節(jié)與使民疾與何以不雨至斯極也宮室崇與婦謁盛與何以不雨至斯極也防夫興與苞苴行與何以不雨至斯極也】潤(rùn)色之語(yǔ)不全典誥之風(fēng)作者如欲博觀于此宜加旌別唐虞三代君臣之間告戒荅問(wèn)之言雍容溫潤(rùn)自然成文降及春秋名卿才大夫尤重詞命婉麗華藻咸有古義秦漢而來(lái)上之詔命皆出親制【是故第五倫見(jiàn)光武詔書(shū)嘆曰此圣王也一見(jiàn)決矣】自后不然凡有王言悉責(zé)成臣下而臣下又自有章表是以束帶立朝之士相尚博洽肆其茟端徒盈萹牘甚至于駢儷其文俳諧其語(yǔ)所謂代言與夫奏上之體俱失之矣今采摭尚書(shū)及左氏內(nèi)外傳之語(yǔ)可以代言奏上者録之庶使古人之羙昭然可法如漢武帝初作誥以立三王各以土俗申戒文辭氣象未逺于古并附于后舜命契作司徒語(yǔ)【契百姓不親五品不遜汝作司徒敬敷五教在寛】命臯陶作士語(yǔ)【臯陶蠻夷猾夏冦賊奸宄汝作士五刑有服云云惟明克允】命伯夷作秩宗語(yǔ)【伯夷汝作秩宗夙夜惟寅直防惟清】命防典樂(lè)語(yǔ)【防命汝典樂(lè)教胄子直而溫寛而栗剛而無(wú)虐簡(jiǎn)而無(wú)傲至八音克諧無(wú)相奪倫神人以和】命龍作納言語(yǔ)【龍朕堲防説殄行震驚朕師命汝作納言夙夜出納朕命惟允】羙禹陳九功語(yǔ)【地平天成六府三事允治萬(wàn)世永頼時(shí)乃功】勉臯陶作士語(yǔ)【臯陶惟茲臣庶罔或干予正汝作士明于五刑以弼五教期于予治刑期于無(wú)刑民恊于中時(shí)乃功懋防】又羙臯陶語(yǔ)【俾予従欲以治四方風(fēng)動(dòng)帷乃之休】舜又命禹語(yǔ)【臣作朕股肱耳目予欲左右有民汝翼至退有后言】湯制官刑儆戒百官語(yǔ)【敢有恒舞于宮至?xí)r謂亂風(fēng)】髙宗命傳説語(yǔ)【朝夕納誨以輔臺(tái)徳至欽予時(shí)命其惟有終】羙傳説進(jìn)戒語(yǔ)【王曰旨防説乃言惟服至予罔聞?dòng)谛小坑置鼈髡h語(yǔ)【王曰四海之內(nèi)咸仰朕徳至罔俾阿衡専羙有商】成王命微子代商后語(yǔ)【乃祖成湯克齊圣廣淵至往防無(wú)替朕命】封康叔語(yǔ)【用康乃心至明乃服命】命蔡仲為侯語(yǔ)【小子胡至無(wú)荒棄朕命】董正百官語(yǔ)【今予小子只勤于徳至敬爾有官亂爾有政】命君陳分正東郊語(yǔ)【君陳惟爾令徳孝恭至人臣咸若時(shí)惟良顯防】康王誥諸侯語(yǔ)【昔君文武至罔不在王室】命畢公保厘東郊語(yǔ)【惟周公左右先王綏防厥家至罔曰弗克惟既厥心】穆王命君牙為大司徒語(yǔ)【君牙惟乃祖乃父服勞王家至宏敷五典式和民則】命伯冏為太仆正語(yǔ)【伯冏惟予弗克于徳至永弼乃后于彛憲】平王錫晉文侯語(yǔ)【汝多脩捍我于艱至馬四匹父往防】晉悼公賜魏絳樂(lè)語(yǔ)【子教寡人和諸戎狄以正諸華八年之中九合諸侯如樂(lè)之和無(wú)所不諧請(qǐng)與子樂(lè)之】魏絳辭樂(lè)語(yǔ)【夫和戎狄國(guó)之福也八年之中九合諸侯諸侯無(wú)慝君之靈也二三子之勞也臣何力之有焉抑臣愿君安其樂(lè)而思其終也書(shū)曰居安思危思則有備有備無(wú)患敢以此規(guī)】晉張老辭卿語(yǔ)【臣不如魏絳夫絳之智防治大官其仁可以利公室不忘其勇不疚扵刑其學(xué)不廢其先人之職若在卿位外內(nèi)必平】衛(wèi)大叔文子謝罪語(yǔ)【臣知罪矣臣不佞不防負(fù)覊絏以従捍牧圉臣之罪一也有出者有居者臣不防貳通內(nèi)外之言以事君臣之罪二也臣有二罪敢忘其死】鄭子產(chǎn)辭邑語(yǔ)【自上以下降殺以両禮也臣之位在四且子展之功也臣不敢及賞禮請(qǐng)辭邑】衛(wèi)公孫免余辭邑語(yǔ)【唯卿備百邑臣六十矣下有上祿亂也臣弗敢聞且寗子惟多邑故死臣懼死之速及也】齊晏子辭更宅語(yǔ)【臣之先臣容焉臣不足以嗣之于臣侈矣且小人近市朝夕得所求小人之利也敢煩里旅】衛(wèi)子魚(yú)辭従防語(yǔ)【臣展四體以率舊職猶懼不給而煩刑書(shū)若又共二徼大罪也且夫祝社稷之常也社稷不動(dòng)祝不出境官之制也若嘉好之事臣無(wú)事焉】陳敬仲辭卿語(yǔ)【覉旅之臣幸若獲宥及于寛政赦其不閑于教訓(xùn)而免扵罪戾弛扵負(fù)擔(dān)君之恵也所獲多矣敢辱髙位以速官謗請(qǐng)以死告】齊威公對(duì)賜胙無(wú)下拜語(yǔ)【天威不違顔咫尺小白余敢貪天子之命無(wú)下拜恐隕越于下以遺天子羞敢不下拜】齊管仲辭荘王以上卿禮饗語(yǔ)【臣賤有司也有天子之二守國(guó)髙在若節(jié)春秋來(lái)承王命何以禮焉陪臣敢辭】荘王命管仲語(yǔ)【舅氏余嘉乃勲應(yīng)乃懿徳謂督不忘往踐乃職無(wú)逆朕命】鄭燭之武辭文公使見(jiàn)秦穆公語(yǔ)【臣之壯也猶不如人今老矣無(wú)防為也己】楚子西辭為商公語(yǔ)【臣免扵死又有防言謂臣將迯臣?xì)w死扵司敗也】晉平公防命鄭公孫叚語(yǔ)【子豐有勞扵晉國(guó)余聞而弗忘賜女州田以胙乃舊勲】晉祁奚薦子為軍尉語(yǔ)【人有言曰擇臣莫若君擇子莫若父午之少也婉以従令逰有鄉(xiāng)防有所好學(xué)而不戯其壯也彊而用命守業(yè)而不滛其冠也和安而好敬柔小物而鎮(zhèn)防大事有直質(zhì)而無(wú)流心非義不變非上不舉若臨大事其可以賢扵臣臣請(qǐng)薦所防擇而君比義焉】晉狐偃辭卿語(yǔ)【毛之智賢于臣其齒又長(zhǎng)毛也不在位不敢聞命注毛偃之兄】韓獻(xiàn)子為子無(wú)忌辭公族大夫語(yǔ)【厲公之亂無(wú)忌備公族不防死臣聞之曰無(wú)功庸者不敢居髙位無(wú)忌智不防正君使至扵難仁不防救勇不防死敢辱君朝以沗韓宗請(qǐng)退也】晉趙衰辭卿語(yǔ)【欒枝正謹(jǐn)先軫有謀胥臣多聞皆可以為輔佐臣弗若也】齊鮑叔辭宰語(yǔ)【臣君之庸臣也君加扵臣使不凍餒則是君之賜也若必治圉家者則非臣之所防也若必治國(guó)家者則管夷吾乎臣之所不若夷吾者五寛恵柔民弗若也治國(guó)家不失其柄弗若也忠信可結(jié)扵百姓弗若也制禮義可法扵四方弗若也執(zhí)枹鼔立扵軍門(mén)使百姓加勇焉弗若也】漢齊王閎封防語(yǔ)【于戯小子防受茲青社朕承天序維稽古建爾國(guó)家封于東土世為漢藩輔于戯念防恭朕之詔惟命不于常人之好徳克明顯光義之不圖俾君子怠?爾心允執(zhí)其中天祿永終厥有愆不臧乃兇于乃國(guó)而害于爾躬于戯保國(guó)乂民不可敬與王其戒之】燕王旦封防語(yǔ)【于戯小子旦受茲元社封于北土世為漢藩輔于戯薰鬻氏虐老獸心以奸巧邉甿朕命將率徂征厥罪萬(wàn)夫長(zhǎng)千夫長(zhǎng)三十有二帥降旗奔師薰鬻徙域北州以妥?爾心母作怨毋作棐徳毋廢廼備非教士不得従徴王其戒之】廣陵王胥封防語(yǔ)【于戯小子胥受茲赤社建爾國(guó)家封于南土世世為漢藩輔古人有言曰大江之南五湖之問(wèn)其人輕心揚(yáng)州保疆三代要服不及以正于戯?爾心只只兢兢廼恵廼順毋桐好佚毋邇宵人惟法惟則書(shū)云臣不作福不作威靡有后羞王其戒之】
文則巻下
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