漢韓嬰撰。嬰，燕人，文帝時(shí)爲(wèi)博士，景帝時(shí)至常山太傅。《漢書(shū)·藝文志》有《韓故》三十六卷、《韓內(nèi)傳》四卷、《韓外傳》六卷、《韓說(shuō)》四十一卷，歲久散佚，惟《韓故》二十二卷《新唐書(shū)》尚著錄，故劉安世稱"嘗讀《韓詩(shī)·雨無(wú)正》篇"，然歐陽(yáng)修已稱"今但存其《外傳》"，則北宋之時(shí)，士大夫已有見(jiàn)有不見(jiàn)。范處義作《詩(shī)補(bǔ)傳》在紹興中，已不信劉安世得見(jiàn)《韓詩(shī)》，則兦在南北宋閒矣。惟此《外傳》至今尚存，然自《隋志》以後，卽較《漢志》多四卷，蓋後人所分也。其書(shū)雜引古事古語(yǔ)，證以詩(shī)詞，與經(jīng)義不相比附，故曰《外傳》。所采多與周秦諸子相出入，班固論三家之詩(shī)，稱其"或取春秋，采雜說(shuō)，咸非其本義"，殆卽指此類歟。中閒阿谷處女一事，洪邁《容齋隨筆》已譏之。他如稱彭祖名竝堯禹，稱長(zhǎng)生久視，稱天變不足畏，稱韶用干戚、舜兼二女爲(wèi)非，稱荊蒯芮僕不恒其德，語(yǔ)皆有疵。謂柳下惠殺身以成信，謂孔子稱御說(shuō)恤民，謂舜生於鳴條一章?tīng)?wèi)孔子語(yǔ)，謂輪扁對(duì)楚成王，謂冉有稱吳楚燕代伐秦王，皆非事實(shí)。顏淵子貢子路言志事，與申鳴死白公之難事，一條而先後重見(jiàn)，亦失簡(jiǎn)汏。然其中引《荀卿子·非十二子》一篇，刪去子思、孟子二條，惟存十子，其去取特爲(wèi)有識(shí)。又，繭絲卵雛之喻，董仲舒取之爲(wèi)《繁露》，君羣王往之訓(xùn)，班固取之爲(wèi)《白虎通》，精理名言，往往而有，不必盡以訓(xùn)詁繩也。是書(shū)之例，每條必引詩(shī)詞，而未引詩(shī)者二十八條，又，吾語(yǔ)汝一條，起無(wú)所因，均疑有闕文。李善註《文選》引其孔子升泰山觀易姓而王者七十餘家事及漢皐二女事，今本皆無(wú)之，疑竝有脫簡(jiǎn)。至《藝文類聚》引雪花六出之類，多涉訓(xùn)詁，則疑爲(wèi)內(nèi)傳之文，傳寫(xiě)偶誤，董斯張盡以爲(wèi)外傳所佚，又似不然矣。

　　案，《漢志》以《韓外傳》入詩(shī)類，蓋與內(nèi)傳連類及之。王世貞稱"《外傳》引詩(shī)以證事，非引事以明詩(shī)"，其說(shuō)至確。今內(nèi)傳解詩(shī)之說(shuō)已兦，則外傳已無(wú)關(guān)於詩(shī)義，徒以時(shí)代在毛萇以前，遂列爲(wèi)古來(lái)說(shuō)詩(shī)之冠，使讀詩(shī)者開(kāi)卷之初卽不見(jiàn)本旨，於理殊爲(wèi)未協(xié)，以其舍詩(shī)類以外無(wú)可附麗，今從《易緯》、《尚書(shū)大傳》之例，亦別綴於末簡(jiǎn)。

　?。〒?jù)《四庫(kù)全書(shū)總目》中華書(shū)局影印本）