御制同文韻統(tǒng)序
　　粵自切韻字母之學(xué)興于西域流傳中土遂轉(zhuǎn)梵為華而中華之字不特與西域音韻攸殊即用切韻之法比類呼之音亦不備于是有反切有轉(zhuǎn)注甚至有音無(wú)字則為之空圈影附其言浩若河漢而其緒紛如亂絲我國(guó)朝以十二字頭括宇宙之大文用合聲切字而字無(wú)遁音華言之所未備者合聲無(wú)不悉具亦無(wú)不脗合信乎同文之極則矣間甞流覽梵夾華文筆授充牣支那而咒語(yǔ)不繙取存印度本音以傳真諦顧緇流持誦迥非西僧梵韻是豈說(shuō)咒不譯之本意耶和碩莊親王當(dāng)
　　皇祖時(shí)面承音韻闡微之要防精貫字母博渉明辨爰命率同儒臣咨之灌頂普善廣慈國(guó)師章嘉胡土克圖攷西番本音溯其淵源別其同異為之列以圖譜系以圖說(shuō)辨隂陽(yáng)清濁于希微杳渺之間各得其元音之所在至變而莫能淆至賾而不可亂既正貝葉流傳之訛謬即研窮字母形聲之學(xué)者亦可探婆羅門書之窔奧而破
　　拘墟之曲見(jiàn)書成名之曰同文韻統(tǒng)而著其縁起如此云
　　乾隆歳在庚午冬十二月既望御筆

　　和碩莊親王臣允祿等謹(jǐn)
　　奏臣等遵
　　防恭譯梵音字母查文殊問(wèn)經(jīng)金剛頂經(jīng)師利問(wèn)經(jīng)三部?jī)?nèi)俱有此五十字而所用漢字各有不同臣等于三經(jīng)內(nèi)擇其與西番本字音韻相合者取用外其音韻不合者另于十二字頭漢字內(nèi)取用字頭內(nèi)有借用仄聲字者照字典例發(fā)平聲圈其有本字呼聲應(yīng)長(zhǎng)者三經(jīng)內(nèi)用引字為記查從前譯十二字頭時(shí)奉
　　防凡本字下有余音者將余音字細(xì)書于本字下欽此今遵防凡遇呼聲應(yīng)長(zhǎng)之字即將本字疊書而下一字防小合為一字其本字下另帶別音者即于本字下將別音字細(xì)書合為一字其有有音無(wú)字者照釋典本身切例將所切二字并書合為一字其一字有二音者如上音分?jǐn)?shù)多下音分?jǐn)?shù)少或下音分?jǐn)?shù)多上音分?jǐn)?shù)少將分?jǐn)?shù)多之字正書分?jǐn)?shù)少之字細(xì)書俱合為一字此后有一字帶三音者亦照此例將分?jǐn)?shù)多之一字正書分?jǐn)?shù)少之二字細(xì)書亦俱合為一字以上所譯漢字俱照梵字本韻遵音韻闡防等韻法將喉齒唇舌等音及反切分別注于其下謹(jǐn)將字母五十字繕折恭呈
　　御覽伏
　　圣訓(xùn)裁定其余諸字臣等遵照辦理陸續(xù)進(jìn)呈謹(jǐn)奏乾隆十三年九月十四日具奏本日奉
　　防照此辦理欽此
　　和碩莊親王臣允祿等謹(jǐn)
　　奏臣等遵
　　防恭譯梵字先經(jīng)譯出字母五十字進(jìn)呈奉
　　防照此辦理欽此查字母五十字內(nèi)阿阿阿等十六字為音韻字嘎喀等三十四字為反切字以反切三十四字配合音韻十六字除配阿字仍得本音外每字各成十五字共成五百一十字又以反切三十四字除末一字不用外余三十三字各系以鴉喇拉斡四字配合成一百三十二字又以反切三十四字疊書成三十四字又以反切三十四字除末九字不用外余二十五字為五類將毎類后一字加于前四字之上成二十字又于反切五類二十五字之上各加拉沙卡薩四字成三十四字又舉鍋?zhàn)譃槔影汪斶Q一記號(hào)呼長(zhǎng)三分者成一字加三記號(hào)呼長(zhǎng)九分者成一字又于嘎喀二字上各加扎嘛嚕記號(hào)成二字又于巴葩二字上加烏巴逹嘛記號(hào)成二字又?jǐn)?shù)字疊書成二十六字以上共八百六十二字臣等謹(jǐn)按梵音繙譯漢字遵照前次進(jìn)
　　呈條例俱于
　　欽定十二字頭漢字內(nèi)取用其呼聲應(yīng)長(zhǎng)之字照十二字頭內(nèi)有余音字例將本字疊書而下一字微小合為一字其本字下另帶別音者于本字下將別音字細(xì)書合為一字其有聲無(wú)字者照釋典本身切例將所切二字并書合為一字其一字有二音三音者將分?jǐn)?shù)多之字大書分?jǐn)?shù)少之字細(xì)書合為一字其二合三合字音內(nèi)有音相近之字即用音相近之一字將反切注于其下其數(shù)字疊書者將収聲末一字大書其上數(shù)字皆細(xì)書謹(jǐn)繕折恭呈
　　御覽防
　　訓(xùn)定謹(jǐn)
　　奏乾隆十三年十二月二十六日具奏二十八日奉
　　防中華字母原本西番而字不備音故華言經(jīng)咒不能得其本韻若用西番音韻翻切之法編成字譜發(fā)明等韻源流則中華字母反切之法有以知所自來(lái)且凡有音無(wú)字者皆可得其本韻王可同尚書汪由敦商量南書房翰林內(nèi)有通曉韻學(xué)者?出一同辦理編輯進(jìn)呈欽此
　　和碩荘親王臣允祿謹(jǐn)
　　奏臣奉
　　命纂輯西番音韻翻切一書欽遵
　　諭防與尚書汪由敦商量據(jù)稱南書房翰林內(nèi)左都御史劉統(tǒng)勲于切韻曽經(jīng)講求贊善張若澄尚能領(lǐng)防等語(yǔ)應(yīng)請(qǐng)
　　防?劉統(tǒng)勲張若澄二員防同原辦之左都御史德通侍郎何國(guó)宗并唐古特學(xué)司業(yè)福亮僧源泰等詳悉編纂臣暨章嘉胡土克圖照西番字韻分別隂陽(yáng)逐一校定進(jìn)
　　呈恭
　　皇上指示庶可成音韻之正宗而全書易于告竣矣為
　　此謹(jǐn)
　　奏乾隆十四年正月初三日具奏本日奉
　　防知道了欽此
　　和碩莊親王臣允祿等謹(jǐn)
　　奏前經(jīng)臣等恭譯梵言音韻翻切等字進(jìn)呈欽奉
　　諭防中華字母原本西番而字不備音故華言經(jīng)咒不能得其本韻若用西番音韻翻切之法編成字譜發(fā)明等韻源流則中華字母反切之法有以知所自來(lái)且凡有音無(wú)字者皆可得其本韻欽此臣等伏查大藏經(jīng)典原出天竺流布西番自晉唐以來(lái)譯入中土其間聲字類多假借比附流傳日久漸失本真現(xiàn)行神珙三十六字母亦系參合華梵逐漸増加而成因譯經(jīng)各家不能盡通番語(yǔ)借用翻切略傳大意今若以西番音韻徑譯藏經(jīng)諸咒寔為直防的當(dāng)妙合本音臣等遵
　　防編輯成書謹(jǐn)擬首列天竺字母五十字以標(biāo)經(jīng)咒諸字淵源次列音韻翻切配合所成一千二百一十二字各譜以備經(jīng)咒諸字聲韻此譜以西番字按照天竺體例排成已足譯咒之用但番經(jīng)內(nèi)佛號(hào)地名尚有須用番字對(duì)譯始合本音者謹(jǐn)擬將唐古特字母另編一譜以備番字音聲至于天竺西番字中俱分別隂陽(yáng)及可隂可陽(yáng)三種其義例各有不同謹(jǐn)擬就章嘉胡土克圖所說(shuō)分別列表一并載入再查華音譯咒諸家各有不同臣等前次所撰梵音字母系擇師利問(wèn)金剛頂文殊問(wèn)三經(jīng)中字母考定成編今揀查大藏經(jīng)中譯經(jīng)字母共十一家雖大段相同而中間互異謹(jǐn)擬列為大藏經(jīng)典字母同異考俾誦持者知從前華音譯咒各有出入不如一歸梵音始合本韻至神珙所傳華音三十六字母原從天竺西番字母演譯而出謹(jǐn)擬取用梵字切合華言編成華梵字母合璧譜一以見(jiàn)神珙字母有所自來(lái)一以見(jiàn)其切韻之法有所未備以上六條華梵字母既考本源且各得本韻免用虛圈以滋影響讀經(jīng)咒者既由漢字而得梵音考翻切者復(fù)由番音而正漢韻子母相發(fā)形聲并諧則西來(lái)貝葉震旦咸得宣揚(yáng)東土精藍(lán)持誦悉合梵唄矣今將臣等現(xiàn)經(jīng)辦出天竺字母譜天竺音韻翻切字配合各譜西番字母配合各譜天竺西番隂陽(yáng)字譜并各譜論說(shuō)繕具草本恭呈
　　御覽伏
　　圣訓(xùn)謹(jǐn)
　　奏乾隆十四年四月二十七日具奏二十八日奉
　　防著照指示辦理欽此
　　和碩荘親王臣允祿等謹(jǐn)
　　奏臣等遵
　　防編譯梵言字譜恭擬條目并將辧出字譜論說(shuō)進(jìn)呈
　　伏防
　　圣訓(xùn)指示臣等欽遵粘籖改正恭呈
　　御覽伏
　　皇上訓(xùn)定臣等欽遵辦理另行繕冩進(jìn)呈謹(jǐn)
　　奏乾隆十四年五月二十二日具奏二十三日奉
　　防著照指示辦理欽此
　　和碩荘親王臣允祿等謹(jǐn)
　　奏臣等遵
　　防改正梵言字譜進(jìn)
　　呈伏蒙
　　圣訓(xùn)指示臣等欽遵詳酌謹(jǐn)將第二譜中秺侘垞三字改用【赍妻齏鴉鴉鴉】三字其所生之字一并改正至單字對(duì)音前此未注翻切今俱用雙字切腳注于本字之下其吉固納啰記號(hào)謹(jǐn)照
　　御筆所書番字記號(hào)書于句中各記號(hào)之上又
　　御筆添注西番即唐古特天竺即厄訥特珂克二處地名臣等謹(jǐn)擬冩于上卷首篇初見(jiàn)天竺西番地名行內(nèi)至各字譜前此聫寫者今俱分篇另行自成一譜以上遵
　　防改定之各條謹(jǐn)另繕清本并將原書粘貼黃籖一并
　　進(jìn)呈
　　御覽伏
　　皇上訓(xùn)誨指示謹(jǐn)
　　奏乾隆十四年七月初五日具奏初六日奉
　　防照硃筆改定辦理欽此
　　和碩莊親王臣允祿等謹(jǐn)
　　奏先經(jīng)臣等遵
　　防改正梵言字譜進(jìn)
　　呈伏蒙
　　皇上御筆改定【焉陽(yáng)因英】字樣臣等欽遵改正
　　御筆敬謹(jǐn)存收統(tǒng)俟書成一并恭繳再查臣等原編書內(nèi)有伊字收聲由字收聲之字今欽遵
　　圣訓(xùn)【焉陽(yáng)因英】之例將伊字收聲者改為【厓】字收聲由字收聲者改為【么由】字收聲再查臣等原編天竺字譜説內(nèi)配昂字所生者即本字合英字收聲今查配昂字所生字內(nèi)有合昂字成者有合安字成者有帶嘛字音者擬于説內(nèi)添注聲明謹(jǐn)將原書貼籖并將臣等編成字母同異考一卷一并恭呈
　　御覽伏候
　　圣訓(xùn)謹(jǐn)
　　奏乾隆十四年九月二十八日具奏本日奉
　　防照硃筆改定辦理欽此
　　和碩莊親王臣允祿等謹(jǐn)
　　奏臣等遵
　　防恭編梵言字譜一書先經(jīng)編成五卷進(jìn)
　　呈蒙
　　皇上親加改定每韻各有隂陽(yáng)二字收聲臣等欽遵圣訓(xùn)細(xì)心尋繹編成華梵字母合璧一譜華梵合璧諧韻生聲十二譜共為一卷每韻各有隂陽(yáng)四呼陽(yáng)韻四呼用四陽(yáng)字收聲隂韻四呼用四隂字收聲與
　　國(guó)書十二字頭康熙字典音韻闡微之理皆相符合謹(jǐn)繕稿本同前五卷一并恭呈
　　御覽伏乞
　　皇上訓(xùn)示改正臣等欽遵另繕正本進(jìn)
　　呈并祈
　　欽定嘉名
　　御制序文弁于卷端交
　　武英殿刋刻以垂永久所有臣等折奏所奉
　　諭防并臣等編纂校譯職名應(yīng)否開(kāi)載伏
　　圣訓(xùn)再臣等將前次所進(jìn)書五卷復(fù)加校對(duì)其中字句
　　有應(yīng)行酌改之處謹(jǐn)粘籖擬改合并
　　奏明謹(jǐn)
　　奏乾隆十四年十二月二十八日具奏本日奉
　　防知道了書名用同文韻統(tǒng)職名準(zhǔn)開(kāi)載欽此

　　乾隆十四年十二月二十八日奉
　　防開(kāi)列諸臣職名
　　監(jiān)纂
　　和　　　碩　　　莊　　　　親　　　王臣允　　祿
　　經(jīng)筵講官太保保和殿大學(xué)士領(lǐng)侍衞內(nèi)大臣忠勇公臣傅恒經(jīng)筵講官太子少師刑部尚書臣汪由敦
　　太子少保議政大臣理藩院尚書鑲藍(lán)旗防古都統(tǒng)臣納延泰
　　纂修
　　灌　頂　普　善　廣　慈　大　國(guó)　師臣章嘉胡土克圖
　　彚編
　　經(jīng)　筵　講　官　工　部　尚　書臣劉統(tǒng)勲議政大臣都察院左都御史革職留任臣德　通工　部　左　侍　郎　革　職　留　任臣何國(guó)宗左　　春　　坊　　左　　贊　　善臣張若澄
　　校譯
　　理　　藩　　院　　員　　外　　郎臣呉勒穆濟(jì)唐　　古　　特　　學(xué)　　司　業(yè)臣?！×撂啤　」拧　√亍　」佟　W(xué)　生臣傅　成萬(wàn)　夀　寺　掌　印　住　持臣明　鼎靜　　黙　　寺　　住　　持臣?！堼垺　⊥酢　　R　　　住　　持臣源　泰

　　欽定四庫(kù)全書　　　　經(jīng)部十
　　欽定同文韻統(tǒng)　　　　　小學(xué)類三韻書之屬
　　提要
　　臣等謹(jǐn)案
　　欽定同文韻統(tǒng)六卷乾隆十五年奉
　　勅撰以西畨字母防考天竺字母貫合其異同而各以漢字譯其音首為天竺字母譜凡音韻十六字翻切三十四字次為天竺韻翻切配合十二譜以字母音韻十六字翻切三十四字錯(cuò)綜相配成一千二百十二字次為西畨字母配合十四譜其字母凡三十天竺所有者二十四天竺所無(wú)西畨所有者六除與天竺同者所生之字亦同外其六母所生之字凡四百三十有四葢佛經(jīng)諸咒皆天竺之音惟佛號(hào)地名多用西畨之音故別出以備用也次為天竺西畨之音故二譜各分隂字陽(yáng)字可隂可陽(yáng)可陽(yáng)可隂四例次大藏字母同異譜以
　　欽定天竺字母為經(jīng)而以僧伽波羅等十二家所譯字母為緯以互證其分合増減次為華梵字母合璧譜則中西諸音新舊諸法一一條貫集厥大成焉其西域有是音中國(guó)無(wú)是字者悉以合聲之法取之二合者即以二字并書三合者即以三字并書前有發(fā)聲后有余聲者即以其字疊書其中音有輕重者則重者大書輕者細(xì)書并詳注反切及喉牙齒唇舌諸音于下皆辯別分寸窮極毫芒考聲韻之學(xué)實(shí)肇于西域自漢明帝時(shí)與佛書同入中國(guó)不行其縁起僅見(jiàn)隋書經(jīng)籍志所謂十四聲貫一切字者其法已不可詳晉太始初沙門竺曇摩羅察譯光讃般若經(jīng)始傳四十一字母其后諸僧所譯互有異同然皆自行于彼教唐貞觀中吐蕃宰相阿努始以西畨字譯天竺五十字母亦自行彼土自沙門神珙作四聲五音九弄反紐圖収于大廣益防玉篇之末始流入儒書自鄭樵得西域僧七音韻鑒始大行于中國(guó)然西域之音無(wú)窮而中國(guó)之字有數(shù)其有音而無(wú)字者十之六七等韻諸圖或記以虛圈或竟為空格使人自其上下左右連排類比而求之非心悟者弗能得也故鄭樵六書畧謂華有二合之音無(wú)二合之字梵有二合三合四合之音亦有其字因舉挲縛之二合啰曩之三合悉厎哩野之四合為證沈括夢(mèng)溪筆談亦謂梵語(yǔ)薩嚩訶三字合言之即楚詞之防字然括無(wú)成書樵所作七音畧于無(wú)字之音仍為空格豈非知其法而不充其類哉我
　　皇上天聲遐播紺園龍象慕
　　徳東來(lái)梵防唄音得諸親譯既能不失其真至編
　　校此書又以
　　國(guó)書十二字頭之法補(bǔ)所未備而發(fā)凡起例更屢經(jīng)
　　圣裁改定而后成故古所重譯而不通者今一展巻而心契聲聞韻通歌頌同文之盛真亙古之所無(wú)矣乾隆四十六年十一月初二日恭校上
　　總纂官臣紀(jì)昀臣陸錫熊臣孫士毅
　　總　?！」佟〕肌￡憽≠M(fèi)　墀

　　欽定四庫(kù)全書
　　欽定同文韻統(tǒng)卷一
　　天竺字母說(shuō)
　　天竺字母譜
　　天竺字母后說(shuō)

　　天竺字母說(shuō)
　　粵稽象教之興原于天竺【即厄　　訥特珂克】大藏一十二部聲輪宏轉(zhuǎn)徧滿寰區(qū)惟昔釋迦敷座談經(jīng)現(xiàn)身說(shuō)法廣宣妙義辨析微言一則為諸大弟子闡發(fā)圓明一則以提醒眾生解脫纒縛遂使迷津克渡彼岸同登原未甞立定門法以何語(yǔ)言文字設(shè)為教品但就其依因現(xiàn)示色身所著之處竺土大眾同曉之語(yǔ)言聲韻為之唱說(shuō)固已圣慈廣被妙化宏敷其間義以音宣音由呼出音呼相系韻切從生天竺字母有自來(lái)矣韻書有云等子觀音斯制造蓋指西土字母而言洎乎東漢以來(lái)逮于魏晉之際名僧代至法教?hào)|傳毎思拯濟(jì)三涂敷揚(yáng)八藏只以中土士庶不能盡識(shí)梵書遂乃索奧探微重翻轉(zhuǎn)譯至于經(jīng)中諸咒悉傳印度本音或以為因秘宻而難宣或以為若符契之取信說(shuō)雖各異具載釋經(jīng)諸家疏解之中所謂振蕩身源綜維性要未易以初學(xué)淺見(jiàn)為之?dāng)M議者也沙門神珙博綜釋典通曉梵音欲使經(jīng)教流傳兼通彼我制為華音等韻字母以為中土僧眾誦持標(biāo)式特其所取韻切相生之字字多空列音無(wú)的據(jù)縱使呼調(diào)得法終亦華梵殊歸夫汲水者必求其源導(dǎo)川者必尋其脈天竺字母經(jīng)咒諸字之淵源也西番【即唐古特】　字母經(jīng)咒諸字之脈絡(luò)也不求其源不尋其脈而于支河斷港之中望其浥彼注茲流通暢遂適所謂南轅而北轍者已爰考其法五十字母之內(nèi)有十六音韻字三十四翻切字共合成五十字母唐正觀初吐番相阿努心欽至教愿切空詮甞身至中印度國(guó)親受天竺字法殫心精勤悉得其奧于是依其本音譯以唐古特之字以為西域傳布經(jīng)咒之用至?哷唐羅雜斡復(fù)從阿努所譯五十字內(nèi)考訂天竺原規(guī)唱演以授僧徒嗣是以來(lái)振鐸持鈴逺傳蔥嶺晨鐘夕唄徧接湟川夾漈鄭氏所謂雖重百譯之逺一字不通之地而音義可傳者也況茲震旦國(guó)中佛光首被禪燈正授接圓覺(jué)于諸天名錫單傳證菩提于十地豈可糾纒于法梏迷失于正音且竺貝具存梵經(jīng)炳列若淵源之相接貴沿溯以求通凡茲秉教沙門信心善眾于大藏中諸經(jīng)咒但能依照天竺本韻持誦無(wú)訛則經(jīng)雖華字咒實(shí)梵音軌異涂同聲諧義合今以天竺等韻字母列于簡(jiǎn)端即于行下注以唐古特之字以標(biāo)流布權(quán)輿次列
　　國(guó)書對(duì)音次列漢文對(duì)音以便緇素誦習(xí)由此而進(jìn)之詳考梵音防誦諸咒至于兼通華梵廣布佛音此五十字實(shí)為翻譯經(jīng)咒之昆侖星宿也已

　　天竺字母譜

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷一>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷一>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷一>
　　天竺字母后說(shuō)
　　謹(jǐn)按文殊問(wèn)經(jīng)金剛頂經(jīng)師利問(wèn)經(jīng)三部?jī)?nèi)俱有此天竺字母五十字而所用漢字各有不同今于三經(jīng)內(nèi)擇其與天竺本字音韻相合者取用外其音韻不合者于
　　欽定國(guó)書十二字頭漢字內(nèi)取用其無(wú)清平字者則用濁平字【天竺字皆清平聲】無(wú)平聲字者則用仄聲字其有本字呼聲應(yīng)長(zhǎng)者三經(jīng)內(nèi)用引字為記今照十二字頭內(nèi)有余音字例將本字疊書而下一字微小合為一字其本字下帶別音者即于本字下將別音字細(xì)書合為一字其漢字內(nèi)有音無(wú)字者照釋典本身切例將所切二字并書合為一字其一字有二音者如上音分?jǐn)?shù)多下音分?jǐn)?shù)少或下音分?jǐn)?shù)多上音分?jǐn)?shù)少則將分?jǐn)?shù)多之字正書分?jǐn)?shù)少之字細(xì)書合為一字照
　　國(guó)書合聲切法急讀之即成一音俱將反切及喉齒唇舌等音注于其下其字音相近而呼法不同者如嘎噶【噶哈】匝雜【雜哈】查楂【楂哈】答逹【逹哈】巴防【防哈】十五字皆各三字相近而嘠匝查答巴五字讀噶雜楂逹防五字緩讀帶哈字者帶喉音讀今將緩各讀法分別注明其由此字母所生之字俱照此例庶梵字本韻皆了然矣

　　欽定同文韻統(tǒng)卷一
　　欽定四庫(kù)全書
　　欽定同文韻統(tǒng)卷二
　　天竺音韻翻切配合字譜說(shuō)
　　天竺音韻翻切配合十二譜
　　天竺音韻翻切配合字譜后說(shuō)
　　國(guó)書為華梵字母權(quán)衡說(shuō)

　　天竺音韻翻切配合字譜說(shuō)
　　古者六書諧聲居一天竺西番字母義例各有不同而其配合成字則皆諧聲之法也夫語(yǔ)言文字隨地不同欲譯而通之一曰譯義一曰譯音譯義者以此地之語(yǔ)譯彼地之語(yǔ)其語(yǔ)則異其義則同此之謂譯義者也譯音者以此地之字譯彼地之字其字則異其音則同此之謂譯音者也譯義之用通乎經(jīng)文譯音之用宜于咒語(yǔ)阿努所譯天竺字母字雖唐古特之字而音則實(shí)悉天竺之音然則欲得天竺字之本音舎唐古特之字其奚從歟今將唐古特所譯天竺音韻翻切配合所生諸字依其配合之法用中土之字對(duì)譯成譜其字母五十字內(nèi)阿阿阿等十六字梵言為阿禮華言為音韻字嘎喀等三十四字梵言為嘎禮華言為翻切字以翻切三十四字配合音韻十六字除配阿字仍得本音外毎字各成十五字共成五百一十字又以翻切三十四字除末一字不用外余三十三字各系以鴉喇拉斡四字配合成一百三十二字又以翻切三十四字疊書成三十四字又以翻切三十四字除末九字不用外余二十五字為五??每?末一字加于前四字之上疊書成二十字又于翻切五?二十五字之上各加拉沙卡薩四字疊書成一百字又于翻切三十四字之上各加喇字疊書成三十四字又舉鍋?zhàn)譃槔印醢汪斶Q一記號(hào)呼長(zhǎng)三分者則于字旁加一圈成一字又加巴魯逹三記號(hào)呼長(zhǎng)九分者則于字旁加三圈成一字又于嘎喀二字上各加□扎嘛嚕記號(hào)應(yīng)?阿字發(fā)聲者則于字上各加阿字疊書成二字又于巴葩二字上各加□烏巴逹嘛記號(hào)【此記號(hào)有反正二冩法其用并同】應(yīng)?阿字發(fā)聲者亦于字上加阿字疊書成二字又舉數(shù)字疊書為例成二十六字又以音韻字內(nèi)阿伊烏厄鄂五字及翻切三十四字并三十四字配合伊烏厄鄂四字所生之一百三十六字共一百七十五字毎字配合以納字以□哈蘭答記號(hào)聫之即成【焉因】字収聲又毎字配合以【迎阿】字以哈蘭答記號(hào)聯(lián)之即成【陽(yáng)英】字収聲各成一百七十五字以上共成一千二百一十二字皆以唐古特之字按照天竺字例排冩而成今各用漢字音注分列成譜其中唯喇喇一字三譜重見(jiàn)并存以備體例由此參互錯(cuò)綜則天竺之音以全而譯咒之用亦備矣

　　天竺音韻翻切配合十二譜
　　第一譜翻切三十四字配合音韻十六字除配阿字仍得本音外毎字各成十五字共成五百一十字

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷二>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷二>
　　第二譜翻切三十四字除末一字不用外余三十三字各系以鴉喇拉斡四字成一百三十二字

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷二>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷二>
　　【第三譜翻切三十四字疊書成三十四字】

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷二>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷二>
　　第四譜翻切三十四字除末九字不用外余二十五字為五類毎類末一字加于前四字之上成二十字

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　　【第五譜五類二十五字之上各加拉沙卡薩四字】【成一】
　　【百字】

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　　【第六譜翻切三十四字之上各加喇字成三十四字】

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　　第七譜舉鍋?zhàn)譃槔影汪斶Q記號(hào)成二字

　　【第八譜嘎喀二字上加查嘛嚕記】
　　【號(hào)成】
　　【二字阿嘎】
　　【阿喀】

　　【第九譜巴葩二字上加烏巴逹嘛記
　　號(hào)成】
　　【二字阿巴】
　　【阿葩】

　　第十譜舉數(shù)字疊書為例成二十六字
　　雜【尼鴉】
　　嘠薩
　　高【嘠鏖切】
　　雜瀧
　　沙唎伊
　　哈唎伊
　　不嚕穆
　　答淤
　　防淤
　　薩淤
　　逹淤
　　雜淤
　　嘎剎淤
　　薩嘛喇雍
　　答薩喇雍
　　塔拉抗
　　嘠□□【噶迎哈阿】
　　匝□雜【雜尼哈鴉】
　　查□□【□哈】那
　　答塔逹【逹哈】□
　　巴葩□【防哈】嘛
　　鴉喇拉斡
　　沙卡薩哈
　　嘠剎嘛喇雍
　　哈嘎剎嘛拉斡喇央
　　哈嘠剎嘛拉斡喇陽(yáng)

　　第十一譜音韻字內(nèi)阿伊烏厄鄂五字及翻切三十四字并三十四字配合伊烏厄鄂四字所生之一百三十六字共一百七十五字毎字配合以納字以哈蘭答記號(hào)聫之即成【焉因】字収聲之一百七十五字【焉字収聲者為陽(yáng)如安干之類因字収聲者為隂如因金之類】

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷二>
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　　第十二譜音韻字內(nèi)阿伊烏厄鄂五字及翻切三十四字并三十四字配合伊烏厄鄂四字所生之一百三十六字共一百七十五字毎字配合以【迎阿】字以哈蘭答記記號(hào)聫之即成【陽(yáng)英】字収聲之一百七十五字【陽(yáng)字収聲者為陽(yáng)如昻岡之類英字収聲者為隂如英京之類】

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷二>
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　　天竺音韻翻切配合字譜后說(shuō)
　　謹(jǐn)按天竺字母音韻十六字惟阿伊烏唎利厄鄂七字為單字其七字之下又細(xì)書一字者即七字之長(zhǎng)聲昻字即阿字合英字収聲阿斯即阿字帶斯字収聲故十六字之中止七字為單字然唎利二字以翻切字配之仍系各字之下帶本字音不能另成一字故七字之內(nèi)又止阿伊烏厄鄂五字為單字皆収聲于本字之喉音與
　　國(guó)書第一字頭之阿厄伊鄂烏五字相對(duì)其轉(zhuǎn)韻所成之字皆從此五字而生而伊烏厄鄂四字又皆根于阿字故阿字為元聲翻切三十四字皆収聲于阿字故以翻切三十四字配阿字仍得本字不能另成一音此阿字所以成始而成終也其第一譜配合所生之字毎字各成十五字亦惟配伊烏厄鄂四字所生之字各成單字其配昂字所生者即本字合昻字安字或帶嘛字収聲而昻字安字皆同生于阿字故亦能成單字其配阿斯字所生者即本字帶斯字収聲其余皆成雙字即系本字之下各帶一音要皆子不離母故音韻十六字翻切三十四字皆朱書配合所生之字皆墨書其第二譜至第十譜皆以翻切本字或系字于下或加字于上或疊書二字或疊書數(shù)字其系字于下者即収聲帶別音其加字于上者即發(fā)聲帶別音其二字疊書者即一字帶二音其數(shù)字疊書者即一字帶數(shù)音皆系合書成字非由字母配合而生故皆墨譜唯第二譜內(nèi)翻切字下系以斡字者亦成單字蓋以翻切三十四字皆収聲于阿字而斡字音獨(dú)輕清與阿字尤近故能另成一字然其譜內(nèi)皆系字所成不列子母故亦用墨書其第十一譜第十二譜皆以音韻字內(nèi)阿伊烏厄鄂五字及翻切三十四字并第一譜內(nèi)翻切三十四字配伊烏厄鄂四字所生之一百三十六字共一百七十五字毎字配以納字即成【焉因】字収聲與安恩因字頭之音相對(duì)毎字配以【迎阿】字即成【陽(yáng)英】字収聲與昻鞥英字頭之音相對(duì)其原有之一百七十五字皆朱書配合所成之各一百七十五字皆墨書其中有重見(jiàn)之字則以字母既同而配合轉(zhuǎn)韻又同故仍用本字以備體例此外毎單字之下各系以喇字則成阿哷厄哷伊哷字頭之音毎字系以噶字則成阿克厄克伊克字頭之音毎字系以薩字則成阿斯厄斯伊斯字頭之音毎字系以逹字則成阿特厄特伊特字頭之音毎字系以防字則成阿?厄?伊?字頭之音毎字系以拉字則成阿勒厄勒伊勒字頭之音毎字系以嘛字則成阿穆厄穆伊穆字頭之音惟無(wú)【厓】字収聲【么由】字収聲之字如用【厓】字収聲之字則于翻切字下加□鴉答克記號(hào)即作【厓】字収聲讀與埃額伊衣字頭之音相對(duì)如用【么由】字収聲之字則于長(zhǎng)呼字上加□納啰□紗?住記號(hào)于系□斡蘇哷記號(hào)字上加□吉固□征卜記號(hào)并加□雙納啰記號(hào)之字隨宜分配即作【么由】字収聲讀與敖歐優(yōu)字頭之音相對(duì)以上諸音皆系前譜字下各系一字即成一音故不另列譜然則天竺之字皆與
　　國(guó)書字頭音韻相符用合聲法對(duì)書漢字皆可得其本韻以此音譯梵言庶幾其脗合矣

　　國(guó)書為華梵字母權(quán)衡說(shuō)
　　經(jīng)咒之流布于十方借繙譯以行故由天竺而西番由西番而震旦因文字之區(qū)分得義理之妙合其間音韻反切經(jīng)緯錯(cuò)綜字母之用所由昉也
　　國(guó)書用十二字頭為綱以阿額伊鄂烏諤六字為首展轉(zhuǎn)相生成第一部字頭又以第一部字頭配字合聲成后十一部字頭舊雖未立有字母之名而阿額伊鄂烏諤六字為第一部字頭之母第一部字頭為后十一部字頭之母一皆本于天地之元聲而無(wú)一毫牽合假借于其間者也其操之約故講習(xí)易明其資之深故廣大悉備其生生之序出于自然故推而放之比類而合之而無(wú)乎不凖間甞取西番字母與天竺相較又以中土字母與西番相較辨異統(tǒng)同各有防趣惟
　　國(guó)書之用易簡(jiǎn)宏通周流不滯于諸方聲韻皆能析其異而得其同以握字母之關(guān)棙如部首之阿額伊鄂烏諤六字即天竺字母之音韻字也【納阿喀噶哈巴琶薩沙塔逹防瑪察楂鴉卡嘠□喇法阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿斡攃匝□阿阿阿阿】二十四字即天竺字母之翻切字也【納額尼儺努懦伊鄂烏諤】以下諸字即天竺字母音韻翻切配合所生之字也以母喻母子亦從之故橫之而聲悉諧縱之而母共貫以下十一字頭體例并同至于漢文三十六字母其根原既皆出于西域則是華梵字母皆可以
　　國(guó)書為權(quán)衡得一兼兩無(wú)或疑焉獨(dú)是經(jīng)咒之在天竺即其國(guó)語(yǔ)方言應(yīng)用文字固無(wú)事于繙譯經(jīng)咒之在西番一譯重譯未甚逕庭良以地或相近俗或相通四部之眾或徃來(lái)而受學(xué)風(fēng)氣非遙語(yǔ)言易逹若乃以華言譯梵語(yǔ)疆域懸隔人少師承徒借防畫之形體以求經(jīng)咒之本音失之毫?謬以千里惟以
　　國(guó)書樞紐其間通彼我之情暢形聲之奧叅合比?其去本音庶幾不逺耳是書欲正梵字先考華言欲觀華梵字母之通先即
　　國(guó)書之綱紀(jì)以為之凖故其字母之列仍以天竺次第為先后間有不同之處亦用天竺本字而對(duì)音以
　　國(guó)書反切以華言見(jiàn)此書之意欲令中土之人由反切而知經(jīng)咒之本字也至于配合圖譜其切韻之字一從梵書體例不強(qiáng)與
　　國(guó)書相同如西番之嘠伊為基
　　國(guó)書之基伊為基則從西番之嘠伊
　　國(guó)書之訥額為訥西番之納厄?yàn)樵G則從西番之納厄又如
　　國(guó)書有阿額伊鄂烏單字而西番則有阿阿厄厄伊伊鄂鄂烏烏長(zhǎng)音
　　國(guó)書有噶巴逹楂匝單字而西番則有【噶防逹楂雜哈哈哈哈哈】帶音其讀法皆與
　　國(guó)書異則亦各從其音韻別為書法以注之蓋梵書借
　　國(guó)書而明非借梵書以明
　　國(guó)書也反切之用漢字因中土通曉者多借以開(kāi)示未悟亦非需此以明
　　國(guó)書也故凖
　　國(guó)書以定字母之權(quán)衡而后審音者旁通而無(wú)閡標(biāo)梵字而注以漢文之反切而后讀是書者知義類之各有所歸至于十二字頭之專行大藏經(jīng)咒之重訂其離合同異之故固與此書互相發(fā)明而無(wú)抵牾也歟

　　欽定同文韻統(tǒng)卷二
　　欽定四庫(kù)全書
　　欽定同文韻統(tǒng)卷三
　　西番字母說(shuō)
　　西番字母配合十四譜
　　西番字母后說(shuō)

　　西番字母說(shuō)
　　西番字母三十字乃番相阿努采擇天竺字母合之西番語(yǔ)音所制其嘠喀噶【迎尼阿鴉】答塔逹納巴葩拔嘛匝攃雜斡鴉喇拉沙薩哈阿二十四字與天竺字母同其【赍鴉妻齏鴉鴉】紗靸婀六字乃天竺音韻所無(wú)而西番音韻所有故依其國(guó)之語(yǔ)言聲韻而増?jiān)O(shè)者也今西土僧眾誦持梵語(yǔ)仍用天竺原規(guī)故天竺字母已足譯咒之用至于經(jīng)文則皆西番之字其中佛號(hào)地名自來(lái)譯經(jīng)者悉用對(duì)音故其字之音呼必照西番之例始能得其本韻今?西番字母三十字列于前其配合所成之字除與天竺同之二十四字配合所生亦與天竺同不重列譜列其與天竺不同之【赍妻韲?guó)f鴉鴉】紗靸婀六字加□吉固□紗?住□征卜□納啰四記號(hào)共成二十四字又以【赍妻齏鴉鴉鴉】紗靸阿六字并前譜六字所生之二十四字毎字配以納字即成【焉因】字収聲毎字配以【迎阿】字即成【陽(yáng)英】字収聲各成三十字其天竺字譜內(nèi)無(wú)【厓】字収聲者以西番字母三十字并三十字加吉固紗補(bǔ)住征卜納啰四記號(hào)配合所生之一百二十字毎字配以薩字即作【厓】字収聲讀成一百五十字又以嘠喀噶巴葩拔嘛七字系以鴉答克記號(hào)成七字毎字又加吉固紗補(bǔ)住征卜納啰四記號(hào)成二十八字共三十五字又以前譜三十五字毎字配以納字即成【焉因】字収聲配以【迎阿】字即成【陽(yáng)英】字収聲配以薩字卵成【厓】字収聲各成三十五字共一百零伍字又以抄字加嘠字作引成一字此一字配納【迎阿】薩三字又成三字共成四字毎字又加吉固紗補(bǔ)住征卜納啰四記號(hào)各成四字共二十字又有字音相同而書法不同或書法同而讀法不同者舉數(shù)字為例成九字又二字疊書成一字以上共成四百三十四字俱依西番字例排列成譜各用漢字音注其下庶番言之佛號(hào)地名皆得其本韻矣

　　西番字母配合十四譜
　　第一譜西番字母三十字

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷三>
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　　第二譜【赍妻齏鴉鴉鴉】紗靸婀六字毎字加吉固紗補(bǔ)住征卜納啰四記號(hào)共成二十四字

　　第三譜【赍妻齏鴉鴉鴉】紗靸婀六字并前譜六字所生之二十四字共三十字毎字配合以納字即成【焉因】字収聲之三十字【焉字収聲者為陽(yáng)如尖千之類因字収聲者為隂如津親之類】

　　第四譜【赍妻齏鴉鴉鴉】紗靸婀六字并前譜六字所生之二十四字共三十字毎字配合以【迎阿】字即成【陽(yáng)英】字収聲之三十字【陽(yáng)字収聲者為陽(yáng)如漿蹌之類英字収聲者為隂如精清之類】

　　第五譜嘠喀三十字并三十字加吉固紗補(bǔ)住征卜納啰四記號(hào)所生之一百二十字共一百五十字毎字配合以薩字即成【厓】字収聲之一百五十字【厓字収聲者為陽(yáng)如該開(kāi)之類字収聲者為隂如　　之類】

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷三>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷三>
　　第六譜嘎喀噶巴葩防嘛七字系以鴉答克記號(hào)成七字毎字又加吉固紗補(bǔ)住征卜納啰四記號(hào)成二十八字共三十五字

　　第七譜前譜三十五字毎字配合以納字即成【焉因】字収聲三十五字【焉字収聲者為陽(yáng)如堅(jiān)牽之類因字収聲者為隂如金欽之類】

　　第八譜前譜三十五字毎字配合以【迎阿】字即成【陽(yáng)英】字収聲三十五字【陽(yáng)字収聲者為陽(yáng)如江腔之類英字収聲者為隂如京卿之類】

　　第九譜前譜三十五字毎字配以薩字即成【厓】字収聲三十五字【厓字収聲者為陽(yáng)如皆揩之類字収聲者為隂如　　之類】

　　第十譜紗字加嘎字作引成一字再加納【迎阿】薩三字共四字毎字加吉固紗補(bǔ)住徴卜納啰四記號(hào)成十六字共二十字

　　第十一譜與前譜字音相同而書法不同者三字□　　斡　【逹字加防字讀同斡】
　　□　　鴉　【斡字下加鴉答克記號(hào)讀同鴉】
　　□　　答　【靸拉二字疊書讀同答】

　　第十二譜與天竺例書法相同而讀法不同者四字□　查　【嘠字下加□喇答克記號(hào)天竺例讀作嘠喇此讀作查】□　叉　【喀字加喇答克記號(hào)天竺例讀作喀喇　此讀作叉】□　楂　【噶字加喇答克記號(hào)天竺例讀作噶喇此讀作楂】□　楂　【逹字加喇答克記號(hào)天竺例讀作逹喇此亦讀作楂余字加喇答克記號(hào)俱讀本字?喇音
　　與天竺二字疊書例同】

　　第十三譜與天竺例書法相同而讀法不同者毎字上加喇字成一字毎字下系斡蘇哷記號(hào)成一字此舉嘎字為例
　　□　嘎　【嘎字上加喇字天竺例讀作喇嘎此仍讀作嘎余同此例】□　嘎　【嘎字下系斡蘇哷記號(hào)天竺例讀作?此仍讀作嘎余同此例】

　　第十四譜二字疊書成一字
　　□　拉哈　【拉哈二字疊書讀作拉字?哈音與天竺上音分?jǐn)?shù)多下昔分?jǐn)?shù)少例同】

　　西番字母后說(shuō)
　　謹(jǐn)按第一譜西番字母三十字唯末一阿字系天竺之音韻字嘠喀噶【迎尼阿鴉】答塔逹納巴葩拔嘛匝攃雜斡鴉喇拉沙薩哈二十三字系天竺之翻切字其于天竺音韻十六字止取一阿字者以阿字為元聲包括終始音韻字由此而生翻切字即于此収韻故天竺用于字母之音西番用于字母之末則始終之義顯然矣其余音韻十五字皆不用者則以阿字加吉固記號(hào)即成伊字加紗補(bǔ)住記號(hào)即成烏字加征卜記號(hào)即成厄字加納啰記號(hào)即成鄂字喇字加吉固記號(hào)即成唎字拉字加吉固記號(hào)即成利字七字長(zhǎng)呼即成疊書七字阿字合英字収聲即成昻字阿字帶斯字収聲即成阿斯字皆于三十字母之內(nèi)足以生之故皆不用其于翻切三十四字止取二十三字其余【噶雜楂逹防哈哈哈哈哈】查又楂那卡嘎剎十一字皆不用者以噶雜楂逹拔五字西番無(wú)帶哈字音故不用查叉楂三字西番例即于嘎喀噶三字內(nèi)轉(zhuǎn)出故亦不用那字西番無(wú)卷舌音卡字天竺兼喀哈二音西番例則或用喀字或用哈字嘎剎字天竺兼搯叉二音西番則或作搯字或作叉字亦于喀字內(nèi)轉(zhuǎn)出故亦不用此西番字母所以原本于天竺而較天竺尤簡(jiǎn)要也其増?jiān)O(shè)【赍妻齏鴉鴉鴉】紗靸婀六字者【赍妻齏鴉鴉鴉】三字系天竺字母所無(wú)婀字與阿字音本相同名小阿字然阿字止作正音而小阿字則可作引字用于字前可作隨字用于字后紗字之與沙字靸字之與薩字音亦相同而沙薩音紗靸音緩又沙薩二字加引字仍讀本字紗靸二字加引字則其音隨之而變故因其用而増?jiān)O(shè)之也第二譜配合所成字系【赍妻齏鴉鴉鴉】紗靸婀六字加吉固紗補(bǔ)佳征卜納啰四杞號(hào)配合所生故【赍妻齏鴉鴉鴉】紗靸婀六字朱書配合所生之字皆墨書第三譜第四譜系【赍妻齏鴉鴉鴉】紗靸婀六字并六字各加四記號(hào)配合所生之二十四字共三十字又加納字【迎阿】字配合所生故原有之字皆朱書于上配合所生之字皆墨書于下第五譜系字母三十字并三十字各加四記號(hào)所生之一百二十字共一百五十字又加薩字配合所生其原有之一百五十字內(nèi)三十字見(jiàn)第一譜一百二十字見(jiàn)第二譜及天竺譜皆朱書于上配合所生之字皆墨書于下與第三譜第四譜例同第六譜系嘎喀噶巴葩拔嘛七字加鴉答克記號(hào)又加吉固紗補(bǔ)住征卜納啰配合所生故惟七字朱書余皆墨書第七譜第八譜第九譜與第三譜第四譜例同第十譜系加引字所成不列子母故皆墨書第十一譜十二譜十三譜十四譜或并書成字或疊書成字或加記號(hào)成字皆非由字母配合而生故皆墨書其中有重見(jiàn)之字則以字母既同而轉(zhuǎn)韻又同或書法不同而音韻同或讀法不同于此而同于彼故皆仍用本字以傋體例此外毎單字之下系喇字則讀帶哷字系噶字則讀帶克字系逹字則讀帶特字系拔字則讀帶補(bǔ)字系拉字則讀帶勒字系嘛字則讀帶穆字皆與天竺例同惟系薩字天竺則讀帶斯字西番則讀成【厓】字収聲見(jiàn)第五譜如用帶斯字音之字則用天竺阿斯字之例又如用【么由】字収聲之字則于本字之下系以烏字或系以鄂字亦與天竺例同至于噶達(dá)拔嘛婀五字隨宜配合加于字前作引其義雖異而仍同不加引字之音故皆不另列譜

　　欽定同文韻統(tǒng)卷三
　　欽定四庫(kù)全書
　　欽定同文韻統(tǒng)卷四
　　天竺西番字母分隂陽(yáng)說(shuō)
　　天竺西番隂陽(yáng)字二譜

　　天竺西番字母分隂陽(yáng)說(shuō)
　　中華音韻以隂陽(yáng)分清濁夫陽(yáng)清隂濁自然之理也而樂(lè)律以陽(yáng)律為濁均隂呂為清均字書以隂平為清平陽(yáng)平為濁平是又皆以隂為清而陽(yáng)為濁矣然究其義則無(wú)不可以相通者呂坤交泰韻辨隂陽(yáng)說(shuō)云隂體下而上行陽(yáng)體上而下行此語(yǔ)極得音韻之理蓋陽(yáng)本清也而其音則自清而之濁隂本濁也而其音則自濁而之清此隂陽(yáng)交互之義也且隂陽(yáng)之名原于大易而周易首干商易首坤乾坤既有交易之用則隂陽(yáng)亦有互見(jiàn)之理音韻之道亦復(fù)如是天竺西番字在中華皆為清平聲而天竺音韻十六字皆屬隂惟唎唎伊利利伊四字可隂可陽(yáng)翻切三十四字皆屬陽(yáng)惟【迎尼阿鴉】那納嘛五字可陽(yáng)可隂西番字母三十字嘎【赍鴉】答巴匝五字屬陽(yáng)噶【迎齏尼阿鴉鴉】逹納防嘛雜斡紗靸婀鴉沙薩阿十七字屬隂喀【妻鴉】塔葩攃喇拉哈八字可隂可陽(yáng)推其音韻則不可以清濁論而即其義例求之音韻字為字所由生必得翻切而后成字猶隂必得陽(yáng)而后成生育之功故音韻字為隂翻切字為陽(yáng)也其音韻字中之唎唎伊利利伊四字為可隂可陽(yáng)者以唎字即喇字合伊字利字即拉字合伊字【西番字喇字加吉固記號(hào)成唎字拉字加吉固記號(hào)成利字吉固即天竺伊字音】喇拉二字皆翻切字屬陽(yáng)伊字系音韻字屬隂合之為唎利伊利利伊四字故可隂可陽(yáng)也翻切字中之【迎尼阿鴉】那納嘛五字為可陽(yáng)可隂者天竺翻切前二十五字分屬五類嘎喀噶【噶迎哈阿】五字屬天匝攃雜【雜尼哈鴉】五字屬風(fēng)查叉楂【楂哈】那五字屬火答塔逹【逹哈】納五字屬土巴葩拔【防哈】嘛五字屬水五類之前四字皆屬陽(yáng)末一字可陽(yáng)可隂動(dòng)極而靜陽(yáng)極而隂生也西番字母三十字前二十字猶天竺之五類毎類各四字第一字屬陽(yáng)第二字可陽(yáng)可隂第三字第四字皆屬隂猶之五行各有生旺休囚生為進(jìn)氣故屬陽(yáng)旺則既盛而將衰故可陽(yáng)可隂休囚則退氣而為隂也次紗靸婀鴉四字屬隂猶之五行衰謝収斂而閉藏也次喇拉沙薩四字上二字可隂可陽(yáng)下二字屬隂末哈阿二字上一字可隂可陽(yáng)下一字屬隂猶之収斂閉藏之后隂極而陽(yáng)復(fù)萌而又重隂沍寒以固其生氣也至于阿字天竺西番雖皆屬隂而又以為字之本性蓋諸字皆生于阿字而又歸于阿字収聲故天竺用于字母之首西番用于字母之末則貞下生元終而復(fù)始之義也今將天竺西番字母分列二譜至于配合成字比字成言則隂陽(yáng)交錯(cuò)變化不窮非譜所能悉載矣

　　天竺西番隂陽(yáng)字譜

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷四>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷四>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷四>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷四>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷四>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷四>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng)>
　　欽定四庫(kù)全書
　　欽定同文韻統(tǒng)卷五
　　字母同異說(shuō)
　　譯經(jīng)高僧傳畧
　　大藏經(jīng)字母同異譜
　　字母同異后說(shuō)

　　字母同異說(shuō)
　　天竺字母五十字綜括宏逺奧防遐深實(shí)持誦之津梁繙譯之扃鑰也原從印度流布西番晉唐以還漸被中夏羅什東邁越蔥嶺以遙傳元奘西游涉恒河而延訪他如地婆抗跡于儀鳯難陀振錫于于闐無(wú)羅叉敷座于陳留伽婆羅開(kāi)堂于云館莫不殫心文律克暢宗風(fēng)至于佛防跋陀羅神游兜率之天竺曇摩羅察妙顯清流之澗不空暫留智炬般若偕住醴泉具作神通共宏斯防十家一十二種刋布大藏經(jīng)中各有本傳可考而知矣其為用也以一音而攝眾音統(tǒng)數(shù)字而歸一字體元聲之機(jī)要順韻語(yǔ)之自然如能畧涉津涯已諧梵唄縱使備通釋典難罄形聲昔沙門慧叡隨羅什譯經(jīng)什告之曰天竺國(guó)中甚重文制其宮商體韻以入弦為佳凡謁國(guó)王必有贊徳見(jiàn)佛儀式歌嘆為先經(jīng)中偈頌皆其制也但改梵為秦失其藻蔚雖得大意殊失正音有似嚼飯與人不免重增嘔噦因斯以談佛法之流施由于經(jīng)典之傳經(jīng)典之通行資于繙譯之力而通彼我之情愫權(quán)華梵之正音不限于方隅不隔于殊俗者諸家字母皆具不可思議功徳也前已據(jù)金剛頂文殊問(wèn)師利問(wèn)三經(jīng)比較同異考核音聲譜為天竺字母五十字不待牽率自然成文隨震旦之語(yǔ)言悉卟竺素振月邦之?dāng)湻钇踔怯啥@圓通資聲聞而得正覺(jué)三千大千世界如聆佛口之宣揚(yáng)一十二部經(jīng)文自入羣生之意識(shí)無(wú)煩演說(shuō)篇中已涌潮音用作指南空外悉流梵響復(fù)念三經(jīng)而外字母尚有九家或時(shí)有后先或地分逺近或依經(jīng)以起例或借咒以標(biāo)言或傳寫互有異同或授受時(shí)有出入龍藏各載原文貝葉仍標(biāo)正脈今悉按其經(jīng)卷第其后先既分列其字于各傳之中復(fù)全載其母于通譜之內(nèi)支分?別尋流而可識(shí)本源璧合珠聯(lián)本同而何曾或異循環(huán)者知妙義之無(wú)端問(wèn)津者識(shí)廣洋之可泛矣

　　譯經(jīng)髙僧?畧
　　僧伽婆羅
　　沙門僧伽婆羅梁言僧養(yǎng)亦云僧鎧扶南國(guó)人也防而穎悟早附法律學(xué)年出家徧業(yè)阿毗曇論聲榮之盛有譽(yù)南海具足已后廣習(xí)律藏勇意觀方樂(lè)崇開(kāi)化聞齊國(guó)宏法隨舶至都住正觀寺以梁天監(jiān)五年被敇徴召于?都?jí)酃獾钊A林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯訖十七年都合一十一部四卷即大育王經(jīng)解脫道論等是也初翻經(jīng)日于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文然后乃付譯人盡其經(jīng)本敕沙門寶唱惠超僧智法云及袁曇允等相對(duì)疏出華質(zhì)有序不墜譯宗普通五年卒于正觀春秋六十有五
　　僧伽婆羅所譯師利問(wèn)經(jīng)字母五十字
　　阿阿伊伊憂憂??梨梨翳翳烏炮庵疴迦法伽□誐遮車阇禪若多他陀檀那多【輕】他【輕】陀【輕】檀【輕】那【輕】波頗婆梵磨耶羅邏婆舍屣娑訶欏
　　不空
　　沙門不空本北天竺婆羅門族年十五師事金剛智三藏師之翻經(jīng)常令共譯厥后師往洛陽(yáng)隨侍之際遇其示滅即開(kāi)元二十年矣奉師遺防遂議遐征初達(dá)師子國(guó)廣求密藏及諸經(jīng)論五百余部次逰五印度境屢彰瑞應(yīng)至天寶五載還京上師子國(guó)王尸羅迷伽表及金寶瓔珞般若梵夾雜珠白防等賜號(hào)曰智藏焉天寶八載許回本國(guó)至南海郡有勅再留十二載勅令赴河隴節(jié)度使哥舒翰所請(qǐng)十三載至武威住開(kāi)元寺十五載詔還京住大興善寺代宗即位恩渥彌厚譯密嚴(yán)仁王二經(jīng)畢帝為序焉加號(hào)大廣智三藏大厯六年十月二日帝誕節(jié)進(jìn)所譯之經(jīng)表云爰自防年承事先師三藏十有四載稟受瑜伽法門復(fù)游五印度求所未授者并諸經(jīng)論計(jì)五百余部天寶五載卻至上都上皇詔入內(nèi)立灌頂?shù)缐j所赍梵經(jīng)盡許翻度肅宗于內(nèi)立防摩及灌頂法累奉二圣令鳩聚先代外國(guó)梵文或絳索脫落者修未譯者譯陛下恭遵遺防再使翻傳利濟(jì)羣品起于天寶迄今大厯六年凡一百二十余卷七十七部并目錄及筆受等僧俗名字兼畧出念誦儀軌寫畢遇誕節(jié)謹(jǐn)具進(jìn)上勅付中外并編入一切經(jīng)目錄中復(fù)翻孽路荼王經(jīng)宣賜相繼至九年自春抵夏宣揚(yáng)妙法誡朂門人毎語(yǔ)及普賢愿行出生無(wú)邉法門經(jīng)勸令誦持一夜命弟子趙遷持筆硯來(lái)吾畧出湼槃?shì)睔硟x軌以貽后代使準(zhǔn)此送終俄而示疾上表告辭勅使勞問(wèn)賜醫(yī)藥加開(kāi)府儀同三司封肅國(guó)公食邑三千戶固讓不俞空甚不悅且曰圣眾儼如舒手相慰白月圓滿吾當(dāng)逝矣奈何臨終更竊名位乃以五股金剛鈴杵先師所傳者并銀盤子菩提子水精數(shù)珠留別附中使李憲誠(chéng)進(jìn)六月十五日以大印身定中而寂享年七十僧臘五十謚曰大辯廣正智三藏御史大夫嚴(yán)郢為碑徐浩書之樹(shù)于本院焉
　　不空所譯文殊問(wèn)經(jīng)字母五十字
　　阿阿伊伊塢污□□力嚧曀愛(ài)污奧暗惡迦佉誐伽仰左嗟惹酂娘咤咤拏荼拏多佗娜馱曩跛頗麼婆莽野啰砢嚩舍灑娑賀乞?yàn)?br />　　金剛頂經(jīng)字母五十字
　　遏阿壹翳嗢汚哩梨魯盧伊愛(ài)鄔奧暗惡葛渴竭誐□攃惹嵳倪哳詫痆荼拏怛撻捺達(dá)那鉢癹末婆摩耶啰羅嚩沒(méi)沙薩訶剎
　　華嚴(yán)經(jīng)入法界品字母四十二字
　　阿啰跛左曩攞娜摩拏灑嚩多野瑟□迦娑莽誐佗惹娑嚩防舍佉訖灑娑多娘啰佗婆蹉娑麼訶嚩哆娑伽姹儜頗塞迦也娑室左
　　咤茶

　　竺曇摩羅察
　　沙門竺曇摩羅察晉言法防其先月氐國(guó)人后居燉煌郡隨師至西域歴游諸國(guó)外國(guó)異言三十六種書亦如之防皆徧學(xué)貫綜詁訓(xùn)音義字體無(wú)不備曉遂大赍梵經(jīng)還歸東夏自燉煌至長(zhǎng)安后到洛陽(yáng)及往江右沿路傳譯寫為晉文起武帝太始二年景戌至愍帝建興元年癸酉出光贊般若等經(jīng)一百七十五部清言士聶承逺等共承防防執(zhí)筆詳校而防孜孜所務(wù)唯以?通為業(yè)終身寫譯勞不告倦經(jīng)法所以廣流東夏者防之力也世稱防為燉煌菩薩或云月支菩薩亦云天竺菩薩其僧臘皆未能詳究云嘗隱居深山山有清澗恒取澡潄后有采薪者穢其水側(cè)俄頃而涸防乃徘徊嘆曰人之無(wú)徳遂使清泉輟流水若永竭眞無(wú)以自給正當(dāng)移去耳言訖而泉流滿澗支道林為之像贊云防公澄寂道徳淵美微吟穹谷枯泉潄水邈矣防公天挺?懿濯足流沙領(lǐng)拔?致
　　竺曇摩羅察所譯光贊般若經(jīng)字母四十一字
　　阿羅波遮那羅陀波□沙惒多計(jì)咤娑摩迦癉阇波陀呵奢呿義□□咤呵披何車那沙波蹉迦何咤除那頗□磋伊陀侈咤

　　無(wú)羅叉
　　沙門無(wú)羅叉【經(jīng)后記云無(wú)叉羅】于闐國(guó)人以惠帝元康元年辛亥五月十五日于陳留倉(cāng)垣【經(jīng)記作桓】水南寺譯放光經(jīng)一部至十二月二十四日訖河南居士竺叔蘭口傳祝太元周元明筆受先是潁川沙門朱士行毎嘆此經(jīng)大乘之本要而譯理不盡誓志捐身發(fā)心尋取遂以曹魏甘露五年庚辰發(fā)跡雍州西度流沙至于闐國(guó)寫得正品梵文九十章六十萬(wàn)余言以晉太康三年壬寅遣弟子弗如檀【晉言法鏡】等十人送還洛陽(yáng)未發(fā)之間于闐小乘學(xué)眾遂以白王云漢地沙門欲以婆羅門書惑亂正典王為地主若不禁之將斷大法聾盲漢地王之咎也王即不聽(tīng)赍經(jīng)士行憤慨乃求燒經(jīng)為證王欲試驗(yàn)?zāi)朔e薪殿庭以火燔之士行臨階而誓曰若大法應(yīng)流漢地者經(jīng)當(dāng)不燒若其無(wú)應(yīng)命也如何言已投經(jīng)不損一字皮牒如故更覺(jué)光鮮大眾駭服稱其神感遂送達(dá)到洛陽(yáng)住三年復(fù)至許昌二年后至陳留水南寺眾請(qǐng)無(wú)羅叉等譯出世傳此經(jīng)出于朱士行者乃推原逺尋梵本之人而繙譯之功則歸之無(wú)叉羅竺叔蘭等也
　　無(wú)羅叉所譯放光般若經(jīng)字母四十二字
　　阿羅波遮那羅陁波荼沙和多夜咤加娑摩伽他阇濕波大赦佉叉侈若伊陁繁車魔叵蹉峩咃那破歌嵯嗟咤嗏

　　鳩摩羅什
　　沙門鳩摩羅什此云童壽家世天竺人也父鳩摩炎母龜茲王妹生什于龜茲七歲出家日誦千偈九嵗隨母渡辛頭河至罽賓師事法師盤頭達(dá)多經(jīng)歴諸國(guó)復(fù)還龜茲至苻堅(jiān)建元十八年九月遣驍騎將軍呂光等西伐龜茲臨發(fā)謂光曰若尅龜茲即馳驛送什以后秦姚興?始三年十二月二十日東至長(zhǎng)安興待以國(guó)師之禮使沙門僧防僧遷法欽道流道恒道標(biāo)僧叡僧肇等八百余人諮受什防屢請(qǐng)什于長(zhǎng)安大寺講說(shuō)新經(jīng)續(xù)出小品金剛般若十住法華維摩思益首楞嚴(yán)持世佛藏菩薩藏遺敎菩提無(wú)行阿育自在王因緣觀小無(wú)量壽新賢劫禪經(jīng)禪法要禪要解彌勒成佛彌勒下生十誦律十誦戒本菩薩戒本釋成實(shí)十住中百十二門諸論凡三百余卷初沙門慧叡常隨什傳寫什每為叡論西方辭體商略同異云天竺國(guó)俗甚重文制其宮商體韻以入弦為善凡覲國(guó)王必有贊徳見(jiàn)佛之儀以歌嘆為貴經(jīng)中偈頌皆其式也但改梵為秦失其藻蔚雖得大意殊隔文體什未終日少覺(jué)四大不愈乃口出三蕃神咒令外國(guó)弟子誦之以自救未及致力轉(zhuǎn)覺(jué)危殆于是力疾與眾僧告別曰因法相遇殊未盡伊心方復(fù)后世惻愴可言自以闇昧謬充傳譯凡所出經(jīng)論三百余卷唯十誦一部未及刪煩存其本旨必?zé)o差失愿凡所宣譯傳流后世咸共?通今于眾前發(fā)誠(chéng)實(shí)誓若所傳無(wú)謬者當(dāng)使焚身之后舌不燋爛?始十一年八月二十日卒于長(zhǎng)安是嵗晉義熙五年也
　　鳩摩羅什所譯摩訶般若經(jīng)字母四十二字
　　阿邏波遮那羅陀婆荼沙和多夜咤迦娑磨伽他阇簸防賖呿叉哆若拖婆車摩火嗟伽他拏頗歌醝遮咤荼

　　元奘
　　沙門元奘姓陳氏年十一誦維摩法華自爾卓然梗正不偶時(shí)流年二十九厲然獨(dú)舉廣就諸番遍學(xué)書語(yǔ)防貞觀三年時(shí)遭霜儉下勅道俗隨豐四出幸因斯際徑往姑臧漸至燉煌展轉(zhuǎn)因循達(dá)高昌境高昌王麴文泰遣騎資送至突厥葉防牙所可汗遣騎前告所部諸國(guó)但有名僧勝地必令奘到初自高昌行經(jīng)一十六國(guó)至于鐵門又前經(jīng)國(guó)凡度十三至縛喝國(guó)又東南行大雪山中七百余里至梵衍國(guó)又東山行至迦畢試國(guó)奉信彌勝又東七百里至濫波國(guó)即印度之北境矣奘周游西域十有七年既還京師以貞觀十九年二月六日奉勅于?福寺翻譯所得三藏要文太宗親為制序流布中夏凡六百五十七部云
　　元奘所譯大般若經(jīng)字母四十三字
　　衰洛跛者娜砢柁婆荼沙縛防也瑟咤迦娑磨伽他阇濕縛達(dá)舍佉羼薩防若刺他呵薄綽防磨嗑縛蹉鍵搋拏頗塞迦逸娑酌咤擇

　　佛防跋陀羅
　　沙門佛防跋陀羅此云覺(jué)賢迦維羅衞人甘露飯王之苗裔也祖父達(dá)摩提婆嘗商旅于北天竺因而居焉賢少孤度為沙彌博學(xué)羣經(jīng)多所通達(dá)常欲游方?化備觀風(fēng)俗舍眾辭師裹糧東逝時(shí)秦主姚興供養(yǎng)三千余僧并往來(lái)宮闕盛修人事唯賢守靜不與眾同旋以關(guān)中舊僧流言謗黷率侶宵征南指廬岳沙門慧逺乃請(qǐng)出禪數(shù)諸經(jīng)復(fù)西適江陵時(shí)陳郡袁豹為宋武帝太尉長(zhǎng)史賢將弟子詣豹乞食太尉請(qǐng)與相見(jiàn)甚崇敬之俄而太尉還都請(qǐng)與俱歸安止道場(chǎng)寺先是沙門支法領(lǐng)于于闐得華嚴(yán)前分三萬(wàn)六千偈未有宣譯到義熙十四年呉郡內(nèi)史孟顗右衞將軍褚叔度即請(qǐng)賢為譯匠乃手執(zhí)梵文共沙門法業(yè)慧義慧嚴(yán)等百有余人于道塲譯出詮定文防防通華梵妙得經(jīng)意故道塲寺猶有華嚴(yán)堂焉又沙門法顯于西域所得僧只律梵本復(fù)請(qǐng)賢譯為晉文語(yǔ)在顯傳其先后所出觀佛三昧海六卷泥洹及修行方便論等凡一十五部一百十有七卷并究其幽防妙盡文意賢以元嘉六年卒春秋七十有一矣
　　佛防跋陀羅所譯華嚴(yán)經(jīng)字母四十二字
　　阿啰跛者多邏茶婆荼沙他那邪史咤迦娑摩伽娑他社室者柁奢佉叉娑多壤頗婆車娑摩訶娑訶伽咤拏娑頗娑迦阇多娑侘陀

　　實(shí)叉難陀
　　沙門實(shí)叉難陀唐云學(xué)喜于闐國(guó)人智度?曠利物為心善大小乘兼異學(xué)論是時(shí)明揚(yáng)佛日敬重大乘逺聞?dòng)陉D有華嚴(yán)梵本發(fā)使求訪并請(qǐng)譯人實(shí)叉與經(jīng)同臻帝闕以天后證圣元年乙未于東都大內(nèi)大遍空寺譯華嚴(yán)經(jīng)南印度沙門菩提流志沙門義凈同宣梵本后付沙門復(fù)禮法藏等于佛授記寺譯至圣歴二年己亥功畢又至久視元年庚子于三陽(yáng)宮內(nèi)譯大乘入楞伽經(jīng)及于西京清禪寺東都授記寺譯文殊授記等經(jīng)前后譯一十九部沙門波侖元軌等筆受沙門復(fù)禮等綴文沙門法寶?景等證義太子中舍賈膺福監(jiān)防至長(zhǎng)安四年實(shí)叉緣母年老請(qǐng)歸覲省勅御史霍嗣光送至于闐以景龍二年復(fù)徴召至京景云元年十月十二日終于大薦福寺春秋五十有九以十一月十二日于開(kāi)逺門外古然燈臺(tái)焚之薪盡火滅其舌猶存勅使哥舒道元送其余骸及斯靈舌還歸于闐起塔供養(yǎng)后人復(fù)于焚尸之所起七層塔焉
　　實(shí)義難陀所譯華嚴(yán)經(jīng)字母四十二字
　　阿多波者那邏拖婆荼沙縛哆也瑟咤迦娑麼伽他社鎻柂奢佉義娑多壤曷□多婆車娑麼訶婆縒伽咤拏娑頗娑迦也娑室者
　　侘陀

　　地婆訶羅
　　沙門地婆訶羅唐言日照中印度人洞明八藏博曉四含戒行清高學(xué)業(yè)優(yōu)贍尤工咒術(shù)兼洞五明志在利生來(lái)游此國(guó)以天皇儀鳯初至天后垂拱末于兩京東西太原寺及西京?福寺譯大乘顯識(shí)經(jīng)等一十八部沙門戰(zhàn)陀般若提婆譯語(yǔ)沙門惠智證梵語(yǔ)勅召名徳十人助其法化沙門道成等證義沙門思元等綴文筆受彤廷親敷睿藻制序標(biāo)首光飾像敎傳之不朽也地婆訶羅所譯華嚴(yán)經(jīng)續(xù)入法界品四十二字
　　阿啰跛者多邏茶婆荼沙他那耶史咤迦娑摩伽娑他社室者柁奢佉叉娑多壤頗婆車娑摩訶娑訶伽咤拏娑頗娑迦阇多娑侘陀

　　般若
　　沙門般若罽賓國(guó)人也貌質(zhì)魁梧執(zhí)戒嚴(yán)整在京師充義學(xué)沙門貞元中譯華嚴(yán)經(jīng)系烏荼國(guó)王所進(jìn)元和五年庚寅詔工部侍郎歸登等就醴泉寺譯經(jīng)八卷號(hào)本生心地觀此之梵夾乃高宗朝師子國(guó)所進(jìn)者寫畢進(jìn)上帝親制序文冠于經(jīng)首諸沙門錫賚有差此后大中中法寶大師元暢奏請(qǐng)入藏焉
　　般若所譯華嚴(yán)經(jīng)字母四十二字
　　婀啰跛者曩攞娜婆拏灑嚩哆也瑟咤迦娑莽誐他惹娑嚩防舍佉乞叉娑哆娘曷啰他婆車娑摩訶嚩哆娑伽姹儜頗娑迦夷娑室者侘荼

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷五>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷五>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷五>
<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷五>
　　字母同異后說(shuō)
　　謹(jǐn)按大藏經(jīng)典師利問(wèn)文殊問(wèn)金剛頂三經(jīng)其字母俱五十字光贊般若經(jīng)則四十一字大般若經(jīng)則四十三字放光般若摩訶般若及華嚴(yán)諸經(jīng)則俱四十二字以上諸經(jīng)共十二種字?jǐn)?shù)各有多寡之殊至其所定母字惟阿字為元聲諸經(jīng)俱屬相同余如師利問(wèn)之伊憂厘梨文殊問(wèn)之伊塢污□金剛頂之壹翳嗢汚般若之羅邏洛波華嚴(yán)之啰多跛波等字或互見(jiàn)于諸品或單見(jiàn)于一經(jīng)彼此尤多互異葢緣后諸禪宿生非一時(shí)居非一地其翻譯諸經(jīng)亦各以師資傳授為之譯定其間或字體本同而音呼稍別或音呼相合而譯寫迥殊原未能以畫一而論今悉就大藏經(jīng)典考正其師利問(wèn)文殊問(wèn)金剛頂三經(jīng)各五十字母前十六字為音韻字后三十四字為翻切字合之天竺字母字?jǐn)?shù)相符音防畧近至于般若華嚴(yán)等經(jīng)則皆互有出入然即其義蘊(yùn)精微包括深廣以之唱演功徳實(shí)為秘密要用以之考定字音亦為韻切源流所云佛音首被萬(wàn)品同歸未可執(zhí)一端以輕議其短長(zhǎng)也譜內(nèi)將
　　欽定天竺字母列于第一層師利問(wèn)文殊問(wèn)金剛頂三經(jīng)字母列于第二第三第四層般若華嚴(yán)等經(jīng)字母以次排列多寡相印同異互參觀者即譜考定益知天竺字母五十字元音妙合實(shí)為韻切之指歸梵唄之矩矱也至于配合生字諸經(jīng)皆無(wú)明文惟實(shí)叉難陀所譯華嚴(yán)經(jīng)字母四十二字后世沙門每字各唱演十二字仍歸本字收聲共十三字成句每誦經(jīng)一段畢唱演三四句非經(jīng)本文茲不具述云

　　欽定同文韻統(tǒng)卷五
　　欽定四庫(kù)全書
　　欽定同文韻統(tǒng)卷六
　　華梵字母合璧說(shuō)
　　華言三十六字母
　　舊傳三十字母
　　梅膺祚三十二字母
　　華梵字母合璧譜
　　華梵合璧諧韻生聲十二譜
　　華梵字母合璧后說(shuō)

　　華梵字母合璧說(shuō)
　　切韻之學(xué)來(lái)自西域其符合竅妙載籍未有明文世傳舊字母三十字或云釋神珙作梁山溫禪僧添六字為三十六字通志載三十六字母圖一卷亦云僧守溫撰鄭氏樵曰舊傳十四字貫一切音文省音博謂之婆羅門書然猶未也后又得三十六字母而音韻之道始備其所云十四字者于今無(wú)傳玉篇載神珙九弄圖序云梁沈約創(chuàng)紐字圖碎尋難見(jiàn)唐陽(yáng)公南陽(yáng)釋處忠撰元和韻譜詞理稍繁然則神珙當(dāng)是唐人或云元魏人然中華切韻始于周颙沈約通考載陳氏云反切之學(xué)自西域入中國(guó)至齊梁間盛行由是觀之則是神珙以前已有反切豈所謂舊傳十四字者即在齊梁以前而其后不傳耶抑所謂舊字母三十字者齊梁前已有之而非神珙所作耶颙約之書今已散逸守末遺本稽考惟難況今所存廣韻集韻古今韻防諸書皆止華言并無(wú)梵唄即使時(shí)代無(wú)異而其所以轉(zhuǎn)梵為華之故欲溯流而窮源亦必不可得之?dāng)?shù)矣我
　　朝文徳覃敷制作大備合聲切字既括音韻之大原重譯來(lái)王又昭聲敎之無(wú)外是以天竺西番字母皆得洞悉周知雖語(yǔ)言文字聞見(jiàn)迥殊要以逐字尋聲因聲考字字雖異制聲實(shí)同元此三十六字母之說(shuō)所宜直標(biāo)其若合符節(jié)者也鄭樵論華梵書曰梵書左旋其勢(shì)向右華書右旋其勢(shì)向左華以正錯(cuò)成文梵以偏纒成體華以一音該數(shù)字梵以一字貫數(shù)音華以直相隨梵以橫相綴又曰中華之韻只彈四聲然有聲有音聲為經(jīng)音為緯平上去入者四聲也其體縱故為經(jīng)宮商角徴羽半徴半商者七音也其體橫故為緯經(jīng)緯錯(cuò)綜然后成文鄭氏此言聲音之義已備外此又有韻部有呼法韻者東冬江陽(yáng)之類是也呼者開(kāi)口齊齒合口撮口是也韻分六部呼分四等至于輕重清濁之辨平聲之字甚顯而仄聲之字差微故平聲之字分別尤易梵音字母皆平聲也就平聲之字按韻尋呼按呼求字則毎韻皆有四字收聲每呼各得諧聲一字雖韻部不同呼法各異而其音之宮商清濁無(wú)不脗合今將華言三十六字母列于前舊傳三十家及近世字母皆附列于后牙齒喉舌各注本篇然后取梵音三十六字為華音字母所從出者列于上而以華言列于下合為一譜各按音韻呼法展轉(zhuǎn)求之則華之某字出于梵之某字顯然共見(jiàn)然則華即梵也與其用華之仄不如用梵之平與其用華各韻之不同不如用梵一韻之胥貫爰用新定合璧字母按韻部呼法探本窮源皆得自然符合之妙作華梵合璧諧韻生聲十二譜止列平聲無(wú)平聲者用仄聲字無(wú)仄聲字者用二合字呼之甚易而辨之甚明且無(wú)虛圈影響則誠(chéng)歐陽(yáng)氏修序韻總所謂櫛之于髪績(jī)之于絲雖細(xì)且多而條理不亂者矣雖然梵即華也蓋惟不知梵故不知華之所自來(lái)今既知梵之可為華乃眞知華之不殊梵諦思而冥契之聲音之道所為一以貫之者庶幾左右逢源而自得之矣
　　華言三十六字母【舊傳神珙字母三十字梁山僧守溫増六字為三十六字】

<經(jīng)部,小學(xué)類,韻書之屬,欽定同文韻統(tǒng),卷六>
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　　舊傳三十字母【亦云釋神珙作】

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　　華梵字母合璧譜

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　　華梵合璧諧韻生聲十二譜

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　　華梵字母合璧后說(shuō)
　　謹(jǐn)按華言三十六字母與今南北聲韻相合故鄭樵云后得三十六字母而音韻之道始備舊傳神珙三十字母則少娘床幫滂奉微六字梅膺祚三十二字母則少知徹澄娘四字娘母與泥母近床母與穿母近幫滂與并明近奉微與非敷近知徹澄三母古與端透定近今與照穿床近蓋古今南北音呼不同固有然已天竺字母五十字西番字母三十字與華言字母聲韻多寡皆不同其某字出于某字自來(lái)未有明說(shuō)今按古今南北音韻呼法雖各不同然音不過(guò)七均【喉音屬宮齒音屬商牙音屬角舌音屬?gòu)沾揭魧儆鸢臊X音屬半商半舌音屬半徴】韻不過(guò)六部【歌麻支徴齊魚虞為一部真文元寒刪先為一部東冬江陽(yáng)庚青蒸為一部佳?為一部蕭肴豪尤為一部侵覃鹽咸為一部】呼不過(guò)四等【開(kāi)口齊齒合口撮口】字不過(guò)四聲【平上去入】天竺翻切三十四字與西番字母三十字大率皆麻韻開(kāi)口呼清平聲【惟斡字例屬合口呼□□□三字例屬齊齒呼余皆開(kāi)口呼】華言字母則各韻各呼平仄互用而以七均配之則宮商音節(jié)俱相符合嘎喀噶【迎阿】四字屬牙音與見(jiàn)溪羣疑四字相配答塔達(dá)納四字屬舌頭音與端透定泥四字相配巴葩拔嘛四字屬重唇音與幫滂并明四字相配斡字讀作輕唇音依每音有清次清濁半清半濁例推之則斡字上兼夫字為清音兼孚字為次清音兼符字為濁音斡字為半清半濁音與非敷奉微四字相配【尼鴉】字屬舌上音【赍妻齏鴉鴉鴉】三字轉(zhuǎn)咤侘茶三字亦舌上音與知徹澄娘四字相配匝攃雜薩靸五字屬齒頭音與精清從心邪五字相配查叉楂沙紗五字屬正齒音與照穿床審禪五字相配然靸字與薩字紗字與沙字西番本屬同音故薩沙各重用一字注明作濁音讀以免疑似哈阿二字屬喉音清聲依清濁例推之亦重用一字作濁音讀與曉匣影喻四字相配拉字屬半舌音嘎字配紗字成□字為半齒音與來(lái)日二字相配由是按韻尋呼按呼求字則以梵字入于華韻展轉(zhuǎn)求之無(wú)不脗合如見(jiàn)字為先韻堅(jiān)字之去聲以嘎字入寒刪先韻用安焉彎淵四字收聲則開(kāi)口呼為干齊齒呼為堅(jiān)合口呼為官撮口呼為涓由堅(jiān)字呼去聲即得見(jiàn)字余仿此例具詳本譜此華梵字母所為一以貫之者也至其諧韻生聲則壹本于天竺字母之音韻字前卷言天竺字母音韻十六字惟阿伊烏厄鄂五字為單字與
　　國(guó)書十二字頭第一部阿厄伊鄂烏五字相對(duì)諸字皆從此出今以切韻諧聲則阿厄伊鄂烏五字之內(nèi)無(wú)撮口呼之音而鄂字與厄字同韻又與烏字同為合口呼故鄂字不用惟音韻翻切配合字譜內(nèi)鴉字配烏字成俞字為撮口呼鴉字為五類后第一字俞字為撮口呼第一音與十二字頭第一部之約俞相對(duì)故阿厄伊烏俞五字為韻首阿厄皆開(kāi)口呼伊為齊齒呼烏為合口呼俞為撮口呼用以配合生聲則嘎字配阿字仍為嘎字嘎字配厄字成歌字嘎字配伊字成基字嘎字配烏字成姑字嘎字配俞字成居字故嘎歌基姑居五字為生聲之首然阿厄二字阿陽(yáng)而厄隂嘎歌二字嘎陽(yáng)而歌隂嘎字配阿字仍為嘎字歌字配阿字亦成嘎字嘎字配厄字成歌字歌字配厄字亦仍為歌字嘎字配伊烏俞三字而生基姑居三字歌字配伊烏俞三字亦成基姑居三字故阿與厄配嘎與歌配以伊烏俞三字屬之阿字則阿伊烏俞四字皆屬陽(yáng)為陽(yáng)韻收聲之本以伊烏俞三字屬之厄字則厄伊烏俞四字皆屬隂為隂韻收聲之本以基姑居三字屬之嘎字則嘎基姑居四字皆屬陽(yáng)而天下之陽(yáng)聲皆從此出以基姑居三字屬之歌字則歌基姑居四字皆屬隂而天下之隂聲皆從此出是故嘎字首生歌基姑居四呼而嘎字與歌字又各為一韻而自生四呼嘎為麻韻歌即歌韻基筦支微齊三字前半韻烏俞莞魚虞二韻
　　圣祖仁皇帝御定音韻闡微謂歌麻支微齊魚虞為一部皆直收本字之喉音凡諸韻之聲皆從此出與十二字頭阿厄伊一部之音相對(duì)誠(chéng)自然不易之理也至于四呼聲字皆以阿伊烏俞四字配阿字得陽(yáng)韻四呼收聲以嘎基姑居四字配之成陽(yáng)韻四呼之字以厄伊烏俞四字配厄字得隂韻四呼收聲以歌基姑居四字配之成隂韻四呼之字如陽(yáng)韻阿阿仍為阿伊阿為鴉烏阿為洼俞阿為【俞阿】則阿鴉洼【俞阿】四字為嘎韻四呼之收聲也以嘎基姑居四字按等配之嘎字配阿字仍為嘎字基字配鴉字成嘉字姑字配洼字成?字居字配【俞阿】字成【居阿】字則嘎嘉?【居阿】四字為嘎韻四呼之首一字也隂韻厄厄仍為厄伊厄?yàn)椤疽炼颉繛醵驗(yàn)楦C俞厄?yàn)榧s【平】則厄【伊厄】窩約四字為歌韻四呼之收聲也以歌基姑居四字按等配之則歌字配厄字仍為歌字
　　基字配【伊厄】字成【基厄】字姑字配窩字成鍋?zhàn)志幼峙浼s字成覺(jué)【平】字則歌【基厄】鍋覺(jué)四字為歌韻四呼之首一字也自是而入真文元寒刪先韻以焉因字收聲則阿轉(zhuǎn)為安厄轉(zhuǎn)為恩以阿伊烏俞四字配安字成安焉彎淵陽(yáng)韻四字收聲以嘎基姑居四字按等配之則成干堅(jiān)官涓陽(yáng)韻四呼字以厄伊烏俞四字配恩字則成恩因溫云隂韻四字収聲以歌基姑居四字按等配之則成根巾昆君隂韻四呼字與十二字頭安恩因一部之音相對(duì)自是而入東冬江陽(yáng)庚青蒸韻以央英字收聲則阿轉(zhuǎn)為昂厄轉(zhuǎn)為鞥與十二字頭昂鞥英一部之音相對(duì)自是而入佳灰及支微齊后半韻以厓【伊衣】字收聲則阿轉(zhuǎn)為埃厄轉(zhuǎn)為額與十二字頭埃額【伊衣】一部之音相對(duì)自是而入蕭肴豪尤韻以么由字收聲則阿轉(zhuǎn)為敖厄轉(zhuǎn)為歐與十二字頭敖歐優(yōu)一部之音相對(duì)其四呼聲字俱與安恩例同是為諧韻生聲第一譜以字母三十六字配厄伊烏俞四字收聲成歌基姑居四呼各三十六字是為第二譜以下分列十譜嘎干岡該高五譜【各舉首一字言】屬陽(yáng)以嘎基姑居各三十六字配陽(yáng)韻收聲成陽(yáng)韻四呼各三十六字歌根庚祴鉤五譜屬隂以歌基姑居各三十六字配隂韻收聲成隂韻四呼各三十六字第二譜齊齒呼齒頭音齊韻多五字第四譜齊齒撮口二呼兼迦厥二音多七十二字第九譜合口呼兼隈音多三十六字共成一千六百六十一字而平聲之音備矣至侵覃鹽咸四韻侵與真文近覃鹽咸與寒刪先近皆收聲于閉口音與十二字頭收聲于穆字者相對(duì)故不另列譜上去入皆統(tǒng)于平聲上去二聲部分與平聲同入聲分為三部屋沃覺(jué)藥陌錫職為一部乃東冬江陽(yáng)庚青蒸之入聲皆收聲于鼻音與十二字頭收聲于克字者相對(duì)質(zhì)物月曷黠屑為一部乃真文元寒刪先之入聲皆收聲于舌齒音與十二字頭收聲于特字者相對(duì)緝合葉洽為一部皆收聲于唇音與十二字頭收聲于卜字者相對(duì)然既皆統(tǒng)于平聲依韻按母呼之即得本音故亦不列譜若夫五方風(fēng)土不同以致音聲各異中華有閉口西域有彈舌既各自成文故不復(fù)牽合惟
　　國(guó)書合聲切字既簡(jiǎn)括而易明亦推尋而有準(zhǔn)用以生聲諧韻實(shí)為華梵兼通緇素者流誦習(xí)經(jīng)咒合是書以求其宗旨不但知虛圈記韻有所未備亦且知華言字母有所自來(lái)?xiàng)l理井然源流共貫其斯為音韻之集成也歟

　　欽定同文韻統(tǒng)卷六