陸徳明曰軌字弘范江夏人東晉祠部郎中都亭侯
宋氏[處宗]通易論 唐志一卷 佚
李氏[悅之]易音 佚
晉書悅之字符禮陳郡陽夏人始為謝玄參軍后為會稽王道子所親愛每勸道子專攬朝權(quán)俄而見誅冊府元龜悅之注系辭又為易音
沈氏[熊]周易譜 唐志一卷 佚
周易雜音 唐志三卷 佚
范氏[長生]周易注 隋志[作蜀才]十卷[舊唐志同] 佚
顏之推曰易有蜀才注江南學(xué)士遂不知是何人王儉四部目録不言姓名題云王弼后人謝炅夏侯該并讀數(shù)千卷書皆疑是譙周而李蜀書一名漢之書云姓范名長生自稱蜀才而方以晉渡江后北間傳記皆名為偽書不貴省讀故不見也
十六國春秋西山范長生巖居穴處李雄欲迎立為君而臣之長生固辭曰推歩大元五行大會甲子祚鍾于李非吾節(jié)也雄即成都王位長生乘素輿詣成都即拜丞相尊曰范賢長生善天文有術(shù)數(shù)民奉之如神
華陽國志李雄克成都迎范賢為丞相尊為天地太師封西山侯賢名長生一名延久又名九重一曰支字符涪陵丹興人
按釋文引蜀才注大車以載作大輿官有渝官作館君子以明庶政明作命大耋作咥羸其角羸作累箕子之明夷箕作其二簋作軌懲忿窒欲懲作澄壯于頄作<亻丸>莧陸夬夬陸作睦系于金柅作尼孚乃利用禴作躍在天成象成作盛知崇禮卑禮作體研幾作揅幾參天兩地而倚數(shù)作竒數(shù)
經(jīng)義考卷十二翰林院檢討朱彝尊撰
易十一
宋明帝集羣臣講易義疏 隋志十九卷[七錄唐志二十卷] 佚
國子講易議 七録六卷 佚
宋書帝好讀書愛文義在藩時撰江左以來文章志又續(xù)衛(wèi)瓘所著論語二卷行于世及即位才學(xué)之士多引進參侍文籍應(yīng)對左右于華林園芳堂講周易常自臨聽
張氏[該]等羣臣講易疏 隋志周易義疏宋明帝集羣臣講唐志二十卷 佚
荀氏[柔之]易音 佚
陸徳明曰颕川潁陰人宋奉朝請
冊府元龜荀柔之注周易系辭并為易音
按釋文議之而后動荀本作儀之
雷氏次宗周易注 佚
豫章古今記雷次宗字仲倫入廬山事沙門惠逺篤志好學(xué)屢征不起注禮記周易
何氏[諲之]周易疑通 七録五卷 佚
阮孝緒曰宋中散大夫何諲之撰
張氏[浩]周易占 隋志一卷 佚
按南史張暢子浩官至義陽王昶征北咨議叅軍融之兄也
徐氏[爰]易音 佚
陸徳明曰爰字季玉瑯琊人
竇蒙曰爰字長玉本名瑗避傅亮諱除玉宋大中大夫
范氏[歆]周易義 隋志一卷 佚
隋志宋陳令范歆撰
齊國學(xué)周易講疏 七録二十六卷 佚
阮孝緒曰齊永明中國學(xué)講
祖氏[沖之]易義 佚
南齊書沖之字文逺范陽薊人少稽古有機思宋元嘉中用何承天所制厯比古十一家為密沖之以為尚疎乃更造新法孝武令朝士善厯者難之不能屈出為婁縣令謁者仆射永明中轉(zhuǎn)長水校尉著易老莊義釋論語孝經(jīng)注九章造綴述數(shù)十篇
顧氏[歡]注王弼易 佚
南齊書歡字景怡吳郡鹽官人篤志好學(xué)躬耕誦書夜則然糠自照母亡廬于墓次遂隱遁不仕于剡天臺山開館聚徒受業(yè)者常近百人太祖輔政征為揚州主簿及踐阼乃至稱山谷臣請退東歸上賜麈尾素琴永明元年詔征為太學(xué)愽士不就卒于剡山歡注王弼易二系學(xué)者傳之
沈氏[驎士]易經(jīng)要畧 佚
南齊書驎士字云禎吳興武康人少好學(xué)家貧織簾讀書口手不息隱居余干吳差山講經(jīng)教授從學(xué)者數(shù)十百人各營屋宇依止其側(cè)升明末詔征為奉朝請永明六年征為太學(xué)愽士建武二年征著作郎永元二年征太子舍人并不就著周易兩系莊子內(nèi)篇訓(xùn)注易經(jīng)禮記春秋尚書論語孝經(jīng)喪服老子要畧數(shù)十卷
徐氏[伯珍]周易問答 七録一卷 佚
南齊書伯珍字文楚東陽太末人究尋經(jīng)史游學(xué)者多依之太守王曇生張淹并加禮辟伯珍應(yīng)召乃退如此者凡十二焉吳郡顧歡摘出尚書滯義伯珍酬答甚有條理永明二年刺史豫章王辟議曹從事不就卒年八十四
周氏[颙]周易論 隋志十卷[七録三十卷] 佚
南史颙字彥倫顗七世孫元徽中為剡令齊高帝輔政為齊殿中郎建元初為文惠太子中軍錄事叅軍轉(zhuǎn)太子仆兼著作撰起居注遷中書郎轉(zhuǎn)國子博士
梁武帝周易大義 隋志二十一卷[唐志二十卷] 佚
大義疑問 唐志二十卷 佚
周易講疏 隋志三十五卷 佚
梁書高祖文思欽明能事畢究少而篤學(xué)洞逹儒玄雖萬幾多務(wù)猶卷不輟手然燭側(cè)光常至戊夜造制旨孝經(jīng)義周易講疏及六十四卦二系文言序卦等義樂社義毛詩答問春秋答問尚書大義中庸講疏孔子正言老子講疏凡二百余卷并正先儒之迷開古圣之旨王侯朝臣皆奉表質(zhì)疑高祖皆為解釋大同中于臺西立士林館領(lǐng)軍朱異太府卿賀琛舍人孔子袪等遞相講述于是四方郡國趨學(xué)向風(fēng)
簡文帝易林 十七卷 佚
南史帝愽綜羣言善談玄理弘納文學(xué)之士賞接無倦嘗于玄圃述武帝所制五經(jīng)講疏聽者傾朝野所著禮大義二十卷易林十七卷[諸非經(jīng)義不録]并行于世
元帝周易講疏 梁書十卷 佚
南史元帝性愛書籍既患目多不自執(zhí)卷置讀書左右番次上直晝夜為常畧無休已雖倦卷猶不釋五人各伺一更恒致逹曉常眠熟大鼾左右有睡讀失次序或偷卷度紙帝必驚覺更令追讀著周易講疏十卷連山三十卷筮經(jīng)十二卷
顏之推曰元帝在江荊間召置學(xué)生親為教授廢寢忘食以夜繼朝至于倦劇愁憤輙以講自解
連山 隋志三十卷 佚
叚成式曰梁元帝易連山每卦引歸藏斗圖立成委化集林及焦贛易林
洞林 隋志三卷 佚
元帝自序曰葢聞玄枵之野鬼方難測朱鳥之舍神道莫知而緹縵曉披既辨黃鍾之氣靈臺夕望便知玉井之色復(fù)以談乎天者雖絕名言之外存乎我者還居稱謂之中余幼學(xué)星文多歴歳稔海中之書畧加尋究巫咸之說偏得研求雖紫微迢遞如觀掌握青龍顯晦易乎窺覽羨門五將亟經(jīng)玩習(xí)韓終六王常所寳愛至如周王白雉之筮殷人飛燕之卜蓍名聚雪非關(guān)地極之山卦有密云能擁西郊之氣文通七圣世經(jīng)三古山陽王氏真解談玄河?xùn)|郭生纔能射覆兼而両之竊自許矣
筮經(jīng) 梁書十二卷 佚
南平王蕭[偉]周易幾義 隋志一卷 佚
周易發(fā)義 唐志一卷 佚
梁書南平元襄王偉字文逹太祖第八子也天監(jiān)元年封建安郡王十七年改封南平郡王
蕭氏[巋]周易義記 佚
隋書巋字仁逺梁昭明太子綂之孫也父詧周太祖以為梁主都江陵詧薨巋嗣在位二十年梁之臣子謚曰孝明皇帝著孝經(jīng)周易義記行于世
蕭氏[子政]周易義疏 隋志十四卷 佚
冊府元龜蕭子政為都官尚書撰周易義疏十四卷系辭義疏三卷
伏氏[曼容]周易注 七録八卷 佚
周易集林 唐志十二卷[又一卷] 佚
南史伏曼容字公儀平昌安丘人善老易常云何晏疑易中九事以吾觀之晏了不學(xué)也為驃騎行叅軍宋明帝好周易嘗集朝臣于清暑殿講詔曼容執(zhí)經(jīng)曼容素美風(fēng)采明帝恒以方嵇叔夜使吳人陸探微畵叔夜像以賜之齊建元中仕為太子率更令與河內(nèi)司馬憲吳郡陸澄共撰喪服建武中拜中散大夫曼容宅在瓦官寺東施高坐于廳事有賓客輙升高坐為講說生徒常數(shù)十百人梁臺建召拜司徒司馬出為臨海太守為周易毛詩喪服集解老莊論語義
陶氏[弘景]易髓 宋志三卷 佚
南史陶弘景字通明丹陽秣陵人齊高帝作相引為諸王侍讀除奉朝請永明十年脫朝服掛神武門上表辭祿詔許之止于句容之句曲山號蕐陽隱居時人謂為山中宰相大同二年卒詔贈太中大夫謚貞白先生
褚氏[仲都]周易講疏 隋志十六卷 佚
南史仲都錢唐人善周易為當(dāng)時之冠梁天監(jiān)中歴位五經(jīng)愽士
按褚氏易錢唐全緩弘立受之正義每引其說其云雷資風(fēng)而益逺風(fēng)假雷而增威頗與子夏傳地得水而柔水得地而流辭義相近
何氏[胤]周易注 隋志十卷 佚
梁書胤字子季廬江濳人師事沛國劉瓛受易及禮記毛詩起家齊秘書郎遷太子舍人出為建安太守遷司徒主簿注易又解禮記于卷背書之謂為隱義累遷左民尚書領(lǐng)驍騎中書令髙祖踐阼詔為特進右光祿大夫遣領(lǐng)軍司馬王果宣旨果至胤單衣鹿巾執(zhí)經(jīng)卷下床跪受詔書就席伏讀謂果曰吾年已五十七月食四斗米不盡何容得有宦情果還以報有敕給白衣尚書祿胤注周易十卷毛詩總集六卷毛詩隱義六卷禮記隱義二十卷禮答問五十五卷
賀氏[玚]周易講疏 佚
梁書賀玚字徳璉會稽山陰人天監(jiān)初為太常丞四年初開五館以玚兼五經(jīng)愽士七年拜歩兵校尉領(lǐng)五經(jīng)愽士所著禮易老莊講疏朝廷愽議數(shù)十篇
朱氏[異]集注周易 七錄一百卷 佚
梁書朱異字彥和吳郡錢唐人遍治五經(jīng)尤明禮易明山賓表薦異髙祖召見使說孝經(jīng)周易義甚悅之召直西署俄兼太學(xué)愽士其年髙祖自講孝經(jīng)使異執(zhí)讀累遷右衛(wèi)將軍時城西開士林館以延學(xué)士異與左丞賀琛遞日述高祖禮記中庸義皇太子又召異于玄圃講易改加侍中遷左衛(wèi)將軍遷中領(lǐng)軍侯景舉兵反以討異為名及寇至文武咸尤之異慚憤發(fā)病卒所撰禮易講疏及儀注文集百余篇亂中多亡逸
孔氏[子袪]續(xù)朱異集注周易 一百卷 佚
梁書孔子袪會稽山陰人通經(jīng)術(shù)尤明古文尚書初為長沙嗣王侍郎兼國子助教累遷散騎侍郎兼中書通事舍人尋遷歩兵校尉髙祖撰五經(jīng)講疏及孔子正言専使子袪簡閱羣書以為義證事竟敇子袪與右衛(wèi)朱異左丞賀琛于士林館遞日執(zhí)經(jīng)累遷通直正員郎舍人如故著尚書義二十卷集注尚書三十卷續(xù)朱異集注周易一百卷續(xù)何承天集禮論一百五十卷
庾氏[詵]易林 二十卷 佚
南史庾詵字彥寳新野人梁武帝少與詵善及起兵署為平西府記室叅軍詵不屈普通中詔以為黃門侍郎稱疾不起卒謚貞節(jié)處士撰易林二十卷
費氏[元珪]周易注 七錄九卷 佚
隋書梁有齊安叅軍費元珪著周易
陸徳明曰蜀人
尹氏[濤]周易注 七錄六卷 佚
陸徳明曰不詳何人
姚氏[規(guī)]周易注 隋志七卷 佚
崔氏[覲]周易注 隋志十三卷 佚
周易綂例 隋志十卷 佚
馬氏[楷]周易爻 七録一卷 佚
沈氏[林]周易義 七錄三卷 佚
武氏[靖]周易雜占 七錄八卷 佚
梁氏[蕃]周易開題義[唐志作開題論序疏] 隋志十卷 佚
周易文句義疏 唐志二十卷 佚
周易釋序義 唐志三卷 佚
周氏[弘正]周易義疏 隋志十六卷 佚
陳書周弘正字思行汝南安城人起家梁太學(xué)博士累遷國子博士時于城西立士林館弘正居以講授聽者傾朝野焉弘正啟梁武帝周易疑義五十條又請釋乾坤二系詔答曰知與張譏等三百一十二人釋乾坤文及二系萬幾小暇試當(dāng)討論大建五年授尚書右仆射卒于官謚曰簡子所著周易講疏十六卷論語疏十一卷孝經(jīng)疏二卷顏之推曰梁世老莊周易總謂三玄武宣簡文躬自講論周弘正奉贊大猷化行郡邑學(xué)徒千余實為盛美
張氏[譏]周易義[或作講疏] 隋志三十卷 佚
南史張譏字直言清河武城人受學(xué)于汝南周弘正梁武帝嘗于文德殿釋乾坤文言譏與陳郡袁憲等與焉敕令論議諸儒莫敢先出譏乃整容而進諮審循環(huán)辭令溫雅帝異之賜裠襦絹云表卿稽古之力為士林館學(xué)士簡文發(fā)孝經(jīng)題譏論議往復(fù)甚見嗟賞陳天嘉中為國子助教后主嗣位為國子愽士東學(xué)宮士陳亡入隋終于長安所撰周易義三十卷尚書義十五卷毛詩義二十卷孝經(jīng)義八卷論語義二十卷后主嘗敇就其家寫入秘閣
魯氏[弘度]易林 隋志三卷 佚
經(jīng)義考卷十三翰林院檢討朱彝尊撰
易
崔氏[浩]周易注 隋志十卷 佚
北史浩字伯深明元初拜愽士祭酒常授帝經(jīng)書明元好陰陽術(shù)數(shù)聞浩說易及洪范五行善之因命筮吉兇叅觀天文考定疑惑浩總核天人之際舉其綱紀者數(shù)家多有應(yīng)驗襲爵白馬公進爵東郡公拜太常卿加侍中特進撫軍大將軍左光祿大夫遷司徒浩自序曰國家西平河右敦煌張湛金城宗欽武威叚承根三人皆儒者并有雋才見稱于西川每與余論易余以左氏傳卦解之遂相勸為注故因退朝之余暇而為之解焉十二
闞氏[骃]集王朗易傳 佚
魏書闞骃字玄陰敦煌人愽通經(jīng)傳三史羣言經(jīng)目則誦時人謂之宿讀注王朗易傳學(xué)者藉以通經(jīng)撰十三州志行于世沮渠蒙遜重之常侍左右拜秘書考課郎中給文吏三十人典校經(jīng)籍刋定諸子三千余卷加奉車都尉牧犍待之彌重拜大行臺遷尚書
劉氏[昞]周易注 佚
魏書劉昞字延明敦煌人隱居酒泉不應(yīng)州郡之命弟子受業(yè)者五百余人李暠署為儒林祭酒從事中郎注周易行于世蒙遜平酒泉拜秘書郎筑陸沉館于西苑躬往禮焉號玄處先生月致羊酒牧犍尊為國師親自致拜命官屬以下皆北命受業(yè)焉世祖平?jīng)鲋莅輼菲酵鯊氖轮T郎
按釋文引劉氏注豐初九雖旬作鈞
盧氏[景裕]周易注 佚
魏書盧景裕字仲孺小字白頭范陽涿人也專經(jīng)為學(xué)居拒馬河將一老婢作食妻子不自隨從又避地太寧山居無所業(yè)惟在注解世號居士前廢帝初除國子愽士甚見親遇待以不臣之禮永熙初以例解天平中還郷里河間邢摩納與景裕從兄仲禮據(jù)郷作逆逼其同反以應(yīng)元寳炬齊獻武王命都督賀拔仁討平之聞景裕經(jīng)明行著驛馬特征既而舍之使教諸子在館十日一歸家隨以鼎食先是景裕注周易尚書孝經(jīng)論語禮記老子其毛詩春秋左氏傳未訖齊文襄王入相于第開講招延時雋令景裕解所注易景裕義理精微吐發(fā)閑雅時有問難或相詆呵大聲厲色言至不遜而景裕神采儼然風(fēng)誦如一從容往復(fù)無際可尋由是士君子嗟美之普泰初復(fù)除國子愽士興和中補齊王開府屬卒于晉陽景裕雖不聚徒教授所注易大行于世
關(guān)氏[朗]易傳 宋志一卷 存
張晞河?xùn)|先賢傳關(guān)朗字子明河?xùn)|解人有經(jīng)濟大噐或以占算示人而不求宦逹魏太和末并州刺史王蚪奏署子明為記室因言于孝文帝帝曰張彝郭祚昔嘗言之朕以卜筮之道不足見爾蚪曰此人言微道深非彝祚所能知也召見帝問老易子明寄言玄象實陳王道翼日帝謂蚪曰關(guān)朗管樂之噐豈占算而已使蚪與子明著成疑筮論數(shù)十篇[即今易傳]孝文帝崩明年蚪卒子明遂不仕居臨汾山授門人春秋老易號關(guān)先生學(xué)
中興書目關(guān)子明易傳一卷唐趙蕤注阮逸詮次刋正
陳師道曰世傳王氏玄經(jīng)薛氏傳及關(guān)子明易傳李衛(wèi)公對問皆阮逸所著逸嘗以草示蘓明允而子瞻言之
晁公武曰關(guān)子明易傳四庫書不載李邯鄲始著之目云王通贊易葢本此也
陳振孫曰關(guān)氏易隋唐志皆不録或云阮逸偽作朱子曰關(guān)子明易偽書也
項安世曰唐李鼎祚集解易盡偹前世諸儒之說獨無所謂關(guān)子明者葢阮逸偽作也
王應(yīng)麟曰子明易傳卜百年義第一次以統(tǒng)言易義大衍乾坤策盈虛闔辟理性時變動靜神義終于雜義第十一吳萊后序曰予始讀文中子中說頗載關(guān)朗子明事后得天水趙蕤所注關(guān)子易傳十有一篇大槩易上下系之義疏耳首述其出處本末次分卜百年數(shù)別為一篇似皆出之王氏或曰王氏中說本于阮逸關(guān)氏易傳肇于戴師愈師愈江東老儒也觀其傳綂言消息盈虛爻象策數(shù)之類獨與張彝相問答彝嘗薦之魏孝文而王氏之贊易世傳關(guān)氏學(xué)也是又豈盡假托而后成書歟夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其學(xué)鑿焉而各不同是故談理數(shù)者多溺于空虛守象數(shù)者或流于讖緯此豈圣人之意哉葢天地之初未始有物也圣人特因其自然之理故推而為七八九六之?dāng)?shù)非茍畫焉將以著其未盡之妙而已后之儒者茍造其理而過為其畫之求太玄凖易者也洞極則又擬玄者也玄之?dāng)?shù)起于三而洞極之?dāng)?shù)亦起于三生以配天育以配地資以配人猶易所謂三極之道也故凡三體九變?nèi)哦衅呤加诿榷鴮嵱櫽趲渍彝ㄑ山衿鋾酪娭咭嗌僦姓f所載殆未嘗及此然而王氏每尊其學(xué)之所自且欲自當(dāng)逹者以為圣人復(fù)出王道復(fù)行而洙泗禮樂之教復(fù)明于斯世毋乃徒托于此而侈言之歟至于考之以典禮稽之以龜策即人事以申天命懸厯數(shù)以示將來關(guān)氏之學(xué)葢深于易者也雖然昔者子張嘗欲知來圣人但言其既往者以告之是故三代常因其禮之大體而或損益其制非謂王者有是禮也必過其所卜之?dāng)?shù)夏以金王得數(shù)之生商以水王周以木王得數(shù)之成圣人不敢知也為其說者尊周漢廢介酅且以明真主正綂之所歸后世讖緯之流耳楚靈欲并天下既不得卜則役龜而詬天孫皓亦命尚廣卜焉且曰庚子之歲青葢入洛彼二君者曾不悟其已之不修而徒欲惟天之決也故天命吉兇命歴年必以其類應(yīng)亦可見其槩耳元魏以下爭奪擾攘乃若灼然親覩其事無有少差忒者張彝之殺亂端見矣曾不告之以避禍者何也其數(shù)也耶銓削選格排沮武人不可謂之?dāng)?shù)也果其理有以召之故耶雖然法自此立命由此出圣人人而合天者也關(guān)氏猶拳拳于天人相與之際今之言天者類曰是莫之為而為者終至于廢人事而不之講嗚呼關(guān)氏之學(xué)殆孤矣吾欲削其不合者而著其合者且書此以質(zhì)于人焉
胡應(yīng)麟曰新舊唐書志并無關(guān)氏易傳則此書為阮逸偽撰無疑
李氏[鉉]周易義例 佚
北史李鉉字寳鼎渤海南皮人從浮陽李周仁受毛詩尚書章武劉子猛受禮記常山房蚪受周官儀禮漁陽鮮于靈馥受左氏春秋詣大儒徐遵明受業(yè)居門下五年稱高弟撰定孝經(jīng)論語毛詩三禮義疏及三傳異同周易義例合三十余卷舉秀才除太學(xué)愽士文襄征詣晉陽天保初兼國子愽士卒特贈廷尉少卿
權(quán)氏[會]周易注 佚
北齊書權(quán)會字正理河間鄚人少受鄭易探賾索隱妙盡幽微詩書三禮文義該洽魏武定初貢孝亷策居上第解褐四門愽士皇建中轉(zhuǎn)加中散大夫每為人占筮小大必中但用爻辭彖象以辨吉兇易占之屬都不經(jīng)口注易一部行于世
何氏[妥]周易講疏 隋志十三卷[北史三卷] 佚
北史何妥字棲鳯西城人入周仕為太學(xué)愽士封襄城縣男文帝受禪除國子愽士加通直散騎常侍進爵為公出為龍州刺史以疾請還詔許之尋為國子祭酒卒官謚曰肅撰周易講疏三卷孝經(jīng)義疏二卷并行于世
王氏[通]贊易 十卷 佚
杜淹曰文中子續(xù)詩書正禮樂修玄經(jīng)贊易道九年而六經(jīng)大就門人自逺而至河南董常太山姚義京
兆杜淹趙郡李靖南陽程元扶風(fēng)竇威河?xùn)|薛收中山賈瓊清河房玄齡巨鹿魏征太原溫大雅潁川陳叔逹等咸稱師北面受王佐之道焉
王讜曰文中子隋末隱于白牛溪著王氏六經(jīng)北面授學(xué)者皆時偉人國初多居佐命之列而王氏六經(jīng)卒不傳至元和初劉禹錫撰宣州觀察使王赟碑盛稱文中子能昭明大道以大中立言游其門者皆天下俊杰自余士大夫擬議及史冊未有言文中子者司馬光補傳曰王通字仲淹河?xùn)|龍門人受書于東海李育受詩于會稽夏玙受禮于河?xùn)|關(guān)朗受樂于北平霍汲受易于族父仲蕐仁壽三年西入長安獻太平十二策帝不能用罷歸尋復(fù)征之焬帝即位又征之皆稱疾不至專以教授為事乃著禮論二十二篇樂論二十篇續(xù)書百有五十篇續(xù)詩三百六十篇玄經(jīng)五十篇贊易七十篇謂之王氏六經(jīng)大業(yè)十年尚書召通蜀郡司戶十一年以著作郎國子愽士征皆不至十四年病終于家門人謚曰文中子
黃震曰文中子之書以易老并言以釋老與儒為三教葢亦六朝流俗耳
王應(yīng)麟曰王通仲淹贊易七十篇贊易道以申先師之旨
吳師道曰程子曰王通隱徳君子也其言為人傅會不可謂全書論其粹處非荀楊所及續(xù)經(jīng)之類皆非其作朱子極論續(xù)經(jīng)之僭而又曰至于假卜筮象論語而強引唐初文武名臣以為弟子是乃福畤之所為而非其意二先生所以論王氏者當(dāng)矣愚嘗觀韓子送王含序謂讀醉郷記悲其托于昏冥以逃不遇圣人為之歸者以為績?nèi)懲ㄖ芡ㄖ畬W(xué)以尊孔氏與韓同科何以無一言及之稱醉郷之文辭而續(xù)經(jīng)中說乃反不道耶因是而思福郊福畤與其門人既傅會成書當(dāng)時耳目猶近故藏于家而不敢出意數(shù)世之后殆不復(fù)有辨之者故劉禹錫李翱始舉其名二人與韓同時而韓獨未見葢其傳猶未廣唐季皮日休司空圖好之而始章其出沒隱顯之故可知矣然其歲月事實抵牾乖刺終不足以揜后世之耳目也夫子之于親弟子之于師其所以尊崇褒美之者固無不極其至然當(dāng)以誠心不欺為主虛美誣辭豈所以為愛哉不惟自陷于妄偽而反為父師之累至有不信其真有是人者郊畤門人之罪可勝誅哉因書之以為世戒
楊時喬曰諸儒謂文中子之易出于關(guān)朗自言贊易道以申先師之志所贊者亦易之末節(jié)爾不知易理故也
陸世儀曰世之論文中子者多不同有極詆之者有極稱之者其言皆不平惟程子謂王通隱徳君子當(dāng)時言語后來為人傅會其粹處殆非荀楊所及若續(xù)經(jīng)之類皆非其所作此為至當(dāng)不易之論
王氏[又玄]周易注 唐志十卷 佚
王氏[凱沖]周易注 唐志十卷 佚
侯氏[果]易說 佚
王應(yīng)麟曰朋盍簪簪疾也至侯果始有冠簪之訓(xùn)晁景迂云古者禮冠未有簪名
虔氏[薛]周易音注 佚
胡一桂曰虔薛音注見陸徳明引
臨氏[孝恭]孔子馬頭易卜書 一卷 佚
隋書藝術(shù)傳臨孝恭京兆人明天文算術(shù)高祖甚親遇之今考定陰陽官至上儀同
何氏六象論[以下失名] 一篇 佚
玉海何襄城為六象之論曰實象曰假象曰偏象曰圓象曰義象曰用象蕭氏難之不取偏象圓象而立四象之論
謝氏周易注 七錄八卷 佚
莊氏易義 佚
按莊氏易解正義屢引之其論彖曰彖斷也斷定一卦之義所以名為彖也凡有一十二體孔氏稱其理密所詮巽卦謂得正旨劉瓛分系辭下為十二章莊氏定為九章正義從之至于釋豫利建侯行師謂建侯即元亨行師即利貞孔氏以屯元亨利貞文后別云利建侯以莊氏為非是
又按正義所引莊氏說每與禇仲都同惟王弼注恒而亨以濟三事褚氏為三事為無咎利貞利有攸往莊氏謂三事無咎一也利二也貞三也意見不同
傅氏周易注 隋志十三卷[啟蒙翼傳作十四卷] 佚
按釋文泰初九引傅氏注彚古偉字美也賁卦辭引傅氏注賁古斑字文章貌萃初六引傅氏注一握作渥
盧氏周易注 隋志十卷 佚
范氏周易音 隋志一卷 佚
顏氏周易立成占 隋志三卷 佚
顏氏周易孔子通覆決 隋志三卷 佚
鄭氏易腦經(jīng) 隋志二卷 佚
晉易髓 八卷[今止存二卷] 闕
馮椅曰前志無之中興得于民間題晉人撰
周易雜論 七錄十四卷 以下俱佚
周易問 隋志二十卷[唐志十卷]
擬周易義疏 七錄二十卷
周易文句義 隋志二十卷
按此疑即梁蕃書
周易新圖 七錄一卷
周易譜 隋志一卷
周易雜占 隋志十三卷[又十一卷]
易要決 隋志二卷[七錄三卷]
周易新林 隋志一卷[又二卷]
周易林 隋志十卷[七錄三十三卷]
易贊林 隋志二卷
易立成 隋志四卷
神農(nóng)重卦經(jīng) 隋志二卷
文王幡音 隋志一卷
易三備 隋志三卷[又一卷]
鄭樵曰上備言天文中備卜筮下備地理
宋志題孔子師徒所述葢依托也
易占 隋志三卷
易射覆 隋志二卷[又一卷]
易林要決 隋志一卷
周易厯 隋志七卷
周易初學(xué)筮要法 七錄一卷
易厯決疑 隋志二卷
周易卦林 隋志一卷
易新圖序 隋志一卷
易通綂圖 隋志二卷[又一卷]
易綂卦驗玄圖 隋志一卷
易八卦斗內(nèi)圖 隋志二卷[又二卷]
周易八卦五行圖 七錄一卷
周易斗中八卦絶命圖 七錄一卷
周易斗中八卦推游年圖 七錄一卷
周易髓腦 隋志二卷
周易分野星圖 隋志一卷
經(jīng)義考卷十四翰林院檢討朱彝尊撰
易十三
魏氏[征]周易義 六卷 佚
舊唐書魏征字玄成巨鹿曲城人李密召典書記竇建徳署為起居舍人隱太子引直洗馬太宗引為詹事主簿及踐祚拜諌議大夫遷秘書監(jiān)代王珪為侍中加左光祿大夫封鄭國公特進知門下事拜太子太師薨贈司空相州都督謚文貞
按是書新舊唐志均不載葢即史證口訣義惟因荊南田鎬藏書目誤云魏鄭公撰而紹興中秘書省續(xù)編到四庫闕書目亦載之昭徳晁氏郡齋讀書志已紏其謬矣今仍著于錄慮洽聞?wù)邤`其闕漏也
孔氏[颕逹]等周易正義 舊唐志十四卷[中興書目同新唐志作十六卷] 存
新唐書傳孔颕逹字仲逹冀州衡水人太宗平洛授文學(xué)館學(xué)士遷國子愽士貞觀初封曲阜縣男轉(zhuǎn)給事中除國子司業(yè)歲余以太子右庶子兼司業(yè)加散騎常侍爵為子久之拜祭酒后致仕卒陪葬昭陵贈太常卿謚曰憲初颕逹與顏師古司馬才章王恭王談受詔撰五經(jīng)義訓(xùn)凡百余篇號義贊詔改為正義云雖包貫異家為詳愽然其中不能無謬冗愽士馬嘉運較正其失至相譏詆有詔更令裁定功未就永徽二年詔中書門下與國子三館愽士弘文館學(xué)士考正之于是尚書左仆射于志寧右仆射張行成侍中高季輔就加增損書始布下
新唐書志國子祭酒孔颕逹顏師古司馬才章王恭太學(xué)愽士馬嘉運太學(xué)助教趙干葉王談于志寧等奉詔撰四門愽士蘓徳融趙弘智覆審
崇文總目唐太尉長孫無忌與諸儒刋定宋朝端拱初國子祭酒孔維等奉詔是正其言主申王學(xué)云
颕逹序曰夫易者象也爻者效也圣人有以仰觀俯察象天地而育群品云行雨施效四時以生萬物若用之以順則兩儀序而百物和若行之以逆則六位傾而五行亂故王者動必則天地之道不使一物失其性行必恊陰陽之宜不使一物受其害故能彌綸宇宙酬酢神明宗社所以無窮風(fēng)聲所以不朽非夫道極玄妙孰能與于此乎斯乃乾坤之大造生靈之所益也若夫龍出于河則八卦宣其象麟傷于澤則十翼彰其用業(yè)資九圣時歴三古及秦亡金鏡未墜斯文漢理珠囊重興儒雅其傳易者西都則有丁孟京田東都則有荀劉馬鄭大體更相祖述非有絶倫惟魏世王輔嗣之注獨冠古今所以江左諸儒并傳其學(xué)河北學(xué)者罕能及之江南義疏十有余家皆辭尚虛玄義多浮誕原夫易理難窮雖復(fù)玄之又玄至于垂范作則便是有而教有若論住內(nèi)住外之空就能就所之說斯乃義渉于釋氏非為教于孔門也既背其本又違于注至若復(fù)卦云七日來復(fù)并解云七日當(dāng)為七月謂陽氣從五月建午而消至十一月建子始復(fù)所歴七辰故云七月今按輔嗣注云陽氣始剝盡至來復(fù)時凡七日則是陽氣剝盡之后凡經(jīng)七日始復(fù)但陽氣雖建午始消至建戌之月陽氣猶在何得稱七月來復(fù)故鄭康成引易緯之說建戌之月以陽氣既盡建亥之月純陽用事至建子之月陽氣始生隔此純陰一卦卦主六日七分舉其成數(shù)言之而云七日來復(fù)仲尼之緯分明輔嗣之注若此康成之說遺跡可尋輔嗣注之于前諸儒背之于后考其義理其可通乎又蠱卦云先甲三日后甲三日輔嗣注云甲者創(chuàng)制之令又若漢世之時甲令乙令也輔嗣又云令洽乃誅故后之三日又巽卦云先庚三日后庚三日輔嗣注云申命令謂之庚輔嗣又云甲庚皆申命之謂也諸儒同于鄭氏之說以為甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之義后之三日而用丁也取其丁寧之義王氏注意本不如此而又不顧其注妄作異端今既奉勑刪定考察其事必以仲尼為宗義理可詮先以輔嗣為本去其蕐而取其實欲使信而有征其文簡其理約寡而制眾變而能通仍恐鄙才短見意未周盡謹與朝散大夫行大學(xué)愽士臣馬嘉運守大學(xué)助教臣趙干葉等對共叅議詳其可否至十六年又奉勑與前修疏人及給事郎守四門愽士上騎都尉臣蘓徳融等對勑使趙弘智覆更詳審為之正義凡十有四卷庻望上裨圣道下益將來故序其大略附之卷首爾
歐陽修曰于志寧撰孔颕逹碑質(zhì)于唐書列傳字有不同傳云字仲逹碑云字沖逺可以正傳之謬
張?zhí)朴⒃伙I逹周易正義發(fā)明三圣之旨通貫萬化之藴其亦深于易乎
陳振孫曰序云十四卷館閣書目亦云今本止十三卷按五經(jīng)正義本唐貞觀中颕逹與顏師古等受詔撰五經(jīng)義贊后改正義愽士馬嘉運駁正其失永徽二年中書門下于志寧等考訂增損書始布下其實非一手一足之力世但稱孔疏耳其說専釋一家注文為正
程珌曰自王弼以后江南義疏祖尚虛無至唐孔颕逹辨析音義頗為當(dāng)時所宗然至于圣賢用心斯道大綂固未之深及也
黃震曰陸徳明顏師古孔颕逹訓(xùn)詁之學(xué)用意良苦如漢馬鄭之流矣
胡一桂曰易正義大槩因王弼韓康伯注為之解釋敷演于義理象數(shù)之學(xué)未能卓然有所見也
王袆曰孔颕逹撰定諸經(jīng)之疏號曰正義自是以來著為定論凡不本于正義者謂之異端誠學(xué)者之宗師百世之所取信也
按葉氏菉竹堂書目有長孫無忌周易要義五冊凡十八卷無钖秦對巖前軰今有其書大略與正義相同考正義即系無忌刋定非別一書也
周易玄談 六卷 佚
董真卿曰颕逹與顏師古等同撰周易正義又撰玄談六卷
按紹興書目有之
陸氏[徳明]周易文句義疏 唐志二十四卷[本傳二十卷] 佚
周易大義[唐志作文外大義] 隋志二卷 佚
舊唐書陸徳明蘇州吳人太宗征為秦府文學(xué)館學(xué)士貞觀初拜國子愽士封英縣男
新唐書陸元朗字徳明以字行隋大業(yè)初為太學(xué)愽士世稱左氏有徐文逺禮有褚徽詩有魯逹易有陸徳明皆一時冠
周易釋文 唐志一卷 存
陳振孫曰多援漢魏以前諸家說葢唐初諸書皆在也卦首注某宮某世用京房說
王氏[玄度]周易注 舊唐志十卷 佚
冊府元龜王玄度為校書郎貞觀十六年十月上其所注尚書毛詩周易并義次三卷與舊解尤別者一百九十余條付學(xué)官詳其可否諸儒皆因習(xí)先師譏其穿鑿玄度隨方應(yīng)答竟不肯屈太宗欲廣見聞并納之秘府
任氏[希古]周易注 唐志十卷 佚
計敏夫曰任希古字敬臣棣州人舉孝亷虞世南噐其人為弘文閣學(xué)士終太子舍人
薛氏[仁貴]周易新注本義 唐志十四卷 佚
舊唐書仁貴絳州龍門人右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍檢校代州都督贈左驍衛(wèi)將軍
歐陽棐曰苖仁客撰薛仁貴碑云薛禮字仁貴河?xùn)|汾陽人
李氏[淳風(fēng)]周易玄義 通志三卷 佚
周易薪冥軌 通志一卷 未見
舊唐書李淳風(fēng)岐州雍人愽渉羣書尤明天文厯算陰陽之學(xué)貞觀初直太史局除太常愽士尋轉(zhuǎn)太史丞遷太史令
按是書一齋書目有之
袁氏[天綱]易鏡玄要 通志一卷 佚
舊唐書袁天綱益州成都人隋大業(yè)中為資官令武徳初蜀道使詹俊赤牒受火井令
陰氏[弘道]周易新論傳疏[弘或作洪] 唐志十卷 佚
新唐書志顥子臨渙令
崇文總目洪道世其父顥之業(yè)雜采子夏孟喜等十八家之說叅訂其長合七十二篇于易有助云
按紹興闕書目有之
王氏[勃]周易發(fā)揮 唐志五卷 佚
楊烱曰君所著周易窮于晉卦
舊唐書勃字子安綘州龍門人年未及冠應(yīng)幽素舉及第上元二年往交趾省父渡南海墮水而卒勃好著書撰周易發(fā)揮五卷亡后并多遺失
新唐書勃嘗讀易夜夢若有告者曰易有太極子勉思之寤而作易發(fā)揮數(shù)篇至?xí)x卦會病止
崔氏[憬]周易探玄 佚
李鼎祚曰崔氏探玄病諸先逹[謂大衍說]及乎自料未免小疵
按崔憬時代莫考李鼎祚集解引用最多稱為新義中援孔疏其為唐人無疑矣
趙氏[蕤]注關(guān)子明易傳 一卷 存
蕤自序曰蕤非圣人五十安能知天命然從事于易雖亂離中未嘗釋卷葢天命深微莫研其極而子明之傳蕤粗通之然恨此書亡篇過半今所得者無能詮次但隨文義解注庶學(xué)者觸類而長當(dāng)自知之爾
孫光憲曰蕤梓州鹽亭人愽學(xué)韜鈐長于經(jīng)世夫婦俱有隱操不應(yīng)辟召
祝穆曰蕤篤學(xué)不仕與李白善嘗著書號長短經(jīng)
曹學(xué)佺曰蕤梓州人李白嘗師事之所謂趙征君也
張氏[弧]周易王道小疏 宋志五卷[紹興書目十卷] 佚
按世所傳卜子夏易晁景迂謂是張弧偽作而弧自有王道小疏惜其書不傳無從辨其辭旨之異同也弧未詳何時人所著素履子三卷題曰唐將仕郎試大理寺評事考子夏易傳開元中即詔儒官詳定而資州李氏集解屢引之意其為唐初人乎
王氏[隠]周易要削 宋志三卷 佚
胡一桂曰自題丘園子王隱自序云總康成輔嗣輩所說曰要削者言撮其要也稱天寶庚寅知為唐人
李氏[鼎祚]周易集解[新唐書作集注周易] 新唐志十七卷[中興書目通考十卷] 存
中興書目集解十卷唐著作郎李鼎祚集子夏孟喜京房馬融荀爽鄭康成劉表何晏宋衷虞翻陸績干寳王肅王輔嗣姚信王廙張璠向秀王凱沖侯果蜀才翟玄韓康伯劉瓛何妥崔憬沈驎士盧氏崔覲孔颕逹等凡三十余家附以九家易干鑿度凡十七篇其所取茍虞之說為多
中興藝文志李鼎祚易宗鄭康成排王弼
鼎祚自序曰原夫權(quán)輿三教鈐鍵九流實開國承家修身之正術(shù)也自卜啇入室親授微言傳注百家綿歴千古雖競有穿鑿猶未測淵深惟王鄭相沿頗行于代鄭則多叅天象王乃全釋人事且易之為道豈偏滯于天人者哉致使后學(xué)之徒紛然淆亂各修局見莫辨源流天象逺而難尋人事近而易習(xí)則折楊皇蕐嗑然而笑方以類聚其在茲乎臣少慕玄風(fēng)游心墳籍歴觀炎漢迄今巨唐采羣賢之遺言議三圣之幽賾集虞翻荀爽三十余家刋輔嗣之野文補康成之逸象各列名義共契玄宗先儒有所未詳然后輒加添削每至章句僉列發(fā)揮俾童蒙之流一覽而悟逹觀之士得意亡言當(dāng)仁既不讓于師論道豈慚于前哲至如卦爻彖象理渉重玄經(jīng)注文言書之不盡別撰索隱錯綜根萌音義兩存詳之明矣其王氏畧例得失相叅采葑采菲無以下體仍附經(jīng)末式廣未聞凡成一十卷以貽同好冀將來君子無所疑焉計用章后序曰易之為書無所不通大焉天地之變細之鱗介之動數(shù)宜象索惟神之測圣師歿七十弟子喪后出之師各専其習(xí)故同異派焉晉魏之際傳者尤眾獨王氏為異摘去拘滯特論人事葢得圣人所以為易之意是以歴代貴之列諸學(xué)官學(xué)者誦焉諸儒章句遂廢不著非好古愽雅人間鮮有傳者慶歷壬午相府策賢良六題一出此書素未嘗見賢良多下者是冬予放謪北歸復(fù)官漢東至淮安太守平陽公館焉公先徳學(xué)士蜀之儒宗名為愽古因間以請遂出先學(xué)士所藏李氏易本俾予與其子彥孚習(xí)焉其書會數(shù)十章句取其合者著之其解卦異者家世變正時來旁通互采頗為煩悉若何范之為春秋者其所取荀慈明虞仲翔為多而斥王氏李氏之志也彥孚既授卒業(yè)且欲中都官文與先學(xué)士之意因緘別本屬所親眉陽孫景初募工刋刻以廣傳布噫此書意例雖異其精者連環(huán)錯綜者有理證似非一人之學(xué)所能舉意仲尼之后師師相承以及翻爽豈易之道天地人鬼神萬化巨細無不貫后之學(xué)者不能兼明直順所聞言之邪古之能事亡逸者多矣后或有惜之者況此書圣賢之遺旨所存乎他日有沉深志古得之怡然以自廣斯亦平陽氏之世徳也慶歷甲申七月
晁公武曰鼎祚集解皆避唐諱又取序卦各冠雜卦之首其序云刋輔嗣之野文補康成之逸象葢宗鄭學(xué)者也隋書經(jīng)籍志所錄易類六十九部今所有五部而巳關(guān)朗不載于目干鑿度自是緯書焦贑易林又屬卜筮子夏書或云張弧偽為然則隋志所錄舍王弼書皆未得見也獨鼎祚所集諸家之說時可見其大旨唐錄稱鼎祚書十七卷今所有止十卷葢亦失其七惜哉
李燾曰鼎祚自序止云十卷無亡失也
陳振孫曰隋唐以前易家諸書逸不傳者頼此書猶見其一二而所取于荀虞者尤多九家者漢淮南王所聘明易者九人荀爽嘗為之集解陸氏釋文所載說卦易象本于九家易
朱睦桔序曰唐藝文志稱李鼎祚集注周易十七卷據(jù)鼎祚自序云十卷而首尾俱全初無亡失不知唐史何所據(jù)而云十七卷也崇文總目及邯鄲圖書志亦稱七篇逸葢承唐史之誤耳鼎祚解經(jīng)多避唐諱又取序卦冠于各卦之首所引有子夏孟喜焦贛京房馬融荀爽鄭玄劉表何晏宋衷虞翻陸績干寳王肅王弼姚信王廙張璠向秀王凱沖侯果蜀才翟玄韓康伯劉瓛何妥崔憬沈驎士盧氏崔覲伏曼容孔颕逹凡三十二家又引九家易干鑿度諸說義有未詳鼎祚乃加增削予嘗綜其義例葢宗鄭學(xué)者也自商瞿之后注易者百家而鄭氏玄王氏弼為最顯鄭之學(xué)主象數(shù)王之學(xué)主名理漢晉以來二氏學(xué)并立至劉宋初顏延之為祭酒黜鄭置王時陸澄王濟軰皆以為不可自是汾陽諸儒多主于鄭江左及青齊多主于王唐興孔颕逹受詔撰定五經(jīng)正義于易獨取王傳而鄭學(xué)遂廢先代専門之業(yè)亦復(fù)不傳可勝嘆哉夫易有圣人之道四焉世之言理義之學(xué)者以其辭耳象變與占其可闕乎昔吳季札之魯觀樂見易象喜曰周禮盡在魯矣是故象者易之源也象成而有辭辭著而后有變變見而后有占若乃顓尚文辭不復(fù)推原大傳天人之道岐而為二可乎康成去古未逺其所纂述必有所本鼎祚恐其失墜以廣其說均之為有裨于易者也是編刻自宋季人間希有存者頃歲予得之李中麓氏復(fù)用校梓以傳欲使圣人之道不致偏滯而自漢迄唐三十家之言亦不至埃滅弗聞也鼎祚資州人仕唐為秘閣學(xué)士以經(jīng)術(shù)稱于時及閱唐列傳與蜀志俱不見其人豈遺之耶抑別有所載耶因附論著于此以俟愽雅者考焉
潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所輯易解刻之者我明宗室西亭氏也六經(jīng)之道大矣而易之為原自古庖犧氏之王天下始畫八卦重之為六十四周文王作卦辭公旦作爻辭孔子系之以十翼所以闡陰陽之秘發(fā)天地之房者斯其至哉語有之乾坤毀則無以見易言易與天地相始終也自卜商以后傳注百家惟王鄭為眾所宗頗行于代李氏謂鄭則多叅天象王乃全釋人事易之為道豈偏滯于天人哉于是采摭遺言歴漢迄唐集虞翻荀爽三十余家刋輔嗣之野文補康成之逸象其用意勤矣夫二氣運行彰往察來莫賾于天道而八象備之消息盈虛其數(shù)不可略也貞悔相因雜物撰徳莫辨于人事而六位窮之乘承失得其理不可遺也故曰易也者天人之間者也孰或合之而孰或離之李之宗鄭斥王過矣迨及有宋儒道彰明若正叔程氏之易傳晦庵朱子之本義皆淵源王學(xué)而二書沛然大行于時近世因之立于學(xué)官凡師之所以教弟子所肄習(xí)者獨宗朱子是故童幼而顓一藝白首而或未能言葢安于所習(xí)毀所不見卒以自蔽此學(xué)者之通患也儒先有言隋唐以前易家諸書逸不復(fù)傳頼李氏此書猶見其一二然則是編何可廢哉西亭氏者負陳思之軼才慕河間之大雅詞翰踔絶躋古作者之涂邇年好易濳心韋編遂以所得宋本募善工刻之以廣傳布詎不謂知本者耶今夫昆侖之水其發(fā)源也溔瀁無垠演而為河流匯而為滄海至于海而水之觀盡矣羲文周孔之易辟則昆侖之源也李氏之集解辟則河之眾流也程朱之傳義辟則海之會歸也是故由集解而溯四圣之微言則其端倪可測矣由集解而征程朱之著述則其脈絡(luò)益明矣傳云先王之祭川先河而后?；蛟蛭^務(wù)本然則是編之刻其先河之義也夫刻既完授余讀之且屬余序余遂詮次其畧俾后之覽者有所考焉
按資州有李鼎祚讀書臺見袁桷清容居士集易集解所采中興書目止列三十家此外尚有伏曼容姚規(guī)朱仰之及彭城蔡景君說
易髓 宋志三卷 佚
郭氏[京]易舉正 宋志三卷 存
崇文總目唐蘇州司戶叅軍郭京撰京世授五經(jīng)得王輔嗣韓康伯手寫易經(jīng)比世所行或頗差駁故舉正其訛而著于篇
中興書目京自序言得王輔嗣韓康伯手寫定本比校今所習(xí)者或?qū)⒔?jīng)入注用注作經(jīng)小象中間以下句反居其上爻辭注內(nèi)移后義卻處于前兼有脫遺二字顚倒謬誤者并依定本舉正其訛總一百三十五處二百七十三字
晁公武曰京自稱家藏王韓手札周易本及石經(jīng)校正一百三十五處二百七十三字蓋以繇彖相正有闕漏處可推而知托云得韓王手札及石經(jīng)耳如渙之繇利渉大川下有利貞字而彖辭無之則增入漸之繇女歸吉下無也字而彖辭有之則削去他如此類
洪邁曰易舉正三卷云曾得王輔嗣韓康伯手寫注定傳授真本比校今世流行本及國學(xué)郷貢舉人等本舉正其訛凡一百三節(jié)今畧取其明白者二十處載于此坤初六履霜堅氷至象曰履霜陰始凝也馴致其道致堅氷也今本于象文霜字下誤增堅氷二字屯六三象曰即鹿無虞何以從禽也今本脫何字師六五田有禽利執(zhí)之無咎元本之字行書向下引腳稍類言字轉(zhuǎn)寫相仍故誤作言觀注義亦全不作言字釋也比九五象曰失前禽舍逆取順也今本誤倒其句賁亨不利有攸往今本不字誤作小字剛?cè)峤诲e天文也文明以止人文也注云剛?cè)峤诲e而成文焉天之文也今本脫剛?cè)峤诲e一句坎卦習(xí)坎上脫坎字姤九四包失魚注云有其魚故失之也今本誤作無魚蹇九三往蹇來正今本作來反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖圣人亨以享上帝以飬圣賢注云圣人用之上以享上帝而下以飬圣賢今本正文多而大亨三字故注文亦誤增大亨二字震彖曰不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以為祭主也今本脫不喪匕鬯一句漸象曰君子以居賢徳善風(fēng)俗注曰賢徳以止巽則居風(fēng)俗以止巽乃善今本正文脫風(fēng)字豐九四象遇其夷主吉志行也今文脫志字中孚彖豚魚吉信及也今本及字下多豚魚二字小過彖柔得中是以可小事也今本脫可字而事字下誤增吉字六五象曰密云不雨巳止也注陽巳止下故也今本正文作巳上故注亦誤作陽巳上故止也既濟彖曰既濟亨小小者亨也今本脫一小字系辭二多譽四多懼注云懼近也今本誤以近也字為正文而注中又脫懼字雜卦蒙稚而著今本稚誤作雜字予頃于福州道藏中見此書而傳之及在后省見晁公武所進易解多引用之世罕有其書也
李燾曰京此書使經(jīng)傳不相混亂殘闕復(fù)為眞全頗有益于學(xué)者然能研諸侯之慮衍侯之字成言乎艮當(dāng)作誠若此等京葢未知豈王韓舊本固不免訛舛耶京開元后人故所為書不得著錄本末亦未詳要可惜云
趙汝楳曰郭京作舉正自以為得王弼韓康伯手寫注定傳授眞本于今易有所損益凡一百三條坤初六象曰履霜堅氷陰始凝也京本無堅氷二字按此乃舉爻辭以通文義謂言履霜而遽及氷者霜為陰凝之極故言始凝以明堅氷之漸儻云堅氷但云始凝則始字無因而發(fā)或者京因魏許芝之對而云爾卜史一時之言可據(jù)以改經(jīng)耶比九五象曰舍逆取順失前禽也京本失前禽在舍逆取順之上意彼以釋辭在上爻辭在下乃倒顚之案小象類此頗多恒九四曰田無禽象曰久非其位安得禽也解初六曰無咎象曰剛?cè)嶂H義無咎也旅九三曰喪其僮仆象曰以旅與下其義喪也凡是與此正同此圣人互文明理之妙庸可臆改夫易全書也后人猶挾王韓之名以更古文他經(jīng)何望焉
王應(yīng)麟曰旅初六斯其所取災(zāi)王輔嗣注云為斯賤之役郭京謂斯合作<亻斯>愚按后漢左雄傳職斯祿薄注云斯賤也不必改<亻斯>字
黃宗炎曰郭氏易舉正文其義較長于今本
經(jīng)義考卷十五翰林院檢討朱彝尊撰
易十四
東鄉(xiāng)氏[助]周易物象釋疑 唐志一卷 未見[一齋書目有]
助自序曰易以龍象干以馬明坤隨事義而取象是故春秋傳辭多因物象而六十四卦三百八十四爻之文觸類而長洎甲子以六十為運而卦則六十四為周六十四而叅六十合九百六十年為一元紀助今采于往疏未釋后學(xué)滯懵者標出目為周易釋疑屬象比事約辭理伸云爾朝散大夫守江陵少尹柱國賜金紫金魚袋東鄉(xiāng)助上
蔡攸序曰昔者圣人之作易也始畫八卦而象在中象與卦并生以寓天下之賾故曰易者象也葢俯仰以觀逺近以取神明之徳可通鬼神之情狀可得而況于人乎況于萬物乎及因而重之發(fā)揮于剛?cè)岫硠t擬諸形容者其變不一而象亦為之滋矣故邑屋宮庭舟車噐械服帶簪屨下至鳥獸蟲魚金石艸木之類皆在所擬至纖至悉無所不有所謂其道甚大百物不廢者此也其在上古尚此以制噐其在中古觀此以系辭而后世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指為魚兎之筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意也助之作書盡推互體變卦之法以明爻象可謂有意于此矣而學(xué)之不明言之不擇往往傳致牽合先后抵牾學(xué)者葢疑焉雖然后之學(xué)易而觀易者必自助發(fā)之故著其書以示來者
崇文總目唐東郷助撰取變卦互體開釋言象葢未始見康成之學(xué)而著此書
中興書目唐守江陵尹東郷助撰其說以象之所生生于義也有斯義然后明之以物如以龍敘干以馬明坤之類
陳振孫曰東卿一作東陽館閣書目又云守江陵尹東陽東郷皆復(fù)姓也其序言隨事義而取象若以龍敘干以馬明坤凡注疏未釋者標出為此書
董眞卿曰宋宣和四年蔡攸上其書
崔氏[良佐]易忘象 佚
唐宰相世系表良佐湖城簿
唐志注良佐深州安平人日用從子共居白鹿山門人謚曰貞文孝父
元氏[載]集注周易 唐志一百卷 佚
劉昫曰載諂輔國以進身弄時權(quán)而固位眾怒難犯長惡不悛家亡而誅及妻子身死而殃及祖禰雖著文章殊乖徳行
項徳棻曰丁子襄注周易全書二三萬言而元載集注則一百卷
李氏[吉甫]易象異義[一作注一行易] 佚
舊唐書李吉甫字弘憲趙郡人金紫光祿大夫中書侍郎平章事集賢殿大學(xué)士監(jiān)修國史上柱國趙國公嘗討論易象異義附于僧一行集注之下
劉氏[禹錫]辨易九六論 一卷 存[載中山集]
新唐書劉禹錫字夢得自言系出中山擢進士第登愽學(xué)宏詞科淮南杜佑表管書記入為監(jiān)察御史擢屯田員外郎貶連州刺史裴度薦為禮部郎中集賢直學(xué)士度罷出為蘇州刺史以政最徙汝同二州遷太子賓客會昌時加檢校禮部尚書
畢氏[中和]揲蓍法 佚
朱子曰畢氏揲法視疏義為詳其論三揲皆掛一正合四營之教惟以三揲之卦扐分措于三指間為小誤然其大數(shù)亦不差也
按劉夢得與董生言易辨易九六曰干之爻皆九而坤六何也生曰我聞諸畢中和云舉老而稱也又謂董生言本畢中和本其師師之學(xué)本一行云柳子厚與夢得書以為中和承一行僧得此說子厚詆為膚末而夢得稱其不誣叅以朱子所云則畢氏之說未為妄矣紹興書目有不為子揲蓍法通考又有青城山人書未審較畢氏得失何如也
李氏[翱]易詮 宋志三卷 佚
舊唐書翱字習(xí)之涼武昭王之后貞元十四年登進士第太和初為諫議大夫?qū)ぐ葜袝崛司拍隀z校戸部尚書襄州刺史充山南東道節(jié)度使會昌中卒于鎭謚曰文
王得臣曰李翱作易詮論八卦之性古今說易者未嘗及曰自古小人在上最為難去葢得位得權(quán)而勢不得揺奪以四兇尚歴堯至舜而后能去嘗玩易之夬夬一陰在上五陽并進以剛決柔宐若易然乃爻詞俱險而肆葢一小人在上故易曰剛長乃終也又曰道生一一生二二生三三生萬物故自道而下數(shù)至于三則天地人之道偹矣圣人畫卦始止于三謂三才之道因而重之乃可以觀變予觀重卦之內(nèi)至于三位則有小成變革之理如干之九四則曰干道乃革革之九三曰革言三就是也推此而求其變則可以思過半矣
董眞卿曰李氏易七卷先說八卦次列六十四卦并雜卦
蔡氏[廣成]周易啟源 宋志十卷 未見[一齋書目有]
周易外義 宋志三卷 佚
晁公武曰蔡廣成撰李邯鄲云唐人田偉置于王昭素之下今從李說有徳恒徳言徳膚徳翰四目皆作問對凡三十六篇
胡一桂曰廣成唐太子左諭徳其書皆問答語
按二書紹興書目俱有之外義止一卷
韋氏[顗]易藴解 佚
舊唐書顗字周仁精陰陽象緯經(jīng)略風(fēng)俗之書以門蔭補千牛偹身歴吏部侍郎著易藴解推演濳亢終始之義甚有奧旨
錢希白曰顗見素孫
徐氏[鄖]周易新義 三卷 佚
唐會要太和元年六月直講徐鄖上周易新義三卷
裴氏[通]易書 新唐志一百五十卷 佚
新唐書注通士淹子文宗訪以易義令進所撰書
宰相世系表通字又玄檢校禮部尚書
王應(yīng)麟曰通自祭酒改詹事因中謝上知通有易學(xué)因訪以精義仍命進所習(xí)經(jīng)本著易元解三卷并總論二十卷易御宼十一卷易洗心二十卷
陸氏[希聲]周易傳 新唐志二卷[宋志十三卷中興書目六卷周易會通作十卷] 佚
希聲自序曰予干符初任右拾遺歲莫端居夢在大河之陽曠野數(shù)百里有三人偃臥東首長各數(shù)十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆無言意中甚愕寤而震悸伏而思之河與天通圖之自出三圣衡列干之象也天道無言示人以象天將以易道畀予乎由是考核少小以來所集諸家注說貫以自得之理著易傳十篇傳上經(jīng)為第一下經(jīng)為第二所以列彖象之微辭測卦爻之奧義第三篇演文言之純粹[一作精]以顯圣人之賾第四篇伸系辭之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇釋說卦之義辨反對之相資第六篇窮畫卦象之由生蓍竒耦之極第八篇明權(quán)輿律呂之末制作禮樂之原第九通天下之理第十成天下之務(wù)別撰作易圖一卷指說一卷釋變一卷微旨一卷又以易經(jīng)文字古今謬誤又撰證一卷
崇文總目唐右拾遺陸希聲撰希聲作易傳十篇易圖指說釋變微旨四篇初隴西李阮學(xué)其說以為上下經(jīng)傳二篇思屬甚妙故希聲自為之解余篇差顯不復(fù)為注葢近世之名家歟今二篇外余篇逸
中興書目希聲著易傳十篇傳上經(jīng)為第一篇下經(jīng)為第二篇又有演文言伸系辭等八篇又易圖一卷指說一卷釋變微旨各一卷通為十卷又文證一卷非十編之目今惟存上下經(jīng)傳分為六卷微旨分為三卷
晁說之曰虞翻夢吞三爻而通易陸希聲夢三圣人而舍彖象作傳意夫二子者可語伏羲之易也翻乃蔽于互體旁通希聲不出王輔嗣之藩籬惜哉
朱震曰陸氏易傳削去爻象自謂彌縫其闕諧音以發(fā)其辭體正如子云作太玄俾學(xué)者為進易之梯階至于言義則自有中否
晁公武曰希聲大順中棄官居陽羨自號君陽遁叟著傳十卷別撰易圖一指說一釋變一微旨通十卷葛立方曰希聲隱居宐興君陽山今金沙寺其故宅也嘗著易傳十卷自序謂夢在大河之陽有三人偃臥東首上伏羲中文王下孔子以易道畀予遂悟八卦小成之位質(zhì)之象數(shù)有符契且云今年四十有七已及圣人之年于是作易傳以授門人崔澈王贊之徒復(fù)自為注今觀其書無可取者而怪誕如此后避難死于道路葢不能終君陽之居也
陳振孫曰按唐志有易傳二卷中興書目作六卷別出微旨三卷今所謂解說者上下經(jīng)共一冊不分卷有序言著易傳十卷七篇以上解易義之精微八篇以下廣易道之旁行第為六卷又撰易圖指說釋變微旨各一卷通為十卷其上下經(jīng)葢第一第二篇經(jīng)文一句傳亦一句門人以為難曉故復(fù)為之解然則其全書十卷不盡傳矣家舊惟有微旨續(xù)得解說一編始知其詳
馮椅曰希聲本蘇州吳縣人
周易微旨 通志三卷 佚
晁公武曰微旨皆設(shè)問答
按紹興書目有之
高氏[定]周易外傳 唐志二十二卷 佚
舊唐書高定郢子仕至京兆府叅軍
王讜曰高貞公之子定通王氏易為圖合入出以畫八卦上圓下方合則為重轉(zhuǎn)則為演七轉(zhuǎn)為六十四卦六甲八節(jié)偹焉又著外傳二十二篇定小字董董時人多以小字稱
盧氏[行超]易義 唐志五卷 佚
新唐書注字孟起大中年六合丞
邢氏[璹]周易正義補闕 宋志七卷[崇文目同] 佚
周易略例疏[紹興書目作正義] 宋志三卷[紹興書目二卷] 存[止一卷]
璹自序曰王輔嗣略例大則總一部之指歸小則明六爻之得失承乘逆順之理應(yīng)變情偽之端用有行藏辭有險易觀之者可以經(jīng)緯天地探測鬼神匡濟邦家推辟咎悔雖人非上圣亦近代一賢臣謹依其文輙為注解雖不足敷弘易道庻幾有裨于教義亦猶螢磷增輝于太陽涓流助深于巨壑臣之志也
陳振孫曰唐四門助教邢璹撰按蜀本略例有璹所注止有篇首釋略例二字文與此同余皆不然此本亦淺近無義理姑存之
張氏[轅]周易啟玄 宋志一卷 佚
程逈曰唐人張轅作周易啟玄曰老陽變成少陰老陰變成少陽
趙汝禖曰張氏筮法初揲掛一次兩揲不掛左手不揲右手但以右手之蓍足滿左手之余初揲余一余二足滿五余三余四足滿九次兩揲余一余二足滿四余三余四足滿八為九為六者各八為七為八者各二十四按次兩揲不掛則不合四營不掛右手則不合再扐且初變左余一右必余三左余二右必余二與掛而為五者乃左右揲四之所余葢理之自然勢有不容易者今既不揲右但視左所余而益之則多寡直可任情何必滿五滿九耶
按紹興書目有之
任氏[奉古]周易發(fā)題 通志一卷 佚
楊繪曰荘遵以易傳揚雄雄傳侯芭至沛周郯郯傳樂安任奉古
按紹興書目有之
蘇氏[鶚]周易開玄關(guān) 通考一卷 佚
晁公武曰唐蘇鶚撰鶚自序云五代祖晉官至吏部侍郎學(xué)兼天人嘗制八卦論為世所傳遭亂遺墜而簡編尚有存者鶚乃畧演其旨于此
陳振孫曰武功蘇鶚徳祥唐光啟進士
梁氏[運]周易雜占筮訣文 唐志二卷 佚
史氏[證]周易口訣義[宋志作史文徽] 宋志六卷 佚
崇文總目河南史證撰不詳何代人其書直鈔孔氏疏以便講習(xí)故曰口訣
晁公武曰史證抄注疏以便講習(xí)田氏乃以為魏鄭公撰誤也
陳振孫曰三朝史志有其書非唐則五代人也避諱作證字
李氏[含光]周易義略 三篇 未見
劉大彬曰唐正議大夫玄靜先生姓李名含光江都人本姓弘避則天諱易焉神龍初為道士居龍興觀尋居嵩陽二十年玄宗召詣闕詔居陽臺觀歲余稱疾乞還勾曲勑居紫陽觀賜號著周易義略三篇
王氏[逺知]易總 十五卷 佚
龍城錄上元中臺州道士王逺知善易于觀感間曲盡微妙善知人死生禍福作易總十五卷
成氏[玄英]周易窮寂圖 宋志五卷 佚
晁公武曰唐成玄英撰錯綜六十四卦演九宮以直年月日推國家之吉兇玄英道士也故道藏錄之或云釋仁英撰未知孰是
易流演 宋志五卷 佚
按紹興書目有之
釋[一行]易傳 十二卷 佚[今惟大演易義本義一卷存]
舊唐書僧一行姓張氏先名遂魏州昌樂人襄州都督郯國公公謹之孫也精歷象陰陽五行之學(xué)時道士尹崇愽學(xué)先逹一行出所撰大衍玄圖及義決一卷示崇崇大驚因與一行談其奧賾甚嗟伏之謂人曰此后生顏子也尋出家為僧隱于嵩山睿宗即位以禮征固辭以疾開元五年玄宗令其族叔禮部郎中洽赍勑書強起之一行尤明著述撰大衍論三卷卒賜謚大慧禪師
中興書目一行易傳十二卷元闕四卷
朱震曰孟喜京房之學(xué)其書槩見于一行所集大約皆自子夏傳而出
按紹興闕書目有唐易論一卷疑卽一行書
杜氏[失名]新易林古 唐志三卷 佚
任氏[正一]周易甘棠正義 宋志三十卷 佚
崇文總目任正一撰以孔颕逹為本甘棠者正一為陜州司馬故名其書
蒲氏[干貫]易軌[劉恕十國紀年干貫作虔觀] 一卷 佚
晁公武曰偽蜀蒲干貫撰専言流演其序云可以知否泰之源察延促之?dāng)?shù)葢數(shù)學(xué)也
陸游曰：易學(xué)自漢以后寖微，自晉以后與老子并行其說，愈高愈非易之舊。宋興，有酸棗先生以易名家，同時仲豹林亦開門傳授，傳至邵康節(jié)遂大行于時。然康節(jié)欲以授伊川，程先生乃拒勿受。而伊川每稱胡安定、王荊公易傳，以為今學(xué)者所宐讀惟此二家。王公乃自毀其說，以為不足傳，著論悔之。易之難知如此。夜讀蜀蒲公易傳老子解，葢各自立說，跡若與晉諸人同，而實異也。
周易指迷[紹興書目作周易軌革指迷訣] 宋志三卷[紹興書目二卷] 佚
釋[希覺]周易會釋記 通志二十卷 佚
鄭樵曰偽吳僧陸希覺撰
按紹興書目有之
麻衣道者正易心法 宋志一卷 存
程凖序曰姑溪太守李公出麻衣說關(guān)子明傳曰吾得二書不敢私諸己今用廣于人凖竊幸管窺信神物也公得其傳行其道又以傳于世葢將救易學(xué)之病而還易之本旨豈誦說云乎哉 正易者正謂卦畫若今經(jīng)書正文也每章四句者心法也訓(xùn)于其下消息也
李濳曰麻衣道者羲皇氏正易心法頃得之廬山一異人或云許堅
戴師愈曰五代李守正陷河中周太祖親征麻衣語趙韓王曰李侍中安得久其城中有三天子氣未幾城陷時周世宗與宋朝太祖侍行錢文僖公若水陳希夷每見以其神觀清粹謂可學(xué)僊有升舉之分見之未精使麻衣決之麻衣云無僊骨但可作貴公卿耳夫以神僊與帝王之相豈易識哉麻衣一見決之則其識為何如也即其識神僊識帝王眼目以論易則其出于尋常萬萬也固不容于其言矣
朱子曰麻衣心易頃歲嘗見之固已疑其辭意凡近不類一二百年前文字所謂雷自天下而發(fā)山自天上而墜之類皆無理之罔談所謂一陽生于子月而應(yīng)在卯月之類乃術(shù)家之小數(shù)所謂由破體煉之乃成全體則爐火之末技所謂人間萬事悉是假合又佛者之幻語耳其它比比非一不容悉舉要必近年術(shù)數(shù)末流道聽途說掇拾老佛醫(yī)卜諸說之陋者以成此書而其所以托名于此人者則以近世言象數(shù)者必宗邵氏而邵氏之學(xué)出于希夷于是又求希夷之所敬得所謂麻衣者而托之以為若是則凡出于邵氏之流者莫敢議已而不自知其說之陋不足以自附于陳邵之間也夫麻衣方外之士其學(xué)固不純于圣賢之意然其為希夷所敬如此則其為說亦必有竒絶過人者豈其若是之庸瑣哉后二年假守南康始至有前湘陰主簿戴師愈者來謁老且躄使其壻自掖而前坐語未乆即及麻衣易說其言暗澀殊無倫次問其師傳所自則曰得之隱者問隱者誰氏則曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既復(fù)問之邦人則皆曰書獨出戴氏莫有知其所自來者予省前語雖益疑之然亦不記前已見其姓名也后至其家因復(fù)扣之則曰學(xué)易而不知此則不明卦畫之妙而其用差矣予問所差謂何則曰坎兌皆水而卦畫不同茍煑藥者不察而誤用之則失其性矣予了其妄因不復(fù)詢而見其幾間有所著雜書一編取而讀之則其詞語氣象宛然麻衣易也其間雜論細事亦多有不得其說而公為附托以欺人者予以是始疑前時所料三五十年以來人者即是此老既歸急取觀之則最后跋語固其所為而一書四人之文體制規(guī)模乃出一手然后始益深信所疑之不妄又曰麻衣道者本無言語秪因小說有陳希夷問錢若水骨法一事遂為南康軍戴師愈者偽造正易心法之書以托之也
陳振孫曰舊傳麻衣道者授希夷先生崇寧間廬山隱者李濳得之凡四十二章葢依托也朱侍講云南康戴主簿師愈撰
王炎曰洛水李壽翁侍郎喜論易炎嘗問曰侍郎在當(dāng)涂板行麻衣新說如何李曰程沙隨見屬炎曰恐托名麻衣耳以撲錢背面喻八卦陰陽純駁此鄙說也以泉云雨為陽水以澤為陰水與夫子不合李曰然然亦有兩語佳炎曰豈非學(xué)者當(dāng)于羲皇心地上馳騁不當(dāng)于周孔腳跡下盤旋耶然此二語亦非也無周孔之辭則羲皇心地學(xué)者何能探之李無語李名椿
胡一桂曰正易心法四十二章章四句句四言題希夷先生受并消息李壽翁刋于當(dāng)涂干道間南康戴師愈孔文始為之跋以行未可據(jù)也
張萱曰道者五代末人宋嘉定間胡巖起前序李濳后序謂得之廬山野人
亡名氏周易服藥法 唐志一卷 佚
周易雜圖序 唐志一卷 佚
周易內(nèi)卦神筮法 唐志二卷 佚
經(jīng)義考卷十六翰林院檢討朱彝尊撰
易十五
陳氏[摶]易龍圖 宋志一卷 未見
東都事略陳摶字圖南亳州真源人舉進士不第隱武當(dāng)山移居華山周世宗聞其名召見命為諫議大夫辭不受嘗乗白驢欲入汴中涂聞太祖登極大笑墜驢曰天下于是定矣太祖召之以羽服見于延英殿賜號希夷先生摶好讀書常自號扶揺子
摶自序曰原夫龍馬負圖出于羲皇之代在太古之先今存已合之位猶或疑之況更陳其未合之?dāng)?shù)耶然則何以知之答曰于仲尼三陳九卦之義探其旨所以知之也且天之垂象的如貫珠少有差忒則不成次序故自一至于盈萬皆累累然如絲之于縷也使龍圖本合則圣人不得見其象矣所以天意先未合而形其象圣人觀象以明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而陳之仲尼黙而形之者也其未合也惟五十五數(shù)上二十五天數(shù)也中貫三五九外包十五盡天三天五天九并五十之用后形一六無位又顯二十四之為用也茲所謂天垂象矣下三十地數(shù)也六分五位皆明五之用也十分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在上則一不動形二十四在下則六不用亦形二十四其既合也天一居上為道之中地六居下為氣之本天三干地二地四為之用三若在陽則避孤陰在陰則避寡陽大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗槩焉
王湜曰先天圖傳自希夷前此則莫知其所自來也邵伯溫曰希夷先生學(xué)易生于意言象數(shù)不煩文字解說止有一圖先天方圓圖亦非創(chuàng)意以作孔子繋辭述之明矣真窮理盡性之學(xué)也
朱子曰先天之學(xué)康節(jié)得于李之才挺之挺之得于穆修伯長伯長得于希夷
魏了翁曰先天之學(xué)秦漢而后惟魏伯陽窺見此意至華山陳處士始盡發(fā)其秘
吳澄曰河圖洛書邵所傳原于穆劉所傳原于種皆得自希夷者也
胡一桂曰按龍圖序希夷正以五十五數(shù)為河圖則劉牧以四十五數(shù)為圖托言出于希夷者蓋亦妄矣王申子曰先天圓圖陽左陰右易之體也后天橫圖陰左陽右易之用也此二圖不知希夷以前何所托至希夷始出亦已竒矣
雷思齊曰宋初陳圖南始創(chuàng)意推明象數(shù)自謂因玩索孔子三陳九卦之義得其遺旨新有書述特稱龍圖離合變通圖余二十貫穿易理
黃宗炎曰周茂叔之太極圖邵堯夫之先后天圖同出于陳圖南夫陰陽老少之說未嘗見于十翼不過后人以揲蓍求卦著于版上以為分別紀數(shù)也故稱其名俗而不古然猶強解曰畫卦自下而上有一畫始有二畫以至三畫故作此影響之論若夫六畫之卦一干為主為下卦是為貞卦而遞以八卦加之為上卦為是悔卦其它七卦莫不皆然安得于此時拆去其上二畫而為四畫拆去其上一畫而為五畫也哉如既已重之則一卦各錯八卦顯然成六十四卦安得于此中有先后去取之殊而為十六為三十二也哉圖南本黃冠師此圖不過仙家養(yǎng)生之所寓故牽節(jié)候以配合毫無義理再三傳而堯夫受之指為性天窟宅千古不發(fā)之精藴盡在此圖本義崇而奉焉證是羲皇心傳置夫大易之首以言乎數(shù)則不逮京房焦贛之可征以言乎理則逺遜輔嗣正叔之可據(jù)且曲為之說曰此圖失自秦火流于方外自相授受不入人間夫易為卜筮之書不在禁例宜并其圖而不禁豈有止許民間藏卦爻而獨不許藏圖之事朱元晦與王子合書云邵氏言伏羲卦位近于穿鑿附會且當(dāng)闕之乃易學(xué)啟蒙本義又如此其敬信不可解也
徐善曰圖南之書已亡度其目約二十一篇而圖書二象居其末馬氏經(jīng)籍考不載則由其徒秘不示人故當(dāng)時未傳爾其序文義晦澀葉夢得以為偽作良是又曰圖書得圖南而始顯乃昧者縁之復(fù)滋異辭有謂天地十?dāng)?shù)列九五位之圖為伏羲自造者范諤昌也有謂河圖止一圈而九宮非河圖者豐坊也有謂九宮五位二象皆河圖者章俊卿王采也有謂撰十圖以盡河圖變體妄相傳述者趙以夫黃鎮(zhèn)成熊朋來也至雷思齊則但信九數(shù)為圖而不信有書蔣徳之則但信十?dāng)?shù)為書而不信有圖其持論皆不能無疵及乎西山蔡氏反易之后異解更多有托言青城隱者陰陽相含就其中八分之以當(dāng)八卦謂之河圖用井文界分九宮謂之洛書者羅源也有謂河圖即太極圖者趙謙也有彷佛八卦作坎離中畫交流謂之真河圖得于異人傳授者謝枋得也若乃圖書形狀亦人人殊襲漢人者謂圖呈于龍甲信星點者謂龜文如瑇瑁楊龜山謂圖書但出于水無龜與龍俞琰謂河圖之文鐫于寳石若近世喻國人謂泉脈上涌而紋成水面則益怪矣嗚呼又奚怪司馬君實歐陽永叔王子充歸熙甫諸人之欲盡廢圖書也哉
王氏[昭素]易論 宋志三十三卷 未見
長編開寳三年三月以處士王昭素為國子博士致仕昭素酸棗人篤學(xué)有志行著易論三十三篇學(xué)者多從之游上聞其名召見便殿時年已七十余上問曰何以不仕致相見之晚昭素謝不能上令講干卦至九五飛龍在天則斂容曰此爻正當(dāng)陛下今日之事援引證據(jù)因示風(fēng)諌微旨上甚悅留月余數(shù)求歸故有是命年八十七乃卒于家
崇文總目昭素易論取諸家之善叅以其言折衷之中興書目昭素以王韓注易及孔馬疏義或未盡乃著此論
胡旦曰京房學(xué)于焦贛七日來復(fù)其說則源于易矣?xùn)|漢郎顗明六日七分之學(xué)最為精妙自揚子云馬融鄭康成宋衷虞翻陸績范望并傳此學(xué)至昭素獨非之
晁公武曰昭素隱居求志行義甚高史臣以王烈管寧比之太祖時嘗召令講易其書以注疏異同互相誥難蔽以己意
呂中曰古今言易者失之拘在陛下則為飛龍在天在臣下則為利見大人善言易者莫如王昭素矣古今言陰陽者失之泥時事未判時屬陽已判時屬陰善言陰陽者莫如張詠矣
王應(yīng)麟曰王昭素謂序卦有離者麗也麗必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文謂后人妄有上下經(jīng)之辨吳仁杰亦從王晁之論
胡一桂曰此書專辨注疏同異徃徃只是文義之學(xué)而朱文公語録云太祖一日問昭素干九五飛龍在天利見大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得則陛下是飛龍在天臣等利見大人是利見陛下此說得最好以此觀之解中說象占必有可觀者
劉氏[遵]周易異議論 通志十卷 佚
朱震曰七日來復(fù)之義自子夏京房陸績虞翻皆以陽渉六陰極而反初為七日王昭素暢其說胡旦難之劉遵謂天行躔次有十二陰行其六陽行其六當(dāng)于陰六陽失位至于七則陽復(fù)本位此周天十二次環(huán)轉(zhuǎn)反復(fù)其數(shù)如此施之于年月日時并同故一日之中七時而復(fù)一月之中七日而復(fù)一年之中七月而復(fù)一紀之中七歲而復(fù)胡旦復(fù)難以為妄論然遵論陰陽運行之?dāng)?shù)得天道之行七日必復(fù)之理但不本于乾坤二卦消息之象以論之是以其言漫漶要之亦有所長未可斥之為妄也
胡氏[旦]周易演圣通論 宋志十六卷 佚
晁公武曰胡旦字周父渤海人太平興國三年進士第一人知海州上河平頌先是盧多遜趙普罷頌有逆遜投荒奸普屏外之句太宗怒貶商州團練副使上平燕入議召復(fù)官再遷知制誥終秘書監(jiān)景徳初以目疾致仕
王偁曰旦雋辨強敏退老漢上既喪明猶令人讀經(jīng)史憑幾聽之未嘗少輟著演圣通論七十三卷
朱震曰先儒數(shù)十篇之次其說不一獨胡旦為不失其旨長編天圣四年正月秘書監(jiān)致仕胡旦言撰成演圣通論七十卷以駁正五經(jīng)家貧不能繕寫奏御庚子賜旦錢十萬米百斛五年十二月旦上所撰演圣通論七十二卷景佑九年七月旦妻盛氏上旦所撰續(xù)演圣論
董真卿曰旦字周父濵州人仕宋知制誥易演圣通論經(jīng)二篇傳十篇彖一大象二小象三干文言四坤文言五上繋六下繋七說卦八序卦九雜卦十多引經(jīng)疏及王昭素論為之商確
李氏[溉]卦氣圖一篇 存
朱震曰李溉卦氣圖其說原于易緯類是謀通卦驗
楊時喬曰溉得易圖于種放放得之陳希夷希夷諸圖皆易說卦所言者此圖與之不同想溉所自作無闗于易之大義然亦依傍易說可以節(jié)取
龍氏[昌期]周易注 通志十卷 佚
周易絶筆書 通志四卷 佚
文彥博曰武陵先生龍君平陵陽人也藏器于身不交世務(wù)閉闗卻掃開卷自得著書數(shù)萬言窮經(jīng)二十載名動士林高視西蜀
范仲淹曰岷山處士龍昌期論易深逹微奧福唐部將延與郡人講易率錢十萬遺之范公雍以所著書奏御遂行于時
陳振孫曰蜀人龍昌期其學(xué)迂僻專非周公妄人也王辟之曰龍昌期陵州人祥符中別注易詩書論語孝經(jīng)陰符道徳經(jīng)攜所著游京師范雍薦之朝不用韓魏公安撫劍南奏為國子四門助教文潞公又薦授校書郎講說府學(xué)明鎬再奏授太子洗馬明堂泛恩改殿中丞又注禮論政書帝王心鑒八卦圖精義入神絶筆書河圖照心寳鑒春秋復(fù)道三教圖通天保正名等論昌期該洽過人著撰雖多而所學(xué)雜駁宋史昌期嘗注易詩書論語孝經(jīng)陰符經(jīng)老子其說詭誕穿鑿至詆斥周公初用薦者補國子四門助教文彥博守成都召至府學(xué)奏改秘書省校書郎后以殿中丞致仕著書百余卷嘉佑中詔取其書昌期時年八十余野服自詣京師賜緋魚絹百疋歐陽修言其異端害道不當(dāng)推奨奪所賜服罷歸卒
四川總志龍昌期字起之仁壽人
高氏[志寧]周易化源圖 佚
韓琦志墓曰志寜字宗儒河南洛陽人幼通六經(jīng)尤深于大易咸平中舉明經(jīng)應(yīng)識洞韜畧運籌決勝科召對龍圖閣言兵事莫備于師卦因講其卦于上前真宗大悅授大理評事又應(yīng)才識兼茂明于體用科執(zhí)政罷之改太子左贊善大夫天圣中充河北沿邊安撫副使以右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍致仕享明堂恩轉(zhuǎn)衛(wèi)尉卿所著周易化源圖行于世
劉氏[牧]新注周易 宋志十一卷[紹興書目十卷] 佚
卦徳通論[紹興書目作統(tǒng)論] 宋志一卷 存
周易先儒遺論九事 一卷 存
按九事者太皥受龍馬負圖第一重六十四卦推蕩訣第二大衍之?dāng)?shù)五十第三八卦變六十四卦第四辨陰陽卦第五復(fù)見天地之心第六卦終未濟第七蓍數(shù)揲法第八陰陽律呂圖第九
易數(shù)鉤隱圖 宋志一卷[讀書志紹興書目作三卷今本同] 存
牧自序曰夫易者陰陽氣交之謂也若夫陰陽未交則四象未立八卦未分則萬物安從而生哉是故兩儀變易而生四象四象變易而生八卦重卦六十四于是乎天下之能事畢矣夫卦者圣人設(shè)之觀于象也象者形上之應(yīng)原其本則形由象生象由數(shù)設(shè)舍數(shù)則無以見四象所由之宗矣是故仲尼之贊易也必舉天地之極數(shù)以明成變化而行鬼神則知易之書必極數(shù)以知其本也詳夫注疏之家至于分經(jīng)析義妙盡精研及乎解釋天地錯綜之?dāng)?shù)則語惟簡畧與繋辭不偶所以學(xué)者難曉其義也今夫摭天地竒偶之?dāng)?shù)自太極生兩儀而下至于復(fù)卦凡五十五位點之成圖于逐圖下各釋其義庻覽之者易曉耳夫易道淵邈雖徃哲難窺于至微牧也蕞生祖述誠愧其狂簡然則象有實位變有定數(shù)不能妄為之穿鑿者博雅君子試為詳焉
朱震曰劉牧畫圖為干者四為坤者四干天左旋坤地右轉(zhuǎn)乾坤上下自然相交而成六子則夫數(shù)策之義也
晁公武曰皇朝劉牧長民撰仁宗時言數(shù)者皆宗之慶厯初吳秘獻其書于朝優(yōu)詔奨之田況為序又有鉤隱圖三卷皆易之?dāng)?shù)也凡四十八圖并遺事九有歐陽永叔序而文殊不類
陳振孫曰黃黎獻為之序又為畧例圖亦黎獻所序又有三衢劉敏士刻于浙右庾司者有歐公序文淺俚決非公作其書三卷與前本大同小異牧易學(xué)盛行慶厯時
林千之曰孔安國馬融鄭康成闗子明諸儒皆謂自一至十為河圖自一至九為洛書惟劉牧反是牧非無見而然也按春秋緯河圖之篇有九洛書之篇有六河以通干出天苞洛以流坤吐地符河圖本于天宜得竒數(shù)而居先洛書本于地宜得偶數(shù)而居后此其所據(jù)依以為左驗者也
王應(yīng)麟曰牧撰易數(shù)鉤隱圖黃黎獻受于牧摭為畧例一卷隱訣一卷吳秘受于黎獻作通神一卷以釋鉤隱奏之凡三十四篇
胡一桂曰鉤隱一篇自易至河圖洛書二圖外余皆破碎穿鑿
雷思齊曰自圖南五傳而至劉長民増至五十五圖名以鉤隱師友自相推許更為唱述各于易間有注釋曰卦徳論曰室中語曰記師說曰指歸曰精微曰通神亦總謂周易新注每欲自神其事及跡而究之未見其真能有所神竒也
黃瑞節(jié)曰楊鼎卿彚六經(jīng)為圖唐仲友輯經(jīng)世圖譜并守劉牧之說
王道曰牧以九為圖十為書朱蔡不能辨倒仍為兩可之辭以支吾可見牧之所執(zhí)者是也
按劉長民河圖數(shù)九洛書數(shù)十此受于師者然爾西山蔡氏乃更之非長民易置也
宋氏[咸]易訓(xùn) 宋志三卷 佚
易補注 宋志十卷 佚
王劉易辨 一卷[紹興書目二卷] 佚
閩書宋咸字貫之建陽人天圣二年進士慶厯初知尤溪縣移知韶州轉(zhuǎn)職方員外郎官至都官郎中所著有易注毛詩正紀外義論語増注所注易大為歐陽文忠所稱賞咸自序易訓(xùn)曰予既以補注易奏御而男億請余義凡百余篇端因以易訓(xùn)名之蓋言不敢以傳世特教其子而己
咸自序易辨曰近世劉牧既為鉤隱圖以畫象數(shù)盡刋王文直以己意代之業(yè)劉者實繁謂劉可専門王可焚竄咸聞駭之摘乾坤二卦中王劉義及鉤隱圖以辨之也凡二十篇為二卷題曰王劉易辨云
余靖序補注曰易之道深矣自漢興有施孟梁丘京氏費高諸家之學(xué)列于庠序而傳異端師異說徃徃入于五行讖緯之術(shù)故其學(xué)中絶焉王氏之學(xué)傳自魏晉盛于隋唐之際大都言陰陽變化人事得失不悖于三圣不蕩于術(shù)數(shù)故獨為學(xué)者所宗近世言易者復(fù)以竒文詭說相尚自成一家之言考之卦繇爻象彖系之微有所不通矣今廣平宋君貫之補注周易蓋懲諸儒之失而摘去異端志在通王氏之說合圣人之經(jīng)字有未安意有未貫必引而伸之用明文王周公之旨初著易明數(shù)十篇后得唐郭京舉正之說意與己合遂采郭氏舉正與易明相叅綴于經(jīng)注之下辨墜簡之所缺啟后人之未悟朱墨發(fā)端粲然可觀其自敘詳矣于戲古之儒者以明經(jīng)為本兩漢名臣未嘗不以經(jīng)進自儒林文苑派分以來縉紳之士視經(jīng)為蘧廬耳貫之學(xué)必稽古言必貫通以詞章取科第以通博副名實皇佑元年歲在荒落補注既成聞于旒扆俄頒中旨附郵投進其明年蠻事平息因談經(jīng)義遂得副本為示乃周而研之嘗觀劉氏鉤隱圖言宓羲氏因龍圖龜書之文以畫八卦又言天五地五大衍之用其深于數(shù)者及觀貫之之釋以為宓羲稽象于天取法于地觀鳥獸之文通萬物之情以畫卦奚獨取于龍馬之文耶又其言乾坤之策生于四象其于尼父之經(jīng)輔嗣之注亡所戾而有所明焉固可秘之藏室流之學(xué)官寧止是正文字而已哉嘆其言近旨逺故題而序之
胡旦曰咸讀易疏惡易緯之學(xué)而并廢消息之卦豈得為善觀書者乎
晁公武曰易訓(xùn)凡三卷頗論陸希聲劉牧鮮于侁得失云
陳振孫曰咸嘗撰易明凡一百九十三條以正亡誤及得郭京舉正于歐陽公遂叅驗為補注十卷皇佑五年表上之別有易訓(xùn)未見易辨凡二十篇為一卷劉牧之學(xué)大抵求異先儒穿鑿破碎故李宋或刪之或辨之
玉海至和元年十二月宋咸上注周易十卷詔褒諭
胡一桂曰咸以既補注易以其余百余篇大可疑者三十有六題曰易訓(xùn)謂訓(xùn)其子而已易辨康定元年自序宣和四年蔡攸上其書曰咸引正義以辨然颕逹專以弼為宗非所以辨二家之得失至謂孔子不繋小象于干卦以尊文王周公不知易本各自為篇豈孔子旨哉咸嘗注揚子法言糾李軌之誤五百余義蓋亦工于訶人者
李氏[見]易樞 十卷[蜀中著作記五卷] 佚
玉海天禧二年七月戊寅富順監(jiān)言李見撰易樞十卷詔附驛以聞
曹學(xué)佺曰江陽李見讀易于神龜山著易樞五卷天禧中令附驛以聞不起乃終隱焉
邵氏[古]周易解 通考五卷 未見[一齋書目有]
晁公武曰古字天叟雍之父也世本范陽而卒于洛其學(xué)先正音文云
古孫伯溫曰大父伊川丈人年七十有九以治平四年正月一日捐館先公謀葬大父與正叔程先生同卜地于伊川神陰原
縱氏[康乂]周易會通正義 宋志三十二卷 佚
按紹興書目有之
林氏[巽]易范 八篇 佚
姓譜林巽字巽之海陽人天圣中應(yīng)才識兼茂明于體用科慶厯中投匭論事仁宗異之除徐州儀曹不就南歸讀易著書八篇曰卦元卦經(jīng)卦緯叢辭起律吹管范余敘和總名曰易范人稱為草范先生
陳淳曰林賢良草范之書度越流俗恨學(xué)無本原用心良苦無加損于易
孫氏[坦]周易析藴 十卷 佚
玉?；视尤昃旁略u事孫坦上周易析藴十卷帝嘉其勤博
陳振孫曰坦不知何人國史志及中興書目皆不著
代氏[淵]周易指要 宋志二十卷 佚
隆平集代淵字仲顏永康軍人天圣二年登進士第累遷至太常丞知益州田況表其所著周易指要二十卷朝廷特授祠部員外郎
長編皇佑四年五月太常丞致仕代淵為祠部員外郎淵導(dǎo)江人舉進士甲科得清水主簿嘆曰祿不及親何所為耶還家教授著周易指要翰林學(xué)士田況上其書詔優(yōu)加兩官淵晚年日菜食巾褐山水間自號虛一子
陸氏[秉]周易意學(xué) 宋志十卷 佚
晁公武曰秉字端夫舊名東寳元二年以此書奏御勑書嘉奨秉嘗通判蜀州首篇論易之名頗采叅同契之說
陳振孫曰其說多異先儒穿鑿無據(jù)
胡一桂曰秉周易意學(xué)十卷云欲撰易決缊難就今秪成此書亦如前代傳易之法自題曰齊魯后人
吳氏[秘]周易通神 宋志一卷[閩書作五卷] 佚
閩書吳秘字君謨甌寧人景佑元年登第歴侍御史知諫院以言事出知濠州提點京東路刑獄因乞閑郡除守同安
黃氏[黎獻]續(xù)鉤隱圖一卷 佚
略例義 一卷 佚
室中記師隱訣 宋志一卷 佚
胡一桂曰黎獻學(xué)于劉牧采摘其綱宗以為略例又筆其隱訣目為室中記
按宋志載黎獻鉤隱圖略例一卷紹興書目分載續(xù)鉤隱圖略例義各一卷今從之
經(jīng)義考卷十七翰林院檢討朱彝尊撰
易十六
李氏[覯]易論 集一卷 存
刪定易圖序論 宋志六卷[通考一卷] 存
東都事略李覯字泰伯盱江人有富國強兵之學(xué)著禮論易論行于世以海門簿召赴太學(xué)說書以卒
覯自序曰覯嘗著易論十三篇援輔嗣之注以解義蓋急乎天下國家之用毫析幽微所未暇也世有治易根于劉牧者其說日不同因購牧所為易圖五十五首觀之則甚復(fù)重假令其說之善猶不出乎河圖洛書八卦三者之內(nèi)彼五十二皆疣贅也而況力穿鑿以從傀異考之破碎鮮可信用大懼詿誤學(xué)子壊隳世教乃刪其圖而存之者三焉所謂河圖也洛書也八卦也于其序解之中撮舉而是正之諸所觸類亦復(fù)詳說成六論庻乎人事修而王道明也其小得失不足喜慍者不盡糾割別有一本黃黎獻為之序者頗増多誕謾自鄶以下可無譏焉牧又注易所以為新意者合牽象數(shù)而已其余則攘輔嗣之指而改其辭將不攻自破矣先代諸儒各自為家好同惡異有甚宼讎吾豈斯人之徒哉憂傷后學(xué)不得已焉耳范仲淹進狀曰伏見建昌軍草澤李覯前應(yīng)制科首被召試有司失之遂退而隱竭力養(yǎng)親不復(fù)干祿鄉(xiāng)曲俊異從而師之善講論六經(jīng)博辨明逹釋然見圣人之旨著書立言有孟軻揚雄之風(fēng)義實無愧于天下之士而朝廷未賜采收識者嗟惜可謂遺逸者矣臣竊見徃年處州草澤周啟明攻于詞藻又江寜府草澤張元用及近年益州草澤龍昌期并老于經(jīng)術(shù)此三人者皆蒙朝廷特除京官以示奨勸臣觀李覯于經(jīng)術(shù)文章實能兼富今草澤中未見其比臣今取到本人所業(yè)禮論七篇明堂定制圖一篇平土?xí)渍撌捕钠獮槭碇斂槍懮线M狀望圣慈當(dāng)乙夜之勤一賜御覽則知斯人之才之學(xué)非常儒也其人以母老不愿仕伏乞朝廷優(yōu)賜就除一官許令侍養(yǎng)亦可光其道業(yè)榮于閭里
胡一桂曰宋志不載其說與鉤隱圖同刋不過文義之學(xué)象數(shù)槩乎其未聞也
雷思齊曰李泰伯著六論以駁劉長民非是至謂愳其詿誤學(xué)子壊隳世教而刪其圖之重復(fù)存之者三焉河圖也洛書也八卦也夫長民之多為圖畫固未知其是而泰伯亦元未識此圖之三本之則一耳
徐氏[庸]周易意藴凡例總論 宋志一卷 佚
卦變解 宋志二卷 佚
庸自序卦變解曰皇佑初述周易凡例觕驗彖辭然未罄萬事之變閱唐李氏所集諸儒易注遂成周易卦變解二卷益明卦有意象爻有變通以矯漢魏諸儒旁通互體推致之失云
晁公武曰皇朝徐庸以春秋凡例易亦有之故著書九篇號意藴凡例總論其學(xué)祖劉牧陸秉云
陳振孫曰庸皇佑時人凡為論九篇館閣書又有卦變解未見
胡一桂曰庸東海人皇佑初撰以注疏漶漫故著論九篇始于易缊終于大衍
趙鏜衢州府志徐庸其先汴人有名煉者仕錢氏官于衢因家焉庸直集賢院嘗表上周易意藴
李氏[之才]變卦反對圖 八篇 闕
六十四卦相生圖 一篇 存
東都事略之才字挺之青州人舉進士后為殿中丞僉書澤州判官初華山陳搏讀易以數(shù)學(xué)授穆修修授之才之才授邵雍
晁說之曰挺之師河南穆伯長時蘇子羙亦從伯長學(xué)易其專授受者惟挺之伯長之易受之種征君明逸征君受之希夷先生陳圖南其源流為最逺究觀三才象數(shù)變通非若晚出尚辭以自名者
林至曰李挺之卦變反對圖公篇六十四卦相生圖一篇漢上朱氏以為康節(jié)之子伯溫傳之于河陽陳四丈陳傳之于挺之長楊郭氏序李氏象學(xué)先天變卦曰陳圖南以授穆伯長伯長以授李挺之挺之以授邵堯夫陳安民安民以授兼山
楊時喬曰楊甲六經(jīng)圖謂之才卦圖傳之邵子邵子傳之河陽陳氏是圖不獨八卦能生六十四卦又旁通相生得此然后易之彖辭可知其所從來所謂象學(xué)也
范氏[諤昌]大易源流圖 宋志一卷 佚
易證墜簡 宋志一卷 佚
東都事略華山陳摶讀易以象學(xué)授種放放授許堅堅授范諤昌
晁說之曰諤昌受易于種征君以授彭城劉牧而聱隅先生黃晞及陳純臣之徒皆由范氏知名者也其于康節(jié)之易源委初同而淺深不倫矣
晁公武曰皇朝天禧中毘陵從事建溪范諤昌撰其書酷類郭京舉正如震卦彖辭內(nèi)云脫不喪匕鬯四字程正叔取之漸卦上六疑陸字誤胡翼之取之自謂其學(xué)出于湓浦李處約廬山許堅意者果有師承故程胡有所取焉
朱震曰范諤昌著易證墜簡曰諸卦彖象爻辭小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也以經(jīng)傳考之明夷之彖曰內(nèi)文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也內(nèi)難而能正其志箕子以之則彖非文王作斷可知矣蓋彖者孔子贊易十篇之一先儒附其辭于卦辭之下故加彖以明之諤昌以干彖釋元亨利貞文言又從而釋之疑其重復(fù)謂非孔子之言且引穆姜之言證之此又不然文言者文其言也猶序彖說卦之類古有是言或文王或周公之辭孔子因其言而文之以垂后世爾穆姜之言曰元體之長也亨嘉之會也利義之和也貞事之干也體仁足以長人嘉徳足以合禮利物足以和義貞固足以干事以今易考之刪改者二増益者六則古有是言孔子文之為信然矣諤昌遂以六十四卦之彖皆出于周公則誤也又謂干卦答問以下為孔子贊易之辭非文言也此亦誤也孔子作十篇以贊易彖也大象也小象也繋辭上下也干文言也坤文言也說卦也序卦也雜卦也若以答問以下為非文言則先儒未以文言附于乾坤之下其辭當(dāng)列于何篇耶蓋文言之后又有此言贊乾坤六爻之義故通謂之文言如繋辭之中廣述困解否豫復(fù)五卦之爻是也圣人以易之藴盡在乾坤而六十二卦由此而出故詳言爻義以例諸卦耳又謂大象小象皆出于周公亦誤也且八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣圣人有以見天下之賾擬諸其形容象其物宜是故謂之象有卦之象焉有爻之象焉彖也者言乎其象者也言卦之象也爻象動乎內(nèi)言爻之象也方設(shè)卦變爻之時其象已具乎卦爻之中如曰君子以非禮勿履則孔子所繋之大象也何以明之且以復(fù)卦大象言之曰雷在地中復(fù)先王以至日閉闗商旅不行后不省方考之夏小正十一月萬物不通則至日閉闗后不省方夏之制也周制以十一月北廵狩至于北岳矣以是知繋大象之時非周公作也崔杼欲娶東郭偃之姊筮之遇困之大過陳文子曰不可娶也且其繇曰困于石據(jù)于蒺藜入于其宮不見其妻兇其繇與今困卦六三爻辭正同是時小象未作故文子曰困于石徃不濟也據(jù)于蒺藜所恃傷也入于其宮不見其妻兇無所歸也使小象亦周公作則文子必稽之矣故曰誤也
陳友文曰十翼先儒皆謂夫子作獨范諤昌王昭素乃謂彖象爻辭小象文言并周公作不知何據(jù)
王應(yīng)麟曰范諤昌證墜簡震彖辭脫不喪七鬯四字程子取之漸上六疑陸字誤胡安定取之
胡一桂曰大易源流圖一卷其說先定納甲之法以見納音之?dāng)?shù)證墜簡一卷謂諸卦彖象爻辭小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也朱漢上極辨其非諤昌建溪人天禧中毘陵從事
雷思齊曰諤昌著大易源流稱龍馬負圖出河羲皇窮天人之際復(fù)位五行生成之?dāng)?shù)定地上八卦之體故老子自西周傳授孔子造易之源天一正北地二正南天三正東地四正西天五正中央地六配子天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄于末乃天地之?dāng)?shù)五十有五矣
徐氏[復(fù)]林氏[瑀]等周易會元紀 佚
東都事略徐復(fù)字復(fù)之建州人常游京師舉進士不第退而學(xué)易通流衍卦氣之法自知無祿故不復(fù)進取慶厯初范仲淹過潤州問以衍卦占西邊用兵日月無少差其后與郭京同召對問以天時人事復(fù)舉京房易卦推今年所配年月日時當(dāng)小過剛失位而不中宜在強君徳仁宗又問明年主何卦復(fù)對曰干卦用事說至九五而止明日特除復(fù)大理評事固辭乃賜號沖晦處士
曾鞏曰徐復(fù)字希顏莆田人康定中李元昊叛詔求有文武材可用者叅知政事宋綬天章閣侍讀林瑀皆薦復(fù)詔賜裝錢州郡廹趣上道既至仁宗見復(fù)于崇政殿因命講易乾坤既濟未濟又問今歲直何卦西兵欲出如何復(fù)對歲直小過而太乙守中宮兵宜內(nèi)不宜外仁宗善其言欲官之復(fù)固辭乃留復(fù)登聞鼓院與林瑀同修周易會元紀歲余固求東歸仁宗禮以束帛賜號沖晦處士因家杭州以周易太玄授學(xué)者
葉夢得曰京房易世久無通其術(shù)者復(fù)遇隱士得之而雜以六壬遁甲自筮終身無祿遂罷舉仁宗召見命以大理評事不就賜號沖晦處士歸杭州萬松嶺其故廬也
閩書林瑀莆田人舉天圣二年進士授太常博士康定初仁宗親擢天章閣侍讀尋命與徐復(fù)同修周易天人會元紀賜五品服
長編景佑末災(zāi)異數(shù)起上憂之瑀言災(zāi)異皆有常數(shù)不足憂依周易推演五行陰陽之變?yōu)闀现畢ぶ鲁塘昭袁r所挾書多圖緯之言而上大好之
慶厯二年二月太常博士天章閣侍讀林瑀落職通判饒州先是瑀奉詔撰周易天人會元紀其說用天子即位年月日辰占所直卦以推吉兇且言自古圣王即位必直干卦若漢高祖及太祖皇帝皆是也書成上之詔學(xué)士院看詳皆言瑀所編定事渉圖緯乞藏秘閣詔賜瑀銀絹各五十兩疋御史中丞賈昌期嘗面折瑀所言不經(jīng)瑀與昌期辨于上前由是與昌期忤及是瑀又言上即位其卦直需其象曰云上于天需君子以飲食燕樂臣愿陛下頻出宴游極水陸玩好之羙則合卦體當(dāng)天心矣上駭其言因問太宗即位直何卦瑀對非干卦問真宗對亦然上始厭瑀之迂誕昌期即劾奏瑀儒士不師圣人之言專挾邪說罔上聽不宜在經(jīng)筵上乃謂輔臣曰人臣雖有才學(xué)若過為巧偽終渉形跡遂罷絀瑀
按沖晦處士徐復(fù)以薦召見于崇政殿留登聞鼓院與林瑀同修周易會元紀亦見杜大圭名臣琬琰之集
胡氏[瑗]易傳[宋志作易解] 宋志十卷[又口義十卷繋辭說卦三卷] 口義存
東都事略胡瑗字翼之泰州如皋人為人師言行而身化之景佑明道以來學(xué)者有師惟瑗與孫復(fù)石介三人瑗以布衣召見論樂拜校書郎嘉佑中遷太子中允充天章閣侍講以太常博士致仕
晁公武曰安定易解甚詳或云門人倪天隱所纂非其自著也無繋辭
陳振孫曰新安王晦叔嘗問南軒曰伊川令學(xué)者先看王輔嗣胡翼之王介甫三家易何也南軒曰三家不論互體故云爾然雜物撰徳具于中爻互體未可廢也南軒之說雖如此要之程氏專主文義不論象數(shù)三家者文義皆坦明象數(shù)殆于掃除略盡非特互體也
朱子曰胡安定易分曉正當(dāng)伊川亦多取之
趙汝楳曰易畫備于包犧辭詳于三圣性命道徳之藴夫子盡已發(fā)之顧乃災(zāi)異于西漢圖緯于東都老莊于魏晉之交頼我朝王昭素胡安定諸儒挽而回之伊洛益閎其說究極指歸然后始復(fù)為性命道徳之言
黃震曰先生明體用之學(xué)用范文正薦白衣召對教授湖學(xué)又主太學(xué)師道之立自先生始然其始讀書泰山十年不歸及既教授猶夙夜勤瘁二十余年人始信服立已立人之難如此
胡一桂曰安定口義解中好處甚多
董真卿曰胡氏易傳十卷經(jīng)二篇傳十篇上彖一下彖二大象三小象四文言五上繋六下繋七說卦八序卦九雜卦十又曰胡氏著周易口義十卷繋辭說卦三卷授其弟子記之大抵祖王弼
李振裕曰宋藝文志既列胡瑗易解復(fù)列口義十卷繋辭說卦三卷而揚州志亦仍其目誤也蓋安定講授之余欲著述而未逮倪天隱述之以其非師之親筆故不敢稱傳而名之曰口義傳諸后世或稱傳或稱口義各從其所見無二書也
阮氏[逸]易筌 宋志六卷 佚
長編景佑三年正月詔鎮(zhèn)江節(jié)度推官阮逸校定舊鐘律八月以逸為鎮(zhèn)安節(jié)度掌書記皇佑五年九月復(fù)勒停人阮逸為戶部員外郎以制鐘律成特遷之
陳振孫曰逸字天隱每一爻各以一古事繋之頗多牽合
王應(yīng)麟曰易著人事皆主商周帝乙歸妹高宗伐鬼方箕子之明夷商事也密云不雨自我西郊王用享于岐山周事也阮逸云
胡一桂曰易筌六卷凡三百八十四筌
王氏[洙]周易言象外傳 宋志十卷 佚
宋史王洙字原叔應(yīng)天宋城人舉進士為翰林學(xué)士以兄子堯臣叅知政事改侍讀學(xué)士兼侍講學(xué)士卒謚文著易傳
崇文總目皇朝王洙原叔撰洙以通經(jīng)侍講天章閣乃集前世諸儒易說折衷其理依卦變?yōu)轭惼湔撘酝蹂鰝鳛閮?nèi)故自名曰外
中興書目周易言象外傳十卷侍講王洙撰凡十二篇序云論次舊義附以新說以王弼傳為內(nèi)摘其要者表而正之故云外也
陳振孫曰其序言學(xué)易于處士趙期論次舊義附以新說凡十二篇十卷
古易 宋志十二卷 存
葉夢得曰吾嘗于睢陽王原叔家得古易本自乾坤而下分咸恒為二篇但有六爻之文如乾坤首言初九潛龍勿用九二見龍在田之類至繇辭彖辭大象小象序卦說卦雜卦文言與今上下繋辭皆別為卷今本各以彖象之辭繋每卦之下而取孔氏之傳謂之繋辭者王輔嗣之誤也
陳振孫曰古易十二卷亦出王原叔家上下經(jīng)惟載爻辭外卦辭一彖辭二大象三小象四文言五上繋六下繋七說卦八序卦九雜卦十葉石林以為此即藝文志所謂古易十二篇者按隋唐志皆無古易之目當(dāng)亦后人依仿錄之耳
范氏[仲淹]易義 一卷 存[闕]
張?zhí)朴⒆鱾髟环吨傺妥窒Ｎ奶K州人祥符八年登進士第曰朱說者是也累遷大理寺丞召試秘閣校理出通判河中府遷陳州擢為右司諌降知睦州遷蘇州召為禮部員外郎天章閣待制命知開封府落職知饒州事寳元初復(fù)職知永興軍道授陜西都轉(zhuǎn)運遷龍圖閣直學(xué)士兼領(lǐng)延安軍尋以四路都招討委之開府于涇召為樞密副使拜叅知政事
按范公易義載集中僅存干咸恒遯大壯晉明夷家人暌蹇解損益夬萃升困井革鼎震艮漸豐旅巽兌二十七卦
張氏[公裕]周易注解 佚
范純?nèi)誓怪驹还Ｗ忠嫒媸裰慈嘶视又袘?yīng)進士舉中甲科為戎州軍事推官調(diào)忠武軍節(jié)度掌書記改太子中允知定州唐縣以韓魏公薦英宗選充秘閣校理同知太常禮院改判吏部丐郡知嘉州遷太常博士以父喪哀毀致疾服除請閑官就醫(yī)授管勾成都府玉局觀會改官制為承儀郎終于官公于書無所不讀而于詩易春秋尤能究逹其義各為之注解共三十三卷
鄭氏[升]易學(xué)釋疑 佚
興化府志鄭升字符舉仙游人皇佑元年進士試秘書省校書郎
桂氏[詢]周易畧例 通志一卷 佚
江西通志貴溪人皇佑五年登第
按凌氏萬姓統(tǒng)譜稱是晉人誤
于氏[房]易傳 佚
按房易傳載王氏續(xù)文獻通考姓譜有景佑四年知奉化縣事者系定襄人金華志有嘉佑四年進士官屯田員外郎者系江浦人不知誰為易傳者
楊氏[繪]易索藴 佚
范祖禹志墓曰楊繪字元素漢州綿竹人治經(jīng)濟尢長于易春秋皇佑五年進士第二人終天章閣待制陳師道曰楊內(nèi)翰繪云莊遵以易傳揚雄雄傳侯芭自芭而下世不絶傳至沛周郯郯傳樂安任奉古奉古傳廣凱凱傳繪所著索藴乃其學(xué)也
丁未録楊繪過池陽見丘璇璇曰明年當(dāng)改元以周易歩之豐卦用事必以豐字紀年果改元豐
陳氏[希亮]鉤易圖辨[紹興書目作辨劉牧易] 一卷 佚
制器尚象論 通志一卷 佚
東都事畧陳希亮字公弼眉州青神人天圣中舉進士歴京西京東轉(zhuǎn)運使
胡一桂曰希亮長于易謂韓康伯著十三象徒釋名義莫得尚象之制故作論以明之
曹學(xué)佺曰希亮官太常少卿季常慥之父也
周氏[孟陽]易義 通志一卷 佚
宋史周孟陽字春卿其先成都人徙海陵第進士為潭王宮教授加直秘閣同知太常禮院遷集賢殿修撰兼侍讀神宗初立拜天章閣待制
長編治平元年十月屯田員外郎直秘閣同知禮院周孟陽引對于延和殿自是數(shù)召見最后至隆儒殿在邇英殿后苑中羣臣未嘗至也
龔氏[鼎臣]易補注 宋志六卷 佚
姓譜鼎臣字輔之鄆州人景佑初進士為泰寧軍節(jié)度掌書記石介死讒者謂其北走遼詔兗州劾狀鼎臣愿以闔門證其死尋知諫院以忤王安石出知兗州再知青州
陳氏[襄]易講義 二卷 存[闕]
李綱曰古靈先生未仕刻意于學(xué)得鄉(xiāng)士陳烈周希孟鄭穆相與為友以古道鳴于海隅四先生名動天下既登第累官劇邑所至修學(xué)校率邑之子弟身為橫經(jīng)講說士風(fēng)民俗翕然丕變官至樞密直學(xué)士尚書右司郎中累贈少師
按陳述古易講義載古靈先生集中僅存師大有謙豫隨五卦而已
周氏[希孟]易義 佚
蔣垣曰希孟字公辟侯官人通五經(jīng)尤邃于易與陳襄陳烈鄭穆為友稱為海濵四先生詔授國子監(jiān)四門助教力辭弟子七百余人著有易詩春秋義
黃氏[晞]易義 通志十卷 佚
姓譜晞字景微建安人
長編嘉佑元年十一月黃晞為太學(xué)助教致仕晞少通經(jīng)聚書數(shù)千卷學(xué)者多從之游著聱隅書十卷自號聱隅子慶厯中石介在太學(xué)遣諸生以禮聘召不至至是樞宻使韓琦表薦之受命一夕而卒
掌氏[禹錫]周易集解 十卷 佚
周易流演遁甲圗 一卷 佚
蘇頌志墓曰許之郾城有儒學(xué)之老曰尚書工部侍郎致仕掌公諱禹錫字唐卿起布衣取進士第凡仕四十六年由太子賓客遷貳卿謝事還里所著述有周易集解十卷生平篤信推命之學(xué)自撰周易流演遁甲圗一卷
長編至和元年禹錫以太常少卿掌集賢院嘉佑三年以光祿卿直秘閣
黃氏[通]易義 通志一卷 佚
姓譜通字介夫邵武人嘉佑初進士除大理丞
劉氏[彝]周易注 佚
董真卿曰彝字執(zhí)中福州人有易注一部安定門人也
蔣垣曰懐安劉彝邵武游烈汀州徐唐俱從安定胡先生受業(yè)
皇甫氏[泌]易解 宋志十九卷[通考十四卷] 未見
晁公武曰泌官至尚書右丞有述聞一卷隱訣一卷補解一卷精微三卷又有紀師說辨道通為八卷
朱震曰皇甫泌謂互體不可取
陳振孫曰其學(xué)得之常山抱犢山人而莆陽游中傳之劉彝錢藻皆為之序山人不知名蓋隱者也泌嘗守海陵治平以前人
玉海治平三年四月工部侍郎皇甫泌上所著周易精義賜帛
令狐氏[揆]易疏精義 佚
王得臣曰先生字子先安陸名儒筮仕齊安理椽歲滿還里卜筑涢溪之南耕釣之外彈琴著書而已于書無所不讀著易疏精義予嘗從同堂兄伯芑假觀
石氏[汝礪]干生歸一圖 宋志十卷[通考二卷] 佚
晁公武曰皇朝石汝礪撰先辨卦彖爻象之別后列數(shù)圖頗雜以釋老之說
陳振孫曰汝礪嘉佑初人序取干為生生之本萬物歸于一也有論有圖亦頗與劉牧辨然或雜以釋老之學(xué)其所謂一者自注云一則靈寂真元首篇論道専以靈明無體無生為主又曰因靈不動而生寂體豈非異端之說乎
胡一桂曰石氏畫圖著論先辨卦彖爻象之別后列數(shù)圖頗雜釋老之說
廣東通志石汝礪英徳人號碧落子五經(jīng)都有解說于易尤契微妙嘗曰易不須注但熟讀自見互相發(fā)明總一干元亨利貞之道晚年進所著易解易圖于朝為荊公所抑蘇軾謫恵州遇之圣壽寺與之談易至暮方散
經(jīng)義考卷十八翰林院檢討朱彝尊撰
易十七
石氏[介]周易解[宋志作口義建本作解義] 宋志十卷[紹興書目卷同題曰易義通考作五卷] 佚
晁公武曰石介字守道兗州奉符人天圣八年登進士第遷直集賢院作慶厯圣徳詩專斥夏竦其后守道死竦因誣以北走契丹請剖棺驗視云又曰景迂云易古文十二篇先儒謂費直專以彖象文言叅解易爻以彖象文言雜入卦中者自費直始孔颕逹云王輔嗣又分爻之象辭各附當(dāng)爻則費氏初變古制時猶若今干卦彖象系卦之末歟古經(jīng)始變于費氏卒大亂于王弼惜哉今學(xué)者曽不之知也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉屬之于后者讓也嗚呼他人尚何責(zé)哉家本不見此文豈介后覺其誤改之歟
陳振孫曰所解止六十四卦解亦無大發(fā)明晁景迂言守道云云今觀此解義言王弼注易欲人易見使相附近他卦皆然惟干卦不同者欲存舊本而已更無他說不知景迂何以云爾也按宋咸補注首章頗有此意晁殆誤記耳
黃震曰先生竒士也折節(jié)師事泰山孫先生拜起必扶侍躬耕徂徠山下葬不葬者七十喪高風(fēng)篤行有益世教為多惟其志存憂國作為文章極陳古今指切當(dāng)世自謂我言不用雖獲禍死不悔致夏竦軰深憾之幾不免身后剖棺之禍悲夫
董真卿曰徂徠傳孫明復(fù)學(xué)周易口義十卷建本作解義說本王弼旨
歐陽氏[修]易童子問 宋志三卷 存
東都事畧修字永叔吉州廬陵人舉進士試國子監(jiān)禮部皆第一遂中甲科嘉佑五年為樞密副使明年拜叅知政事以觀文殿學(xué)士太子少師致仕卒贈太子太師謚文忠修于六經(jīng)長于易詩春秋其所發(fā)明多古人所末見有易童子問三卷詩本義十四卷
施徳操曰歐陽公論易謂文言大系皆非孔子所作乃當(dāng)時易師為之韓魏公心知其非然未嘗與辨但對歐陽公終身不言易
陳振孫曰歐陽永叔撰設(shè)為問答其上下卷專言系辭文言說卦而下皆非圣人之作
程逈曰陸希聲深病卦辭之不類輙欲去取歐陽公童子問王景山儒志亦疑于易文圣人之言固難知也謂不類非也
朱子曰歐陽作易童子問正王弼之失數(shù)十事然因圖書之疑并系辭不信此是歐公無見處
公之孫謙益曰初公作易或問三篇第二篇論卦爻彖象其后刪去別作一篇論系辭集所載是也元論卦爻彖象一篇諸本皆不載恐遂棄遺今編入外集王應(yīng)麟曰歐陽公以河圖洛書為怪妄東坡云著于易見于論語不可誣也南豐云以非所習(xí)見則果于以為不然是以天地萬物之變?yōu)榭杀M于耳目之所及亦可謂過矣蘇曽皆歐陽公門人而議論不茍同如此
胡一桂曰易之不可無十翼審矣歐陽公乃致疑于其書童子問中直以系辭與文言為非夫子作是何其無見于易一至此耶
張氏[巨]易解 續(xù)通考十卷 佚
歐陽修序曰易之為書無所不備故其為說者亦無所不有蓋滯者執(zhí)于象數(shù)以為用通者流于變化而無窮語精微者務(wù)極于幽深喜夸誕者不勝其廣大茍非其正則失而皆入于賊若其推天地之理以明人事之始終而不失其正則王氏超然逺出于前人惜乎不幸短命而不得卒其業(yè)也張子之學(xué)其勤至矣而其說亦詳焉其為自序尤多所發(fā)明昔漢儒白首一經(jīng)雖孔子亦晚而學(xué)易今子年方壯所得已多而學(xué)且不止其有不至者乎
王圻曰巨武進人從胡瑗游嘉佑中舉明經(jīng)薦為國子監(jiān)直講王安石新法行巨乃引去時論高之
毘陵志張巨字微之擢嘉佑二年第與蔣之竒胡宗愈丁隲為四友學(xué)易于歐陽公易解十卷公為之序
趙氏[承慶]周易注 二十卷 佚
楊杰撰碑畧曰天水郡公承慶字佑之秦悼王之孫武信軍節(jié)度使追封循國公謚康簡生平博覽墳典嘗注易二十卷極天人性命之理天子覽而嘉嘆賜以金幣國朝以來宗室著述自公始也
鮑氏[極]周易重注 宋志十卷 佚
朱震曰鮑極論卦變之義曰遯陰長之卦邪道并興圣人易一爻而成無妄欲以正道止其邪也
胡一桂曰周易重注十卷治平中建昌軍司戶鮑極撰右司諫鄭獬表進秘閣校理錢藻序宣和中秘書少監(jiān)孫近重行改定取贊附經(jīng)之末以全一家之書
孫氏[載]易釋解 五卷[姑蘇志作五十卷] 佚
龔明之曰孫載字積中昆山人舉治平二年進士及第大觀中遷朝議大夫著易釋解五卷
葉氏[昌齡]周易圖義 宋志二卷 未見
中興書目二卷治平中葉昌齡撰以劉牧鉤隱圖之失遂著此書凡四十五門
胡一桂曰昌齡錢唐人治平中職方員外郎
按鄭氏藝文畧有葉子長易義二卷當(dāng)即昌齡之字
王氏[晳]周易衍注 四卷
周易綱旨 二十篇 俱佚
胡一桂曰晳為兵部郎中集賢校理周易衍注四卷周易綱旨二十篇名卦在第二謂伏羲作八卦則八卦之名伏羲所制也因而重之則六十四卦蓋亦然也或假其象或舉其義或以一言而定或以二字而成隨義象名之也蔡攸上其書曰晳著易衍注又撮綱要成此書其論名易之義信能不惑于多岐者末有脫誤一篇大率稽述郭京范諤昌之說間出己意斷以去取
石氏[牧之]易解 佚
紹興府志石牧之字圣咨新昌人慶厯二年進士試校書郎移天臺令時王安石知鄞陳襄知仙居號江東三賢后知溫州
按趙清獻公集有溫守石牧之以詩見寄次韻之作
李氏[畋]易義 佚
晁公武曰畋蜀人張詠客也與范鎮(zhèn)友善熙寧中致仕歸編該聞録
宋史張詠傳初蜀士知向?qū)W而不樂仕宦詠察郡人張及李畋張逵者皆有學(xué)行為鄉(xiāng)里所稱遂敦勉就舉而三人者悉登科士由是知勸
四川總志李畋字渭父華陽人淳化中登第知榮州嘗著孔子弟子傳贊六十卷
羅氏[適]易解 佚
臺州府志羅適字正之寧海人治平中進士提點兩浙刑獄
王氏[存]易解 佚
宋史新編王存字正仲丹陽人登進士第累遷尚書左右丞進資政殿學(xué)士吏部尚書
按王氏易解宋志不載見尤氏遂初堂書目
朱氏[長文]易意 佚
張景修志墓曰樂圃先生朱伯原諱長文擢嘉佑四年進士第為蘇州教授歴五考召為太學(xué)博士改宣徳郎除秘書省正字兼樞密院編修文字傷足不果仕安貧樂道因舊圃葺臺榭池沼竹石花木有幽人之趣太守章伯望表所居曰樂圃坊鄉(xiāng)人尊之稱樂圃先生
子發(fā)曰先人自少年登科即嬰足疾絶意仕進以著書立言為事受春秋于孫明復(fù)得發(fā)微深旨作通志二十卷書有贊詩有說易有意禮有中庸解樂有琴臺志自成一家書
莊氏[綽]揲蓍新譜 一卷 佚
薛季宣序曰圣人之道行于古圣人之法具于經(jīng)學(xué)者不務(wù)窮經(jīng)泥夫師說故圣經(jīng)法則晦以不明士當(dāng)以經(jīng)為據(jù)依斷然不惑于習(xí)畧去眾多之論以盡其心夫然后圣典森然無不得也易六經(jīng)之原委也揲蓍之法詳系辭可按以考也自脫于秦火師法紛綸而經(jīng)闇不通舉世罔知攸定士服先儒為用久且不疑旅出一途而蓍法隱矣揲蓍新譜毅然易大傳之從始謂一三為竒二四為偶得竒偶之正無偏陂之失契于經(jīng)旨有足多者其引征以張轅揲蓍之法可以為審矣而師春氏說又畧與符同其法用蓍四十九莖總箸把之以意中分扐一小指間四揲之第一指揲余一二足滿五余三四足滿九第二第三指揲余一二足滿四余三四足滿八四五為少八九為多三多老陰交分三少老陽重分兩少一多少陰拆分兩多一少少陽單分是法最為近古然而余二足五余三足九與張氏說皆不與易通走嘗聞巫山隱者袁道潔先生言特與莊氏會第以四八為多為未盡走甚疑而叅考之惟策數(shù)幾莊氏何則干之策三十有六坤之策二十有四莊氏莢悔虧二袁氏則二差而為干矣以知莊氏之說容有未當(dāng)何哉系辭之云蓋十八變而成卦夫爻一三少變六爻而數(shù)通矣不必皆大變也先儒自陳圖南邵堯夫輩爻之再變已用四十有八莊氏則盡用四十九故從先儒則合于策而四十九之用失矣從莊氏則合于用而二篇之筴贏矣惟劉禹錫辨易九六論揲以三指其法與師春同既用無四十八之偽而筴復(fù)與二篇葉是則莊氏之竒偶師春之變卦既可信皆可從作易之道其不外是矣
趙汝楳曰莊氏新譜三揲皆用四十九數(shù)掛一不在竒偶數(shù)中為九為六者各八為七為八者各二十四按古法次揲用初揲掛扐余蓍三揲用次揲余蓍今三揲皆用四十九又掛一不用是與古戾矣
按陳傅良作薛季宣行狀稱其校讎是書且為之序今存浪語集中綽嘗著雞肋編者也
陳氏[皋]易論 通志十卷 佚
按陳皋字希古見文同梓州處士張公墓志當(dāng)是蜀人
勾氏[微]周易廣疏[紹興書目作句徽] 通志三十六卷 佚
董真卿曰陳皋勾微鄭氏通志不載何代
按凌氏萬姓統(tǒng)譜以微為南北朝人觀其論周易義云唐衛(wèi)元嵩作元包以坤卦為首干卦后之疑是宋初人
薛氏[溫其]易義 佚
按薛氏易說散見周易義海其釋蠱二云危行言孫信而后諫非梁公之徒孰能與此又釋渙彖云二以身入險四則輔君任事上下同濟厥事乃濟李晟入險陸贄輔后二爻之象又釋既濟彖云衰亂之起必自逸樂開元之盛繼以天寳初吉終亂之驗也皆引唐事以為之證當(dāng)屬宋初人
金氏[君卿]易義 佚
洪邁曰君卿策高科歴郡守部使者積代至度支郎中
江西通志金君卿字正叔浮梁人登慶厯二年進士歴官秘書丞太常博士知臨州權(quán)江西提刑入為度支郎中嘗著易說
按曽氏元豐類藳有衛(wèi)尉寺丞金君墓志文曰皇佑二年祀明堂推恩羣臣秘書丞金君得以其父為大理評事五年郊金君為太常博士又得以其父為衛(wèi)尉寺丞惟衛(wèi)尉府君有四子曰君卿博士也兄弟皆舉進士
冀氏[震]周易義畧 宋志十卷 佚
陳氏[良獻]周易發(fā)隱 宋志二十卷 佚
胡一桂曰周易發(fā)隱二十卷嘉佑中良獻自序云第一卷首序乾坤至十二卷有疑義者輙著于篇所以尊卦徳也自第十二卷至末明天地之?dāng)?shù)陰陽五行之變所以終其要也
常氏[豫]易源 宋志一卷 佚
胡一桂曰豫字伯起為太常博士易源一卷范陽盧涇序之云易之缊數(shù)世莫得傳劉既窺其端常乃善繼其緒總斯大旨著乎六篇命曰易源劉謂牧也
張氏[簡]周易義畧 通志九卷 佚
易問難二十卷 佚
王氏[锜]周易口訣 通志六卷 佚
何氏[維翰]易義 佚
四川總志何維翰字叔良成都人韓魏公安撫劍南薦授四門助教
劉氏[緯]易義 佚
四川總志劉緯遂寧人
陳氏[文佐]易義 佚
四川總志陳文佐普州人
袁氏[建]易義 佚
盧氏[穆]易義 佚
白氏[勲]易義 佚
薄氏[洙]易義 佚
汪氏[沿]易義 佚
于氏[弇]易義 佚
按王锜袁建盧穆白勲薄洙汪沿于弇俱義海所引時代爵里莫考
鄧氏[至]易義 佚
四川總志鄧至雙流人通六經(jīng)翰林學(xué)士綰之父尚書左丞洵仁知樞密院事洵武之祖
彭氏[宗茂]易解 佚
長沙府志彭宗茂字尚英湘陰人隱居好學(xué)作易解始于屯蒙終于乾坤吳獵吳旗序之漕使鄧汝讜置之學(xué)宮
經(jīng)義考卷十九翰林院檢討朱彝尊撰
易十八
周子[惇頥]易通[即通書] 一卷 佚
東都事畧周惇頥字茂叔舂陵人以蔭為將作監(jiān)主簿調(diào)南安軍司理叅軍后通判永州擢廣南東路轉(zhuǎn)運判官移提點刑獄以病求知南康軍病劇上南康印分司南京惇頥酷愛廬阜買田其旁筑室以居號曰濓溪倡明道學(xué)著通書行于世
胡宏序曰通書四十章周子之所述也周子名惇頥字茂叔舂陵人推其道學(xué)所自或曰傳太極圖于穆修修傳先天圖于種放放傳于陳摶此殆其學(xué)之一師歟非其至者也希夷先生有天下之愿而卒與鳳歌荷筱長徃不來者伍于圣人無可無不可之道亦似有未至者程明道先生嘗謂門弟子曰昔受學(xué)于周子令尋仲尼顏子所樂者何事而明道先生自再見周子吟風(fēng)弄月以歸道學(xué)之士皆謂程顥氏續(xù)孟子不傳之學(xué)則周子豈特為種穆之學(xué)而止者哉粵若稽古孔子述三五之道立百王經(jīng)世之法孟軻氏辟楊墨推明孔子之澤以為萬世不斬人謂孟氏功不在禹下今周子啟程氏弟子以不傳之妙其功蓋在孔孟之間矣人見其書之約也而不知其道之大也見其文之質(zhì)也而不知其義之精也見其言之淡也而不知其味之長也顧愚何足以知之然服膺有年矣試舉一二語為同志者起予之益乎患人以發(fā)策決科榮身肥家希世取寵為事也則曰志伊尹之所志患人以知識見聞為得而自畫不待價而自沽也則曰學(xué)顏子之所學(xué)人有真能立伊尹之志修顏子之學(xué)者然后知通書之言包括至大而圣門之事業(yè)無窮矣故此一卷書皆發(fā)端以示人者宜其度越諸子直與易書詩春秋語孟同流行乎天下是以敘而藏之遇天下之善士又尚論前修而欲讀其書者則傳焉
朱子跋曰通書者濓溪夫子之所作也夫子姓周氏名惇頥字茂叔自少即以學(xué)行有聞于世而莫或知其師傳之所自獨以河南兩程夫子嘗受學(xué)焉而得孔孟不傳之正統(tǒng)則其淵源因可槩見然所以指夫仲尼顏子之樂而發(fā)其吟風(fēng)弄月之趣者亦不可得而悉聞矣所著之書又多放失獨此一篇本號易通與太極圖說并出程氏以傳于世而其為說實相表里大抵推一理二氣五行之分合以紀綱道體之精微決道義文辭利祿之取舍以振起俗學(xué)之卑陋至論所以入徳之方經(jīng)世之具又皆親切簡要不為空言顧其宏綱大用既非秦漢以來諸儒所及而其條理之密意味之深又非今世學(xué)者所能驟而窺也是以程氏既歿而傳者鮮焉其知之者不過以為用意高逺而己熹自蚤歲即幸得其遺編而伏讀之初蓋茫然不知其所謂而甚或不能以句壯歲獲游延平先生之門乃始得聞其說之一二比年以來潛玩既久乃若粗有得焉雖其宏綱大用所不敢知然于其章句文字之間則有以實見條理之愈密意味之愈深而不我欺也顧自始讀以至于今歲月幾何倐焉三紀慨前哲之益逺懼妙旨之無傳竊不自量輙為注釋雖知凡近不足以發(fā)夫子之精藴然創(chuàng)建大義以俟后之君子則萬一其庻幾焉
邵子[雍]古周易 八卷[宋志無見周易會通因革] 未見
宋史雍字堯夫河南人事北海李之才受河圖洛書宓犧八卦六十四卦圖象探賾索隠妙悟神契玩心高明以觀天地之運化陰陽之消長逺而古今世變微而飛走草木之性情深造曲暢庻幾所謂不惑而非依仿象類億則屢中者遂演宓犧先天之旨著書十余萬言行于世嘉佑詔求遺逸留守王拱辰以雍應(yīng)詔授將作監(jiān)主簿復(fù)舉逸士補潁川團練推官皆固辭乃受命竟稱疾不之官卒贈秘書省著作郎元佑中賜謚康節(jié)
程子曰先生之學(xué)得之李挺之挺之得之穆伯長推其源流逺有端緒今穆李之言及其行事槩可見矣而先生純一不雜汪洋浩大乃其所自得者多
張崏曰先生覃思于易經(jīng)夜不設(shè)寢日不再食三年而學(xué)以大成大名王豫天悅博逹之士尤長于易聞先生之篤志愛而欲教之既與之語三日得所未聞始大驚服卒舍其學(xué)而學(xué)焉北面而尊師之衛(wèi)人乃知先生之有道也
邵博曰古易卦爻一彖二象三文言四系辭五說卦六序卦七雜卦八其次序不相雜也予家藏大父手寫百源易實古易也百源在蘇門山下康節(jié)讀書之處
王炎曰邵氏之學(xué)長于古易夫文王之演易不專為占筮用也靜而正心誠意動而開物成務(wù)易皆具焉惟以占筮論之則古人如管輅郭璞闗朗之徒足以盡易之道矣不特邵氏能之也
魏了翁曰眾人以易觀易而滯于易先生以易觀心而得于心其方圓圖皇極經(jīng)世諸書消息陰陽之幾貫融內(nèi)外之分蓋洙泗后絶學(xué)也
黃震曰易言天地定位者天尊而上地卑而下其位一定而不可易易取其象于卦為乾坤凡二者為天地之氣之統(tǒng)宗譬諸父母雖若無所施為實主宰乎一家而居其尊者也山澤通氣者山澤一高一下水脈灌輸而其氣實相通通之為言貫也易取其象于卦為艮兌雷風(fēng)相薄者雷風(fēng)一迅一烈氣勢翕合而其形實相薄薄之為言逼也易取其象于卦為震巽水火不相射者水火一寒一熱宜若相息滅而下然上沸以成既濟之功乃不相射不相射者言不如射者之相射[音石]害也易取其象于卦為坎離凡六者皆天地之氣之為譬如六子迭相運用而悉出于父母者也圣人設(shè)此章以釋八卦之義似不過如此而已歴漢唐以至本朝伊洛諸儒未有外此而他為之說者惟邵康節(jié)得陳希夷數(shù)學(xué)創(chuàng)為先天之圖移易卦之離南坎北為干南坤北曰此取易之天地定位也然易曰離也者明也南方之卦也坎者水也正北方之卦也則離南坎北經(jīng)有明文矣天地定位于經(jīng)未嘗明言其為南北也何以知其此為先天之卦位言徒以卦言位或彼或此猶固未可知今以事理之實可見者考之則風(fēng)一從南即盎然以溫風(fēng)一從北即冷然以寒南方屬夏其熱如此北方屬冬其凍如此離南坎北信乎其如今易經(jīng)之言矣康節(jié)移之以位乾坤將何所驗以為信耶康節(jié)既移乾坤于南北又移艮以居西北移兌以居?xùn)|南曰此取易之山澤通氣也然易曰艮東北之卦也又曰兌正秋也則艮居?xùn)|北兌居正西經(jīng)有明文矣若山澤通氣特言其通氣而已于經(jīng)未嘗明言艮為西北兌為東南也康節(jié)何所考而指此為先天之卦位若以事理之實而考之山必資乎澤澤必出乎山其氣相通無徃不然豈必卦位與之相對而后氣可相通耶康節(jié)既移東北之艮于西北遂移震于東北而移巽于西南曰取易之雷風(fēng)相薄也然易曰震東方也又曰巽東南也則震居?xùn)|方巽居?xùn)|南經(jīng)有明文矣若雷風(fēng)相薄特言其相薄而已于經(jīng)未嘗明言震為東北巽為西南也康節(jié)何所考而指此為先天之卦位若以事理之實考之震惟居正東巽惟居?xùn)|南逼近而合故言相薄若逺而相對安得相薄而東北為寅時方正月又豈雷發(fā)之時耶康節(jié)既移離坎之位以位乾坤乃移離于正東移坎于正西曰取易之水火不相射也然南方為離北方為坎經(jīng)文萬世不磨水火不相射特言其性相反而用則相資耳于經(jīng)未嘗明言離為東方之卦坎為西方之卦也康節(jié)又何所見而指此為先天之卦位說者雖指火為日遂以離為東指水為月遂以坎為西然按說卦先言離為火然后言離為日獨言坎為水而未嘗言坎為月蓋日乃太陽之精非特可以離言月乃太陰之精非特可以坎言月雖陰而其出必于東日雖陽而其沒必于西周流運轉(zhuǎn)晝夜不停非若水火之定位于一方者比也又可借日月以代水火為言耶易畫于伏羲演于文王系于孔子傳之天下萬世惟此一易而己未聞有先天后天之分也雖曰未有天地已有此理然而作易始于伏羲不言先天康節(jié)特托易以言數(shù)諸儒未有以此而言易者也晦庵以理學(xué)集諸儒之大成原圣人因卜筮而作易始兼以康節(jié)之說而詳之若據(jù)門人所録語類乃因康節(jié)之先天而反有疑于文王孔子之易及有疑于伊川之易傳且有疑于易經(jīng)此章八卦之位然按晦庵先生答王子合書明言康節(jié)言伏羲卦位近于穿鑿附會且當(dāng)闕之以此槩彼門人所録其一時之言爾抑録之者未必盡當(dāng)時之真耶蓋易所言者道而康節(jié)所言先天者數(shù)也康節(jié)雖賢不先于文王孔子也康節(jié)欲傳伊川以數(shù)學(xué)伊川堅不從則不可以其數(shù)學(xué)而反疑伊川之易學(xué)又可知也學(xué)者且當(dāng)以晦庵親答王子合之言為正毋以門人記録晦庵之言為疑又曰邵子無易解不過觀物經(jīng)世先天圖又曰邵易不藐之為象數(shù)則憚其難知
董真卿曰邵子古周易八卷與晁氏說之本同
朱升曰邵子發(fā)明易之?dāng)?shù)而一動一靜之間天地人之至妙邵子固以理而妙是數(shù)矣
王袆曰自周秦以來伏羲之圖鮮或傳授而淪落于方技家孔子于系辭說卦固嘗言之學(xué)者不察也邵子始發(fā)揮之蓋邵子得之李挺之挺之得之穆伯長伯長得之陳希夷所謂先天之學(xué)也自先天之學(xué)明人知有伏羲之易而學(xué)易者不斷自文王周公始矣王廷相曰易雖有數(shù)圣人不論數(shù)而論理要諸盡人事爾故曰得其義則易數(shù)在其中故邵子以數(shù)論天地人物之變棄人為而尚定命以故后學(xué)論數(shù)紛紜廢置人事別為異端害道大矣
楊慎曰易圖先天始于希夷后天續(xù)于康節(jié)蓋康節(jié)因孔子易傳難明因希夷之圖又作后天圖以示人如周子因孔子易有太極一句而作太極圖朱子所以不明言者因其出于希夷而諱之恐人疑其流于神仙也
楊時喬曰希夷所傳諸圖舊秪存圖而已康節(jié)始以圓者為天方者為地次序為橫圖乃皆還之于易自此而說卦自天尊地卑至天地定位諸書辭變象數(shù)之學(xué)皆粲如指掌不然孰從而知所為位所為象數(shù)哉
鄭氏[夬]周易傳 通考十三卷[讀書志玉海俱作十二卷宋志不列易傳別著時用書二十卷明用書九卷易傳辭三卷易傳辭后語一卷] 佚
司馬光札子曰伏見并州盂縣主簿鄭揚庭自少及長研精易道譔著所傳成易測六卷不泥陰陽不渉怪妄專用人事指明六爻求之等倫誠難多得臣不敢蔽輙取進呈
沈括曰江南人鄭夬字揚庭曽為一書談易其間一說曰乾坤大父母也復(fù)姤小父母也干一變生復(fù)得一陽坤一變生姤得一陰云云至干六變生歸妹本得三十二陽坤六變生漸本得三十二陰乾坤錯綜陰陽各得三十二生六十四卦夬之為書皆荒唐之論獨有此變卦之說未知其是非予后見兵部員外郎秦玠論夬所談駭然曰何處得此法玠曰嘗遇一異人授此厯數(shù)推徃古興衰運厯無不皆驗嘗恨不能盡其術(shù)西都邵雍亦知大畧己能洞知吉兇之變此人乃形之于書必有天譴此非世人所得聞也
邵伯溫曰先君易學(xué)微妙玄深不肖所不得知也其傳授本末則受易于李之才挺之挺之師穆修伯長伯長師陳摶圖南先君之學(xué)雖有傳授而微妙變通則其所自得也平時未嘗妄以語人惟大名王天悅滎陽張子望嘗從學(xué)又皆蚤死秦玠鄭夬嘗欲從先君學(xué)先君以玠頗好任數(shù)夬志在口耳多外慕皆不之許玠嘗語夬以王天悅傳先君之學(xué)夬力求之天悅不許天悅感疾且卒夬賂其仆于臥內(nèi)竊得之遂以為已學(xué)著易傳易測明范五經(jīng)明用數(shù)書皆破碎妄作穿鑿不根嘗以變卦圖示秦玠夬竊天悅書入京師補國子監(jiān)解試策問八卦次序夬以所得之說對有司異之擢在優(yōu)等既登第以所著書投贄公卿之門后以贓罪竄秦謂必有天譴恐指此秦既知夬竊書乃謂夬何處得此法又謂西都邵某聞大畧近乎自欺矣然謂得之異人蓋指希夷而言也
晁公武曰姚嗣宗謂劉牧之學(xué)授之吳秘秘授之夬邵雍言夬竊其學(xué)于王豫沈括亦言夬之學(xué)似雍云吳仁杰曰鄭夬以序卦為文王六十四卦雜卦為伏羲六十四卦其說非是
馬中錫曰夬著書談易變曰干一變生復(fù)得一陽二變生臨得二陽三變生泰得四陽四變生大壯得八陽五變生夬得十六陽六變生歸妹得三十二陽坤一變生姤得一陰二變生遯得二陰三變生否得四陰四變生觀得八陰五變生剝得十六陰六變生歸妹得三十二陰乾坤錯綜陰陽各三十二乾坤大父母也復(fù)姤小父母也歸妹者歸宿之地也一時無人解其旨獨秦玠者知之謂所親曰此天地之秘藏西都邵雍稍知粗跡已能洞逹吉兇之變鄭君何敢筆之于書當(dāng)必有天譴吾因逹是動遭坎軻恐亦不久于世矣已而鄭與秦果俱死此即焦延壽所謂四千九十六卦者耶
張子[載]橫渠易說 宋志十卷 存
東都事畧張載字子厚長安人學(xué)古力行篤學(xué)好禮為闗中士人所宗世所謂橫渠先生者也舉進士為祁州司法叅軍神宗召見除崇文檢書以疾求去筑室南山下敝衣疏食專精治學(xué)召還同知太常禮院復(fù)以疾請歸道病卒
宋史先生之學(xué)以易為宗以中庸為體
晁公武曰載居橫渠故以名書其解甚畧系辭差詳程珌曰宋興百年名儒輩出胡安定得其義邵康節(jié)得其數(shù)程明道伊川得其理周濓溪得其體張橫渠得其用然后易之道大明于天下
董真卿曰橫渠易說三卷發(fā)明二程所未到處
呂柟曰橫渠易說簡易精實于發(fā)經(jīng)開物修身教人甚切當(dāng)為先生之書無疑竊謂易本為人事而作雖歴四圣其究一揆非專說天以道陰陽也故孔子以君子行此四徳解干元亨利貞示諸卦爻皆此例爾今以質(zhì)諸易說益篤信焉
楊時喬曰今本止六十四卦無系辭實未全之書
王氏[安石]易解 宋志十四卷[通考作二十卷] 佚
晁公武曰王安石字介甫撫州臨川人慶厯三年進士熙寜三年拜中書門下平章事七年罷明年再入相九年罷卒謚文介甫三經(jīng)義皆頒學(xué)宮獨易解自謂少作未善不專以取士故紹圣后復(fù)有龔原耿南仲注易三書偕行于場屋
楊時曰荊公于易只是理會文義未必心通易不比他經(jīng)須心通始得
黃震曰荊公釋易中字義甚詳卦名解始于剛?cè)崾冀恢驼罐D(zhuǎn)次第用序卦之法而論其次頗有牽強處
顧氏[棠]周易義類 宋志三卷 佚
陳振孫曰叔思未詳何人序言先儒論說甚眾而其旨未嘗不同卦爻或有不同而辭意未嘗不一各立標目總而聚之
胡一桂曰周易義類三卷以先儒論易不同因取其辭說同者分目而聚之凡九十五條
吳中人物志棠字叔思與張僅幾道皆為王安石門下士安石作三經(jīng)義僅棠與焉
沈氏[季長]周易新義 通志二卷 佚
長編紀事季長錢唐人王安石妹壻也判國子監(jiān)
按曽氏元豐類藳有貴池縣主簿沈君夫人元氏墓志子三人曰季長越州司法叅軍
王氏[逄]易傳 通考十卷 未見
王安石作墓志曰逢字會之太平州當(dāng)涂縣人以進士起家權(quán)南雄州軍事判官留為國子監(jiān)直講于書無所不觀而尤喜易作易傳十卷干徳指說一卷復(fù)書七卷名士大夫多善其書者
晁公武曰逢嘗為國子直講著易傳十卷其學(xué)宗王弼
董真卿曰逢為王介甫客官國子直講易傳十卷宗王弼
司馬[光]易說 宋志十卷[又三卷] 佚
晁公武曰司馬光君實陜州夏縣人初以父蔭入官舉進士甲科除館閣校理神宗即位擢翰林學(xué)士御史中丞后除樞密副使力辭而去元佑初拜門下侍郎繼遷尚書左仆射卒謚文正易說雜解易義無銓次蓋未成書也
朱子曰嘗得溫公易說于洛人范仲彪炳文盡隨卦六二之半其后缺焉后數(shù)年好事者于北方互市得版本始亦喜其復(fù)全然無以考其真?zhèn)我?br /> 陳仁子序曰九師興而易道微易之微豈專九師咎哉彖翼而下旁薄深廣留七分者亡幾田丁施費脈脈師授俾勿墜龍龜圖書或左用之而不悟京房守緯數(shù)其失也泥韓康伯談名理其失也浮二千年間易道倀倀如蒙霧行述而不論河汾猶難之厯越五閏真人御宇王澤萃鍾異人間出希夷抉羲畫而成于邵濓溪泄周經(jīng)而融于程以至匯為漢上而尚變演為考亭而尚占支析為合沙而尚象三圣玄藴剖抉靡遺而讀者了然如生三代之世晚得溫公易說一編視諸老猶最通暢今流傳人間世藳雖未完其論太極陰陽之道乾坤律呂之交正而不頗明而不鑿獵獵與濓洛貫穿中間分剛?cè)嶂姓渌臅r微疑未安學(xué)者宜心會爾易之作圣人吉兇與民同患之書也非隠奧艱深而難見也談易而病其隠且艱非深易者也參習(xí)是編易道庻其明乎
呂氏[大防]周易古經(jīng) 通考二卷[書錄解題十卷] 存
大防自序曰周易古經(jīng)者彖象所以解經(jīng)始各為一書王弼專治彖象以為注乃分綴卦爻之下學(xué)者于是不見完經(jīng)而彖象辭次第貫穿之意亦缺然不屬予因案古文而正之凡經(jīng)二篇彖象系辭各二篇文言說卦序卦雜卦一篇總一十有二篇
晁公武曰呂大防字微仲京兆藍田人皇佑初中進士哲宗即位召知制誥翰林學(xué)士拜尚書左仆射兼門下侍郎紹圣初謫授舒州團練副使循州安置未踰嶺卒古經(jīng)凡十二篇別無解釋
尤袤與吳仁杰書曰頃得呂東萊所定古易一編朱元晦為之跋嘗以板行乃與左右所刋呂汲公古經(jīng)無毫髪異而東萊不及微仲嘗編此書豈偶然同耶
陳振孫曰呂大防微仲所錄上下經(jīng)并録爻辭彖象隨經(jīng)分上下為六卷上下系二卷文言說卦各一卷
胡一桂曰古易之亂肇自費直繼以鄭玄而成于王弼古易之復(fù)始自元豐汲郡呂微仲嵩山晁以道繼之最后東萊先生又為之更定實與微仲本暗合而東萊不及微仲嘗編此蓋偶未之見也
董真卿曰呂氏周易古經(jīng)上經(jīng)第一下經(jīng)第二上彖第三下彖第四上象第五下象第六系辭上第七系辭下第八文言第九說卦第十序卦第十一雜卦第十二其所次序本末并與東萊定本同但東萊只分上經(jīng)下經(jīng)而無第一第二字又東萊稱彖上傳第一至雜卦傳第十小有不同爾
王氏[巖叟]易傳 佚
東都事畧巖叟字彥霖大名清平人舉明經(jīng)元豐末為監(jiān)察御史元佑六年拜樞密直學(xué)士僉書樞密院事七年罷為端明殿學(xué)士卒贈正議大夫紹圣中坐元佑黨追貶雷州別駕
鮮于氏[侁]周易圣斷 宋志七卷 佚
東都事畧侁字子駿閬州人舉進士第元佑初拜左諫議大夫以請外除集賢殿修撰知陳州卒
晁公武曰鮮于子駿景佑中登進士乙科元佑中仕至諫議大夫是書本之王弼劉牧而時辨其非且云眾言淆亂折諸圣故名其篇曰圣斷
陳振孫曰其書本于王弼劉牧而時辨其非又乾坤二卦不解爻象欲學(xué)者觀彖象文言而自得之
魏了翁曰鮮于子駿裕陵稱其文學(xué)司馬文正公稱其政事蘇文忠公稱其文章泰山孫先生稱其經(jīng)術(shù)其為人大畧可概矣
孫氏[覺]易傳 佚
游酢序曰易之為書該括萬有而以一言蔽之則順性命而已陰陽之有消長剛?cè)嶂羞M退仁義之有隆污三極之道皆原于易而會于理其所遭者時也其所托者義也其所致者用也知斯三者而天下之理得矣斯理也仰則著于天文俯則形于地理中則隠于人心而民之迷日久不能以自得也冥行于利害之域而莫知所尚圣人有憂之此易之所為作也伏羲象之而八卦成文王重之而六爻具周公系之辭仲尼訓(xùn)其義自伏羲至于仲尼則易之書不遺余旨矣蓋將領(lǐng)天下于中正之涂而要于時措之宜也居則觀象而玩辭動則觀變而玩占以研心則慮精以應(yīng)物則事舉天且助之人且與之而何兇咎之有故曰是興神物以前民用又曰因貳以濟民行此四君子之用心也孫公莘老少而好易常以是行已亦以是立朝或進或退或語或黙或從或違皆占于易而后行也晚而成書辭約而旨明義直而事核又將于學(xué)者共之蓋亦先圣之所期豈徒為章句以自名家而已此先生傳易之意也學(xué)者宜以是觀之
晁公武曰高郵孫覺字莘老元豐末自秘書少監(jiān)除右諫議大夫元佑初遷給事中吏部侍郎莘老素與王介甫善后為諫官論新法遂絶
鄒氏[浩]易解 佚
毘陵人品記鄒浩字志完晉陵人登元豐進士颕昌教授元佑中擢右正言以諫立劉后忤旨覊管新州大觀初召還遷左司諫進中書舍人遷吏部侍郎以寳謨閣待制知江寜府再謫衡州別駕尋竄昭州五年始歸以疾卒高宗即位贈寳文閣直學(xué)士
浩自序曰余元佑中為太學(xué)博士講易講未終篇俄以罪去然易之大旨蓋嘗潛心矣后十年崇寧二年竄處昭州因以循省余隙北面于易而承教焉始也怳若三圣親以指授然而猶有易也中也卦爻象數(shù)一念氷釋然而猶有易也終也在天而天在地而地在人而人在物而物不知何者非易耶不知何者是易耶索之而不得也簡之而不得也然則昔之作易者其誰乎今之學(xué)易者其誰乎不知誰之所以誰者又其誰乎不得已而喙鳴焉蓋作易者以憂患興而學(xué)易者以憂患入也作易者以憂患興經(jīng)著之矣學(xué)易者以憂患入未有過于孔子者故曰吾再逐于魯伐木于宋削跡于衛(wèi)窮于周圍于陳蔡之間親戚益踈徒友益散其所以韋編三絶是乃易之所不得遯也五十而學(xué)易有易可學(xué)也七十而從心所欲不踰矩則不可為典要惟變所適矣孔子易也易孔子也孔子與易雖大智迷矣予未得為孔子徒也然自元佑以來黜于襄州竄于新州又竄于永州昭州親老不得養(yǎng)兄弟妻子離散舉夫言罪戾者必歸焉行年四十有五又適近于孔子言加我數(shù)年之時也孔子于是時前言學(xué)易予以是時愿學(xué)焉幸而得之以進于學(xué)則所謂可以無大過者尚竊庻幾焉不瞠若乎其后也莊子曰果有言邪其未嘗有言耶予既以夫未嘗有言者容聲于筆端矣于是又為之序
蘇氏[軾]易傳 宋志九卷[通考十一卷] 存
東都事畧?zhí)K軾字子瞻眉山人試禮部第二中甲科除大理評事僉書鳳翔判官召試秘閣直史館判官誥院通判杭州徙知密州徐州湖州言者摭軾詩謂之訕上坐貶黃州團練副使安置徙汝州哲宗即位起知登州召為禮部郎中除起居舍人遷中書舍人尋遷翰林學(xué)士兼侍讀以龍圖閣學(xué)士知杭州召為翰林學(xué)士承旨兼侍讀復(fù)請外以龍圖閣學(xué)士知颕州徙揚州俄以兵部尚書召還兼侍讀尋遷端明翰林侍讀二學(xué)士守禮部尚書紹圣初落職知英州又以寜逺軍節(jié)度副使惠州安置貶瓊州別駕昌化軍安置徽宗即位移亷州改舒州團練副使徙永州未幾提舉玉局觀尋致仕卒父洵晚讀易作易傳未究疾革命軾述其志卒以成書復(fù)作論語說最后居海南作書傳三書既成撫而嘆曰后有君子當(dāng)知我矣蘇籀記其祖轍遺書曰公言先曽祖晚歲讀易玩其爻象得其剛?cè)徇R近喜怒逆順之情以觀其辭皆迎刃而解作易傳未完疾革命二公述其志東坡受命卒以成書初二公少年皆讀易為之解說各仕他邦既而東坡獨得文王伏羲超然之志公乃送所解于坡今蒙卦猶是公解
晁公武曰東坡自言其學(xué)出于父洵且謂卦不可爻別而觀之其論卦必先求其所齊之端則六爻之義未有不貫者未嘗鑿而通之也
陸游曰蘇氏易傳方禁蘇氏學(xué)故謂之毘陵先生
馮椅曰蘇洵作傳未竟命軾卒其業(yè)朱子有辨蘇氏易即此書也
胡一桂曰晁以道問東坡曰先生易傳當(dāng)傳萬世曰尚恨其不知數(shù)學(xué)耳東坡亦可謂不自欺者矣
蘇氏[轍]易說 三篇 存
宋史蘇轍字子由與兄軾同登進士科又同策制舉又代軾為翰林學(xué)士尋擢吏部尚書使契丹還為御史中丞拜尚書右丞進門下侍郎哲宗朝落職知汝州再知袁州責(zé)筠州居住又責(zé)化州別駕雷州安置移循州徙永州岳州崇寜中致仕筑室于許號颕濵遺老政和二年卒追復(fù)端明殿學(xué)士淳熙中謚文定
經(jīng)義考卷二十翰林院檢討朱彝尊撰
易十九
程氏[頥]易傳 通考十卷[宋志傳九卷系辭解一卷] 存
東都事畧頥字正叔以經(jīng)術(shù)為諸儒倡哲宗即位司馬光呂公著上其行事于朝授汝州團練推官西京國子監(jiān)教授頥力辭又以為秘書郎召至京師除崇政殿說書罷職監(jiān)西京國子監(jiān)父喪服除尋以直秘閣判西京國子監(jiān)主管崇福宮紹圣中黨論興頥坐貶官涪州安置元符末放還崇寜初復(fù)判西京國子監(jiān)屏居伊闕山數(shù)年卒年七十五學(xué)者尊之稱為伊川先生有易傳六卷諸經(jīng)解說未成編者附于集
程子自序曰易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備將以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務(wù)之道也圣人之憂患后世可謂至矣去古雖逺遺經(jīng)尚存然而前儒失意以傳言后學(xué)誦言而忘味自秦而后蓋無傳矣予生千載之后悼斯文之湮晦將俾后人沿流而求源此傳所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉兇消長之理進退存亡之道備于辭推辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占得于辭不逹其意者有矣未有不得于辭而能通其意者也至微者理也至著者象也體用一源顯微無間觀會通以行其典禮則辭無所不備故善學(xué)者求言必自近易于近者非知言者也予所傳者辭也由辭以得其意則在乎人矣
尹焞曰先生平生用意惟在易傳求先生之學(xué)觀此足矣
楊時跋曰伊川先生著易傳方草具未及成書而先生得疾將啟手足以其書授門人張繹未幾繹卒故其書散亡學(xué)者所傳無善本政和之初予友謝顯道得其書于京師示予錯亂重復(fù)幾不可讀東歸待次毘陵乃始校定去其重復(fù)踰年而始完先生道學(xué)足為世師而于易尤盡心焉其微辭妙旨蓋有書不能傳者恨得其書晚不及親受旨訓(xùn)其謬誤有疑而未逹者姑存之以俟知者不敢輒加損也然學(xué)者得其書得其意忘言可爾
晁公武曰朱震言頥之學(xué)出于周惇頥惇頥得之穆修亦本于陳摶與邵雍之學(xué)本同然考正叔之解不及象數(shù)頗與胡翼之相類景迂云胡武平周茂叔同師潤州鶴林寺僧壽涯其后武平傳其學(xué)于家茂叔則授二程與震之言不同
陳造曰程氏之學(xué)與蘇氏角立通儒碩士不可偏廢多所發(fā)明
呂祖謙跋曰伊川先生遺言見于世者獨易傳為成書傳摹浸舛失其本真學(xué)者病之某舊所藏本出尹和靖先生家標注皆和靖親筆近復(fù)得新安朱元晦所訂讎校精甚遂合尹氏朱氏書與一二同志手自叅定其同異兩存之以待知者既又從小學(xué)家是正其文字雖未敢謂無遺憾視諸本亦或庻幾焉會稽周汝能堯夫鄮山樓鍔景山方職教東陽乃取刋諸學(xué)宮又曰程氏易傳理到語精平易的當(dāng)立言無毫發(fā)遺憾
馮當(dāng)可曰王輔嗣蔽于虛無而易于人事疏伊川專于治亂而易與天道逺又曰近有伊川然后易與世故通而王氏之說為可廢然伊川徃徃舍畫求易故時有不合又不會通一卦之體以觀其全每求之爻辭離散之間故其誤十猶五六
陳振孫曰伊川止解六十四卦不解大傳而以序卦分置諸卦之首唐李鼎祚集解亦然
朱子跋曰易之為書更三圣而制作不同若包羲氏之象文王之辭皆依卜筮以為教而其法則異至于孔子之贊則又一以義理為教而不專于卜筮也是豈其故相反哉俗之淳漓既異故其所以為教為法不得不異而道則未嘗不同也然自秦漢以來考象辭者泥于術(shù)數(shù)而不得其弘通簡易之法論義理者淪于空寂而不適乎仁義中正之歸求其因時立教以承三圣不同于法同于道者則惟伊川先生程氏之書而已
陳淳曰自秦以來易幸全于遺燼道則晦而不章卑者泥于窮象數(shù)而穿鑿附會為災(zāi)異之流高者溺于談性命而支離放蕩為虛無之歸程子蓋深病焉于是作傳以明之一掃諸儒之陋見而傳即日用事物之著發(fā)明人心天理之實學(xué)者于是始知易為人事切近之書
魏了翁曰程易明白正大切于治身切于用世未易輕議故無智愚皆知好之
馬端臨曰伊川之易精于義理而畧于卜筮象數(shù)此固先儒之說然愚嘗以為易之象數(shù)卜筮豈出于義理之外蓋有此理則有此象有此數(shù)而卜筮之說其所謂趨吉避兇惠廸從逆云者又未嘗不一出于義理平時本諸踐履則觀象玩辭此義理也一旦謀及卜筮則觀變玩占亦此義理也初不必岐而二之然言出圣賢之口則單辭詞組皆有妙理假借旁通悉為至教徃徃多借易以明理初不拘于說易也自夫子而然矣何也君子學(xué)以聚之問以辨之寛以居之仁以行之為干九二而言也而干之九二豈有學(xué)問寛仁之義乎日徃則月來月徃則日來日月相推而明生焉寒徃則暑來暑徃則寒來寒暑相推而歲成焉為咸九四而言也而咸之九四豈有歲時代謝之義乎蓋其初因講易遂借易以言理言理雖精而于易此卦此爻之旨則逺矣如程子因君子豹變而發(fā)為自暴自棄之論因君子得輿而發(fā)為匪風(fēng)下泉之論亦是意也晦庵所謂不看本文自成一書者是已董真卿曰程傳正文只據(jù)王弼本亦只有六十四卦系序傳有及爻卦者掇入傳中故無系辭以后至東萊呂氏始集周子二程子張子諸家經(jīng)說語録及程子門人共十四家之說為精義以補之
朱升曰京房吹律其為數(shù)也徒煩于推衍王弼亡象其為理也遂荒于高虛程子發(fā)明易之理而加一倍法之言則知數(shù)者莫程子若也
王袆曰邵子之易本于數(shù)程子之易本于理為得先天后天之秘而理數(shù)二者未始相離也
何喬新曰自漢以來考象占者泥于術(shù)數(shù)而不得其弘通簡易之法談義理者淪于空寂而不適乎仁義中正之歸迨程子作易傳易之義理始大明朱子作本義易之象占始益著蓋程子之易發(fā)揮孔子之十翼者也朱子之易則推三圣教人卜筮之旨者也后世有功于易道非程子而何哉
李瓚曰伊川之易有用之學(xué)也自是程氏之易與孔子十翼同功非特解經(jīng)而已或者例以注疏觀之非真知程子者矣
楊時喬曰程傳說理精到而于卜筮未合又曰程伯子論易理叔子著易傳惟舉所聞于周子太極之說與自家體貼發(fā)明無遺理
郝敬曰程正叔易傳大抵因王輔嗣之舊廓而充之于象數(shù)闊畧徒執(zhí)君子小人治亂生解其于三極之道殊覺偏枯
龔氏[原]易傳 宋志十卷 未見
續(xù)解易義 宋志十七卷 未見
東都事畧龔原字深文處州遂昌人舉進士紹圣初為國子司業(yè)遷秘書少監(jiān)改起居舍人擢中書舍人徽宗朝為兵部侍郎原力學(xué)以經(jīng)術(shù)尊敬王安石始終不易也有易傳春秋解論語孟子解各十卷
鄒浩序曰易之旨不明于世久矣神宗皇帝以道蒞天下于是造士以經(jīng)表通經(jīng)者講于太學(xué)以訓(xùn)廸四方時陸公佃詩孫公諤書葉公濤周禮周公常禮記而先生專以易授諸公咸推先焉先生蓋王文公門人之高弟也三圣之所秘文公既已發(fā)之于前文公之所畧先生又復(fù)申之于后始而詳說之終以反說約故自熙寜以來凡學(xué)易者靡不以先生為宗師因以取上科躋顯位為從官為執(zhí)政被明天子所眷遇而功名動一時者踵相躡而起至于今不絶也先生之于斯文豈曰小補之哉某獲從先生游二十余年矣始見之廣陵乃先生廢黜之后也聽其言而觀其貌未嘗戚然猶在太學(xué)也中見之京師乃先生復(fù)用之初也聽其言而觀其貌未嘗欣然猶在廣陵也晚見之西垣又見之東省又見之中臺先生之所以出入進退數(shù)數(shù)然矣恬不以為欣戚亦無異于前日也頃聞其歿初無甚苦一旦正坐若隠幾然而逝矣莊子曰死生無變于已而況利害之端乎然則先生之于易非徒言之躬行之矣是以言天下之至賾而不可惡言天下之至動而不可亂使人擬議以成其變化亦易而已后之學(xué)者果忘言而忘象雖捐書可也若猶篤志于韋編則先生之說方且與易皆行而不朽亦何待于序乎姑以夫可以容聲者塞其子見屬之意云
楊時曰龔深父說易元無所見一生用功都無是處陳振孫曰原字深之嘉佑八年進士初以經(jīng)學(xué)為王安石引用元符后入黨籍
董真卿曰龔侍郎易續(xù)解義十七卷晁氏志作二十卷
胡一桂曰一十五卷后乃雜義有釋卦釋彖釋象辨重卦辨上下位辨上下系等說學(xué)者多師之
浙江通志原少從王安石游篤志明經(jīng)以經(jīng)學(xué)為邑人倡是時周程尚隠于濓洛永嘉先軰之學(xué)以經(jīng)鳴者淵源皆出于原
邵氏[伯溫]周易辨惑 宋志一卷 未見
宋史邵伯溫字子文洛陽人康節(jié)處士雍之子也以薦授大名府助教提點成都府刑獄除利路轉(zhuǎn)運副使提舉太平觀紹興四年卒趙鼎表墓曰以學(xué)行起元佑以名節(jié)居紹圣以言廢于崇寜三語盡伯溫出處云
陳氏[瓘]了翁易說 宋志一卷 存
子正同跋曰先公晚年益絶世念致一性命之理嘗著易說以遺諸孤正同謹以家藏刋于毘陵官舍庻幾流傳不沒先志紹興十二年十月
晁公武曰陳瓘字瑩中南延平人建中靖國初為右司諫移書責(zé)曽布及言蔡京及卞之奸章疏十上除名編隸合浦以死靖康中贈諫議大夫瓘自號了翁易數(shù)言天下治忽多驗
楊時曰了翁說易多以一字貫眾義
陳振孫曰了翁晚年所著止解六十四卦辭旨深晦馮椅曰嘗從其孫大應(yīng)見了翁有易全解不止一卷也多本卦變與朱子發(fā)之說相類
胡一桂曰了翁子正同紹興十二年知常州刋于官舍刋本止題云了翁易說初不分卷
李氏[賁]易義 通志二卷 佚
按楊仲良長編紀事本末崇寜二年編管黨人子弟李賁單州又元佑黨籍余官中有賁又中書省開具元符臣僚章疏分正上正中正下邪上尤甚邪上邪中邪下七等賁名在邪上尤甚中其后追復(fù)元佑黨人賁名在余官二等
李氏[平]西河圖傳 宋志一卷 未見
胡一桂曰政和中撰
按崇寜中籍黨人又詔中書省開具元符臣僚章疏姓名列邪中一百五十人李平與焉
晁氏[說之]錄古周易 宋志八卷[通考作十二卷] 存
晁氏世譜說之字以道一字伯以元豐五年進士累官中奉大夫徽猷閣待制卒累贈至光祿大夫平生慕司馬公為人自號景迂生
說之自序曰周易卦爻一彖二象三文言四系辭五說卦六序卦七雜卦八案晉太康初發(fā)汲縣舊塜得古簡編科斗文字散亂不可訓(xùn)知獨周易最為明了上下篇與今正同別有陰陽說而無彖象文言系辭杜預(yù)疑于時仲尼造之于魯尚未播之逺國而漢藝文志易經(jīng)十二篇施孟梁丘三家顏師古曰上下經(jīng)及十翼故十二篇是則彖象文言系辭始附卦爻而傳于漢歟先儒謂費直等專以彖象文言叅解易爻以彖象文言雜入卦中者自費氏始其初費不列學(xué)官惟行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學(xué)費氏古十篇之易遂亡孔颕逹又謂輔嗣之意象本釋經(jīng)宜相附近分爻之象辭各附當(dāng)爻則費氏初變亂古制時猶若今干卦彖象系辭之末歟古經(jīng)始變于費氏而卒大亂于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜氏分左氏傳于經(jīng)宋衷范望輩散太玄贊與測于八十一首之下是其明比也揆觀其初乃如古文尚書司馬遷班固序傳揚雄法言序篇云爾今民間法言列序篇于其篇首與學(xué)官書不同槩可見也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首則又效小王之過也今悉還其初庻幾學(xué)者不執(zhí)彖以狥卦不執(zhí)象以狥爻云昔韓宣子適魯見易象是古人以卦爻綂名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若后之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉嗚呼學(xué)者曽未之知也劉牧云小象獨干不系乎爻辭尊君也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉屬之于后者讓也嗚呼他人尚何責(zé)哉若夫文字之傳始有齊楚之異音卒有科斗籕篆隸書之四變因而訛謬者多矣劉向曽以中古文易經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)至蜀李譔又嘗注古文易則今之所傳者皆非古文也安得覩夫劉李之書乎其幸而諸儒之傳今有所稽考者具列其異同舛訛于字下亦庻幾乎同復(fù)乎古也或曰子能古文何不以古文寫之曰有改于華而無變于實者予不為也如古者竹簡重大以經(jīng)為二篇今又何必以二篇成帙哉謹錄而藏諸以俟博古君子
晁公武曰從父詹事公諱說之撰以諸家易及許氏說文等九十五書考正其文字且依漢田何本分易經(jīng)上下并十翼通為十二篇以矯費氏王弼之失謂劉向嘗以中古文易經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)至蜀人李譔又嘗注古文易遂名曰古易
程逈曰晁說之作古易彖象別異于卦爻欲學(xué)者不執(zhí)彖以論卦不執(zhí)象以論爻
李燾曰晁氏專主北學(xué)凡故訓(xùn)多取許叔重說文解字陸徳明章義僧一行李鼎祚陸希聲及本朝王昭素胡翼之黃聱隅輩論亦時采掇呂公書文字句讀初無増損景迂則輯諸家異同或斷以已意有増有損篇第則放費長公未解輔嗣未注以前舊本并十二篇為八篇呂晁各有師承初不祖述而其指歸則徃徃暗合
陳振孫曰卷首列名二十余家文字異同則散見于諸卦
董真卿曰濟北晁以道東坡嘗以著述科薦之其易學(xué)本康節(jié)
易規(guī) 一卷 存
說之自序曰某山縣無事輙以所聞讀易自娛若著書則不敢而又未能忘言于斯世也作易規(guī)十有一篇
京氏易式 佚
說之自序曰元佑戊辰仲冬在兗州初學(xué)京氏易乃據(jù)其傳為式以便其私何敢示人其后江淮間有好事者頗傳去今三十年矣既校正其傳而前日之式亦不得不修定也惟是其已出者殆未容改過奈何益知昔人自期死而后傳其所著之書其用意深矣嗟夫按式以求傳因傳以明易可不敬諸
晁子健曰先大父平生著易書曰易商瞿大傳曰易商瞿小傳曰商瞿易傳曰商瞿外傳曰京氏易式曰易規(guī)曰易玄星紀譜靖康后悉為灰燼建炎二年喬寓海陵作周易太極傳外傳因說是年渡江寓金陵疾亟終于舟中建炎三年七月也子健訪求遺文編成一十二卷又得京氏易式并周易太極傳外傳因脫藳繕寫藏于家
朱子曰晁氏呂氏大同小異互有得失先儒雖言費氏以彖象文言參解易爻然初不言其分傳以附經(jīng)也至謂鄭康成始合彖象于經(jīng)則魏志之言甚明而詩疏亦云漢初為傳訓(xùn)者皆與經(jīng)別行三傳之文不與經(jīng)連故石經(jīng)書公羊傳皆無經(jīng)文而藝文志所載毛詩故訓(xùn)傳亦與經(jīng)別及馬融為周禮注乃云欲省學(xué)者兩讀故具載本文而說經(jīng)為注焉鄭相去不逺蓋仿其意而為之爾故呂氏于此義為得之而晁氏不能無失至晁謂初亂古制時猶若今之干卦彖象并系卦末而卒大亂于王弼則其說原于孔疏而呂氏不取也蓋孔疏之言曰夫子所作彖辭元在六爻經(jīng)辭之后以自卑退不敢干亂先圣經(jīng)世之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經(jīng)文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當(dāng)爻下言之此其以為夫子所作元在經(jīng)辭之后為夫子所自定雖未免于有失而謂輔嗣分爻之象以附當(dāng)爻則為得之故晁氏舍其半而取其半也其實今所定復(fù)為十二篇者古經(jīng)之舊也王弼注本之干卦蓋存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也呂氏于跋語雖言康成輔嗣合傳于經(jīng)然于音訓(xùn)乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為二家之別而于王本經(jīng)傳次第兩體之不同亦不知所以為說矣豈非闕哉
經(jīng)義考卷二十一翰林院檢討朱彝尊撰
易二十
王氏[湜]易學(xué)通考 一卷 存
湜自序曰余生平喜易內(nèi)求于已外求于人非一日矣晚得邵康節(jié)易學(xué)喜不自禁晝夜覃思未嘗暫舍方其有所得也或不寐逹旦然圣人至理萬物取之不竭而康節(jié)先生遺書或得于家之草藁或得于外之傳聞草藁則必欲刪而未及傳聞則有訛謬而未實儻不能用心精擇則是非雜擾而至理終不出矣于是平心如權(quán)衡無今古無物我無智愚無彼此惟道是從而輕重之自希夷先生陳公而下如穆伯長李挺之以至劉長民鉤隠圖之類兼而思之罔或遺
宋氏[處宗]通易論 唐志一卷 佚
李氏[悅之]易音 佚
晉書悅之字符禮陳郡陽夏人始為謝玄參軍后為會稽王道子所親愛每勸道子專攬朝權(quán)俄而見誅冊府元龜悅之注系辭又為易音
沈氏[熊]周易譜 唐志一卷 佚
周易雜音 唐志三卷 佚
范氏[長生]周易注 隋志[作蜀才]十卷[舊唐志同] 佚
顏之推曰易有蜀才注江南學(xué)士遂不知是何人王儉四部目録不言姓名題云王弼后人謝炅夏侯該并讀數(shù)千卷書皆疑是譙周而李蜀書一名漢之書云姓范名長生自稱蜀才而方以晉渡江后北間傳記皆名為偽書不貴省讀故不見也
十六國春秋西山范長生巖居穴處李雄欲迎立為君而臣之長生固辭曰推歩大元五行大會甲子祚鍾于李非吾節(jié)也雄即成都王位長生乘素輿詣成都即拜丞相尊曰范賢長生善天文有術(shù)數(shù)民奉之如神
華陽國志李雄克成都迎范賢為丞相尊為天地太師封西山侯賢名長生一名延久又名九重一曰支字符涪陵丹興人
按釋文引蜀才注大車以載作大輿官有渝官作館君子以明庶政明作命大耋作咥羸其角羸作累箕子之明夷箕作其二簋作軌懲忿窒欲懲作澄壯于頄作<亻丸>莧陸夬夬陸作睦系于金柅作尼孚乃利用禴作躍在天成象成作盛知崇禮卑禮作體研幾作揅幾參天兩地而倚數(shù)作竒數(shù)
經(jīng)義考卷十二翰林院檢討朱彝尊撰
易十一
宋明帝集羣臣講易義疏 隋志十九卷[七錄唐志二十卷] 佚
國子講易議 七録六卷 佚
宋書帝好讀書愛文義在藩時撰江左以來文章志又續(xù)衛(wèi)瓘所著論語二卷行于世及即位才學(xué)之士多引進參侍文籍應(yīng)對左右于華林園芳堂講周易常自臨聽
張氏[該]等羣臣講易疏 隋志周易義疏宋明帝集羣臣講唐志二十卷 佚
荀氏[柔之]易音 佚
陸徳明曰颕川潁陰人宋奉朝請
冊府元龜荀柔之注周易系辭并為易音
按釋文議之而后動荀本作儀之
雷氏次宗周易注 佚
豫章古今記雷次宗字仲倫入廬山事沙門惠逺篤志好學(xué)屢征不起注禮記周易
何氏[諲之]周易疑通 七録五卷 佚
阮孝緒曰宋中散大夫何諲之撰
張氏[浩]周易占 隋志一卷 佚
按南史張暢子浩官至義陽王昶征北咨議叅軍融之兄也
徐氏[爰]易音 佚
陸徳明曰爰字季玉瑯琊人
竇蒙曰爰字長玉本名瑗避傅亮諱除玉宋大中大夫
范氏[歆]周易義 隋志一卷 佚
隋志宋陳令范歆撰
齊國學(xué)周易講疏 七録二十六卷 佚
阮孝緒曰齊永明中國學(xué)講
祖氏[沖之]易義 佚
南齊書沖之字文逺范陽薊人少稽古有機思宋元嘉中用何承天所制厯比古十一家為密沖之以為尚疎乃更造新法孝武令朝士善厯者難之不能屈出為婁縣令謁者仆射永明中轉(zhuǎn)長水校尉著易老莊義釋論語孝經(jīng)注九章造綴述數(shù)十篇
顧氏[歡]注王弼易 佚
南齊書歡字景怡吳郡鹽官人篤志好學(xué)躬耕誦書夜則然糠自照母亡廬于墓次遂隱遁不仕于剡天臺山開館聚徒受業(yè)者常近百人太祖輔政征為揚州主簿及踐阼乃至稱山谷臣請退東歸上賜麈尾素琴永明元年詔征為太學(xué)愽士不就卒于剡山歡注王弼易二系學(xué)者傳之
沈氏[驎士]易經(jīng)要畧 佚
南齊書驎士字云禎吳興武康人少好學(xué)家貧織簾讀書口手不息隱居余干吳差山講經(jīng)教授從學(xué)者數(shù)十百人各營屋宇依止其側(cè)升明末詔征為奉朝請永明六年征為太學(xué)愽士建武二年征著作郎永元二年征太子舍人并不就著周易兩系莊子內(nèi)篇訓(xùn)注易經(jīng)禮記春秋尚書論語孝經(jīng)喪服老子要畧數(shù)十卷
徐氏[伯珍]周易問答 七録一卷 佚
南齊書伯珍字文楚東陽太末人究尋經(jīng)史游學(xué)者多依之太守王曇生張淹并加禮辟伯珍應(yīng)召乃退如此者凡十二焉吳郡顧歡摘出尚書滯義伯珍酬答甚有條理永明二年刺史豫章王辟議曹從事不就卒年八十四
周氏[颙]周易論 隋志十卷[七録三十卷] 佚
南史颙字彥倫顗七世孫元徽中為剡令齊高帝輔政為齊殿中郎建元初為文惠太子中軍錄事叅軍轉(zhuǎn)太子仆兼著作撰起居注遷中書郎轉(zhuǎn)國子博士
梁武帝周易大義 隋志二十一卷[唐志二十卷] 佚
大義疑問 唐志二十卷 佚
周易講疏 隋志三十五卷 佚
梁書高祖文思欽明能事畢究少而篤學(xué)洞逹儒玄雖萬幾多務(wù)猶卷不輟手然燭側(cè)光常至戊夜造制旨孝經(jīng)義周易講疏及六十四卦二系文言序卦等義樂社義毛詩答問春秋答問尚書大義中庸講疏孔子正言老子講疏凡二百余卷并正先儒之迷開古圣之旨王侯朝臣皆奉表質(zhì)疑高祖皆為解釋大同中于臺西立士林館領(lǐng)軍朱異太府卿賀琛舍人孔子袪等遞相講述于是四方郡國趨學(xué)向風(fēng)
簡文帝易林 十七卷 佚
南史帝愽綜羣言善談玄理弘納文學(xué)之士賞接無倦嘗于玄圃述武帝所制五經(jīng)講疏聽者傾朝野所著禮大義二十卷易林十七卷[諸非經(jīng)義不録]并行于世
元帝周易講疏 梁書十卷 佚
南史元帝性愛書籍既患目多不自執(zhí)卷置讀書左右番次上直晝夜為常畧無休已雖倦卷猶不釋五人各伺一更恒致逹曉常眠熟大鼾左右有睡讀失次序或偷卷度紙帝必驚覺更令追讀著周易講疏十卷連山三十卷筮經(jīng)十二卷
顏之推曰元帝在江荊間召置學(xué)生親為教授廢寢忘食以夜繼朝至于倦劇愁憤輙以講自解
連山 隋志三十卷 佚
叚成式曰梁元帝易連山每卦引歸藏斗圖立成委化集林及焦贛易林
洞林 隋志三卷 佚
元帝自序曰葢聞玄枵之野鬼方難測朱鳥之舍神道莫知而緹縵曉披既辨黃鍾之氣靈臺夕望便知玉井之色復(fù)以談乎天者雖絕名言之外存乎我者還居稱謂之中余幼學(xué)星文多歴歳稔海中之書畧加尋究巫咸之說偏得研求雖紫微迢遞如觀掌握青龍顯晦易乎窺覽羨門五將亟經(jīng)玩習(xí)韓終六王常所寳愛至如周王白雉之筮殷人飛燕之卜蓍名聚雪非關(guān)地極之山卦有密云能擁西郊之氣文通七圣世經(jīng)三古山陽王氏真解談玄河?xùn)|郭生纔能射覆兼而両之竊自許矣
筮經(jīng) 梁書十二卷 佚
南平王蕭[偉]周易幾義 隋志一卷 佚
周易發(fā)義 唐志一卷 佚
梁書南平元襄王偉字文逹太祖第八子也天監(jiān)元年封建安郡王十七年改封南平郡王
蕭氏[巋]周易義記 佚
隋書巋字仁逺梁昭明太子綂之孫也父詧周太祖以為梁主都江陵詧薨巋嗣在位二十年梁之臣子謚曰孝明皇帝著孝經(jīng)周易義記行于世
蕭氏[子政]周易義疏 隋志十四卷 佚
冊府元龜蕭子政為都官尚書撰周易義疏十四卷系辭義疏三卷
伏氏[曼容]周易注 七録八卷 佚
周易集林 唐志十二卷[又一卷] 佚
南史伏曼容字公儀平昌安丘人善老易常云何晏疑易中九事以吾觀之晏了不學(xué)也為驃騎行叅軍宋明帝好周易嘗集朝臣于清暑殿講詔曼容執(zhí)經(jīng)曼容素美風(fēng)采明帝恒以方嵇叔夜使吳人陸探微畵叔夜像以賜之齊建元中仕為太子率更令與河內(nèi)司馬憲吳郡陸澄共撰喪服建武中拜中散大夫曼容宅在瓦官寺東施高坐于廳事有賓客輙升高坐為講說生徒常數(shù)十百人梁臺建召拜司徒司馬出為臨海太守為周易毛詩喪服集解老莊論語義
陶氏[弘景]易髓 宋志三卷 佚
南史陶弘景字通明丹陽秣陵人齊高帝作相引為諸王侍讀除奉朝請永明十年脫朝服掛神武門上表辭祿詔許之止于句容之句曲山號蕐陽隱居時人謂為山中宰相大同二年卒詔贈太中大夫謚貞白先生
褚氏[仲都]周易講疏 隋志十六卷 佚
南史仲都錢唐人善周易為當(dāng)時之冠梁天監(jiān)中歴位五經(jīng)愽士
按褚氏易錢唐全緩弘立受之正義每引其說其云雷資風(fēng)而益逺風(fēng)假雷而增威頗與子夏傳地得水而柔水得地而流辭義相近
何氏[胤]周易注 隋志十卷 佚
梁書胤字子季廬江濳人師事沛國劉瓛受易及禮記毛詩起家齊秘書郎遷太子舍人出為建安太守遷司徒主簿注易又解禮記于卷背書之謂為隱義累遷左民尚書領(lǐng)驍騎中書令髙祖踐阼詔為特進右光祿大夫遣領(lǐng)軍司馬王果宣旨果至胤單衣鹿巾執(zhí)經(jīng)卷下床跪受詔書就席伏讀謂果曰吾年已五十七月食四斗米不盡何容得有宦情果還以報有敕給白衣尚書祿胤注周易十卷毛詩總集六卷毛詩隱義六卷禮記隱義二十卷禮答問五十五卷
賀氏[玚]周易講疏 佚
梁書賀玚字徳璉會稽山陰人天監(jiān)初為太常丞四年初開五館以玚兼五經(jīng)愽士七年拜歩兵校尉領(lǐng)五經(jīng)愽士所著禮易老莊講疏朝廷愽議數(shù)十篇
朱氏[異]集注周易 七錄一百卷 佚
梁書朱異字彥和吳郡錢唐人遍治五經(jīng)尤明禮易明山賓表薦異髙祖召見使說孝經(jīng)周易義甚悅之召直西署俄兼太學(xué)愽士其年髙祖自講孝經(jīng)使異執(zhí)讀累遷右衛(wèi)將軍時城西開士林館以延學(xué)士異與左丞賀琛遞日述高祖禮記中庸義皇太子又召異于玄圃講易改加侍中遷左衛(wèi)將軍遷中領(lǐng)軍侯景舉兵反以討異為名及寇至文武咸尤之異慚憤發(fā)病卒所撰禮易講疏及儀注文集百余篇亂中多亡逸
孔氏[子袪]續(xù)朱異集注周易 一百卷 佚
梁書孔子袪會稽山陰人通經(jīng)術(shù)尤明古文尚書初為長沙嗣王侍郎兼國子助教累遷散騎侍郎兼中書通事舍人尋遷歩兵校尉髙祖撰五經(jīng)講疏及孔子正言専使子袪簡閱羣書以為義證事竟敇子袪與右衛(wèi)朱異左丞賀琛于士林館遞日執(zhí)經(jīng)累遷通直正員郎舍人如故著尚書義二十卷集注尚書三十卷續(xù)朱異集注周易一百卷續(xù)何承天集禮論一百五十卷
庾氏[詵]易林 二十卷 佚
南史庾詵字彥寳新野人梁武帝少與詵善及起兵署為平西府記室叅軍詵不屈普通中詔以為黃門侍郎稱疾不起卒謚貞節(jié)處士撰易林二十卷
費氏[元珪]周易注 七錄九卷 佚
隋書梁有齊安叅軍費元珪著周易
陸徳明曰蜀人
尹氏[濤]周易注 七錄六卷 佚
陸徳明曰不詳何人
姚氏[規(guī)]周易注 隋志七卷 佚
崔氏[覲]周易注 隋志十三卷 佚
周易綂例 隋志十卷 佚
馬氏[楷]周易爻 七録一卷 佚
沈氏[林]周易義 七錄三卷 佚
武氏[靖]周易雜占 七錄八卷 佚
梁氏[蕃]周易開題義[唐志作開題論序疏] 隋志十卷 佚
周易文句義疏 唐志二十卷 佚
周易釋序義 唐志三卷 佚
周氏[弘正]周易義疏 隋志十六卷 佚
陳書周弘正字思行汝南安城人起家梁太學(xué)博士累遷國子博士時于城西立士林館弘正居以講授聽者傾朝野焉弘正啟梁武帝周易疑義五十條又請釋乾坤二系詔答曰知與張譏等三百一十二人釋乾坤文及二系萬幾小暇試當(dāng)討論大建五年授尚書右仆射卒于官謚曰簡子所著周易講疏十六卷論語疏十一卷孝經(jīng)疏二卷顏之推曰梁世老莊周易總謂三玄武宣簡文躬自講論周弘正奉贊大猷化行郡邑學(xué)徒千余實為盛美
張氏[譏]周易義[或作講疏] 隋志三十卷 佚
南史張譏字直言清河武城人受學(xué)于汝南周弘正梁武帝嘗于文德殿釋乾坤文言譏與陳郡袁憲等與焉敕令論議諸儒莫敢先出譏乃整容而進諮審循環(huán)辭令溫雅帝異之賜裠襦絹云表卿稽古之力為士林館學(xué)士簡文發(fā)孝經(jīng)題譏論議往復(fù)甚見嗟賞陳天嘉中為國子助教后主嗣位為國子愽士東學(xué)宮士陳亡入隋終于長安所撰周易義三十卷尚書義十五卷毛詩義二十卷孝經(jīng)義八卷論語義二十卷后主嘗敇就其家寫入秘閣
魯氏[弘度]易林 隋志三卷 佚
經(jīng)義考卷十三翰林院檢討朱彝尊撰
易
崔氏[浩]周易注 隋志十卷 佚
北史浩字伯深明元初拜愽士祭酒常授帝經(jīng)書明元好陰陽術(shù)數(shù)聞浩說易及洪范五行善之因命筮吉兇叅觀天文考定疑惑浩總核天人之際舉其綱紀者數(shù)家多有應(yīng)驗襲爵白馬公進爵東郡公拜太常卿加侍中特進撫軍大將軍左光祿大夫遷司徒浩自序曰國家西平河右敦煌張湛金城宗欽武威叚承根三人皆儒者并有雋才見稱于西川每與余論易余以左氏傳卦解之遂相勸為注故因退朝之余暇而為之解焉十二
闞氏[骃]集王朗易傳 佚
魏書闞骃字玄陰敦煌人愽通經(jīng)傳三史羣言經(jīng)目則誦時人謂之宿讀注王朗易傳學(xué)者藉以通經(jīng)撰十三州志行于世沮渠蒙遜重之常侍左右拜秘書考課郎中給文吏三十人典校經(jīng)籍刋定諸子三千余卷加奉車都尉牧犍待之彌重拜大行臺遷尚書
劉氏[昞]周易注 佚
魏書劉昞字延明敦煌人隱居酒泉不應(yīng)州郡之命弟子受業(yè)者五百余人李暠署為儒林祭酒從事中郎注周易行于世蒙遜平酒泉拜秘書郎筑陸沉館于西苑躬往禮焉號玄處先生月致羊酒牧犍尊為國師親自致拜命官屬以下皆北命受業(yè)焉世祖平?jīng)鲋莅輼菲酵鯊氖轮T郎
按釋文引劉氏注豐初九雖旬作鈞
盧氏[景裕]周易注 佚
魏書盧景裕字仲孺小字白頭范陽涿人也專經(jīng)為學(xué)居拒馬河將一老婢作食妻子不自隨從又避地太寧山居無所業(yè)惟在注解世號居士前廢帝初除國子愽士甚見親遇待以不臣之禮永熙初以例解天平中還郷里河間邢摩納與景裕從兄仲禮據(jù)郷作逆逼其同反以應(yīng)元寳炬齊獻武王命都督賀拔仁討平之聞景裕經(jīng)明行著驛馬特征既而舍之使教諸子在館十日一歸家隨以鼎食先是景裕注周易尚書孝經(jīng)論語禮記老子其毛詩春秋左氏傳未訖齊文襄王入相于第開講招延時雋令景裕解所注易景裕義理精微吐發(fā)閑雅時有問難或相詆呵大聲厲色言至不遜而景裕神采儼然風(fēng)誦如一從容往復(fù)無際可尋由是士君子嗟美之普泰初復(fù)除國子愽士興和中補齊王開府屬卒于晉陽景裕雖不聚徒教授所注易大行于世
關(guān)氏[朗]易傳 宋志一卷 存
張晞河?xùn)|先賢傳關(guān)朗字子明河?xùn)|解人有經(jīng)濟大噐或以占算示人而不求宦逹魏太和末并州刺史王蚪奏署子明為記室因言于孝文帝帝曰張彝郭祚昔嘗言之朕以卜筮之道不足見爾蚪曰此人言微道深非彝祚所能知也召見帝問老易子明寄言玄象實陳王道翼日帝謂蚪曰關(guān)朗管樂之噐豈占算而已使蚪與子明著成疑筮論數(shù)十篇[即今易傳]孝文帝崩明年蚪卒子明遂不仕居臨汾山授門人春秋老易號關(guān)先生學(xué)
中興書目關(guān)子明易傳一卷唐趙蕤注阮逸詮次刋正
陳師道曰世傳王氏玄經(jīng)薛氏傳及關(guān)子明易傳李衛(wèi)公對問皆阮逸所著逸嘗以草示蘓明允而子瞻言之
晁公武曰關(guān)子明易傳四庫書不載李邯鄲始著之目云王通贊易葢本此也
陳振孫曰關(guān)氏易隋唐志皆不録或云阮逸偽作朱子曰關(guān)子明易偽書也
項安世曰唐李鼎祚集解易盡偹前世諸儒之說獨無所謂關(guān)子明者葢阮逸偽作也
王應(yīng)麟曰子明易傳卜百年義第一次以統(tǒng)言易義大衍乾坤策盈虛闔辟理性時變動靜神義終于雜義第十一吳萊后序曰予始讀文中子中說頗載關(guān)朗子明事后得天水趙蕤所注關(guān)子易傳十有一篇大槩易上下系之義疏耳首述其出處本末次分卜百年數(shù)別為一篇似皆出之王氏或曰王氏中說本于阮逸關(guān)氏易傳肇于戴師愈師愈江東老儒也觀其傳綂言消息盈虛爻象策數(shù)之類獨與張彝相問答彝嘗薦之魏孝文而王氏之贊易世傳關(guān)氏學(xué)也是又豈盡假托而后成書歟夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其學(xué)鑿焉而各不同是故談理數(shù)者多溺于空虛守象數(shù)者或流于讖緯此豈圣人之意哉葢天地之初未始有物也圣人特因其自然之理故推而為七八九六之?dāng)?shù)非茍畫焉將以著其未盡之妙而已后之儒者茍造其理而過為其畫之求太玄凖易者也洞極則又擬玄者也玄之?dāng)?shù)起于三而洞極之?dāng)?shù)亦起于三生以配天育以配地資以配人猶易所謂三極之道也故凡三體九變?nèi)哦衅呤加诿榷鴮嵱櫽趲渍彝ㄑ山衿鋾酪娭咭嗌僦姓f所載殆未嘗及此然而王氏每尊其學(xué)之所自且欲自當(dāng)逹者以為圣人復(fù)出王道復(fù)行而洙泗禮樂之教復(fù)明于斯世毋乃徒托于此而侈言之歟至于考之以典禮稽之以龜策即人事以申天命懸厯數(shù)以示將來關(guān)氏之學(xué)葢深于易者也雖然昔者子張嘗欲知來圣人但言其既往者以告之是故三代常因其禮之大體而或損益其制非謂王者有是禮也必過其所卜之?dāng)?shù)夏以金王得數(shù)之生商以水王周以木王得數(shù)之成圣人不敢知也為其說者尊周漢廢介酅且以明真主正綂之所歸后世讖緯之流耳楚靈欲并天下既不得卜則役龜而詬天孫皓亦命尚廣卜焉且曰庚子之歲青葢入洛彼二君者曾不悟其已之不修而徒欲惟天之決也故天命吉兇命歴年必以其類應(yīng)亦可見其槩耳元魏以下爭奪擾攘乃若灼然親覩其事無有少差忒者張彝之殺亂端見矣曾不告之以避禍者何也其數(shù)也耶銓削選格排沮武人不可謂之?dāng)?shù)也果其理有以召之故耶雖然法自此立命由此出圣人人而合天者也關(guān)氏猶拳拳于天人相與之際今之言天者類曰是莫之為而為者終至于廢人事而不之講嗚呼關(guān)氏之學(xué)殆孤矣吾欲削其不合者而著其合者且書此以質(zhì)于人焉
胡應(yīng)麟曰新舊唐書志并無關(guān)氏易傳則此書為阮逸偽撰無疑
李氏[鉉]周易義例 佚
北史李鉉字寳鼎渤海南皮人從浮陽李周仁受毛詩尚書章武劉子猛受禮記常山房蚪受周官儀禮漁陽鮮于靈馥受左氏春秋詣大儒徐遵明受業(yè)居門下五年稱高弟撰定孝經(jīng)論語毛詩三禮義疏及三傳異同周易義例合三十余卷舉秀才除太學(xué)愽士文襄征詣晉陽天保初兼國子愽士卒特贈廷尉少卿
權(quán)氏[會]周易注 佚
北齊書權(quán)會字正理河間鄚人少受鄭易探賾索隱妙盡幽微詩書三禮文義該洽魏武定初貢孝亷策居上第解褐四門愽士皇建中轉(zhuǎn)加中散大夫每為人占筮小大必中但用爻辭彖象以辨吉兇易占之屬都不經(jīng)口注易一部行于世
何氏[妥]周易講疏 隋志十三卷[北史三卷] 佚
北史何妥字棲鳯西城人入周仕為太學(xué)愽士封襄城縣男文帝受禪除國子愽士加通直散騎常侍進爵為公出為龍州刺史以疾請還詔許之尋為國子祭酒卒官謚曰肅撰周易講疏三卷孝經(jīng)義疏二卷并行于世
王氏[通]贊易 十卷 佚
杜淹曰文中子續(xù)詩書正禮樂修玄經(jīng)贊易道九年而六經(jīng)大就門人自逺而至河南董常太山姚義京
兆杜淹趙郡李靖南陽程元扶風(fēng)竇威河?xùn)|薛收中山賈瓊清河房玄齡巨鹿魏征太原溫大雅潁川陳叔逹等咸稱師北面受王佐之道焉
王讜曰文中子隋末隱于白牛溪著王氏六經(jīng)北面授學(xué)者皆時偉人國初多居佐命之列而王氏六經(jīng)卒不傳至元和初劉禹錫撰宣州觀察使王赟碑盛稱文中子能昭明大道以大中立言游其門者皆天下俊杰自余士大夫擬議及史冊未有言文中子者司馬光補傳曰王通字仲淹河?xùn)|龍門人受書于東海李育受詩于會稽夏玙受禮于河?xùn)|關(guān)朗受樂于北平霍汲受易于族父仲蕐仁壽三年西入長安獻太平十二策帝不能用罷歸尋復(fù)征之焬帝即位又征之皆稱疾不至專以教授為事乃著禮論二十二篇樂論二十篇續(xù)書百有五十篇續(xù)詩三百六十篇玄經(jīng)五十篇贊易七十篇謂之王氏六經(jīng)大業(yè)十年尚書召通蜀郡司戶十一年以著作郎國子愽士征皆不至十四年病終于家門人謚曰文中子
黃震曰文中子之書以易老并言以釋老與儒為三教葢亦六朝流俗耳
王應(yīng)麟曰王通仲淹贊易七十篇贊易道以申先師之旨
吳師道曰程子曰王通隱徳君子也其言為人傅會不可謂全書論其粹處非荀楊所及續(xù)經(jīng)之類皆非其作朱子極論續(xù)經(jīng)之僭而又曰至于假卜筮象論語而強引唐初文武名臣以為弟子是乃福畤之所為而非其意二先生所以論王氏者當(dāng)矣愚嘗觀韓子送王含序謂讀醉郷記悲其托于昏冥以逃不遇圣人為之歸者以為績?nèi)懲ㄖ芡ㄖ畬W(xué)以尊孔氏與韓同科何以無一言及之稱醉郷之文辭而續(xù)經(jīng)中說乃反不道耶因是而思福郊福畤與其門人既傅會成書當(dāng)時耳目猶近故藏于家而不敢出意數(shù)世之后殆不復(fù)有辨之者故劉禹錫李翱始舉其名二人與韓同時而韓獨未見葢其傳猶未廣唐季皮日休司空圖好之而始章其出沒隱顯之故可知矣然其歲月事實抵牾乖刺終不足以揜后世之耳目也夫子之于親弟子之于師其所以尊崇褒美之者固無不極其至然當(dāng)以誠心不欺為主虛美誣辭豈所以為愛哉不惟自陷于妄偽而反為父師之累至有不信其真有是人者郊畤門人之罪可勝誅哉因書之以為世戒
楊時喬曰諸儒謂文中子之易出于關(guān)朗自言贊易道以申先師之志所贊者亦易之末節(jié)爾不知易理故也
陸世儀曰世之論文中子者多不同有極詆之者有極稱之者其言皆不平惟程子謂王通隱徳君子當(dāng)時言語后來為人傅會其粹處殆非荀楊所及若續(xù)經(jīng)之類皆非其所作此為至當(dāng)不易之論
王氏[又玄]周易注 唐志十卷 佚
王氏[凱沖]周易注 唐志十卷 佚
侯氏[果]易說 佚
王應(yīng)麟曰朋盍簪簪疾也至侯果始有冠簪之訓(xùn)晁景迂云古者禮冠未有簪名
虔氏[薛]周易音注 佚
胡一桂曰虔薛音注見陸徳明引
臨氏[孝恭]孔子馬頭易卜書 一卷 佚
隋書藝術(shù)傳臨孝恭京兆人明天文算術(shù)高祖甚親遇之今考定陰陽官至上儀同
何氏六象論[以下失名] 一篇 佚
玉海何襄城為六象之論曰實象曰假象曰偏象曰圓象曰義象曰用象蕭氏難之不取偏象圓象而立四象之論
謝氏周易注 七錄八卷 佚
莊氏易義 佚
按莊氏易解正義屢引之其論彖曰彖斷也斷定一卦之義所以名為彖也凡有一十二體孔氏稱其理密所詮巽卦謂得正旨劉瓛分系辭下為十二章莊氏定為九章正義從之至于釋豫利建侯行師謂建侯即元亨行師即利貞孔氏以屯元亨利貞文后別云利建侯以莊氏為非是
又按正義所引莊氏說每與禇仲都同惟王弼注恒而亨以濟三事褚氏為三事為無咎利貞利有攸往莊氏謂三事無咎一也利二也貞三也意見不同
傅氏周易注 隋志十三卷[啟蒙翼傳作十四卷] 佚
按釋文泰初九引傅氏注彚古偉字美也賁卦辭引傅氏注賁古斑字文章貌萃初六引傅氏注一握作渥
盧氏周易注 隋志十卷 佚
范氏周易音 隋志一卷 佚
顏氏周易立成占 隋志三卷 佚
顏氏周易孔子通覆決 隋志三卷 佚
鄭氏易腦經(jīng) 隋志二卷 佚
晉易髓 八卷[今止存二卷] 闕
馮椅曰前志無之中興得于民間題晉人撰
周易雜論 七錄十四卷 以下俱佚
周易問 隋志二十卷[唐志十卷]
擬周易義疏 七錄二十卷
周易文句義 隋志二十卷
按此疑即梁蕃書
周易新圖 七錄一卷
周易譜 隋志一卷
周易雜占 隋志十三卷[又十一卷]
易要決 隋志二卷[七錄三卷]
周易新林 隋志一卷[又二卷]
周易林 隋志十卷[七錄三十三卷]
易贊林 隋志二卷
易立成 隋志四卷
神農(nóng)重卦經(jīng) 隋志二卷
文王幡音 隋志一卷
易三備 隋志三卷[又一卷]
鄭樵曰上備言天文中備卜筮下備地理
宋志題孔子師徒所述葢依托也
易占 隋志三卷
易射覆 隋志二卷[又一卷]
易林要決 隋志一卷
周易厯 隋志七卷
周易初學(xué)筮要法 七錄一卷
易厯決疑 隋志二卷
周易卦林 隋志一卷
易新圖序 隋志一卷
易通綂圖 隋志二卷[又一卷]
易綂卦驗玄圖 隋志一卷
易八卦斗內(nèi)圖 隋志二卷[又二卷]
周易八卦五行圖 七錄一卷
周易斗中八卦絶命圖 七錄一卷
周易斗中八卦推游年圖 七錄一卷
周易髓腦 隋志二卷
周易分野星圖 隋志一卷
經(jīng)義考卷十四翰林院檢討朱彝尊撰
易十三
魏氏[征]周易義 六卷 佚
舊唐書魏征字玄成巨鹿曲城人李密召典書記竇建徳署為起居舍人隱太子引直洗馬太宗引為詹事主簿及踐祚拜諌議大夫遷秘書監(jiān)代王珪為侍中加左光祿大夫封鄭國公特進知門下事拜太子太師薨贈司空相州都督謚文貞
按是書新舊唐志均不載葢即史證口訣義惟因荊南田鎬藏書目誤云魏鄭公撰而紹興中秘書省續(xù)編到四庫闕書目亦載之昭徳晁氏郡齋讀書志已紏其謬矣今仍著于錄慮洽聞?wù)邤`其闕漏也
孔氏[颕逹]等周易正義 舊唐志十四卷[中興書目同新唐志作十六卷] 存
新唐書傳孔颕逹字仲逹冀州衡水人太宗平洛授文學(xué)館學(xué)士遷國子愽士貞觀初封曲阜縣男轉(zhuǎn)給事中除國子司業(yè)歲余以太子右庶子兼司業(yè)加散騎常侍爵為子久之拜祭酒后致仕卒陪葬昭陵贈太常卿謚曰憲初颕逹與顏師古司馬才章王恭王談受詔撰五經(jīng)義訓(xùn)凡百余篇號義贊詔改為正義云雖包貫異家為詳愽然其中不能無謬冗愽士馬嘉運較正其失至相譏詆有詔更令裁定功未就永徽二年詔中書門下與國子三館愽士弘文館學(xué)士考正之于是尚書左仆射于志寧右仆射張行成侍中高季輔就加增損書始布下
新唐書志國子祭酒孔颕逹顏師古司馬才章王恭太學(xué)愽士馬嘉運太學(xué)助教趙干葉王談于志寧等奉詔撰四門愽士蘓徳融趙弘智覆審
崇文總目唐太尉長孫無忌與諸儒刋定宋朝端拱初國子祭酒孔維等奉詔是正其言主申王學(xué)云
颕逹序曰夫易者象也爻者效也圣人有以仰觀俯察象天地而育群品云行雨施效四時以生萬物若用之以順則兩儀序而百物和若行之以逆則六位傾而五行亂故王者動必則天地之道不使一物失其性行必恊陰陽之宜不使一物受其害故能彌綸宇宙酬酢神明宗社所以無窮風(fēng)聲所以不朽非夫道極玄妙孰能與于此乎斯乃乾坤之大造生靈之所益也若夫龍出于河則八卦宣其象麟傷于澤則十翼彰其用業(yè)資九圣時歴三古及秦亡金鏡未墜斯文漢理珠囊重興儒雅其傳易者西都則有丁孟京田東都則有荀劉馬鄭大體更相祖述非有絶倫惟魏世王輔嗣之注獨冠古今所以江左諸儒并傳其學(xué)河北學(xué)者罕能及之江南義疏十有余家皆辭尚虛玄義多浮誕原夫易理難窮雖復(fù)玄之又玄至于垂范作則便是有而教有若論住內(nèi)住外之空就能就所之說斯乃義渉于釋氏非為教于孔門也既背其本又違于注至若復(fù)卦云七日來復(fù)并解云七日當(dāng)為七月謂陽氣從五月建午而消至十一月建子始復(fù)所歴七辰故云七月今按輔嗣注云陽氣始剝盡至來復(fù)時凡七日則是陽氣剝盡之后凡經(jīng)七日始復(fù)但陽氣雖建午始消至建戌之月陽氣猶在何得稱七月來復(fù)故鄭康成引易緯之說建戌之月以陽氣既盡建亥之月純陽用事至建子之月陽氣始生隔此純陰一卦卦主六日七分舉其成數(shù)言之而云七日來復(fù)仲尼之緯分明輔嗣之注若此康成之說遺跡可尋輔嗣注之于前諸儒背之于后考其義理其可通乎又蠱卦云先甲三日后甲三日輔嗣注云甲者創(chuàng)制之令又若漢世之時甲令乙令也輔嗣又云令洽乃誅故后之三日又巽卦云先庚三日后庚三日輔嗣注云申命令謂之庚輔嗣又云甲庚皆申命之謂也諸儒同于鄭氏之說以為甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之義后之三日而用丁也取其丁寧之義王氏注意本不如此而又不顧其注妄作異端今既奉勑刪定考察其事必以仲尼為宗義理可詮先以輔嗣為本去其蕐而取其實欲使信而有征其文簡其理約寡而制眾變而能通仍恐鄙才短見意未周盡謹與朝散大夫行大學(xué)愽士臣馬嘉運守大學(xué)助教臣趙干葉等對共叅議詳其可否至十六年又奉勑與前修疏人及給事郎守四門愽士上騎都尉臣蘓徳融等對勑使趙弘智覆更詳審為之正義凡十有四卷庻望上裨圣道下益將來故序其大略附之卷首爾
歐陽修曰于志寧撰孔颕逹碑質(zhì)于唐書列傳字有不同傳云字仲逹碑云字沖逺可以正傳之謬
張?zhí)朴⒃伙I逹周易正義發(fā)明三圣之旨通貫萬化之藴其亦深于易乎
陳振孫曰序云十四卷館閣書目亦云今本止十三卷按五經(jīng)正義本唐貞觀中颕逹與顏師古等受詔撰五經(jīng)義贊后改正義愽士馬嘉運駁正其失永徽二年中書門下于志寧等考訂增損書始布下其實非一手一足之力世但稱孔疏耳其說専釋一家注文為正
程珌曰自王弼以后江南義疏祖尚虛無至唐孔颕逹辨析音義頗為當(dāng)時所宗然至于圣賢用心斯道大綂固未之深及也
黃震曰陸徳明顏師古孔颕逹訓(xùn)詁之學(xué)用意良苦如漢馬鄭之流矣
胡一桂曰易正義大槩因王弼韓康伯注為之解釋敷演于義理象數(shù)之學(xué)未能卓然有所見也
王袆曰孔颕逹撰定諸經(jīng)之疏號曰正義自是以來著為定論凡不本于正義者謂之異端誠學(xué)者之宗師百世之所取信也
按葉氏菉竹堂書目有長孫無忌周易要義五冊凡十八卷無钖秦對巖前軰今有其書大略與正義相同考正義即系無忌刋定非別一書也
周易玄談 六卷 佚
董真卿曰颕逹與顏師古等同撰周易正義又撰玄談六卷
按紹興書目有之
陸氏[徳明]周易文句義疏 唐志二十四卷[本傳二十卷] 佚
周易大義[唐志作文外大義] 隋志二卷 佚
舊唐書陸徳明蘇州吳人太宗征為秦府文學(xué)館學(xué)士貞觀初拜國子愽士封英縣男
新唐書陸元朗字徳明以字行隋大業(yè)初為太學(xué)愽士世稱左氏有徐文逺禮有褚徽詩有魯逹易有陸徳明皆一時冠
周易釋文 唐志一卷 存
陳振孫曰多援漢魏以前諸家說葢唐初諸書皆在也卦首注某宮某世用京房說
王氏[玄度]周易注 舊唐志十卷 佚
冊府元龜王玄度為校書郎貞觀十六年十月上其所注尚書毛詩周易并義次三卷與舊解尤別者一百九十余條付學(xué)官詳其可否諸儒皆因習(xí)先師譏其穿鑿玄度隨方應(yīng)答竟不肯屈太宗欲廣見聞并納之秘府
任氏[希古]周易注 唐志十卷 佚
計敏夫曰任希古字敬臣棣州人舉孝亷虞世南噐其人為弘文閣學(xué)士終太子舍人
薛氏[仁貴]周易新注本義 唐志十四卷 佚
舊唐書仁貴絳州龍門人右領(lǐng)軍衛(wèi)將軍檢校代州都督贈左驍衛(wèi)將軍
歐陽棐曰苖仁客撰薛仁貴碑云薛禮字仁貴河?xùn)|汾陽人
李氏[淳風(fēng)]周易玄義 通志三卷 佚
周易薪冥軌 通志一卷 未見
舊唐書李淳風(fēng)岐州雍人愽渉羣書尤明天文厯算陰陽之學(xué)貞觀初直太史局除太常愽士尋轉(zhuǎn)太史丞遷太史令
按是書一齋書目有之
袁氏[天綱]易鏡玄要 通志一卷 佚
舊唐書袁天綱益州成都人隋大業(yè)中為資官令武徳初蜀道使詹俊赤牒受火井令
陰氏[弘道]周易新論傳疏[弘或作洪] 唐志十卷 佚
新唐書志顥子臨渙令
崇文總目洪道世其父顥之業(yè)雜采子夏孟喜等十八家之說叅訂其長合七十二篇于易有助云
按紹興闕書目有之
王氏[勃]周易發(fā)揮 唐志五卷 佚
楊烱曰君所著周易窮于晉卦
舊唐書勃字子安綘州龍門人年未及冠應(yīng)幽素舉及第上元二年往交趾省父渡南海墮水而卒勃好著書撰周易發(fā)揮五卷亡后并多遺失
新唐書勃嘗讀易夜夢若有告者曰易有太極子勉思之寤而作易發(fā)揮數(shù)篇至?xí)x卦會病止
崔氏[憬]周易探玄 佚
李鼎祚曰崔氏探玄病諸先逹[謂大衍說]及乎自料未免小疵
按崔憬時代莫考李鼎祚集解引用最多稱為新義中援孔疏其為唐人無疑矣
趙氏[蕤]注關(guān)子明易傳 一卷 存
蕤自序曰蕤非圣人五十安能知天命然從事于易雖亂離中未嘗釋卷葢天命深微莫研其極而子明之傳蕤粗通之然恨此書亡篇過半今所得者無能詮次但隨文義解注庶學(xué)者觸類而長當(dāng)自知之爾
孫光憲曰蕤梓州鹽亭人愽學(xué)韜鈐長于經(jīng)世夫婦俱有隱操不應(yīng)辟召
祝穆曰蕤篤學(xué)不仕與李白善嘗著書號長短經(jīng)
曹學(xué)佺曰蕤梓州人李白嘗師事之所謂趙征君也
張氏[弧]周易王道小疏 宋志五卷[紹興書目十卷] 佚
按世所傳卜子夏易晁景迂謂是張弧偽作而弧自有王道小疏惜其書不傳無從辨其辭旨之異同也弧未詳何時人所著素履子三卷題曰唐將仕郎試大理寺評事考子夏易傳開元中即詔儒官詳定而資州李氏集解屢引之意其為唐初人乎
王氏[隠]周易要削 宋志三卷 佚
胡一桂曰自題丘園子王隱自序云總康成輔嗣輩所說曰要削者言撮其要也稱天寶庚寅知為唐人
李氏[鼎祚]周易集解[新唐書作集注周易] 新唐志十七卷[中興書目通考十卷] 存
中興書目集解十卷唐著作郎李鼎祚集子夏孟喜京房馬融荀爽鄭康成劉表何晏宋衷虞翻陸績干寳王肅王輔嗣姚信王廙張璠向秀王凱沖侯果蜀才翟玄韓康伯劉瓛何妥崔憬沈驎士盧氏崔覲孔颕逹等凡三十余家附以九家易干鑿度凡十七篇其所取茍虞之說為多
中興藝文志李鼎祚易宗鄭康成排王弼
鼎祚自序曰原夫權(quán)輿三教鈐鍵九流實開國承家修身之正術(shù)也自卜啇入室親授微言傳注百家綿歴千古雖競有穿鑿猶未測淵深惟王鄭相沿頗行于代鄭則多叅天象王乃全釋人事且易之為道豈偏滯于天人者哉致使后學(xué)之徒紛然淆亂各修局見莫辨源流天象逺而難尋人事近而易習(xí)則折楊皇蕐嗑然而笑方以類聚其在茲乎臣少慕玄風(fēng)游心墳籍歴觀炎漢迄今巨唐采羣賢之遺言議三圣之幽賾集虞翻荀爽三十余家刋輔嗣之野文補康成之逸象各列名義共契玄宗先儒有所未詳然后輒加添削每至章句僉列發(fā)揮俾童蒙之流一覽而悟逹觀之士得意亡言當(dāng)仁既不讓于師論道豈慚于前哲至如卦爻彖象理渉重玄經(jīng)注文言書之不盡別撰索隱錯綜根萌音義兩存詳之明矣其王氏畧例得失相叅采葑采菲無以下體仍附經(jīng)末式廣未聞凡成一十卷以貽同好冀將來君子無所疑焉計用章后序曰易之為書無所不通大焉天地之變細之鱗介之動數(shù)宜象索惟神之測圣師歿七十弟子喪后出之師各専其習(xí)故同異派焉晉魏之際傳者尤眾獨王氏為異摘去拘滯特論人事葢得圣人所以為易之意是以歴代貴之列諸學(xué)官學(xué)者誦焉諸儒章句遂廢不著非好古愽雅人間鮮有傳者慶歷壬午相府策賢良六題一出此書素未嘗見賢良多下者是冬予放謪北歸復(fù)官漢東至淮安太守平陽公館焉公先徳學(xué)士蜀之儒宗名為愽古因間以請遂出先學(xué)士所藏李氏易本俾予與其子彥孚習(xí)焉其書會數(shù)十章句取其合者著之其解卦異者家世變正時來旁通互采頗為煩悉若何范之為春秋者其所取荀慈明虞仲翔為多而斥王氏李氏之志也彥孚既授卒業(yè)且欲中都官文與先學(xué)士之意因緘別本屬所親眉陽孫景初募工刋刻以廣傳布噫此書意例雖異其精者連環(huán)錯綜者有理證似非一人之學(xué)所能舉意仲尼之后師師相承以及翻爽豈易之道天地人鬼神萬化巨細無不貫后之學(xué)者不能兼明直順所聞言之邪古之能事亡逸者多矣后或有惜之者況此書圣賢之遺旨所存乎他日有沉深志古得之怡然以自廣斯亦平陽氏之世徳也慶歷甲申七月
晁公武曰鼎祚集解皆避唐諱又取序卦各冠雜卦之首其序云刋輔嗣之野文補康成之逸象葢宗鄭學(xué)者也隋書經(jīng)籍志所錄易類六十九部今所有五部而巳關(guān)朗不載于目干鑿度自是緯書焦贑易林又屬卜筮子夏書或云張弧偽為然則隋志所錄舍王弼書皆未得見也獨鼎祚所集諸家之說時可見其大旨唐錄稱鼎祚書十七卷今所有止十卷葢亦失其七惜哉
李燾曰鼎祚自序止云十卷無亡失也
陳振孫曰隋唐以前易家諸書逸不傳者頼此書猶見其一二而所取于荀虞者尤多九家者漢淮南王所聘明易者九人荀爽嘗為之集解陸氏釋文所載說卦易象本于九家易
朱睦桔序曰唐藝文志稱李鼎祚集注周易十七卷據(jù)鼎祚自序云十卷而首尾俱全初無亡失不知唐史何所據(jù)而云十七卷也崇文總目及邯鄲圖書志亦稱七篇逸葢承唐史之誤耳鼎祚解經(jīng)多避唐諱又取序卦冠于各卦之首所引有子夏孟喜焦贛京房馬融荀爽鄭玄劉表何晏宋衷虞翻陸績干寳王肅王弼姚信王廙張璠向秀王凱沖侯果蜀才翟玄韓康伯劉瓛何妥崔憬沈驎士盧氏崔覲伏曼容孔颕逹凡三十二家又引九家易干鑿度諸說義有未詳鼎祚乃加增削予嘗綜其義例葢宗鄭學(xué)者也自商瞿之后注易者百家而鄭氏玄王氏弼為最顯鄭之學(xué)主象數(shù)王之學(xué)主名理漢晉以來二氏學(xué)并立至劉宋初顏延之為祭酒黜鄭置王時陸澄王濟軰皆以為不可自是汾陽諸儒多主于鄭江左及青齊多主于王唐興孔颕逹受詔撰定五經(jīng)正義于易獨取王傳而鄭學(xué)遂廢先代専門之業(yè)亦復(fù)不傳可勝嘆哉夫易有圣人之道四焉世之言理義之學(xué)者以其辭耳象變與占其可闕乎昔吳季札之魯觀樂見易象喜曰周禮盡在魯矣是故象者易之源也象成而有辭辭著而后有變變見而后有占若乃顓尚文辭不復(fù)推原大傳天人之道岐而為二可乎康成去古未逺其所纂述必有所本鼎祚恐其失墜以廣其說均之為有裨于易者也是編刻自宋季人間希有存者頃歲予得之李中麓氏復(fù)用校梓以傳欲使圣人之道不致偏滯而自漢迄唐三十家之言亦不至埃滅弗聞也鼎祚資州人仕唐為秘閣學(xué)士以經(jīng)術(shù)稱于時及閱唐列傳與蜀志俱不見其人豈遺之耶抑別有所載耶因附論著于此以俟愽雅者考焉
潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所輯易解刻之者我明宗室西亭氏也六經(jīng)之道大矣而易之為原自古庖犧氏之王天下始畫八卦重之為六十四周文王作卦辭公旦作爻辭孔子系之以十翼所以闡陰陽之秘發(fā)天地之房者斯其至哉語有之乾坤毀則無以見易言易與天地相始終也自卜商以后傳注百家惟王鄭為眾所宗頗行于代李氏謂鄭則多叅天象王乃全釋人事易之為道豈偏滯于天人哉于是采摭遺言歴漢迄唐集虞翻荀爽三十余家刋輔嗣之野文補康成之逸象其用意勤矣夫二氣運行彰往察來莫賾于天道而八象備之消息盈虛其數(shù)不可略也貞悔相因雜物撰徳莫辨于人事而六位窮之乘承失得其理不可遺也故曰易也者天人之間者也孰或合之而孰或離之李之宗鄭斥王過矣迨及有宋儒道彰明若正叔程氏之易傳晦庵朱子之本義皆淵源王學(xué)而二書沛然大行于時近世因之立于學(xué)官凡師之所以教弟子所肄習(xí)者獨宗朱子是故童幼而顓一藝白首而或未能言葢安于所習(xí)毀所不見卒以自蔽此學(xué)者之通患也儒先有言隋唐以前易家諸書逸不復(fù)傳頼李氏此書猶見其一二然則是編何可廢哉西亭氏者負陳思之軼才慕河間之大雅詞翰踔絶躋古作者之涂邇年好易濳心韋編遂以所得宋本募善工刻之以廣傳布詎不謂知本者耶今夫昆侖之水其發(fā)源也溔瀁無垠演而為河流匯而為滄海至于海而水之觀盡矣羲文周孔之易辟則昆侖之源也李氏之集解辟則河之眾流也程朱之傳義辟則海之會歸也是故由集解而溯四圣之微言則其端倪可測矣由集解而征程朱之著述則其脈絡(luò)益明矣傳云先王之祭川先河而后?；蛟蛭^務(wù)本然則是編之刻其先河之義也夫刻既完授余讀之且屬余序余遂詮次其畧俾后之覽者有所考焉
按資州有李鼎祚讀書臺見袁桷清容居士集易集解所采中興書目止列三十家此外尚有伏曼容姚規(guī)朱仰之及彭城蔡景君說
易髓 宋志三卷 佚
郭氏[京]易舉正 宋志三卷 存
崇文總目唐蘇州司戶叅軍郭京撰京世授五經(jīng)得王輔嗣韓康伯手寫易經(jīng)比世所行或頗差駁故舉正其訛而著于篇
中興書目京自序言得王輔嗣韓康伯手寫定本比校今所習(xí)者或?qū)⒔?jīng)入注用注作經(jīng)小象中間以下句反居其上爻辭注內(nèi)移后義卻處于前兼有脫遺二字顚倒謬誤者并依定本舉正其訛總一百三十五處二百七十三字
晁公武曰京自稱家藏王韓手札周易本及石經(jīng)校正一百三十五處二百七十三字蓋以繇彖相正有闕漏處可推而知托云得韓王手札及石經(jīng)耳如渙之繇利渉大川下有利貞字而彖辭無之則增入漸之繇女歸吉下無也字而彖辭有之則削去他如此類
洪邁曰易舉正三卷云曾得王輔嗣韓康伯手寫注定傳授真本比校今世流行本及國學(xué)郷貢舉人等本舉正其訛凡一百三節(jié)今畧取其明白者二十處載于此坤初六履霜堅氷至象曰履霜陰始凝也馴致其道致堅氷也今本于象文霜字下誤增堅氷二字屯六三象曰即鹿無虞何以從禽也今本脫何字師六五田有禽利執(zhí)之無咎元本之字行書向下引腳稍類言字轉(zhuǎn)寫相仍故誤作言觀注義亦全不作言字釋也比九五象曰失前禽舍逆取順也今本誤倒其句賁亨不利有攸往今本不字誤作小字剛?cè)峤诲e天文也文明以止人文也注云剛?cè)峤诲e而成文焉天之文也今本脫剛?cè)峤诲e一句坎卦習(xí)坎上脫坎字姤九四包失魚注云有其魚故失之也今本誤作無魚蹇九三往蹇來正今本作來反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖圣人亨以享上帝以飬圣賢注云圣人用之上以享上帝而下以飬圣賢今本正文多而大亨三字故注文亦誤增大亨二字震彖曰不喪匕鬯出可以守宗廟社稷以為祭主也今本脫不喪匕鬯一句漸象曰君子以居賢徳善風(fēng)俗注曰賢徳以止巽則居風(fēng)俗以止巽乃善今本正文脫風(fēng)字豐九四象遇其夷主吉志行也今文脫志字中孚彖豚魚吉信及也今本及字下多豚魚二字小過彖柔得中是以可小事也今本脫可字而事字下誤增吉字六五象曰密云不雨巳止也注陽巳止下故也今本正文作巳上故注亦誤作陽巳上故止也既濟彖曰既濟亨小小者亨也今本脫一小字系辭二多譽四多懼注云懼近也今本誤以近也字為正文而注中又脫懼字雜卦蒙稚而著今本稚誤作雜字予頃于福州道藏中見此書而傳之及在后省見晁公武所進易解多引用之世罕有其書也
李燾曰京此書使經(jīng)傳不相混亂殘闕復(fù)為眞全頗有益于學(xué)者然能研諸侯之慮衍侯之字成言乎艮當(dāng)作誠若此等京葢未知豈王韓舊本固不免訛舛耶京開元后人故所為書不得著錄本末亦未詳要可惜云
趙汝楳曰郭京作舉正自以為得王弼韓康伯手寫注定傳授眞本于今易有所損益凡一百三條坤初六象曰履霜堅氷陰始凝也京本無堅氷二字按此乃舉爻辭以通文義謂言履霜而遽及氷者霜為陰凝之極故言始凝以明堅氷之漸儻云堅氷但云始凝則始字無因而發(fā)或者京因魏許芝之對而云爾卜史一時之言可據(jù)以改經(jīng)耶比九五象曰舍逆取順失前禽也京本失前禽在舍逆取順之上意彼以釋辭在上爻辭在下乃倒顚之案小象類此頗多恒九四曰田無禽象曰久非其位安得禽也解初六曰無咎象曰剛?cè)嶂H義無咎也旅九三曰喪其僮仆象曰以旅與下其義喪也凡是與此正同此圣人互文明理之妙庸可臆改夫易全書也后人猶挾王韓之名以更古文他經(jīng)何望焉
王應(yīng)麟曰旅初六斯其所取災(zāi)王輔嗣注云為斯賤之役郭京謂斯合作<亻斯>愚按后漢左雄傳職斯祿薄注云斯賤也不必改<亻斯>字
黃宗炎曰郭氏易舉正文其義較長于今本
經(jīng)義考卷十五翰林院檢討朱彝尊撰
易十四
東鄉(xiāng)氏[助]周易物象釋疑 唐志一卷 未見[一齋書目有]
助自序曰易以龍象干以馬明坤隨事義而取象是故春秋傳辭多因物象而六十四卦三百八十四爻之文觸類而長洎甲子以六十為運而卦則六十四為周六十四而叅六十合九百六十年為一元紀助今采于往疏未釋后學(xué)滯懵者標出目為周易釋疑屬象比事約辭理伸云爾朝散大夫守江陵少尹柱國賜金紫金魚袋東鄉(xiāng)助上
蔡攸序曰昔者圣人之作易也始畫八卦而象在中象與卦并生以寓天下之賾故曰易者象也葢俯仰以觀逺近以取神明之徳可通鬼神之情狀可得而況于人乎況于萬物乎及因而重之發(fā)揮于剛?cè)岫硠t擬諸形容者其變不一而象亦為之滋矣故邑屋宮庭舟車噐械服帶簪屨下至鳥獸蟲魚金石艸木之類皆在所擬至纖至悉無所不有所謂其道甚大百物不廢者此也其在上古尚此以制噐其在中古觀此以系辭而后世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指為魚兎之筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意也助之作書盡推互體變卦之法以明爻象可謂有意于此矣而學(xué)之不明言之不擇往往傳致牽合先后抵牾學(xué)者葢疑焉雖然后之學(xué)易而觀易者必自助發(fā)之故著其書以示來者
崇文總目唐東郷助撰取變卦互體開釋言象葢未始見康成之學(xué)而著此書
中興書目唐守江陵尹東郷助撰其說以象之所生生于義也有斯義然后明之以物如以龍敘干以馬明坤之類
陳振孫曰東卿一作東陽館閣書目又云守江陵尹東陽東郷皆復(fù)姓也其序言隨事義而取象若以龍敘干以馬明坤凡注疏未釋者標出為此書
董眞卿曰宋宣和四年蔡攸上其書
崔氏[良佐]易忘象 佚
唐宰相世系表良佐湖城簿
唐志注良佐深州安平人日用從子共居白鹿山門人謚曰貞文孝父
元氏[載]集注周易 唐志一百卷 佚
劉昫曰載諂輔國以進身弄時權(quán)而固位眾怒難犯長惡不悛家亡而誅及妻子身死而殃及祖禰雖著文章殊乖徳行
項徳棻曰丁子襄注周易全書二三萬言而元載集注則一百卷
李氏[吉甫]易象異義[一作注一行易] 佚
舊唐書李吉甫字弘憲趙郡人金紫光祿大夫中書侍郎平章事集賢殿大學(xué)士監(jiān)修國史上柱國趙國公嘗討論易象異義附于僧一行集注之下
劉氏[禹錫]辨易九六論 一卷 存[載中山集]
新唐書劉禹錫字夢得自言系出中山擢進士第登愽學(xué)宏詞科淮南杜佑表管書記入為監(jiān)察御史擢屯田員外郎貶連州刺史裴度薦為禮部郎中集賢直學(xué)士度罷出為蘇州刺史以政最徙汝同二州遷太子賓客會昌時加檢校禮部尚書
畢氏[中和]揲蓍法 佚
朱子曰畢氏揲法視疏義為詳其論三揲皆掛一正合四營之教惟以三揲之卦扐分措于三指間為小誤然其大數(shù)亦不差也
按劉夢得與董生言易辨易九六曰干之爻皆九而坤六何也生曰我聞諸畢中和云舉老而稱也又謂董生言本畢中和本其師師之學(xué)本一行云柳子厚與夢得書以為中和承一行僧得此說子厚詆為膚末而夢得稱其不誣叅以朱子所云則畢氏之說未為妄矣紹興書目有不為子揲蓍法通考又有青城山人書未審較畢氏得失何如也
李氏[翱]易詮 宋志三卷 佚
舊唐書翱字習(xí)之涼武昭王之后貞元十四年登進士第太和初為諫議大夫?qū)ぐ葜袝崛司拍隀z校戸部尚書襄州刺史充山南東道節(jié)度使會昌中卒于鎭謚曰文
王得臣曰李翱作易詮論八卦之性古今說易者未嘗及曰自古小人在上最為難去葢得位得權(quán)而勢不得揺奪以四兇尚歴堯至舜而后能去嘗玩易之夬夬一陰在上五陽并進以剛決柔宐若易然乃爻詞俱險而肆葢一小人在上故易曰剛長乃終也又曰道生一一生二二生三三生萬物故自道而下數(shù)至于三則天地人之道偹矣圣人畫卦始止于三謂三才之道因而重之乃可以觀變予觀重卦之內(nèi)至于三位則有小成變革之理如干之九四則曰干道乃革革之九三曰革言三就是也推此而求其變則可以思過半矣
董眞卿曰李氏易七卷先說八卦次列六十四卦并雜卦
蔡氏[廣成]周易啟源 宋志十卷 未見[一齋書目有]
周易外義 宋志三卷 佚
晁公武曰蔡廣成撰李邯鄲云唐人田偉置于王昭素之下今從李說有徳恒徳言徳膚徳翰四目皆作問對凡三十六篇
胡一桂曰廣成唐太子左諭徳其書皆問答語
按二書紹興書目俱有之外義止一卷
韋氏[顗]易藴解 佚
舊唐書顗字周仁精陰陽象緯經(jīng)略風(fēng)俗之書以門蔭補千牛偹身歴吏部侍郎著易藴解推演濳亢終始之義甚有奧旨
錢希白曰顗見素孫
徐氏[鄖]周易新義 三卷 佚
唐會要太和元年六月直講徐鄖上周易新義三卷
裴氏[通]易書 新唐志一百五十卷 佚
新唐書注通士淹子文宗訪以易義令進所撰書
宰相世系表通字又玄檢校禮部尚書
王應(yīng)麟曰通自祭酒改詹事因中謝上知通有易學(xué)因訪以精義仍命進所習(xí)經(jīng)本著易元解三卷并總論二十卷易御宼十一卷易洗心二十卷
陸氏[希聲]周易傳 新唐志二卷[宋志十三卷中興書目六卷周易會通作十卷] 佚
希聲自序曰予干符初任右拾遺歲莫端居夢在大河之陽曠野數(shù)百里有三人偃臥東首長各數(shù)十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆無言意中甚愕寤而震悸伏而思之河與天通圖之自出三圣衡列干之象也天道無言示人以象天將以易道畀予乎由是考核少小以來所集諸家注說貫以自得之理著易傳十篇傳上經(jīng)為第一下經(jīng)為第二所以列彖象之微辭測卦爻之奧義第三篇演文言之純粹[一作精]以顯圣人之賾第四篇伸系辭之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇釋說卦之義辨反對之相資第六篇窮畫卦象之由生蓍竒耦之極第八篇明權(quán)輿律呂之末制作禮樂之原第九通天下之理第十成天下之務(wù)別撰作易圖一卷指說一卷釋變一卷微旨一卷又以易經(jīng)文字古今謬誤又撰證一卷
崇文總目唐右拾遺陸希聲撰希聲作易傳十篇易圖指說釋變微旨四篇初隴西李阮學(xué)其說以為上下經(jīng)傳二篇思屬甚妙故希聲自為之解余篇差顯不復(fù)為注葢近世之名家歟今二篇外余篇逸
中興書目希聲著易傳十篇傳上經(jīng)為第一篇下經(jīng)為第二篇又有演文言伸系辭等八篇又易圖一卷指說一卷釋變微旨各一卷通為十卷又文證一卷非十編之目今惟存上下經(jīng)傳分為六卷微旨分為三卷
晁說之曰虞翻夢吞三爻而通易陸希聲夢三圣人而舍彖象作傳意夫二子者可語伏羲之易也翻乃蔽于互體旁通希聲不出王輔嗣之藩籬惜哉
朱震曰陸氏易傳削去爻象自謂彌縫其闕諧音以發(fā)其辭體正如子云作太玄俾學(xué)者為進易之梯階至于言義則自有中否
晁公武曰希聲大順中棄官居陽羨自號君陽遁叟著傳十卷別撰易圖一指說一釋變一微旨通十卷葛立方曰希聲隱居宐興君陽山今金沙寺其故宅也嘗著易傳十卷自序謂夢在大河之陽有三人偃臥東首上伏羲中文王下孔子以易道畀予遂悟八卦小成之位質(zhì)之象數(shù)有符契且云今年四十有七已及圣人之年于是作易傳以授門人崔澈王贊之徒復(fù)自為注今觀其書無可取者而怪誕如此后避難死于道路葢不能終君陽之居也
陳振孫曰按唐志有易傳二卷中興書目作六卷別出微旨三卷今所謂解說者上下經(jīng)共一冊不分卷有序言著易傳十卷七篇以上解易義之精微八篇以下廣易道之旁行第為六卷又撰易圖指說釋變微旨各一卷通為十卷其上下經(jīng)葢第一第二篇經(jīng)文一句傳亦一句門人以為難曉故復(fù)為之解然則其全書十卷不盡傳矣家舊惟有微旨續(xù)得解說一編始知其詳
馮椅曰希聲本蘇州吳縣人
周易微旨 通志三卷 佚
晁公武曰微旨皆設(shè)問答
按紹興書目有之
高氏[定]周易外傳 唐志二十二卷 佚
舊唐書高定郢子仕至京兆府叅軍
王讜曰高貞公之子定通王氏易為圖合入出以畫八卦上圓下方合則為重轉(zhuǎn)則為演七轉(zhuǎn)為六十四卦六甲八節(jié)偹焉又著外傳二十二篇定小字董董時人多以小字稱
盧氏[行超]易義 唐志五卷 佚
新唐書注字孟起大中年六合丞
邢氏[璹]周易正義補闕 宋志七卷[崇文目同] 佚
周易略例疏[紹興書目作正義] 宋志三卷[紹興書目二卷] 存[止一卷]
璹自序曰王輔嗣略例大則總一部之指歸小則明六爻之得失承乘逆順之理應(yīng)變情偽之端用有行藏辭有險易觀之者可以經(jīng)緯天地探測鬼神匡濟邦家推辟咎悔雖人非上圣亦近代一賢臣謹依其文輙為注解雖不足敷弘易道庻幾有裨于教義亦猶螢磷增輝于太陽涓流助深于巨壑臣之志也
陳振孫曰唐四門助教邢璹撰按蜀本略例有璹所注止有篇首釋略例二字文與此同余皆不然此本亦淺近無義理姑存之
張氏[轅]周易啟玄 宋志一卷 佚
程逈曰唐人張轅作周易啟玄曰老陽變成少陰老陰變成少陽
趙汝禖曰張氏筮法初揲掛一次兩揲不掛左手不揲右手但以右手之蓍足滿左手之余初揲余一余二足滿五余三余四足滿九次兩揲余一余二足滿四余三余四足滿八為九為六者各八為七為八者各二十四按次兩揲不掛則不合四營不掛右手則不合再扐且初變左余一右必余三左余二右必余二與掛而為五者乃左右揲四之所余葢理之自然勢有不容易者今既不揲右但視左所余而益之則多寡直可任情何必滿五滿九耶
按紹興書目有之
任氏[奉古]周易發(fā)題 通志一卷 佚
楊繪曰荘遵以易傳揚雄雄傳侯芭至沛周郯郯傳樂安任奉古
按紹興書目有之
蘇氏[鶚]周易開玄關(guān) 通考一卷 佚
晁公武曰唐蘇鶚撰鶚自序云五代祖晉官至吏部侍郎學(xué)兼天人嘗制八卦論為世所傳遭亂遺墜而簡編尚有存者鶚乃畧演其旨于此
陳振孫曰武功蘇鶚徳祥唐光啟進士
梁氏[運]周易雜占筮訣文 唐志二卷 佚
史氏[證]周易口訣義[宋志作史文徽] 宋志六卷 佚
崇文總目河南史證撰不詳何代人其書直鈔孔氏疏以便講習(xí)故曰口訣
晁公武曰史證抄注疏以便講習(xí)田氏乃以為魏鄭公撰誤也
陳振孫曰三朝史志有其書非唐則五代人也避諱作證字
李氏[含光]周易義略 三篇 未見
劉大彬曰唐正議大夫玄靜先生姓李名含光江都人本姓弘避則天諱易焉神龍初為道士居龍興觀尋居嵩陽二十年玄宗召詣闕詔居陽臺觀歲余稱疾乞還勾曲勑居紫陽觀賜號著周易義略三篇
王氏[逺知]易總 十五卷 佚
龍城錄上元中臺州道士王逺知善易于觀感間曲盡微妙善知人死生禍福作易總十五卷
成氏[玄英]周易窮寂圖 宋志五卷 佚
晁公武曰唐成玄英撰錯綜六十四卦演九宮以直年月日推國家之吉兇玄英道士也故道藏錄之或云釋仁英撰未知孰是
易流演 宋志五卷 佚
按紹興書目有之
釋[一行]易傳 十二卷 佚[今惟大演易義本義一卷存]
舊唐書僧一行姓張氏先名遂魏州昌樂人襄州都督郯國公公謹之孫也精歷象陰陽五行之學(xué)時道士尹崇愽學(xué)先逹一行出所撰大衍玄圖及義決一卷示崇崇大驚因與一行談其奧賾甚嗟伏之謂人曰此后生顏子也尋出家為僧隱于嵩山睿宗即位以禮征固辭以疾開元五年玄宗令其族叔禮部郎中洽赍勑書強起之一行尤明著述撰大衍論三卷卒賜謚大慧禪師
中興書目一行易傳十二卷元闕四卷
朱震曰孟喜京房之學(xué)其書槩見于一行所集大約皆自子夏傳而出
按紹興闕書目有唐易論一卷疑卽一行書
杜氏[失名]新易林古 唐志三卷 佚
任氏[正一]周易甘棠正義 宋志三十卷 佚
崇文總目任正一撰以孔颕逹為本甘棠者正一為陜州司馬故名其書
蒲氏[干貫]易軌[劉恕十國紀年干貫作虔觀] 一卷 佚
晁公武曰偽蜀蒲干貫撰専言流演其序云可以知否泰之源察延促之?dāng)?shù)葢數(shù)學(xué)也
陸游曰：易學(xué)自漢以后寖微，自晉以后與老子并行其說，愈高愈非易之舊。宋興，有酸棗先生以易名家，同時仲豹林亦開門傳授，傳至邵康節(jié)遂大行于時。然康節(jié)欲以授伊川，程先生乃拒勿受。而伊川每稱胡安定、王荊公易傳，以為今學(xué)者所宐讀惟此二家。王公乃自毀其說，以為不足傳，著論悔之。易之難知如此。夜讀蜀蒲公易傳老子解，葢各自立說，跡若與晉諸人同，而實異也。
周易指迷[紹興書目作周易軌革指迷訣] 宋志三卷[紹興書目二卷] 佚
釋[希覺]周易會釋記 通志二十卷 佚
鄭樵曰偽吳僧陸希覺撰
按紹興書目有之
麻衣道者正易心法 宋志一卷 存
程凖序曰姑溪太守李公出麻衣說關(guān)子明傳曰吾得二書不敢私諸己今用廣于人凖竊幸管窺信神物也公得其傳行其道又以傳于世葢將救易學(xué)之病而還易之本旨豈誦說云乎哉 正易者正謂卦畫若今經(jīng)書正文也每章四句者心法也訓(xùn)于其下消息也
李濳曰麻衣道者羲皇氏正易心法頃得之廬山一異人或云許堅
戴師愈曰五代李守正陷河中周太祖親征麻衣語趙韓王曰李侍中安得久其城中有三天子氣未幾城陷時周世宗與宋朝太祖侍行錢文僖公若水陳希夷每見以其神觀清粹謂可學(xué)僊有升舉之分見之未精使麻衣決之麻衣云無僊骨但可作貴公卿耳夫以神僊與帝王之相豈易識哉麻衣一見決之則其識為何如也即其識神僊識帝王眼目以論易則其出于尋常萬萬也固不容于其言矣
朱子曰麻衣心易頃歲嘗見之固已疑其辭意凡近不類一二百年前文字所謂雷自天下而發(fā)山自天上而墜之類皆無理之罔談所謂一陽生于子月而應(yīng)在卯月之類乃術(shù)家之小數(shù)所謂由破體煉之乃成全體則爐火之末技所謂人間萬事悉是假合又佛者之幻語耳其它比比非一不容悉舉要必近年術(shù)數(shù)末流道聽途說掇拾老佛醫(yī)卜諸說之陋者以成此書而其所以托名于此人者則以近世言象數(shù)者必宗邵氏而邵氏之學(xué)出于希夷于是又求希夷之所敬得所謂麻衣者而托之以為若是則凡出于邵氏之流者莫敢議已而不自知其說之陋不足以自附于陳邵之間也夫麻衣方外之士其學(xué)固不純于圣賢之意然其為希夷所敬如此則其為說亦必有竒絶過人者豈其若是之庸瑣哉后二年假守南康始至有前湘陰主簿戴師愈者來謁老且躄使其壻自掖而前坐語未乆即及麻衣易說其言暗澀殊無倫次問其師傳所自則曰得之隱者問隱者誰氏則曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既復(fù)問之邦人則皆曰書獨出戴氏莫有知其所自來者予省前語雖益疑之然亦不記前已見其姓名也后至其家因復(fù)扣之則曰學(xué)易而不知此則不明卦畫之妙而其用差矣予問所差謂何則曰坎兌皆水而卦畫不同茍煑藥者不察而誤用之則失其性矣予了其妄因不復(fù)詢而見其幾間有所著雜書一編取而讀之則其詞語氣象宛然麻衣易也其間雜論細事亦多有不得其說而公為附托以欺人者予以是始疑前時所料三五十年以來人者即是此老既歸急取觀之則最后跋語固其所為而一書四人之文體制規(guī)模乃出一手然后始益深信所疑之不妄又曰麻衣道者本無言語秪因小說有陳希夷問錢若水骨法一事遂為南康軍戴師愈者偽造正易心法之書以托之也
陳振孫曰舊傳麻衣道者授希夷先生崇寧間廬山隱者李濳得之凡四十二章葢依托也朱侍講云南康戴主簿師愈撰
王炎曰洛水李壽翁侍郎喜論易炎嘗問曰侍郎在當(dāng)涂板行麻衣新說如何李曰程沙隨見屬炎曰恐托名麻衣耳以撲錢背面喻八卦陰陽純駁此鄙說也以泉云雨為陽水以澤為陰水與夫子不合李曰然然亦有兩語佳炎曰豈非學(xué)者當(dāng)于羲皇心地上馳騁不當(dāng)于周孔腳跡下盤旋耶然此二語亦非也無周孔之辭則羲皇心地學(xué)者何能探之李無語李名椿
胡一桂曰正易心法四十二章章四句句四言題希夷先生受并消息李壽翁刋于當(dāng)涂干道間南康戴師愈孔文始為之跋以行未可據(jù)也
張萱曰道者五代末人宋嘉定間胡巖起前序李濳后序謂得之廬山野人
亡名氏周易服藥法 唐志一卷 佚
周易雜圖序 唐志一卷 佚
周易內(nèi)卦神筮法 唐志二卷 佚
經(jīng)義考卷十六翰林院檢討朱彝尊撰
易十五
陳氏[摶]易龍圖 宋志一卷 未見
東都事略陳摶字圖南亳州真源人舉進士不第隱武當(dāng)山移居華山周世宗聞其名召見命為諫議大夫辭不受嘗乗白驢欲入汴中涂聞太祖登極大笑墜驢曰天下于是定矣太祖召之以羽服見于延英殿賜號希夷先生摶好讀書常自號扶揺子
摶自序曰原夫龍馬負圖出于羲皇之代在太古之先今存已合之位猶或疑之況更陳其未合之?dāng)?shù)耶然則何以知之答曰于仲尼三陳九卦之義探其旨所以知之也且天之垂象的如貫珠少有差忒則不成次序故自一至于盈萬皆累累然如絲之于縷也使龍圖本合則圣人不得見其象矣所以天意先未合而形其象圣人觀象以明其用是龍圖者天散而示之伏羲合而陳之仲尼黙而形之者也其未合也惟五十五數(shù)上二十五天數(shù)也中貫三五九外包十五盡天三天五天九并五十之用后形一六無位又顯二十四之為用也茲所謂天垂象矣下三十地數(shù)也六分五位皆明五之用也十分而為六形地之象焉六分而成四象地六不配在上則一不動形二十四在下則六不用亦形二十四其既合也天一居上為道之中地六居下為氣之本天三干地二地四為之用三若在陽則避孤陰在陰則避寡陽大矣哉龍圖之變岐分萬途今略述其梗槩焉
王湜曰先天圖傳自希夷前此則莫知其所自來也邵伯溫曰希夷先生學(xué)易生于意言象數(shù)不煩文字解說止有一圖先天方圓圖亦非創(chuàng)意以作孔子繋辭述之明矣真窮理盡性之學(xué)也
朱子曰先天之學(xué)康節(jié)得于李之才挺之挺之得于穆修伯長伯長得于希夷
魏了翁曰先天之學(xué)秦漢而后惟魏伯陽窺見此意至華山陳處士始盡發(fā)其秘
吳澄曰河圖洛書邵所傳原于穆劉所傳原于種皆得自希夷者也
胡一桂曰按龍圖序希夷正以五十五數(shù)為河圖則劉牧以四十五數(shù)為圖托言出于希夷者蓋亦妄矣王申子曰先天圓圖陽左陰右易之體也后天橫圖陰左陽右易之用也此二圖不知希夷以前何所托至希夷始出亦已竒矣
雷思齊曰宋初陳圖南始創(chuàng)意推明象數(shù)自謂因玩索孔子三陳九卦之義得其遺旨新有書述特稱龍圖離合變通圖余二十貫穿易理
黃宗炎曰周茂叔之太極圖邵堯夫之先后天圖同出于陳圖南夫陰陽老少之說未嘗見于十翼不過后人以揲蓍求卦著于版上以為分別紀數(shù)也故稱其名俗而不古然猶強解曰畫卦自下而上有一畫始有二畫以至三畫故作此影響之論若夫六畫之卦一干為主為下卦是為貞卦而遞以八卦加之為上卦為是悔卦其它七卦莫不皆然安得于此時拆去其上二畫而為四畫拆去其上一畫而為五畫也哉如既已重之則一卦各錯八卦顯然成六十四卦安得于此中有先后去取之殊而為十六為三十二也哉圖南本黃冠師此圖不過仙家養(yǎng)生之所寓故牽節(jié)候以配合毫無義理再三傳而堯夫受之指為性天窟宅千古不發(fā)之精藴盡在此圖本義崇而奉焉證是羲皇心傳置夫大易之首以言乎數(shù)則不逮京房焦贛之可征以言乎理則逺遜輔嗣正叔之可據(jù)且曲為之說曰此圖失自秦火流于方外自相授受不入人間夫易為卜筮之書不在禁例宜并其圖而不禁豈有止許民間藏卦爻而獨不許藏圖之事朱元晦與王子合書云邵氏言伏羲卦位近于穿鑿附會且當(dāng)闕之乃易學(xué)啟蒙本義又如此其敬信不可解也
徐善曰圖南之書已亡度其目約二十一篇而圖書二象居其末馬氏經(jīng)籍考不載則由其徒秘不示人故當(dāng)時未傳爾其序文義晦澀葉夢得以為偽作良是又曰圖書得圖南而始顯乃昧者縁之復(fù)滋異辭有謂天地十?dāng)?shù)列九五位之圖為伏羲自造者范諤昌也有謂河圖止一圈而九宮非河圖者豐坊也有謂九宮五位二象皆河圖者章俊卿王采也有謂撰十圖以盡河圖變體妄相傳述者趙以夫黃鎮(zhèn)成熊朋來也至雷思齊則但信九數(shù)為圖而不信有書蔣徳之則但信十?dāng)?shù)為書而不信有圖其持論皆不能無疵及乎西山蔡氏反易之后異解更多有托言青城隱者陰陽相含就其中八分之以當(dāng)八卦謂之河圖用井文界分九宮謂之洛書者羅源也有謂河圖即太極圖者趙謙也有彷佛八卦作坎離中畫交流謂之真河圖得于異人傳授者謝枋得也若乃圖書形狀亦人人殊襲漢人者謂圖呈于龍甲信星點者謂龜文如瑇瑁楊龜山謂圖書但出于水無龜與龍俞琰謂河圖之文鐫于寳石若近世喻國人謂泉脈上涌而紋成水面則益怪矣嗚呼又奚怪司馬君實歐陽永叔王子充歸熙甫諸人之欲盡廢圖書也哉
王氏[昭素]易論 宋志三十三卷 未見
長編開寳三年三月以處士王昭素為國子博士致仕昭素酸棗人篤學(xué)有志行著易論三十三篇學(xué)者多從之游上聞其名召見便殿時年已七十余上問曰何以不仕致相見之晚昭素謝不能上令講干卦至九五飛龍在天則斂容曰此爻正當(dāng)陛下今日之事援引證據(jù)因示風(fēng)諌微旨上甚悅留月余數(shù)求歸故有是命年八十七乃卒于家
崇文總目昭素易論取諸家之善叅以其言折衷之中興書目昭素以王韓注易及孔馬疏義或未盡乃著此論
胡旦曰京房學(xué)于焦贛七日來復(fù)其說則源于易矣?xùn)|漢郎顗明六日七分之學(xué)最為精妙自揚子云馬融鄭康成宋衷虞翻陸績范望并傳此學(xué)至昭素獨非之
晁公武曰昭素隱居求志行義甚高史臣以王烈管寧比之太祖時嘗召令講易其書以注疏異同互相誥難蔽以己意
呂中曰古今言易者失之拘在陛下則為飛龍在天在臣下則為利見大人善言易者莫如王昭素矣古今言陰陽者失之泥時事未判時屬陽已判時屬陰善言陰陽者莫如張詠矣
王應(yīng)麟曰王昭素謂序卦有離者麗也麗必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文謂后人妄有上下經(jīng)之辨吳仁杰亦從王晁之論
胡一桂曰此書專辨注疏同異徃徃只是文義之學(xué)而朱文公語録云太祖一日問昭素干九五飛龍在天利見大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得則陛下是飛龍在天臣等利見大人是利見陛下此說得最好以此觀之解中說象占必有可觀者
劉氏[遵]周易異議論 通志十卷 佚
朱震曰七日來復(fù)之義自子夏京房陸績虞翻皆以陽渉六陰極而反初為七日王昭素暢其說胡旦難之劉遵謂天行躔次有十二陰行其六陽行其六當(dāng)于陰六陽失位至于七則陽復(fù)本位此周天十二次環(huán)轉(zhuǎn)反復(fù)其數(shù)如此施之于年月日時并同故一日之中七時而復(fù)一月之中七日而復(fù)一年之中七月而復(fù)一紀之中七歲而復(fù)胡旦復(fù)難以為妄論然遵論陰陽運行之?dāng)?shù)得天道之行七日必復(fù)之理但不本于乾坤二卦消息之象以論之是以其言漫漶要之亦有所長未可斥之為妄也
胡氏[旦]周易演圣通論 宋志十六卷 佚
晁公武曰胡旦字周父渤海人太平興國三年進士第一人知海州上河平頌先是盧多遜趙普罷頌有逆遜投荒奸普屏外之句太宗怒貶商州團練副使上平燕入議召復(fù)官再遷知制誥終秘書監(jiān)景徳初以目疾致仕
王偁曰旦雋辨強敏退老漢上既喪明猶令人讀經(jīng)史憑幾聽之未嘗少輟著演圣通論七十三卷
朱震曰先儒數(shù)十篇之次其說不一獨胡旦為不失其旨長編天圣四年正月秘書監(jiān)致仕胡旦言撰成演圣通論七十卷以駁正五經(jīng)家貧不能繕寫奏御庚子賜旦錢十萬米百斛五年十二月旦上所撰演圣通論七十二卷景佑九年七月旦妻盛氏上旦所撰續(xù)演圣論
董真卿曰旦字周父濵州人仕宋知制誥易演圣通論經(jīng)二篇傳十篇彖一大象二小象三干文言四坤文言五上繋六下繋七說卦八序卦九雜卦十多引經(jīng)疏及王昭素論為之商確
李氏[溉]卦氣圖一篇 存
朱震曰李溉卦氣圖其說原于易緯類是謀通卦驗
楊時喬曰溉得易圖于種放放得之陳希夷希夷諸圖皆易說卦所言者此圖與之不同想溉所自作無闗于易之大義然亦依傍易說可以節(jié)取
龍氏[昌期]周易注 通志十卷 佚
周易絶筆書 通志四卷 佚
文彥博曰武陵先生龍君平陵陽人也藏器于身不交世務(wù)閉闗卻掃開卷自得著書數(shù)萬言窮經(jīng)二十載名動士林高視西蜀
范仲淹曰岷山處士龍昌期論易深逹微奧福唐部將延與郡人講易率錢十萬遺之范公雍以所著書奏御遂行于時
陳振孫曰蜀人龍昌期其學(xué)迂僻專非周公妄人也王辟之曰龍昌期陵州人祥符中別注易詩書論語孝經(jīng)陰符道徳經(jīng)攜所著游京師范雍薦之朝不用韓魏公安撫劍南奏為國子四門助教文潞公又薦授校書郎講說府學(xué)明鎬再奏授太子洗馬明堂泛恩改殿中丞又注禮論政書帝王心鑒八卦圖精義入神絶筆書河圖照心寳鑒春秋復(fù)道三教圖通天保正名等論昌期該洽過人著撰雖多而所學(xué)雜駁宋史昌期嘗注易詩書論語孝經(jīng)陰符經(jīng)老子其說詭誕穿鑿至詆斥周公初用薦者補國子四門助教文彥博守成都召至府學(xué)奏改秘書省校書郎后以殿中丞致仕著書百余卷嘉佑中詔取其書昌期時年八十余野服自詣京師賜緋魚絹百疋歐陽修言其異端害道不當(dāng)推奨奪所賜服罷歸卒
四川總志龍昌期字起之仁壽人
高氏[志寧]周易化源圖 佚
韓琦志墓曰志寜字宗儒河南洛陽人幼通六經(jīng)尤深于大易咸平中舉明經(jīng)應(yīng)識洞韜畧運籌決勝科召對龍圖閣言兵事莫備于師卦因講其卦于上前真宗大悅授大理評事又應(yīng)才識兼茂明于體用科執(zhí)政罷之改太子左贊善大夫天圣中充河北沿邊安撫副使以右領(lǐng)軍衛(wèi)大將軍致仕享明堂恩轉(zhuǎn)衛(wèi)尉卿所著周易化源圖行于世
劉氏[牧]新注周易 宋志十一卷[紹興書目十卷] 佚
卦徳通論[紹興書目作統(tǒng)論] 宋志一卷 存
周易先儒遺論九事 一卷 存
按九事者太皥受龍馬負圖第一重六十四卦推蕩訣第二大衍之?dāng)?shù)五十第三八卦變六十四卦第四辨陰陽卦第五復(fù)見天地之心第六卦終未濟第七蓍數(shù)揲法第八陰陽律呂圖第九
易數(shù)鉤隱圖 宋志一卷[讀書志紹興書目作三卷今本同] 存
牧自序曰夫易者陰陽氣交之謂也若夫陰陽未交則四象未立八卦未分則萬物安從而生哉是故兩儀變易而生四象四象變易而生八卦重卦六十四于是乎天下之能事畢矣夫卦者圣人設(shè)之觀于象也象者形上之應(yīng)原其本則形由象生象由數(shù)設(shè)舍數(shù)則無以見四象所由之宗矣是故仲尼之贊易也必舉天地之極數(shù)以明成變化而行鬼神則知易之書必極數(shù)以知其本也詳夫注疏之家至于分經(jīng)析義妙盡精研及乎解釋天地錯綜之?dāng)?shù)則語惟簡畧與繋辭不偶所以學(xué)者難曉其義也今夫摭天地竒偶之?dāng)?shù)自太極生兩儀而下至于復(fù)卦凡五十五位點之成圖于逐圖下各釋其義庻覽之者易曉耳夫易道淵邈雖徃哲難窺于至微牧也蕞生祖述誠愧其狂簡然則象有實位變有定數(shù)不能妄為之穿鑿者博雅君子試為詳焉
朱震曰劉牧畫圖為干者四為坤者四干天左旋坤地右轉(zhuǎn)乾坤上下自然相交而成六子則夫數(shù)策之義也
晁公武曰皇朝劉牧長民撰仁宗時言數(shù)者皆宗之慶厯初吳秘獻其書于朝優(yōu)詔奨之田況為序又有鉤隱圖三卷皆易之?dāng)?shù)也凡四十八圖并遺事九有歐陽永叔序而文殊不類
陳振孫曰黃黎獻為之序又為畧例圖亦黎獻所序又有三衢劉敏士刻于浙右庾司者有歐公序文淺俚決非公作其書三卷與前本大同小異牧易學(xué)盛行慶厯時
林千之曰孔安國馬融鄭康成闗子明諸儒皆謂自一至十為河圖自一至九為洛書惟劉牧反是牧非無見而然也按春秋緯河圖之篇有九洛書之篇有六河以通干出天苞洛以流坤吐地符河圖本于天宜得竒數(shù)而居先洛書本于地宜得偶數(shù)而居后此其所據(jù)依以為左驗者也
王應(yīng)麟曰牧撰易數(shù)鉤隱圖黃黎獻受于牧摭為畧例一卷隱訣一卷吳秘受于黎獻作通神一卷以釋鉤隱奏之凡三十四篇
胡一桂曰鉤隱一篇自易至河圖洛書二圖外余皆破碎穿鑿
雷思齊曰自圖南五傳而至劉長民増至五十五圖名以鉤隱師友自相推許更為唱述各于易間有注釋曰卦徳論曰室中語曰記師說曰指歸曰精微曰通神亦總謂周易新注每欲自神其事及跡而究之未見其真能有所神竒也
黃瑞節(jié)曰楊鼎卿彚六經(jīng)為圖唐仲友輯經(jīng)世圖譜并守劉牧之說
王道曰牧以九為圖十為書朱蔡不能辨倒仍為兩可之辭以支吾可見牧之所執(zhí)者是也
按劉長民河圖數(shù)九洛書數(shù)十此受于師者然爾西山蔡氏乃更之非長民易置也
宋氏[咸]易訓(xùn) 宋志三卷 佚
易補注 宋志十卷 佚
王劉易辨 一卷[紹興書目二卷] 佚
閩書宋咸字貫之建陽人天圣二年進士慶厯初知尤溪縣移知韶州轉(zhuǎn)職方員外郎官至都官郎中所著有易注毛詩正紀外義論語増注所注易大為歐陽文忠所稱賞咸自序易訓(xùn)曰予既以補注易奏御而男億請余義凡百余篇端因以易訓(xùn)名之蓋言不敢以傳世特教其子而己
咸自序易辨曰近世劉牧既為鉤隱圖以畫象數(shù)盡刋王文直以己意代之業(yè)劉者實繁謂劉可専門王可焚竄咸聞駭之摘乾坤二卦中王劉義及鉤隱圖以辨之也凡二十篇為二卷題曰王劉易辨云
余靖序補注曰易之道深矣自漢興有施孟梁丘京氏費高諸家之學(xué)列于庠序而傳異端師異說徃徃入于五行讖緯之術(shù)故其學(xué)中絶焉王氏之學(xué)傳自魏晉盛于隋唐之際大都言陰陽變化人事得失不悖于三圣不蕩于術(shù)數(shù)故獨為學(xué)者所宗近世言易者復(fù)以竒文詭說相尚自成一家之言考之卦繇爻象彖系之微有所不通矣今廣平宋君貫之補注周易蓋懲諸儒之失而摘去異端志在通王氏之說合圣人之經(jīng)字有未安意有未貫必引而伸之用明文王周公之旨初著易明數(shù)十篇后得唐郭京舉正之說意與己合遂采郭氏舉正與易明相叅綴于經(jīng)注之下辨墜簡之所缺啟后人之未悟朱墨發(fā)端粲然可觀其自敘詳矣于戲古之儒者以明經(jīng)為本兩漢名臣未嘗不以經(jīng)進自儒林文苑派分以來縉紳之士視經(jīng)為蘧廬耳貫之學(xué)必稽古言必貫通以詞章取科第以通博副名實皇佑元年歲在荒落補注既成聞于旒扆俄頒中旨附郵投進其明年蠻事平息因談經(jīng)義遂得副本為示乃周而研之嘗觀劉氏鉤隱圖言宓羲氏因龍圖龜書之文以畫八卦又言天五地五大衍之用其深于數(shù)者及觀貫之之釋以為宓羲稽象于天取法于地觀鳥獸之文通萬物之情以畫卦奚獨取于龍馬之文耶又其言乾坤之策生于四象其于尼父之經(jīng)輔嗣之注亡所戾而有所明焉固可秘之藏室流之學(xué)官寧止是正文字而已哉嘆其言近旨逺故題而序之
胡旦曰咸讀易疏惡易緯之學(xué)而并廢消息之卦豈得為善觀書者乎
晁公武曰易訓(xùn)凡三卷頗論陸希聲劉牧鮮于侁得失云
陳振孫曰咸嘗撰易明凡一百九十三條以正亡誤及得郭京舉正于歐陽公遂叅驗為補注十卷皇佑五年表上之別有易訓(xùn)未見易辨凡二十篇為一卷劉牧之學(xué)大抵求異先儒穿鑿破碎故李宋或刪之或辨之
玉海至和元年十二月宋咸上注周易十卷詔褒諭
胡一桂曰咸以既補注易以其余百余篇大可疑者三十有六題曰易訓(xùn)謂訓(xùn)其子而已易辨康定元年自序宣和四年蔡攸上其書曰咸引正義以辨然颕逹專以弼為宗非所以辨二家之得失至謂孔子不繋小象于干卦以尊文王周公不知易本各自為篇豈孔子旨哉咸嘗注揚子法言糾李軌之誤五百余義蓋亦工于訶人者
李氏[見]易樞 十卷[蜀中著作記五卷] 佚
玉海天禧二年七月戊寅富順監(jiān)言李見撰易樞十卷詔附驛以聞
曹學(xué)佺曰江陽李見讀易于神龜山著易樞五卷天禧中令附驛以聞不起乃終隱焉
邵氏[古]周易解 通考五卷 未見[一齋書目有]
晁公武曰古字天叟雍之父也世本范陽而卒于洛其學(xué)先正音文云
古孫伯溫曰大父伊川丈人年七十有九以治平四年正月一日捐館先公謀葬大父與正叔程先生同卜地于伊川神陰原
縱氏[康乂]周易會通正義 宋志三十二卷 佚
按紹興書目有之
林氏[巽]易范 八篇 佚
姓譜林巽字巽之海陽人天圣中應(yīng)才識兼茂明于體用科慶厯中投匭論事仁宗異之除徐州儀曹不就南歸讀易著書八篇曰卦元卦經(jīng)卦緯叢辭起律吹管范余敘和總名曰易范人稱為草范先生
陳淳曰林賢良草范之書度越流俗恨學(xué)無本原用心良苦無加損于易
孫氏[坦]周易析藴 十卷 佚
玉?；视尤昃旁略u事孫坦上周易析藴十卷帝嘉其勤博
陳振孫曰坦不知何人國史志及中興書目皆不著
代氏[淵]周易指要 宋志二十卷 佚
隆平集代淵字仲顏永康軍人天圣二年登進士第累遷至太常丞知益州田況表其所著周易指要二十卷朝廷特授祠部員外郎
長編皇佑四年五月太常丞致仕代淵為祠部員外郎淵導(dǎo)江人舉進士甲科得清水主簿嘆曰祿不及親何所為耶還家教授著周易指要翰林學(xué)士田況上其書詔優(yōu)加兩官淵晚年日菜食巾褐山水間自號虛一子
陸氏[秉]周易意學(xué) 宋志十卷 佚
晁公武曰秉字端夫舊名東寳元二年以此書奏御勑書嘉奨秉嘗通判蜀州首篇論易之名頗采叅同契之說
陳振孫曰其說多異先儒穿鑿無據(jù)
胡一桂曰秉周易意學(xué)十卷云欲撰易決缊難就今秪成此書亦如前代傳易之法自題曰齊魯后人
吳氏[秘]周易通神 宋志一卷[閩書作五卷] 佚
閩書吳秘字君謨甌寧人景佑元年登第歴侍御史知諫院以言事出知濠州提點京東路刑獄因乞閑郡除守同安
黃氏[黎獻]續(xù)鉤隱圖一卷 佚
略例義 一卷 佚
室中記師隱訣 宋志一卷 佚
胡一桂曰黎獻學(xué)于劉牧采摘其綱宗以為略例又筆其隱訣目為室中記
按宋志載黎獻鉤隱圖略例一卷紹興書目分載續(xù)鉤隱圖略例義各一卷今從之
經(jīng)義考卷十七翰林院檢討朱彝尊撰
易十六
李氏[覯]易論 集一卷 存
刪定易圖序論 宋志六卷[通考一卷] 存
東都事略李覯字泰伯盱江人有富國強兵之學(xué)著禮論易論行于世以海門簿召赴太學(xué)說書以卒
覯自序曰覯嘗著易論十三篇援輔嗣之注以解義蓋急乎天下國家之用毫析幽微所未暇也世有治易根于劉牧者其說日不同因購牧所為易圖五十五首觀之則甚復(fù)重假令其說之善猶不出乎河圖洛書八卦三者之內(nèi)彼五十二皆疣贅也而況力穿鑿以從傀異考之破碎鮮可信用大懼詿誤學(xué)子壊隳世教乃刪其圖而存之者三焉所謂河圖也洛書也八卦也于其序解之中撮舉而是正之諸所觸類亦復(fù)詳說成六論庻乎人事修而王道明也其小得失不足喜慍者不盡糾割別有一本黃黎獻為之序者頗増多誕謾自鄶以下可無譏焉牧又注易所以為新意者合牽象數(shù)而已其余則攘輔嗣之指而改其辭將不攻自破矣先代諸儒各自為家好同惡異有甚宼讎吾豈斯人之徒哉憂傷后學(xué)不得已焉耳范仲淹進狀曰伏見建昌軍草澤李覯前應(yīng)制科首被召試有司失之遂退而隱竭力養(yǎng)親不復(fù)干祿鄉(xiāng)曲俊異從而師之善講論六經(jīng)博辨明逹釋然見圣人之旨著書立言有孟軻揚雄之風(fēng)義實無愧于天下之士而朝廷未賜采收識者嗟惜可謂遺逸者矣臣竊見徃年處州草澤周啟明攻于詞藻又江寜府草澤張元用及近年益州草澤龍昌期并老于經(jīng)術(shù)此三人者皆蒙朝廷特除京官以示奨勸臣觀李覯于經(jīng)術(shù)文章實能兼富今草澤中未見其比臣今取到本人所業(yè)禮論七篇明堂定制圖一篇平土?xí)渍撌捕钠獮槭碇斂槍懮线M狀望圣慈當(dāng)乙夜之勤一賜御覽則知斯人之才之學(xué)非常儒也其人以母老不愿仕伏乞朝廷優(yōu)賜就除一官許令侍養(yǎng)亦可光其道業(yè)榮于閭里
胡一桂曰宋志不載其說與鉤隱圖同刋不過文義之學(xué)象數(shù)槩乎其未聞也
雷思齊曰李泰伯著六論以駁劉長民非是至謂愳其詿誤學(xué)子壊隳世教而刪其圖之重復(fù)存之者三焉河圖也洛書也八卦也夫長民之多為圖畫固未知其是而泰伯亦元未識此圖之三本之則一耳
徐氏[庸]周易意藴凡例總論 宋志一卷 佚
卦變解 宋志二卷 佚
庸自序卦變解曰皇佑初述周易凡例觕驗彖辭然未罄萬事之變閱唐李氏所集諸儒易注遂成周易卦變解二卷益明卦有意象爻有變通以矯漢魏諸儒旁通互體推致之失云
晁公武曰皇朝徐庸以春秋凡例易亦有之故著書九篇號意藴凡例總論其學(xué)祖劉牧陸秉云
陳振孫曰庸皇佑時人凡為論九篇館閣書又有卦變解未見
胡一桂曰庸東海人皇佑初撰以注疏漶漫故著論九篇始于易缊終于大衍
趙鏜衢州府志徐庸其先汴人有名煉者仕錢氏官于衢因家焉庸直集賢院嘗表上周易意藴
李氏[之才]變卦反對圖 八篇 闕
六十四卦相生圖 一篇 存
東都事略之才字挺之青州人舉進士后為殿中丞僉書澤州判官初華山陳搏讀易以數(shù)學(xué)授穆修修授之才之才授邵雍
晁說之曰挺之師河南穆伯長時蘇子羙亦從伯長學(xué)易其專授受者惟挺之伯長之易受之種征君明逸征君受之希夷先生陳圖南其源流為最逺究觀三才象數(shù)變通非若晚出尚辭以自名者
林至曰李挺之卦變反對圖公篇六十四卦相生圖一篇漢上朱氏以為康節(jié)之子伯溫傳之于河陽陳四丈陳傳之于挺之長楊郭氏序李氏象學(xué)先天變卦曰陳圖南以授穆伯長伯長以授李挺之挺之以授邵堯夫陳安民安民以授兼山
楊時喬曰楊甲六經(jīng)圖謂之才卦圖傳之邵子邵子傳之河陽陳氏是圖不獨八卦能生六十四卦又旁通相生得此然后易之彖辭可知其所從來所謂象學(xué)也
范氏[諤昌]大易源流圖 宋志一卷 佚
易證墜簡 宋志一卷 佚
東都事略華山陳摶讀易以象學(xué)授種放放授許堅堅授范諤昌
晁說之曰諤昌受易于種征君以授彭城劉牧而聱隅先生黃晞及陳純臣之徒皆由范氏知名者也其于康節(jié)之易源委初同而淺深不倫矣
晁公武曰皇朝天禧中毘陵從事建溪范諤昌撰其書酷類郭京舉正如震卦彖辭內(nèi)云脫不喪匕鬯四字程正叔取之漸卦上六疑陸字誤胡翼之取之自謂其學(xué)出于湓浦李處約廬山許堅意者果有師承故程胡有所取焉
朱震曰范諤昌著易證墜簡曰諸卦彖象爻辭小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也以經(jīng)傳考之明夷之彖曰內(nèi)文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也內(nèi)難而能正其志箕子以之則彖非文王作斷可知矣蓋彖者孔子贊易十篇之一先儒附其辭于卦辭之下故加彖以明之諤昌以干彖釋元亨利貞文言又從而釋之疑其重復(fù)謂非孔子之言且引穆姜之言證之此又不然文言者文其言也猶序彖說卦之類古有是言或文王或周公之辭孔子因其言而文之以垂后世爾穆姜之言曰元體之長也亨嘉之會也利義之和也貞事之干也體仁足以長人嘉徳足以合禮利物足以和義貞固足以干事以今易考之刪改者二増益者六則古有是言孔子文之為信然矣諤昌遂以六十四卦之彖皆出于周公則誤也又謂干卦答問以下為孔子贊易之辭非文言也此亦誤也孔子作十篇以贊易彖也大象也小象也繋辭上下也干文言也坤文言也說卦也序卦也雜卦也若以答問以下為非文言則先儒未以文言附于乾坤之下其辭當(dāng)列于何篇耶蓋文言之后又有此言贊乾坤六爻之義故通謂之文言如繋辭之中廣述困解否豫復(fù)五卦之爻是也圣人以易之藴盡在乾坤而六十二卦由此而出故詳言爻義以例諸卦耳又謂大象小象皆出于周公亦誤也且八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣圣人有以見天下之賾擬諸其形容象其物宜是故謂之象有卦之象焉有爻之象焉彖也者言乎其象者也言卦之象也爻象動乎內(nèi)言爻之象也方設(shè)卦變爻之時其象已具乎卦爻之中如曰君子以非禮勿履則孔子所繋之大象也何以明之且以復(fù)卦大象言之曰雷在地中復(fù)先王以至日閉闗商旅不行后不省方考之夏小正十一月萬物不通則至日閉闗后不省方夏之制也周制以十一月北廵狩至于北岳矣以是知繋大象之時非周公作也崔杼欲娶東郭偃之姊筮之遇困之大過陳文子曰不可娶也且其繇曰困于石據(jù)于蒺藜入于其宮不見其妻兇其繇與今困卦六三爻辭正同是時小象未作故文子曰困于石徃不濟也據(jù)于蒺藜所恃傷也入于其宮不見其妻兇無所歸也使小象亦周公作則文子必稽之矣故曰誤也
陳友文曰十翼先儒皆謂夫子作獨范諤昌王昭素乃謂彖象爻辭小象文言并周公作不知何據(jù)
王應(yīng)麟曰范諤昌證墜簡震彖辭脫不喪七鬯四字程子取之漸上六疑陸字誤胡安定取之
胡一桂曰大易源流圖一卷其說先定納甲之法以見納音之?dāng)?shù)證墜簡一卷謂諸卦彖象爻辭小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也朱漢上極辨其非諤昌建溪人天禧中毘陵從事
雷思齊曰諤昌著大易源流稱龍馬負圖出河羲皇窮天人之際復(fù)位五行生成之?dāng)?shù)定地上八卦之體故老子自西周傳授孔子造易之源天一正北地二正南天三正東地四正西天五正中央地六配子天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄于末乃天地之?dāng)?shù)五十有五矣
徐氏[復(fù)]林氏[瑀]等周易會元紀 佚
東都事略徐復(fù)字復(fù)之建州人常游京師舉進士不第退而學(xué)易通流衍卦氣之法自知無祿故不復(fù)進取慶厯初范仲淹過潤州問以衍卦占西邊用兵日月無少差其后與郭京同召對問以天時人事復(fù)舉京房易卦推今年所配年月日時當(dāng)小過剛失位而不中宜在強君徳仁宗又問明年主何卦復(fù)對曰干卦用事說至九五而止明日特除復(fù)大理評事固辭乃賜號沖晦處士
曾鞏曰徐復(fù)字希顏莆田人康定中李元昊叛詔求有文武材可用者叅知政事宋綬天章閣侍讀林瑀皆薦復(fù)詔賜裝錢州郡廹趣上道既至仁宗見復(fù)于崇政殿因命講易乾坤既濟未濟又問今歲直何卦西兵欲出如何復(fù)對歲直小過而太乙守中宮兵宜內(nèi)不宜外仁宗善其言欲官之復(fù)固辭乃留復(fù)登聞鼓院與林瑀同修周易會元紀歲余固求東歸仁宗禮以束帛賜號沖晦處士因家杭州以周易太玄授學(xué)者
葉夢得曰京房易世久無通其術(shù)者復(fù)遇隱士得之而雜以六壬遁甲自筮終身無祿遂罷舉仁宗召見命以大理評事不就賜號沖晦處士歸杭州萬松嶺其故廬也
閩書林瑀莆田人舉天圣二年進士授太常博士康定初仁宗親擢天章閣侍讀尋命與徐復(fù)同修周易天人會元紀賜五品服
長編景佑末災(zāi)異數(shù)起上憂之瑀言災(zāi)異皆有常數(shù)不足憂依周易推演五行陰陽之變?yōu)闀现畢ぶ鲁塘昭袁r所挾書多圖緯之言而上大好之
慶厯二年二月太常博士天章閣侍讀林瑀落職通判饒州先是瑀奉詔撰周易天人會元紀其說用天子即位年月日辰占所直卦以推吉兇且言自古圣王即位必直干卦若漢高祖及太祖皇帝皆是也書成上之詔學(xué)士院看詳皆言瑀所編定事渉圖緯乞藏秘閣詔賜瑀銀絹各五十兩疋御史中丞賈昌期嘗面折瑀所言不經(jīng)瑀與昌期辨于上前由是與昌期忤及是瑀又言上即位其卦直需其象曰云上于天需君子以飲食燕樂臣愿陛下頻出宴游極水陸玩好之羙則合卦體當(dāng)天心矣上駭其言因問太宗即位直何卦瑀對非干卦問真宗對亦然上始厭瑀之迂誕昌期即劾奏瑀儒士不師圣人之言專挾邪說罔上聽不宜在經(jīng)筵上乃謂輔臣曰人臣雖有才學(xué)若過為巧偽終渉形跡遂罷絀瑀
按沖晦處士徐復(fù)以薦召見于崇政殿留登聞鼓院與林瑀同修周易會元紀亦見杜大圭名臣琬琰之集
胡氏[瑗]易傳[宋志作易解] 宋志十卷[又口義十卷繋辭說卦三卷] 口義存
東都事略胡瑗字翼之泰州如皋人為人師言行而身化之景佑明道以來學(xué)者有師惟瑗與孫復(fù)石介三人瑗以布衣召見論樂拜校書郎嘉佑中遷太子中允充天章閣侍講以太常博士致仕
晁公武曰安定易解甚詳或云門人倪天隱所纂非其自著也無繋辭
陳振孫曰新安王晦叔嘗問南軒曰伊川令學(xué)者先看王輔嗣胡翼之王介甫三家易何也南軒曰三家不論互體故云爾然雜物撰徳具于中爻互體未可廢也南軒之說雖如此要之程氏專主文義不論象數(shù)三家者文義皆坦明象數(shù)殆于掃除略盡非特互體也
朱子曰胡安定易分曉正當(dāng)伊川亦多取之
趙汝楳曰易畫備于包犧辭詳于三圣性命道徳之藴夫子盡已發(fā)之顧乃災(zāi)異于西漢圖緯于東都老莊于魏晉之交頼我朝王昭素胡安定諸儒挽而回之伊洛益閎其說究極指歸然后始復(fù)為性命道徳之言
黃震曰先生明體用之學(xué)用范文正薦白衣召對教授湖學(xué)又主太學(xué)師道之立自先生始然其始讀書泰山十年不歸及既教授猶夙夜勤瘁二十余年人始信服立已立人之難如此
胡一桂曰安定口義解中好處甚多
董真卿曰胡氏易傳十卷經(jīng)二篇傳十篇上彖一下彖二大象三小象四文言五上繋六下繋七說卦八序卦九雜卦十又曰胡氏著周易口義十卷繋辭說卦三卷授其弟子記之大抵祖王弼
李振裕曰宋藝文志既列胡瑗易解復(fù)列口義十卷繋辭說卦三卷而揚州志亦仍其目誤也蓋安定講授之余欲著述而未逮倪天隱述之以其非師之親筆故不敢稱傳而名之曰口義傳諸后世或稱傳或稱口義各從其所見無二書也
阮氏[逸]易筌 宋志六卷 佚
長編景佑三年正月詔鎮(zhèn)江節(jié)度推官阮逸校定舊鐘律八月以逸為鎮(zhèn)安節(jié)度掌書記皇佑五年九月復(fù)勒停人阮逸為戶部員外郎以制鐘律成特遷之
陳振孫曰逸字天隱每一爻各以一古事繋之頗多牽合
王應(yīng)麟曰易著人事皆主商周帝乙歸妹高宗伐鬼方箕子之明夷商事也密云不雨自我西郊王用享于岐山周事也阮逸云
胡一桂曰易筌六卷凡三百八十四筌
王氏[洙]周易言象外傳 宋志十卷 佚
宋史王洙字原叔應(yīng)天宋城人舉進士為翰林學(xué)士以兄子堯臣叅知政事改侍讀學(xué)士兼侍講學(xué)士卒謚文著易傳
崇文總目皇朝王洙原叔撰洙以通經(jīng)侍講天章閣乃集前世諸儒易說折衷其理依卦變?yōu)轭惼湔撘酝蹂鰝鳛閮?nèi)故自名曰外
中興書目周易言象外傳十卷侍講王洙撰凡十二篇序云論次舊義附以新說以王弼傳為內(nèi)摘其要者表而正之故云外也
陳振孫曰其序言學(xué)易于處士趙期論次舊義附以新說凡十二篇十卷
古易 宋志十二卷 存
葉夢得曰吾嘗于睢陽王原叔家得古易本自乾坤而下分咸恒為二篇但有六爻之文如乾坤首言初九潛龍勿用九二見龍在田之類至繇辭彖辭大象小象序卦說卦雜卦文言與今上下繋辭皆別為卷今本各以彖象之辭繋每卦之下而取孔氏之傳謂之繋辭者王輔嗣之誤也
陳振孫曰古易十二卷亦出王原叔家上下經(jīng)惟載爻辭外卦辭一彖辭二大象三小象四文言五上繋六下繋七說卦八序卦九雜卦十葉石林以為此即藝文志所謂古易十二篇者按隋唐志皆無古易之目當(dāng)亦后人依仿錄之耳
范氏[仲淹]易義 一卷 存[闕]
張?zhí)朴⒆鱾髟环吨傺妥窒Ｎ奶K州人祥符八年登進士第曰朱說者是也累遷大理寺丞召試秘閣校理出通判河中府遷陳州擢為右司諌降知睦州遷蘇州召為禮部員外郎天章閣待制命知開封府落職知饒州事寳元初復(fù)職知永興軍道授陜西都轉(zhuǎn)運遷龍圖閣直學(xué)士兼領(lǐng)延安軍尋以四路都招討委之開府于涇召為樞密副使拜叅知政事
按范公易義載集中僅存干咸恒遯大壯晉明夷家人暌蹇解損益夬萃升困井革鼎震艮漸豐旅巽兌二十七卦
張氏[公裕]周易注解 佚
范純?nèi)誓怪驹还Ｗ忠嫒媸裰慈嘶视又袘?yīng)進士舉中甲科為戎州軍事推官調(diào)忠武軍節(jié)度掌書記改太子中允知定州唐縣以韓魏公薦英宗選充秘閣校理同知太常禮院改判吏部丐郡知嘉州遷太常博士以父喪哀毀致疾服除請閑官就醫(yī)授管勾成都府玉局觀會改官制為承儀郎終于官公于書無所不讀而于詩易春秋尤能究逹其義各為之注解共三十三卷
鄭氏[升]易學(xué)釋疑 佚
興化府志鄭升字符舉仙游人皇佑元年進士試秘書省校書郎
桂氏[詢]周易畧例 通志一卷 佚
江西通志貴溪人皇佑五年登第
按凌氏萬姓統(tǒng)譜稱是晉人誤
于氏[房]易傳 佚
按房易傳載王氏續(xù)文獻通考姓譜有景佑四年知奉化縣事者系定襄人金華志有嘉佑四年進士官屯田員外郎者系江浦人不知誰為易傳者
楊氏[繪]易索藴 佚
范祖禹志墓曰楊繪字元素漢州綿竹人治經(jīng)濟尢長于易春秋皇佑五年進士第二人終天章閣待制陳師道曰楊內(nèi)翰繪云莊遵以易傳揚雄雄傳侯芭自芭而下世不絶傳至沛周郯郯傳樂安任奉古奉古傳廣凱凱傳繪所著索藴乃其學(xué)也
丁未録楊繪過池陽見丘璇璇曰明年當(dāng)改元以周易歩之豐卦用事必以豐字紀年果改元豐
陳氏[希亮]鉤易圖辨[紹興書目作辨劉牧易] 一卷 佚
制器尚象論 通志一卷 佚
東都事畧陳希亮字公弼眉州青神人天圣中舉進士歴京西京東轉(zhuǎn)運使
胡一桂曰希亮長于易謂韓康伯著十三象徒釋名義莫得尚象之制故作論以明之
曹學(xué)佺曰希亮官太常少卿季常慥之父也
周氏[孟陽]易義 通志一卷 佚
宋史周孟陽字春卿其先成都人徙海陵第進士為潭王宮教授加直秘閣同知太常禮院遷集賢殿修撰兼侍讀神宗初立拜天章閣待制
長編治平元年十月屯田員外郎直秘閣同知禮院周孟陽引對于延和殿自是數(shù)召見最后至隆儒殿在邇英殿后苑中羣臣未嘗至也
龔氏[鼎臣]易補注 宋志六卷 佚
姓譜鼎臣字輔之鄆州人景佑初進士為泰寧軍節(jié)度掌書記石介死讒者謂其北走遼詔兗州劾狀鼎臣愿以闔門證其死尋知諫院以忤王安石出知兗州再知青州
陳氏[襄]易講義 二卷 存[闕]
李綱曰古靈先生未仕刻意于學(xué)得鄉(xiāng)士陳烈周希孟鄭穆相與為友以古道鳴于海隅四先生名動天下既登第累官劇邑所至修學(xué)校率邑之子弟身為橫經(jīng)講說士風(fēng)民俗翕然丕變官至樞密直學(xué)士尚書右司郎中累贈少師
按陳述古易講義載古靈先生集中僅存師大有謙豫隨五卦而已
周氏[希孟]易義 佚
蔣垣曰希孟字公辟侯官人通五經(jīng)尤邃于易與陳襄陳烈鄭穆為友稱為海濵四先生詔授國子監(jiān)四門助教力辭弟子七百余人著有易詩春秋義
黃氏[晞]易義 通志十卷 佚
姓譜晞字景微建安人
長編嘉佑元年十一月黃晞為太學(xué)助教致仕晞少通經(jīng)聚書數(shù)千卷學(xué)者多從之游著聱隅書十卷自號聱隅子慶厯中石介在太學(xué)遣諸生以禮聘召不至至是樞宻使韓琦表薦之受命一夕而卒
掌氏[禹錫]周易集解 十卷 佚
周易流演遁甲圗 一卷 佚
蘇頌志墓曰許之郾城有儒學(xué)之老曰尚書工部侍郎致仕掌公諱禹錫字唐卿起布衣取進士第凡仕四十六年由太子賓客遷貳卿謝事還里所著述有周易集解十卷生平篤信推命之學(xué)自撰周易流演遁甲圗一卷
長編至和元年禹錫以太常少卿掌集賢院嘉佑三年以光祿卿直秘閣
黃氏[通]易義 通志一卷 佚
姓譜通字介夫邵武人嘉佑初進士除大理丞
劉氏[彝]周易注 佚
董真卿曰彝字執(zhí)中福州人有易注一部安定門人也
蔣垣曰懐安劉彝邵武游烈汀州徐唐俱從安定胡先生受業(yè)
皇甫氏[泌]易解 宋志十九卷[通考十四卷] 未見
晁公武曰泌官至尚書右丞有述聞一卷隱訣一卷補解一卷精微三卷又有紀師說辨道通為八卷
朱震曰皇甫泌謂互體不可取
陳振孫曰其學(xué)得之常山抱犢山人而莆陽游中傳之劉彝錢藻皆為之序山人不知名蓋隱者也泌嘗守海陵治平以前人
玉海治平三年四月工部侍郎皇甫泌上所著周易精義賜帛
令狐氏[揆]易疏精義 佚
王得臣曰先生字子先安陸名儒筮仕齊安理椽歲滿還里卜筑涢溪之南耕釣之外彈琴著書而已于書無所不讀著易疏精義予嘗從同堂兄伯芑假觀
石氏[汝礪]干生歸一圖 宋志十卷[通考二卷] 佚
晁公武曰皇朝石汝礪撰先辨卦彖爻象之別后列數(shù)圖頗雜以釋老之說
陳振孫曰汝礪嘉佑初人序取干為生生之本萬物歸于一也有論有圖亦頗與劉牧辨然或雜以釋老之學(xué)其所謂一者自注云一則靈寂真元首篇論道専以靈明無體無生為主又曰因靈不動而生寂體豈非異端之說乎
胡一桂曰石氏畫圖著論先辨卦彖爻象之別后列數(shù)圖頗雜釋老之說
廣東通志石汝礪英徳人號碧落子五經(jīng)都有解說于易尤契微妙嘗曰易不須注但熟讀自見互相發(fā)明總一干元亨利貞之道晚年進所著易解易圖于朝為荊公所抑蘇軾謫恵州遇之圣壽寺與之談易至暮方散
經(jīng)義考卷十八翰林院檢討朱彝尊撰
易十七
石氏[介]周易解[宋志作口義建本作解義] 宋志十卷[紹興書目卷同題曰易義通考作五卷] 佚
晁公武曰石介字守道兗州奉符人天圣八年登進士第遷直集賢院作慶厯圣徳詩專斥夏竦其后守道死竦因誣以北走契丹請剖棺驗視云又曰景迂云易古文十二篇先儒謂費直專以彖象文言叅解易爻以彖象文言雜入卦中者自費直始孔颕逹云王輔嗣又分爻之象辭各附當(dāng)爻則費氏初變古制時猶若今干卦彖象系卦之末歟古經(jīng)始變于費氏卒大亂于王弼惜哉今學(xué)者曽不之知也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉屬之于后者讓也嗚呼他人尚何責(zé)哉家本不見此文豈介后覺其誤改之歟
陳振孫曰所解止六十四卦解亦無大發(fā)明晁景迂言守道云云今觀此解義言王弼注易欲人易見使相附近他卦皆然惟干卦不同者欲存舊本而已更無他說不知景迂何以云爾也按宋咸補注首章頗有此意晁殆誤記耳
黃震曰先生竒士也折節(jié)師事泰山孫先生拜起必扶侍躬耕徂徠山下葬不葬者七十喪高風(fēng)篤行有益世教為多惟其志存憂國作為文章極陳古今指切當(dāng)世自謂我言不用雖獲禍死不悔致夏竦軰深憾之幾不免身后剖棺之禍悲夫
董真卿曰徂徠傳孫明復(fù)學(xué)周易口義十卷建本作解義說本王弼旨
歐陽氏[修]易童子問 宋志三卷 存
東都事畧修字永叔吉州廬陵人舉進士試國子監(jiān)禮部皆第一遂中甲科嘉佑五年為樞密副使明年拜叅知政事以觀文殿學(xué)士太子少師致仕卒贈太子太師謚文忠修于六經(jīng)長于易詩春秋其所發(fā)明多古人所末見有易童子問三卷詩本義十四卷
施徳操曰歐陽公論易謂文言大系皆非孔子所作乃當(dāng)時易師為之韓魏公心知其非然未嘗與辨但對歐陽公終身不言易
陳振孫曰歐陽永叔撰設(shè)為問答其上下卷專言系辭文言說卦而下皆非圣人之作
程逈曰陸希聲深病卦辭之不類輙欲去取歐陽公童子問王景山儒志亦疑于易文圣人之言固難知也謂不類非也
朱子曰歐陽作易童子問正王弼之失數(shù)十事然因圖書之疑并系辭不信此是歐公無見處
公之孫謙益曰初公作易或問三篇第二篇論卦爻彖象其后刪去別作一篇論系辭集所載是也元論卦爻彖象一篇諸本皆不載恐遂棄遺今編入外集王應(yīng)麟曰歐陽公以河圖洛書為怪妄東坡云著于易見于論語不可誣也南豐云以非所習(xí)見則果于以為不然是以天地萬物之變?yōu)榭杀M于耳目之所及亦可謂過矣蘇曽皆歐陽公門人而議論不茍同如此
胡一桂曰易之不可無十翼審矣歐陽公乃致疑于其書童子問中直以系辭與文言為非夫子作是何其無見于易一至此耶
張氏[巨]易解 續(xù)通考十卷 佚
歐陽修序曰易之為書無所不備故其為說者亦無所不有蓋滯者執(zhí)于象數(shù)以為用通者流于變化而無窮語精微者務(wù)極于幽深喜夸誕者不勝其廣大茍非其正則失而皆入于賊若其推天地之理以明人事之始終而不失其正則王氏超然逺出于前人惜乎不幸短命而不得卒其業(yè)也張子之學(xué)其勤至矣而其說亦詳焉其為自序尤多所發(fā)明昔漢儒白首一經(jīng)雖孔子亦晚而學(xué)易今子年方壯所得已多而學(xué)且不止其有不至者乎
王圻曰巨武進人從胡瑗游嘉佑中舉明經(jīng)薦為國子監(jiān)直講王安石新法行巨乃引去時論高之
毘陵志張巨字微之擢嘉佑二年第與蔣之竒胡宗愈丁隲為四友學(xué)易于歐陽公易解十卷公為之序
趙氏[承慶]周易注 二十卷 佚
楊杰撰碑畧曰天水郡公承慶字佑之秦悼王之孫武信軍節(jié)度使追封循國公謚康簡生平博覽墳典嘗注易二十卷極天人性命之理天子覽而嘉嘆賜以金幣國朝以來宗室著述自公始也
鮑氏[極]周易重注 宋志十卷 佚
朱震曰鮑極論卦變之義曰遯陰長之卦邪道并興圣人易一爻而成無妄欲以正道止其邪也
胡一桂曰周易重注十卷治平中建昌軍司戶鮑極撰右司諫鄭獬表進秘閣校理錢藻序宣和中秘書少監(jiān)孫近重行改定取贊附經(jīng)之末以全一家之書
孫氏[載]易釋解 五卷[姑蘇志作五十卷] 佚
龔明之曰孫載字積中昆山人舉治平二年進士及第大觀中遷朝議大夫著易釋解五卷
葉氏[昌齡]周易圖義 宋志二卷 未見
中興書目二卷治平中葉昌齡撰以劉牧鉤隱圖之失遂著此書凡四十五門
胡一桂曰昌齡錢唐人治平中職方員外郎
按鄭氏藝文畧有葉子長易義二卷當(dāng)即昌齡之字
王氏[晳]周易衍注 四卷
周易綱旨 二十篇 俱佚
胡一桂曰晳為兵部郎中集賢校理周易衍注四卷周易綱旨二十篇名卦在第二謂伏羲作八卦則八卦之名伏羲所制也因而重之則六十四卦蓋亦然也或假其象或舉其義或以一言而定或以二字而成隨義象名之也蔡攸上其書曰晳著易衍注又撮綱要成此書其論名易之義信能不惑于多岐者末有脫誤一篇大率稽述郭京范諤昌之說間出己意斷以去取
石氏[牧之]易解 佚
紹興府志石牧之字圣咨新昌人慶厯二年進士試校書郎移天臺令時王安石知鄞陳襄知仙居號江東三賢后知溫州
按趙清獻公集有溫守石牧之以詩見寄次韻之作
李氏[畋]易義 佚
晁公武曰畋蜀人張詠客也與范鎮(zhèn)友善熙寧中致仕歸編該聞録
宋史張詠傳初蜀士知向?qū)W而不樂仕宦詠察郡人張及李畋張逵者皆有學(xué)行為鄉(xiāng)里所稱遂敦勉就舉而三人者悉登科士由是知勸
四川總志李畋字渭父華陽人淳化中登第知榮州嘗著孔子弟子傳贊六十卷
羅氏[適]易解 佚
臺州府志羅適字正之寧海人治平中進士提點兩浙刑獄
王氏[存]易解 佚
宋史新編王存字正仲丹陽人登進士第累遷尚書左右丞進資政殿學(xué)士吏部尚書
按王氏易解宋志不載見尤氏遂初堂書目
朱氏[長文]易意 佚
張景修志墓曰樂圃先生朱伯原諱長文擢嘉佑四年進士第為蘇州教授歴五考召為太學(xué)博士改宣徳郎除秘書省正字兼樞密院編修文字傷足不果仕安貧樂道因舊圃葺臺榭池沼竹石花木有幽人之趣太守章伯望表所居曰樂圃坊鄉(xiāng)人尊之稱樂圃先生
子發(fā)曰先人自少年登科即嬰足疾絶意仕進以著書立言為事受春秋于孫明復(fù)得發(fā)微深旨作通志二十卷書有贊詩有說易有意禮有中庸解樂有琴臺志自成一家書
莊氏[綽]揲蓍新譜 一卷 佚
薛季宣序曰圣人之道行于古圣人之法具于經(jīng)學(xué)者不務(wù)窮經(jīng)泥夫師說故圣經(jīng)法則晦以不明士當(dāng)以經(jīng)為據(jù)依斷然不惑于習(xí)畧去眾多之論以盡其心夫然后圣典森然無不得也易六經(jīng)之原委也揲蓍之法詳系辭可按以考也自脫于秦火師法紛綸而經(jīng)闇不通舉世罔知攸定士服先儒為用久且不疑旅出一途而蓍法隱矣揲蓍新譜毅然易大傳之從始謂一三為竒二四為偶得竒偶之正無偏陂之失契于經(jīng)旨有足多者其引征以張轅揲蓍之法可以為審矣而師春氏說又畧與符同其法用蓍四十九莖總箸把之以意中分扐一小指間四揲之第一指揲余一二足滿五余三四足滿九第二第三指揲余一二足滿四余三四足滿八四五為少八九為多三多老陰交分三少老陽重分兩少一多少陰拆分兩多一少少陽單分是法最為近古然而余二足五余三足九與張氏說皆不與易通走嘗聞巫山隱者袁道潔先生言特與莊氏會第以四八為多為未盡走甚疑而叅考之惟策數(shù)幾莊氏何則干之策三十有六坤之策二十有四莊氏莢悔虧二袁氏則二差而為干矣以知莊氏之說容有未當(dāng)何哉系辭之云蓋十八變而成卦夫爻一三少變六爻而數(shù)通矣不必皆大變也先儒自陳圖南邵堯夫輩爻之再變已用四十有八莊氏則盡用四十九故從先儒則合于策而四十九之用失矣從莊氏則合于用而二篇之筴贏矣惟劉禹錫辨易九六論揲以三指其法與師春同既用無四十八之偽而筴復(fù)與二篇葉是則莊氏之竒偶師春之變卦既可信皆可從作易之道其不外是矣
趙汝楳曰莊氏新譜三揲皆用四十九數(shù)掛一不在竒偶數(shù)中為九為六者各八為七為八者各二十四按古法次揲用初揲掛扐余蓍三揲用次揲余蓍今三揲皆用四十九又掛一不用是與古戾矣
按陳傅良作薛季宣行狀稱其校讎是書且為之序今存浪語集中綽嘗著雞肋編者也
陳氏[皋]易論 通志十卷 佚
按陳皋字希古見文同梓州處士張公墓志當(dāng)是蜀人
勾氏[微]周易廣疏[紹興書目作句徽] 通志三十六卷 佚
董真卿曰陳皋勾微鄭氏通志不載何代
按凌氏萬姓統(tǒng)譜以微為南北朝人觀其論周易義云唐衛(wèi)元嵩作元包以坤卦為首干卦后之疑是宋初人
薛氏[溫其]易義 佚
按薛氏易說散見周易義海其釋蠱二云危行言孫信而后諫非梁公之徒孰能與此又釋渙彖云二以身入險四則輔君任事上下同濟厥事乃濟李晟入險陸贄輔后二爻之象又釋既濟彖云衰亂之起必自逸樂開元之盛繼以天寳初吉終亂之驗也皆引唐事以為之證當(dāng)屬宋初人
金氏[君卿]易義 佚
洪邁曰君卿策高科歴郡守部使者積代至度支郎中
江西通志金君卿字正叔浮梁人登慶厯二年進士歴官秘書丞太常博士知臨州權(quán)江西提刑入為度支郎中嘗著易說
按曽氏元豐類藳有衛(wèi)尉寺丞金君墓志文曰皇佑二年祀明堂推恩羣臣秘書丞金君得以其父為大理評事五年郊金君為太常博士又得以其父為衛(wèi)尉寺丞惟衛(wèi)尉府君有四子曰君卿博士也兄弟皆舉進士
冀氏[震]周易義畧 宋志十卷 佚
陳氏[良獻]周易發(fā)隱 宋志二十卷 佚
胡一桂曰周易發(fā)隱二十卷嘉佑中良獻自序云第一卷首序乾坤至十二卷有疑義者輙著于篇所以尊卦徳也自第十二卷至末明天地之?dāng)?shù)陰陽五行之變所以終其要也
常氏[豫]易源 宋志一卷 佚
胡一桂曰豫字伯起為太常博士易源一卷范陽盧涇序之云易之缊數(shù)世莫得傳劉既窺其端常乃善繼其緒總斯大旨著乎六篇命曰易源劉謂牧也
張氏[簡]周易義畧 通志九卷 佚
易問難二十卷 佚
王氏[锜]周易口訣 通志六卷 佚
何氏[維翰]易義 佚
四川總志何維翰字叔良成都人韓魏公安撫劍南薦授四門助教
劉氏[緯]易義 佚
四川總志劉緯遂寧人
陳氏[文佐]易義 佚
四川總志陳文佐普州人
袁氏[建]易義 佚
盧氏[穆]易義 佚
白氏[勲]易義 佚
薄氏[洙]易義 佚
汪氏[沿]易義 佚
于氏[弇]易義 佚
按王锜袁建盧穆白勲薄洙汪沿于弇俱義海所引時代爵里莫考
鄧氏[至]易義 佚
四川總志鄧至雙流人通六經(jīng)翰林學(xué)士綰之父尚書左丞洵仁知樞密院事洵武之祖
彭氏[宗茂]易解 佚
長沙府志彭宗茂字尚英湘陰人隱居好學(xué)作易解始于屯蒙終于乾坤吳獵吳旗序之漕使鄧汝讜置之學(xué)宮
經(jīng)義考卷十九翰林院檢討朱彝尊撰
易十八
周子[惇頥]易通[即通書] 一卷 佚
東都事畧周惇頥字茂叔舂陵人以蔭為將作監(jiān)主簿調(diào)南安軍司理叅軍后通判永州擢廣南東路轉(zhuǎn)運判官移提點刑獄以病求知南康軍病劇上南康印分司南京惇頥酷愛廬阜買田其旁筑室以居號曰濓溪倡明道學(xué)著通書行于世
胡宏序曰通書四十章周子之所述也周子名惇頥字茂叔舂陵人推其道學(xué)所自或曰傳太極圖于穆修修傳先天圖于種放放傳于陳摶此殆其學(xué)之一師歟非其至者也希夷先生有天下之愿而卒與鳳歌荷筱長徃不來者伍于圣人無可無不可之道亦似有未至者程明道先生嘗謂門弟子曰昔受學(xué)于周子令尋仲尼顏子所樂者何事而明道先生自再見周子吟風(fēng)弄月以歸道學(xué)之士皆謂程顥氏續(xù)孟子不傳之學(xué)則周子豈特為種穆之學(xué)而止者哉粵若稽古孔子述三五之道立百王經(jīng)世之法孟軻氏辟楊墨推明孔子之澤以為萬世不斬人謂孟氏功不在禹下今周子啟程氏弟子以不傳之妙其功蓋在孔孟之間矣人見其書之約也而不知其道之大也見其文之質(zhì)也而不知其義之精也見其言之淡也而不知其味之長也顧愚何足以知之然服膺有年矣試舉一二語為同志者起予之益乎患人以發(fā)策決科榮身肥家希世取寵為事也則曰志伊尹之所志患人以知識見聞為得而自畫不待價而自沽也則曰學(xué)顏子之所學(xué)人有真能立伊尹之志修顏子之學(xué)者然后知通書之言包括至大而圣門之事業(yè)無窮矣故此一卷書皆發(fā)端以示人者宜其度越諸子直與易書詩春秋語孟同流行乎天下是以敘而藏之遇天下之善士又尚論前修而欲讀其書者則傳焉
朱子跋曰通書者濓溪夫子之所作也夫子姓周氏名惇頥字茂叔自少即以學(xué)行有聞于世而莫或知其師傳之所自獨以河南兩程夫子嘗受學(xué)焉而得孔孟不傳之正統(tǒng)則其淵源因可槩見然所以指夫仲尼顏子之樂而發(fā)其吟風(fēng)弄月之趣者亦不可得而悉聞矣所著之書又多放失獨此一篇本號易通與太極圖說并出程氏以傳于世而其為說實相表里大抵推一理二氣五行之分合以紀綱道體之精微決道義文辭利祿之取舍以振起俗學(xué)之卑陋至論所以入徳之方經(jīng)世之具又皆親切簡要不為空言顧其宏綱大用既非秦漢以來諸儒所及而其條理之密意味之深又非今世學(xué)者所能驟而窺也是以程氏既歿而傳者鮮焉其知之者不過以為用意高逺而己熹自蚤歲即幸得其遺編而伏讀之初蓋茫然不知其所謂而甚或不能以句壯歲獲游延平先生之門乃始得聞其說之一二比年以來潛玩既久乃若粗有得焉雖其宏綱大用所不敢知然于其章句文字之間則有以實見條理之愈密意味之愈深而不我欺也顧自始讀以至于今歲月幾何倐焉三紀慨前哲之益逺懼妙旨之無傳竊不自量輙為注釋雖知凡近不足以發(fā)夫子之精藴然創(chuàng)建大義以俟后之君子則萬一其庻幾焉
邵子[雍]古周易 八卷[宋志無見周易會通因革] 未見
宋史雍字堯夫河南人事北海李之才受河圖洛書宓犧八卦六十四卦圖象探賾索隠妙悟神契玩心高明以觀天地之運化陰陽之消長逺而古今世變微而飛走草木之性情深造曲暢庻幾所謂不惑而非依仿象類億則屢中者遂演宓犧先天之旨著書十余萬言行于世嘉佑詔求遺逸留守王拱辰以雍應(yīng)詔授將作監(jiān)主簿復(fù)舉逸士補潁川團練推官皆固辭乃受命竟稱疾不之官卒贈秘書省著作郎元佑中賜謚康節(jié)
程子曰先生之學(xué)得之李挺之挺之得之穆伯長推其源流逺有端緒今穆李之言及其行事槩可見矣而先生純一不雜汪洋浩大乃其所自得者多
張崏曰先生覃思于易經(jīng)夜不設(shè)寢日不再食三年而學(xué)以大成大名王豫天悅博逹之士尤長于易聞先生之篤志愛而欲教之既與之語三日得所未聞始大驚服卒舍其學(xué)而學(xué)焉北面而尊師之衛(wèi)人乃知先生之有道也
邵博曰古易卦爻一彖二象三文言四系辭五說卦六序卦七雜卦八其次序不相雜也予家藏大父手寫百源易實古易也百源在蘇門山下康節(jié)讀書之處
王炎曰邵氏之學(xué)長于古易夫文王之演易不專為占筮用也靜而正心誠意動而開物成務(wù)易皆具焉惟以占筮論之則古人如管輅郭璞闗朗之徒足以盡易之道矣不特邵氏能之也
魏了翁曰眾人以易觀易而滯于易先生以易觀心而得于心其方圓圖皇極經(jīng)世諸書消息陰陽之幾貫融內(nèi)外之分蓋洙泗后絶學(xué)也
黃震曰易言天地定位者天尊而上地卑而下其位一定而不可易易取其象于卦為乾坤凡二者為天地之氣之統(tǒng)宗譬諸父母雖若無所施為實主宰乎一家而居其尊者也山澤通氣者山澤一高一下水脈灌輸而其氣實相通通之為言貫也易取其象于卦為艮兌雷風(fēng)相薄者雷風(fēng)一迅一烈氣勢翕合而其形實相薄薄之為言逼也易取其象于卦為震巽水火不相射者水火一寒一熱宜若相息滅而下然上沸以成既濟之功乃不相射不相射者言不如射者之相射[音石]害也易取其象于卦為坎離凡六者皆天地之氣之為譬如六子迭相運用而悉出于父母者也圣人設(shè)此章以釋八卦之義似不過如此而已歴漢唐以至本朝伊洛諸儒未有外此而他為之說者惟邵康節(jié)得陳希夷數(shù)學(xué)創(chuàng)為先天之圖移易卦之離南坎北為干南坤北曰此取易之天地定位也然易曰離也者明也南方之卦也坎者水也正北方之卦也則離南坎北經(jīng)有明文矣天地定位于經(jīng)未嘗明言其為南北也何以知其此為先天之卦位言徒以卦言位或彼或此猶固未可知今以事理之實可見者考之則風(fēng)一從南即盎然以溫風(fēng)一從北即冷然以寒南方屬夏其熱如此北方屬冬其凍如此離南坎北信乎其如今易經(jīng)之言矣康節(jié)移之以位乾坤將何所驗以為信耶康節(jié)既移乾坤于南北又移艮以居西北移兌以居?xùn)|南曰此取易之山澤通氣也然易曰艮東北之卦也又曰兌正秋也則艮居?xùn)|北兌居正西經(jīng)有明文矣若山澤通氣特言其通氣而已于經(jīng)未嘗明言艮為西北兌為東南也康節(jié)何所考而指此為先天之卦位若以事理之實而考之山必資乎澤澤必出乎山其氣相通無徃不然豈必卦位與之相對而后氣可相通耶康節(jié)既移東北之艮于西北遂移震于東北而移巽于西南曰取易之雷風(fēng)相薄也然易曰震東方也又曰巽東南也則震居?xùn)|方巽居?xùn)|南經(jīng)有明文矣若雷風(fēng)相薄特言其相薄而已于經(jīng)未嘗明言震為東北巽為西南也康節(jié)何所考而指此為先天之卦位若以事理之實考之震惟居正東巽惟居?xùn)|南逼近而合故言相薄若逺而相對安得相薄而東北為寅時方正月又豈雷發(fā)之時耶康節(jié)既移離坎之位以位乾坤乃移離于正東移坎于正西曰取易之水火不相射也然南方為離北方為坎經(jīng)文萬世不磨水火不相射特言其性相反而用則相資耳于經(jīng)未嘗明言離為東方之卦坎為西方之卦也康節(jié)又何所見而指此為先天之卦位說者雖指火為日遂以離為東指水為月遂以坎為西然按說卦先言離為火然后言離為日獨言坎為水而未嘗言坎為月蓋日乃太陽之精非特可以離言月乃太陰之精非特可以坎言月雖陰而其出必于東日雖陽而其沒必于西周流運轉(zhuǎn)晝夜不停非若水火之定位于一方者比也又可借日月以代水火為言耶易畫于伏羲演于文王系于孔子傳之天下萬世惟此一易而己未聞有先天后天之分也雖曰未有天地已有此理然而作易始于伏羲不言先天康節(jié)特托易以言數(shù)諸儒未有以此而言易者也晦庵以理學(xué)集諸儒之大成原圣人因卜筮而作易始兼以康節(jié)之說而詳之若據(jù)門人所録語類乃因康節(jié)之先天而反有疑于文王孔子之易及有疑于伊川之易傳且有疑于易經(jīng)此章八卦之位然按晦庵先生答王子合書明言康節(jié)言伏羲卦位近于穿鑿附會且當(dāng)闕之以此槩彼門人所録其一時之言爾抑録之者未必盡當(dāng)時之真耶蓋易所言者道而康節(jié)所言先天者數(shù)也康節(jié)雖賢不先于文王孔子也康節(jié)欲傳伊川以數(shù)學(xué)伊川堅不從則不可以其數(shù)學(xué)而反疑伊川之易學(xué)又可知也學(xué)者且當(dāng)以晦庵親答王子合之言為正毋以門人記録晦庵之言為疑又曰邵子無易解不過觀物經(jīng)世先天圖又曰邵易不藐之為象數(shù)則憚其難知
董真卿曰邵子古周易八卷與晁氏說之本同
朱升曰邵子發(fā)明易之?dāng)?shù)而一動一靜之間天地人之至妙邵子固以理而妙是數(shù)矣
王袆曰自周秦以來伏羲之圖鮮或傳授而淪落于方技家孔子于系辭說卦固嘗言之學(xué)者不察也邵子始發(fā)揮之蓋邵子得之李挺之挺之得之穆伯長伯長得之陳希夷所謂先天之學(xué)也自先天之學(xué)明人知有伏羲之易而學(xué)易者不斷自文王周公始矣王廷相曰易雖有數(shù)圣人不論數(shù)而論理要諸盡人事爾故曰得其義則易數(shù)在其中故邵子以數(shù)論天地人物之變棄人為而尚定命以故后學(xué)論數(shù)紛紜廢置人事別為異端害道大矣
楊慎曰易圖先天始于希夷后天續(xù)于康節(jié)蓋康節(jié)因孔子易傳難明因希夷之圖又作后天圖以示人如周子因孔子易有太極一句而作太極圖朱子所以不明言者因其出于希夷而諱之恐人疑其流于神仙也
楊時喬曰希夷所傳諸圖舊秪存圖而已康節(jié)始以圓者為天方者為地次序為橫圖乃皆還之于易自此而說卦自天尊地卑至天地定位諸書辭變象數(shù)之學(xué)皆粲如指掌不然孰從而知所為位所為象數(shù)哉
鄭氏[夬]周易傳 通考十三卷[讀書志玉海俱作十二卷宋志不列易傳別著時用書二十卷明用書九卷易傳辭三卷易傳辭后語一卷] 佚
司馬光札子曰伏見并州盂縣主簿鄭揚庭自少及長研精易道譔著所傳成易測六卷不泥陰陽不渉怪妄專用人事指明六爻求之等倫誠難多得臣不敢蔽輙取進呈
沈括曰江南人鄭夬字揚庭曽為一書談易其間一說曰乾坤大父母也復(fù)姤小父母也干一變生復(fù)得一陽坤一變生姤得一陰云云至干六變生歸妹本得三十二陽坤六變生漸本得三十二陰乾坤錯綜陰陽各得三十二生六十四卦夬之為書皆荒唐之論獨有此變卦之說未知其是非予后見兵部員外郎秦玠論夬所談駭然曰何處得此法玠曰嘗遇一異人授此厯數(shù)推徃古興衰運厯無不皆驗嘗恨不能盡其術(shù)西都邵雍亦知大畧己能洞知吉兇之變此人乃形之于書必有天譴此非世人所得聞也
邵伯溫曰先君易學(xué)微妙玄深不肖所不得知也其傳授本末則受易于李之才挺之挺之師穆修伯長伯長師陳摶圖南先君之學(xué)雖有傳授而微妙變通則其所自得也平時未嘗妄以語人惟大名王天悅滎陽張子望嘗從學(xué)又皆蚤死秦玠鄭夬嘗欲從先君學(xué)先君以玠頗好任數(shù)夬志在口耳多外慕皆不之許玠嘗語夬以王天悅傳先君之學(xué)夬力求之天悅不許天悅感疾且卒夬賂其仆于臥內(nèi)竊得之遂以為已學(xué)著易傳易測明范五經(jīng)明用數(shù)書皆破碎妄作穿鑿不根嘗以變卦圖示秦玠夬竊天悅書入京師補國子監(jiān)解試策問八卦次序夬以所得之說對有司異之擢在優(yōu)等既登第以所著書投贄公卿之門后以贓罪竄秦謂必有天譴恐指此秦既知夬竊書乃謂夬何處得此法又謂西都邵某聞大畧近乎自欺矣然謂得之異人蓋指希夷而言也
晁公武曰姚嗣宗謂劉牧之學(xué)授之吳秘秘授之夬邵雍言夬竊其學(xué)于王豫沈括亦言夬之學(xué)似雍云吳仁杰曰鄭夬以序卦為文王六十四卦雜卦為伏羲六十四卦其說非是
馬中錫曰夬著書談易變曰干一變生復(fù)得一陽二變生臨得二陽三變生泰得四陽四變生大壯得八陽五變生夬得十六陽六變生歸妹得三十二陽坤一變生姤得一陰二變生遯得二陰三變生否得四陰四變生觀得八陰五變生剝得十六陰六變生歸妹得三十二陰乾坤錯綜陰陽各三十二乾坤大父母也復(fù)姤小父母也歸妹者歸宿之地也一時無人解其旨獨秦玠者知之謂所親曰此天地之秘藏西都邵雍稍知粗跡已能洞逹吉兇之變鄭君何敢筆之于書當(dāng)必有天譴吾因逹是動遭坎軻恐亦不久于世矣已而鄭與秦果俱死此即焦延壽所謂四千九十六卦者耶
張子[載]橫渠易說 宋志十卷 存
東都事畧張載字子厚長安人學(xué)古力行篤學(xué)好禮為闗中士人所宗世所謂橫渠先生者也舉進士為祁州司法叅軍神宗召見除崇文檢書以疾求去筑室南山下敝衣疏食專精治學(xué)召還同知太常禮院復(fù)以疾請歸道病卒
宋史先生之學(xué)以易為宗以中庸為體
晁公武曰載居橫渠故以名書其解甚畧系辭差詳程珌曰宋興百年名儒輩出胡安定得其義邵康節(jié)得其數(shù)程明道伊川得其理周濓溪得其體張橫渠得其用然后易之道大明于天下
董真卿曰橫渠易說三卷發(fā)明二程所未到處
呂柟曰橫渠易說簡易精實于發(fā)經(jīng)開物修身教人甚切當(dāng)為先生之書無疑竊謂易本為人事而作雖歴四圣其究一揆非專說天以道陰陽也故孔子以君子行此四徳解干元亨利貞示諸卦爻皆此例爾今以質(zhì)諸易說益篤信焉
楊時喬曰今本止六十四卦無系辭實未全之書
王氏[安石]易解 宋志十四卷[通考作二十卷] 佚
晁公武曰王安石字介甫撫州臨川人慶厯三年進士熙寜三年拜中書門下平章事七年罷明年再入相九年罷卒謚文介甫三經(jīng)義皆頒學(xué)宮獨易解自謂少作未善不專以取士故紹圣后復(fù)有龔原耿南仲注易三書偕行于場屋
楊時曰荊公于易只是理會文義未必心通易不比他經(jīng)須心通始得
黃震曰荊公釋易中字義甚詳卦名解始于剛?cè)崾冀恢驼罐D(zhuǎn)次第用序卦之法而論其次頗有牽強處
顧氏[棠]周易義類 宋志三卷 佚
陳振孫曰叔思未詳何人序言先儒論說甚眾而其旨未嘗不同卦爻或有不同而辭意未嘗不一各立標目總而聚之
胡一桂曰周易義類三卷以先儒論易不同因取其辭說同者分目而聚之凡九十五條
吳中人物志棠字叔思與張僅幾道皆為王安石門下士安石作三經(jīng)義僅棠與焉
沈氏[季長]周易新義 通志二卷 佚
長編紀事季長錢唐人王安石妹壻也判國子監(jiān)
按曽氏元豐類藳有貴池縣主簿沈君夫人元氏墓志子三人曰季長越州司法叅軍
王氏[逄]易傳 通考十卷 未見
王安石作墓志曰逢字會之太平州當(dāng)涂縣人以進士起家權(quán)南雄州軍事判官留為國子監(jiān)直講于書無所不觀而尤喜易作易傳十卷干徳指說一卷復(fù)書七卷名士大夫多善其書者
晁公武曰逢嘗為國子直講著易傳十卷其學(xué)宗王弼
董真卿曰逢為王介甫客官國子直講易傳十卷宗王弼
司馬[光]易說 宋志十卷[又三卷] 佚
晁公武曰司馬光君實陜州夏縣人初以父蔭入官舉進士甲科除館閣校理神宗即位擢翰林學(xué)士御史中丞后除樞密副使力辭而去元佑初拜門下侍郎繼遷尚書左仆射卒謚文正易說雜解易義無銓次蓋未成書也
朱子曰嘗得溫公易說于洛人范仲彪炳文盡隨卦六二之半其后缺焉后數(shù)年好事者于北方互市得版本始亦喜其復(fù)全然無以考其真?zhèn)我?br /> 陳仁子序曰九師興而易道微易之微豈專九師咎哉彖翼而下旁薄深廣留七分者亡幾田丁施費脈脈師授俾勿墜龍龜圖書或左用之而不悟京房守緯數(shù)其失也泥韓康伯談名理其失也浮二千年間易道倀倀如蒙霧行述而不論河汾猶難之厯越五閏真人御宇王澤萃鍾異人間出希夷抉羲畫而成于邵濓溪泄周經(jīng)而融于程以至匯為漢上而尚變演為考亭而尚占支析為合沙而尚象三圣玄藴剖抉靡遺而讀者了然如生三代之世晚得溫公易說一編視諸老猶最通暢今流傳人間世藳雖未完其論太極陰陽之道乾坤律呂之交正而不頗明而不鑿獵獵與濓洛貫穿中間分剛?cè)嶂姓渌臅r微疑未安學(xué)者宜心會爾易之作圣人吉兇與民同患之書也非隠奧艱深而難見也談易而病其隠且艱非深易者也參習(xí)是編易道庻其明乎
呂氏[大防]周易古經(jīng) 通考二卷[書錄解題十卷] 存
大防自序曰周易古經(jīng)者彖象所以解經(jīng)始各為一書王弼專治彖象以為注乃分綴卦爻之下學(xué)者于是不見完經(jīng)而彖象辭次第貫穿之意亦缺然不屬予因案古文而正之凡經(jīng)二篇彖象系辭各二篇文言說卦序卦雜卦一篇總一十有二篇
晁公武曰呂大防字微仲京兆藍田人皇佑初中進士哲宗即位召知制誥翰林學(xué)士拜尚書左仆射兼門下侍郎紹圣初謫授舒州團練副使循州安置未踰嶺卒古經(jīng)凡十二篇別無解釋
尤袤與吳仁杰書曰頃得呂東萊所定古易一編朱元晦為之跋嘗以板行乃與左右所刋呂汲公古經(jīng)無毫髪異而東萊不及微仲嘗編此書豈偶然同耶
陳振孫曰呂大防微仲所錄上下經(jīng)并録爻辭彖象隨經(jīng)分上下為六卷上下系二卷文言說卦各一卷
胡一桂曰古易之亂肇自費直繼以鄭玄而成于王弼古易之復(fù)始自元豐汲郡呂微仲嵩山晁以道繼之最后東萊先生又為之更定實與微仲本暗合而東萊不及微仲嘗編此蓋偶未之見也
董真卿曰呂氏周易古經(jīng)上經(jīng)第一下經(jīng)第二上彖第三下彖第四上象第五下象第六系辭上第七系辭下第八文言第九說卦第十序卦第十一雜卦第十二其所次序本末并與東萊定本同但東萊只分上經(jīng)下經(jīng)而無第一第二字又東萊稱彖上傳第一至雜卦傳第十小有不同爾
王氏[巖叟]易傳 佚
東都事畧巖叟字彥霖大名清平人舉明經(jīng)元豐末為監(jiān)察御史元佑六年拜樞密直學(xué)士僉書樞密院事七年罷為端明殿學(xué)士卒贈正議大夫紹圣中坐元佑黨追貶雷州別駕
鮮于氏[侁]周易圣斷 宋志七卷 佚
東都事畧侁字子駿閬州人舉進士第元佑初拜左諫議大夫以請外除集賢殿修撰知陳州卒
晁公武曰鮮于子駿景佑中登進士乙科元佑中仕至諫議大夫是書本之王弼劉牧而時辨其非且云眾言淆亂折諸圣故名其篇曰圣斷
陳振孫曰其書本于王弼劉牧而時辨其非又乾坤二卦不解爻象欲學(xué)者觀彖象文言而自得之
魏了翁曰鮮于子駿裕陵稱其文學(xué)司馬文正公稱其政事蘇文忠公稱其文章泰山孫先生稱其經(jīng)術(shù)其為人大畧可概矣
孫氏[覺]易傳 佚
游酢序曰易之為書該括萬有而以一言蔽之則順性命而已陰陽之有消長剛?cè)嶂羞M退仁義之有隆污三極之道皆原于易而會于理其所遭者時也其所托者義也其所致者用也知斯三者而天下之理得矣斯理也仰則著于天文俯則形于地理中則隠于人心而民之迷日久不能以自得也冥行于利害之域而莫知所尚圣人有憂之此易之所為作也伏羲象之而八卦成文王重之而六爻具周公系之辭仲尼訓(xùn)其義自伏羲至于仲尼則易之書不遺余旨矣蓋將領(lǐng)天下于中正之涂而要于時措之宜也居則觀象而玩辭動則觀變而玩占以研心則慮精以應(yīng)物則事舉天且助之人且與之而何兇咎之有故曰是興神物以前民用又曰因貳以濟民行此四君子之用心也孫公莘老少而好易常以是行已亦以是立朝或進或退或語或黙或從或違皆占于易而后行也晚而成書辭約而旨明義直而事核又將于學(xué)者共之蓋亦先圣之所期豈徒為章句以自名家而已此先生傳易之意也學(xué)者宜以是觀之
晁公武曰高郵孫覺字莘老元豐末自秘書少監(jiān)除右諫議大夫元佑初遷給事中吏部侍郎莘老素與王介甫善后為諫官論新法遂絶
鄒氏[浩]易解 佚
毘陵人品記鄒浩字志完晉陵人登元豐進士颕昌教授元佑中擢右正言以諫立劉后忤旨覊管新州大觀初召還遷左司諫進中書舍人遷吏部侍郎以寳謨閣待制知江寜府再謫衡州別駕尋竄昭州五年始歸以疾卒高宗即位贈寳文閣直學(xué)士
浩自序曰余元佑中為太學(xué)博士講易講未終篇俄以罪去然易之大旨蓋嘗潛心矣后十年崇寧二年竄處昭州因以循省余隙北面于易而承教焉始也怳若三圣親以指授然而猶有易也中也卦爻象數(shù)一念氷釋然而猶有易也終也在天而天在地而地在人而人在物而物不知何者非易耶不知何者是易耶索之而不得也簡之而不得也然則昔之作易者其誰乎今之學(xué)易者其誰乎不知誰之所以誰者又其誰乎不得已而喙鳴焉蓋作易者以憂患興而學(xué)易者以憂患入也作易者以憂患興經(jīng)著之矣學(xué)易者以憂患入未有過于孔子者故曰吾再逐于魯伐木于宋削跡于衛(wèi)窮于周圍于陳蔡之間親戚益踈徒友益散其所以韋編三絶是乃易之所不得遯也五十而學(xué)易有易可學(xué)也七十而從心所欲不踰矩則不可為典要惟變所適矣孔子易也易孔子也孔子與易雖大智迷矣予未得為孔子徒也然自元佑以來黜于襄州竄于新州又竄于永州昭州親老不得養(yǎng)兄弟妻子離散舉夫言罪戾者必歸焉行年四十有五又適近于孔子言加我數(shù)年之時也孔子于是時前言學(xué)易予以是時愿學(xué)焉幸而得之以進于學(xué)則所謂可以無大過者尚竊庻幾焉不瞠若乎其后也莊子曰果有言邪其未嘗有言耶予既以夫未嘗有言者容聲于筆端矣于是又為之序
蘇氏[軾]易傳 宋志九卷[通考十一卷] 存
東都事畧?zhí)K軾字子瞻眉山人試禮部第二中甲科除大理評事僉書鳳翔判官召試秘閣直史館判官誥院通判杭州徙知密州徐州湖州言者摭軾詩謂之訕上坐貶黃州團練副使安置徙汝州哲宗即位起知登州召為禮部郎中除起居舍人遷中書舍人尋遷翰林學(xué)士兼侍讀以龍圖閣學(xué)士知杭州召為翰林學(xué)士承旨兼侍讀復(fù)請外以龍圖閣學(xué)士知颕州徙揚州俄以兵部尚書召還兼侍讀尋遷端明翰林侍讀二學(xué)士守禮部尚書紹圣初落職知英州又以寜逺軍節(jié)度副使惠州安置貶瓊州別駕昌化軍安置徽宗即位移亷州改舒州團練副使徙永州未幾提舉玉局觀尋致仕卒父洵晚讀易作易傳未究疾革命軾述其志卒以成書復(fù)作論語說最后居海南作書傳三書既成撫而嘆曰后有君子當(dāng)知我矣蘇籀記其祖轍遺書曰公言先曽祖晚歲讀易玩其爻象得其剛?cè)徇R近喜怒逆順之情以觀其辭皆迎刃而解作易傳未完疾革命二公述其志東坡受命卒以成書初二公少年皆讀易為之解說各仕他邦既而東坡獨得文王伏羲超然之志公乃送所解于坡今蒙卦猶是公解
晁公武曰東坡自言其學(xué)出于父洵且謂卦不可爻別而觀之其論卦必先求其所齊之端則六爻之義未有不貫者未嘗鑿而通之也
陸游曰蘇氏易傳方禁蘇氏學(xué)故謂之毘陵先生
馮椅曰蘇洵作傳未竟命軾卒其業(yè)朱子有辨蘇氏易即此書也
胡一桂曰晁以道問東坡曰先生易傳當(dāng)傳萬世曰尚恨其不知數(shù)學(xué)耳東坡亦可謂不自欺者矣
蘇氏[轍]易說 三篇 存
宋史蘇轍字子由與兄軾同登進士科又同策制舉又代軾為翰林學(xué)士尋擢吏部尚書使契丹還為御史中丞拜尚書右丞進門下侍郎哲宗朝落職知汝州再知袁州責(zé)筠州居住又責(zé)化州別駕雷州安置移循州徙永州岳州崇寜中致仕筑室于許號颕濵遺老政和二年卒追復(fù)端明殿學(xué)士淳熙中謚文定
經(jīng)義考卷二十翰林院檢討朱彝尊撰
易十九
程氏[頥]易傳 通考十卷[宋志傳九卷系辭解一卷] 存
東都事畧頥字正叔以經(jīng)術(shù)為諸儒倡哲宗即位司馬光呂公著上其行事于朝授汝州團練推官西京國子監(jiān)教授頥力辭又以為秘書郎召至京師除崇政殿說書罷職監(jiān)西京國子監(jiān)父喪服除尋以直秘閣判西京國子監(jiān)主管崇福宮紹圣中黨論興頥坐貶官涪州安置元符末放還崇寜初復(fù)判西京國子監(jiān)屏居伊闕山數(shù)年卒年七十五學(xué)者尊之稱為伊川先生有易傳六卷諸經(jīng)解說未成編者附于集
程子自序曰易變易也隨時變易以從道也其為書也廣大悉備將以順性命之理通幽明之故盡事物之情而示開物成務(wù)之道也圣人之憂患后世可謂至矣去古雖逺遺經(jīng)尚存然而前儒失意以傳言后學(xué)誦言而忘味自秦而后蓋無傳矣予生千載之后悼斯文之湮晦將俾后人沿流而求源此傳所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辭以動者尚其變以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉兇消長之理進退存亡之道備于辭推辭考卦可以知變象與占在其中矣君子居則觀其象而玩其辭動則觀其變而玩其占得于辭不逹其意者有矣未有不得于辭而能通其意者也至微者理也至著者象也體用一源顯微無間觀會通以行其典禮則辭無所不備故善學(xué)者求言必自近易于近者非知言者也予所傳者辭也由辭以得其意則在乎人矣
尹焞曰先生平生用意惟在易傳求先生之學(xué)觀此足矣
楊時跋曰伊川先生著易傳方草具未及成書而先生得疾將啟手足以其書授門人張繹未幾繹卒故其書散亡學(xué)者所傳無善本政和之初予友謝顯道得其書于京師示予錯亂重復(fù)幾不可讀東歸待次毘陵乃始校定去其重復(fù)踰年而始完先生道學(xué)足為世師而于易尤盡心焉其微辭妙旨蓋有書不能傳者恨得其書晚不及親受旨訓(xùn)其謬誤有疑而未逹者姑存之以俟知者不敢輒加損也然學(xué)者得其書得其意忘言可爾
晁公武曰朱震言頥之學(xué)出于周惇頥惇頥得之穆修亦本于陳摶與邵雍之學(xué)本同然考正叔之解不及象數(shù)頗與胡翼之相類景迂云胡武平周茂叔同師潤州鶴林寺僧壽涯其后武平傳其學(xué)于家茂叔則授二程與震之言不同
陳造曰程氏之學(xué)與蘇氏角立通儒碩士不可偏廢多所發(fā)明
呂祖謙跋曰伊川先生遺言見于世者獨易傳為成書傳摹浸舛失其本真學(xué)者病之某舊所藏本出尹和靖先生家標注皆和靖親筆近復(fù)得新安朱元晦所訂讎校精甚遂合尹氏朱氏書與一二同志手自叅定其同異兩存之以待知者既又從小學(xué)家是正其文字雖未敢謂無遺憾視諸本亦或庻幾焉會稽周汝能堯夫鄮山樓鍔景山方職教東陽乃取刋諸學(xué)宮又曰程氏易傳理到語精平易的當(dāng)立言無毫發(fā)遺憾
馮當(dāng)可曰王輔嗣蔽于虛無而易于人事疏伊川專于治亂而易與天道逺又曰近有伊川然后易與世故通而王氏之說為可廢然伊川徃徃舍畫求易故時有不合又不會通一卦之體以觀其全每求之爻辭離散之間故其誤十猶五六
陳振孫曰伊川止解六十四卦不解大傳而以序卦分置諸卦之首唐李鼎祚集解亦然
朱子跋曰易之為書更三圣而制作不同若包羲氏之象文王之辭皆依卜筮以為教而其法則異至于孔子之贊則又一以義理為教而不專于卜筮也是豈其故相反哉俗之淳漓既異故其所以為教為法不得不異而道則未嘗不同也然自秦漢以來考象辭者泥于術(shù)數(shù)而不得其弘通簡易之法論義理者淪于空寂而不適乎仁義中正之歸求其因時立教以承三圣不同于法同于道者則惟伊川先生程氏之書而已
陳淳曰自秦以來易幸全于遺燼道則晦而不章卑者泥于窮象數(shù)而穿鑿附會為災(zāi)異之流高者溺于談性命而支離放蕩為虛無之歸程子蓋深病焉于是作傳以明之一掃諸儒之陋見而傳即日用事物之著發(fā)明人心天理之實學(xué)者于是始知易為人事切近之書
魏了翁曰程易明白正大切于治身切于用世未易輕議故無智愚皆知好之
馬端臨曰伊川之易精于義理而畧于卜筮象數(shù)此固先儒之說然愚嘗以為易之象數(shù)卜筮豈出于義理之外蓋有此理則有此象有此數(shù)而卜筮之說其所謂趨吉避兇惠廸從逆云者又未嘗不一出于義理平時本諸踐履則觀象玩辭此義理也一旦謀及卜筮則觀變玩占亦此義理也初不必岐而二之然言出圣賢之口則單辭詞組皆有妙理假借旁通悉為至教徃徃多借易以明理初不拘于說易也自夫子而然矣何也君子學(xué)以聚之問以辨之寛以居之仁以行之為干九二而言也而干之九二豈有學(xué)問寛仁之義乎日徃則月來月徃則日來日月相推而明生焉寒徃則暑來暑徃則寒來寒暑相推而歲成焉為咸九四而言也而咸之九四豈有歲時代謝之義乎蓋其初因講易遂借易以言理言理雖精而于易此卦此爻之旨則逺矣如程子因君子豹變而發(fā)為自暴自棄之論因君子得輿而發(fā)為匪風(fēng)下泉之論亦是意也晦庵所謂不看本文自成一書者是已董真卿曰程傳正文只據(jù)王弼本亦只有六十四卦系序傳有及爻卦者掇入傳中故無系辭以后至東萊呂氏始集周子二程子張子諸家經(jīng)說語録及程子門人共十四家之說為精義以補之
朱升曰京房吹律其為數(shù)也徒煩于推衍王弼亡象其為理也遂荒于高虛程子發(fā)明易之理而加一倍法之言則知數(shù)者莫程子若也
王袆曰邵子之易本于數(shù)程子之易本于理為得先天后天之秘而理數(shù)二者未始相離也
何喬新曰自漢以來考象占者泥于術(shù)數(shù)而不得其弘通簡易之法談義理者淪于空寂而不適乎仁義中正之歸迨程子作易傳易之義理始大明朱子作本義易之象占始益著蓋程子之易發(fā)揮孔子之十翼者也朱子之易則推三圣教人卜筮之旨者也后世有功于易道非程子而何哉
李瓚曰伊川之易有用之學(xué)也自是程氏之易與孔子十翼同功非特解經(jīng)而已或者例以注疏觀之非真知程子者矣
楊時喬曰程傳說理精到而于卜筮未合又曰程伯子論易理叔子著易傳惟舉所聞于周子太極之說與自家體貼發(fā)明無遺理
郝敬曰程正叔易傳大抵因王輔嗣之舊廓而充之于象數(shù)闊畧徒執(zhí)君子小人治亂生解其于三極之道殊覺偏枯
龔氏[原]易傳 宋志十卷 未見
續(xù)解易義 宋志十七卷 未見
東都事畧龔原字深文處州遂昌人舉進士紹圣初為國子司業(yè)遷秘書少監(jiān)改起居舍人擢中書舍人徽宗朝為兵部侍郎原力學(xué)以經(jīng)術(shù)尊敬王安石始終不易也有易傳春秋解論語孟子解各十卷
鄒浩序曰易之旨不明于世久矣神宗皇帝以道蒞天下于是造士以經(jīng)表通經(jīng)者講于太學(xué)以訓(xùn)廸四方時陸公佃詩孫公諤書葉公濤周禮周公常禮記而先生專以易授諸公咸推先焉先生蓋王文公門人之高弟也三圣之所秘文公既已發(fā)之于前文公之所畧先生又復(fù)申之于后始而詳說之終以反說約故自熙寜以來凡學(xué)易者靡不以先生為宗師因以取上科躋顯位為從官為執(zhí)政被明天子所眷遇而功名動一時者踵相躡而起至于今不絶也先生之于斯文豈曰小補之哉某獲從先生游二十余年矣始見之廣陵乃先生廢黜之后也聽其言而觀其貌未嘗戚然猶在太學(xué)也中見之京師乃先生復(fù)用之初也聽其言而觀其貌未嘗欣然猶在廣陵也晚見之西垣又見之東省又見之中臺先生之所以出入進退數(shù)數(shù)然矣恬不以為欣戚亦無異于前日也頃聞其歿初無甚苦一旦正坐若隠幾然而逝矣莊子曰死生無變于已而況利害之端乎然則先生之于易非徒言之躬行之矣是以言天下之至賾而不可惡言天下之至動而不可亂使人擬議以成其變化亦易而已后之學(xué)者果忘言而忘象雖捐書可也若猶篤志于韋編則先生之說方且與易皆行而不朽亦何待于序乎姑以夫可以容聲者塞其子見屬之意云
楊時曰龔深父說易元無所見一生用功都無是處陳振孫曰原字深之嘉佑八年進士初以經(jīng)學(xué)為王安石引用元符后入黨籍
董真卿曰龔侍郎易續(xù)解義十七卷晁氏志作二十卷
胡一桂曰一十五卷后乃雜義有釋卦釋彖釋象辨重卦辨上下位辨上下系等說學(xué)者多師之
浙江通志原少從王安石游篤志明經(jīng)以經(jīng)學(xué)為邑人倡是時周程尚隠于濓洛永嘉先軰之學(xué)以經(jīng)鳴者淵源皆出于原
邵氏[伯溫]周易辨惑 宋志一卷 未見
宋史邵伯溫字子文洛陽人康節(jié)處士雍之子也以薦授大名府助教提點成都府刑獄除利路轉(zhuǎn)運副使提舉太平觀紹興四年卒趙鼎表墓曰以學(xué)行起元佑以名節(jié)居紹圣以言廢于崇寜三語盡伯溫出處云
陳氏[瓘]了翁易說 宋志一卷 存
子正同跋曰先公晚年益絶世念致一性命之理嘗著易說以遺諸孤正同謹以家藏刋于毘陵官舍庻幾流傳不沒先志紹興十二年十月
晁公武曰陳瓘字瑩中南延平人建中靖國初為右司諫移書責(zé)曽布及言蔡京及卞之奸章疏十上除名編隸合浦以死靖康中贈諫議大夫瓘自號了翁易數(shù)言天下治忽多驗
楊時曰了翁說易多以一字貫眾義
陳振孫曰了翁晚年所著止解六十四卦辭旨深晦馮椅曰嘗從其孫大應(yīng)見了翁有易全解不止一卷也多本卦變與朱子發(fā)之說相類
胡一桂曰了翁子正同紹興十二年知常州刋于官舍刋本止題云了翁易說初不分卷
李氏[賁]易義 通志二卷 佚
按楊仲良長編紀事本末崇寜二年編管黨人子弟李賁單州又元佑黨籍余官中有賁又中書省開具元符臣僚章疏分正上正中正下邪上尤甚邪上邪中邪下七等賁名在邪上尤甚中其后追復(fù)元佑黨人賁名在余官二等
李氏[平]西河圖傳 宋志一卷 未見
胡一桂曰政和中撰
按崇寜中籍黨人又詔中書省開具元符臣僚章疏姓名列邪中一百五十人李平與焉
晁氏[說之]錄古周易 宋志八卷[通考作十二卷] 存
晁氏世譜說之字以道一字伯以元豐五年進士累官中奉大夫徽猷閣待制卒累贈至光祿大夫平生慕司馬公為人自號景迂生
說之自序曰周易卦爻一彖二象三文言四系辭五說卦六序卦七雜卦八案晉太康初發(fā)汲縣舊塜得古簡編科斗文字散亂不可訓(xùn)知獨周易最為明了上下篇與今正同別有陰陽說而無彖象文言系辭杜預(yù)疑于時仲尼造之于魯尚未播之逺國而漢藝文志易經(jīng)十二篇施孟梁丘三家顏師古曰上下經(jīng)及十翼故十二篇是則彖象文言系辭始附卦爻而傳于漢歟先儒謂費直等專以彖象文言叅解易爻以彖象文言雜入卦中者自費氏始其初費不列學(xué)官惟行民間至漢末陳元方鄭康成之徒皆學(xué)費氏古十篇之易遂亡孔颕逹又謂輔嗣之意象本釋經(jīng)宜相附近分爻之象辭各附當(dāng)爻則費氏初變亂古制時猶若今干卦彖象系辭之末歟古經(jīng)始變于費氏而卒大亂于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜氏分左氏傳于經(jīng)宋衷范望輩散太玄贊與測于八十一首之下是其明比也揆觀其初乃如古文尚書司馬遷班固序傳揚雄法言序篇云爾今民間法言列序篇于其篇首與學(xué)官書不同槩可見也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首則又效小王之過也今悉還其初庻幾學(xué)者不執(zhí)彖以狥卦不執(zhí)象以狥爻云昔韓宣子適魯見易象是古人以卦爻綂名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若后之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉嗚呼學(xué)者曽未之知也劉牧云小象獨干不系乎爻辭尊君也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉屬之于后者讓也嗚呼他人尚何責(zé)哉若夫文字之傳始有齊楚之異音卒有科斗籕篆隸書之四變因而訛謬者多矣劉向曽以中古文易經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)至蜀李譔又嘗注古文易則今之所傳者皆非古文也安得覩夫劉李之書乎其幸而諸儒之傳今有所稽考者具列其異同舛訛于字下亦庻幾乎同復(fù)乎古也或曰子能古文何不以古文寫之曰有改于華而無變于實者予不為也如古者竹簡重大以經(jīng)為二篇今又何必以二篇成帙哉謹錄而藏諸以俟博古君子
晁公武曰從父詹事公諱說之撰以諸家易及許氏說文等九十五書考正其文字且依漢田何本分易經(jīng)上下并十翼通為十二篇以矯費氏王弼之失謂劉向嘗以中古文易經(jīng)校施孟梁丘經(jīng)至蜀人李譔又嘗注古文易遂名曰古易
程逈曰晁說之作古易彖象別異于卦爻欲學(xué)者不執(zhí)彖以論卦不執(zhí)象以論爻
李燾曰晁氏專主北學(xué)凡故訓(xùn)多取許叔重說文解字陸徳明章義僧一行李鼎祚陸希聲及本朝王昭素胡翼之黃聱隅輩論亦時采掇呂公書文字句讀初無増損景迂則輯諸家異同或斷以已意有増有損篇第則放費長公未解輔嗣未注以前舊本并十二篇為八篇呂晁各有師承初不祖述而其指歸則徃徃暗合
陳振孫曰卷首列名二十余家文字異同則散見于諸卦
董真卿曰濟北晁以道東坡嘗以著述科薦之其易學(xué)本康節(jié)
易規(guī) 一卷 存
說之自序曰某山縣無事輙以所聞讀易自娛若著書則不敢而又未能忘言于斯世也作易規(guī)十有一篇
京氏易式 佚
說之自序曰元佑戊辰仲冬在兗州初學(xué)京氏易乃據(jù)其傳為式以便其私何敢示人其后江淮間有好事者頗傳去今三十年矣既校正其傳而前日之式亦不得不修定也惟是其已出者殆未容改過奈何益知昔人自期死而后傳其所著之書其用意深矣嗟夫按式以求傳因傳以明易可不敬諸
晁子健曰先大父平生著易書曰易商瞿大傳曰易商瞿小傳曰商瞿易傳曰商瞿外傳曰京氏易式曰易規(guī)曰易玄星紀譜靖康后悉為灰燼建炎二年喬寓海陵作周易太極傳外傳因說是年渡江寓金陵疾亟終于舟中建炎三年七月也子健訪求遺文編成一十二卷又得京氏易式并周易太極傳外傳因脫藳繕寫藏于家
朱子曰晁氏呂氏大同小異互有得失先儒雖言費氏以彖象文言參解易爻然初不言其分傳以附經(jīng)也至謂鄭康成始合彖象于經(jīng)則魏志之言甚明而詩疏亦云漢初為傳訓(xùn)者皆與經(jīng)別行三傳之文不與經(jīng)連故石經(jīng)書公羊傳皆無經(jīng)文而藝文志所載毛詩故訓(xùn)傳亦與經(jīng)別及馬融為周禮注乃云欲省學(xué)者兩讀故具載本文而說經(jīng)為注焉鄭相去不逺蓋仿其意而為之爾故呂氏于此義為得之而晁氏不能無失至晁謂初亂古制時猶若今之干卦彖象并系卦末而卒大亂于王弼則其說原于孔疏而呂氏不取也蓋孔疏之言曰夫子所作彖辭元在六爻經(jīng)辭之后以自卑退不敢干亂先圣經(jīng)世之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經(jīng)文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當(dāng)爻下言之此其以為夫子所作元在經(jīng)辭之后為夫子所自定雖未免于有失而謂輔嗣分爻之象以附當(dāng)爻則為得之故晁氏舍其半而取其半也其實今所定復(fù)為十二篇者古經(jīng)之舊也王弼注本之干卦蓋存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也呂氏于跋語雖言康成輔嗣合傳于經(jīng)然于音訓(xùn)乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為二家之別而于王本經(jīng)傳次第兩體之不同亦不知所以為說矣豈非闕哉
經(jīng)義考卷二十一翰林院檢討朱彝尊撰
易二十
王氏[湜]易學(xué)通考 一卷 存
湜自序曰余生平喜易內(nèi)求于已外求于人非一日矣晚得邵康節(jié)易學(xué)喜不自禁晝夜覃思未嘗暫舍方其有所得也或不寐逹旦然圣人至理萬物取之不竭而康節(jié)先生遺書或得于家之草藁或得于外之傳聞草藁則必欲刪而未及傳聞則有訛謬而未實儻不能用心精擇則是非雜擾而至理終不出矣于是平心如權(quán)衡無今古無物我無智愚無彼此惟道是從而輕重之自希夷先生陳公而下如穆伯長李挺之以至劉長民鉤隠圖之類兼而思之罔或遺
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