國(guó)朝漢學(xué)師承記　清 江藩撰

　　序
　　兩漢經(jīng)學(xué)所以當(dāng)尊行者為其去圣賢最近而二氏之說(shuō)尚未起也老莊之說(shuō)盛于兩晉然道德莊列本書具在其義止于此而已后人不能以己之文字飾而改之是以晉以后鮮樂(lè)言之者浮屠之書語(yǔ)言文字非譯不明北朝淵博高明之學(xué)士宋齊聰穎特達(dá)之文人以己之說(shuō)傅會(huì)其意以致后之學(xué)者繹之彌悅改而必從非釋之亂儒乃儒之亂釋魏收作釋老志后蹤跡可見(jiàn)矣吾固曰兩漢之學(xué)純粹以精者在二氏未起之前也我朝儒學(xué)篤實(shí)務(wù)為其難務(wù)求其是是以通儒碩學(xué)有束發(fā)研經(jīng)白首而不能究者豈如朝立一旨暮即成宗者哉甘泉江君子屏得師傳于紅豆惠氏博聞強(qiáng)記無(wú)所不通心貫羣經(jīng)折衷兩漢元幼與君同里同學(xué)竊聞?wù)撜f(shuō)三十余年江君所纂國(guó)朝漢學(xué)師承記八卷嘉慶二十三年居元廣州節(jié)院時(shí)刻之讀此可知漢世儒林家法之承授國(guó)朝學(xué)者經(jīng)學(xué)之淵源大義微言不乖不絕而二氏之說(shuō)亦不攻自破矣元又嘗思國(guó)朝諸儒說(shuō)經(jīng)之書甚多以及文集說(shuō)部皆有可采竊欲析樓分條加以翦裁引系于羣經(jīng)各章句之下譬如休寧戴氏解尚書光被四表為橫被則系之堯典寶應(yīng)劉氏解論語(yǔ)哀而不傷即詩(shī)惟以不永傷之傷則系之論語(yǔ)八佾篇而互見(jiàn)周南如此勒成一書名曰大清經(jīng)解徒以學(xué)力日荒政事無(wú)暇而能總此事審是非定去取者海內(nèi)學(xué)友惟江君暨顧君千里二三人他年各家所著之書或不盡傳奧義單辭淪替可惜若之何哉歲戊寅除夕阮元序于桂林行館

　　國(guó)朝漢學(xué)師承記卷一
　　先王經(jīng)國(guó)之制井田與學(xué)校相維里有序鄉(xiāng)有庠八歲入小學(xué)學(xué)六甲五方書計(jì)之事始知室家長(zhǎng)幼之節(jié)十五入大學(xué)學(xué)先圣禮樂(lè)而知朝廷君臣之禮所以耕夫余子亦得秉耒橫經(jīng)漸詩(shī)書之化被教養(yǎng)之澤濟(jì)濟(jì)乎洋洋乎三代之隆軌也秦并天下燔詩(shī)書殺術(shù)士圣人之道墜矣然士隱山澤巖壁之間者抱遺經(jīng)傳口說(shuō)不絕于世漢興乃出言易淄川田生言書濟(jì)南伏生言詩(shī)于魯則申公培于齊則轅固生于燕則韓太傅言禮魯高堂生言春秋于齊則胡母生于趙則董仲舒自茲以后專門之學(xué)興命氏之儒起六經(jīng)五典各信師承嗣守章句期乎勿失西都儒士開橫舍延學(xué)徒誦先王之書被儒者之服彬彬然有洙泗之風(fēng)焉爰及東京碩學(xué)大師賈服之外咸推高密鄭君生炎漢之季守孔子之學(xué)訓(xùn)義優(yōu)洽博綜群經(jīng)故老以為前修后生未之敢異晉王肅自謂辨理依經(jīng)逞其私說(shuō)偽作家語(yǔ)妄撰圣證以外戚之尊盛行晉代王弼宗老莊而注周易杜預(yù)廢賈服而釋春秋梅賾上偽書費(fèi)甝為義疏于是宋齊以降師承凌替江左儒門參差互出矣然河洛尚知服古不改舊章左傳則服子慎尚書周易則鄭康成詩(shī)則并主于毛公禮則同遵于鄭氏若輔嗣之易惟河南青齊間有講習(xí)之者而王肅易亦間行焉元?jiǎng)P之左氏但行齊地偽孔傳惟劉光伯劉士元信為古文皆不為當(dāng)時(shí)所尚隋書云南人約簡(jiǎn)得其英華北學(xué)深蕪窮其枝葉豈知言者哉唐太宗挺生于干戈之世創(chuàng)業(yè)于戎馬之中雖左右櫜鞬櫛沐風(fēng)雨然銳情經(jīng)術(shù)延攬名流即位后仇正五經(jīng)頒示天下命諸儒萃章句為義疏惜乎孔沖遠(yuǎn)朱子奢之徒妄出己見(jiàn)去取失當(dāng)易用輔嗣而廢康成書去馬鄭而信偽孔谷梁退麋氏而進(jìn)范寧論語(yǔ)則專主平叔棄尊彝而寶康瓠舍珠玉而收瓦礫不亦傎哉宋初承唐之弊而邪說(shuō)詭言亂經(jīng)非圣殆有甚焉如歐陽(yáng)修之詩(shī)孫明復(fù)之春秋王安石之新義是已至于濂洛關(guān)閩之學(xué)不究禮樂(lè)之源獨(dú)標(biāo)性命之旨義疏諸書束置高閣視如糟粕棄等弁髦蓋率履則有余考鏡則不足也元明之際以制義取士古學(xué)幾絕而有明三百年四方秀艾困于帖括以講章為經(jīng)學(xué)以類書為博聞長(zhǎng)夜悠悠視天夢(mèng)夢(mèng)可悲也夫在當(dāng)時(shí)豈無(wú)明達(dá)之人志識(shí)之士哉然皆滯于所習(xí)以求富貴此所以儒罕通人學(xué)多鄙俗也我世祖章皇帝握貞符膺圖箓撥亂反正伐罪吊民武德定四海文治垂千古順治十三年敕大學(xué)士傅以漸撰易經(jīng)通注以永樂(lè)大全繁冗蕪陋刊其舛訛補(bǔ)其闕漏勒為是書頒之學(xué)官圣祖仁皇帝嗣位削平遺孽親征西番戡定三藩永清六合然萬(wàn)機(jī)之暇棲神墳典悅志藝文闡五音六律之微稽八線九章之術(shù)天亶睿知典學(xué)宏深伊古以來(lái)所未有也康熙十九年敕大學(xué)士庫(kù)勒納等編日講四書解義日講書經(jīng)解義二十二年敕大學(xué)士牛鈕等編日講易經(jīng)解義三十八年奉敕撰春秋傳說(shuō)匯纂五十四年又敕大學(xué)士李光地等撰周易折中六十年又敕大學(xué)士王頊齡等譔書經(jīng)傳說(shuō)匯纂又敕戶部尚書五鴻緒等撰詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂凡御纂群經(jīng)皆兼米漢宋先儒之說(shuō)參考異同務(wù)求至當(dāng)遠(yuǎn)紹千載之薪傳為萬(wàn)世不刊之巨典焉世宗憲皇帝際升平之時(shí)咸寧之世未明求治乙夜觀書雖夙通三乘然雅重七經(jīng)即位之后即刊行圣祖欽定詩(shī)經(jīng)傳說(shuō)匯纂書經(jīng)傳說(shuō)匯纂皆御制序文弁于卷首又編定圣祖日講春秋解義雍正五年御纂孝經(jīng)集注折衷群言勒為大訓(xùn)推武周達(dá)孝之源究天地明察之理故能心契孔曾權(quán)衡醇駁也至高宗純皇帝御極六十年久道化成不疾而速不行而至武功則耆定十全文德則旁敷四海富既與地乎侔資貴刀與天乎比崇盛德日新多文日富乾隆元年詔儒臣排纂圣祖日講禮記解義十三年欽定周官義疏儀禮義疏禮記義疏二十年大學(xué)士傅恒等奉敕撰周易述義詩(shī)義折中三十年大學(xué)士傅恒等奉敕撰春秋直解于易則不涉虛渺之說(shuō)與術(shù)數(shù)之學(xué)觀象則取互體以發(fā)明古義于詩(shī)則依據(jù)毛鄭溯孔門授受之淵源事必有征義必有本臆說(shuō)武斷概不取焉于禮則以康成為宗探孔賈之精微綜群儒之同異本天肴地經(jīng)國(guó)坊民治法備矣于春秋則采三家之精華斥安國(guó)之迂謬闡尼山之本意洵為百王之大法也經(jīng)學(xué)之外考石鼓辨大昌用修之非刊石經(jīng)湔開成廣政之陋又刻御制說(shuō)經(jīng)文于太學(xué)皆治經(jīng)之津梁論古之樞要所謂懸諸日月煥若丹青者也于是鼓篋之士負(fù)笈之徒皆知崇尚實(shí)學(xué)不務(wù)空言游心六藝之囿馳騖仁義之涂矣我皇上誕敷文教敦尚經(jīng)術(shù)登明堂坐清廟次群臣奏得失天下之眾鄉(xiāng)風(fēng)隨流卉然興道而遷義家懷克讓之風(fēng)人誦康哉之詠猗歟偉歟何其盛也蓋惟列圣相承文明于變尊崇漢儒不廢古訓(xùn)所以四海九州島強(qiáng)學(xué)待問(wèn)者咸沐菁莪之雅化汲古義之精微縉紳碩彥青紫盈朝縫掖巨儒弦歌在野擔(dān)簦追師不遠(yuǎn)千里講誦之聲道路不絕可謂千載一時(shí)矣藩綰發(fā)讀書授經(jīng)于吳郡通儒余古農(nóng)同宗艮庭二先生明象數(shù)制度之原聲音訓(xùn)詁之學(xué)乃知經(jīng)術(shù)一壞于東西晉之清談再壞于南北宋之道學(xué)元明以來(lái)此道益晦至本朝三惠之學(xué)盛于吳中江永戴震諸君繼起于歙從此漢學(xué)昌明千載沈霾一朝復(fù)旦暇日詮次本朝諸儒為漢學(xué)者成漢學(xué)師承記一編以備國(guó)史之采擇嗟乎三代之時(shí)弼諧庶績(jī)必舉德于鴻儒魏晉以后左右邦家咸取才于科目經(jīng)明行修之士命偶時(shí)來(lái)得策名廊廟若數(shù)乖運(yùn)舛縱學(xué)窮書圃思極人文未有不委棄草澤終老邱園者也甚至饑寒切體毒螫膚筮仕無(wú)門赍恨入冥雖千載以下哀其不遇豈知當(dāng)時(shí)絕無(wú)過(guò)而問(wèn)之者哉是記于軒冕則略記學(xué)行山林則兼志高風(fēng)非任情軒輊肆志抑揚(yáng)蓋悲其友麋鹿以共處候草木以同雕也
　　閻若璩[張弨　吳玉搢　宋鑒]
　　閻若璩字百詩(shī)先世居太原縣西寨村五世祖始居淮安祖世科明萬(wàn)歷甲辰進(jìn)士官至布政司參議父修齡郡學(xué)生若璩生世科愛(ài)之常抱置膝上摩其頂曰汝貌文其為一代儒者以光吾宗乎若璩生而口吃性鈍六歲入小學(xué)讀書千遍不能背誦年十五冬夜讀書捍格不通憤悱不寐漏四下寒甚堅(jiān)坐沈思心忽開朗自是穎悟異常是年補(bǔ)學(xué)官弟子一時(shí)名士如李太虛方爾止王于一杜于皇皆折輩行與交若璩研究經(jīng)史寒暑弗徹嘗集陶貞白皇甫士安語(yǔ)題所居之柱云一物不知以為深恥遭人而問(wèn)少有寧日其立志如此年二十讀尚書至古文即疑二十五篇之偽沈潛二十余年乃盡得其癥結(jié)所在作古文尚書疏證其說(shuō)之最精者謂漢書藝文志言魯共王壞孔子宅得古文尚書孔安國(guó)以考二十九篇得多十六篇楚元王傳亦云逸書十六篇天漢之后孔安國(guó)獻(xiàn)之古文篇數(shù)之見(jiàn)于西漢者如此而梅賾所上乃增多二十五篇此篇數(shù)不合也杜林馬鄭皆傳古文者據(jù)鄭氏說(shuō)則增多者舜典汨作九共大禹謨益稷五子之歌嗣征黃寶湯誥咸有一德伊訓(xùn)肆命原命武成旅獒冏命十六篇而九共有九篇故亦稱二十四篇今晚出書無(wú)汨作九共典寶等篇此篇名之不合也鄭康成注書序于仲虺之誥太甲說(shuō)命微子之命蔡仲之命周官君陳畢命君牙皆注曰亡而于汨作九共典寶肆命諸篇皆注曰逸逸者即孔壁書也康成雖云受書于張恭祖然其書贊曰我先師棘下生子安國(guó)亦好此學(xué)則其淵源于安國(guó)明矣今晚出書與鄭名目互異其果安國(guó)之舊耶又云古文傳自孔氏后惟鄭康成所注者得其真今文傳自伏生后惟蔡邕石經(jīng)所勒者得其正今晚出書宅嵎夷鄭作宅嵎昧谷鄭作柳谷心腹腎腸鄭作憂腎陽(yáng)劓刵斀黥鄭作臏宮劓割頭庶黥與真古文既不同矣石經(jīng)殘碑遺字見(jiàn)于洪適隸釋者五百四十七字以今孔書校之不同者甚多碑云高宗之饗國(guó)百年與今書之五十有九年異孔敘三宗以年多少為先后碑則以傳敘為次則與今文又不同然后知晚出之書蓋不古不今非伏非孔別為一家之學(xué)者也班孟堅(jiān)言司馬遷從安國(guó)問(wèn)故故堯典禹貢洪范微子金縢諸篇多古文說(shuō)許慎說(shuō)文解字亦云其稱書孔氏今以史記說(shuō)文與晚出書相校又甚不合安國(guó)注論語(yǔ)予小子履以為墨子引湯誓其辭若此不云此出湯誥亦不云與湯誥小異然則予小子履云云非真古文湯誥蓋斷斷也其注雖有周親不如仁人句于論語(yǔ)則云親而不賢不忠則誅之管蔡是也仁人謂微子箕子來(lái)則用之于尚書則云周至也言紂至親雖多不如周家之少仁人其詮釋相懸絕如此豈一人之手筆乎又云古未有夷族之刑即苗氏之虐亦只肉刑止?fàn)栍兄郧匚墓紓巫鞴盼恼吲家?jiàn)荀子有亂世以族論罪以世舉賢之語(yǔ)遂竄之泰誓篇中無(wú)論紂惡不如是甚而輕加三代以上以慘酷不德之刑何其不仁也荀鄉(xiāng)曰誥誓不及五帝司馬法言有虞氏戒于國(guó)中夏后氏誓于軍中殷誓于軍門之外周將交刃而誓之當(dāng)虞舜在上禹縱征有苗安得有會(huì)后誓師之事此亦不足信也司馬法曰入罪人之地見(jiàn)其老弱奉歸無(wú)傷雖遇壯者不校勿敵敵若傷之藥醫(yī)歸之三代之用兵以仁為本如此安得有火炎昆岡玉石俱焚之事既讀陳琳檄吳文云大兵一放玉石俱碎鍾會(huì)檄蜀文云大兵一發(fā)玉石俱碎乃知其時(shí)自有此等語(yǔ)則此書之出魏晉間又一佐也又云武成篇先書一月壬辰次癸巳又次戊午已是月之二十八日后繼以癸亥甲子已是為二月之四五日而不冠以二月非今文書法也洛誥稱乙卯費(fèi)誓兩稱甲戌此周公伯禽口中之詞指此日有此事云爾豈史家紀(jì)事之例乎又云書序益稷本名棄稷馬鄭王三家本皆然蓋別是一篇中多載后稷與契之言揚(yáng)子云法言孝至篇言合稷契之謂忠謨合皋陶之謂嘉子云親見(jiàn)古文故有此言晚出書析皋陶謨之半為益稷則稷與契初無(wú)一言子云豈鑿空者耶其辨孔傳之偽云三江入海未嘗入震澤孔謂江自彭蠡分而為三共入震澤者謬也金城郡昭帝所置安國(guó)卒于武帝時(shí)而傳稱積石山在金城西南豈非后人作偽之證乎傳義多與王肅注同乃孔竊王非先有孔說(shuō)而王取之也漢儒說(shuō)六宗者人人各異王肅對(duì)魏明帝乃取家語(yǔ)孔子曰所宗者六之語(yǔ)肅以前未聞也而偽傳已有之非孔竊王而何其論可謂信而有征矣康熙元年始游京師合肥龔尚書鼎孳為之延譽(yù)由是知名旋改歸太原故籍為廩膳生昆山顧炎武游太原以所譔日知錄相質(zhì)即改訂數(shù)則炎武心折焉未幾出游鞏昌與陳秀才壽善一夕共成七言絕句百首名曰隴右倡和詩(shī)十七年應(yīng)博學(xué)宏詞科試不第留京師與長(zhǎng)洲汪編修琬反復(fù)論難琬著五服考異成若璩糾其繆琬雖改正然護(hù)前轍謂人曰百詩(shī)有親在而喋喋言喪禮乎若璩聞之曰王伯厚嘗云夏侯勝善說(shuō)禮服言禮之喪服也蕭望之以禮服授皇太子則漢世不以喪服為諱也唐之奸臣以兇事非臣子所宜言去國(guó)恤一篇識(shí)者非之講經(jīng)之家豈可拾其余唾哉昆山徐贊善干學(xué)問(wèn)曰于史有征矣于經(jīng)亦有征乎若璩曰按雜記曾申問(wèn)于曾子曰哭父母有常聲乎申曾子次子也檀弓子張死曾子有母之喪齊衰而往哭之夫孔子沒(méi)子張尚存見(jiàn)于孟子子張沒(méi)而曾子方喪母則孔子時(shí)曾子母在可知記所載曾子問(wèn)一篇正其親在時(shí)也干學(xué)嘆服三十一年客閩歸干學(xué)延至京師為上客每詩(shī)文成必屬裁定曰閻先生學(xué)有師法非吳志伊輩所及也合肥李公天馥亦云詩(shī)文不經(jīng)百詩(shī)勘定未可輕易示人及干學(xué)以尚書歸里奉敕修一統(tǒng)志開局于洞庭東山既又移嘉善后歸昆山若璩皆從事焉若璩精于地理之學(xué)山川形勢(shì)州郡沿革了若指掌嘗曰孟子言讀書當(dāng)論其世予謂并當(dāng)論其地少讀孟子書疑滕定公薨使然友之鄒問(wèn)孟子何緩不及事及長(zhǎng)大親歷其地方知故滕國(guó)城在今縣西南十五里故邾城在今鄒縣東南二十六里相去僅百里故朝發(fā)而夕至朝見(jiàn)孟子而暮即反命也因撰四書釋地六卷釋地余論一卷又據(jù)孟子七篇參以史記諸書作孟子生卒年月考一卷晚年名益著學(xué)者稱為潛邱先生世宗在潛邸手書延至京師握手賜坐呼先生而不名索觀所著書每進(jìn)一篇未嘗不稱善疾亟請(qǐng)移就外留之不可乃以大床為輿上施青紗帳二十人舁之出移居城外十五里如臥床簀不覺(jué)其行也卒年六十有九時(shí)康熙四十三年六月八日世宗遣官經(jīng)紀(jì)其喪親制挽詩(shī)四章有三千里路為余來(lái)之句后為文以祭之有云讀書等身一字無(wú)假孔思周情旨深言大若璩以諸生而受圣主特達(dá)之知可謂得稽古之榮矣平生長(zhǎng)于考證遇有疑義反復(fù)窮究必得其解乃已嘗語(yǔ)弟子曰曩在東海公邸夜飲公云今晨直起居注上問(wèn)古人言使功不如使過(guò)此語(yǔ)自有出處當(dāng)時(shí)不能答予舉宋陳良時(shí)有使功不如使過(guò)論篇中有秦伯用孟明事但不知此語(yǔ)出何書耳越十五年讀唐書李靖?jìng)鞲咦嬉跃付毫粼t斬之許紹為請(qǐng)而免后率兵破開州蠻俘擒五千帝謂左右曰使功不如使過(guò)果然謂即出此又越五年讀后漢書獨(dú)行傳索盧放諫更始使者勿斬太守曰夫使功不如使過(guò)章懷注若秦穆公赦孟明而用之霸西戎乃知全出于此甚矣學(xué)問(wèn)之無(wú)窮而尤不可以無(wú)年也天性多否少可詞科五十人中獨(dú)許吳志伊之博覽徐勝力之強(qiáng)記而已如李天生謂其杜譔故事汪鈍翁謂其私造典禮所服膺者三人曰錢受之黃太沖顧寧人然論受之則曰此老春秋不足作準(zhǔn)論太沖則曰太沖之徒粗待訪錄指其繆訛不一而足指摘日知錄一卷見(jiàn)潛邱札記中藩聞之顧君千里云曾見(jiàn)初印亭林所刊廣韻前有?？帐狭惺軜I(yè)閻若璩名則若璩常執(zhí)贄昆山門下然若璩所著書中不稱亭林為師豈亭林沒(méi)后遂背其師耶所著古文尚書疏證四書釋地孟子生卒年月考潛邱札記行于世子詠亦能文
　　同時(shí)山陽(yáng)有張弨者字力臣隱于賈受業(yè)于昆山顧炎武究心小學(xué)有婁機(jī)漢隸字原校本敘曰自隸變篆以就省而碑版各家可以隨意增減點(diǎn)畫改易偏旁好異尚奇貽誤后學(xué)今悉準(zhǔn)之說(shuō)文于漢隸字原中取一正體以朱筆標(biāo)出之或破體而不至背正體者亦標(biāo)出之其雖無(wú)當(dāng)于正體而近是者亦點(diǎn)出之其全訛者則據(jù)說(shuō)文駁正之其本碑不誤而字原鈔寫致錯(cuò)者亦校正之論辭字曰辭乃辭訟之辭若辭受之辭則從受而文詞之詞又別焉論懷字懷乃懷想之懷若褱抱之褱則不從心而褢袖之褱又別焉論麟字曰麟大牝鹿也非西狩所獲也四靈之一乃麟字也論氤氳二字曰以篆法當(dāng)作壹?jí)锥`無(wú)壸字故借為煙煴又借煴而為缊若氤氳乃俗字而絪亦俗字也論雕字曰雕之為雕猶雞之為雞本一字而雕則琢也今反歧雕與雕為二字而系雕與雕為一字謬之尤者也論華字曰古作蕐通作蕐宋齊以南無(wú)花字北朝魏齊之交始有之論強(qiáng)字曰強(qiáng)者弓有力也強(qiáng)則蚚也非強(qiáng)也論累字曰系累之累省而為累非積絫之絫論序字曰庠序之序是學(xué)名非次敘之?dāng)⒄摬葑衷徊菽讼笮稳舨輨t斗櫟實(shí)也別為一字論氣字曰凡天氣地氣之氣皆氣也加米是氣廩之氣今妄以氣為氣而加食字為餼贅文也論俊字曰千人之材曰俊若雋則肥肉也<雋-隹>弓之橫體引弓射隹故曰得雋非俊也今加人于雋旁通以為俊謬之大者也論黻字曰黑與青相次之文市則上古蔽前之皮其字象形市之重文曰<韋冘>非█也后世加草于市為芾非也又改韋作系為紱亦非也漢人不曉妄用之宋之米元章名芾而通書作黻皆誤也其書之大略如此力臣雖不知古人假借通用之說(shuō)然謹(jǐn)守叔重之書辨鄉(xiāng)壁虛造之字其學(xué)識(shí)遠(yuǎn)出戴侗楊桓之上矣雅好金石文字遇荒村野寺古碑殘碣埋沒(méi)榛莽之中者靡不椎拓嘗登焦山乘江潮歸壑往山巖之下藉落葉而坐仰讀瘞鶴銘聚四石繪為圖聯(lián)以宋人補(bǔ)刻字證為顧況書援據(jù)甚核力臣書法唐賢世稱能品為炎武寫廣韻及音學(xué)五書今世傳雕本是也
　　力臣之后有吳玉搢字藉五號(hào)山夫考古書文字之異取字體之假借通用者系韻編次各注所出為之辨證著別雅五卷亦癖金石與力臣同嗜作金石存十卷乾隆年間游京師秦大司寇蕙田延至味經(jīng)軒中校定五禮通考后以廩貢生官鳳陽(yáng)訓(xùn)導(dǎo)卒
　　又有安邑宋半塘者傳潛邱之學(xué)半塘名鑾字符衡世居運(yùn)城生而穎悟善讀書乾隆甲子舉于鄉(xiāng)戊辰成進(jìn)士銓授浙江常山縣知縣三年調(diào)鄞縣蒞鄞七年以廉能升廣東南雄府通判署連州又署澳門同知又署潮陽(yáng)縣所至有政聲士民立生祠頌遺愛(ài)焉以親老告歸囊無(wú)長(zhǎng)物攜書數(shù)千卷而已歸田后弟某為確山令馳書招之至確山卒于官署半塘湛深經(jīng)術(shù)尤精小學(xué)以潛邱古文尚書疏證文詞曼衍而不爾雅重輯尚書考辨四卷嘗曰經(jīng)義不明小學(xué)不講也小學(xué)不講則形聲莫辨而訓(xùn)詁無(wú)據(jù)矣說(shuō)文解字乃小學(xué)之祖也取而疏之治經(jīng)者其有所津逮乎采經(jīng)史方言釋名玉篇廣韻水經(jīng)注諸書為說(shuō)文解字疏詳贍辨博又益以附借備三門如水部沛字本遼東水名附訓(xùn)為澤借訓(xùn)為大為仆此皆見(jiàn)于經(jīng)傳者若見(jiàn)于史者如漢書禮樂(lè)志神哉沛師古注沛疾也司馬相如封禪文沛然改容師古注感動(dòng)又大人賦沛艾赳注張揖曰沛艾駊騀也則謂之備也此乃宋氏一家之學(xué)附者說(shuō)文無(wú)此訓(xùn)以經(jīng)注訓(xùn)附益之故曰附至于借例與附益無(wú)二又非通借之借意當(dāng)時(shí)必有一說(shuō)以處之不可得聞矣又有易見(jiàn)尚書匯鈔漢書地理考詩(shī)文集藏于家子葆淳字帥初一字芝山乾隆甲午優(yōu)貢生癸卯舉人隰州學(xué)正以例授國(guó)子監(jiān)助教學(xué)問(wèn)淹通工詩(shī)古文詞性愛(ài)金石隸書行楷山水皆入能品傳其家學(xué)時(shí)陽(yáng)城張古余太守與芝山友善太守名敦仁古余其字也乾隆甲午舉人乙未成進(jìn)士戊戌補(bǔ)應(yīng)殿試以知縣用今官吉安府知府于學(xué)無(wú)所不窺邃于經(jīng)術(shù)尤精天文歷算北方之儒者也
　　胡渭[黃儀　顧祖禹]
　　胡渭初名渭生字胐明一字東樵世為德清人曾祖友信明隆慶戊辰進(jìn)士廣東順德縣知縣有政聲工古文與歸有光齊名世所稱思泉先生也父公角天啟甲子舉人渭生十二而孤母沈攜之避寇山谷間雖遭顛沛猶手一編不輟十五為縣學(xué)生試高等充增生屢赴行省試不售乃入太學(xué)嘗館益都馮文毅公家渭潛心經(jīng)義尤精輿地之學(xué)昆山徐尚書干學(xué)奉詔修一統(tǒng)志開館洞庭山延渭與黃儀子鴻顧祖禹景范閻若璩百詩(shī)分郡纂輯因得博觀天下郡國(guó)書又與子鴻輩觀摩相善而問(wèn)學(xué)益進(jìn)焉渭素習(xí)尚書禹貢謂偽孔孔沖遠(yuǎn)及蔡沈于地理皆疏舛如三江當(dāng)主鄭康成說(shuō)庾仲初之言不足信浮于淮泗達(dá)于河河當(dāng)從說(shuō)文作菏滎波既豬波當(dāng)從鄭康成本作播梁州之黑水與導(dǎo)川之黑水不可溷而為一因足疾家居博稽載籍及古今注釋考其異同而折中之依經(jīng)立解章別句從成禹貢錐指二十卷錐指者取莊子秋水篇用管窺天用錐指地之意言所見(jiàn)者小也又謂禹貢山川非圖不明而漢永平中賜王景之圖及晉司空裴秀之圖皆亡宋程大昌禹貢山川地理圖世無(wú)傳本而合沙鄭氏東卿禹貢二十五圖世亦罕覯且于郡國(guó)山川未能精審先儒舊說(shuō)與經(jīng)異者不能厘正乃據(jù)九州島五服導(dǎo)山導(dǎo)水之文證以地志水經(jīng)參之傳紀(jì)計(jì)里畫方為圖四十七古今水道山脈條分縷析聚米畫沙如身歷目擊者矣漢唐以來(lái)河道遷徙雖非禹貢之舊要為民生國(guó)計(jì)所系故于導(dǎo)河一章備考?xì)v代決溢改流之跡論近日淮黃之勢(shì)云清口不利海口愈塞加以淫潦而何淮上流一時(shí)并決洪澤諸湖沖蕩高堰人力倉(cāng)卒難支必決山鹽高寶諸湖而淮南?？谏驰崭鯙榈溣攘医罩魏幽硕糁共坏帽倍先胗诨匆员氵\(yùn)耳南行非河之本性東沖西決率無(wú)寧歲非治河治漕也設(shè)會(huì)通有時(shí)不用則河可以北先期戒民凡田廬冢墓當(dāng)水之沖者悉遷他所官給其費(fèi)兩岸之堤增卑培薄更于低處創(chuàng)立遙堤使暴水至得左右游波寬緩而不迫然后縱河所之決金龍注張秋而東北由大清河入于渤海不煩人力也其說(shuō)可稱卓論豈不通時(shí)務(wù)之迂儒所能哉嘗謂詩(shī)書禮春秋皆不可無(wú)圖惟易無(wú)所用圖六十四卦二體六爻之畫即圖也八卦之次序方位乾坤三索出震齊巽二章盡之矣安得有先后天之別哉河圖之象自古無(wú)傳何從擬議洛書之文見(jiàn)于洪范五行九宮初不為易而設(shè)作易圖明辨十卷又言洪范古圣所傳如日月之麗天有目者所共睹而閑有晦盲否塞者先儒曲說(shuō)為之害也漢儒五行傳專主災(zāi)異以瞽史矯誣之說(shuō)亂彝倫攸敘之經(jīng)其害一也洛書之本文具在洪范宋儒創(chuàng)為白黑之點(diǎn)方圓之體九十之位書也而變?yōu)閳D矣且謂洪范之理通于易劉牧以九為河圖十為洛書蔡元定兩易其名其害二也洪范元無(wú)錯(cuò)簡(jiǎn)而宋儒任意改竄移庶征王省惟歲以下為五紀(jì)之傳移皇極斂時(shí)五福至其作汝用咎及三德惟辟作福以下并為五福六極之傳其害三也作洪范正論五卷又作大學(xué)翼真七卷言格物致知之義釋在邦畿章內(nèi)本無(wú)缺文無(wú)待于補(bǔ)其議論之正可謂通儒矣康熙己卯因再?gòu)闹稌?huì)恩官京師乃復(fù)游日下禮部尚書李振裕侍講學(xué)士查升皆以為當(dāng)代儒宗未幾以老病歸升供奉內(nèi)廷暇日以禹貢錐指進(jìn)呈上覽而嘉之問(wèn)年籍對(duì)曰浙江人六十余歲禮部侍郎胡會(huì)恩之叔也四十二年法駕南巡渭撰平成頌一篇獻(xiàn)諸行在有詔嘉獎(jiǎng)?wù)僦聊蠒恐睆]賜饌及書扇又御書耆年篤學(xué)四大字賜之禁直諸臣咸謂一時(shí)之曠典云五十三年正月九日卒于家年八十有二
　　黃儀常熟人篤信古學(xué)放經(jīng)史中地理及各家輿地書靡不究心謂班書地志所載諸川第言其所出所入而中間經(jīng)歷之地不可得聞惟水經(jīng)注備著之然非繪圖讀者不能了然于心目乃反復(fù)尋玩每水各為一圖如某水出某縣向某方流徑某縣某方至某縣合某水某縣入某水無(wú)一不具閻若璩見(jiàn)之不忍釋手嘆曰酈道元千古以下第一知己也
　　顧祖禹無(wú)錫人徙居常熟客于釣渚渡依范九鼎后居膠山黃守中家父柔謙字剛中精于史學(xué)著山居贅論一書祖禹少承家訓(xùn)不事拈括經(jīng)史皆能背誦如流水性好遠(yuǎn)游足跡遍天下無(wú)所遇歸而閉戶著書撰歷代州域形勢(shì)九卷南北直隸十三省一百十四卷川瀆異同六卷天文分野一卷共一百三十卷又用開方法繪地圖四卷名曰讀史方輿紀(jì)要凡職方廣輿諸書承訛襲謬皆二駁正詳于山川險(xiǎn)要及古今戰(zhàn)守之跡而景物名勝皆在所略讀其書可以不出戶牖而周知天下之形勝為地理之學(xué)者莫之或先焉世所稱三大奇書此其一也其二則梅文鼎歷算全書李清南北史合鈔然合鈔本人所易為李書尤嫌疏漏豈能與顧氏梅氏之書稱鼎足哉
　　張爾歧
　　張爾歧字稷若自號(hào)蒿庵居士濟(jì)陽(yáng)人也少為縣諸生遜志好學(xué)工古文詞著天道論中庸論篤終論為時(shí)所稱年三十讀儀禮嘆曰漢初高堂生傳儀禮十七篇武帝時(shí)有李氏得周官五篇河間獻(xiàn)王以考工補(bǔ)冬官共成六篇奏之后復(fù)得古經(jīng)五十六篇于魯淹中其十七篇與高堂生所傳同余三十九篇無(wú)師說(shuō)漢志所載傳禮者十三家其所發(fā)明皆周官及此十七篇之旨也十三家獨(dú)小戴大顯近代列于經(jīng)以取士而二禮反日微蓋先儒于周官疑信各半而儀禮則苦其難讀故也夫疑周官者尚以新莽荊國(guó)為口實(shí)儀禮則周公之所定孔子之所述當(dāng)時(shí)圣君賢相士君子之所遵行可斷然不疑者而以難讀廢可乎因鄭康成注文古質(zhì)賈公彥釋義曼衍學(xué)者不能尋其端緒乃取經(jīng)與注章分之定其句讀疏其節(jié)錄其要取其明注而止有疑義則以意斷之亦附于末始名儀禮鄭注節(jié)釋后改名儀禮鄭注句讀又參定監(jiān)本脫誤凡二百余字并考石經(jīng)脫誤凡五十余字作正誤二篇附于后成書之時(shí)年五十有九矣昆山顧炎武游山左與爾歧友善讀其書而為之序手錄一本藏山西祁縣所立書堂嘗與汪琬書稱爾歧之學(xué)根本先儒立言簡(jiǎn)當(dāng)又與友人論師道書曰獨(dú)精三禮卓然經(jīng)師吾不如張稷若其為亭林所推重如此爾歧閉戶著書是以世無(wú)知者平生交游炎武之外則長(zhǎng)山劉友生樂(lè)安李象先關(guān)中李中孚王宏撰四人而已所著書有夏小正傳注一卷吳氏儀禮考注訂誤一卷弟子職注一卷老子說(shuō)略二卷濟(jì)陽(yáng)縣志九卷蒿庵集三卷蒿庵閑話二卷春秋傳議未成晚年蕭然物外不與世接自為墓銘而卒
　　馬骕[王爾膂]
　　馬骕字宛斯一字驄御鄒平人順治已亥進(jìn)士謁選在京師用才望與順天鄉(xiāng)試同考官后為淮安府推官尋奉裁改知靈壁縣有善政卒于官士民皆哭且號(hào)于上曰愿世世奉祀于是得部檄祠名宦骕少孤事母以孝聞穎敏強(qiáng)記于書無(wú)不精研而尤癖左氏春秋以敘事易編年引端竟緒條貫如一傳謂之左傳事緯凡數(shù)萬(wàn)言又取太古以來(lái)及亡秦之事合經(jīng)史諸子鉤括裁纂佐以圖考參以外錄謂之繹史分五部一曰太古三皇五帝計(jì)十篇二曰三代夏商西周計(jì)二十篇三曰春秋十二公時(shí)事計(jì)七十篇四曰戰(zhàn)國(guó)春秋至亡秦計(jì)五十篇五曰外錄紀(jì)天官地志名物制度等計(jì)十篇合一百六十篇篇為一卷其書最精時(shí)人稱為馬三代顧炎武讀是書嘆曰必傳之作也康熙四十四年仁皇帝南巡狩至蘇州一日垂問(wèn)骕所著書命大學(xué)士張玉書物色元板明年四月令人赍白金二百兩至鄒平購(gòu)板入內(nèi)府
　　同時(shí)有王爾膂字襄哉號(hào)止庵一號(hào)泡齋掖縣諸生讀經(jīng)宗漢學(xué)以為鄭夾漈謂漢人窮經(jīng)而經(jīng)亡此言大非漢儒有家法七十子之大義賴漢以存窮經(jīng)而經(jīng)亡當(dāng)在魏晉以后蓋荀虞之易亂于王輔嗣馬鄭之書亡于偽孔氏賈服之春秋淆于杜元?jiǎng)P其幸存者毛鄭之詩(shī)何氏之公羊鄭氏之三禮耳窮經(jīng)當(dāng)以毛何鄭為主然后參以六朝唐宋元明諸儒擇其善而折衷焉庶乎可矣其論讀史也以正史為主而旁證以外史如前后漢外有荀悅袁宏兩漢紀(jì)三國(guó)志外有蕭常續(xù)漢書謝陛季漢書晉書外有崔鴻十六國(guó)春秋南北史宋齊梁陳隋諸書外有許嵩建康實(shí)錄新唐書外有劉煦舊唐書范祖禹唐鑒五代史外有尹洙五代春秋范坰林禹吳越備史句延慶錦里耆舊傳馬令陸游南唐書宋史外北宋有王禹偁東都事略曾鞏隆平集南宋有李心傳建炎以來(lái)朝野雜記徐夢(mèng)莘北盟會(huì)編葉紹翁四朝聞見(jiàn)錄元史外有蘇天爵名臣事略凡此諸書皆當(dāng)參互考訂以知其得失亦一時(shí)之學(xué)者也

　　國(guó)朝漢學(xué)師承記卷二
　　惠周惕[惠士奇　惠松崖]
　　惠周惕字符龍一字研溪吳縣人先世居扶風(fēng)遠(yuǎn)祖元佑徙洛陽(yáng)靖康末以文林閣學(xué)士扈高宗蹕如臨安家湖州生善分為四支曰四七曰廿一曰三八曰小一三八支后七傳至倫始遷吳縣東渚邨五傳至洪洪年至一百五歲吳下所稱百歲翁是也洪生萬(wàn)方萬(wàn)方生有聲有聲生周惕有聲字樸庵明歲貢生與同里徐枋友善以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里尤精于詩(shī)研溪先生少傳家學(xué)又從徐枋汪琬游工詩(shī)古文詞既壯厄于貧遍游四方與當(dāng)代名士交秀水朱彝尊亟稱之文名益著康熙辛未成進(jìn)士選庶吉士因不習(xí)國(guó)書改密云知縣卒于官著有易傳春秋問(wèn)三禮問(wèn)詩(shī)說(shuō)及研溪詩(shī)文集子士奇字天牧晚年自號(hào)半農(nóng)人研溪先生夢(mèng)東里楊文貞公來(lái)謁已而生先生遂以文貞之名名之年十二即能詩(shī)有柳未成陰夕照多之句為先輩所激賞二十一為諸生不就省試或問(wèn)之曰胸中無(wú)書焉用試為乃奮志力學(xué)晨夕不輟遂博通六藝九經(jīng)諸子及史漢三國(guó)志皆能闇誦嘗與名流宴集坐中有難之者曰聞君熟于史漢試為誦封禪書先生朗誦終篇不遺一字眾皆驚服戊子鄉(xiāng)試第一明年成進(jìn)士選庶吉士散館授編修癸巳乙未會(huì)試兩充同考官圣祖嘗問(wèn)廷臣誰(shuí)工作賦閣學(xué)蔣廷錫以華亭王頊齡仁和湯右曾及先生三人對(duì)其后己亥正月太皇太后升祔禮成奉命祭告炎帝陵舜陵故事祭告使臣學(xué)士以上乃得開列先生以編修得膺寵命洵異數(shù)也庚子主湖廣鄉(xiāng)試冬奉命督學(xué)廣東雍正元年癸卯命留任三年嘗謂漢時(shí)蜀郡僻陋文翁守蜀選子弟就學(xué)遣雋士張寬等東受七經(jīng)還以教授其后司馬相如王褒嚴(yán)遵揚(yáng)雄相繼而起文章冠天下漢之蜀今之粵也于是毅然以經(jīng)學(xué)倡三年之后通經(jīng)者多文體為之一變又謂今之校官古博士也博士明于古今通達(dá)國(guó)體今校官無(wú)博士之才弟子何所效法訪諸輿論有海陽(yáng)進(jìn)士翁廷資其學(xué)品勝校官之職具疏題補(bǔ)韶州府教授得以誘進(jìn)多士吏部以學(xué)臣向無(wú)題補(bǔ)官員之例格不行世宗特旨惠士奇居官聲名好所舉之人諒非徇私著照所請(qǐng)補(bǔ)授后不為例在任遷右春坊右中允超擢侍講學(xué)士轉(zhuǎn)侍讀學(xué)士丙午任滿還都送行者如堵墻既去粵人設(shè)木主配食先賢廣州于三賢祠惠州于東坡祠潮州于昌黎祠元旦及生日諸生肅衣冠入拜其得士心如此丁未五月奉旨修鎮(zhèn)江城以產(chǎn)盡停工罷官乾隆元年奉旨調(diào)取來(lái)京引見(jiàn)以講續(xù)用所欠修城銀兩得寬免丁巳六月補(bǔ)侍讀戊午以病告歸辛酉三月卒年七十有一先生邃深經(jīng)術(shù)撰易說(shuō)六卷禮說(shuō)十四卷春秋說(shuō)十五卷其論易曰易始于伏羲盛于文王大備于孔子而其說(shuō)猶存于漢不明孔子之易不足與言文王不明文王之易不足與言伏羲舍文王孔子之易而遠(yuǎn)問(wèn)庖犧吾不知之矣漢儒言易如孟喜以卦氣京房以通變荀爽以升降鄭康成以爻辰虞翻以納甲其說(shuō)不同而指歸則一皆不可廢今所傳之易出自費(fèi)直費(fèi)氏本古文王弼盡改為俗書又創(chuàng)為虛象之說(shuō)遂舉漢學(xué)而空之而古學(xué)亡矣易者象也圣人觀象而系辭君子觀象而玩辭六十四卦皆實(shí)象安得虛哉其論春秋曰春秋三傳事莫詳于左氏論莫正于谷梁韓宣子見(jiàn)魯春秋曰周禮盡在魯矣然則春秋本周禮以記事也左氏褒貶皆春秋諸儒之論故紀(jì)事皆實(shí)而論或未公公羊不信國(guó)史惟篤信其師說(shuō)師所未言則以意逆之故所失常多要之左氏得諸國(guó)史公谷得之師承雖互有得失不可偏廢后世有王通者好為大言以欺人乃曰三傳作而春秋散于是啖助趙匡之徒爭(zhēng)攻三傳以伸其異說(shuō)夫春秋無(wú)左傳則二百四十年盲然如坐闇?zhǔn)抑幸庸榷壹雌呤又剿鶄髦罅x也后之學(xué)者當(dāng)信而好之擇其善而從之若徒據(jù)孟子盡信書不如無(wú)書之說(shuō)力排而痛詆之吾恐三傳廢而春秋亦隨之而亡也左氏最有功于春秋公谷有功兼有過(guò)學(xué)者信其所必不可信疑其所必?zé)o可疑惑之甚者也其論周禮曰禮經(jīng)出于屋壁多古字古音經(jīng)之義存乎訓(xùn)識(shí)字審音乃知其義故古訓(xùn)不可改也康成注經(jīng)皆從古讀蓋字有音義相近而偽者故讀從之后世不學(xué)遂謂康成好改字豈其然乎康成三禮何休公羊多引漢法以其去古未遠(yuǎn)故借以為說(shuō)賈公彥于鄭注如飛茅扶蘇薄借綦之類皆不能疏所讀之字亦不能疏輒曰從俗讀甚違不知蓋闕之義夫漢遠(yuǎn)于周而唐又遠(yuǎn)于漢宜其說(shuō)之不能盡通也況宋以后乎周秦諸子其文雖不盡雅馴然皆可引為禮經(jīng)之證以其近古也幼時(shí)讀廿一史于天文樂(lè)律二志未盡通曉及官翰林因新法究推步之原著交食舉隅二卷言測(cè)日食者先求食限食限必在兩交去交近則食遠(yuǎn)則否有入食限而不食者未有不入食限而食者也古法不能定朔故曰食或在晦說(shuō)者謂日之食晦朔之閑月之食惟在望此知二五而不知十也日月有平行有實(shí)行有視行日月之食亦有實(shí)食有視食實(shí)食者日月在天相掩之實(shí)度視食者人在地所見(jiàn)之初虧食甚復(fù)圓也古術(shù)或知求實(shí)行莫知求視行皆知求平朔莫知求實(shí)朔故不能定朔者以此七政有高卑故有恒星天有五星天有日天有月天古人以恒星最高遂指恒星為天體新法于恒星天之外又有宗動(dòng)天合于九重之?dāng)?shù)宗動(dòng)者七政之所同宗也沈括謂日月星辰之行不相觸者氣而已此不知?dú)v象者也如日月有氣而無(wú)體則月焉能掩日哉日高而月下五星亦有高下高下既殊又焉能相觸乎春秋曰有食之既既者有繼之辭非盡也新法謂之金錢食日大月小月不能盡掩日光故全食之時(shí)其中闕然而光溢于外狀若金錢也又撰琴理數(shù)考四卷其略云十二律黃鍾至小呂為陽(yáng)蕤賓至應(yīng)鍾為陰陽(yáng)用正而陰用倍蕤賓長(zhǎng)小呂短黃鍾中自古相傳之舊法也晉永嘉之亂有司失傳染武帝始改舊法黃鍾長(zhǎng)應(yīng)鍾短小呂中由是陽(yáng)正陰倍之法絕漢魏律小呂一均之下征調(diào)黃鍾為宮有小呂無(wú)蕤賓故假用小呂為變征黃鍾之黃鍾宮為正宮小呂之黃鍾宮為下宮征最小而以為宮故為下宮隋鄭譯遂以黃鍾正宮當(dāng)之擅去小呂用蕤賓以附會(huì)先儒宮濁羽清之說(shuō)夫?qū)m濁羽清者指下征調(diào)而言譯改為正宮是以歷代之樂(lè)皆患聲高隋唐以來(lái)惟奏黃鍾一均而旋宮之法廢矣古法盡亡獨(dú)存于琴孔疏密取則琴暉琴之十二律起于中暉之七音生于宮孔黃鍾從宮孔黃鍾始一上一下終于蕤賓琴自中暉黃鍾始一左一右終于十暉書成惟嘉定王進(jìn)士恪見(jiàn)而喜之余莫能解也所著有紅豆齋小草詠史樂(lè)府及南中集采莼集歸耕集各一卷人海集四卷時(shí)術(shù)錄一卷海內(nèi)學(xué)者稱為紅豆先生初研溪先生由東渚邨遷居郡城東南香溪之北郡城東禪寺有紅豆一株相傳白鴿禪師所種老而枯矣至是時(shí)復(fù)生新枝研溪先生移一枝植階前生意郁然僧睿目存為繪紅豆新居圖自題五絕句又賦紅豆詞十首和者二百余人四萬(wàn)名士過(guò)吳門者必停舟訪焉因自號(hào)紅豆主人所以鄉(xiāng)人稱研溪先生曰老紅豆先生半農(nóng)先生曰紅豆先生松崖先生曰小紅豆先生
　　松崖先生半農(nóng)先生之次子也名棟字定宇一字松崖初為吳江學(xué)生員復(fù)改歸元和籍自幼篤志向?qū)W家有藏書日夜講誦自經(jīng)史諸子百家雜說(shuō)及釋道二藏靡不穿穴父友臨川李紱一見(jiàn)奇之曰仲孺有子矣學(xué)士視學(xué)粵東先生從之任所粵中高才生蘇珥羅天尺何夢(mèng)瑤陳海六時(shí)稱惠門四子常入署講論文藝與先生為莫逆交至于學(xué)問(wèn)該洽則四子皆自以為遠(yuǎn)不逮也及學(xué)士毀家修城先生往來(lái)京口饑寒困頓甚于寒素遭兩喪不以貧廢禮終年課徒自給甑塵常滿處之坦如雅愛(ài)典籍得一善本傾囊弗惜或借讀手鈔?？本珜徲诠艜?zhèn)瘟巳蝗舯婧诎浊∈迥暝t舉經(jīng)明行修之士?jī)山偠轿亩斯^善文襄公黃廷桂交章論薦有博通經(jīng)史學(xué)有淵源之語(yǔ)會(huì)大學(xué)士九卿索所著書未及進(jìn)而罷歸然先生于兩公非有半面識(shí)也年五十后專心經(jīng)術(shù)尤邃于易謂宣尼作十翼其微言大義七十子之徒相傳至漢猶有存者自王弼興而漢學(xué)亡幸傳其略于李鼎祚集解中精揅三十年引伸觸類始得貫通其旨乃撰周易述一編專宗虞仲翔參以荀鄭諸家之義約其旨為注演其說(shuō)為疏漢學(xué)之絕者千有五百余年至是而粲然復(fù)章矣書垂成而疾革遂闕鼎至未濟(jì)十五卦及序卦雜卦傳二篇孔氏正義據(jù)馬融陸績(jī)說(shuō)以爻辭為周公所作與鄭學(xué)異其所執(zhí)者明夷六五云箕子升六四云王用享于岐山皆文王后事也先生獨(dú)能辨之于明夷之五曰箕子當(dāng)從古文作其子其古音亥亦作萁劉向云今易其子作荄茲荀爽據(jù)以為說(shuō)讀萁子為荄茲其與亥子與茲文異而音義同三統(tǒng)術(shù)云該閡于亥孳萌于子該亥亦同物也五本坤也坤終于亥干出于子用晦而明明不可息故云其子之明夷馬融俗儒不識(shí)七十子傳易之大義讀其為箕蓋涉彖傳而訛五為天位箕子臣也而當(dāng)君位乖于易例甚矣謬種流傳兆于西漢博士施仇讀其為箕蜀人趙賓述孟氏之學(xué)以為箕子明夷陰陽(yáng)氣無(wú)箕子箕子者萬(wàn)物方荄茲也賓據(jù)古義以難諸儒諸儒皆屈于是施仇梁邱賀皆嫉之孟喜仇賀同事田王孫喜未貴而學(xué)獨(dú)高喜所傳易家候陰陽(yáng)災(zāi)變書得自王孫而賀惡之謂無(wú)此事語(yǔ)聞?dòng)谏闲鬯煲韵矠楦膸煼ㄖ辛呵裰P也仇賀嫉喜而并及賓班固作喜傳亦用仇賀之單詞皆非實(shí)錄劉向別錄猶循孟學(xué)故馬融俗說(shuō)荀爽獨(dú)知其非復(fù)用賓古義而晉人鄒湛以漫衍無(wú)經(jīng)譏之蓋魏晉以后經(jīng)師道喪王肅詆鄭氏而禘郊之義乖袁準(zhǔn)毀蔡服而明堂之制亡鄒湛譏荀谞而周易之學(xué)晦郢書燕說(shuō)一倡百和何尤乎后世之紛紜也于升之四曰文王爻辭皆據(jù)夏商之制春秋引夏書惟彼陶唐帥彼天常有此冀方服虔云堯居冀州虞夏因之禹貢冀州治梁及岐爾雅云梁山晉望也諸侯三望天子四望梁山為晉望明梁岐皆冀州之望此王謂夏后氏受命祭告非文王也其說(shuō)干之四德曰元者天地之始說(shuō)文元從一道立于一造分天地化生萬(wàn)物干之初九積善在下陽(yáng)之始生東方為仁故云善之長(zhǎng)陰陽(yáng)交而后亨干之九二當(dāng)上升坤五為天子故文言再言君德經(jīng)凡言亨者皆謂乾坤交也干六爻二四上匪正坤六爻初三五匪正干變坤化六爻皆正成兩既濟(jì)故云各正性命保合太和和即利正即貞也經(jīng)凡言利貞者皆爻當(dāng)位或變之正或剛?cè)嵯嘁孜┘葷?jì)一卦六爻皆正故云剛?cè)嵴划?dāng)雜卦篇所謂既濟(jì)定也卦具四德者七乾坤變化而成兩既濟(jì)屯三爻變革四爻變皆成既濟(jì)隨三四易位成既濟(jì)元妄三四易位上爻又變而成既濟(jì)臨二升居五位三爻又變而成既濟(jì)故皆言元亨利貞也其論占筮之法曰易稱天下之動(dòng)貞夫一故卦爻之動(dòng)一則正兩則惑京氏筮法一爻變者為九六二爻以上變?yōu)榘藭x公子得貞屯悔豫皆八乃三艾變不稱屯之豫而稱八穆姜遇艮之八乃五爻變不稱艮之隨而稱八所謂貞夫一也七者蓍之?dāng)?shù)八者卦之?dāng)?shù)蓍圓而神卦方以知神以知來(lái)知以藏往知來(lái)為卦之未成者藏往為卦之已成者故不曰七而曰八春秋內(nèi)外傳無(wú)筮得某卦之七者以七為蓍之?dāng)?shù)未成卦也又因?qū)W易而悟明堂之法撰明堂大道錄八卷禘說(shuō)二卷大略謂說(shuō)卦帝出乎震帝者五帝也在太微之中五德相次以成四時(shí)圣人法之立明堂為治天下之大法明堂有五室四堂室以祭天堂以布政王者承天統(tǒng)物各于其方以聽事謂之明堂月令今所傳月令是也古之圣人生有配天之德沒(méi)有配天之祭故太皞以下歷代稱禘太皞以木德炎帝以火德黃帝以土德少皞以金德顓頊以水德王者行大享之禮于明堂謂之禘祖宗其郊則行之南郊禘郊祖宗四大祭而總謂之禘者禘其祖之所自出故也鄭注大傳不王不禘及詩(shī)長(zhǎng)發(fā)大禘箋皆云郊祀天是郊稱禘也周頌雝序云禘太祖也鄭箋云太祖謂文王是祖稱禘也劉歆云大禘則終王是宗稱禘也董子曰天地者先祖之所自出也禘者禘其祖之所自出故四大祭皆蒙禘名禘禮上溯遠(yuǎn)祖旁及毀廟下逮功臣圣人居天子之位行配天之祭推人道以接天而天神降地出人鬼格夫然而陰陽(yáng)和風(fēng)雨時(shí)五谷熟草木茂群生咸遂物無(wú)疵癘所謂既濟(jì)定也先儒皆以明堂上有靈臺(tái)下有辟雍四門有太學(xué)颎容春秋釋例云太廟有八名肅然清靜謂之清廟行禘祫序昭穆謂之太廟告朔行政謂之明堂行饗射養(yǎng)國(guó)老謂之辟雍占云物望氛祥謂之靈臺(tái)其四門之學(xué)謂之太學(xué)其中室謂之太室總謂之宮盧植禮記注亦云明堂即太廟與靈臺(tái)辟雍古法皆同一處近世殊異分為三耳而晉時(shí)袁準(zhǔn)著論非之昧于古制矣王者覲諸侯或巡狩四岳則有方明方明者放乎明堂之制也亦謂之明堂荀子所謂筑明堂于塞外以朝諸侯戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊有泰山明堂即方明也周書朝諸侯則于明堂覲諸侯則設(shè)方明故虞禋六宗而覲四岳群牧周禮方明而覲公侯伯子男六宗方明即明堂六天之神鄭氏謂天之司盟非也自明堂之制不詳而禘禮亦廢鄭氏知圜丘方丘之為禘而不知為明堂六帝王肅又誤據(jù)魯禘改禘為宗廟之祭無(wú)配天之事此魏明所以漢四百余年廢無(wú)禘祀也禘行于明堂明堂之法本于易中庸言至誠(chéng)可以贊化育與天地參此明堂配天之義也又有易漢學(xué)七卷易例二卷皆推演古義針砭俗說(shuō)于書有古文尚書考二卷謂孔壁中古文得多十六篇內(nèi)有九共九篇析之為二十四篇鄭康成所傳之二十四篇即孔壁真古文東晉晚出之二十五篇與漢書不合可決其偽唐人詆鄭所傳為張霸偽造者妄也今文泰誓三篇其略見(jiàn)于太史公書太史公從安國(guó)問(wèn)故當(dāng)可信唐人尊信晚出之泰誓而以今文泰誓為偽亦非也于春秋有左傳補(bǔ)注六卷自序云嘗見(jiàn)鄭康成之周禮韋宏嗣之國(guó)語(yǔ)純采先儒之說(shuō)末乃下以己意令學(xué)者審其異同杜元?jiǎng)P春秋集解雖根本前修而不著其說(shuō)又其持論閑與諸儒相違于是樂(lè)遜序義劉炫規(guī)過(guò)之書出焉今刺取經(jīng)傳附以先世遺聞宗韋鄭之遺前修不掩效樂(lè)劉之意有失必規(guī)而于古今文之同異辨之尤悉云其注秦穆姬屬賈君用唐尚書說(shuō)以賈君為申生妃令尹蔿艾獵用世本說(shuō)為叔敖之兄同盟于亳城北用服虔本證亳為京之訛塹防門而守之廣里用續(xù)漢書及京相璠說(shuō)以防門廣里為地名吳句余用服虔說(shuō)以為吳子余祭萬(wàn)者二人用吳仁杰說(shuō)二人當(dāng)為二八臧文仲?gòu)U六關(guān)訓(xùn)廢為置讀如公羊廢其有聲者之廢皆前人所未及道也又言公羊有嚴(yán)顏二家蔡邕石經(jīng)所定者嚴(yán)氏春秋也何邵公所注者顏氏春秋也石經(jīng)公羊末云桓公二年顏氏有所見(jiàn)異辭云云僖公三十年顏氏言君出則己入今何本皆有之又云顏氏無(wú)伐而不言圍者非取邑之辭也今何本亦有之以此知何所注者顏氏本也鄭康成注三禮引隱二年放于此乎隱三年登戾之桓十一年遷鄭焉而鄙留皆與何氏異與石經(jīng)同蓋鄭所據(jù)者嚴(yán)氏本也又云應(yīng)劭風(fēng)俗通稱谷梁為子夏門人楊士勛謂受經(jīng)于子夏按桓譚新論云左氏傳世遭戰(zhàn)國(guó)寖微后百余年魯谷梁赤為春秋殘略多所違失然則谷梁子非親受經(jīng)于子夏矣古人親受業(yè)者稱弟子轉(zhuǎn)相授者稱門人則谷梁于子夏猶孟子之于子思故魏糜信注谷梁以為與秦孝公同時(shí)也楊士勛言谷梁作傳傳孫卿卿傳魯人申公申公傳博士江公按孫卿齊愍襄時(shí)人當(dāng)秦之惠王則在其后卿所注書言天子廟數(shù)及賻赗襚含之義述春秋善胥命而言盟詛不及三王諸侯相見(jiàn)仁者居守皆本谷梁說(shuō)其言傳孫卿信矣隱元年傳成人之美不成人之惡僖二十二年傳過(guò)而不改是謂之過(guò)二十三年傳以不教民戰(zhàn)則是棄其師今皆在論語(yǔ)中傳所載與儀禮二記合者尤多故鄭康成曰谷梁善于經(jīng)者也其論論語(yǔ)曰宣尼言述而不作于魯論見(jiàn)之鄉(xiāng)黨一書半是禮經(jīng)堯曰數(shù)章全書訓(xùn)典論君臣則人言不廢譏無(wú)恒則南國(guó)有言于善人為邦則曰誠(chéng)哉是言于隱居行義則曰吾聞其語(yǔ)素絢唐棣逸時(shí)可誦百官冢宰古典可稽出門如見(jiàn)大賓使民如承大祭此胥臣多聞之所述也視其所以觀其所由察其所安此文王官人之所記也克已復(fù)禮左氏以為古志己所不欲勿施于人管子以為古語(yǔ)[見(jiàn)小問(wèn)篇]參分天下而有其二周志之遺文也[今逸周書即周志也在程典篇]陳力就列不能者止周任之遺言也推此言之圣人豈空作哉其論爾雅曰釋詁釋訓(xùn)乃周公所作以教成王故詩(shī)稱古訓(xùn)是式漢時(shí)謂之故訓(xùn)又謂之詁訓(xùn)詁訓(xùn)者雅言也周之古訓(xùn)仲山式之子之雅言門人記之俗儒不信爾雅而仲山之古訓(xùn)夫子之雅言皆不存矣又撰九經(jīng)古義十六卷討論古字古音以博異聞?wù)讓W(xué)又以范蔚宗后漢書缺略遺誤范書行而東觀漢記謝承薛瑩司馬彪華嶠謝沈張瑩袁山松諸家之書皆亡乃取初學(xué)記藝文類聚北堂書鈔太平御覽諸書作后漢書補(bǔ)注十五卷所有撰述如王文簡(jiǎn)公精華錄訓(xùn)纂二十四卷盛行于世論者以為過(guò)于任淵之注山谷李壁之注荊公詩(shī)焉周易本義辨證五卷太上感應(yīng)篇注二卷亦經(jīng)好事刊刻惟山海經(jīng)訓(xùn)纂十八卷九曜齋筆記二卷松崖筆記二卷松崖文鈔二卷世無(wú)刊本又有諸史會(huì)最竹南漫錄皆未成書卒于乾隆二十三年戊寅五月年六十有二先生晚年盧運(yùn)使見(jiàn)曾延至邗上如雅雨堂十種山左詩(shī)鈔感舊集皆先生手定焉同時(shí)與先生友善者沈彤沈大成大成字學(xué)子號(hào)沃田華亭人有學(xué)福齋集受業(yè)弟子最知名者余古農(nóng)同宗艮庭兩先生如王光祿嗚盛錢少詹大昕戴編修震王侍郎蘭泉先生皆執(zhí)經(jīng)問(wèn)難以師禮事之錢少詹為先生作傳論曰宋元以來(lái)說(shuō)經(jīng)之書盈屋充棟高者蔑棄古訓(xùn)自夸心得下者剿襲人言以為己有儒林之名徒為空疏藏拙之地獨(dú)惠氏世守古學(xué)而先生所得尤深擬諸漢儒當(dāng)在何邵公服子慎之閑馬融趙岐輩不能及也
　　沈彤
　　沈彤字冠云一字果堂吳江縣諸生也康熙雍正閑何學(xué)士焯以制義倡導(dǎo)學(xué)者四方從游弟子著錄者四百余人弟子中惟陳季方陳少章及彤最知名季方工文詞少章精史學(xué)彤獨(dú)以窮經(jīng)為事核先儒之異同而求其是為文章不貴詞藻抒心自得而已應(yīng)博學(xué)鴻詞科以奏賦至夜半不及成詩(shī)不入選有人薦修三禮及大清一統(tǒng)志議敘得九品官恥不仕遂歸吳江閉戶治經(jīng)矻矻終年群經(jīng)皆有撰述尤邃于禮著周官祿田考三卷因歐陽(yáng)修有周禮官多田少祿且不給之疑故詳究周制以與之辨官爵數(shù)公田數(shù)祿田數(shù)三篇積算特為精密又以儀禮古人患其難讀自唐賈公彥后惟朱子李如圭張淳黃干楊復(fù)五人乃專攻士禮著有儀禮小疏惜未成書惟有士冠禮士昏禮公食大夫禮士喪禮喪服傳五篇每篇附以監(jiān)本刊誤卷末又附左右異尚考一篇其說(shuō)以康成公彥為宗兼采元敖繼公之注然掊擊君善者十之七從其說(shuō)者十之二三耳彤述作矜慎不輕意下筆所著如尚書小疏春秋左傳小疏僅有數(shù)十則以視近日士大夫急于成書蹈鹵莽滅裂之譏者有霄壤之分矣其書傳于世者周官祿田考儀禮小疏之外有吳江震澤二縣志果堂集十二卷彤老而無(wú)子窮困以卒得年六十有四藩向在京師有夫已氏問(wèn)予曰叔嫂有服乎無(wú)服乎予答之曰據(jù)禮經(jīng)是叔嫂無(wú)服也考奔喪云無(wú)服而為位者唯叔嫂及婦人降而無(wú)服者麻鄭注雖無(wú)服猶吊服加麻袒免為位哭也則叔嫂之服吊服加麻袒免既葬而除無(wú)所謂大功也夫己氏出鄞人萬(wàn)充宗叔嫂有服辨示予大笑曰子墨守鄭學(xué)知其一而不知其二豈得為禮家乎充宗之文因晉成粲之說(shuō)而曲解喪服傳夫之所為兄弟服妻降一等以證叔嫂之大功而謂康成不能解公彥強(qiáng)為之解予心知其說(shuō)之謬然無(wú)以應(yīng)也南歸后讀儀禮小疏曰夫之所為兄弟服妻降一等鄭于上記注云兄弟猶言族親也此兄弟同義故不重出賈云妻從夫服其族親即上經(jīng)夫之諸祖父母見(jiàn)于緦麻章夫之世叔父母見(jiàn)于大功章夫之昆弟之子不降嫂叔又無(wú)服今言從夫降一等記其不見(jiàn)者當(dāng)是夫之從母之類乎彤謂此條總結(jié)上經(jīng)非專記其不見(jiàn)者夫之姑姊妹見(jiàn)于小功章賈乃遺之至云從母之類則有若夫之從祖父母夫之從父姊妹之類皆以小功而降為緦有若夫之族曾祖父母族祖父母族父母及夫之從祖姑姊妹適人者之類夫皆為之緦妻皆降而無(wú)服并包含于其中矣從母者母之女兄弟也故亦可稱兄弟此可以發(fā)成粲之癥結(jié)息充宗之狂喙矣且自愧不能潛心尋討傳文及鄭賈之說(shuō)至為夫己氏所折乃知果堂肄禮之精審如此嗟乎先輩之用心縝密烏可及哉
　　余古農(nóng)先生
　　先生諱蕭客字仲林別字古農(nóng)吳縣布衣也先生生五歲父幕游粵西不歸母顏授以四子書五經(jīng)夜則課以文選及唐宋人詩(shī)古文年十五通五經(jīng)即知?dú)饫砜昭詿o(wú)補(bǔ)經(jīng)術(shù)思讀漢唐注疏家貧不能蓄書有苕溪書棚徐姓識(shí)先生一日詣書棚借左傳注疏匝月讀畢歸其書徐姓訝其速曰子讀之熟矣乎曰然徐手翻一帙使先生背誦終卷無(wú)誤徐大駭曰子奇人也贈(zèng)以十三經(jīng)注疏十七史說(shuō)文解字玉篇廣韻于是閉戶肄經(jīng)史博覽群書性癖古籍聞?dòng)挟悤赝讲酵桦m仆仆五六十里不以為勞也以郭璞注爾雅用舊注而掩其名謂之攘善無(wú)恥乃采注疏及太平御覽諸書中犍為舍人孫炎李巡舊注而為之釋書未成先成注雅別鈔八卷專攻陸佃新義埤雅及羅愿爾雅翼之誤兼及蔡卞毛詩(shī)名物解沈宗伯德潛見(jiàn)其書折節(jié)下交年二十二以注雅別鈔就正于松崖先生先生曰陸佃蔡卞乃安石新學(xué)人人知其非不足辨羅愿非有宋大儒亦不必辨子讀書譔著當(dāng)務(wù)其大者遠(yuǎn)者先生聞之矍然遂執(zhí)贄受業(yè)稱弟子焉吳縣朱丈文游藏書之富甲于吳門延先生教讀館于滋蘭堂中得遍讀四部之書又嘗閱道藏于玄妙觀閱佛藏于南禪寺居恒手一編弗輟日不足則繼之以夜于是目力虧損不見(jiàn)一物有人傳以坐暗室中目蒙藍(lán)布存想北斗七宿一年之后目雖能視然讀書但能讀大字本而已直隸總督方恪敏公觀承聞其名延至保定修畿輔水利志閑游京師與朱學(xué)士笥河先生紀(jì)文達(dá)公昀胡文恪公高望相友善咸謂其學(xué)在深寧亭林之間因目疾復(fù)作舉歙戴震以代遂南歸以經(jīng)術(shù)教授鄉(xiāng)里閉目口授生徒極盛是時(shí)江震滄孝廉名筠者亦以目疾教讀時(shí)人皆號(hào)為盲先生同郡以經(jīng)義詩(shī)古文詞相論難者薛家三先生汪愛(ài)廬先生彭進(jìn)士紹升汪孝廉元亮先生上下議論風(fēng)發(fā)泉涌家三先生曰鬼谷子縱橫家舌有鋒鍔不可當(dāng)也先生狀貌奇?zhèn)ロ斢卸饨鞘杳即笱劭诔薅圜兹畿壐锛覒夜砉茸酉窆释缰袘蚝魹楣砉茸忧∧觊g詔開四庫(kù)館征四萬(wàn)名彥充校讎之任有人以山陰童鈺及先生名達(dá)于金壇因一諸生一布衣格于例不果薦先生貧病交攻再娶無(wú)子卒年四十有七其牢騷不平之氣往往托之美人香草形于歌詠哀音微茫有騷人之遺意焉生平著述甚多爾雅釋注雅別鈔悔其少作不以示人文選音義亦悔少作然久已刊行乃別譔文選雜題三十卷又有選音樓詩(shī)拾若干卷先生深于選學(xué)因名其摟曰選音疾革之時(shí)以雜題詩(shī)集付弟子朱敬輿敬輿寶為枕中秘以是學(xué)者罕知之惟古經(jīng)解鉤沈已入四庫(kù)經(jīng)部當(dāng)日戴震謂是書有鉤而未沈者有沈而未鉤者然沈而未鉤誠(chéng)如震言若曰鉤而未沈則震之妄言也今核考其書豈有是哉惟皇侃論語(yǔ)義疏其書出于著鉤沈之后且為足利贗鼎何得謂之鉤而未沈者乎藩為先生受業(yè)弟子聞之先生曰鉤沈一書漢晉唐三代經(jīng)注之亡者本欲盡采因乾隆壬午四月得虛損證危若朝露急欲成書乃取舊稿錄成付梓至今歉然吾精力衰矣汝能足成之亦經(jīng)籍之幸也藩自心喪之后遭家多故奔走四方雨雪載涂饑寒切體不能專志壹心從事編輯今年已五十忽忽老矣嘆治生之難蹈不習(xí)之罪有負(fù)師訓(xùn)能不悲哉
　　江艮庭先生
　　先生諱聲本字濤后改叔澐其先世居休寧之梅田后遷蘇州又遷無(wú)錫復(fù)歸吳下遂為吳縣人少與兄震滄孝廉同學(xué)不事帖括讀尚書怪古文與今文不類又怪孔傳庸劣且甚支離安國(guó)所為不應(yīng)若此年三十五師事同郡通儒惠松崖征君得讀所著古文尚書考及閻若璩古文疏證乃知古文及孔傳皆晉時(shí)人偽作于是集漢儒之說(shuō)以注二十九篇漢注不備則旁考他書精研古訓(xùn)成尚書集注音疏十二卷附補(bǔ)誼九條識(shí)偽字一條尚書集注音疏前后述外編一卷尚書經(jīng)師系表也經(jīng)文注疏皆以古篆書之疑偽古文者始于宋之吳才老朱子以后吳草廬郝京山梅鷟皆不能得其要領(lǐng)至本朝閻惠兩征君所著之書乃能發(fā)其作偽之跡剿竊之原若刊正經(jīng)文疏明古注則皆未之及也先生出而集大成豈非伏孔馬鄭之功臣乎其辨泰誓曰泰誓今文古文皆有之漢儒皆誦習(xí)之馬鄭皆為之注自東晉偽古文出則有泰誓三篇世無(wú)具巨眼人遂翕然信奉以為孔壁古文因目此為今文且反疑其偽以故寖微而至于亡顧其遺文記火流谷至之事且無(wú)諸傳記所引之語(yǔ)故馬融雖為之注不能無(wú)疑今姑備錄馬說(shuō)而辯之馬融書敘曰泰誓后得案其文似若淺露又云八百諸侯不召自來(lái)不期同時(shí)不謀同詞及火復(fù)于上至于王屋流為雕五至以谷俱來(lái)舉火神怪得毋在子所不語(yǔ)中乎又春秋引泰誓曰民之所欲天必從之國(guó)語(yǔ)引泰誓曰朕夢(mèng)協(xié)朕卜襲于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟揚(yáng)侵于之疆則取于殘殺伐用張于湯有光孫卿引泰誓曰獨(dú)夫紂禮記引泰誓曰予克紂非予武惟朕文考無(wú)罪紂克予非朕文考有罪惟予小子無(wú)良今之泰誓皆無(wú)此語(yǔ)吾見(jiàn)書傳多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多弗復(fù)悉記略舉五事以明之亦可知矣馬此說(shuō)具正義辨之曰案融之意以泰誓非伏生所傳故疑之爾融獨(dú)不見(jiàn)伏生之尚書大傳乎泰誓維四月太子發(fā)上祭于畢云云大傳既引其文矣其所以不傳者蓋生年老容有遺忘自所得二十八篇之外不能記憶其全故爾大傳引九共曰予辨下土使民平平使民無(wú)敖引帝告曰施章乃服明上下能錄其詞組而不傳其全文是其不能記憶之明驗(yàn)也然則泰誓雖不出于伏生不得謂非秦火已前伏生所藏之舊文矣且漢書藝文志云尚書古文經(jīng)四十六卷為五十七篇計(jì)伏生書二十八篇三分盤庚則為三十加孔氏多出之二十四篇才五十四加泰誓三篇適五十七無(wú)泰誓則不符其數(shù)又李颙集注尚書于此泰誓輒引孔安國(guó)曰則孔氏古文亦有此篇安國(guó)且作傳矣而兩漢諸儒備見(jiàn)今文古文者未嘗疑泰誓有今古文之異然則今文泰誓同乎古文又可知矣融獨(dú)以其后得而疑之則五十四篇惡在其可信邪若其所稱八百諸侯不期而會(huì)則婁敬說(shuō)高帝嘗言之矣司馬子長(zhǎng)亦錄其文于本紀(jì)矣不既信而有征乎又若火流為雕以谷俱來(lái)斯乃符命之應(yīng)猶龜書馬圖之屬也孔子系易曰河出圖洛出書圣人則之論語(yǔ)記孔子之言曰鳳鳥不至河不出圖吾已矣夫然則符瑞之征圣人且覬幸遇之而乃以火流谷至為神怪謂為子所不語(yǔ)豈通論乎且思文之詩(shī)不云乎貽我來(lái)麰帝命率育即此以谷俱來(lái)之謂融亦將斥詩(shī)為誕乎不然詩(shī)則信之書則疑之進(jìn)退皆無(wú)據(jù)矣融又以書傳所引泰誓甚多而疑此泰誓皆無(wú)有又案湯誓篇傳自伏生既又出諸孔壁今文古文若合符節(jié)而予小子履敢用玄牡云云載于墨子兼愛(ài)篇而湯誓未有其文故孔安國(guó)注論語(yǔ)堯曰篇不敢質(zhì)言湯誓之文而云墨子引湯誓其詞若此又墨子尚賢篇引泰誓曰聿求元圣與之戮力同心以治天下而湯誓中亦無(wú)之然而謂湯誓有逸文可也謂湯誓為偽書則不可以此相況泰誓亦猶是耳夫復(fù)奚疑哉不獨(dú)此也大傳引盤庚曰若德明哉湯任父言卑應(yīng)言引無(wú)逸曰厥兆天子爵今盤庚無(wú)逸具在而皆無(wú)是言經(jīng)與傳具出于伏生不應(yīng)傳錄其文經(jīng)反遺其語(yǔ)然則伏生既傳之后歐陽(yáng)夏侯遞有師承猶不能無(wú)闕逸況泰誓經(jīng)灰燼之余百年而出反怪其有遺逸邪且夫傳記諸書夫人而見(jiàn)之矣茍欲偽造必不敢張空弮以自吐其胸臆并不敢出神奇以駭人之觀聽將摭拾典籍以供補(bǔ)綴依據(jù)誼理以為干城以求售其欺于后世如彼偽孔氏之所為矣安肯故留此閑隙以滋后人之議哉蓋惟當(dāng)時(shí)實(shí)有其事史官據(jù)事直書而無(wú)所顧忌故有火流谷至之文逮其后遺文殘闕傳之者僅守殘編而不敢補(bǔ)緝故無(wú)諸傳記所引之語(yǔ)斯何足怪乎季長(zhǎng)之說(shuō)吾不謂然故為此辨此又閻惠二君之所未及也先生精于小學(xué)以許叔重說(shuō)文解字為宗說(shuō)文所無(wú)之字必求假借之字以代之生平不作楷書即與人往來(lái)筆札皆作古篆見(jiàn)者訝以為天書符箓俗儒往往非笑之而先生不顧也嘗著六書說(shuō)一首自書勒石其說(shuō)轉(zhuǎn)注以五百四十部為建類一首以凡某之屬皆從某為同意相受實(shí)前人所未發(fā)又恒星說(shuō)一卷文不錄喜為北宋人小詞亦以篆書書之先生性耿介不慕榮利交游如王光祿鳴盛王侍郎蘭泉先生畢制軍沅皆重其品藻而先生未嘗以私事干之所以當(dāng)事益重其人嘉慶元年詔開孝廉方正科江蘇巡撫費(fèi)公淳首舉先生賜六品頂帶卒年七十有八晚年因性不諧俗動(dòng)與時(shí)違取周易艮背之義自號(hào)艮庭學(xué)者稱為艮庭先生云藩少?gòu)墓呸r(nóng)先生學(xué)先生沒(méi)后藩泛濫諸子百家如涉大海茫無(wú)涯涘先生教之讀七經(jīng)三史及許氏說(shuō)文乃從先生受惠氏易讀書有疑義質(zhì)之先生指畫口授每至漏四下猶講論不已可謂誨人不倦者矣子镠字貢庭名諸生孫沅字鐵君優(yōu)貢生世傳其學(xué)弟子數(shù)十人元和顧廣圻長(zhǎng)洲徐颋最知名廣圻字千里號(hào)薲邑諸生天資過(guò)人無(wú)書不讀經(jīng)史小學(xué)天文歷算輿地之學(xué)靡不貫通又能為詩(shī)古文詞駢體文字當(dāng)今海內(nèi)學(xué)者莫之或先也颋字述卿嘉慶甲子舉人乙丑以第二人及第今官翰林院編修先生老友中來(lái)往親密者錢宮詹大昕褚部郎寅亮宮詹別有傳
　　褚寅亮
　　褚寅亮字搢升號(hào)鶴侶一字宗鄭長(zhǎng)洲人也乾隆十六年召試舉人授內(nèi)閣中書官至刑部員外郎與錢宮詹大昕為同年友深于經(jīng)學(xué)從事禮經(jīng)幾三十年嘗謂宋人說(shuō)經(jīng)好為新說(shuō)棄古注如土苴惟儀禮一書為樸學(xué)空談義理者不能措辭而晦庵勉齋信齋又崇信之故鄭氏之學(xué)未為異義所汩至元吳興敖繼公譔集說(shuō)雖云采先儒之言其實(shí)自注疏而外皆自逞私意專攻鄭氏學(xué)者苦注疏之難讀而喜其平易乃盛行于世蓋君善之意不在解經(jīng)而有意與康成立異特其巧于立言含而不露若無(wú)意于排擊者是以入其玄中而不悟至于說(shuō)有不通甚且改竄經(jīng)文曲就其義不幾于無(wú)所忌憚乎著儀禮管見(jiàn)四卷其說(shuō)之最精者如鄉(xiāng)飲酒記北面者東上敖改東為西駁之曰注明言統(tǒng)于門門在東則不得以西為上也鄉(xiāng)射記勝者之弟子洗觶升酌南面坐奠于豐上降袒執(zhí)弓反位敖以袒執(zhí)弓句為衍駁之曰勝者之弟子即射賓中年少者以是勝黨故袒執(zhí)弓非衍文也燕禮勝觚于賓敖改觚為觶駁之曰凡獻(xiàn)以爵者酬以觶燕禮宰夫主獻(xiàn)既不以爵則酬亦不以觶矣安可破觚為觶乎大射儀以耦在還上射于左敖依鄉(xiāng)射改為于右駁之曰上射位在北下射位在南鄉(xiāng)射大射所同但鄉(xiāng)射位在楅西從楅向西則北為右大射次在楅東從楅向東則北為左敖比而同之昧于東西之別矣喪服記公子為其妻縓冠敖改縓為練駁之曰練冠之紕亦飾以縓故閑傳云練冠縓緣就其質(zhì)言之曰練冠就其紕言之曰縓冠母重故言其質(zhì)妻輕故言其紕非有二也士虞禮明齊醙酒敖以醙酒為衍文駁之曰注明言有酒無(wú)醴據(jù)下文普薦醙酒亦專言酒不及醴豈得妄解明齊為醴輒刪經(jīng)文乎特牲饋食禮三拜眾賓眾賓答再拜敖改再為一駁之曰鄉(xiāng)飲酒眾賓答一拜者大夫?yàn)橹魅艘灿兴緩刂鹨话菡叽蠓驗(yàn)榧乐饕泊耸慷Y安得以彼相例乎寅亮精天文歷算之術(shù)尤長(zhǎng)于句股和較相求諸法作句股廣問(wèn)三卷錢少詹著三統(tǒng)術(shù)衍寅亮校正刊本誤字如月相求六扐之?dāng)?shù)句六扐當(dāng)作七扐推閏余所在加十得一句加十當(dāng)作加七少詹服其精審早年為公羊何休之學(xué)撰公羊釋例三十篇謂三傳惟公羊?yàn)闈h學(xué)孔子作春秋本為后王制作訾議公羊者實(shí)違經(jīng)旨又因何邵公言禮有殷制有時(shí)王之制與周禮不同作周禮公羊異義二卷又著十三經(jīng)筆記十卷諸史筆記八卷諸子筆記二卷名家文集筆記七卷藏于家乾隆四十年以病告歸五十五年卒

　　國(guó)朝漢學(xué)師承記卷三
　　王鳴盛[金日追]
　　王鳴盛字鳳喈一字禮堂別字西莊嘉定人生而敏慧四歲隨王父讀書丹徒學(xué)署日識(shí)數(shù)百字縣令馮詠以神童目之年十二為四書文才氣浩瀚已有名家風(fēng)度年十七補(bǔ)諸生屢試第一鄉(xiāng)試中副榜才名藉甚江蘇巡撫陳文肅公大受招入蘇州紫陽(yáng)書院院長(zhǎng)歸安吳大綬常熟王峻皆賞其才乾隆十二年鄉(xiāng)試以五經(jīng)中式會(huì)試不第客游蘇州時(shí)沈文愨公德潛以禮部侍郎致仕海內(nèi)英雋之士皆出其門下與王侍郎蘭泉先生錢少詹大昕吳內(nèi)翰企晉及曹仁虎趙文哲黃文蓮相倡和文愨以為不下嘉靖七子又與惠松崖征君講經(jīng)義知詁訓(xùn)必以漢儒為宗精研尚書久之乃信東晉之古文固偽而馬鄭所注實(shí)孔壁之古文也東晉所獻(xiàn)之泰誓固偽而唐人所斥為偽泰誓者實(shí)非偽也古文之真?zhèn)伪娑袝牌尤痪咴谥鶑氖乱邮拍昵f培因榜以第二人及第授編修公卿爭(zhēng)以禮致之刑部侍郎秦蕙田修五禮通考屬以分修尤見(jiàn)重于掌院學(xué)士蔣文恪公溥二十三年天子親試翰詹諸臣特置一等一名擢侍講學(xué)士充日講起居注官明年充福建正考官未蕆事即有內(nèi)閣學(xué)土兼禮部侍郎之命還京有御史論其馳驛濫用驛馬掛吏議左遷光祿寺卿尋丁內(nèi)艱歸遂不復(fù)出卜居蘇州閭門外不與當(dāng)事通亦不與朝貴接家本寒素賣文諛墓以自給余則一介不取也閉戶讀書日夕探討嘗謂漢儒說(shuō)經(jīng)必守家法亦云師法自唐貞觀撰諸經(jīng)義疏而家法亡宋元豐以新義取士而漢學(xué)殆絕今好古之士皆知崇注疏矣然經(jīng)注惟詩(shī)三禮及公羊傳猶是漢人家法余經(jīng)則出于魏晉未為醇備故所譔尚書后案以鄭馬為主不得已閑采偽孔王肅而唐宋諸儒之說(shuō)概不取焉又撰十七史商榷一百卷主于?？北疚难a(bǔ)正訛脫審事跡之虛實(shí)辨紀(jì)傳之異同最詳于輿地職官典章制度獨(dú)不喜褒貶人物以為空言無(wú)益也又有蛾術(shù)編一百卷其目有十說(shuō)錄說(shuō)字說(shuō)地說(shuō)制說(shuō)人說(shuō)物說(shuō)集說(shuō)刻說(shuō)通說(shuō)系其書辨博詳明與洪容齋王深寧不相上下詩(shī)宗盛唐中年出入于香山東坡晚年獨(dú)愛(ài)玉溪生謂少陵以后一人手定詩(shī)集二十四卷古文若干卷老年因讀書窮日夜不輟目遂瞽有吳興醫(yī)針之而愈著書如常乃自號(hào)西沚卒年七十有八
　　藩十六歲時(shí)著爾雅正字光祿在艮庭先生家見(jiàn)此書囑艮庭先生招藩往謁獎(jiǎng)賞不去口嘗謂藩曰予門下士以金子璞園為第一予近日得見(jiàn)好學(xué)深思之士惟子及李子賡蕓費(fèi)子士璣三人而已璞園名日追嘉定諸生閉門校書不求聞達(dá)十三經(jīng)皆有校本而儀禮尤精著有儀禮正訛十七卷行于世士璣吳江人嘉慶戊午科舉人治漢易李賡蕓號(hào)許齊嘉定人深于小學(xué)乾隆庚戌成進(jìn)士今官浙江嘉興府知府
　　錢大昕[錢塘　錢坫]
　　錢大昕字曉征一字辛楣又號(hào)竹汀先世自常熟徙居嘉定遂為嘉定人生而穎悟讀書十行俱下年十五為諸生有神童之目時(shí)紫陽(yáng)書院院長(zhǎng)王侍御峻詢嘉定人材于王光祿西沚以先生對(duì)先生西沚之妹婿也侍御告之巡撫雅蔚文檄召至院中試以周禮文獻(xiàn)通考兩論下筆千言悉中典要侍御嘆為奇才乾隆十六年高宗純皇帝南巡獻(xiàn)賦行在召試舉人以內(nèi)閣中書補(bǔ)用在京師與同年長(zhǎng)洲褚寅亮全椒吳朗講明九章算學(xué)及歐羅巴測(cè)量弧三角諸法時(shí)禮部尚書大興何翰如久領(lǐng)欽天監(jiān)事精于推步時(shí)來(lái)內(nèi)閣與先生論李氏薛氏梅氏及西人利瑪竇湯若望南懷仁諸家之術(shù)翰如遜謝以為不及也先是在吳門時(shí)與元和惠定字吳江沈冠云兩征君游乃精研古經(jīng)義聲音訓(xùn)詁之學(xué)旁及壬遁太乙星命靡不博綜而深究焉乾隆十九年莊培因榜成進(jìn)士散館授編修二十三年大考翰林以二等一名擢右贊善尋遷侍讀二十八年又以大考一等三名擢侍講學(xué)士充日講起居注官三十七年改補(bǔ)侍讀學(xué)士其年冬擢詹事府少詹事純皇帝深知為績(jī)學(xué)之士官侍讀學(xué)士時(shí)即命入直上書房授皇十二子書又奉敕修熱河志續(xù)文獻(xiàn)通考續(xù)通志一統(tǒng)志天球圖皆預(yù)纂修之列己卯壬午乙酉甲午充山東湖南浙江河南主考官庚辰丙戌充會(huì)試同考官主考河南之年授廣東學(xué)政明年夏以丁外艱歸先生淡于名利慕邴曼容之為人嘗謂官至四品可以歸田故奉諱家居之后即引疾不出矣嘉慶四年今上親政垂詢大昕家居狀朝貴寓書敦勸還朝婉言謝之嘉慶九年十月二十日卒于紫陽(yáng)書院年七十有七先生深于經(jīng)史之學(xué)其論易先天后天之說(shuō)曰說(shuō)卦傳孔子所作其言曰震東方巽東南離南方干西北坎正北艮東北惟不見(jiàn)坤兌二方兌為正秋則必正西方矣坤介于離兌之閑亦必位西南矣伏羲畫卦以來(lái)蓋已有之伏羲以木德王而傳稱帝出乎震是震東巽東南之位必出于伏羲不當(dāng)別有方位也漢唐以前儒家與方士均未有言先天圖者宋初方士始言之而儒家尊信其說(shuō)欲取以駕乎文王孔子之上毋乃好奇而誣圣人乎天地水火雷風(fēng)山澤各自相對(duì)本無(wú)方位之可言后儒援天地定位四語(yǔ)傅會(huì)先天之說(shuō)尤為非是夫天高而尊地下而卑古今不易之位也地勢(shì)北高而南下君位北而南面臣位南而北面信如干南坤北之說(shuō)上下顛倒甚矣安得云定位乎論虞氏之卦之說(shuō)曰之卦即變卦也虞仲翔說(shuō)易專取旁通與之卦旁通者干與坤坎與離艮與兌震與巽交相變也之卦則以兩爻交易而得一卦乾坤者諸卦之宗復(fù)臨泰大壯夬陽(yáng)息卦?shī)ザ莘裼^剝陰消卦皆自乾坤來(lái)而諸卦又生于消息卦三陰三陽(yáng)之卦自泰來(lái)者九恒初四易也井初五易也蠱初上易也豐二四易也既濟(jì)二五易也賁二上易也歸妹三四易也節(jié)三五易也損三上易也自否來(lái)者九益初四易也噬嗑初五易也隨初上易也渙二四易也未濟(jì)二五易也困二上易也漸三四易也旅三五易也咸三上易也二陰二陽(yáng)之卦自臨來(lái)者四升初三易也解初四易也明夷二三易也震二四易也自遁來(lái)者四無(wú)妄初三易也家人初四易也訟二三易也巽二四易也自大壯來(lái)者四大畜上四易也睽上三易也需五四易也兌五三易也自觀來(lái)者四萃上四易也蹇上三易也晉五四易也艮五三易也臨二之五為屯觀上之初亦為屯臨初之上為蒙觀五之二亦為蒙故不從自臨觀來(lái)之例于屯曰坎二之初于蒙曰艮三之二也遁二之五為鼎大壯上之初亦為鼎遁初之上為革大壯五之二亦為革于例不當(dāng)從遁大壯來(lái)而仲翔于鼎曰大壯上之初于革曰遁初之上失其義矣愚謂鼎蓋離二之初革蓋兌三之二也臨初之五為坎觀上之二亦為坎遁初之五為離大壯上之二亦為離臨二之上為頤觀五之初亦為頤遁二之上為大過(guò)大壯五之初亦為大過(guò)此四卦亦不得從臨觀遁大壯來(lái)之例中孚小過(guò)二卦則非臨觀遁大壯所能變且頤大過(guò)中孚小過(guò)與坎離乾坤皆反復(fù)不衰之卦故別自為例于頤曰晉四之初于大過(guò)曰訟三之上于中孚曰訟四之初于小過(guò)曰晉三之上而仲翔于大過(guò)仍取大壯五之初于頤兼取臨二之上又于坎云觀上之二于離云遁初之五皆自紊其例也一陰一陽(yáng)之卦仲翔說(shuō)易未及之今依其例理而董之則復(fù)初之二為師初之三為謙剝上之五為比上之四為豫姤初之二為同人初之三為履夬上之五為大有上之四為小畜每卦當(dāng)各生二卦也而仲翔于謙云剝上之三[蔡君謨說(shuō)]于豫云復(fù)初之四于比云師二之五此別取兩象易為義其注大畜云萃五之二成臨于豐云噬嗑上之三于旅云賁初之四亦兩象易也睽本大壯上之三而仲翔汪擊辭蓋取諸睽又云無(wú)妄五之二亦自紊其例也論鄭爻辰之例曰鄭氏爻辰之例初九辰在子頤初云舍爾靈龜子為天黿龜者黿屬也同人初云同人于門隨初云出門交有功節(jié)初云不出戶庭子上直危危為蓋屋故有門戶之象節(jié)九二不出門庭二亦據(jù)初故云門也明夷初云三日不食子為玄枵虛中也故有不食之象九二辰在寅泰二云用馮河寅上直天漢云漢天河也九三辰在辰大壯三云羸其角辰上直角也九五辰在申萃五云大人虎變申上直參參為白虎也上九辰在戌睽上云見(jiàn)豕負(fù)涂戌上直奎奎為封豕也初六辰在未小過(guò)初云飛鳥以兇未為鶉首也六三辰在亥上直營(yíng)室營(yíng)室為清廟萃渙之彖辭皆云王假有廟謂六三也六四辰在丑大畜四云童牛之牿丑上直牽牛也上六辰在巳小過(guò)上云飛鳥離之巳為鶉尾也小過(guò)六爻惟初上有飛鳥之象此其義也解上云公用射隼巳上直翼翼為羽翮有隼象也此皆可以爻辰求之者也康成初習(xí)京氏易后從馬季長(zhǎng)授費(fèi)氏易費(fèi)氏有周易分野一書其爻辰之法所從出乎論孔壁書增多二十四篇康成既親見(jiàn)之何以不為之注曰漢儒無(wú)無(wú)師之學(xué)古文尚書初得之屋壁未有能通之者孔安國(guó)始以今文讀之而成孔氏之學(xué)然安國(guó)非能自造也亦由先通伏生書古今文本不相遠(yuǎn)以此證彼易于闿闡惟文義不能相通者乃別為之說(shuō)以名其學(xué)若增多之書既無(wú)今文可相參考雖亦寫定而不為訓(xùn)詁故馬季長(zhǎng)云逸十六篇絕無(wú)師說(shuō)也自安國(guó)以及衛(wèi)賈馬諸君皆未有說(shuō)此逸篇者康成又何能以無(wú)征不信之說(shuō)著于竹帛乎即如禮古經(jīng)五十六篇鄭亦親見(jiàn)之其注儀禮多以古文參定而不注增多之三十九篇亦以無(wú)師說(shuō)故也左氏得劉子駿創(chuàng)通大義故流傳至今而逸書逸禮無(wú)師說(shuō)故皆亡于永嘉自東晉古文出乃有安國(guó)承詔為五十八篇作傳之語(yǔ)夫使安國(guó)果為逸篇作傳則都尉朝庸生輩必兼受之何以馬鄭以前傳古文者皆止二十九篇已哉朱文公疑康成不解逸禮三十九篇予向亦未喻其故今因論古文逸篇而并悟及之論詩(shī)毛傳多轉(zhuǎn)音曰古人音隨義轉(zhuǎn)故字或數(shù)音小旻謀夫孔多是用不集與猶咎為韻韓詩(shī)集作就于音為協(xié)毛公雖不破字而訓(xùn)集為就即是讀如就音書顧命克達(dá)殷集大命漢石經(jīng)集作就吳越春秋子不聞河上之歌乎同病相憐同憂相救驚翔之鳥相隨而集瀨下之水回復(fù)俱留是集有就音也瞻卬藐藐昊天無(wú)不克鞏傳訓(xùn)鞏為固即轉(zhuǎn)從固音與下句后為韻也載芟匪且有且傳訓(xùn)且為此即轉(zhuǎn)從此音與下句茲為韻也顧亭林泥于一字只有一音遂謂詩(shī)有無(wú)韻之句是不然矣溱洧之溱本當(dāng)作潧說(shuō)文潧水出鄭國(guó)引詩(shī)潧與洧方渙渙兮是也今毛詩(shī)作溱者讀潧如溱以諧韻耳溱即潧之轉(zhuǎn)音不可謂詩(shī)失韻亦不可據(jù)詩(shī)以疑說(shuō)文也魯頌烝徒增增傳云增增眾也本爾雅釋訓(xùn)文而小雅室家溱溱傳亦云溱溱眾也潧溱聲相近轉(zhuǎn)潧為溱亦以諧韻與潧洧作溱洧同論春秋曰孟子言孔子成春秋而亂臣賊子懼愚嘗疑之將謂當(dāng)時(shí)之亂賊懼乎則趙盾崔杼之倫史臣固已直筆書之不待春秋也將謂后代之亂賊懼乎則春秋以后亂賊仍不絕于史冊(cè)吾未見(jiàn)其能懼也孟氏之言毋乃大而夸乎然孟子固言春秋者天子之事也述王道以為后王法防其未然非刺其已然也太史公曰撥亂世反之正莫近乎春秋又曰有國(guó)家者不可以不知春秋前有讒而弗見(jiàn)后有賊而不知為人臣子者不可以不知春秋守經(jīng)事而不知其宜遭變事而不知其權(quán)春秋之法行而亂臣賊子無(wú)所容其身故曰懼也凡篡弒之事必有其漸圣人隨事為之杜其漸隱之弒也于翚帥師戒之子般之殺也于公子慶父帥師伐于余邱戒之此大夫不得專兵柄之義也尹氏立王子朝在昭公之世而書尹氏卒于隱之策崔杼弒君在襄公之世而書崔氏奔衛(wèi)于宣之策此卿不得世之義也齊侯使其弟年來(lái)聘再見(jiàn)于春秋為無(wú)知之殺君張本也母弟雖親不可使逾其分也趙穿弒君而以趙盾主惡名穿之弒由于盾也胥甲父與穿同罪盾于甲父則放之于穿不惟不放且使之帥師侵崇盾尚得辭其罪乎侵崇小事不必書而書之所以正盾之罪且不使穿得漏網(wǎng)也鄭公子宋弒君而以歸生主惡名歸生正卿且嘗帥師敗華元矣力足以制宋而從宋之逆較之趙盾又有甚焉不得托于本無(wú)逆謀也楚公子比之弒君棄疾成之而比獨(dú)主惡名者奸君位也而棄疾之惡終不可掩故以相殺為文著其罪同然比與棄疾皆楚靈之弟靈逐比而任棄疾卒死于二人之手先書比奔晉又書棄疾帥師圍蔡明君之晜弟不可以愛(ài)憎為予奪也衛(wèi)孫寧出其君而以出奔為文衎有失國(guó)之道也貶衎則嫌于獎(jiǎng)剽故先書公孫剽來(lái)聘以見(jiàn)義公孫而干正統(tǒng)其罪不可掩也楚商臣蔡般之弒子不子父亦不父也許止不嘗藥非大惡而特書弒以明孝子之義非由君有失德故楚蔡之君不書葬而許獨(dú)書葬所以責(zé)楚蔡二君之不能正家也楚成之事與晉獻(xiàn)略同子孝則為申生子不孝則為商臣而晉亦尋有奚齊與卓之弒未有家不齊而國(guó)治者也故晉獻(xiàn)之卒亦不書葬也書閽弒吳子余祭戒人君之近刑人也書盜弒蔡侯申戒人君之疏大臣而近小人也欒盈之入曲沃趙鞅之入晉陽(yáng)書之以戒大都耦國(guó)之漸人臣不可專其私邑也楚子虔弒于干溪書其地著役之久也君親出師久而不歸禍之不旋踵宜矣楚之強(qiáng)莫強(qiáng)于虔伐吳執(zhí)慶封滅賴滅陳滅蔡史不絕書而無(wú)救于弒者無(wú)德而有功天所惡也宋襄公用鄫子楚靈王用蔡世子皆特書之惡其不仁也且以征二君之強(qiáng)死非不幸也宋公與夷齊侯光楚子虔以好戰(zhàn)而弒晉侯州蒲以誅戮大臣而弒經(jīng)皆先文以見(jiàn)義所以為有國(guó)家者戒至深切矣左氏傳曰凡弒君稱君君無(wú)道也稱臣臣之罪也后儒多以斯語(yǔ)為詬病愚謂君誠(chéng)有道何至于弒遇弒者皆無(wú)道之君也其賊之有主名者書名以著臣之罪其微者不書不足書也無(wú)主名者亦闕而不書史之慎也非恕臣之罪也圣人修春秋述王道以戒后世俾其君為有道之君正心修身齊家治國(guó)各得其所又何亂臣賊子之有若夫篡弒已成據(jù)事而書之良史之職耳非所謂其義則竊取之者也秦漢以后亂賊不絕于史由上之人無(wú)以春秋之義見(jiàn)諸行事故爾故曰惟孟子能知春秋論婦人七出之說(shuō)曰七出之文先王所以扶陽(yáng)抑陰而家道所以不至于窮而乖也夫父子兄弟以天合者也夫婦以人合者也以天合者無(wú)所逃于天地之間而以人合者可制以去就之義堯舜之道不外乎孝弟而孝弟之衰自各私其妻始妻之于夫其初固路人也以室家之恩聯(lián)之其情易親至于夫之父母夫之兄弟姊妹夫之兄弟之妻皆路人也非有一日之恩第推夫之親以親之其情固已不相屬矣況婦人之性貪而吝柔而狠而筑里姑姊之倫亦婦人也同居而志不相得往往有之其真能安于義命者十不得一也先王設(shè)為可去之義義合則留不合則去俾能執(zhí)婦道者可守從一之貞否則寧割伉儷之愛(ài)勿傷骨肉之恩故嫁曰歸出亦曰歸以此坊民恐其孝衰于妻子也然則圣人于女子抑之不已甚乎曰去婦之義非徒以全丈夫亦所以保匹婦后世閭里之婦失愛(ài)于舅姑讒閑于叔妹抑郁而死者有之或其夫淫酗兇悍寵溺嬖媵凌迫而死者有之準(zhǔn)之古禮固有可去之義亦何必束縛之禁錮之置之必死之地以為快乎先儒戒寡婦之再嫁以謂餓死事小失節(jié)事大予謂全一女子之名其事小得罪于父母兄弟其事大故父母兄弟不可乖而妻則可去去而更嫁不謂之失節(jié)使其過(guò)在婦歟不合而嫁嫁而仍窮自作之孽不可逭也使其過(guò)不在婦歟出而嫁于鄉(xiāng)里猶不失為善婦不必強(qiáng)而留之使夫婦之道苦也自七出之法不行而牝雞之司晨日熾夫之制于婦者隱忍而不能去甚至于破家絕嗣而有司之?dāng)嗨躬z者猶欲合之知女子不可事二夫而不知失婦道者雖事一夫未可以言烈也知臣之不可事二君而不知失臣節(jié)者雖事一君未可以言忠也此未諭先王制禮之意也論性與天道之說(shuō)曰經(jīng)典言天道者皆以吉兇禍福言易天道虧盈而益謙春秋傳天道多在西北天道遠(yuǎn)人道邇吾非瞽史焉知天道古文尚書滿招損謙受益時(shí)乃天道天道福善禍淫史記天道無(wú)親常與善人皆此道也鄭康成注論語(yǔ)曰天道七政變通之占與易春秋義正同孟子云圣人之于天道也亦謂吉兇陰陽(yáng)之道圣人有所不知故曰命也否則性與天道又何別焉一說(shuō)性與天道猶言性與天合也后漢書馮異傳臣伏自思惟以詔敕戰(zhàn)攻每輒如意時(shí)以私心斷決未嘗不有悔國(guó)家獨(dú)見(jiàn)之明久而益遠(yuǎn)乃知性與天道不可得而聞也管輅列傳茍非性與天道何由背爻象而任心胸晉書紀(jì)瞻傳陛下性與天道猶復(fù)役機(jī)神于史籍此亦漢儒相承之說(shuō)而何平叔俱不取論孟子決汝漢排淮泗而注之江先儒以為記者之誤曰漢儒趙邠卿注孟子于此文未嘗致疑宋以后儒乃疑之予謂孟子長(zhǎng)于詩(shī)書豈不知讀禹貢且生于鄒嶧淮泗之下流近在數(shù)百里之閑何至有誤蓋天下之水莫大于海而江即次之故老子以江海為百谷王南條之水皆先入江后入海世徒知毗陵為江入海之口不知朐山以南余姚以北之海皆江之委也漢水入江二千余里而尚有北江之名淮口距江口僅五百里其為江之下流何疑禹貢云沿于江海達(dá)于淮泗此即淮泗注江之證注江者會(huì)江以注海與導(dǎo)水之文初不相悖也說(shuō)文云江水至?xí)疥帪檎憬憬邼u江也漸江與江水不同源而得名江者源異而委同也國(guó)語(yǔ)吳之與越三江環(huán)之韋昭以為吳松江錢塘江浦陽(yáng)江也錢塘江即浙江吳松浦陽(yáng)亦注江而后注海故皆有江之名漢儒去古未遠(yuǎn)其言江之下流不專指毗陵一處如知會(huì)稽山陰亦為江水所至則無(wú)疑乎淮泗注江之文矣此先生說(shuō)經(jīng)之大略也至于辨文字之詁訓(xùn)考古今之音韻以及天文輿地草木蟲魚散見(jiàn)于文集十駕齋養(yǎng)新錄者不下數(shù)萬(wàn)言文多不載嘗謂自惠戴之學(xué)盛行于世天下學(xué)者但治古經(jīng)略涉三史三史以下茫然不知得謂之通儒乎所著二十二史考異蓋有為而作也又謂史之蕪陋未有甚于元史者顧寧人謂食貨選舉二志皆案牘之文朱錫鬯謂列傳既有速不臺(tái)矣而又有雪不臺(tái)既有完者都矣而又有完者拔都既有石抹也先矣而又有石抹阿辛阿塔赤忽剌出兩人既附書于杭忽思直脫兒之傳矣而又別為立傳皆乖謬之甚者金華烏傷二公本非史才所選史官又皆草澤迂生不諳掌故于蒙古語(yǔ)言文字素所未習(xí)所以動(dòng)筆即訛即假以時(shí)日猶不免穢史之譏況成書之期又不及一歲乎如太祖功臣首推四杰而赤老溫之傳獨(dú)缺世尚公主者魯昌趙鄆最著而鄆國(guó)之傳亦缺塔察兒和禮霍孫至元之良臣旭邁杰倒剌沙泰定之元輔而史皆失其傳禮樂(lè)兵刑諸志皆缺順帝一朝之事地理志載順帝事僅二條余亦缺漏列傳之重復(fù)者如昂吉兒已附于也蒲甘卜傳而又別有昂吉兒傳重喜已附于塔不已兒傳而又別有重喜傳阿術(shù)魯已附于懷都傳而又別有阿術(shù)魯傳譚澄已附其父資榮傳而又別有譚澄傳此又朱氏所未及糾者也其它事跡舛誤如仁宗莊懿皇后卒于仁宗朝未嘗尊為皇太后吾也而圍益都從木華黎之弟帶孫非從木華黎張子良來(lái)歸元帥察罕非因阿術(shù)段直為深州長(zhǎng)官在太祖朝非世祖朝此皆謬戾之顯然因搜羅元人詩(shī)文集小說(shuō)筆記金石碑版重修元史后恐有違功令改為元詩(shī)紀(jì)事生平著述傳于世者潛研堂文集五十卷詩(shī)集廿卷二十二史考異一百卷潛研堂金石文跋尾元集六卷亨集七卷利集六卷貞集六卷十駕齋養(yǎng)新錄二十卷養(yǎng)新余錄三卷日記鈔四卷補(bǔ)元史氏族表三卷元詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)元史藝文志六卷先生不專治一經(jīng)而無(wú)經(jīng)不通不專攻一藝而無(wú)藝不精經(jīng)史之外如唐宋元明詩(shī)文集小說(shuō)筆記自秦漢及宋元金石文字皇朝典章制度滿洲蒙古氏族皆研精究理不習(xí)盡工古人云經(jīng)目而諷于口過(guò)耳而諳于心先生有焉戴編修震嘗謂人曰當(dāng)代學(xué)者吾以曉征為第二人蓋東原毅然以第一人自居然東原之學(xué)以肄經(jīng)為宗不讀漢以后書若先生學(xué)究天人博綜群籍自開國(guó)以來(lái)蔚然一代儒宗也以漢儒擬之在高密之下即賈逵服虔亦瞠乎后矣況不及賈服者哉
　　先生之弟大昭從子塘坫東垣繹侗子?xùn)|壁東塾一門群從皆治古學(xué)能文章可謂東南之望矣大昭字晦之一字竹廬淹貫經(jīng)史著書滿家刊行者惟后漢書補(bǔ)表八卷而已嘉慶元年應(yīng)孝廉方正科賜六品頂戴東垣舉人繹侗東壁東塾皆諸生
　　塘字學(xué)淵一字禹美為諸生時(shí)與諸殿淪汪糹羽青王鶴溪王耿仲相倡和為古今體詩(shī)為王光祿西莊王侍郎蘭泉先生所激賞塘慊然不足不欲以詩(shī)名及選拔入成均試歸肆力于經(jīng)史之學(xué)乾隆四十四年舉江南鄉(xiāng)試明年汪如洋榜成進(jìn)士需次當(dāng)?shù)弥h自以不習(xí)吏事就教職選授江寧府學(xué)教授公務(wù)多暇專志撰述于聲音文字律呂推步之學(xué)尤有神解著律呂考文六卷又著史記三書釋疑于律歷天官家言皆究其原本而以他書疏通證明之律書上九商八羽七角六宮五征九數(shù)語(yǔ)注家皆不能曉小司馬疑其數(shù)錯(cuò)塘據(jù)淮南子太玄經(jīng)證之始信其確不可易又以淮南天文訓(xùn)一篇多周官馮相保章遺法高氏注闕略罕所證明作補(bǔ)注三卷以闡其旨晚年讀春秋左氏經(jīng)傳精心有得作古義若干卷以補(bǔ)杜氏之闕且糾其謬其所作古文曰述古編四卷皆行于世卒年五十有六
　　坫字獻(xiàn)之少而穎敏有過(guò)人之資精于小學(xué)游京師朱笥河先生延為上客乾隆甲午中副榜遂至關(guān)中在畢巡撫沅幕中與歙方子云陽(yáng)湖洪亮吉孫星衍討論訓(xùn)詁輿地之學(xué)后就職州判監(jiān)修陜西城授干州州判得末疾歸卒于蘇州著有詩(shī)音表一卷車制考一卷論語(yǔ)后錄五卷十經(jīng)文字通正書十四卷新斠注地理志十六卷獻(xiàn)之工于小篆不在李陽(yáng)冰徐鉉之下晚年右體偏枯左手作篆尤精世人藏弆其書如拱璧云嘗注史記詳于音訓(xùn)及郡縣沿革山川所在兵部侍郎松筠為陜甘總督時(shí)重其學(xué)品親至臥榻問(wèn)疾索未刊著述獻(xiàn)之以史記注付公泣曰坫疾不起矣三十年精力盡于此書惟明公憐之勿使蠟以覆車焉是時(shí)侍郎有伊犁將軍之命曰塞外不能事剞劂當(dāng)錄一副本原稿必寄子也后江都韋佩金書城為廣西凌云縣知縣獲譴謫塞外戍滿南還公知書城與獻(xiàn)之同舉于鄉(xiāng)以原稿囑書城付獻(xiàn)之獻(xiàn)之捧書泣曰我不能復(fù)見(jiàn)公矣至公為兩江總督時(shí)獻(xiàn)之先四年死而書城亦化為異物公皆赒恤其家嗟乎當(dāng)今士大夫能謙益下士故舊不遺如公者有幾人哉

　　國(guó)朝漢學(xué)師承記卷四
　　王蘭泉先生[袁廷梼]
　　先生諱昶字德甫號(hào)述庵一字蘭泉又字琴德其先世居浙江之蘭溪高祖懋忠始遷江南松江府青浦縣西珠街角鎮(zhèn)遂為青浦人考士毅字鴻遠(yuǎn)年四十五無(wú)子禱于杭州靈隱寺夢(mèng)人贈(zèng)以蘭明日市蘭歸逾兩旬蘭茁兩枝一出土即隕其一長(zhǎng)尺有六寸森森若巨竹狀及夏紫燕棲于楹同巢異穴至冬陸太夫人孕男不育而錢太夫人生先生咸以為蘭征燕兆也先生生而開敏四五歲時(shí)能背誦周伯弜三體唐詩(shī)為人演說(shuō)楊用修廿一史彈詞娓娓不倦年十八應(yīng)學(xué)使試以第一入學(xué)是年得韓柳文集歸震川集張炎山中白云詞讀而愛(ài)之乃肆力于古文詞年二十一丁外艱先生侍疾日久哀勞毀瘠居喪讀禮不作詩(shī)文服闋游吳中蔣恭棐楊繩武見(jiàn)先生詩(shī)文謂宋文憲以后一人也肄業(yè)紫陽(yáng)書院時(shí)從惠征君定宇游于是潛心經(jīng)術(shù)講求聲音訓(xùn)詁之學(xué)是時(shí)沈尚書歸愚為院長(zhǎng)選先生及王光祿鳳喈吳舍人企晉錢少詹曉征贈(zèng)光祿寺少卿趙升之曹學(xué)士來(lái)殷上海黃芳亭泌陽(yáng)令文蓮七人詩(shī)稱為吳中七子流傳日本大學(xué)頭默真迦見(jiàn)而心折附番舶上書于沈尚書又每人各寄相憶詩(shī)一首一時(shí)傳為藝林盛事乾隆十八年癸酉鄉(xiāng)試中式十九年甲戌成進(jìn)士歸班候選秦尚書蕙田延先生修五禮通考明年游山左歸陸太夫人病逝哭泣盡禮兩淮鹽運(yùn)使盧見(jiàn)曾聘先生課其子及孫與程編修午橋馬同知曰管弟征君曰潞汪部曹棣張貢生四科為文酒之會(huì)二十二年高宗純皇帝南巡獻(xiàn)賦行在欽定一等第一授內(nèi)閣中書是歲仍留揚(yáng)州盧運(yùn)使屬撰紅橋小志以記筱園平山堂亭榭花木之勝明年入都供職溧陽(yáng)南沙薌林三公皆以國(guó)士待之二十二年授刑部山東司主事充方略館收掌官三十一年授刑部浙江司員外三十二年升刑部江西司郎中三十三年兩淮運(yùn)使提行事發(fā)先生與趙文哲坐言語(yǔ)不密罷職時(shí)緬甸未靖詔以伊犁將軍文成公阿桂為兵部尚書定邊右副將軍總督云南貴州文成文勤公阿克敦子也文勤為先生殿試讀卷師是以知先生學(xué)問(wèn)經(jīng)濟(jì)請(qǐng)以從詔許之三十四年文成出萬(wàn)仞關(guān)住騰越頃之得旨命大學(xué)士忠勇公傅恒為經(jīng)略緬酋懵駁乞降經(jīng)略屬先生草檄諭懵駁允其降三十六年文成罷用理藩院尚書溫福代之奏留先生佐籌善后事會(huì)四川小金川土司澤旺之子僧格桑指沃咒詛發(fā)兵占其地又侵據(jù)明正土司濃等寨而金川應(yīng)襲土司索諾木亦并革什咱殺其土司上命溫福移師赴四川奏請(qǐng)以先生行奉旨賞給主事隨往四川軍營(yíng)辦事旋授吏部考功司主事僧格桑遣人訴沃詛害狀先生作檄斥其罪大兵進(jìn)討克斑斕山破斯當(dāng)安進(jìn)攻日耳寨三十七年參贊大臣五岱與溫福訐訟詔罷五岱命文成往北山木雅斯底代統(tǒng)其眾先生從文成督兵緣山而下筑卡斷賊路時(shí)南路總督桂林統(tǒng)兵次達(dá)烏久不能克乃以兵三千遣參將薛綜從墨壟溝經(jīng)郭舟山出賊后為夾攻之策既行大雨雪兵無(wú)繼者金川賊由格六古來(lái)援綜援絕糧盡全軍皆沒(méi)上削桂林職趣文成督南路兵文成奏請(qǐng)以先生從先生因兵至達(dá)烏久不攻戰(zhàn)賊必?zé)o備乃建策潛師襲之于十一月四日子刻潛師渡溪遂據(jù)達(dá)烏翁古爾壟之賊亦震駭無(wú)守志破其柵克美諾僧格桑遁入金川先是文成奏先生系獨(dú)子母年七十余深明大義勖以殫心軍事今從軍已五年矣請(qǐng)量加拔擢至是得旨以吏部員外郎升用大兵進(jìn)討金川議分三路溫福與參贊哈國(guó)興由空喀文成與參贊明亮由當(dāng)噶兵部尚書果毅公豐升額與參贊舒常往綽斯甲由日傍俄坡未幾哈國(guó)與病沒(méi)奉旨以海蘭察代之三十八年從師由美諾進(jìn)發(fā)次當(dāng)噶山攻克西山峰又克兩大碉而將軍溫福自空喀移兵木果木攻戰(zhàn)失利賊煽小金川人盡反其地先侵登達(dá)占固提督董天弼赴水死遂分寇登春八卦碉海蘭察奪隘出兵潰溫福死焉六月十日也金川既得美諾率眾犯當(dāng)噶參將劉輝祖率一百四十余人拒戰(zhàn)自亥至寅殺賊二百人而領(lǐng)隊(duì)大臣奎林于色木則隘口拒賊日十余接賊死者甚眾畏當(dāng)噶兵乞降文成知當(dāng)噶不可守姑從其請(qǐng)徹師至翁古爾壟奏沃日乃進(jìn)討大路請(qǐng)往視師乃西行是時(shí)晨夕得警報(bào)而詔旨詢問(wèn)無(wú)虛日先生馳馬日行四五百里夜草奏治文書恒徹夜不寐十一月八日大兵至大板昭僧格桑復(fù)竄入金川八日而小金川悉平三十九年分兵三路合攻先生從師自美諾啟行抵谷噶四月刑部侍郎袁守侗按事入川詔令入軍營(yíng)視狀知軍牘皆先生一人經(jīng)畫回京具奏上嘉之有旨垂問(wèn)文成覆奏得旨擢吏部郎中四十年五月克遜克爾宗奉旨補(bǔ)吏部文選司郎中八月克勒烏圍賊巢十二月克則朗噶克下壓雍中喇嘛寺取之金川賊索諾木之母阿倉(cāng)及姑阿青時(shí)在河西路斷不能歸來(lái)降于是移大營(yíng)于噶喇依[即刮耳崖]四十一年三路兵合攻索諾木兄莎羅奔岡達(dá)克索諾木明楚克等相繼投出三月合攻益急索諾木率其兄爽爾瓦沃雜爾弟斯丹巴妻巴底土妹得什安木楚及大頭人丹巴訛雜爾等二千余人赍印出降僧格桑已病死并以首獻(xiàn)兩金川蕩平先生從征九年雖羽書旁午然磨盾之暇馬上吟詠穹廬誦讀無(wú)一日廢也凱旋至良鄉(xiāng)駕幸黃新莊郊勞用戎服行禮四月二十九日上遣皇子獻(xiàn)俘太廟五月朔御午門受俘訊于瀛臺(tái)以逆酋兄弟罪在不赦磔死縣首藁街是日幸紫光閣賜宴作四裔之樂(lè)宴畢賜白金段匹朝珠荷包奉旨吏部郎中王昶久在軍營(yíng)著有勞績(jī)著升授鴻臚寺卿賞戴花翎在軍機(jī)處行走命纂金川方略充總修官尋擢通政使司副使四十二年三月擢大理寺卿四十三年上因大清一統(tǒng)志成于雍正四年至乾隆二十三年平定準(zhǔn)噶爾回部拓地二萬(wàn)余里及府州縣增置改析者多命重修充總修官四十四年補(bǔ)授都察院左副都御史又有旨授河南布政使戶部尚書梁公國(guó)治言先生在軍機(jī)久多聞舊事請(qǐng)留內(nèi)用上允其奏四十五年隨駕南巡鑾輿次嘉興有旨授江西按察使旋丁內(nèi)艱回籍治喪能盡古喪禮奉諱家居時(shí)建宗祠置家塾以教族人子弟服闋補(bǔ)授直隸按察使未抵任改授西安按察使四十九年甘肅固原屬鹽茶廳回人田五阿渾倡復(fù)新教糾眾攻破西安州阿渾者回語(yǔ)通經(jīng)教主之稱也總督李侍堯提督剛塔具奏奉旨以西安州距陜西長(zhǎng)武六跕恐回匪竄入命往御乃至長(zhǎng)武長(zhǎng)武有都司一員兵一百三十名提督調(diào)去存三十名又益以宜君兵五十名合參將孫受兵四十二名共一百二十名而長(zhǎng)武之通甘肅者有七路各以兵役數(shù)人守之未幾田五自戕死余黨張文慶等走會(huì)寧提督又調(diào)孫受兵去長(zhǎng)武勢(shì)益弱賊又走安定之官川其地乃前回匪馬明心所居回匪盤聚于此賊勢(shì)甚張乃借兵于總兵三德得兵三百令通判黃秉哲率領(lǐng)以來(lái)椎牛享之分撥城內(nèi)外聲勢(shì)稍壯民心乃安時(shí)副都統(tǒng)明善參將孫受以滿漢兵一千七百人駐高廟山擊賊失利二人沒(méi)于陣賊勢(shì)大熾距長(zhǎng)武不及三百里先生乃試炮巡城為防御計(jì)數(shù)堞分人籍城外民強(qiáng)壯者識(shí)其名如有急入城協(xié)守凡刀矛炮石鐙燭油米悉具無(wú)缺民恃以不恐邠干永壽皆鑿塹填門而長(zhǎng)武樵采往來(lái)自若也賊知有備不敢犯與石峰回匪合兵據(jù)隘以守上命大學(xué)士阿桂戶部尚書?？蛋差I(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣都統(tǒng)海蘭察領(lǐng)京兵從山西來(lái)工部尚書復(fù)興領(lǐng)兵從河南來(lái)將軍莽古賚統(tǒng)寧夏兵一千阿拉善王旺親班巴爾統(tǒng)蒙古兵一千五百皆會(huì)隆德賊首馬文熹率眾降而總兵三德調(diào)赴甘肅敷倫泰代之會(huì)敷倫泰亦調(diào)往甘肅以太原總兵富敏泰統(tǒng)兵先生恐其未習(xí)地利遂出長(zhǎng)武從隴州至長(zhǎng)寧見(jiàn)富敏泰告以要險(xiǎn)形勢(shì)及攻賊之策復(fù)歸長(zhǎng)武諸軍攻剿斷賊水道賊勢(shì)蹙欲突圍出海蘭察率兵邀截殪無(wú)算于是阿渾張文慶李可魁馬四娃等皆就擒余黨悉平是役也用兵陜西綠營(yíng)駐防五千名之外調(diào)山西兵二千京兵二千絡(luò)繹過(guò)長(zhǎng)武需車輛馬贏約以萬(wàn)計(jì)而銀錢火藥槍炮車裝駝?shì)d者又以萬(wàn)計(jì)先生不攜胥吏不籍賓僚草檄飛書無(wú)一舛誤奏上有旨嘉許五十一年河南伊陽(yáng)縣民秦某等三十余人戕知縣孫岳灝逸去巡撫畢沅搜捕不獲因奏言伊陽(yáng)接壤湖陜恐由熊耳諸山遁入商洛得旨派往督緝乃赴商州檄州同李景蓮邏緝奉旨授云南布政使仍令督捕事竣入都陛見(jiàn)未幾景蓮等獲秦某解京師即命入京陸見(jiàn)時(shí)奏肝氣不調(diào)精神疲憊請(qǐng)改京職溫旨不許乃之任五十三年調(diào)江西布政使五十四年奉旨授刑部侍郎五十五年隨駕東巡回鑾至青縣上命與兵部尚書慶桂往江南同鞫高郵州典史陳倚道揭州書吏假印重征事定讞回京又命同兵部侍郎吉慶馳驛鞫湖南湘鄉(xiāng)縣民童高門控書吏收漕折色案事竣又命審湖北應(yīng)城縣科派斂錢事發(fā)折起行又得旨鞫江陵縣趙學(xué)三控書吏何良弼修方家淵堤工偷減土方案訊畢又命訊湖南永明縣賄買武童及長(zhǎng)沙勒買常平倉(cāng)谷二案分別定擬奏聞奉旨允行是年純皇帝八旬萬(wàn)壽恩詔晉封三代皆光祿大夫妣皆一品夫人先生暨鄒夫人亦封一品勘方家淵堤工時(shí)按冊(cè)丈量無(wú)偷減情跡其殘損處應(yīng)賠補(bǔ)者屬知府張方理任之回至荊州方家淵堤工尚未修補(bǔ)乃具奏方理草率捏飾落其職五十七年隨駕幸五臺(tái)八月充順天鄉(xiāng)試主考官有貴介子擯斥忤當(dāng)軸旨遂乞假南歸有終焉之志矣一日上召見(jiàn)大臣詢王昶何以不來(lái)輦下諸公飛札告知乃克日就道時(shí)屆隆冬跋涉二千里精神疲苶動(dòng)履盤跚召見(jiàn)時(shí)上鑒其老病以原品休致傳諭歲暮苦寒宜俟春融回籍先生以文學(xué)受純皇帝特達(dá)之知所以開續(xù)三通館方略館通鑒輯覽皆預(yù)纂修之役己卯庚辰壬午充順天鄉(xiāng)試同考官辛巳癸未充會(huì)試同考官及壬子主試順天所得皆知名士在京師時(shí)與朱笥河先生互主騷壇門人著錄者數(shù)百人有南王北朱之稱歸田后往來(lái)吳門賓從益盛與王西沚錢竹汀兩先生艤舟白公堤下朋簪雜沓詩(shī)酒飛騰望之者若神僊然六十年乙卯先生年七十二純皇帝以明年歸政舉行千叟宴詔中外臣工逾七十者皆入宴遂詣闕召見(jiàn)時(shí)詢問(wèn)舊事及江浙年歲豐稔狀奏對(duì)稱旨嘉慶元年正月初四日行千叟宴禮于寧壽宮宴畢賜玉如意楠木鳩杖紬段裝錦大呢筆墨等十六件獻(xiàn)詩(shī)六章奉旨刻入燕集中二十一日陛辭出都主婁東書院講席嘉慶四年正月太上皇帝升遐入都哭臨三月初一日召見(jiàn)詢問(wèn)歷官始末及外省吏治民情與川楚寇盜未平之故奏對(duì)畢又諭凡有欲言可繕寫密封以進(jìn)明日詣?dòng)^德殿前敬謁梓宮遂陳數(shù)事上命留覽四月十三日百日期滿具奏回籍先生以辛酉年補(bǔ)博士弟子至嘉慶六年辛酉六十年矣江蘇學(xué)政錢樾松江府知府趙宜喜請(qǐng)重游泮宮率新弟子祗謁文廟行釋奠禮宴于曲水園時(shí)阮侍郎元為浙江巡撫請(qǐng)主敷文書院主講席者三年卒于家年八十有三先生天資過(guò)人于學(xué)無(wú)所不窺尤邃于易詩(shī)宗杜少陵玉溪生而參以韓柳古文則以韓柳之筆發(fā)服鄭之蘊(yùn)功業(yè)文章炳著當(dāng)代求之古人中亦豈易得者哉生平著述甚富春融堂詩(shī)文集六十八卷金石粹編一百六十卷明詞綜十二卷國(guó)朝詞綜四十八卷湖海詩(shī)傳四十六卷續(xù)修西湖志青浦縣志太倉(cāng)州志陜西舊案成編云南銅政全書皆刊行于世其未刊行者則滇行日錄三卷征緬紀(jì)聞三卷蜀徼紀(jì)聞四卷屬車雜志二卷豫章行程記一卷商洛行程記一卷重游滇詔紀(jì)程一卷雪鴻再錄二卷使楚叢談一卷臺(tái)懷隨筆一卷青浦詩(shī)傳三十六卷天下書院志十卷其未成書者則群經(jīng)楬橥五代史注楬橥取周禮職金注今時(shí)之書有所表識(shí)謂之楬橥之意蓋以漢學(xué)為表識(shí)而專攻毀漢學(xué)者皆藏于家藩從先生游垂三十年論學(xué)談藝多蒙鑒許后先生因袁大令枚以詩(shī)嗚江浙閑從游者若騖若蟻乃痛詆簡(jiǎn)齋隱然樹敵比之輕清魔提唱風(fēng)雅以三唐為宗而江浙李赤者流以至吏胥之子負(fù)販之人能用韻不失黏者皆在門下嘉慶四年藩從京師南還至武林謁先生于萬(wàn)松書院從容言曰明時(shí)湛甘泉富商大賈多從之講學(xué)識(shí)者非之今先生以五七言詩(shī)爭(zhēng)立門戶而門下士皆不通經(jīng)史粗知文義者一經(jīng)盼飾自命通儒何補(bǔ)于人心學(xué)術(shù)哉且昔年先生謂笥河師太邱道廣藩謂今日殆有甚焉默然不答是時(shí)依草附木之輩聞?dòng)柩源笈熘r語(yǔ)構(gòu)怨幾削著錄之籍然而藩終不忍背師立異也
　　先生弟子中以經(jīng)術(shù)稱者三人開化戴君敦元字金溪乾隆癸卯舉人庚戌中式進(jìn)士癸丑殿試授庶吉士今官刑部郎中會(huì)稽王君紹蘭字畹馨癸丑進(jìn)士官至福建按察使二君博通經(jīng)傳為當(dāng)代聞人袁上舍廷梼字又愷一字壽階吳縣人也明六俊之后為吳下望族饒于資筑小園于楓江有水石之勝又得先世所藏五硯為樓弆之蓄書萬(wàn)卷皆宋槧元刻秘籍精鈔以及法書名畫金石碑版貯于五硯樓中又得洞庭山徐尚書健庵留植于金氏聽濤閣下之紅蕙種之階前名其室曰紅蕙山房遇春秋佳日招云閑汪布衣墨莊胡上舍元謹(jǐn)同邑鈕布衣非石顧秀才千里戈上舍小蓮為文酒之會(huì)時(shí)錢竹汀先生主紫陽(yáng)講席王西沚先生段大令懋堂三寓公亦時(shí)相過(guò)從袁大令枚王蘭泉先生往來(lái)吳下皆主其家于是四方名流莫不拏舟過(guò)訪詩(shī)酒流連應(yīng)接不暇壽階性好讀書不治生產(chǎn)且喜揮霍急人之難坐是中落乃奔走江浙閑歲無(wú)虛日矣后江觀察頡云延之康山賓館頡云為俗僧小石構(gòu)精舍于浙之西溪屬壽階董其事冒暑熱獨(dú)步山中得痢下疾死于家年四十有七藩與壽階少同里闬后攜家邗上壽階館于康山蹤跡最密談?wù)摻?jīng)史有水乳之合壽階無(wú)書不窺精于仇校邃深小學(xué)其論大誥敘將黜殷命云今尚書諸本皆無(wú)命字詩(shī)豳譜正義引此則有命字案微子之命敘及周官敘皆云既黜殷命則此必曰將黜殷命二敘相應(yīng)且此敘正義云黜退殷君武庚之命又云獨(dú)言黜殷命者又云且顧微子之命敘故特言黜殷命也據(jù)此則正義本實(shí)有命字近見(jiàn)錢少詹唐石經(jīng)考異云將黜殷下本有命字后摩改因取舊藏石經(jīng)檢視作字之旁猶留命字右偏之波磔誥字既移第二行之末矣而第三行之首猶有摩未盡之誥字具存此摩改之明證也其論說(shuō)文解字蘜以秋華曰以秋華者謂此為月令有黃華之蘜字以別于蘜之為治墻菊之為大菊蘧麥也嗙司馬相如說(shuō)淮南宋蔡舞嗙喻也曰淮南宋蔡舞嗙喻七言句也蓋凡將篇之一句李善引凡將曰黃潤(rùn)纖美宜制禪歐陽(yáng)詢引凡將曰鐘磬竽笙筑坎侯皆七言也麔麋牝者曰宋本作牡與爾雅合上文曰麎牝麋則麔不當(dāng)云牝矣液盡也曰盡當(dāng)作<律/血>血部<律/血>氣液也小徐本玉篇廣韻并作律者假借通用字今毛本作盡誤也豕古文亥為豕與豕同曰汲古閣初印本篆文如此各本皆同說(shuō)解當(dāng)云古文亥亥為豕[小徐本如此]故字與豕同轉(zhuǎn)寫訛脫耳字與豕同者古文豕亦作豕見(jiàn)九篇豕部此己亥與三豕之所由誤也所謂誤者己與三字之誤耳亥豕古文本同字讀書者當(dāng)依文義讀之今本剜改篆體作<豕干>則叔重云與豕同者何解乎著書甚多皆未編輯其子椎魯不能讀父書所有稿本散失無(wú)存矣今記藩之所聞?wù)呗詴鴶?shù)語(yǔ)以見(jiàn)梗概云非石名樹玉吳縣人家洞庭山隱于賈無(wú)書不讀亦深小學(xué)著有說(shuō)文解字校錄三十卷說(shuō)文新附考七卷詩(shī)文清峭拔俗亦當(dāng)代之畸士焉
　　朱笥河先生
　　先生諱筠字竹君一字美叔號(hào)笥河其先家浙之蕭山曾祖必名始居京師遂為大興人祖登俊湖南長(zhǎng)陽(yáng)四川珙縣知縣后官中書科中書父文炳大興諸生官陜西盩厔縣知縣先生年十三通七經(jīng)十五作詩(shī)文才氣浩瀚老宿見(jiàn)之咋舌與弟文正公圭讀書同臥起手鈔默誦雞鳴不已弟兄同入泮宮學(xué)使呂熾試以鵬翼搏風(fēng)歌奇其才為之延譽(yù)京兆尹武進(jìn)蔣炳邀劉文定公綸程文恭公景伊錢文敏公維城莊侍郎存與及其弟學(xué)士培因設(shè)筵招先生及文正公飲試以昆田雙玉歌詩(shī)成諸公嘆賞不絕于是京師有競(jìng)爽之目年二十五乾隆癸酉中式舉人明年成進(jìn)士選庶吉士丁丑散館授編修充方略館纂修官辛巳充會(huì)試同考官旋丁外艱哀毀骨立先生本無(wú)宦情服闋后欲遍游天下名山已乞假矣上召見(jiàn)文正詢家事曰編修無(wú)定額汝兄當(dāng)補(bǔ)官不似汝需缺也文正告之翰林院取假呈歸曰兄實(shí)無(wú)疾恐上再詰問(wèn)不敢欺罔強(qiáng)為弟起先生不答既而囅然曰汝敗我清興矣是年授贊善明年大考翰詹御試二等擢翰林院侍讀學(xué)士充日講起居注官戊子科順天鄉(xiāng)試同考官三十四年欽派協(xié)辦內(nèi)閣學(xué)士批本事充己丑會(huì)試同考官庚寅奉命為福建鄉(xiāng)試正考官充辛卯會(huì)試同考官是秋奉命視學(xué)安徽以古學(xué)教士子重刻許氏說(shuō)文解字而為之?dāng)⒃粷h汝南召陵許君慎范蔚宗儒林傳不詳惟曰五經(jīng)無(wú)雙許叔重為郡功曹舉孝廉再遷除洨長(zhǎng)卒于家作說(shuō)文解字十四篇本書召陵萬(wàn)歲里公乘許沖上書言先帝詔侍中騎都尉賈逵修理舊文臣父故太尉南閣祭酒慎本從逵受古學(xué)博問(wèn)通人考之于逵作說(shuō)文解字凡十五卷慎前以詔書校書東觀教小黃門孟生李熹等以文字未定未奏上今病遣臣赍詣闕建光元年九月己亥朔二十日戊午上徐鍇曰建光元年安帝之十五年歲在辛酉也按賈逵傳肅宗建初元年詔逵入講北宮白虎觀南宮云臺(tái)八年詔諸儒各選高才生授左傳谷梁春秋古文尚書毛詩(shī)皆拜逵所選弟子及門生為千乘王國(guó)郎朝夕受業(yè)黃門署據(jù)此知許君校書東觀教小黃門等當(dāng)在章帝之建初八年歲在癸未也本書許君自敘言粵在永元困敦之年孟陬之月朔日甲申次列微辭徐鍇曰和帝永元十二年歲在庚子也按逵傳逵以永元八年自左中郎將復(fù)為侍中騎都尉內(nèi)備帷幄兼領(lǐng)秘書近署據(jù)此知許君本從逵受學(xué)其考之于逵作此事正當(dāng)逵為侍中之后四年其后二十一年當(dāng)安帝之建光元年歲在辛酉君病在家書成乃令子沖上之也其始末略可考見(jiàn)如此夫許君之為書也一曰世人詭更正文鄉(xiāng)壁虛造不可知之書一曰諸生競(jìng)說(shuō)字解經(jīng)諠稱秦之隸書為倉(cāng)頡時(shí)書一曰廷尉說(shuō)律至以字?jǐn)喾ń圆缓峡资瞎盼闹囉谑肤智烧f(shuō)衰辭使學(xué)者疑于是依據(jù)宣王太史籀大篆十五篇丞相李斯倉(cāng)頡篇中車府令趙高爰?xì)v篇太史令胡母敬博學(xué)篇黃門侍郎揚(yáng)雄訓(xùn)纂篇諸書又雜采孔子楚莊王左氏韓非淮南子司馬相如董仲舒京房衛(wèi)宏數(shù)十家之說(shuō)然后成之又曰必遵舊文而不穿鑿又曰非其不知而不問(wèn)蓋其發(fā)揮六書之指使百世之下猶可以窺見(jiàn)三古制作之意者固若日月之麗天江河之由地其或文奧言微不盡可解亦必明者之有所述師者之有所授后學(xué)小生區(qū)聞陬見(jiàn)不得而妄議已易曰書不盡言言不盡意陳其大要約有四端一曰部分之屬而不可亂敘曰其建首也立一為端據(jù)形聯(lián)系引而申之以究萬(wàn)原畢終于亥是以徐鍇作系傳有部敘二卷本易敘卦傳為之推原偏旁所以相次之故使五百四十部一字不紊今起東既疑韻書而比類又從字體便于檢討實(shí)昧形聲自李燾之五音韻譜作而部分紛然自亂其例矣一曰字體之精而不可易夫篆本異文而今同一首者奉奏春秦泰是也篆本同文而今異所從者<辶從>從<廴士>徒是也賊之從戈則聲而改從戎賴之從貝剌聲而改從負(fù)半訛也悘之為舜壺之為壺<囗共>之為曲█之為爵全訛也以氣化之氣當(dāng)乞而氣牽之氣遂當(dāng)氣于是有俗餼字以萎飼之萎當(dāng)<夕委>而饑喂之喂當(dāng)萎于是有俗餒字此因一字以訛數(shù)字者也匈已從勹而又從肉州已從川而又從水既重其類垔從土而又土蜀從蟲而加蟲又重其從此并二字以訛一字者也從者失從滋者不滋自隸一變之楷再變之而字體莫之辨識(shí)矣一曰音聲之原可以知農(nóng)之從晨囪聲玉篇囪窗同考工記匠人四旁兩夾窗窗一音匆徐鍇以為當(dāng)從兇乃得聲非也移之從禾多聲古音弋多反楚辭夫圣人者不凝滯于物而能與世推移舉世皆濁何不淈其泥而揚(yáng)其波徐鍇以為多與移聲不相近非也能之足似鹿從肉乙聲古音奴來(lái)奴代反詩(shī)其湛曰樂(lè)各奏爾能賓載手仇室人入又酌彼康爵以奏爾時(shí)徐鉉等以為乙非聲疑象形非也摘之從手啻聲陟革反去聲則陟置反啻與啇同文摘與適同聲詩(shī)勿予禍適稼穡匪懈徐鉉等以為當(dāng)從適省乃得聲非也此音聲之可據(jù)者也一曰訓(xùn)詁之遺可以補(bǔ)易其牛觢觢一角仰也爾雅皆踴觢郭注今豎角牛也書西伯既欦黎欦從戈今聲殺也不當(dāng)作戡戡剌也詩(shī)深則砅砅從水從石履石渡水也在彼淇厲蒙梁而言亦此訓(xùn)也得此蟗爾黽蟗亦為鼀鼀爾黽詹諸縞衣綼巾綼從纟卑聲未嫁女所服處子也周禮垗五帝于四郊垗畔也為四畤界祭其中也春秋傳修涂梁溠溠荊州浸也職方氏豫州其浸波溠鄭注春秋傳曰楚子除道梁溠則溠宜屬荊州在此非也闕鞏之甲鞏水邊石也論語(yǔ)小人窮斯濫矣濫從女監(jiān)聲過(guò)差也孟子呭呭猶沓沓呭呭多言也沓沓語(yǔ)多沓沓也所謂言則非先王之道也爾雅西至汃國(guó)謂四極汃從水入聲西極之水也廣韻汃府巾切西方極遠(yuǎn)之國(guó)又普八切西極水名也不當(dāng)作邠邠周大王國(guó)也此訓(xùn)詁之可據(jù)者也部以屬之體以別之音以審之訓(xùn)以潔之文字之事加諸蔑矣后之非毀許君者或摘其一文或泥其一說(shuō)歷代以來(lái)不量與撼要無(wú)足論惟近日顧氏炎武修紹絕業(yè)學(xué)者所宗而于是書亦有不盡然之言竊恐瞽說(shuō)附聲信近疑遠(yuǎn)是不可以不辨今如所舉秦從禾以地宜禾宋從木為居薛從辛為罪威為姑也為女陰殹為擊聲困為故廬普為日無(wú)色貉之言惡犬之字如畫狗有曰不宜有袖為解衣耕吊為人持弓會(huì)驅(qū)禽辱為失耕時(shí)臾為束縛捽抴罰為持刀罵詈勞為火燒門宰為罪人在屋下執(zhí)事冥為十六日月始虧刑為刀守井凡此諸說(shuō)皆始造文字取用有故必非許君之所創(chuàng)作書契代遠(yuǎn)難以強(qiáng)說(shuō)復(fù)不當(dāng)刪是以觀象闕文之訓(xùn)明著于敘豈得以剿說(shuō)穿鑿橫暴先儒乎至若江別泛洍舄掔已逑救各引載旆為坺當(dāng)時(shí)孔壁古文未亡齊魯韓三家之詩(shī)具在眾音雜陳殊形備視豈容廢百舉一去都即鄙耶又言別指一字以鎦當(dāng)劉以絻當(dāng)由以絻當(dāng)免此說(shuō)亦非按本書之例從某者有其部也某聲者有其字也瀏之從水劉聲紬之從絲由聲勉之從力免聲具著于篇乃知書闕有閑傳寫者之過(guò)謂別指一字以當(dāng)之者謬矣記曰今人與居古人與稽居不當(dāng)為法古乎易曰是興神物以前民用用不當(dāng)為卜中乎費(fèi)誓之費(fèi)改為粊訓(xùn)為惡米按陸德明經(jīng)典釋文曾子問(wèn)注作粊誓粊音秘鄭君說(shuō)也童為男有罪按易喪其童仆作童至僮之字國(guó)語(yǔ)使童子備官而未之聞韋昭注僮僮蒙不達(dá)也史記樂(lè)書使僮男僮女七十人俱歌本書敘尉律學(xué)僮十七已上亦同當(dāng)知僮子之僮從人罪人為奴者正作童也訓(xùn)參為商星乃連大書讀參商星也即如水部河水出焞煌塞外泑澤在昆侖下之例明參與商同為星非參商亦不知也其引齊之郭氏及樂(lè)浪事古人往往隨事博征不拘拘一說(shuō)也至援莽傳及讖記以劉之字為酉金刀謂許君脫其文按劉之字從刀從金酉聲酉古酉酉非酉也讖記不可以正六書后漢書光武紀(jì)論王莽以錢文有金刀改為貨泉或以貨泉字為白水真人于篆貨或近真人泉豈得為白水耶五行志獻(xiàn)帝初僮謠曰千里草何青青十日卜不得生以千里草為董十日卜為卓按重字從壬東聲非千里草早字為日在甲上非十日卜又可據(jù)以為證乎又援魏太和初公卿奏于文文武為斌古未嘗無(wú)斌字按彬從彡從林為文質(zhì)備文武之字經(jīng)典闕如不知所從無(wú)以下筆徐鉉列之俗書是也又可據(jù)魏以疑漢乎凡顧氏所說(shuō)皆不足以為許君病輒附疏之用詔學(xué)者時(shí)上詔求遺書先生上言伏見(jiàn)皇上稽古右文勤求墳典請(qǐng)?jiān)L天下遺書以廣藝文之闕而前明永樂(lè)大典中古書有僅存宜選擇寫入于著錄又請(qǐng)立校書之官參考得失并令各州縣所有鐘鼎碑碣悉拓進(jìn)呈俾資甄錄奏入上嘉之下軍機(jī)大臣議行乃命纂輯四庫(kù)全書于永樂(lè)大典中采輯逸書五百余部次第刊布流傳海內(nèi)實(shí)先生啟之也又奏請(qǐng)仿漢熹平唐開成故事?lián)袢宄夹Ｕ?jīng)文字勒石太學(xué)奉旨候朕緩緩酌辦其秋以某生欠考事部議甚嚴(yán)得旨朱筠學(xué)問(wèn)尚優(yōu)加恩授編修在四庫(kù)全書處行走又命總辦日下舊聞纂修事是時(shí)金壇掌院為總裁又直軍機(jī)凡館書稿本披核辨析苦往覆之煩欲先生就見(jiàn)而先生執(zhí)翰林故事總裁纂修相見(jiàn)于館無(wú)往見(jiàn)禮先生友某公強(qiáng)先生見(jiàn)之先生持論侃直不稍下金壇憾之閑為上言朱筠纂修不勤上曰命蔣賜棨趣之而不之罪焉己亥八月特旨命先生督學(xué)褔建至閩以經(jīng)學(xué)六書訓(xùn)士口講指畫無(wú)倦容有某生為攝令某坐以殺人鍛煉成獄發(fā)其奸雪某生冤閩中士人至今稱道之任滿回京卒于家年五十有二先生博聞宏覽于學(xué)無(wú)所不通說(shuō)經(jīng)宗漢儒不取宋元諸家之說(shuō)十七史涑水通鑒諸書皆考其是非證其同異泛濫諸子百家而不為異說(shuō)所惑古文以班馬為法而參以韓蘇詩(shī)歌出入唐宋不名一家先生之學(xué)可謂地負(fù)海涵淵渟岳峙矣先生性愛(ài)山水探黃山武夷之勝峭壁巉巖不通樵徑攀藤附葛必登其巔題名鐫石而下性又喜飲至連舉數(shù)十觥不亂拇戰(zhàn)分曹雜以諧笑每酒酣耳熱時(shí)議論天下事自比李元禮范孟博激揚(yáng)清濁分別邪正慷慨激昂聞?wù)咩と粚抑魑谋蚜_英俊如大理寺卿陸錫熊吏部主事程晉芳禮部郎中任大椿皆所取士也戴編修震汪明經(jīng)中皆兀傲不群好雌黃人物在先生幕中獨(dú)于先生無(wú)閑言陽(yáng)湖孫觀察星衍為諸生時(shí)以不見(jiàn)先生為恨屬同邑洪君稚存為紹愿遙執(zhí)弟子禮天下士仰慕豐采望風(fēng)景附有如此先生提唱風(fēng)雅振拔單寒雖后生小子一善行及詩(shī)文之可喜者為人稱道不絕口饑者食之寒者衣之有廣廈千間之概是以天下才人學(xué)士從之者如歸市所居之室名曰椒花吟舫亂草不除雜花滿徑聚書數(shù)萬(wàn)卷碑版文字千卷終年吟嘯其中足不詣權(quán)貴門惟與好友及門弟子考古講學(xué)釃酒盡醉而已藩年十六即受知于先生每酒闌燈灺時(shí)嘗謂藩曰吾儕當(dāng)以樂(lè)死功名利鈍何足介意哉先生之襟期磊落蕭然遠(yuǎn)矣子二長(zhǎng)錫卣府學(xué)生次錫庚字少白乾隆戊申科舉人候選直隸州緣事罷官讀書好古精于左氏春秋能世其學(xué)弟子以通經(jīng)著者興化任大椿龍溪李威陽(yáng)湖洪亮吉孫星衍偃師武億全椒吳鼒李威字畏吾深于六書之學(xué)著有說(shuō)文解字定本十五卷戊戌進(jìn)士今官?gòu)V東廉州府知府孫星衍字伯淵讀書破萬(wàn)卷訓(xùn)詁輿地及陰陽(yáng)五行之學(xué)靡不貫串乾隆丙午舉人丁未以第二人及第今官山東糧道吳鼒字山尊淹通經(jīng)史凡學(xué)術(shù)之異同論說(shuō)之是非一見(jiàn)即能分黑白辨昭聾也乾隆壬子舉人嘉慶己未進(jìn)士今官翰林院侍讀學(xué)士任君大椿別見(jiàn)
　　武億
　　武億字虛谷先世由懷慶軍籍遷偃師父紹周雍正癸卯進(jìn)士官至吏部郎中少喜讀書年十七喪父十九母孟生母郭皆逝時(shí)伊洛溢廬舍毀圮架席處洿泥中誦讀不輟斯朽木焚火以御寒斧傷指及足流血殷地終不廢讀也年二十二入學(xué)乾隆庚寅舉鄉(xiāng)試庚子會(huì)試中式賜同進(jìn)士出身以知縣用辛亥選山東博山縣訟無(wú)留牘禱雨即降有人賄以二千金者曰汝不聞雷聲乎我懼雷擊我也暇日召耆老問(wèn)土俗利病革除民供煤炭及饋里馬草豆諸秕政博山民煮糯米汁為土玻璃作釵珥瓶盎燈球鬻于市及婦孺嬉戲之物不足以供玩好之式乾隆中葉有好事者為山東巡撫取以入土貢遂為例每歲按額征之民苦其擾乃為民請(qǐng)于大吏力白其害遂不入貢創(chuàng)范泉書院立程課教諸生親往講學(xué)勵(lì)以讀書立品為善士君承笥河先生之學(xué)痛詆二氏乃檄合邑僧尼至署諭以佛為異端害人心壞風(fēng)俗演傅奕韓愈之言反復(fù)譬喻僧尼雖不解其說(shuō)然感其誠(chéng)皆蓄發(fā)還俗于是入其境者第聞弦歌之聲不聞梵唄之音矣乾隆壬子大學(xué)士和珅兼步軍統(tǒng)領(lǐng)聞妄人言山東反賊王倫未死密遣番役四出蹤跡之于是副頭目杜成德曹君錫等十一人橫行州縣至博山宿逆旅飲博手持鐵尺指揮如意莫敢誰(shuí)何君率役往收之成德等持器械拒捕役不敢前君手撲之仆縛以歸成德尚倔強(qiáng)不服出牌擲于堂上瞋目大呼曰吾等奉提督府牌緝要犯汝何官敢問(wèn)我邪立而不跪命役撾其脛始伏地乃杖之曰牌役二名此十一人為誰(shuí)且牌文明言所至報(bào)有司協(xié)緝?nèi)陙?lái)三日不謁見(jiàn)是不奉法吾通揭汝等騷擾狀奈我何成德等始懼咸叩首求去其事喧傳省中小人皆謂武鹵莽禍叵測(cè)將累上官時(shí)山東巡撫吉慶畏勢(shì)阘茸聞此言即發(fā)員絡(luò)繹于道訪問(wèn)虛實(shí)有府佐劉大經(jīng)者與君不相能駕說(shuō)于大府前吉慶以濫責(zé)無(wú)罪直書其事劾之和珅笑曰是暴吾役之不謹(jǐn)而陰為武令地也封還其疏吉慶望風(fēng)承旨易以任性行杖空言入奏報(bào)罷縣民聞令去扶老攜幼數(shù)千人走省中見(jiàn)大府叩首乞留我好官吉慶曰歸無(wú)嘩還汝好知縣吉慶知不容于輿論而忸于權(quán)勢(shì)會(huì)將入覲乃挈君至都下為謀捐復(fù)和珅總吏部事駁之其事遂寢乃請(qǐng)主東昌啟文書院講席以塞眾口也后故人秀水王復(fù)為偃師令遂歸與復(fù)商榷政事暇時(shí)考校古書相得甚歡不復(fù)作出山之計(jì)嘉慶四年天子親政和珅伏辜詔各舉所知廢員可起用者有以博山事聞敕吏部將原任山東博山縣知縣武億行文豫省巡撫咨部引見(jiàn)并將革職原案查奏十一月二十九日事也而君先一月死矣得年五十有五君生而狀貌魁梧有兼人之力兼人之量生平深于經(jīng)史七經(jīng)注疏三史涑水通鑒皆能闇誦所著書有經(jīng)讀考異義證偃師金石記校定五經(jīng)異義駁異義補(bǔ)遺箴膏肓起廢疾發(fā)墨守鄭志等書與童君二樹名鈺者同修偃師縣志童君好收藏碑版君考訂秦漢以來(lái)金石文字童君服其精審于是酷嗜翠墨游歷所至如嵩山泰岱遇有石刻捫苔剔蘚盡心摸拓或不能施氈椎者必手錄一本偃師杏園莊去所居四十余里民家掘井得晉劉韜墓志長(zhǎng)二尺有余重幾百斤君肩之以歸性善哭館笥河師家除夕師謂君曰客中度歲何以破岑寂君曰但求醉飽而已乃遺以二彘肩一雞一鶩蒙古酒一斗及湯餅丕饦諸物君閉戶恣啖食盡酒傾至晚師曰醉飽矣更有他求乎對(duì)曰哭師亦曰哭乃放聲大慟比鄰驚問(wèn)笥河師大笑而去庚子年陽(yáng)湖洪亮吉稚存黃景仁仲則流寓日下貧不能歸偕飲于天橋酒樓遇君招之入席盡數(shù)盞后忽左右顧盼哭聲大作樓中飲酒者駭而散去藩嘗叩之曰何為如此曰予幸叨一第而稚存仲則寥落不偶一動(dòng)念不覺(jué)涕泣隨之矣藩戲之曰君乃今日之唐衢也藩與君交垂二十年核君行事不愧循吏古人云以經(jīng)術(shù)飾吏事不通經(jīng)術(shù)而能為循吏者蓋有之矣我未之見(jiàn)也
　　洪亮吉[張惠言　臧琳]
　　洪亮吉字君直一字稚存先世居歙縣祖公采贅于武進(jìn)趙氏至君籍陽(yáng)湖生六歲而孤依外家讀書穎悟異常兒晚自塾歸母氏篝燈課讀機(jī)聲軋軋與書聲相閑不斷年十八祖妣趙及祖相繼下世君承重水漿不入口杖而后起二十四歲入學(xué)為附生與同邑黃秀才景仁為詩(shī)歌相唱和有時(shí)譽(yù)人目為洪黃后謁安徽學(xué)使笥河先生受業(yè)為弟子先生延之校文時(shí)幕下士多通儒戴編修震邵學(xué)士晉涵王觀察念孫汪明經(jīng)中皆通古義乃立志窮經(jīng)家居與孫君星衍相觀摩學(xué)益進(jìn)時(shí)人又目為孫洪乾隆三十九年甲午科中本省鄉(xiāng)試副榜四十一年母猝病卒時(shí)在浙江學(xué)使王文端公杰幕中得病耗馳歸里門有以死告者大慟失足落水遇汲者救蘇既以不得視含斂為終天之恨遂絕粒或喻以毀不滅性始啜粥居苫枕塊不入內(nèi)不飲酒食肉里中稱為孝子四十五年庚子科中式順天舉人五十五年庚戌石韞玉榜以第二人及第授編修充國(guó)史館纂修官明年又充石經(jīng)收掌詳覆官藩是時(shí)館總裁王文端公第君手定條例屬藩呈之公是其說(shuō)彭文勤主其事以為不然文端不能與之爭(zhēng)也后文勤自作凡例文端命藩勘定駁其秕謬者數(shù)十條文勤大怒謂藩與君互相標(biāo)榜嗟乎直道之不行也久矣五十七年壬子科充順天鄉(xiāng)試同考官即拜貴州學(xué)政之命黔省僻遠(yuǎn)無(wú)書籍為購(gòu)經(jīng)史通典文選諸書置各府書院黔人爭(zhēng)知好古君之教也奏陳灝禮記注乃臆說(shuō)空言絕無(wú)師法宜易鄭玄注以試士格于部議不行嘉慶元年充咸安宮總裁在上書房行走三年正月大考翰詹時(shí)教匪充斥題為征邪教疏君指陳時(shí)事直書無(wú)隱又在師友前論時(shí)事扼腕嘆息皆以為狂君知不容于時(shí)適弟藹吉卒于家以古人有期功去官者乃引疾歸今上親政修高宗純皇帝實(shí)錄朱文正公圭薦君復(fù)赴都與修實(shí)錄教習(xí)庶吉士與同館議論不合將乞假歸矣念今上大開言路而陳奏者皆無(wú)經(jīng)國(guó)之計(jì)身居翰林又無(wú)奏事之責(zé)因陳時(shí)政數(shù)千言謂故?？ね跛^(guò)繁費(fèi)州縣供億致虛藏帑故相和珅擅權(quán)時(shí)達(dá)官清選或執(zhí)贄門下或屈膝求擢羅列中外官罔上負(fù)國(guó)者四十余人作書上成親王及朱文正劉相國(guó)權(quán)之進(jìn)呈御覽有旨革職審擬對(duì)簿時(shí)詞色不撓王大臣等擬以大不敬律置重辟有旨減死發(fā)伊犁武進(jìn)趙君懷玉入詔獄慰之君曰昨日念念在西市今日念念在玉門關(guān)矣次日趙君送至廣寧門外握手黯然而君神氣自若將抵戍所某將軍妄測(cè)圣意奏請(qǐng)俟君至斃以法先發(fā)后聞?dòng)兄忌觑啿恍形迥晁脑戮熆汉瞪弦蚓貌挥隃p釋軍流不雨朱文正奏稱安南黎氏二臣忠于其主而久系獄中請(qǐng)釋之又不雨上乃念君以直言獲罪立予釋回是日甘霖大沛御制得雨詩(shī)紀(jì)其事又制導(dǎo)言納諫論言亮吉原書無(wú)違礙之句有愛(ài)君之誠(chéng)實(shí)足啟沃朕心并將其書裝潢成卷常置座右以作良規(guī)以勸言事者毋因亮吉獲咎鉗口不敢復(fù)言君以六年歸里雖蒙編管而江左名流過(guò)君講學(xué)問(wèn)字者無(wú)虛日十二年常州旱有司勘不成災(zāi)饑民剝樹皮以食君請(qǐng)當(dāng)事率紳士捐資賑濟(jì)所活饑民數(shù)十萬(wàn)邑人至今稱頌不衰十四年五月十二日以疾終得年六十有四君性伉直疾惡如仇自謂不能容物生平好學(xué)嘗舉荀子語(yǔ)為人戒有暇日所以窮日著書老而不倦深嫉浮屠氏之說(shuō)詩(shī)文中未嘗用彼教語(yǔ)譔著行于世者左傳詁二十卷公羊谷梁古義二卷漢魏音四卷比雅十二卷六書轉(zhuǎn)注錄八卷弟子職箋釋一卷補(bǔ)三國(guó)晉書地理志十六國(guó)疆域記乾隆府廳州縣志詩(shī)文集若干卷君在畢尚書沅幕中最久預(yù)修宋元資治通鑒修陜西河南各州縣志是以深于史學(xué)而尤精地理沿革所在嘉慶四年藩遇君于宣城論說(shuō)文解字五龍六甲之說(shuō)及冕旒字不合君出示所作古文藩又指摘其用事訛舛君龂龂強(qiáng)辯藩曰君如梁武之護(hù)前矣君慍見(jiàn)于色因藩談次偶及輿縣君云在江都藩據(jù)文選注赤岸山之證當(dāng)在六合藩又謂太平寰宇記鄧艾石鱉城白水陂事不見(jiàn)于史而已并未言無(wú)此事也君忽寓書于藩謂輿縣實(shí)在江都而鄧艾事樂(lè)史本之元和郡縣志豈可疑為無(wú)此事者灑灑千言反復(fù)辨論藩不答一字恐激君之怒耳豈知益增其怒遂不復(fù)相見(jiàn)矣今作君傳潸然淚下自悔鹵莽致傷友道能不悲哉
　　與君同時(shí)為漢學(xué)者孫君淵如之外有三人焉一為莊君炘字虛庵乾隆戊子副榜較刊淮南子一切經(jīng)音義深于聲音訓(xùn)詁之學(xué)今官陜西干州知州一為武進(jìn)趙君懷玉字億孫一字味辛庚子召試舉人授內(nèi)閣中書出為山東青州府同知好學(xué)深思無(wú)書不讀肄經(jīng)深于詩(shī)故兼工文章一為武進(jìn)張惠言字皋文乾隆丙午中式舉人嘉慶己未成進(jìn)士改庶吉士充實(shí)錄館纂修官武英殿協(xié)修官辛酉散館授編修卒于官著有周易虞氏義九卷虞氏消息二卷儀禮圖六卷其甥董士錫字晉卿傳其學(xué)
　　康熙時(shí)又有臧琳者武進(jìn)諸生博綜經(jīng)史百氏之書教人先以爾雅許氏說(shuō)文解字曰不識(shí)字何以讀書不通訓(xùn)詁何以明經(jīng)鍵戶著述世無(wú)知者著有經(jīng)義雜記三十卷太原閻百詩(shī)為之序玄孫鏞刊行之鏞字在東盧紹弓學(xué)士之弟子自云段大令懋堂致書學(xué)士曰高足臧君學(xué)識(shí)遠(yuǎn)超孫洪由是學(xué)士益敬異之然乎否乎又有劉君逢祿字申甫嘉慶辛酉選拔貢生丁卯舉人淹通經(jīng)傳著春秋公羊釋例

　　國(guó)朝漢學(xué)師承記卷五
　　江永
　　江永字慎修婺源人少就外傅為世俗學(xué)一日見(jiàn)明邱浚大學(xué)衍義補(bǔ)引周禮求之有書家得寫本周禮白文朝夕諷誦閉戶授徒束修所入盡以購(gòu)書遂通經(jīng)藝年二十一為縣學(xué)生二十四補(bǔ)廩膳生六十二為歲貢生永好學(xué)深思長(zhǎng)于步算鍾律聲韻尤深于禮以朱子晚年治禮為儀禮經(jīng)傳通解未成而卒黃干纂續(xù)缺漏浸多乃為之廣摭博討從吉兇軍賓嘉五禮之次名曰禮經(jīng)綱目數(shù)易稿而后定其論宣城梅氏所言歲實(shí)消長(zhǎng)之誤曰日平行于黃道是為恒氣恒歲實(shí)因有本輪均輪高沖之差而生盈縮謂之視行視行者日之實(shí)體所至而平行者本輪之心也以視行加減平行故定氣時(shí)刻多寡不同高沖為縮末盈初之端歲有推移故定氣時(shí)刻之多寡且歲歲不同而恒氣恒歲實(shí)終古無(wú)增損也當(dāng)以恒者為率隨其時(shí)之高沖以算定氣而歲實(shí)消長(zhǎng)可勿論猶之月有平朔平望之策以求定朔定望而此月與彼月多于朔策幾何少于朔策幾何俱不計(jì)也論鍾律曰黃鍾之宮黃鍾半律也即后世所謂黃鍾清聲是也唐時(shí)風(fēng)雅十二詩(shī)譜以清黃起調(diào)畢曲琴家正宮調(diào)黃鍾不在大弦而在第三弦正黃鍾之宮為律本遺意亦聲律自然古今不異理也國(guó)語(yǔ)伶州鳩因論七律而及武王之四樂(lè)夷則無(wú)射曰上宮黃鍾太簇曰下宮蓋律長(zhǎng)者用其清聲律短者用其濁聲古樂(lè)用鈞之法既亡而因端可推韓子外儲(chǔ)篇曰夫瑟以小弦為大聲大弦為小聲雖詭其辭以諷然因是知古者調(diào)瑟之法黃鍾大呂太簇夾鍾姑洗仲呂蕤賓用半而居小弦林鍾夷則南呂無(wú)射應(yīng)鍾用全而居大弦此皆合之以管呂論聲律相生者始明也論聲韻曰古韻起于吳才老而昆山顧氏尤精然顧氏考古之功多審音之功淺為書以正顧氏分十部之疏而分平上去三聲皆十三部入聲八部虞屬魚模又分之以屬侯幽顧氏未之知也先屬元寒又分之以屬真諄而真以后十有四韻之當(dāng)分為二考之三百篇用韻畫然顧氏未之審也蕭至豪四韻之讀如今音者一部也又分以屬侯幽在三百篇亦畫然而顧氏未審也覃至鹽屬添嚴(yán)又分以屬侵自侵以后九韻以侈斂當(dāng)分為二猶之真以后當(dāng)分十有四韻為二也顧氏亦一之侯之正音近幽顧氏不之審而轉(zhuǎn)其讀以從虞永之說(shuō)蓋欲彌縫其缺也易彖言往來(lái)上下者后儒謂之卦變言人人殊辨之曰周易以反對(duì)為次序卦變當(dāng)于反卦取之否反為泰泰反為否故曰小往大來(lái)曰大往小來(lái)是其例也凡曰來(lái)曰下曰反者自反卦之外卦來(lái)居內(nèi)卦也曰往曰上曰進(jìn)曰升者自反卦之內(nèi)卦往居外卦也后儒言古者寓兵于農(nóng)井田廢而兵農(nóng)始分辨之曰考之春秋時(shí)兵農(nóng)固已分矣管仲參國(guó)伍鄙之法齊三軍出之士鄉(xiāng)十有五公與國(guó)子高子分率之而鄙處之農(nóng)不與也為農(nóng)者治田供稅不以隸于師旅也鄉(xiāng)田但有兵賦無(wú)田稅似后世之軍田屯田此外更無(wú)養(yǎng)兵之費(fèi)晉之始惟一軍既而作二軍作三軍又作三行作五軍既舍二軍旋作六軍以新軍無(wú)師而復(fù)三軍其既增又損也蓋除其軍籍使之歸農(nóng)若軍盡出于農(nóng)則農(nóng)民固在安用屢易軍制乎隨武子曰楚國(guó)荊尸而舉商農(nóng)工賈不敗其業(yè)此農(nóng)不從軍之證也魯之作三軍也季氏取其乘之父兄子弟盡征之孟氏取半焉以其半歸公叔孫氏臣其子弟而以其父兄歸公所謂子弟者兵之壯者也父兄兵之老者也皆其素在軍籍隸之卒乘者非通國(guó)之父兄子弟也其后舍三軍季氏擇二二子各一皆盡征之而貢于公若民之為農(nóng)者出田稅自仍然歸之君故哀公曰二吾猶不足三家雖專亦惟食其采邑豈嘗使通國(guó)之農(nóng)盡屬己哉陽(yáng)虎壬辰戒都車令癸巳至此又兵常近國(guó)都之證其野處之農(nóng)固不為兵也卒年八十有二所著書周禮疑義舉要六卷儀禮釋宮增注一卷禮記訓(xùn)義擇言八卷深衣考誤一卷禮經(jīng)綱目八十八卷律呂闡微十卷春秋地理考實(shí)四卷鄉(xiāng)黨圖考十卷古韻標(biāo)準(zhǔn)六卷四聲切韻表四卷音學(xué)辨微一卷推步法解五卷七政衍金水二星發(fā)微冬至權(quán)度恒氣注歷辨歲實(shí)消長(zhǎng)辨歷學(xué)補(bǔ)論中西合法擬草各一卷近思錄集注十四卷讀書隨筆十二卷四書典林四十卷永為人和易近人處里黨以孝悌仁讓為先人多化之嘗援春秋傳豐年補(bǔ)敗之義勸鄉(xiāng)人輸谷立義倉(cāng)行之三十年一鄉(xiāng)之人不知有饑饉云嘗一至江西應(yīng)學(xué)使金德瑛之招也一游京師以同郡程編修恂延之也是時(shí)三禮館總裁方侍郎苞自負(fù)其學(xué)見(jiàn)永即以所疑士冠禮士昏禮數(shù)事為問(wèn)從容答之苞負(fù)氣不服永哂之而已荊溪吳編修紱深于三禮質(zhì)以周官疑義永是以有周禮疑義舉要之作也后數(shù)年程吳二君皆沒(méi)永家居寂然值純皇帝崇獎(jiǎng)實(shí)學(xué)命大臣舉經(jīng)術(shù)之儒有人薦永者永力辭之當(dāng)朝廷開三禮義疏館纂修諸臣聞?dòng)卸Y經(jīng)綱目一書檄下郡縣錄送以備參訂沒(méi)后一年詔修音韻述微刑部尚書秦文恭公蕙田請(qǐng)于朝令督臣取所著韻書三種進(jìn)呈貯館以備采擇蓋戴編修震在京師文恭公延之修五禮通考戴君攜有永書以推步法解全篇加載觀象授時(shí)一類所以文恭知永為學(xué)者而有是請(qǐng)也考永學(xué)行乃一代通儒戴君為作行狀稱其學(xué)自漢經(jīng)師康成后罕其儔匹非溢美之辭然所著鄉(xiāng)黨圖考四書典林帖括之士竊其唾余取高第掇巍科者數(shù)百人而永以明經(jīng)終老于家豈傳所謂志與天地?cái)M者其人不祥歟
　　金榜
　　金榜字輔之一字蕊中又字盤齋歙縣人江慎修之高弟子少有過(guò)人之資與休寧戴編修震相親善承師友之訓(xùn)所以學(xué)有根柢言無(wú)枝葉也乾隆乙酉召試舉人授內(nèi)閣中書在軍機(jī)處行走乾隆壬辰以第一人及第授修撰散館后即乞假歸徜徉林下著書自?shī)蕦Ｖ稳Y以高密為宗不敢雜以后人之說(shuō)可謂謹(jǐn)守繩墨之儒矣戴君東原以司馬法賦出車徒二法難通乃舉小司徒正卒羨卒以釋之曰夏官諸司馬職亡周人軍賦莫可考見(jiàn)其制有正卒以起軍旅有羨卒以作田役比追胥小司徒職均土地以稽其人民而周知其數(shù)上地家七人可任也者家三人中地家六人可任也者二家五人下地家五人可任也者家二人凡起徒役無(wú)過(guò)家一人以其余為羨惟田與追胥竭作又云凡國(guó)之大事致民大故致余子此正羨二卒以司馬法計(jì)之率十人而賦其一其大法也司馬法一云六尺為步步百為畝畝百為夫夫三為屋屋三為井井十為通通為匹馬三十家士一人徒二人通十為成成百井三百家革車一乘士十人徒二十人十成為終終千井三千家革車十乘士百人徒二百人十終為同同方百里萬(wàn)井三萬(wàn)家革車百乘士千人徒二千人蓋家計(jì)可任者一人一成三百家可任者三百人而革車一乘士徒凡三十人是為十而賦一所謂凡起徒役無(wú)過(guò)家一人者也一云九夫?yàn)榫木疄橐厮囊貫榍袂袷腥竹R一匹牛三頭是曰匹馬邱牛四邱為甸甸六十四井出長(zhǎng)轂一乘馬四匹牛十二頭甲士三人步卒七十二人戈楯具備謂之乘馬甸六十四井通上中下地率之定受田二百八十八家計(jì)可任者二家五人凡七百二十人出長(zhǎng)轂一乘步卒七十二人亦十而賦一甲士三人者其軍吏所謂惟田與追胥竭作者也前法家可任者一人十賦一為正卒后法可任者二家五人十賦一為通正羨之卒小司徒職凡起徒役無(wú)過(guò)家一人不言可任者蒙上可任也者家三人二家五人家二人省文非謂家作一人為徒役其云田與追胥竭作亦非竭作此家三人二人為羨卒也自均土地至田與追胥竭作為小司徒稽民數(shù)而辨其可任者之事下云大事致民大故致余子為小司徒臨事征調(diào)之事族師職曰五家為比十家為聯(lián)五人為伍十人為聯(lián)四閭為族八閭為聯(lián)使之相保相受相共以役國(guó)事士師職曰掌鄉(xiāng)合州黨族閭比之聯(lián)與其民人之什伍使之相安相受以比追胥之事明聯(lián)其什伍十賦一為卒爰使其居者相與共其馬牛車輦兵器諸用物是為周人以地與民制賦之成法孫武言興師十萬(wàn)不得操事者七十萬(wàn)家彼以八家賦出一卒七家相與共其用故云不得操事是猶略具周人任民遺意管子治齊作內(nèi)政寄軍令卒伍定乎里軍政成乎郊其制士鄉(xiāng)十五始家出一人為卒班孟堅(jiān)所謂隨時(shí)茍合以求欲速之功故不能充王制者也詩(shī)頌魯僖曰公交車千乘公徒三萬(wàn)與司馬法革車一乘士十人徒二十人數(shù)合春秋成元年作邱甲說(shuō)者謂此甸所賦使邱出之邱十六井通上中下地二而當(dāng)一為七十二家亦家出一人為卒至戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦謂臨淄之中七萬(wàn)戶下戶三男子臨淄之卒固已二十一萬(wàn)始盡役其家之正羨為卒而禍變亟矣儒者于周官軍數(shù)往往雜引管子釋之而于司馬法與周官更相表里轉(zhuǎn)茫然莫辨甚矣其惑也小司徒職曰乃經(jīng)土地而井牧其田野九夫?yàn)榫木疄橐厮囊貫榍袼那駷榈樗牡闉榭h四縣為都以任地事而令貢賦凡稅斂之事此經(jīng)主于任地合賦邱甸縣都者出賦之定數(shù)也古者一成百井定出賦六十四井謂之甸甸之言乘也謂出兵車一乘賦法蓋權(quán)輿于此刑法志曰一同百里提封萬(wàn)井除山川沈斥城池邑居園囿術(shù)路三千六百井定出賦六千四百井戎馬四百匹兵車百乘一封三百一十六里提封十萬(wàn)井定出賦六萬(wàn)四千井戎馬四千匹兵車千乘天子畿方千里提封百萬(wàn)井定出賦六十四萬(wàn)井戎馬四萬(wàn)匹兵車萬(wàn)乘今即一同之內(nèi)出賦六千四百井計(jì)之凡為甸者百為縣者二十有五為都者六有奇賦法備于一甸小司徒經(jīng)土地必計(jì)及一都之田而后上中下地通率二而當(dāng)一井牧之法如此鄭君釋其制為造都鄙更為治洫治澮之說(shuō)榜謂大司徒之職凡造都鄙制其地域而溝封之以其室數(shù)制之不易之地家百畝一易之地家二百畝再易之地家三百畝周官造都鄙之法具于是至于匠人為溝洫司險(xiǎn)設(shè)國(guó)之五溝五涂皆掌其事于官其用民力也則均人均其力征豐年公旬用三日中年公旬用二日無(wú)年公旬用一日謂緣邊一里治洫十里治澮非古制也如鄭君說(shuō)一同百里僅四千九十六井出田稅又與司馬法邱乘之制不合小司徒有九夫?yàn)榫ㄋ烊擞惺蛴袦现ǖ刂U(xiǎn)夷異形廣狹異數(shù)因地勢(shì)而制其宜凡不可井者濟(jì)以遂人法而地?zé)o曠土孟子請(qǐng)野九一而助國(guó)中什一使自賦國(guó)中城郭宮室差多涂巷又廣于遂人法為宜是小司徒實(shí)與遂人聯(lián)事通職不以鄉(xiāng)遂都鄙異制審矣周禮泉府以國(guó)服為之息元明諸人以為乃新莽之制劉歆取以羼入周官宋王安石竊其說(shuō)為青苗法乃周禮之遺害也辨之曰泉府凡民之貸者與其有司辨而授之以國(guó)服為之息注云有司其所屬吏也與之別其貸民之物定其賈以與之鄭司農(nóng)云貸者謂從官借本賈也故有息使民弗利以其所賈之國(guó)所出為息也假令其國(guó)出絲絮則以絲絮償其國(guó)出絺葛則以絺葛償玄謂以國(guó)服為之息以其于國(guó)服事之稅為息也于國(guó)事受園廛之田而貸萬(wàn)泉者則期出息五百王莽時(shí)民貸以治產(chǎn)業(yè)者但計(jì)贏所得受息無(wú)過(guò)歲什一榜謂凡民之貸者謂從官借本賈先鄭說(shuō)是也以國(guó)服為之息以其于國(guó)服事之稅為息后鄭說(shuō)是也泉府市官之屬以受市之征布為職以其市之征布貸于賈人以賈與上經(jīng)以征布斂市之滯貨同義二者皆恤商阜貨泉府之職也其言凡民之貸者對(duì)下有司言之謂之民泉府不得與國(guó)人為貸周官旅師職云掌聚野之鋤粟屋粟閑粟凡用粟春頒而秋斂之此貸于國(guó)人者不令出息為其無(wú)所取贏也賈人貸官財(cái)以權(quán)子母之利則有息農(nóng)民受田計(jì)所收者納稅賈人貸泉計(jì)所得者出息其息或以泉布或以貨物輕重皆視田稅為差是謂以國(guó)服為之息朝士凡民同貨財(cái)者令以國(guó)法行之后鄭釋國(guó)法為國(guó)服之法然則同貨財(cái)者為貸本以賈者與經(jīng)言凡國(guó)事之財(cái)用取具焉指所受市之征布大府所云關(guān)市之賦以待王之膳服是也外府職之其以國(guó)服為之息者謂之余財(cái)下經(jīng)歲終納其余是也職幣職之后儒以經(jīng)文以國(guó)服為之息與下凡國(guó)事之財(cái)用取具焉文相聯(lián)屬誤合為一事至依托泉府以行其奸爰據(jù)二鄭之言贊而辨之如此又論禘祭云天祭莫大于圜丘地祭莫大于方澤與宗廟禘其祖之所自出三者皆禘見(jiàn)于鄭君釋周官經(jīng)大司樂(lè)后儒習(xí)知宗廟有禘疑禘非祭天地之名惟鄭君識(shí)古能述其義周語(yǔ)禘郊之事則有全烝魯語(yǔ)天子日入監(jiān)九御使?jié)嵎疃E郊之粢盛楚語(yǔ)禘郊不過(guò)繭栗烝嘗不過(guò)把握又曰天子禘郊之事必自射其牲王后必自舂其粢諸侯宗廟之事必自射其牛刲羊擊豕夫人必自舂其盛又曰天子親舂禘郊之盛王后親繅其服其言禘郊與宗廟烝嘗對(duì)文明禘非宗廟之祭王制祭天地之牛角繭栗宗廟之牛角握與國(guó)語(yǔ)禘郊繭栗烝嘗把握之文合表記天子親耕粢盛秬鬯以事上帝與國(guó)語(yǔ)天子親舂禘郊之盛文合天地之祭名禘著于此矣周人歲有事于天者冬至禘昊天啟蟄郊上帝及四時(shí)迎氣于四郊兆祀五帝凡七祀大宗伯以禋祀祀昊天上帝司服祀昊天上帝則服大裘而冕祀五帝亦如之典瑞四圭有邸以祀天旅上帝明昊天與上帝殊掌次大旅上帝則張氈案設(shè)皇邸祀五帝則張大次小次設(shè)重帟重案明上帝與五帝殊其冬至禘昊天以嚳配啟蟄郊上帝以稷配魯語(yǔ)是以言周人禘嚳而郊稷四時(shí)迎氣祀五帝則以太皞炎帝黃帝少皞顓頊配冬至禘昊天國(guó)語(yǔ)謂之禘戴記通謂之郊郊特牲曰郊之祭也迎長(zhǎng)日之至也大報(bào)天而主日也又曰郊之用辛也周之始郊日以至祭義曰郊之祭大報(bào)天而主日配以月禮家舊說(shuō)言日以周郊天之月而至陽(yáng)氣新用事順之而用辛日此冬至圜丘之禘通得郊名也對(duì)啟蟄而郊言之故謂之始郊大司樂(lè)職凡樂(lè)圜鍾為宮黃鍾為角大簇為征姑洗為羽雷鼓雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云門之舞冬日至于地上之圜丘奏之若樂(lè)六變則天神皆降可得而禮矣經(jīng)言冬日至于圜丘奏之是著啟蟄而郊無(wú)此降神之樂(lè)鄭君釋天神地示人鬼三大祭為禘引祭法周人禘嚳而郊稷謂此祭天圜丘以嚳配之又言人鬼則主后稷既于圜丘之禘宗廟之禘區(qū)別不疑其釋喪服小記及大傳王者禘其祖之所自出以其祖配之又以禘為郊稷與大司樂(lè)宗廟之中禮人鬼之交違異喪服小記曰王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四廟漢韋元成等四十四人奏議云禮王者始受命諸侯始封之君皆為大祖以下五廟而遞毀周之所以七廟者以后稷始封文王武王受命而王是以三廟不毀與親廟四而七然則周人祖文武祖之所自出主稷也稷為太祖廟立文世室武世室配之皆世世不毀又下禘其親廟四所謂以其祖配之而立四廟也逸禮禘于太廟禮毀廟之主升合食而立二尸又曰獻(xiàn)昭尸如穆尸之禮又曰毀廟之主昭共一牢穆共一牢祝詞稱孝子孝孫此禘祭之見(jiàn)于逸經(jīng)者毀廟之主立二尸是昭共一尸穆共一尸祝詞稱孝子明各祭于其廟故于禰廟稱孝子也春秋公羊傳大事者何大祫也毀廟之主陳于太祖未毀廟之主皆升合食于太祖曾子問(wèn)七廟無(wú)虛主虛主者惟祫祭于祖而逸禮有七尸之文禮器周旅酬六尸鄭注云后稷尸發(fā)爵不受旅此經(jīng)傳之言祫禘者周公制禮之時(shí)文武之主尚在親廟故禘遷主于太廟而立昭穆二尸逸禮祫祭惟七尸則祫之遷主無(wú)尸天子立廟得及其始祖之所自出凡祭皆然不惟禘也禘祭禮盛事殷故名大祭春秋傳曰魯有禘樂(lè)明堂位季夏六月以禘禮祀周公明其禮樂(lè)與時(shí)祭殊禘祫俱及遷廟之主諸侯則有祫無(wú)禘故記曰禮不王不禘天祭有禘名以別于郊宗廟之祭有禘名以別于祫禘郊禘祫因其散見(jiàn)之文可考如此論感生帝曰生民之詩(shī)具矣詩(shī)曰履帝武敏歆攸介攸止載震載夙載生載育時(shí)維后稷言后稷感神靈之氣而生也曰誕后稷之穡有相之道曰誕降嘉種維秬維秠維穈維芑言后稷為天所助以成稼穡之功也曰載燔載烈以興嗣歲曰其香始升上帝居歆言后稷肇祀以祈豐年而上帝歆享之也或曰帝或曰上帝皆指天帝而言若如傳釋帝為高辛氏之帝則從于帝而見(jiàn)于天因以生子此亦何足稱異下經(jīng)置之隘巷置之平林寒冰不且大遠(yuǎn)于事情乎周人祈谷之郊實(shí)本于后稷之肇祀今由生民之詩(shī)繹之鄭君謂郊祀為祀感生帝說(shuō)非無(wú)據(jù)但月令孟春乃擇元日祈谷于上帝春秋傳孟獻(xiàn)子曰夫郊祀后稷以祈農(nóng)事也是故啟蟄而郊郊而后耕夫曰祈谷曰祈農(nóng)事而絕不及于祭感生者蓋詩(shī)表先代之神靈禮嚴(yán)百王之祀事故不同也大傳王者禘其祖之所自出以其祖配之諸侯及其太祖大夫士有大事省于其君于祫及其高祖是為尊者尊統(tǒng)上卑者尊統(tǒng)下之義喪服小記王者禘其祖之所自出以其祖配之而立四廟則以后稷始封文武受命稱王與四親廟對(duì)言為七廟二條皆謂宗廟之禘與祭天無(wú)涉且禘嚳郊稷禮家或混禘于郊未嘗混郊于禘如鄭君說(shuō)則祈谷又蒙禘名矣故鄭志答趙商云悉信亦非不信亦非斯言也敢援以為治經(jīng)之大法此其說(shuō)之尤著者其論三江世儒多是之獨(dú)王光祿西沚與藩不以為然年老得髀痛疾臥床席間手定禮箋十卷未幾卒
　　戴震
　　戴震字慎修一字東原休寧人祖寧仁父弁皆不仕君年十歲乃能言就傅讀書過(guò)目成誦塾師授以大學(xué)章句右經(jīng)一章問(wèn)其師曰此何以知為孔子之言而曾子述之又何以知為曾子之意而門人記之師曰此子朱子云爾又問(wèn)朱子何時(shí)人曰南宋又問(wèn)曾子何時(shí)人曰東周又問(wèn)周去宋幾何時(shí)曰幾二千年曰然則子朱子何以知其然師不能答讀書一字必求其義塾師略舉傳注訓(xùn)解之意不釋師惡其煩乃取許氏說(shuō)文解字令檢閱之學(xué)之三年通其義于是十三經(jīng)盡通矣隨父客南豐課學(xué)童于邵武自邵武歸年甫二十同縣程中允洵一見(jiàn)奇之時(shí)江君慎修來(lái)歙見(jiàn)君目為儒者一日舉歷算中數(shù)事曰吾積疑十有余年而未剖析者君為之比較言其所以然江君驚喜曰今之定九也年二十八補(bǔ)縣學(xué)生家屢空而學(xué)日進(jìn)著考工記圖屈原賦注句股割圜記流傳浙東西天臺(tái)齊侍郎召南讀其書恨不識(shí)其入江南惠定宇沈冠云二征君皆引為忘年交乾隆二十七年壬午舉于鄉(xiāng)策蹇至京師困于逆旅人皆以狂生目之幾不能供饘粥獲交于錢少詹大昕稱為天下奇才秦文恭公纂五禮通考求精于推步者少詹舉君名文恭延之纂觀象授時(shí)一類后高郵王文肅公安國(guó)請(qǐng)君至家塾課其子念孫一時(shí)館閣通人如河閑紀(jì)庶子昀嘉定王編修鳴盛青浦王蘭泉先生大興朱笥河先生皆與之定交從此海內(nèi)知東原氏矣試禮部不第后朱方伯圭招之游晉修汾州府志三十八年奉召充四庫(kù)全書館纂修官三十九年乙未特命與會(huì)試中式者同赴廷對(duì)授翰林院庶吉士四十二年五月卒于官享年五十有五生平無(wú)嗜好惟喜讀書詞義鉤棘難通之文一再讀之渙然冰釋其學(xué)長(zhǎng)于考辨立一義初若創(chuàng)獲及參互考之確不可易春秋昭公二十二年十月王子猛卒而其夏秋已兩書王猛說(shuō)者莫得其解解之曰王猛與鄭忽皆以國(guó)氏者也王者諸侯目王畿之辭非天子之號(hào)春秋凡書王猶列國(guó)之書其國(guó)書天王猶列國(guó)之書爵故王人與列國(guó)書人同為微者王猛與鄭忽同以國(guó)氏忽未即位而出奔?xì)w不得書爵書世子正其復(fù)國(guó)也王子猛未即位稱王故卒稱王子若先正其號(hào)曰王不得復(fù)稱王子矣周髀言北極璇璣四游又言正北極樞璇璣之中后人多疑其說(shuō)解之曰正北極者魯論之北辰今人所謂赤道極也北極璇璣者今人所謂黃道極也正北極者左旋之樞北極璇璣每晝夜環(huán)之而成規(guī)冬至夜半在正北極下是為北游所極日加卯之時(shí)在正北極之左是為東游所極日加午之時(shí)在正北極之上是為南游所極日加酉之時(shí)在正北極之右是為西游所極此璇璣之一日四游所極也冬至夜半起正北子位晝夜左旋一周而又過(guò)一度漸進(jìn)至四分周之一則春分夜半為東游所極又進(jìn)至夏至夜半為南游所極又進(jìn)至秋分夜半為西游所極此璇璣之一歲四游所極也虞夏書在璇璣玉衡以齊七政蓋設(shè)璇璣以擬黃道極世失其傳也今人所用三角八線之法本出于句股而尊信西術(shù)者輒云句股不能御三角折之曰周髀云圜出于方方出于矩矩出于九九八十一三角中無(wú)直角則不應(yīng)乎矩?zé)o例可比矣必以法御之使成句股而止八線比例之術(shù)皆句股法也嘗謂儒者治經(jīng)宜自爾雅始世所傳郭注已刪節(jié)不全邢疏又多疏漏如釋言桄充也六經(jīng)無(wú)桄字鄭注樂(lè)記孔子閑居皆訓(xùn)橫為充橫桄古通用書光被四表漢書引為橫被四表今孔傳猶訓(xùn)光為充文訛而義不殊也釋言庥蔭也即詩(shī)不可休思之休釋木桑柳丑條即詩(shī)蠶月條桑之條莊子云已而為知者已而不知其然當(dāng)從釋詁解已為此其考證通悟多如此水經(jīng)注訛舛多矣王伯厚引經(jīng)文四事其三事皆注之溷于經(jīng)者則經(jīng)注之淆南宋時(shí)已然君獨(dú)尋其義例區(qū)而別之云經(jīng)文每一水云某水出某郡縣此下不更舉水名注則兼及所納群川故須重舉經(jīng)云過(guò)某縣者統(tǒng)一縣而言注則詳言所徑委曲故有一縣而再三見(jiàn)者經(jīng)據(jù)當(dāng)時(shí)縣治善長(zhǎng)作注時(shí)縣邑流移是以多稱故城經(jīng)無(wú)言故城者也經(jīng)例云過(guò)注例云徑以是推之經(jīng)注之淆者可正也閻百詩(shī)顧景范胡胐明雖善讀古書猶未悟斯失至君始厘正之今武英殿所刊即用其校本海內(nèi)始復(fù)見(jiàn)此書之真面目焉嘗論學(xué)云經(jīng)之至者道也所以明道者辭也所以成辭者字也必由字以通其辭由辭以通其道乃可得之又云治經(jīng)之難雖一事必綜其全而核之誦堯典至乃命羲和不知日月星辰之所以運(yùn)行則掩卷不能卒業(yè)誦周南召南自關(guān)雎而往不知古音徒強(qiáng)以協(xié)韻則已齟齬失讀誦古禮先士冠禮不知古者宮室衣服等制已迷于其方莫辨其用不知古今地方沿革則禹貢職方山鎮(zhèn)川澤春秋列國(guó)疆域會(huì)盟攻戰(zhàn)之地失其處所不知古今推步之長(zhǎng)則如夏書之辰不集于房魯太史引以為正陽(yáng)之月孟夏東晉古文尚書系之季秋小雅十月之交鄭康成以為周正十月劉原父以為夏正十月春秋傳兩記日南至歷代史志載步算家上考曲合其一而卒違其一儒者何以識(shí)古今之真?zhèn)伪婀{解之得失決魯歷至朔之當(dāng)否不知少?gòu)V旁要?jiǎng)t考工之器不能因文而推其制不知鳥獸蟲魚草木之名號(hào)狀類則比興之意乖六書之學(xué)訓(xùn)詁音聲未始相離聲與音又經(jīng)緯衡從宜辨魏有孫叔然創(chuàng)立翻語(yǔ)厥后考經(jīng)論韻悉用之晉人以譯西域釋氏之言釋氏之徒群習(xí)其法因竊為己有謂來(lái)自西域儒者數(shù)典不能記憶也管呂言五聲十二律宮位乎中黃鍾之宮四寸五分為起律之本學(xué)者蔽于鍾律失傳之后不追溯未失傳之先宜乎其說(shuō)之多鑿也又訓(xùn)學(xué)者二曰私曰蔽私生于欲之失而蔽生于知之失異氏尚無(wú)欲君子尚無(wú)蔽異氏之學(xué)主靜以為至君子強(qiáng)恕以去私而問(wèn)學(xué)以去蔽主以忠信而止于明善凡生于其心必發(fā)于其事私者逞己以縱欲無(wú)良而憯不畏明無(wú)私矣尚不能無(wú)蔽蔽者不求諸事情以其意見(jiàn)信為義理公而不能明廉潔而流于刻記曰夫民有血?dú)庑闹远鵁o(wú)喜怒哀樂(lè)之常應(yīng)感起物而動(dòng)然后心術(shù)形焉凡有血?dú)庑闹谑呛跤杏灾饔谟暽粑抖鴲?ài)畏分既有欲矣于是乎有情性之征于情喜怒哀樂(lè)而慘舒分既有欲有情矣于是乎有巧與智性之征于巧智美惡是非而好惡分生養(yǎng)之道存乎欲者也感通之道存乎情者也二者自然之符天下之事舉矣盡美惡之極致存乎巧者也宰御之方由斯而出盡是非之極致存乎智者也圣賢之德由斯而備二者亦自然之符精之以底于必然天下之能舉矣君子之治天下也使人各得其情各遂其欲勿悖于道義君子之自治也情與欲使一于道義夫遏欲之害甚于防川絕情去智充塞仁義人之飲食也養(yǎng)其血?dú)舛鋯?wèn)學(xué)也養(yǎng)其心知是以貴乎自得血?dú)獾闷漯B(yǎng)雖弱必強(qiáng)心知得其養(yǎng)雖愚必明是以貴乎擴(kuò)充君子獨(dú)居思仁公言言義動(dòng)止應(yīng)禮竭所能之謂忠履所明之謂信平所施之謂恕馴而致之仁且智不私不蔽者也君子之未應(yīng)事也敬而不肆以虞其疏事至而動(dòng)正而無(wú)邪以虞其偽必敬必正而要于致中和以虞其偏其謬戒疏在乎戒懼去偽在乎慎獨(dú)致中和在乎達(dá)禮精義至仁盡倫天下之人同然而歸之善可謂至善矣夫以理為學(xué)以道為統(tǒng)以心為宗探之茫茫索之冥冥不若反求諸六經(jīng)此原善之書所以作也其所譔述有毛鄭詩(shī)考正四卷考工記圖二卷孟子字義疏證三卷方言疏證十三卷原善三卷原象一卷句股割圜記三卷策算一卷聲韻考四卷聲類表十卷儀禮正誤一卷爾雅文字考十卷屈原賦注四卷九章補(bǔ)圖一卷古歷考二卷歷問(wèn)二卷水地記一卷戴氏水經(jīng)注四十卷直隸河渠書六十四卷文集十卷皆曲阜孔戶部繼涵為刊行之君沒(méi)后十余年高廟?？?jīng)一日命小珰持君所校水經(jīng)注問(wèn)南書房諸臣曰戴震尚在否對(duì)曰已死上嘆惜久之時(shí)人皆謂君若不死必充纂修官嗟乎君以庶吉士得邀特達(dá)之知亦可謂稽古之榮矣同時(shí)學(xué)者郡人鄭牧方矩程瑤田汪龍鄭方二人事跡不得其詳瑤田字易田又字易疇歙人乾隆庚辰舉人太倉(cāng)州校官著有通藝錄行于世汪龍字蟄泉乾隆丙午舉人著有毛詩(shī)申成毛詩(shī)異義皆未刊行親受業(yè)者高郵王念孫字懷祖乾隆乙未進(jìn)士授庶吉士散館改主事官至直隸永定河道精于訓(xùn)詁著有廣雅疏證十卷子引之字伯申嘉慶己未姚文田榜以第三人及第今官翰林院侍講學(xué)士能世其學(xué)段大令玉裁字若膺一字懋堂金壇人乾隆庚辰舉人官四川巫山縣知縣講求古義深于小學(xué)著書滿家刊行者惟詩(shī)經(jīng)小學(xué)錄四卷說(shuō)文解字注三十二卷盧學(xué)士文弨紀(jì)相國(guó)昀邵學(xué)士晉涵任侍御大椿洪舍人榜汪孝廉元亮皆同志之友而問(wèn)學(xué)焉孔檢討廣森則姻婭而執(zhí)弟子之禮者也懋堂大令之婿曰龔麗正號(hào)闇齋仁和人以懋堂為師能傳其學(xué)著有國(guó)語(yǔ)韋昭注疏嘉慶丙辰進(jìn)士今官禮部詞祭司郎中

　　國(guó)朝漢學(xué)師承記卷六
　　盧文弨
　　盧文弨字紹弓號(hào)磯?mèng)~又號(hào)檠齋晚更號(hào)弓父抱經(jīng)其堂顏也人稱曰抱經(jīng)先生其先自余姚遷杭州父存心恩貢生應(yīng)博學(xué)鴻詞科不第母馮馮景山公之女也文弨生而篤實(shí)少不好弄以讀書為事既稟家學(xué)又得外王父之緒論已知學(xué)之所向矣長(zhǎng)為桑調(diào)元甫婿師事之于是學(xué)有本原不為異說(shuō)所惑初名嗣宗為錢塘縣學(xué)生員繼由余姚祖籍改今名援例入監(jiān)乾隆戊午中式順天舉人壬戌考授內(nèi)閣中書壬申恩科秦大士榜第三人及第授翰林院編修丁丑命尚書房行走由左春坊左中允洊至翰林院侍讀學(xué)士充乙酉廣東正考官旋命提督湖廣學(xué)政戊子以學(xué)政言事不合例部議左遷明年乞假養(yǎng)親歸乾隆乙卯十一月二十八日卒于常州龍城書院年七十有九紹弓官京師與東原交善始潛心漢學(xué)精于仇校歸田后二十余年勤事丹鉛垂老不衰所校之書大戴禮記左傳經(jīng)典釋文逸周書孟子音義荀子方言釋名賈誼新書獨(dú)斷春秋繁露白虎通呂氏春秋韓詩(shī)外傳顏氏家訓(xùn)封氏聞見(jiàn)記諸書又取易禮注疏呂氏讀書記魏書宋史金史新唐書列子申鑒新序新論諸本脫漏者薈萃一書名曰群書拾補(bǔ)抱經(jīng)堂文集三十四卷及鐘山札記龍城札記刊行于世
　　紀(jì)昀
　　紀(jì)昀字曉嵐一字春帆晚年自號(hào)石云獻(xiàn)縣人也世為河閑著姓祖天申有善行父容舒官姚安太守河閑為九河故道天雨則洼中汪洋成巨浸夜有火光天申夜夢(mèng)火光入樓中而公生火光遂隱人以為公乃靈物托生也少而奇穎讀書過(guò)目不忘夜坐暗室內(nèi)二目爍爍如電光不燭而能見(jiàn)物比知識(shí)漸開光即斂矣年二十四乾隆丁卯科解元甲戌成進(jìn)士授庶吉士散館授編修己卯充山西鄉(xiāng)試正考官庚辰充會(huì)試同考官辛巳京察以道府記名壬午充順天鄉(xiāng)試同考官命提督福建學(xué)政于癸未授侍讀明年丁父憂服闋充日講起居注官擢左庶子戊子授貴州都勻知府以四品留任晉侍讀學(xué)士緣事掛誤發(fā)烏魯木齊效力至戍所時(shí)遣戍單丁五年內(nèi)積至六千人為都統(tǒng)具奏稿得旨減釋為民辛卯召還授編修三十八年擢侍讀命為四庫(kù)全書館總纂官丙午授侍讀學(xué)士充文淵閣直閣事日講起居注官己亥擢詹事旋晉內(nèi)閣學(xué)士壬寅授兵部右侍郎仍兼直閣事改任不開缺乃異數(shù)也又轉(zhuǎn)左侍郎甲辰充會(huì)試副考官知武會(huì)試貢舉乙巳晉左都御史丙午轉(zhuǎn)禮部尚書充經(jīng)筵講官戊申賜紫禁城騎馬充武會(huì)試正考官壬子畿輔水災(zāi)奏請(qǐng)截留南漕萬(wàn)石設(shè)十廠賑饑全活無(wú)算嘉慶元年丙辰充會(huì)試正考官轉(zhuǎn)兵部尚書己未充武會(huì)試正考官癸亥六月以八旬開秩上遣官赍上方珍玩賜之是年奏婦女猝遭強(qiáng)暴捆縛受污不屈見(jiàn)戕者例無(wú)旌表臣謂捍刃捐生其志與抗節(jié)被殺者無(wú)異如忠臣烈士誓不從賊而扎縛把持雖使跪拜可謂之屈膝賊廷哉請(qǐng)敕交大學(xué)士九卿科道公議與未被污者略示區(qū)別量予旌表大學(xué)士保寧等議奏如兇手在兩人以上顯系孱弱難支與強(qiáng)奸被殺者一體予旌飭交各督撫勘明情形請(qǐng)旨定奪報(bào)可乙丑正月奉旨調(diào)禮部尚書協(xié)辦大學(xué)士加太子少保管國(guó)子監(jiān)事十五日卒于位年八十有二奉旨紀(jì)昀學(xué)問(wèn)淹通辦理四庫(kù)全書始終其事十有余年甚為出力由翰林洊歷正卿服官五十余載本年正月甫經(jīng)擢襄綸閣晉錫宮銜遽聞溘逝深為軫惜加恩賞陀羅經(jīng)被派散秩大臣德通帶同侍衛(wèi)十員前往賜奠并賞庫(kù)銀五百兩經(jīng)理喪事任內(nèi)處分悉予開復(fù)應(yīng)得恤典查例具奏賜祭葬予謚文達(dá)公于書無(wú)所不通尤深漢易力辟圖書之謬四庫(kù)全書提要簡(jiǎn)明目錄皆出公手大而經(jīng)史子集以及醫(yī)卜詞曲之類其評(píng)論抉奧闡幽詞明理正識(shí)力在王仲寶阮孝緒之上可謂通儒矣胸懷坦率性好滑稽有陳亞之稱然驟聞其語(yǔ)近于詼諧過(guò)而思之乃名言也公一生精力粹于提要一書又好為稗官小說(shuō)而懶于著書少年閑有撰述今藏于家是以世無(wú)傳者今錄公所作戴氏考工記圖序一篇以見(jiàn)梗概序曰戴君東原始為考工記作圖也圖后附以己說(shuō)而無(wú)注乾隆乙亥夏余初識(shí)戴君奇其書欲付之梓遲之半載戴君乃為余刪取先后鄭注而自定其說(shuō)以為補(bǔ)注又越半載書成仍名曰考工記圖從其始也戴君語(yǔ)予曰昔丁卯戊辰閑先師程中允出是書以示齊學(xué)士次風(fēng)先生學(xué)士一見(jiàn)而嘆曰誠(chéng)奇書也今再遇子奇之是書可不憾已戴君深明古人小學(xué)故其考證制度字義為漢以降儒者所不能及以是求之圣人遺經(jīng)發(fā)明獨(dú)多詩(shī)三百尚書二十八篇爾雅等皆有譔著自以為恐成書太早而獨(dú)于考工記則曰是亞于經(jīng)也者考證雖難要得其詳則止矣余以戴君之說(shuō)與昔儒舊訓(xùn)參互校核轂?zāi)┲T明其當(dāng)作軿不得與輿人之軹轛二名溷淆今字書并軿字無(wú)之車人徹廣六尺以鬲長(zhǎng)車廣當(dāng)相等兩轅之閑六尺旁加輻內(nèi)六寸輻廣三寸綆寸合左右凡二尺則大車之徹亦八尺字訛八為六弓人膠三鋝一弓之膠不得過(guò)兩有十銖二十五分銖之十四正其當(dāng)為三鍰此皆記文之誤漢儒已莫之是正者后鄭謂軫輿后橫木戴君乃曰辀人言軫閑左右名軫之證也加軫與轐弓長(zhǎng)庇軫軫方象地前后左右通名軫之證也辀人任正衡任鄭以當(dāng)軓與衡而謂軓為輿下三面材輢式之所樹戴君乃曰此為下當(dāng)兔圍軸圍發(fā)其意也若輢式之所樹宜記于輿人今辀人為之殆非也鄭以戈胡句倨外博為胡上下戴君曰此不宜與已倨已句字義有異鄭引許叔重說(shuō)文解字及東萊稱證鍰鋝數(shù)同戴君乃曰鍰之假借字作垸鋝之假借字史記作率漢書作選伏生尚書大傳作饌數(shù)小大相懸合為一未然也戟刺長(zhǎng)短無(wú)文鄭氏既未及賈公彥云蓋與胡同六寸戴君則曰戈一援戟二援也中直援名刺與枝出之援同長(zhǎng)七寸有半寸刺連內(nèi)為一直刃通長(zhǎng)尺有二寸猶夫戈之直刃通長(zhǎng)尺有二寸也桃氏為劍中其莖設(shè)其后鄭訓(xùn)設(shè)為大謂從中已后稍大之戴君曰不當(dāng)與設(shè)其旋設(shè)其羽之屬異義后謂劍環(huán)在人所握之下故名后與劍首對(duì)稱矣鍾之鉦閑無(wú)文鄭以為與鼓閑六等而合舞廣四為鍾長(zhǎng)十六戴君乃曰鍾自銑至鉦自鉦至舞斂殺以二準(zhǔn)諸句股法銑閑八鉦閑亦八是為鍾長(zhǎng)十六舞者其上覆修六廣四蓋鍾羨之度不當(dāng)在鍾長(zhǎng)之?dāng)?shù)玉案以承棗莫詳其制戴君引棜禁及漢小方案定其有四周而局足廬人句兵欲無(wú)彈刺兵欲無(wú)蜎鄭皆訓(xùn)之為掉戴君讀彈如夗蟺之蟺轉(zhuǎn)掉也蜎搖掉也其所以補(bǔ)正鄭氏注者精審類如此他若因嘉量論黃鍾少宮因玉人土圭匠人為規(guī)識(shí)景論地與天體相應(yīng)寒暑進(jìn)退晝夜永短之理辯天子諸侯之宮三朝三門宗廟社稷所在詳明堂個(gè)與夾室之制申井田溝洫之法觸事廣義俾古人制度之大暨其禮樂(lè)之器昭然復(fù)見(jiàn)于今茲是書之為治經(jīng)所取益固巨然戴君不喜馳騁其辭但存所是文略又于辀人龍旗鳥旟之屬梓人<筍大>虡車人大車羊車之等圖不具其言曰思而可得者微見(jiàn)其端要留以待后學(xué)治古文者之致思可也斯誠(chéng)得論著之體矣余獨(dú)慮守章句之儒不知引伸膠執(zhí)舊聞?wù)凑慈粍?dòng)其喙也是以論其大指以為之序首
　　同時(shí)翁君覃溪者亦為漢學(xué)收藏金石碑版文字著有經(jīng)義考補(bǔ)兩漢金石文字記行于世翁君名方綱大興人乾隆丁卯科舉人壬申恩科成進(jìn)士授庶吉士散館授編修官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎因老疾以學(xué)士歸田
　　邵晉涵
　　邵晉涵字與桐號(hào)二云余姚人也祖向榮康熙壬辰進(jìn)士父佳鈗增廣生君生而穎異少多疾左目微眚然讀書十行并下終身不忘乾隆乙酉中式本省鄉(xiāng)試舉人典試者錢先生竹汀也越六年禮部會(huì)試第一賜進(jìn)士出身乾隆三十八年詔修四庫(kù)全書金壇首以君名入告召赴闕下除翰林院庶吉士充纂修官逾年授編修后御試翰詹名列二等遷右中允洊官至侍講學(xué)士兼文淵閣直閣事于書無(wú)所不讀而非法之書不陳于側(cè)嘗謂爾雅乃六藝之津梁而邢疏淺陋乃別為正義兼采舍人樊光李巡孫炎諸家之注有未詳者摭他書補(bǔ)之今之學(xué)者皆舍邢而宗邵矣在四庫(kù)館時(shí)永樂(lè)大典載有薛居正五代史乃會(huì)粹編次其闕者以冊(cè)府元龜諸書補(bǔ)之由是薛史復(fù)傳竹汀先生閑論宋史紀(jì)傳南渡后不如東都之有法寧宗以后又不如前三朝之粗備微特事跡不詳即褒貶亦失其實(shí)君聞而善之取熊克李燾李心傳陳均劉時(shí)舉所譔之書及宋人筆記撰南都事略以續(xù)王偁之書詞簡(jiǎn)事增正史不及也君嘗預(yù)修國(guó)史館中收貯先朝史冊(cè)以數(shù)千計(jì)總裁問(wèn)以某事答曰在某冊(cè)第幾葉中百不失一咸訝以為神人焉撰述又有孟子述義谷梁正義韓詩(shī)內(nèi)傳考皇朝大臣跡錄輶軒日記南江文集皆實(shí)事求是為學(xué)者有益之書君在日下教授生徒以自給足不詣權(quán)要之門所以回翔清署二十余年而官止四品也君少?gòu)纳疥巹⑽奈当溆瘟?xí)聞蕺山南雷之說(shuō)于明季黨禍緣起奄寺亂政及唐魯二王本末從容談?wù)撏鲇谡分庾跃x世而南江之文獻(xiàn)亡矣
　　任大椿
　　任大椿字幼植一字子田興化人為諸生時(shí)與同邑侍鷺川朝詩(shī)歌唱和藝林稱之乾隆壬午科舉人三十四年己丑二甲第一名進(jìn)士授禮部主事轉(zhuǎn)郎中陜西道監(jiān)察御史充四庫(kù)全書館纂修官子田與東原同舉于鄉(xiāng)于是習(xí)聞其論說(shuō)究心漢儒之學(xué)著有弁服釋例十卷深衣釋例三卷字林考逸八卷小學(xué)鉤沈二十卷子田詩(shī)集四卷同時(shí)有歸安丁小疋名杰者謂曾著字林考逸一書稿本存子田處子田竊其書而署其名作書遍告同人一時(shí)傳以為笑然子田似非竊人書者今其族弟兆麟又采獲一百五十余條為考逸補(bǔ)正云兆麟字文田震澤籍諸生薦舉孝廉方正嘗注夏小正本鄭仲師周官注移主夫出火一條在三月又移時(shí)有見(jiàn)稊始收一條在五月又為補(bǔ)入采芑雞始乳二條王光祿禮堂序以為確當(dāng)絕倫也弟子中以經(jīng)術(shù)著者山陽(yáng)汪廷珍字瑟庵十三經(jīng)義疏皆能闇誦不遺一字舉經(jīng)史疑義叩之應(yīng)答無(wú)滯義乾隆丙午科舉人己酉恩科胡長(zhǎng)齡榜以第二人及第今官內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎胡長(zhǎng)齡字西庚一字印渚通州人博覽群籍說(shuō)經(jīng)以康成為宗乾隆癸卯舉人己酉恩科第一人及第今官兵部侍郎
　　洪榜
　　洪榜字汝登一字初堂歙縣人也年十五補(bǔ)邑庠生乾隆乙酉選拔與兄樸同應(yīng)召試梁文定公國(guó)治時(shí)為安徽學(xué)使評(píng)其賦曰詞霏玉屑則弟勝于兄文抱風(fēng)云則伯優(yōu)于仲樸授中書而榜未獲雋然以文章見(jiàn)知于文定乃從游至?xí)x旋中乾隆戊子科舉人丙申應(yīng)天津召試第一授中書舍人卒年三十有五榜少與同郡戴君東原金君輔之交粹于經(jīng)學(xué)著有明象未成書終于益卦因鄭康成易贊作述贊二卷其解周易訓(xùn)詁本兩漢行文如先秦又明聲均撰四聲均和表五卷示兒切語(yǔ)一卷江氏永切字六百十有六是書增補(bǔ)百三十九字又以字母見(jiàn)溪等字注于廣韻之目每字之上以定喉吻舌齒唇五音蓋其書宗江戴二家之說(shuō)而加詳焉平生著述甚多皆未卒業(yè)有周易古義錄書經(jīng)釋典詩(shī)經(jīng)古義錄詩(shī)經(jīng)釋典儀禮十七篇書后春秋公羊傳例論語(yǔ)古義錄初堂讀書記初堂隨筆許氏經(jīng)義諸書留心奇遁之術(shù)以其述犯造物忌病中舉所著畀之火唯新安大好紀(jì)麗久已刊行為人律身以正待人以誠(chéng)以孝友著于鄉(xiāng)里生平學(xué)問(wèn)之道服膺戴氏戴氏所作孟子字義疏證當(dāng)時(shí)讀者不能通其義惟榜以為功不在禹下撰東原氏行狀載與彭進(jìn)士尺木書笥河師見(jiàn)之曰可不必載戴氏可傳者不在此榜乃上書辨論今行狀不載此書乃東原子中立刪之非其意也藩是時(shí)在吳下見(jiàn)其書嘆曰洪君可謂衛(wèi)道之儒矣今錄其文于左文曰洪榜頓首笥河先生閣下前者具狀戴先生行實(shí)俾其遺孤中立稽首閣下之門求志其墓石頃承面諭以狀中所載答彭進(jìn)士書可不必載性與天道不可得聞何圖更于程朱之外復(fù)有論說(shuō)乎戴氏所可傳者不在此榜聞命唯唯惕于尊重不敢有辭退念閣下今為學(xué)者宗非漫云爾者其指大略有三其一謂程朱大賢立身制行卓絕其所立說(shuō)不得復(fù)有異同疑于緣隙奮筆加以釀嘲奪彼與此其一謂經(jīng)生貴有家法漢學(xué)自漢宋學(xué)自宋今既詳度數(shù)精訓(xùn)故乃不可復(fù)涉及性命之旨反述所短以掩所長(zhǎng)其一或謂儒生可勉而為圣賢不可學(xué)而至以彼矻矻稽古守殘謂是淵淵聞道知德曾無(wú)溢美必有過(guò)辭蓋閣下之旨出是三者仰見(jiàn)閣下論學(xué)之嚴(yán)制辭之慎然恐閣下尚未盡察戴氏所以論述之心與榜所以表章戴氏之意使榜且得罪不可以終無(wú)辭夫戴氏與彭進(jìn)士書非難程朱也正陸王之失耳非正陸王也辟老釋之邪說(shuō)耳非辟老釋也辟夫后之學(xué)者實(shí)為老釋而陽(yáng)為儒書援周孔之言入老釋之教以老釋之似亂周孔之真而皆附于程朱之學(xué)閣下謂程朱大賢立身制行卓絕豈獨(dú)程朱大賢立身制行卓絕陸王亦大賢立身制行卓絕即老釋亦大賢立身制行卓絕也唯其如是使后儒小生閉口不敢道寧疑周孔不敢疑程朱而其才智少過(guò)人者則又附援程朱以入老釋彼老釋者幸漢唐之儒抵而排之矣今論者乃謂先儒所抵排者特老釋之粗而其精者雖周孔之微旨不是過(guò)也誠(chéng)使老釋之精者雖周孔不是過(guò)則何以生于其心發(fā)于其事繆戾如彼哉況周孔之書具在茍得其解皆不可以強(qiáng)通使程朱而聞后學(xué)者之言如此知必急急然正之也然則戴氏之書非故為異同非緣隙釀嘲非欲奪彼與此昭昭甚明矣至謂治經(jīng)之士宜有家法非為宋學(xué)即為漢學(xué)心性之說(shuō)賈馬服鄭所不詳今為賈馬服鄭之學(xué)者亦不得詳夫言性言心亦不自宋以后興也周末諸子及秦漢閑著書立說(shuō)者多及之其辭雖殊其意究無(wú)大異凡以勸學(xué)立教而已惟老聃莊周之書乃有沖虛之說(shuō)真宰之名不寄于事不由于學(xué)謂之返其性情而復(fù)其初魏晉之閑此學(xué)盛興而諸佛書流入中土亦適于此時(shí)為盛其書本淺妄無(wú)足道譯者雜以老莊之旨緣飾其說(shuō)大暢玄風(fēng)唐傅奕曾言其事矣然而未敢以入儒書也至乎昌黎韓氏力辟佛老作為原道等書使學(xué)者昭然知二氏之非而其時(shí)佛氏之說(shuō)入人既深則又有柳子厚之徒謂韓氏所罪者其跡也忿其外而遺其中譬之知石而不知韞玉彼其不可斥者往往與易論語(yǔ)合不與孔子異道也此說(shuō)一出后之學(xué)者往往執(zhí)是說(shuō)以求之易論語(yǔ)而所謂易論語(yǔ)者則又專用魏王氏之注與何氏之集解其人本深于老釋其說(shuō)亦雜于二家此則宜其有合也歷唐之末逮宋之初此論紛紜固結(jié)而不可解于是讀易論語(yǔ)書者或往往先從事于二氏因即以其有得于二氏之精者以說(shuō)易論語(yǔ)之書是以眉山蘇氏作六一居士集序曰新學(xué)以佛老之似亂周孔之真識(shí)者憂之也宋熙寧以后此弊日深至于姚江王氏之學(xué)行則直以佛書釋論孟矣彼賈馬服鄭當(dāng)時(shí)蓋無(wú)是弊而今學(xué)者束發(fā)受書言理言道言心言性所謂理道心性之云則皆六經(jīng)孔孟之辭而其所以為理道心性之說(shuō)者往往雜乎老釋之旨使其說(shuō)之果是則將從而發(fā)明之矣如其說(shuō)之果非則治經(jīng)者固不可以默而已也如使賈馬服鄭生于是時(shí)則亦不可以默而已也前之二說(shuō)閣下茍?jiān)敳熘嘀魇现撬接谄鋵W(xué)而榜之非私于戴氏矣至于聞道之名不可輕以許人猶圣賢之不可學(xué)而至如閣下以此為慮此其猶存乎后儒之見(jiàn)也孟子謂圣人人倫之至首陽(yáng)之義孔子稱曰古之賢人夫圣賢不可至蓋在是矣雖然安可以自棄乎哉若夫高談深遠(yuǎn)者謂之知道不言而躬行者謂之未聞道及夫治經(jīng)訓(xùn)者謂之儒林明性道者謂之道學(xué)此固戴氏所不道而榜所望于閣下表?yè)P(yáng)之者亦不在是也夫戴氏論性道莫備于其論孟子之書而所以名其書者曰孟子字義疏證焉耳然則非言性命之旨也訓(xùn)故而已矣度數(shù)而已矣要之戴氏之學(xué)其有功于六經(jīng)孔孟之言甚大使后之學(xué)者無(wú)馳心于高妙而明察于人倫庶物之閑必自戴氏始也惟閣下裁察焉榜弟梧字桐生乾隆庚子召試中書庚戌成進(jìn)士授庶吉士散館授編修官至沂州府知府博古通今兼工詞翰榜同邑有汪萊者字孝嬰沈之密友也優(yōu)貢生大學(xué)士祿康薦修國(guó)史天文志議敘以教官用選石埭縣訓(xùn)導(dǎo)深于經(jīng)學(xué)十三經(jīng)注疏皆背能誦如流水而又能心通其義人有以疑義問(wèn)者觸類旁通略無(wú)窒礙尤善歷算通中西之術(shù)著有衡齋算學(xué)刊行于世與元和李尚之銳論開方題解及秦九韶立天元一法不合遂如寇仇終身不相見(jiàn)噫過(guò)矣然今之學(xué)者大江以南惟顧君千里與孝嬰二人而已烏可多得哉孝嬰之友有歙人羅子信者名永符丁卯舉于鄉(xiāng)辛未成進(jìn)士選庶吉士善讀書通經(jīng)達(dá)史工詩(shī)古文亦瑰奇之士也洪瑩字賓華甲子舉人己巳恩科第一人及第授修撰淹通經(jīng)史五經(jīng)皆有撰述亦歙人也
　　汪元亮
　　汪元亮字明之一字竹香元和人為諸生時(shí)有文譽(yù)與同郡余古農(nóng)師薛香聞師結(jié)詩(shī)社于城東睥睨余子不可一世乾隆壬午與戴君東原同舉于鄉(xiāng)相親善乃究心經(jīng)義及六書之學(xué)平生論學(xué)則推東原及程君易疇論詩(shī)文則推古農(nóng)師屢上公交車不第以教授生徒自給從游者多掇科第去而君以孝廉終命也夫少時(shí)得狂疾忽已忽作作時(shí)不省人事日夕叫罵纏綿幾二十年所有著述于疾作時(shí)皆投諸火僅存詩(shī)古文而已
　　孔廣森[李文藻　桂馥]
　　孔廣森字眾仲一字撝約又字巽軒曲阜人年十七中乾隆戊子科舉人辛卯成進(jìn)士官檢討旋丁內(nèi)艱服闋補(bǔ)官淡于世情陳情歸養(yǎng)忽遭家難為訟所累扶病奔走江淮河洛閑卒卒無(wú)歡悰未幾居大母與父喪竟以哀毀卒卒年三十有五少受經(jīng)于東原氏為三禮及公羊春秋之學(xué)能作篆隸書入能品尤工駢體文汪明經(jīng)中孫觀察星衍亟稱之其序戴氏遺書曰緬惟樂(lè)游講藝訪太傅于石渠元日談經(jīng)坐侍中于重席時(shí)則玉羊既遠(yuǎn)金虎初開著學(xué)官者凡十四家說(shuō)稽古者成數(shù)萬(wàn)字至若五是六沴之征定君陽(yáng)武三科七缺之法弊獄淮南士茍通經(jīng)皆能致用蓋原其授受本屬參商敘其世年未暌昌闕是以祖之前師沿之后葉北方戎馬不能屏視月之儒南國(guó)浮屠不能改經(jīng)天之義夫?qū)W有優(yōu)劣者時(shí)也經(jīng)有顯晦者數(shù)也五君晚出非漢博士之傳千祀相仍廢鄭司農(nóng)之注縱橫異說(shuō)別創(chuàng)先天顛倒圣文悉更后定特以腐儒炫視易謬驪黃末士明經(jīng)原求青紫但遵甲令粗知帖括之詞疇克庚言紹彼先民之作敏而好學(xué)信而好古惟于戴君見(jiàn)之已君以梅姚售偽孔蔡謬悠妄云壁下之書猥有航頭之字古文一卷只出西州小序百篇舊名北斗正謨攝誥歷黃序而僅存月采豐刑遘赤眉而已燼乃或誤援伊訓(xùn)滋元年正月之疑強(qiáng)執(zhí)周官推五服一朝之解譬之爭(zhēng)年鄭市本自兩非議瓜驪山良無(wú)一是是用翦除假托折衷群淆步驟五三目錄四七為尚書義考未成成堯典一卷又以要聞五際尚論四家毛傳孤行是觴源于牟妙鄭箋破字每毫采于轅嬰莫不假聲注文以意逆志誠(chéng)古訓(xùn)之所式多識(shí)之所資也雖其篇冠以敘擇焉不精或云托諸西河或云造諸東海然嗣衿貽玖何必欲色之音交扈羅鴛實(shí)為陳古之刺為毛鄭詩(shī)考正四卷別為詩(shī)補(bǔ)傳未成成周南召南二卷君之入書局也西京客史夙善徐生東觀中文遂分淹禮乃取忠甫識(shí)誤德證釋文殫求豕亥之差期復(fù)鴻都之舊互相參檢頗有整齊削康成長(zhǎng)衍之條退喪服廁經(jīng)之傳為儀禮正誤一卷鄭斤粵镈之篇備遺事職穹蓋星弓之教首列巾車九經(jīng)九緯營(yíng)國(guó)有方五溝五涂奠水有則尋筵既度遂知洛邑之朝圭未懸孰辨營(yíng)邱之夕以至肆懸舞甬五等琮璜槐里樽空椎成劍沒(méi)大夫嫁女之器未必皆真單于賄漢之銘何嘗盡偽諶鎰之所畫繢梁聶之所更厘不有參稽將無(wú)競(jìng)爽為考工記圖二卷古者冕服以祭弁服以朝祭則衣純朝則衣布芾形連帶制異于直方屨色從裳次分于繢繡周壇饗帝大裘降繁露之華魯禘嫌王旒璪飾丹雞之祝等威昭焉文質(zhì)備焉道學(xué)起而儒林衰性理興而曲臺(tái)絕齊秦委武莫識(shí)稱名殷夏圜章焉能考據(jù)溯增冰于積水示祭海于先河為學(xué)禮篇一卷冠其文集十卷之首且夫一陰一陽(yáng)之為道見(jiàn)仁見(jiàn)知之為性通于六籍之為學(xué)辨于萬(wàn)事之為理謂理具靈臺(tái)則師智者得謂學(xué)遺象罔則悟寂者先豈有略窺語(yǔ)錄便詡知天解斥陽(yáng)明即稱希圣信洛黨之盡善疑孟氏之未醇其說(shuō)空空其見(jiàn)小小蓋繹鄭君生質(zhì)之訓(xùn)誦周雅教木之箋所謂受中自天秉彝攸好孔提可案漢學(xué)非訛為原善一卷孟子字義疏證三卷大學(xué)中庸補(bǔ)注各一卷君之學(xué)術(shù)此其大端歟景純有云爾雅者九流之津涉六藝之鈐鍵虎闈小學(xué)未束發(fā)而知書豹鼠奇編不下席而觀古故辨言之樂(lè)對(duì)于三朝首基之文問(wèn)于五始至于殊方別語(yǔ)絕代離詞皆轉(zhuǎn)注之指歸亦凡將之墜緒為爾雅文字考十卷方言考證十三卷書教有六最伙諧聲叔重?zé)o雙惟傳解字若乃部分平仄母別見(jiàn)溪官家恨狹羊戎之所自為天子圣哲梁武之所不信古人韻緩止屬椎輪后世音繁實(shí)精引墨君審其清濁導(dǎo)以源流旁通反紐發(fā)周沈之舊聞上協(xié)詩(shī)騷采顧江之新義為聲韻考四卷聲類表十卷于是辨韻之余留觀百氏研音之下雅愛(ài)三閭以為娀臺(tái)訪女近窈窕之遺聲湘水搴芳續(xù)榛苓之逸響叔師注而未詳辨招附而不可核之漢志名從主人為屈原賦注四卷自疇人分散鄒大失居九章中落昧商高積矩之言八線西來(lái)竊師氏旁要之算而耳聽下士穴見(jiàn)小儒不知五五之開方輒薄九九之賤技哨壺斗五律管徑三元晦以之存疑季通以之強(qiáng)說(shuō)未知紀(jì)步何能讀宅柳之經(jīng)未曉倨句何能治上輿之記為九章補(bǔ)圖一卷原象一卷古歷考二卷歷問(wèn)二卷昔趙商難禮先求五服之方景伯受詩(shī)即涉七州之地君山川能說(shuō)郡縣成圖酈元故籍證其繇褫昆渤今流條其脈絡(luò)為戴氏水經(jīng)注四十卷水地記一卷直隸河渠書六十四卷嗚呼君之著書可謂博矣君之見(jiàn)道可謂深矣向使壽之以年行其所志下安輪于都尉授梯幾于鴻臚雍宮未建命曹褒以定儀大予將成詔宋登而持節(jié)雖復(fù)辨卿訟闕公羊未必能明子駿移書逸禮難其置立而太山郡將北面稱師上蔡通侯西行受業(yè)則何湯既貴輜車方賜于五更君上從游錄牒庶多于萬(wàn)計(jì)豈謂陰堂告祲圓石鐫名一經(jīng)之寫定無(wú)年三歲之瓊瑰已夢(mèng)清明卷佚長(zhǎng)封下馬之陵通德人亡不待嗟蛇之歲然而太玄覆瓿終遇桓譚都養(yǎng)陳謨彌尊伏勝鄭鄉(xiāng)絕學(xué)倘千百載而重興戴氏遺書于十三經(jīng)其有補(bǔ)悲懷逝者延佇將來(lái)廣森深于戴氏之學(xué)故能義探其原言則于古也世人徒賞其文詞之工抑亦未矣著有大戴禮記注十三卷儀鄭堂文集二卷繼涵字葒谷乾隆庚辰科舉人辛巳成進(jìn)士官至戶部郎中其子廣栻東原之婿繼涵深于三禮校刊微波榭叢書廣森之叔也同時(shí)有李南澗者名文藻字素伯一字茝?fù)硐仁雷詶棌?qiáng)遷益都遂為益都人文藻天資俊朗年十三從父遠(yuǎn)游曹家亭作記一篇仿赤壁賦見(jiàn)者以為神童二十一補(bǔ)邑庠生乾隆己卯中式本省舉人明年成進(jìn)士久之謁選廣東恩平縣知縣三年俸滿擢桂林府同知未及一年卒居官有政績(jī)粵人至今稱之性好博覽不為世俗之學(xué)聚書數(shù)萬(wàn)卷手自仇校丹鉛不去手又好碑版文字游歷所至學(xué)宮寺觀巖崖石壁必停驂搜討有仆劉福者善椎拓?cái)y紙墨以從有所得盡拓之又有一仆忘其名因拓摩崖刻石失足墮崖死文藻哭之慟生平樂(lè)道人善表章潛德如濟(jì)陽(yáng)張?zhí)幨筐⑷粼突菡骶ㄓ铈脑唇餍拊L其遺書刊行之名曰貸園叢書德州梁鴻翥窮老篤學(xué)月必誦九經(jīng)一過(guò)鄉(xiāng)里目為癡人文藻一見(jiàn)奇之為之延譽(yù)遂知名于世
　　曲阜桂馥字未谷亦深小學(xué)乾隆己酉科舉人庚戌成進(jìn)士選教授保舉知縣補(bǔ)云南永平縣知縣卒于官工篆刻世人重其技擬之文三橋云所著有許氏說(shuō)文解字義證五十卷札樸十卷
　　近日山左學(xué)者以郝君懿行為巨擘焉懿行字恂九棲霞人嘉慶己未進(jìn)士官主事著有山海經(jīng)注乃實(shí)事求是之學(xué)若近世摽竊膚淺者豈可同日而語(yǔ)哉棲霞又有牟廷相字默人覃溪學(xué)士為藩言之后晤萊陽(yáng)趙君曾始知其治今文尚書趙君字北嵐乾隆己酉舉人分發(fā)江蘇以知縣用性好古錢及金石文字治經(jīng)為今文尚書三禮左氏春秋之學(xué)亦山左之翹楚也又有濟(jì)寧進(jìn)士許君鴻盤字漸逵者安徽候補(bǔ)同知深于輿地之學(xué)亡友凌君次仲亟稱之后見(jiàn)所著雪帆雜著一冊(cè)皆辨駁地理之說(shuō)不在胐明祖禹之下其論內(nèi)地及外裔山川了如指掌蓋四方經(jīng)緯洞徹胸中故不為皮傅之言也在京師與戴君金溪談其雪帆雜著金溪曰許君曾官指揮當(dāng)時(shí)以俗吏目之失許君矣又有膠州王夏字蜀子號(hào)大村邑諸生喜為詩(shī)與高密詩(shī)人李少鶴兄弟友善好學(xué)篤古尤邃于經(jīng)其持論多發(fā)前人所未發(fā)所有著述秘不示人于趙君北嵐處見(jiàn)其所作釋稷一篇穿穴經(jīng)傳義明詞達(dá)可謂通人矣

　　國(guó)朝漢學(xué)師承記卷七
　　陳厚耀
　　陳厚耀字泗源泰州人康熙四十五年丙戌進(jìn)士學(xué)問(wèn)淹通從梅征君鼎受歷算遂通中西之術(shù)李相國(guó)光地薦厚耀通歷學(xué)召見(jiàn)試以三角形令求中線又問(wèn)弧背尺寸厚耀具札進(jìn)呈稱旨旋以省親乞歸里戊子特命來(lái)京己丑五月駕幸熱河至密云命寫筆算式進(jìn)呈少頃出御書筆算問(wèn)知此法否對(duì)曰皇上此法精妙簡(jiǎn)便臣法不可用上諭曰朕將教汝汝其細(xì)心貫想以待朕問(wèn)次日又問(wèn)曰汝能測(cè)北極出地高下否對(duì)曰若將儀器測(cè)景長(zhǎng)短用檢八線表可得高度此乃二分所測(cè)之法若余節(jié)氣又有加減之法然亦不準(zhǔn)以地上有朦氣差以人目視之有卑高映小為大之異故也又問(wèn)地周三百六十度依周尺每度二百五十里今尺二百里地周幾何地徑幾何奏云依周尺地周九萬(wàn)里今尺七萬(wàn)二千里以圍三徑一推之地徑二萬(wàn)四千以密率推之當(dāng)?shù)玫貜蕉f(wàn)二千九百一十八里有奇上復(fù)問(wèn)地圜出何書對(duì)以髀算經(jīng)曾言之問(wèn)何以見(jiàn)其圜也對(duì)曰職方外紀(jì)西人言繞地過(guò)一周四匝皆生齒所居故知其為圜且東西測(cè)景有時(shí)差南北測(cè)星有地差皆與圜形相合故益知其為圜時(shí)厚耀以母年高不忍離乃就教職得蘇州府教授未逾年召入南書房上問(wèn)測(cè)景是何法厚耀求指示上曰此法甚精不必用八線表即以西洋定位法開方法虛擬法寫示又命至座旁隨意作兩點(diǎn)于紙上厚耀隨點(diǎn)之上用規(guī)尺畫圖即得兩點(diǎn)相去幾何之法上從容諭之曰堯典敬授人時(shí)乃帝王大事奈何勿講嘗召入至淵鑒齋問(wèn)難反復(fù)并及天象樂(lè)律山川形勢(shì)得徧觀御前陳列儀器召至西暖閣詢問(wèn)家世甚詳從至熱河命賦泉源石壁詩(shī)授中書科中書傳旨曰上道汝學(xué)問(wèn)好授汝京官使汝老母喜也又諭厚耀曰汝嘗言梅瑴成算學(xué)甚深今命來(lái)京與汝同修算法瑴成至上問(wèn)曰汝知陳厚耀否他算法近日精進(jìn)向曾受教于汝祖今汝祖若在尚將就正于彼矣乃命厚耀瑴成并修書于蒙養(yǎng)齋賜算法原本算法纂要同文算指嘉量算指幾何原本周易折中字典西洋儀器金扇松花石硯及瓜果等克什癸巳書成特授翰林院編修甲午丁內(nèi)艱命賜帑銀著江蘇織造經(jīng)紀(jì)其喪服闋晉國(guó)子監(jiān)司業(yè)擢左諭德兼翰林院修撰充戊戌會(huì)試同考官己亥告病以原官致仕所著書有春秋戰(zhàn)國(guó)異辭五十六卷孔子家語(yǔ)注左傳分類禮記分類十七史正訛及天文歷算諸書又有春秋長(zhǎng)歷十卷乃左傳分類中一門為補(bǔ)杜預(yù)長(zhǎng)歷而作其凡有四一曰歷證備引漢晉隋唐宋元諸史志及朱戴堉歷書諸說(shuō)以證推步之異又引春秋屬辭杜預(yù)論日月差謬一條為注疏所無(wú)大衍歷議春秋歷考一條亦唐志所未錄尤足以資考證二曰古歷古以十九年為一章一章之首推合周歷正月朔旦冬至前列算法后以春秋十二公紀(jì)年橫列為四章縱列十二公積而成表以求歷元三曰歷編舉春秋二百四十二年一一推其朔閏及月之大小而以經(jīng)傳干支為證佐皆述杜預(yù)之說(shuō)而考辨之四曰歷存以古術(shù)推隱公元年正月庚戌朔杜預(yù)長(zhǎng)歷則為辛巳朔乃古術(shù)所推之上年十二月朔謂元年之前失一閏以經(jīng)傳干支排次知之厚耀則謂如預(yù)之說(shuō)元年至七年中書日者雖多不失而與二年八月之庚辰三年十二月之庚戌四年二月之戊申又不能合且隱公三年二月己巳朔日食桓公三年七月壬辰朔日食亦皆失之蓋隱公元年以前非失一閏乃多一閏因退一月就之定隱公元年正月為庚辰朔較長(zhǎng)歷實(shí)退兩月推至僖公五年止以下朔閏一一與杜歷相符故不復(fù)續(xù)載焉蓋厚耀精于歷法視預(yù)為密于考證之學(xué)尤為有裨治春秋者不可少此編矣又有春秋世族譜一卷亦左傳分類之一門也卒年七十有五
　　程晉芳
　　程晉芳字魚門一字蕺園江都人家山陽(yáng)饒于貲喜讀書蓄書五萬(wàn)卷丹黃皆遍性又好客延攬四方名流與袁大令枚趙觀察翼蔣編修士銓為詩(shī)歌唱和無(wú)虛日由此名日高而家日替矣累試南北闈不售乾隆二十七年高宗純皇帝南巡召試授中書后十年始成進(jìn)士改主事旋授吏部員外郎與修四庫(kù)全書欽命改翰林院編修君生而頎長(zhǎng)美須髯酒酣耳熱縱論時(shí)事則掀髯大笑少所容貸至于獎(jiǎng)掖后進(jìn)則有譽(yù)無(wú)否也不善治生家事皆委之仆人坐此貧不能供饘粥以至責(zé)戶剝啄之聲不絕于耳而君伏案著書若無(wú)事者然后乞假游西安卒于巡撫畢沅署中君始為古文詞及官京師與笥河師戴君東原游乃治經(jīng)究心訓(xùn)詁著有周易知旨尚書今文釋義左傳翼疏禮記集釋勉行齋文集十卷蕺園詩(shī)集三十卷
　　賈田祖
　　賈田祖字稻孫號(hào)禮耕高郵州人廩膳生乾隆四十二年試于泰州病經(jīng)宿而卒藩亡友汪明經(jīng)中志其墓稱田祖好學(xué)多所瞻涉喜左氏春秋未嘗去手旁行斜上朱墨爛然善為詩(shī)所作三千余篇性明達(dá)于釋老神怪陰陽(yáng)拘忌及宋儒道學(xué)無(wú)所惑伯兄有錮疾喜怒失中君事之曲得其欲與陽(yáng)湖洪稚存同里李惇王念孫友善矜立名節(jié)猛志疾邪云云蓋力行篤學(xué)之士也藩未識(shí)其人亦未讀其所著書墓志云旁行斜上者豈田祖為春秋之表學(xué)歟然明經(jīng)不輕許人其言可信也
　　李惇
　　李惇字成裕一字孝臣高郵州人祖兼五父佩玉皆有篤行君治經(jīng)通敏尤深于詩(shī)及春秋三傳之學(xué)晚好歷算得宣城梅氏書盡通其術(shù)與同郡劉君臺(tái)拱王君念孫汪君中友善力倡古學(xué)君內(nèi)性淳篤恂恂退讓不與人較然遇友朋患難則尚義有為至死不變久困諸生以高第將貢于國(guó)學(xué)試之前夕執(zhí)友賈田祖死君不入試親為棺斂送歸其家容甫稱其勇于為義有過(guò)賁育非虛語(yǔ)也乾隆四十四年己亥中式舉人明年成進(jìn)士注選如縣幞被南歸不能家食時(shí)謝侍郎墉督學(xué)江蘇延之主暨陽(yáng)書院君口不雌黃人物與世無(wú)忤然忌其學(xué)者于侍郎前日貢萋斐之言侍郎輕信讒言竟下逐客之令君嘗謂人曰容甫恃才傲物宜為時(shí)所嫉予一生謹(jǐn)厚亦為世人所忌豈命宮坐箕宿耶后得末疾終于家年五十一憶昔年君往江陰留宿藩家與君然燭豪飲議論史事君朗誦史文往往達(dá)旦明日藩取史文核之一字不誤也藩獲交于君時(shí)年少好詆訶古人君從容謂藩曰王子雍有過(guò)人之資若不作圣證論攻康成豈非淳儒哉少頃又曰若夫佛氏輪回因果之說(shuō)淺人援儒入墨之論不可不辨子車氏所謂正人心息邪說(shuō)茍不力辟之是無(wú)是非之心矣嗚呼自君謝世之后二十余年藩坎坷日甚而情性益戾不聞規(guī)過(guò)之言徒增放誕之行可悲也夫君所著有卜筮論尚書古文說(shuō)金縢大誥康誥三篇毛詩(shī)三條辨大功章爛簡(jiǎn)文明堂考辨考工車制考?xì)v代官制考左傳通釋杜氏長(zhǎng)歷補(bǔ)說(shuō)文引書字異考渾天圖說(shuō)群經(jīng)識(shí)小錄碎金詩(shī)文集藏于家
　　江德量
　　江德量字成嘉一字秋史儀征人父恂字于九號(hào)蔗畦拔貢生官至安慶府知府有政聲伯父昱字賓谷號(hào)松泉江都諸生讀書好古為聲音訓(xùn)詁之學(xué)又好碑版文字考核精詳長(zhǎng)于詩(shī)著有瀟湘聽雨錄二卷韻岐五卷松泉集六卷德量少承家學(xué)勵(lì)志肄經(jīng)既長(zhǎng)與同郡汪明經(jīng)容甫為文字交其學(xué)益進(jìn)乾隆丁酉選拔貢生己亥舉人庚子汪如洋榜第二人及第授編修改御史歷掌浙江江西道德量精于小學(xué)收藏碑版法書名畫古錢著有泉志三十卷又撰廣雅疏未成而卒
　　汪中
　　汪中字容甫先世居歙之古唐里曾祖鎬京始遷剔州遂為江都人父一元邑增生君生七歲而孤家夙貧母鄒緝屨以繼饔餐冬夜藉薪而臥旦供爨給以養(yǎng)親力不能就外傅讀母氏授以小學(xué)四子書及長(zhǎng)鬻書于市與書賈處得借閱經(jīng)史百家于是博綜典籍諳究儒墨經(jīng)耳無(wú)遺觸目成誦遂為通人焉年二十李侍郎因培督學(xué)江蘇試射雁賦第一入學(xué)為附生時(shí)杭太史世駿主安定書院見(jiàn)君制述深加禮異所作詩(shī)文必屬君視草君僑寓真州沈按察廷芳主樂(lè)儀講席聞君議論嘆曰吾弗逮也年三十客游于外代州馮觀察廷丞同郡沈太守業(yè)富朱學(xué)使笥河先生皆招至幕中禮為上客同時(shí)鄭贊善虎文王侍郎蘭泉先生錢少詹竹汀盧學(xué)士紹弓并為延譽(yù)然母老家貧中年乏嗣戚戚少歡嘆世人之不知悼賦命之不偶著吊黃祖文狐父之盜頌以寫懷自傷而俗子以為譏刺當(dāng)世矣乾隆四十二年丁酉謝侍郎墉督學(xué)江蘇選拔貢生每試別置一榜署名諸生前謂所取士曰若能受學(xué)于容甫學(xué)當(dāng)益進(jìn)也又曰予之先容甫以爵也以學(xué)則北面事之矣容甫以勞心故病怔忡聞更鼓雞犬聲心怦怦動(dòng)夜不成寐是以不與朝考絕意仕進(jìn)乾隆五十一年丙午朱文正以侍郎典試江南思得君為選首不知君不與試也君感知遇之恩上書侍郎請(qǐng)執(zhí)弟子禮侍郎旋奉命督學(xué)浙江君往謁時(shí)為述揚(yáng)州割據(jù)之跡死節(jié)之人作廣陵對(duì)三千余言博征載籍貫串史事天地閑有數(shù)之文也文多不載后畢尚書沅開府湖北君往投之命作琴臺(tái)銘甫脫稿好事者爭(zhēng)寫傳誦其文章為人所重如此君治經(jīng)宗漢學(xué)謂國(guó)朝諸儒崛起接二千余年沈淪之緒通儒如顧寧人閻百詩(shī)梅定九胡胐明惠定宇戴東原皆繼往開來(lái)者亭林始闿其端河洛圖書至胡氏而絀中西推步至梅氏而精力攻古文者閻氏也專治漢易者惠氏也及東原出而集大成焉擬作六儒頌未成好金石碑版嘗從射陽(yáng)湖項(xiàng)氏墓得漢石闕孔子見(jiàn)老子畫像因署其堂曰問(wèn)禮君性情伉直不信釋老陰陽(yáng)神怪之說(shuō)又不喜宋儒性命之學(xué)朱子之外有舉其名者必痛詆之每謂人曰周禮天神地示人鬼今合而為一如文昌天神也東岳地示也先圣先師人鬼也天神地示世俗必求其人以實(shí)之豈不大愚乎且言世多淫祀尤為惑人心害政事見(jiàn)人邀福祠禱者輒罵不休聆者掩耳疾走而君益自喜于時(shí)流不輕許可有盛名于世者必肆譏彈人或規(guī)之則曰吾所罵者皆非不知古今者惟恐莠亂苗爾若方苞袁枚輩豈屑屑罵之哉然錢少詹事竹汀程教授易疇王觀察懷祖孔檢討眾仲劉訓(xùn)導(dǎo)端臨李進(jìn)士孝臣諸君子或以師事之或以友事之終身稱道弗衰焉事母至孝家無(wú)儋石儲(chǔ)而參術(shù)之進(jìn)滫之奉嘗稱貸以供母疾篤侍疾晝夜不寢滌牏之事不任仆婢無(wú)愁苦之容有孺子之慕吁可謂孝矣生平篤師友之誼一飯之恩終身不忘也君中年輯三代學(xué)制及文字訓(xùn)詁制度名物有系于學(xué)者分別部居為述學(xué)一書屬稿未成后乃以譔著之文分為述學(xué)內(nèi)外篇刊行之又采揚(yáng)州故實(shí)始春秋至楊吳作廣陵通典藏于家君一生坎軻不遇至晚年有鹺使全德耳其名延君鑒別書畫為君謀生計(jì)藉此稍能自給而鹺使素不以學(xué)問(wèn)名嗟夫當(dāng)世士大夫自命宏獎(jiǎng)風(fēng)流者皆重君之學(xué)而不能周其困乏于以知世之好真龍者鮮矣乾隆五十九年因?？蔽淖陂w四庫(kù)全書往浙江借書仇對(duì)卒于西湖之葛嶺園僧舍盧學(xué)士抱經(jīng)鮑丈以文梁君玉繩經(jīng)紀(jì)其喪以歸卒年五十一子喜孫字孟慈嘉慶丁卯科舉人能讀父書長(zhǎng)于考據(jù)傳其學(xué)藩弱冠時(shí)即與君定交日相過(guò)從嘗謂藩曰予于學(xué)無(wú)所不窺而獨(dú)不能明九章之術(shù)近日患怔忡一構(gòu)思則君火動(dòng)而頭目暈眩矣子年富力強(qiáng)何不為此絕學(xué)以梅氏書見(jiàn)贈(zèng)藩知志位布策皆君之教也君少喜為詩(shī)不為徘徊光景之作尤善屬文土苴韓歐以漢魏六朝為則藩最重君文酷愛(ài)其自序一首今錄于左文曰昔劉孝標(biāo)自序生平以為比跡敬通三同四異后世誦其言而悲之嘗綜平原之遺軌喻我生之靡樂(lè)異同之故猶可言焉夫亮節(jié)慷慨率性而行博極群書文藻秀出斯惟天至非由人力雖情符曩哲未足多矜余玄發(fā)未艾野性難馴麋鹿同游不嫌擯斥商瞿生子一經(jīng)可遺凡此四科無(wú)勞舉例孝標(biāo)嬰年失恃藐是流離托足沙門棲尋劉寶余幼罹窮罰多能鄙事賃舂牧豕一飽無(wú)時(shí)此一同也孝標(biāo)悍妻在室家道轗軻余受詐興公勃溪累歲里煩言于乞火家構(gòu)釁于蒸梨蹀躞東西終成溝水此二同也孝標(biāo)自少至長(zhǎng)戚戚無(wú)歡余久歷艱屯生人道盡春朝秋夕登山臨水極目傷心非悲則恨此三同也孝標(biāo)夙攖羸疾慮損天年余藥裹關(guān)心負(fù)薪永曠鰥魚嗟其不瞑桐枝惟余半生鬼伯在門四序非我此四同也孝標(biāo)生自將家期功以上參朝列者十有余人兄典方州余光在壁余衰宗零替顧景無(wú)儔白屋藜羹饋而不祭此一異也孝標(biāo)倦游梁楚兩事英王作賦章華之宮置酒睢陽(yáng)之苑白璧黃金尊為上客雖車耳未生而長(zhǎng)裾屢曳余簪筆傭書倡優(yōu)同畜百里之長(zhǎng)再命之士苞苴禮絕問(wèn)訊不通此二異也孝標(biāo)高蹈東陽(yáng)端居遺世鴻冥蟬蛻物外天全余卑棲塵俗降志辱身乞食餓鴟之余寄命東陵之上生重義輕望實(shí)交隕此三異也孝標(biāo)身淪道顯籍甚當(dāng)時(shí)高齋學(xué)士之選安成類苑之編國(guó)門可縣都人爭(zhēng)寫余著書五車數(shù)窮覆瓿長(zhǎng)卿恨不同時(shí)子云見(jiàn)知后世昔聞其語(yǔ)今無(wú)其事此四異也孝標(biāo)履道貞吉不干世議余天讒司命赤口燒城笑齒啼顏盡成罪狀跬步才蹈荊棘已生此五異也嗟夫敬通窮矣孝標(biāo)比之則加酷焉余于孝標(biāo)抑又不逮是知九淵之下尚有天衢秋荼之甘或云如薺我辰安在實(shí)命不同勞者自歌非求傾聽目瞑意倦聊復(fù)書之藩自遭家難后十口之家無(wú)一金之產(chǎn)跡類浮屠缽盂求食睥睨紈褲儒冠誤身門衰祚薄養(yǎng)侄為兒耳熱酒酣長(zhǎng)歌當(dāng)哭嗟乎劉子之遇酷于敬通容甫之厄甚于孝標(biāo)以藩較之豈知九淵之下尚有重泉食荼之甘勝于嘗膽者哉
　　顧九苞[顧鳳毛]
　　顧九苞字文子興化人博聞強(qiáng)記長(zhǎng)于毛詩(shī)三禮母任子田之祖姑通經(jīng)達(dá)史文子之學(xué)母之教也文子乾隆四十六年辛丑成進(jìn)士未幾卒
　　子鳳毛字超宗號(hào)小謝亦受經(jīng)于祖母年十一通五經(jīng)著有毛詩(shī)集解董子求雨考楚詞韻考入聲韻考乾隆四十九年甲辰高宗純皇帝南巡召試欽取二等后中戊申科副榜卒年二十七
　　劉臺(tái)拱
　　劉臺(tái)拱字端臨先世自蘇州遷居寶應(yīng)父世謨官靖江縣訓(xùn)導(dǎo)君生而岐嶷不好弄就塾讀書不離幾席九歲作顏?zhàn)禹烄橙怀烧掠^者稱為神童年十六為邑庠生二十一中乾隆三十七年辛卯科舉人屢試禮部不第銓授丹徒縣訓(xùn)導(dǎo)君少失恃事繼母鍾如母丹徒去寶應(yīng)三百里每年必迎二親至學(xué)署奉養(yǎng)無(wú)缺得親歡心體夙清羸迭遭大故飯疏食淡哀毀過(guò)情臥病不起卒年五十有五君六世祖永澄問(wèn)學(xué)于蕺山以躬行實(shí)踐為主子孫世傳其學(xué)至君又習(xí)聞王予中朱止泉之緒論深研程朱之行以圣賢之道自繩然與人游處未嘗一字及道學(xué)也君學(xué)問(wèn)淹通尤邃于經(jīng)解經(jīng)專主訓(xùn)詁一本漢學(xué)不雜以宋儒之說(shuō)著有論語(yǔ)駢枝一卷荀子補(bǔ)注一卷漢學(xué)拾遺一卷經(jīng)傳小記三卷古文集一卷君勤于讀書懶于著述不似今人鹵莽成書動(dòng)輒盈尺也
　　鍾褱
　　鍾褱字保其一字菣崖甘泉人與阮侍郎元焦孝廉循相善共為經(jīng)學(xué)旦夕討論務(wù)求于是君淡然無(wú)欲以讀書為樂(lè)生平篤實(shí)敦善行交游中稱為君子嘗撰漢儒考較陸元朗所載增多十余人又有祭法考諸書舉優(yōu)貢生卒阮侍郎為刻考古錄四卷
　　徐復(fù)
　　徐復(fù)字心仲江都人本農(nóng)家子所居南鄉(xiāng)乃互鄉(xiāng)也有子弟讀書者必群起嘩之心仲少孤喜讀書其兄使之牧乃棄牛而逃至郡西僧寺中為僧供灑掃之役以糊口暇則誦讀恒達(dá)旦不寢一日焦孝廉循憩寺中見(jiàn)其所誦之五經(jīng)及所作制義大奇之為之延譽(yù)于是為鄉(xiāng)塾童子師未幾補(bǔ)諸生遂從事于經(jīng)史之學(xué)甲寅省試與友人江都黃君承吉同寓黃君詰以九章算法不能答以為恥典衣購(gòu)算書歸時(shí)君攜婦入城與藩所賃之屋衡宇相望薄暮時(shí)即執(zhí)算書一冊(cè)來(lái)相質(zhì)問(wèn)未及一年弧三角之正弧垂弧次形矢較諸法皆能言其所以然矣后得虛損疾危篤時(shí)猶手執(zhí)北齊書與友人講論語(yǔ)未畢而逝著有論語(yǔ)疏證藩為之序君沒(méi)后無(wú)子?jì)D歸南鄉(xiāng)其兄鬻為土豪妾而婦不知也誆以上冢賺至豪家婦忽舉止異常行狀聲音宛如心仲指豪大呼曰汝何人敢買我妻為妾乎婦遂仆地其兄遁去俄頃婦醒遂入廚取廚刀自刎死其兄至今無(wú)恙也先世有良田百畝其兄惡心仲不務(wù)農(nóng)而讀書疾之如仇乃避兄居城中不食兄之粟其死也能為厲以全妻之節(jié)而不禍其兄豈不欲傷手足之情歟嗚呼君生不能叨一第之榮而身罹六極之備天之困通人若此之酷耶其兄之所為天實(shí)為之也
　　汪光爔
　　汪光爔字晉蕃號(hào)芝泉儀征縣廩膳生其先人韡懷部郎諱棣與惠征君松崖戴編修東原及王蘭泉先生王光祿西沚錢詹事竹汀為莫逆交晉蕃少承庭訓(xùn)習(xí)聞諸老宿名論乃潛志讀書博通經(jīng)史嘗著夷稗釋一篇其說(shuō)曰孟子五谷章不如荑稗趙注云五谷雖美種之不成則不如荑稗之草其實(shí)可食按荑之說(shuō)凡五說(shuō)文荑草名也爾雅莁荑蔱蘠注云一名白簣玉篇荑茅始生又荑桑也莁荑也廣韻荑秀詩(shī)靜女章自牧歸荑傳云荑茅之始生碩人章手如柔荑傳云如荑之新生是也稗之說(shuō)凡三說(shuō)文稗禾別也釋文引字林云禾別名玉篇稗秕也廣韻稗稻也又稗草似谷戴侗六書故稗葉純似稻節(jié)間無(wú)毛實(shí)似蕡害稼后漢書光武紀(jì)建武三十一年陳留雨谷形如稗實(shí)李賢引左傳杜注云草之似谷者是也但荑稗之荑當(dāng)為蕛而非荑按說(shuō)文蕛苵也爾雅蕛苵注云蕛似稗布地生穢草則蕛之狀可識(shí)莊子秋水篇蕛米之在太倉(cāng)又云知天地之為稊米也釋文引司馬云稊米小米也李云蕛草也則蕛之實(shí)可考孟子言五谷不熟而比以蕛稗者取其類也且莊子知北游又云道在蕛稗釋文作苐薜李云二草名又云本又作稊稗而爾雅釋文云蕛又作稊引莊子云道在稊稗是也則蕛稗或作稊稗或作苐薜斷不作荑稗是蕛苵之蕛不同莁荑之荑明矣說(shuō)文禾部無(wú)稊字或缺耳稗為禾別者以其形似禾而別于禾徐曰似禾而別是也玉篇誤以為秕說(shuō)文秕不成谷也稗無(wú)秕訓(xùn)秕亦無(wú)稗訓(xùn)以稗為秕者乃俗解非古訓(xùn)也廣韻又誤以為稻說(shuō)文稻稌也亦無(wú)稗訓(xùn)唯其異于稻所以有禾別之名若稻則何別矣或疑易大過(guò)枯楊生稊李氏易傳引虞翻易注云稊稚也楊葉未舒則字本作稊釋文引鄭氏易注云枯謂無(wú)姑山榆荑木更生山榆實(shí)則字又作荑是蕛荑二字似可通非也按詩(shī)七月章猗彼女桑傳云女桑荑桑也疏云取周易枯楊生荑之義亦作荑而不作稊可見(jiàn)凡木更生皆為荑則大戴禮夏小正柳稊亦當(dāng)作柳荑而不作柳稊矣生荑之荑不得誤為稊則稊稗之稊亦不得訛為荑但篆文二字相近或傳寫之錯(cuò)耳又辨惠氏易爻辰圖之謬予服其精深文多不載晉蕃夙患哮疾羸瘦骨立丁卯秋八月應(yīng)省試歸病復(fù)作遂卒年四十有三病中尚手批大戴禮文選不置云阮梅叔亨刻其遺稿入瀛舟筆談淮海續(xù)英靈集
　　李鍾泗
　　李鍾泗字濱石其先阜寧人父世璉賣卜揚(yáng)州市遂居甘泉濱石讀書性善記人所作文一覽即能闇誦治經(jīng)深于左氏春秋撰規(guī)規(guī)過(guò)一書抑劉伸杜焦孝廉循稱其書精妙詳博而藩未之見(jiàn)也濱石少孤從黃大令洙讀四子書黃君愛(ài)其聰穎忽棄而學(xué)賈一日誤碎肆中玻璃缸賈者責(zé)之濱石大哭黃君適過(guò)之曰所碎之器我償汝值賈者遜謝乃攜濱石歸謂其母曰此子能讀不能賈而使之賈何哉母曰家貧不能供修脯黃君曰第從我讀何修脯為年之后補(bǔ)邑庠生文名大著嘉慶六年辛酉舉于鄉(xiāng)其學(xué)益進(jìn)嘗從藩問(wèn)喪禮往覆問(wèn)難發(fā)人所未發(fā)赴禮部試不第歿于京師
　　凌廷堪
　　凌廷堪字次仲一字仲子歙人也父文焻字燦然自歙遷于海州之板浦場(chǎng)遂家焉君十二歲即棄書學(xué)賈偶在友人家見(jiàn)詞綜唐詩(shī)別裁集攜歸就燈下讀遂能詩(shī)及長(zhǎng)短句浙人張賓鶴見(jiàn)其詩(shī)詞大奇之告之板浦場(chǎng)大使湯某某敬禮之邀君至揚(yáng)州是時(shí)鹺使置詞曲館檢校詞曲中之字句違礙者從事仇校得修脯以自給君之精于南北曲而能分別宮調(diào)者基于此也久客邗江為華氏聱婿與黃明經(jīng)文旸交明經(jīng)勉君為舉子業(yè)始學(xué)作八股文讀五經(jīng)是時(shí)年已二十五矣后游京師受業(yè)于翁覃溪學(xué)士乃究心經(jīng)史之學(xué)干隆戊申順天副榜貢生己酉中式本省舉人庚戌成進(jìn)士銓授寧國(guó)府教授迎生母王至學(xué)署先意承志得親歡心母偶不懌必長(zhǎng)跪以請(qǐng)俟母笑乃起母沒(méi)哀毀骨立眚一目而妻亦相繼殂謝孑然一身居恒不樂(lè)至徽州依程君麗仲麗仲以師禮事之阮侍郎?zhǔn)|臺(tái)服闋復(fù)為浙江巡撫延之課子得末疾終于歙君病時(shí)麗仲贈(zèng)以紫團(tuán)手煎湯藥其死也經(jīng)紀(jì)其喪擬之古人其范巨卿之流歟君無(wú)子應(yīng)繼兄子嘉錦嘉錦先君卒嘉錫兄嘉钖在海州聞?dòng)囈源巫用潞蠹五\為君之承重孫君讀書破萬(wàn)卷肄經(jīng)邃于士禮披文摘句尋例析辭聞?wù)弑屩劣诼曇粲?xùn)詁九章八線皆造其極而抉其奧于史則無(wú)史不習(xí)大事本末名臣行業(yè)談?wù)摃r(shí)若瓶瀉水纖悉不誤地理沿革官制變置元史姓氏有詰之者從容應(yīng)答如數(shù)家珍焉近時(shí)講學(xué)者喜講六書孜孜于一字一音茍問(wèn)以三代制度五禮大端則茫然矣至于潛心讀史之人更不能多得也先進(jìn)之中惟錢竹汀邵二澐兩先生友朋中則李君孝臣汪君容甫及君三人而已其于詩(shī)也不分唐宋門戶專論聲韻之協(xié)對(duì)們之工詩(shī)余亦不主一家而嚴(yán)于律今人之詞有一字不合者必指摘之雅善屬文尤工駢體得漢魏之醇粹有六朝之流美在胡稚威孔巽軒之上而世人不知也弟子中最著者儀征阮君常生字壽昌一字小蕓從君授士禮校刻禮經(jīng)釋例十三卷小蕓好學(xué)深思不以才地矜物恂恂君子也宣城張君其錦字褧伯廩膳生精研章句不墮師承聞君沒(méi)徒步至歙訪君遺書無(wú)所得又北走海州于敗簏中捃拾殘稿假居僧寺輯錄以歸得燕樂(lè)考原六卷元遺山年譜二卷充渠新書二卷校禮堂文集三十六卷詩(shī)集十四卷梅邊吹笛譜二卷將謀剞劂可謂不負(fù)師門矣嗟乎君冷宦無(wú)家白頭乏嗣雖死故鄉(xiāng)實(shí)同旅殯亦生人之極哀也已然而懷方之禮付于戚生昌黎之文編煩李漢斯又不幸中之幸也君久客揚(yáng)州如劉君端臨汪君容甫諸君子以及宋君守端秦君敦夫焦君理堂阮君伯元楊君貞吉黃君春谷皆君之友也援寓公之例記于郡人之末云守端名綿初高郵州人乾隆丁酉拔萃科選儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)邃深經(jīng)籍尤長(zhǎng)于詩(shī)著有韓詩(shī)內(nèi)傳征四卷子保字定之廩膳生候選訓(xùn)導(dǎo)精于聲音訓(xùn)詁之學(xué)敦夫名恩復(fù)一字澹生江都人乾隆癸卯舉人丁未進(jìn)士授編修讀書好古所居五笥僊館蓄書萬(wàn)卷以校讎為事丹鉛不去手?？烫蘸昃肮砉茸幼⒈R重元列子注隸韻諸書見(jiàn)人謙益不自滿亦絕口不談學(xué)問(wèn)是以世無(wú)知者理堂名循一字里堂江都人家黃子湖嘉慶辛酉舉人聲音訓(xùn)詁天文歷算無(wú)所不精淡于仕進(jìn)閉戶著書五經(jīng)皆有撰述刊行者群經(jīng)宮室圖考理堂算學(xué)北湖小志伯元名元一字蕓臺(tái)儀征人乾隆丙午舉人己酉進(jìn)士授編修官至浙江巡撫今官詹事府少詹事于學(xué)無(wú)所不通著有考工車制考石經(jīng)?？庇浭?jīng)注疏校勘記曾子注論語(yǔ)論仁論疇人傳等書貞吉名大壯一字竹廬甘泉人昭武將軍之裔也以世襲起家官至安徽參將病廢回籍日讀古經(jīng)注疏尤精于歷算律呂之學(xué)春谷名承吉字謙牧江都人嘉慶戊午科解元乙丑成進(jìn)士以知縣用分發(fā)廣西補(bǔ)興安縣知縣今罷官歸天資過(guò)人為漢儒之學(xué)篤志研究得其精微通歷算能辨中西之異同又工詩(shī)古文自出機(jī)杼空無(wú)依傍寓神明于規(guī)矩之中不屑為世俗之詩(shī)文者也又有儀征許珩者字楚生能詩(shī)讀周官經(jīng)時(shí)有所得著周禮獻(xiàn)疑七卷能疑所當(dāng)疑不疑所不當(dāng)疑亦近時(shí)有心之士也

　　國(guó)朝漢學(xué)師承記卷八
　　黃宗羲
　　黃宗羲字太沖余姚人忠端公尊素之長(zhǎng)子也生而岐嶷垂髫讀書不事舉業(yè)年十四補(bǔ)博士弟子員時(shí)魏忠賢弄國(guó)柄戕害清流忠端遭羅織死詔獄有覆巢毀卵之虞宗羲奉養(yǎng)王父及母以孝聞讀書畢夜分伏枕嗚嗚哭不敢令堂上知也思宗即位攜鐵錐草疏入京訟冤至則逆奄已死有詔恤死奄難者贈(zèng)官三品予祭葬蔭一子乃詣闕謝恩疏請(qǐng)誅曹欽程李實(shí)蓋忠端削籍乃欽程奉奄旨論劾而李實(shí)則成丙寅黨禍之首者也得旨刑部作速究問(wèn)崇禎元年五月會(huì)訊許顯純崔應(yīng)元對(duì)簿時(shí)出所袖錐錐顯純流血滿體顯純自訴為孝定皇后外甥律有議親之條請(qǐng)從末減宗羲謂顯純與逆奄構(gòu)難忠艮盡死其手幾覆宗社當(dāng)與謀逆同科以謀逆論雖如親王高煦尚不免誅況后之外親乎卒論二人斬時(shí)欽程已入逆案而李實(shí)辨原疏非實(shí)所作乃逆奄取其印信空本填寫故墨在朱上又陰致宗羲三千金求勿質(zhì)宗羲即奏稱李實(shí)今日猶能公行賄賂其辨詞豈足信哉于對(duì)薄時(shí)亦以錐錐之然丙寅之禍實(shí)由空本填寫得減死獄成偕同難子弟設(shè)祭于詔獄中門哭聲如雷聞?dòng)诮兴甲趪@曰忠臣孤子朕心為之惻然宗羲與吳江周延祚光山夏承錐牢子葉咨顏文仲應(yīng)時(shí)而斃二人乃斃諸君子于獄中者思宗憫其忠孝不之罪也宗羲在京師毆應(yīng)元胸拔其須歸焚而祭之忠端木主前乃治葬事父冤既白之后日夕讀書十三經(jīng)二十一史及百家九流天文歷算道藏佛藏靡不究心焉忠端遺命以蕺山劉忠正公宗周為師乃從之游又約吳越中向?qū)W者六十余人共侍講席力排陶奭齡援儒入釋之邪說(shuō)弟宗炎字晦木宗會(huì)字澤望并負(fù)異才宗羲親教之皆成儒者崇禎中復(fù)用涓人逆黨咸冀錄用而在廷諸臣或薦霍維華呂純?nèi)缁蛘?qǐng)復(fù)涿州冠帶至陽(yáng)羨出山特起馬士英為鳳督士英以阮大鋮為援奄黨又熾即東林中如錢謙益以退閑日久亦相附和矣獨(dú)南都太學(xué)諸生仍持清議乃以大鋮觀望南中心生他變作南都防亂揭文宜興陳貞慧寧國(guó)沈壽民貴池吳應(yīng)箕蕪湖沈士桂共議署名東林子弟首推無(wú)錫顧文端公之孫杲被難諸家推宗羲縉紳則推周儀部鑣大鋮銜之壬午入京陽(yáng)羨欲薦宗羲為中書舍人力辭不就遂南歸甲申之難赧王立國(guó)大鋮驟起遂按揭一百四十人欲盡殺之時(shí)宗羲憂國(guó)勢(shì)難支之南都上書而禍作同邑有奄黨者糾劉忠正公及三弟子三弟子者都御史祁彪佳給事中章正宸與宗羲也遂與杲并逮駕帖未出而大兵至得免南都?xì)w命踉蹌回浙東時(shí)忠正已死節(jié)魯王監(jiān)國(guó)孫嘉績(jī)熊汝霖以一旅之師畫江而守宗羲糾黃竹浦子弟數(shù)百人隨諸軍江上人呼之曰世忠營(yíng)黃竹浦者宗羲所居之鄉(xiāng)也宗羲請(qǐng)如唐李泌故事以布衣參軍不許授職方司員外尋以柯夏卿孫嘉績(jī)等交章論薦改監(jiān)察御史仍兼職方司事總兵陳梧自嘉興之乍浦浮海至余姚縱兵大掠王職方正中行縣事集兵民擊殺之梧兵大噪有欲罷正中官以安諸營(yíng)者宗羲曰乘亂以濟(jì)私致于眾怒是賊也正中守土為國(guó)保民何罪之有監(jiān)國(guó)從之是年作監(jiān)國(guó)魯元年大統(tǒng)歷頒之浙東馬士英南中脫走在方國(guó)安營(yíng)欲入朝朝臣皆言宜誅之熊汝霖恐其挾國(guó)安為患曰非殺士英時(shí)也使其立功自贖宗羲曰公力不能殺耳春秋之孔子豈能加兵于陳恒但不得謂其不當(dāng)殺也汝霖大慚謝過(guò)焉遺書總兵王之仁曰諸公何不沈舟決戰(zhàn)由赭山直趨浙西而日于江中放船伐鼓意在自守也蕞爾三府以供十萬(wàn)之眾豈能久守乎總兵張國(guó)柱之浮海至也諸軍大驚廷議欲封以伯宗羲言于嘉績(jī)?cè)蝗舴庖圆畡t國(guó)柱益橫且何以待后來(lái)有功者請(qǐng)署為將軍從其請(qǐng)又力請(qǐng)西進(jìn)之策孫嘉績(jī)以所部卒盡付之與王正中合軍得三千人正中之仁從子也以忠義自?shī)^宗羲深結(jié)之使之仁不以私意撓軍事故諸軍與之仁有隙皆不能支餉而宗羲軍獨(dú)不乏食查職方繼佐軍亂披發(fā)夜走投宗羲拜于床下宗羲出撫其眾遂同繼佐西行渡海駐潭山烽火遍浙西太仆寺卿陳潛夫以軍同行尚寶司卿朱大定兵部主事吳乃武皆來(lái)會(huì)師議由海寧以取海鹽因入太湖招吳中豪杰百里之內(nèi)牛酒日至直抵乍浦約崇德孫奭為內(nèi)應(yīng)會(huì)大兵已戒嚴(yán)不得前復(fù)議再舉而王正中軍潰于江上宗羲走入四明結(jié)山寨自固殘兵從至者五百余人駐軍杖錫寺微服潛出欲訪監(jiān)國(guó)消息為扈從計(jì)戒部下無(wú)妄動(dòng)部下不遵節(jié)制擾山中民民潛焚其寨部將茅翰汪涵死之己丑聞監(jiān)國(guó)在海上乃與都御史方端士赴之晉左僉都御史再晉左副都御史時(shí)方發(fā)使拜山寨諸營(yíng)官宗羲言諸營(yíng)之強(qiáng)莫如王翊乃心王室者亦莫如翊宜優(yōu)其爵使之總諸營(yíng)以捍海上朝臣皆以為然俄而大兵圍健跳城中危甚會(huì)蕩湖救至得免時(shí)熊汝霖劉中藻錢肅樂(lè)皆死宗羲失兵無(wú)援與尚書吳鍾巒坐舟中講學(xué)推算歐羅巴歷法而已宗羲之從亡也母氏尚居故里章皇帝下詔凡前明遺孽不順命者錄其家口以聞宗羲聞之恐母氏罹罪陳情監(jiān)國(guó)得請(qǐng)變姓名歸鍾巒桌三板船送三十里外哭別于波濤中是年監(jiān)國(guó)由健跳至翁州復(fù)召宗羲副馮京第乞師日本之長(zhǎng)崎島不得請(qǐng)宗羲賦式微之章以感將士乃回甬上是時(shí)大帥治浙東凡得名籍與海上有涉者即行翦除宗羲雖杜門息景然位在列卿而江湖俠士多來(lái)投止馮侍郎京第結(jié)寨杜岙即宗羲舊部大帥習(xí)聞其事宗羲名與馮侍郎并懸通衢有上變于大帥者首列宗羲名捕者益急宗羲竄匿草莽東徙西遷屢瀕于危然猶挾帛書招婺中鎮(zhèn)將遣使入海告警令為之備而不克弟宗炎與京第交通有狀被獲刑有日矣宗羲潛至鄞以計(jì)脫之慈水寨主沈爾緒難作牽連宗羲大帥遣人四出搜捕乃挈眷屬伏處海隅草閑茍活迨海氛靖后圣祖仁皇帝如天之仁不復(fù)根追勝國(guó)從亡諸人宗羲始奉母返里門復(fù)舉蕺山證人書院之會(huì)從之講學(xué)者數(shù)百人嘗謂明人講學(xué)襲語(yǔ)錄之糟粕不以六經(jīng)為根柢束書不讀但從事于游談學(xué)者必先窮經(jīng)經(jīng)術(shù)所以經(jīng)世乃不為迂儒又謂讀書不多無(wú)以證斯理之變讀書多而不求于心則又為偽儒矣故受其教者不墮講學(xué)之弊不為障霧之言其學(xué)盛行于東南當(dāng)時(shí)有南姚江西二曲之稱二曲者李中孚也康熙戊午詔征博學(xué)鴻儒掌院學(xué)士葉方藹先以詩(shī)寄宗羲慫恿之宗羲次韻答以不出之意方藹商于宗羲門人陳庶常錫嘏對(duì)曰是將迫先生為謝迭山矣其事遂寢未幾有詔命葉方藹與同院學(xué)士徐元文監(jiān)修明史宗羲為世家子弟家有十三朝實(shí)錄復(fù)嫻于掌故方藹與元文又薦宗羲乃與前大理寺評(píng)事興化李清同征詔督撫以禮敦遣宗羲以母老及老病辭方藹知不可致乃請(qǐng)?jiān)t下浙江巡撫就家鈔所著書有關(guān)史事者付史館元文又延宗羲子百家及鄞處士萬(wàn)斯同參訂史事斯同宗羲之弟子宗羲戲答元文書曰昔聞首陽(yáng)山二老托孫于尚父遂得三年食薇顏色不壞今吾遣子從公可以置我矣宗羲之學(xué)出于蕺山雖姚江之派然以慎獨(dú)為宗實(shí)踐為主不恣言心性墮入禪門乃姚江之諍子也又以南宋以后講學(xué)家空談性命不論訓(xùn)詁教學(xué)者說(shuō)經(jīng)則宗漢儒立身則宗宋學(xué)又謂昔賢辟佛不檢佛書但肆謾罵譬如用兵不深入其險(xiǎn)不能剿絕鯨鯤也乃閱佛藏深明其說(shuō)所以力排佛氏皆能中其窾要國(guó)難時(shí)遺老以衣缽晦跡者久之或嗣法上堂宗羲曰是不甘為異姓之臣反為異氏之子弟宗會(huì)晚年好佛為之反復(fù)辨論極言其不可蓋于異端之說(shuō)雖有托而逃者亦不容少寬假焉宗羲性耿直于友朋中多不少可周囊云一人之外皆有微辭在南都時(shí)見(jiàn)歸德侯朝宗每宴以妓侑酒宗羲曰朝宗之尊人尚在獄中而放誕如此乎吾輩不言是損友也或曰侯生性不耐寂寞曰夫人而不耐寂寞則亦何所不至耶時(shí)人皆嘆為至論及選明文或謂當(dāng)黜方域文宗羲曰姚孝錫嘗仕金元遺山終置之南冠之列不以為金人者原其心也夫朝宗亦若是矣乃知其論人嚴(yán)亦未嘗不恕也平生勤于著述年逾八十尚矻矻不休所著有明儒學(xué)案六十二卷宋儒學(xué)案元儒學(xué)案易學(xué)象數(shù)論六卷辨河洛方位圖說(shuō)之非授書隨筆一卷則閻若璩問(wèn)尚書而答之者春秋日食歷一卷律呂新義二卷少時(shí)取余姚竹管肉孔勻者截為管而吹之知十二律之四清聲乃著是書孟子師說(shuō)四卷因蕺山有論語(yǔ)大學(xué)中庸諸解獨(dú)無(wú)孟子以舊聞?dòng)谵街f(shuō)集為一書故名師說(shuō)明史案二百四十四卷弘光紀(jì)年一卷隆武紀(jì)年一卷永歷紀(jì)年一卷魯紀(jì)年一卷贛州失事紀(jì)一卷紹武事紀(jì)一卷四明山寨紀(jì)一卷海外痛哭記一卷日本乞師記一卷舟山興廢一卷沙定洲記亂一卷賜姓本末一卷汰存錄一卷糾夏考功幸存錄也授時(shí)歷故一卷大統(tǒng)歷推一卷授時(shí)歷假如一卷公歷假如一卷回歷假如一卷氣運(yùn)算法勾股圖說(shuō)開方命算測(cè)圓要諸書又有今水經(jīng)四明山志臺(tái)巖紀(jì)游匡廬游錄病榻隨筆明文海四百八十二卷與十五朝國(guó)史可互相參正續(xù)宋文鑒元文抄以補(bǔ)呂蘇二家之缺思舊錄姚江瑣事姚江文略姚江逸詩(shī)自著年譜明夷待訪錄二卷南雷文案十卷外集一卷吾悔集四卷撰杖集四卷蜀山集四卷詩(shī)歷四卷又分為南雷文定南雷文約合之得四十卷明夷留書一卷言王佐之略昆山顧絳見(jiàn)而嘆曰三代之治可復(fù)也又欲修宋史而未成僅存叢目補(bǔ)遺三卷宗羲以古文自命有志于明史雖未預(yù)修史而史局遇有大事疑事必咨之其論古文曰唐以前句短唐以后句長(zhǎng)唐以前字華唐以后字質(zhì)唐以前如高山深谷唐以后如平原曠野自唐以后為文之一大變?nèi)欢恼轮缾翰慌c焉其所變者詞而已所不可變者雖千古如一日也此論足以掃近人規(guī)橅字句之陋習(xí)矣晚年愛(ài)謝皋羽晞發(fā)集注冬青樹引西臺(tái)慟哭記蓋悲皋羽之身世蒼涼亦以自傷歟康熙戊辰冬營(yíng)生壙于忠端墓側(cè)中置石床不用棺槨子弟疑之作葬制或問(wèn)一篇援趙邠卿之例毋得違命自以身遭國(guó)難期于速朽不欲顯言也卒之日遺命一被一褥即以所服角巾深衣斂遂不棺而葬卒年八十有六門生私謚曰文孝學(xué)者稱為南雷先生云
　　顧炎武
　　顧炎武本名絳乙酉改名炎武字寧人學(xué)者稱為亭林先生顧氏為江東望族五代時(shí)由吳郡徙徐州南宋時(shí)遷海門已而復(fù)歸吳下遂為昆山人其先世在明正德間有工科給事中廣東按察使司僉事湊溱之弟濟(jì)刑科給事中濟(jì)生兵部侍郎廣志侍郎生左贊善紹芳及國(guó)子生紹芾紹芳生官蔭生同應(yīng)同應(yīng)之仲子即炎武也紹芾生同吉早卒聘王氏未婚守節(jié)以炎武為之后炎武生而雙瞳子中白邊黑見(jiàn)者異之讀書一目十行性耿介絕不與世人交獨(dú)與里中歸莊善同游復(fù)社相傳有歸奇顧怪之目母王養(yǎng)炎武于襁褓中撫育守節(jié)事姑孝會(huì)斷指療姑疾崇禎九年直指王一鶚請(qǐng)旌于朝報(bào)可乙酉之夏母王年六十避兵常熟謂炎武曰我雖婦人然受國(guó)恩矣設(shè)有大故必死是時(shí)炎武方應(yīng)昆山令楊永言之辟與嘉定諸生吳其沆歸莊共起兵奉故鄖撫王永祚以從夏文忠公于吳江東授炎武兵部司務(wù)事不克永言遁去其沆死之炎武與莊脫走母王氏不食卒遺言后人勿事二姓次年閩中使至以職方郎召炎武念母氏未葬辭不赴次年幾豫吳勝兆之禍葬事畢將之海上道梗不前庚寅有怨家欲陷之偽作商賈由嘉禾竄京口遂之金陵謁孝陵變姓名為蔣山傭甲午僑居神烈山下遍游沿江一帶以觀山川之勝有三世仆陸恩見(jiàn)炎武久不歸投身里豪家炎武四謁孝陵回持之甚急恩欲告炎武通海乃亟禽之?dāng)?shù)其罪沈之水恩之婿某復(fù)投里豪謀報(bào)怨以千金賄太守告炎武通海不系之訟曹而擊之奴家甚危急有為求救于錢謙益謙益欲炎武自稱門下而后許之其人知不可而恐失事機(jī)乃私書一刺與之炎武聞之急索刺還不得列揭文于通衢以自白謙益聞之曰寧人何其卞也時(shí)有路舍人澤溥者故相文貞公振飛之子寓洞庭東山識(shí)兵備使者為之愬冤其事遂解乃五謁孝陵遂北行墾田于章邱長(zhǎng)白山下戊戌遍游北都謁長(zhǎng)陵以下圖而記之次年再謁十三陵而念江南山水有未游者復(fù)歸六謁孝陵?yáng)|游至?xí)文陱?fù)北謁思陵攢宮由太原大同以入關(guān)又北走至榆林康熙甲辰與李因篤同謁攢宮為文以祭往代州墾田每言馬伏波田疇皆從塞上立業(yè)欲居代北曰使吾澤中有牛羊千則江南不足懷矣然又苦其地寒但經(jīng)其始使門人掌之丁未之淮上次年取道山東入京師萊黃培之奴姜元銜告其主詩(shī)詞悖逆案多株連又以吳人陳濟(jì)生所輯忠節(jié)錄指為炎武作炎武聞之馳赴山左自請(qǐng)系勘李因篤為告急于有力者親往歷下解之獄釋復(fù)入京師五謁思陵從此策馬往來(lái)河北諸邊塞者十余年丁巳六謁思陵后始卜居華陰嘗謂人曰徧觀四方惟秦人慕經(jīng)學(xué)重處士持清議而華陰綰轂關(guān)河之口雖足不出戶而能見(jiàn)天下之人聞天下之事一旦有警入山守險(xiǎn)不十里之遙若志在四方一出關(guān)門亦有建瓴之勢(shì)乃定居焉王征君山史筑齋延之炎武置田五十畝于華下供晨夕又餌沙苑蒺藜而甘之曰啖此久不肉不茗可也蓋以蒺藜苗佐餐以子待茗故有此語(yǔ)朝廷開明史館大學(xué)士孝感熊公賜履主館事以書招炎武答曰愿以一死謝公戊午詞科詔下諸公爭(zhēng)欲致之炎武作書與門人之在京師者曰刀繩具在無(wú)速我死次年大修明史諸公又欲薦之乃貽書葉學(xué)士讱庵請(qǐng)以身殉得免或曰先生盍亦聽人一薦薦而不出其名愈高矣笑曰此所謂釣名者也今夫婦人之失所天也從一而終之死靡慝其心豈欲見(jiàn)知于人若曰盍亦令人強(qiáng)委禽焉而力拒之以明吾節(jié)則吾未之聞矣昆山相國(guó)元文弟兄炎武之甥也尚書干學(xué)未遇時(shí)炎武振其困乏至是一門鼎貴以書迎之南歸為買田置宅拒而不往或叩之答曰昔歲孤生飄搖風(fēng)雨今茲親串崛起云霄思?xì)w尼父之轅恐近伯鸞之灶且猶吾大夫未見(jiàn)君子徘徊渭川以畢余年足矣庚申其妻沒(méi)于家寄詩(shī)挽之而已次年卒于華陰年六十有九無(wú)子自立從子衍生為后門人奉喪歸葬高弟子吳江潘耒收其遺書序而傳之撰述之書有左傳杜解補(bǔ)正三卷音論三卷詩(shī)本音十卷易音三卷唐韻正廿卷古音表二卷吳韻補(bǔ)正一卷營(yíng)平二州地名記一卷求古錄一卷金石文字記六卷石經(jīng)考一卷日知錄三十卷天下郡國(guó)利病書及肇域志二書未成炎武留心經(jīng)世之術(shù)游歷所至以二馬二騾載書自隨至西北厄塞東南海陬必呼老兵退卒詢其曲折與平日所聞不合即發(fā)書檢勘其所著天下郡國(guó)利病書聚天下圖經(jīng)歷朝史籍以及小說(shuō)筆記明十三朝實(shí)錄公移邸報(bào)之類有關(guān)于朝政民生者酌古通今旁推互證不為空談期于致用肇域志則專論山川要厄邊防戰(zhàn)守之事蓋炎武周流西北垂三十年邊塞亭障皆經(jīng)目擊故能言之了了也晚年篤志六經(jīng)精研深究居華陰有請(qǐng)講學(xué)者謝曰近日二曲以講學(xué)得名遂招逼迫幾致兇死雖曰威武不屈然而名之為累則已甚矣況東林覆轍有進(jìn)于此者乎有求文者告之曰文不關(guān)于經(jīng)術(shù)政事者不足為也韓文公起八代之衰若但作原道諫佛骨表平淮西碑張中丞傳后敘而一切諛墓之文不作豈不誠(chéng)山斗乎在關(guān)中論學(xué)曰諸君關(guān)學(xué)之余也橫渠藍(lán)田之教以禮為先孔子嘗言博我以文約之以禮而劉康公亦云民受天地之中以生所謂命也是以有動(dòng)作禮義威儀之則以定命然則君子為學(xué)舍禮何由近來(lái)講學(xué)之師專以聚徒立幟為心而其教不肅方將賦茅鴟之不暇何問(wèn)其余哉炎武生性兀傲不諧于世身本南人好居北土嘗謂人曰性不能舟行食稻而喜餐麥跨鞍又謂北方之人飽食終日無(wú)所用心南方之人群居終日言不及義好行小慧時(shí)人謂其評(píng)論切中南北學(xué)者之病嘗至京師東海兩學(xué)士延之夜飲怒曰古人飲酒卜晝不卜夜世間惟淫奔納賄二者皆夜行之豈有正人君子而夜行者乎其狷介嫉俗如此于同時(shí)諸君子雖以苦節(jié)推百泉二曲以經(jīng)世之學(xué)推梨洲至于論經(jīng)評(píng)史亦不茍同也
　　節(jié)甫曰記成之后客有問(wèn)于予曰有明一代囿于性理汨于制義無(wú)一人知讀古經(jīng)注疏者自梨洲起而振其頹波亭林繼之于是承學(xué)之士知習(xí)古經(jīng)義矣所以閻百詩(shī)胡胐明諸君子皆推挹南雷昆山今子不為之傳豈非數(shù)典而忘其祖歟予曰黎洲乃蕺山之學(xué)矯良知之弊以實(shí)踐為主亭林乃文清之裔辨陸王之非以朱子為宗故兩家之學(xué)皆深入宋儒之室但以漢學(xué)為不可廢耳多騎墻之見(jiàn)依違之言豈真知灼見(jiàn)者哉客曰二君以瑰異之質(zhì)負(fù)經(jīng)世之才思見(jiàn)用于當(dāng)世垂勛名于來(lái)葉讀書論道重在大端疏于末節(jié)豈若抱殘守缺之俗儒尋章摘句之世士也哉然黃氏辟圖書之謬知尚書古文之偽顧氏審古韻之微補(bǔ)左傳杜注之遺能為舉世不為之時(shí)謂非豪杰之士耶國(guó)朝諸儒究六經(jīng)奧旨與兩漢同風(fēng)二君實(shí)啟之菜瓜祭飲食之人芹藻釋瞽宗之奠乃木本水源之意也況若璩四書釋地曲護(hù)紫陽(yáng)胐明洪范正論直譏劉向于此則從寬假之條于彼則嚴(yán)逾閑之辨非有心軒輊者乎予曰甲申乙酉之變二君策名于波浪礪灘之上竄身于榛莽窮谷之中不順天命強(qiáng)挽人心發(fā)蛙黽之怒奮螳螂之臂以烏合之眾當(dāng)王者之師未有不敗者矣逮夫故土焦原橫流毒浪之后尚自負(fù)東林之黨人猶效西臺(tái)之慟哭雖前朝之遺老實(shí)周室之頑民當(dāng)名編熏胥之條豈能入儒林之傳哉客曰固哉子之說(shuō)也我祖宗參化育之功體生成之德不但不加以誅戮抑且招之使來(lái)所以突圍猛獸得以遁跡山林漏網(wǎng)長(zhǎng)鯨亦復(fù)呴濡江海此伊古以來(lái)未有之寬仁厚澤也我高宗純皇帝御批通鑒輯覽乙酉一年不黜留都位號(hào)唐桂二主并為竊據(jù)續(xù)編即欽定明史亦仿宋史甲戌乙亥之例大書而特書矣是以祁彪佳熊開元皆有列傳核二君事跡祁熊之流也今子不尊圣人至公之心而為拘牽之論何所見(jiàn)之不廣耶予曰噫吾過(guò)矣退而輯二君事實(shí)為書一卷附于冊(cè)后

　　經(jīng)師經(jīng)義目錄
　　易
　　魯商瞿子木受易于孔子五傳至齊田何子莊子莊之后有施孟梁邱之學(xué)施施雔也孟孟喜也梁邱梁邱賀也又有京氏學(xué)京氏京房也從梁人焦延壽學(xué)易延壽嘗從孟喜問(wèn)易喜死房以延壽易即孟氏學(xué)翟牧白生不肯皆曰非也然則京生之學(xué)實(shí)出于焦贛長(zhǎng)于災(zāi)異非孟氏易明矣又有費(fèi)氏易費(fèi)氏名直本以古字號(hào)古文易無(wú)章句徒以象象系辭文言解說(shuō)上下經(jīng)成帝時(shí)劉向典校書考易以為諸家說(shuō)皆祖田何大義略同惟京氏為異又以中古文易經(jīng)校施孟梁邱之易經(jīng)或脫去無(wú)咎悔亡惟費(fèi)氏經(jīng)與古文同京兆陳元扶風(fēng)馬融河南鄭眾北海鄭元潁川荀爽并傳費(fèi)氏易沛人高相治易與費(fèi)氏同時(shí)其易亦無(wú)章句專說(shuō)陰陽(yáng)災(zāi)異自言出丁將軍傳至相丁將軍丁寬也受田何易是為高氏易漢初立易楊氏博士楊氏字叔元田何之弟子也宣帝后立施孟梁邱之易元帝又立京氏易費(fèi)高二易民間傳之后漢費(fèi)氏興而高氏微矣永嘉以來(lái)鄭元王弼二注列于國(guó)學(xué)至南齊易用鄭義隋唐始專主王粥至漢晉諸儒之注皆亡惟唐李鼎祚周易集解博采諸家之說(shuō)如孟喜京房馬融鄭元荀爽劉表宋衷虞翻陸績(jī)略存一二于是卦氣六日七分游歸飛伏爻辰交互消息升降納甲之變半見(jiàn)等例藉此可以推尋無(wú)如王韓清談程朱理學(xué)固結(jié)人心或詆為穿鑿或斥為邪說(shuō)先儒古義棄如土梗矣夫易為卜筮之書秦火未燔商瞿受易以來(lái)傳授不絕則漢儒之說(shuō)以商瞿為祖商瞿之說(shuō)孔子之言也嗟乎孔子之言可以謂之穿鑿謂之邪說(shuō)哉蓋易自王輔嗣韓康伯之書行二千余年無(wú)人發(fā)明漢時(shí)師說(shuō)及東吳惠氏起而導(dǎo)其源疏其流于是三圣之易昌明于世豈非千秋復(fù)旦哉國(guó)初老儒亦有攻王弼之注擊陳摶之圖者如黃宗羲之易學(xué)象數(shù)論雖辟陳摶康節(jié)之學(xué)而以納甲動(dòng)爻為偽象又稱王輔嗣注簡(jiǎn)當(dāng)無(wú)浮義黃宗炎之周易象辭圖書辨惑亦力辟宋人圖書之說(shuō)可謂不遺余力矣然不宗漢學(xué)皆非篤信之士也惟毛奇齡仲氏易推易始末春秋占筮書易小帖四書頗宗舊旨不雜蕪詞但以變易交易為伏羲之易反易對(duì)易之外又增移易為文王周公之易牽合附會(huì)不顧義理務(wù)求詞勝而已凡此諸書不登茲錄
　　易圖明辨十卷[胡渭撰]易說(shuō)六卷[惠士奇撰]周易述二十三卷易漢學(xué)八卷易例二卷周易本義辨證五卷[惠定宇撰]易述贊二卷[洪榜撰]周易虞氏義九卷虞氏消息二卷[張惠言撰]易音三卷[顧炎武撰]
　　尚書
　　尚書有二一為今文伏生所授也一為古文孔安國(guó)所傳也書本有百篇孔子序之遭秦滅學(xué)至漢唯濟(jì)南伏生口傳二十八第一堯典合舜典為一篇二皐陶謨合益稷為一篇三禹貢四甘誓五湯誓六盤庚七高宗彤日八西伯戡黎九微子十坶誓十一洪范十二金縢十三大誥十四康誥十五酒誥十六梓材十七召誥十八洛誥十九多士二十無(wú)逸二十一君奭二十二多方二十三立政二十四顧命合康王之誥為一篇二十五呂刑二十六文侯之命二十七粊誓二十八秦誓又河內(nèi)女子得泰誓一篇獻(xiàn)之共二十九篇伏生作尚書傳四十一篇以授同郡張生張生授千乘歐陽(yáng)生歐陽(yáng)生授同郡兒寬寬授歐陽(yáng)生之子世世傳之至曾孫歐陽(yáng)高謂之尚書歐陽(yáng)之學(xué)又有夏侯都尉受業(yè)于張生以授族子始昌始昌傳族子勝為大夏侯之學(xué)勝授從子建別為小夏侯之學(xué)于是有歐陽(yáng)大小夏侯三家訖漢東京相傳不絕是為今文尚書漢武帝時(shí)魯恭王壞孔子宅得古文尚書孔安國(guó)以今文字讀之皆起增多一十六篇舜典一汨作二九共三大禹謨四棄稷五五子之歌六允征七湯誥八咸有一德九典寶十伊訓(xùn)十一肆命十二原命十三武成十四旅獒十五煛命十六鄭康成謂之二十四篇者分九共為九篇也遭巫蠱事不得列于學(xué)官故稱逸書亦稱中古文其傳之者都尉朝朝授膠東庸生庸生授胡常常授徐敖敖授王璜涂惲惲授桑欽成哀時(shí)劉向父子校理秘書皆見(jiàn)之后漢賈徽受業(yè)于涂惲傳子達(dá)又有孔僖者安國(guó)后也世傳其學(xué)尹敏周防周盤楊倫張楷孫期亦習(xí)古文又有扶風(fēng)杜林得西州桼書互相考證以授衛(wèi)宏徐巡馬融亦傳其學(xué)鄭君康成先受古文于張恭祖既又游馬融之門乃淵源于孔氏又通杜林桼書者也是為古文尚書然增多之一十六篇馬融云絕無(wú)師說(shuō)蓋安國(guó)以今文讀之校其文字習(xí)其句讀而已漢儒重師承無(wú)師說(shuō)者不敢強(qiáng)為之解則張楷之注賈逵之訓(xùn)馬融之傳康成之注亦但解伏生所傳之二十八篇其一十六篇皆無(wú)注釋也所以謂之逸書逸書者非逸其文其說(shuō)逸而無(wú)考也其后武成亡于建武之際至東漢之末允征伊訓(xùn)猶有存者故康成注書間一引之如禹貢注引尤征典寶注引伊訓(xùn)之類迄乎永嘉師資道喪二京逸典咸就滅亡江左中興元帝時(shí)豫章內(nèi)史梅賾奏上孔傳古文尚書目云晉太保公鄭沖以古文尚書授扶風(fēng)蘇愉愉授天水梁柳柳授城陽(yáng)臧曹曹授汝南梅賾賾所上之書增多古文二十五篇一大禹謨二五子之歌三允征四仲虺之誥五湯誥六伊訓(xùn)七太甲上八太甲中九太甲下十咸有一德十一說(shuō)命上十二說(shuō)命中十三說(shuō)命下十四泰誓上十五泰誓中十六泰誓下十七武成十八旅獒十九微子之命二十蔡仲之命二十一周官二十二君陳二十三畢命二十四君牙二十五冏命是為偽古文尚書偽孔傳齊建武中吳姚方興于大航市得舜典一篇奏上比馬鄭注多曰若稽古帝舜曰重華協(xié)于帝浚哲文明溫恭允塞元德升聞乃命以位二十八字乃分堯典之半為舜典此又偽中之偽也時(shí)梁武為博士駁之遂不行至唐孔穎達(dá)為正義取偽孔書又取此說(shuō)反斥鄭氏所述之二十四篇為張霸偽造霸偽造者乃百兩篇成帝時(shí)劉向以古文校之非是遂黜其書漢書儒林傳先述孔壁逸書后敘百兩篇?jiǎng)t逸書非百兩明矣且逸書及百兩篇?jiǎng)⑾蚋缸宇I(lǐng)校秘書時(shí)皆得見(jiàn)之豈有向明知其偽而撰別錄仍取霸書乎歆撰三統(tǒng)歷述伊訓(xùn)武成畢命諸篇悉孔壁古文豈有歆亦知其偽而反取其說(shuō)乎沖遠(yuǎn)之說(shuō)可謂游談無(wú)根矣自此以后正義大行而馬鄭之注皆亡至宋吳棫朱子始疑其偽繼之者吳草廬郝京山梅鷟也然皆未能抉其奧探其蘊(yùn)逮國(guó)朝閻氏惠氏出而偽古文寢微馬鄭之學(xué)復(fù)顯于世矣國(guó)朝注尚書者十有余家不知偽古文偽孔傳者概不著錄如胡朏明洪范正論雖力攻圖書之謬而辟漢學(xué)五行災(zāi)異之說(shuō)是不知夏侯始昌之洪范五行傳亦出于伏生也朏明雖知偽古文而不知五行傳之不可辟是以黜之
　　古文尚書疏證八卷[閻若璩撰]禹貢錐指二十卷圖一卷[胡渭撰]古文尚書考二卷[惠定宇撰]尚書考辨四卷[宋鑒撰]尚書后案三十卷[王鳴盛撰]尚書集注音疏十二卷尚書經(jīng)師系表一卷[江艮庭撰]
　　詩(shī)
　　詩(shī)有齊魯韓毛四家皆出于子夏齊詩(shī)齊人轅固生作詩(shī)傳號(hào)曰齊詩(shī)魯人申培公受詩(shī)于浮邱伯以詩(shī)經(jīng)為訓(xùn)故以教無(wú)傳疑者則闕號(hào)曰魯詩(shī)燕人韓嬰推詩(shī)之意作內(nèi)外傳萬(wàn)言號(hào)曰韓詩(shī)毛詩(shī)者出自毛公河間獻(xiàn)王好之徐整云子夏授高行子高行子授薛倉(cāng)子薛倉(cāng)子授帛妙子帛妙子授河間人大毛公為詩(shī)故訓(xùn)傳于家以授趙人小毛公小毛公為河間獻(xiàn)王博士以不在漢朝故不列于學(xué)一云子夏傳曾申申傳魏人李克克傳魯人孟仲子孟仲子傳根牟子根牟子傳趙人孫卿子孫卿子傳魯人大毛公漢書儒林傳云毛公趙人治詩(shī)為河間獻(xiàn)王博士授同國(guó)貫長(zhǎng)卿長(zhǎng)卿授延年延年授虢徐敖敖授九江陳俠或云陳俠授謝曼卿三說(shuō)不同未知孰是后漢鄭眾賈逵傳毛詩(shī)馬融作注鄭元作箋于是毛傳大行而三家廢矣魏王肅又述毛非鄭王基駁王申鄭孫毓為詩(shī)評(píng)評(píng)毛鄭王肅三家同異而朋于王陳統(tǒng)又難孫申鄭王鄭兩家互相掊擊皆本毛傳自漢及五代未有不本毛公而別為之說(shuō)者有之自歐陽(yáng)修詩(shī)本義始于經(jīng)義毫無(wú)稗益專務(wù)新奇而已修開妄亂之端于是攻小序者不一其人攻大序者不一其人若毛傳鄭箋則棄之如糞土矣至程大昌之詩(shī)論王柏之詩(shī)疑變本加厲斥之為異端邪說(shuō)可也國(guó)朝崇尚實(shí)學(xué)稽古之士崛起然朱鶴齡之通義雖力駁廢序之非而又采歐陽(yáng)修蘇轍呂祖謙之說(shuō)蓋好博而不純者也鶴齡與同里陳啟源商榷毛詩(shī)啟源又著稽古編三十卷惠征君定宇亟稱之其書雖宗鄭學(xué)訓(xùn)詁聲音以爾雅為主草木蟲魚以陸疏為則可謂專門名家矣然而解西方美人則盛稱佛教?hào)|流始于周代至謂孔子抑藐三皇而獨(dú)圣于西方解捕魚諸器謂廣殺物命恬不知怪非大覺(jué)緣果之文莫能救之妄下斷語(yǔ)謂庖犧必不作網(wǎng)罟吁可謂怪誕不經(jīng)之談矣以佛說(shuō)解經(jīng)晉宋間往往有之然皆襲其說(shuō)而改其貌未有明目張膽若此者也顧震滄之毛詩(shī)類釋多鑿空之言非專門之學(xué)亦在刪汰之列
　　詩(shī)說(shuō)三卷[惠周惕撰]毛鄭詩(shī)考正四卷[戴震撰]詩(shī)本音十卷[顧炎武撰]詩(shī)音表一卷[錢坫撰]詩(shī)說(shuō)三卷[惠周惕撰]毛鄭詩(shī)考正四卷[戴震撰]詩(shī)本音十卷[顧炎武撰]詩(shī)音表一卷[錢坫撰]
　　禮
　　秦氏坑焚禮經(jīng)缺壞漢興魯高堂生傳士禮十七篇即今之儀禮也而魯徐生善為容景帝時(shí)河間獻(xiàn)王好古得古禮獻(xiàn)之古文禮五十六篇記百三十一篇周禮六篇其十七篇與高堂生同而字多異或曰河間獻(xiàn)王開獻(xiàn)書之路有李氏上周官五篇失冬官一篇乃購(gòu)千金不得取考工記以補(bǔ)之即今之周禮也禮記者本孔子門徒共撰所聞以為此記后人各有損益中庸子思所作緇衣公孫尼子制月令呂不韋撰王制漢時(shí)博士所為陳邵周禮論序云戴德刪古禮二百四篇為八十五篇謂之大戴禮戴圣刪大戴禮為四十九篇是為小戴禮后漢馬融盧植考諸同異附戴圣篇章去其繁重及所敘略而行于世即今之禮記也傳禮經(jīng)者自瑕邱蕭奮授東海孟卿卿授同郡后蒼及魯瑕邱卿其古禮經(jīng)五十六篇蒼傳十七篇所余三十余篇以付書館名為逸禮蒼說(shuō)禮號(hào)后蒼曲臺(tái)記授聞人通漢及戴德戴圣慶普由是禮有大小戴慶氏之學(xué)普授夏侯敬又傳族子咸大戴授徐艮小戴授橋仁楊榮新莽時(shí)劉歆為國(guó)師始立周官經(jīng)杜子春受業(yè)于歆授鄭興父子此士禮周官授受源流也慶氏曲臺(tái)其亡已久傳禮記者馬融盧植鄭康成自晉及唐三禮皆用鄭注至宋儒潛心理學(xué)不暇深究名物度數(shù)所以于禮經(jīng)無(wú)可置喙然必欲攻撃漢儒乃于周禮中指摘其好引讖緯而已南宋以后始改竄經(jīng)文補(bǔ)亡之說(shuō)興矣士禮十七篇文詞古奧宋儒畏其難讀別無(wú)異說(shuō)至敖繼公始疑喪服傳非子夏所作而注文隱攻鄭氏巧于求勝于是郝敬之臆斷奇齡之吾說(shuō)起矣延佑科舉之制易詩(shī)書春秋皆以宋儒新說(shuō)與注疏相參惟禮記則專用注疏至陳澔乃為集說(shuō)一書不從鄭注于是談禮記者皆趨淺顯而不問(wèn)古義矣至國(guó)朝如萬(wàn)斯大蔡德晉盛百二雖深于禮經(jīng)然或取古注或參妄說(shuō)吾無(wú)取焉方苞輩則更不足道矣
　　周官祿田考三卷[沈彤撰]禘祫?wù)f二卷[惠定宇撰]周禮疑義舉要七卷[江永撰]考工記圖二卷[戴震撰]弁服釋例十卷[任大椿撰]車制考一卷[錢坫撰]儀禮鄭注句讀十七卷監(jiān)本正誤一卷石經(jīng)正誤一卷[張爾岐撰]儀禮小疏一卷[沈彤撰]儀禮釋宮譜增注一卷[江永撰]儀禮管見(jiàn)四卷[禇寅亮撰]儀禮正訛十七卷[金日追撰]儀禮圖六卷[張惠言撰]禮經(jīng)釋例十三卷[凌廷堪撰]深衣考一卷[黃宗羲撰]明堂大道錄八卷[惠定宇撰]禮記訓(xùn)義擇言八卷深衣考誤一卷[江永撰]深衣釋例三卷[任大椿撰]
　　附三禮總義
　　禮說(shuō)十四卷[惠士奇撰]禮經(jīng)綱目八十五卷[江永撰]禮箋十卷[金榜撰]
　　春秋
　　孔子作春秋為之傳者左邱明公羊高谷梁赤及鄒氏夾氏鄒氏無(wú)師夾氏有錄無(wú)書皆不顯于世傳于世者左氏公谷三家邱明作傳以授曾申申傳吳起起傳其子期期傳鐸椒椒傳虞卿卿傳荀況況傳張蒼蒼傳賈誼誼傳至其孫嘉嘉傳貫公貫公傳少子長(zhǎng)卿長(zhǎng)卿傳張敞及張禹禹傳尹更始更始傳其子咸及翟方進(jìn)胡常常授賈護(hù)護(hù)授陳欽劉歆從尹咸及翟方進(jìn)受左氏歆授賈徽徼傳子逵逵受詔列公羊谷梁不如左氏四十事奏之又作左氏訓(xùn)詁于是鄭眾馬融服虔皆為左氏學(xué)至和帝元興十一年鄭興父子奏上左氏乃立于學(xué)官遂盛行江左中興用服氏注后專用杜氏而諸家之注廢矣傳公羊者胡母生董仲舒仲舒?zhèn)黢掖筚沃贉貐尾绞尜诿锨浼绊鹾旰晔趪?yán)彭祖顏安樂(lè)由是公羊有嚴(yán)顏之學(xué)數(shù)傳至孫寶后漢何休為之注傳谷梁者瑕邱江公受于魯申公其學(xué)寢微惟榮廣浩星公二人受焉蔡千秋周慶丁姓皆從廣受谷梁千秋又事浩星公為學(xué)最篤宣帝即位聞衛(wèi)太子好谷梁乃詔千秋與公羊家并說(shuō)上善谷梁說(shuō)后又選郎十人從千秋受會(huì)千秋病死征江公孫為博士詔劉向受谷梁欲令助之江博士復(fù)死乃征周慶丁姓待詔使卒授十人十余歲皆明習(xí)乃召五經(jīng)名儒太子太傅蕭望之等大議殿中平公羊谷梁同異望之等多從谷梁由是大盛又有尹更始事千秋傳其學(xué)又授左氏傳為章句十五卷繼之者唐固縻信至隋時(shí)谷梁用范寧注是時(shí)左氏學(xué)大行二家鮮習(xí)之者至唐趙匡啖助陸淳始廢傳談經(jīng)而三傳束置高閣春秋之一大厄也有宋諸儒之說(shuō)春秋皆啖趙之子孫而已國(guó)朝為左氏之學(xué)者吳江朱氏無(wú)錫顧氏而鶴齡雜取邵寶王樵之說(shuō)而不采賈服震滄之大事表雖精然實(shí)以宛斯之書為藍(lán)本且不知著書之體有不必表者亦表之甚至如江湖術(shù)士之書以七言為歌括不值一噱矣茲不著錄宋以后貴文章治左氏公谷竟為絕學(xué)阮君伯元云孔君廣森深于公羊之學(xué)然未見(jiàn)其書不敢著錄余仿此
　　左傳杜解補(bǔ)正三卷[顧炎武撰]左傳事緯十二卷附錄八卷[馬骕撰]春秋長(zhǎng)歷十卷春秋世族譜一卷[陳厚耀撰]左傳補(bǔ)注六卷[惠定宇撰]春秋左傳小疏一卷[沈彤撰]春秋地理考實(shí)四卷[江永撰]
　　附三傳總義
　　春秋說(shuō)十五卷[惠士奇撰]
　　論語(yǔ)
　　論語(yǔ)者孔子應(yīng)答弟子及時(shí)人所言或弟子相與言而接聞夫子之語(yǔ)也鄭康成云仲弓子夏等所撰定漢興傳者魯論語(yǔ)齊論語(yǔ)古論語(yǔ)三家傳魯論者龔?qiáng)^夏侯勝韋賢賢弟元成扶卿夏侯建蕭望之齊論語(yǔ)則有問(wèn)王知道二篇凡二十二篇其二十篇中章句頗多于魯論傳之者王吉王卿貢禹五鹿充宗膠東庸生古論語(yǔ)出孔壁中二十一篇有兩子張篇次與齊魯不同孔安國(guó)為傳馬融亦注之張禹受魯論于夏侯建又從庸生王吉受齊論擇善而從號(hào)曰張侯論包咸周氏并為章句鄭元就魯論張包周之篇章考之齊古為之注焉魏何晏又為集解梁陳鄭何并立于學(xué)官唐則專用何注而鄭注亡矣至南宋朱子始以論語(yǔ)孟子及禮記中之中庸大學(xué)二篇合為四書盛行于世凡四書類及經(jīng)總義類皆附于此
　　四書釋地一卷四書釋地續(xù)一卷四書釋地又續(xù)二卷四書釋地三續(xù)二卷四書釋地余論一卷[閻若璩撰]鄉(xiāng)黨圖考十卷[江永撰]孟子字義疏證三卷[戴震撰]論語(yǔ)后錄五卷[錢坫撰]論語(yǔ)駢枝一卷[劉臺(tái)拱撰]
　　附經(jīng)總義
　　九經(jīng)誤字一卷[顧炎武撰]九經(jīng)古義十六卷[惠定宇撰]羣經(jīng)補(bǔ)義五卷[江永撰]經(jīng)義雜記三十卷[臧琳撰]古經(jīng)解鉤沈三十卷[余古農(nóng)撰]經(jīng)讀考異義證口口卷[武億撰]經(jīng)傳小記三卷[劉臺(tái)拱撰]
　　爾雅
　　爾雅一書張揖云釋詁一篇周公作釋言以下或言仲尼所增子夏所足叔孫通所益梁文所補(bǔ)漢儒為此學(xué)者犍為舍人劉歆樊光李巡孫炎后用郭璞注而各家之注俱亡凡方言釋名小學(xué)諸書皆附于后
　　爾雅正義二十卷[邵晉涵撰]方言疏證十三卷[戴震撰]釋名疏證八卷釋名補(bǔ)遺一卷續(xù)釋名一卷[江艮庭撰]小學(xué)鉤沈二十卷字林考逸八卷[任大椿撰]說(shuō)文解字義證五十卷[桂馥撰]別雅五卷[吳玉搢撰]
　　附音韻
　　音論三卷唐韻正二十卷古音表二卷韻補(bǔ)正一卷[顧炎武撰]古韻標(biāo)準(zhǔn)四卷四聲切韻表四卷音學(xué)辨微一卷[江永撰]聲韻考四卷聲類表五卷[戴震撰]四聲均和表五卷示兒切語(yǔ)一卷[洪榜撰]
　　樂(lè)
　　古者六籍五經(jīng)禮樂(lè)并重周衰禮壞樂(lè)微迨秦燔書而樂(lè)之遺籍掃地盡矣漢興制氏以雅樂(lè)聲律世為樂(lè)官能記其鏗鏘鼓舞而不能言其義其后樂(lè)人竇公獻(xiàn)樂(lè)章武帝時(shí)河間獻(xiàn)王作樂(lè)記與制氏不相遠(yuǎn)內(nèi)史丞王定傳之以授常山王禹成帝時(shí)禹為謁者獻(xiàn)記二十四卷劉向校書得樂(lè)記二十三篇與禹不同其道寢微魏晉以后典章廢棄即班志所載二十三篇已不復(fù)得于是遂為絕學(xué)國(guó)朝諸儒蔚起搜討舊聞雖樂(lè)制云亡而論音律者求周尺漢尺之遺尋審律審音之旨俾二千余年之墜緒彰明宇宙不誠(chéng)繼往開來(lái)之偉業(yè)哉若斯之類不可泯滅因別立一類以附卷末
　　律呂新論二卷律呂闡微十卷[江永撰]律呂考文六卷[錢塘撰]燕樂(lè)考原六卷[凌廷堪撰]

　　家大人既為漢學(xué)師承記之后復(fù)以傳中所載諸家撰述有不盡關(guān)經(jīng)傳者有雖關(guān)經(jīng)術(shù)而不醇者乃取其專論經(jīng)術(shù)而一本漢學(xué)之書仿唐陸元朗經(jīng)典釋文傳注姓氏之例作經(jīng)師經(jīng)義目錄一卷附于記后俾治實(shí)學(xué)者得所取資尋其宗旨庶不致混莠于苗以砆為玉也著錄之意大凡有四一言不關(guān)乎經(jīng)義小學(xué)意不純乎漢儒古訓(xùn)者固不著錄已一書雖存其名而實(shí)未成者不著錄一書已行于世而未及見(jiàn)者不著錄一其人尚存著述僅附見(jiàn)于前人傳后者不著錄凡在此例不欲濫登固非以意為棄取也決列既承命鈞繕錄因不揣梼昧著其義例于末嘉慶辛未良月既望男鈞謹(jǐn)識(shí)

　　跋一
　　古者國(guó)家有巡守封禪朝聘燕饗明堂宗廟辟雍之儀天子廣集眾儒講議典禮損益古今之宜推所學(xué)以合于世用根底六經(jīng)憲章四代先王制作之精義可考而知焉自后儒以讀書為玩物喪志義理典章區(qū)而為二度數(shù)文為棄若弁髦箋傳注疏束之高閣又其甚者肆其創(chuàng)獲之見(jiàn)著為一家之言綴王肅之卮詞棄鄭君之奧論末學(xué)膚受后世滋惑經(jīng)學(xué)浸微蓋七百年矣國(guó)朝漢學(xué)昌明超軼前古閻百詩(shī)駁偽孔梅定九定歷算胡朏明辨易圖惠定宇述漢易戴東原集諸儒之大成裒然著述顯于當(dāng)代顓門之學(xué)于斯為盛至若經(jīng)史詞章金石之學(xué)貫穿勃穴靡不通擅則顧寧人導(dǎo)之于前錢曉征及先君子繼之于后可謂千古一時(shí)也若夫矯誣之學(xué)震驚耳目舉世沿習(xí)罔識(shí)其非如汪鈍翁私造典故其它古文詞支離抵牾體例破壞方靈皐以時(shí)文為古文三禮之學(xué)等之自鄶以下毛西河肆意譏彈譬如秦楚之無(wú)道王白田根據(jù)漢宋比諸春秋之調(diào)人惡莠亂苗似是而非自非大儒孰有能辨之者吾鄉(xiāng)江先生博覽羣籍通知作者之意聞見(jiàn)日廣義據(jù)斯嚴(yán)匯論經(jīng)生授受之旨輯為漢學(xué)師承記一書異時(shí)采之柱下傳之其人先生名山之業(yè)固當(dāng)附此不朽或如司馬子長(zhǎng)史記班孟堅(jiān)漢書之例撰次敘傳一篇列于卷后亦足屏后儒擬議規(guī)測(cè)之見(jiàn)尤可與顧寧人錢曉征及先君子后先輝映者也喜孫奉手受教服膺有年被命跋尾不獲固辭謹(jǐn)以所聞質(zhì)諸座右未識(shí)先生以為知言不也嘉慶十有七年五月七日后學(xué)汪喜孫識(shí)
　　跋二
　　右國(guó)朝漢學(xué)師承記八卷附錄國(guó)朝經(jīng)師經(jīng)義目錄一卷國(guó)朝江藩撰洪惟昭代經(jīng)學(xué)修明定鼎之初顧亭林胡朏明閻百詩(shī)諸先生崛起遠(yuǎn)紹兩漢諸儒之墜緒篤實(shí)淳懿恪守師法承先啟后私淑有人實(shí)宋元明以來(lái)所未有鄭堂特著此書國(guó)朝經(jīng)師學(xué)行出處著撰緒論搜括靡遺洵盛業(yè)也阮文達(dá)定香亭筆談稱元和惠征君定宇經(jīng)學(xué)冠天下鄭堂于惠氏弟子余君仲林盡得其傳洪北江詩(shī)話亦稱其學(xué)有師法珠湖草堂筆記則稱是書極有史家體裁鄭堂久在阮文達(dá)幕府文達(dá)撰國(guó)史儒林傳稿第一次顧亭林居首第二次黃棃洲居首而是書以兩先生編于卷末以純宗漢學(xué)也亦可見(jiàn)其體例之嚴(yán)然如王蘭泉侍郎傳記及其以五七言詩(shī)章立門戶譏其太邱道廣一事洪北江詩(shī)詁稱侍郎所選詩(shī)一以聲調(diào)格律為準(zhǔn)其病在于以己律人而不能各隨人之所長(zhǎng)亦頗有微詞亦何至如鄭堂所云也又北江傳記及其出示所作古文指摘其用事舛訛斷斷強(qiáng)辨一事北江詩(shī)話則稱鄭堂過(guò)畢弇山宮保墓道詩(shī)曰公本愛(ài)才勤說(shuō)項(xiàng)我因自好未依劉亦隱然自具身分惜其為饑寒所迫學(xué)不能進(jìn)也則宛然報(bào)復(fù)之師矣昔司馬子長(zhǎng)撰酈生傳不言其說(shuō)高祖封六國(guó)后完人之美俾成佳傳也又于子房傳見(jiàn)之者紀(jì)其實(shí)也此等事縱匪鑿空亦當(dāng)記之說(shuō)部等書臚載本傳無(wú)論有乖史例亦適征其所養(yǎng)之不醇然究為上下二百年一大著作談漢學(xué)者決不可少之書讀者略其小疵可耳咸豐甲寅夏五朔日南海伍崇曜謹(jǐn)跋