右橫渠先生子張子經學理窟凡五卷。按先生西銘正蒙皆列學宮，若文集、語錄、諸經說之類，朱文公編次近思錄則固取之矣，獨理窟世所罕見。然晁氏讀書志有“經學理窟一卷，張某撰”，黃氏日抄亦謂橫渠好古之切，故以詩書次周禮焉。但晁云一卷而此則五卷，豈本自一卷而為后人所分？未可知也?？贾间洠踩≈壬募?、語錄、諸經說者，乃皆出于理窟，意理窟亦其門人匯輯文集、語錄、諸經說之語而命以是名，殆非先生所自著也。然則晁氏與日抄之所云者，其又未必然與？先生文集及諸經說皆不傳，其見于近思錄者亦無幾，猶幸是編之存，先生所謂知禮成性變化氣質之道，學必如圣人而后已者，蓋屢書焉。世之欲求先生之學者，其可忽諸！ 嘉靖元年四月望日，后學莆陽黃鞏謹識