「原文」忠、信、篤、敬，先存其在己者，然后望其在人。如在己者未盡，而以責(zé)人，人亦以此責(zé)我矣。今世之人能自省其忠、信、篤、敬者蓋寡，能責(zé)人以忠、信、篤、敬者皆然也。雖然，在我者既盡，在人者也不必深責(zé)。今有人能盡其在我者固善矣，乃欲責(zé)人之似己，一或不滿吾意，則疾之已甚，亦非有容德者，只益貽怨于人耳！　　「譯述」忠誠(chéng)、有信、厚道、恭敬，這些品德先要自身具備，然后才可能希望別人具有。如果自己在接人待物時(shí)，還沒(méi)有完全達(dá)到這些要求，卻以此來(lái)苛求別人，別人便也會(huì)以此來(lái)責(zé)怪你了?，F(xiàn)在，能自我反省是否做到了待人忠誠(chéng)、有信、厚道、恭敬的人，是很少的，而以之來(lái)要求別人的卻比比皆是。其實(shí)，即使自己在接人待物時(shí)做到了這些，也不必要求別人一定做到?，F(xiàn)在有的人能夠在接人待物時(shí)，做到這些，確實(shí)是不錯(cuò)的?？墒撬胍?jiǎng)e人也都像他一樣，一時(shí)不稱他的心，就狠狠地責(zé)備人家。這種人決非有容人之德的人，是很容易與人結(jié)怨的。

　　「評(píng)析」《論語(yǔ)。子張篇十九》說(shuō)：子夏之門人問(wèn)交于子張。

　　子張?jiān)唬骸白酉脑坪?？”?duì)曰：“子夏曰：‘可者與之，其不可者拒之。’”　　子張?jiān)唬骸爱惡跷崴劊壕幼鹳t而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，于人何所不容？我之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也？”

　　意思是說(shuō)：我如果是大賢人，則什么人我都能與他相交并影響他。

　　我如果不賢，別人就會(huì)自動(dòng)遠(yuǎn)離我，又說(shuō)什么我不與他交往的話?！　∪绻覀儼堰@層意思與袁氏這段話勾通起來(lái)，則是：如果我在接人待物上能夠堅(jiān)持忠誠(chéng)、有信、厚道、恭敬，那么別人在待我上也會(huì)如此對(duì)我，即使不能如此，我也受之泰然，無(wú)怨無(wú)悔，他終究會(huì)被我影響過(guò)來(lái)。如果我自己也達(dá)不到此種要求，別人自不會(huì)如此對(duì)我，我又有何話說(shuō)。

　　曹操攻下下邳城后，提過(guò)擒獲的一干兵將。呂布雖長(zhǎng)得高大，卻被繩索捆成了一團(tuán)。他急得叫喊：“綁得太緊了，松一點(diǎn)吧！”曹操說(shuō)：“綁虎不能不綁緊點(diǎn)?！眳尾家?jiàn)到昔日部將侯成、魏續(xù)、宋憲都站在旁邊，便對(duì)他們說(shuō)：“我對(duì)待你們不薄，你們?cè)趺慈绦谋撑盐?？”宋憲回答說(shuō)：“只聽(tīng)妻子和愛(ài)妾的話，卻不聽(tīng)將士的意見(jiàn)，怎能說(shuō)不??？”呂布啞口無(wú)言。等曹操送陳宮下樓時(shí)，呂布哀求劉備說(shuō)：你現(xiàn)在是座上客，我是階下囚，為什么不說(shuō)句好話，將我從寬發(fā)落？”劉備點(diǎn)點(diǎn)頭。曹操上樓后，呂布急喊說(shuō)：“曹公擔(dān)心的，不就是呂布我嗎？我現(xiàn)在服了，你當(dāng)大將，我當(dāng)副將，天下不難定。”曹操回頭問(wèn)劉備說(shuō)：“怎么辦？”劉備說(shuō)：“你沒(méi)看到丁建陽(yáng)、董卓的例子嗎？”呂布盯著劉備罵道：“這小子最不講信譽(yù)！”曹操命令吊死呂布，呂布仍回頭罵說(shuō)：“大耳朵，不記得轅門射戟我救你嗎?！痹瓉?lái)，呂布先前為丁建陽(yáng)的義子，受丁建陽(yáng)大恩，一同討伐董卓。后來(lái)被董卓用金銀珠寶和赤兔馬收買，于陣前殺了丁建陽(yáng)，投了董卓，又被其收為義子。王允用美人貂嬋為計(jì)又使呂布反戈一擊，殺了董卓，故而劉備說(shuō)丁建陽(yáng)、董卓之事，無(wú)疑使曹操下了殺呂布的決心，后人有詩(shī)論玄德說(shuō)：傷人餓虎縛休寬，董卓丁原血未干。

　　玄德既知能啖父，爭(zhēng)如留取曹阿瞞？

　　似乎嫌玄德落井下石過(guò)早，不如留下呂布日后殺曹操，而無(wú)一絲責(zé)怪劉備忘卻呂布恩情的意思。除去作者的擁劉為正統(tǒng)思想作怪外，呂布確是出爾反爾、不忠不信、無(wú)篤無(wú)敬之徒。不得人心，卻是正經(jīng)原因。