《家庭寶筏》 清 漢陽(yáng)別樵居士 編纂
第一章 總論
天堂地獄。判于一心。清濁之分。升沈之本。古有真人。反情復(fù)性。淫機(jī)永息。清凈自居。雖處五濁。如登四禪。如是之人。永脫眾苦。乃有迷人。性為情役。淫機(jī)熾然。積極下墮。愛(ài)河滔滔。流為鑊湯。欲火炎炎?；癁殂~柱。若此之業(yè)。非由外來(lái)。皆爾一心。自感自應(yīng)。嗟爾人斯。一念反觀。若清若濁。為升為沈。了了自知。如監(jiān)取影。胡不自決。從迷入迷。譬彼舟流。不知所屆。試讀斯編。其言甚苦。具陳禍福。廣設(shè)是非。遒人木鐸。如是而已。我勸世人。見(jiàn)者聞?wù)?。蕩爾邪思。開(kāi)爾覺(jué)路。杜眾惡門。植菩提果。一失人身。萬(wàn)劫難復(fù)。彭啟豐題遠(yuǎn)色編
姚庭若曰：今人一身不淫。只了得一身事業(yè)。何如一勸十。十勸百。百勸萬(wàn)千。并流布后世無(wú)窮。同證善果乎。猶如布種然。一升落地。報(bào)以石計(jì)。種無(wú)窮。生亦無(wú)窮。但須勤布。莫使田荒。又如傳燈然。一炬然。千炬皆然。燈無(wú)量。光亦無(wú)量。但自我傳。莫自我滅。人特未肯實(shí)心若勸耳。倘謂勸人而人不應(yīng)。是猶布種而種不生。傳燈而燈不明也。有是理哉。
羅念庵誡弟邃夫曰。害身莫甚于色。故色欲。圣人之豫戒。書曰。不邇聲色。孔子曰。戒之在色。未有邇而能戒者。
劍掃集曰。縱欲者。是殺身之利刃。貪淫者。乃害子孫之毒藥。世有壯夫而盛年夭歿。善人而身后不昌。何故。
薛文清曰。迷于色者。亂倫敗德。人不堪其丑。而己不知也。悲夫。
內(nèi)典云。女色于人。是眾苦本。障礙本。殺害本。憂愁本。故達(dá)者遠(yuǎn)之。智度論云。若彼侵我妻。我則忿毒。若我侵彼。彼亦何異。恕己自制。故應(yīng)不作。
慈受禪師偈云。女色多瞞人。人惑總不見(jiàn)。龍麝暗薰衣。脂粉厚涂面。人呼為牡丹佛說(shuō)是花箭。射人入骨髓死而不知怨。
王大契問(wèn)蓮池大師。弟子自看師戒殺文。遂持長(zhǎng)齋。惟是色心熾盛。不能滅除。乞師方便教誨。使觀欲樂(lè)一如殺生之慘。答云。殺是苦事。故言慘易。欲是樂(lè)事。故言慘難。今為一喻。明明安毒藥于惡食中。是殺之慘也。暗暗安毒藥于美食中。是欲之慘也。智者思之。冒嵩少曰。諸惡業(yè)中。惟貪色一關(guān)。最難打破然人分兩種。而受病亦異。庸夫俗子。色心難斷。意械未工。顯蹈明行。罔知顧忌。至于文人學(xué)士。業(yè)已肄習(xí)圣賢。竟?fàn)栄派蔑L(fēng)流。侈標(biāo)逸行?；蛸V不足餌。而以才誘?；蛑辈荒芩臁６郧芍\。繾綣則托于夙因。邂逅便神為天合。終日戒不淫。淫心特?zé)搿７耆搜怨延?。欲種更滋。干名犯分。裂檢潰閑。機(jī)關(guān)不止千般。流毒直兼數(shù)世。嗚呼。人縱才情不減相如。何必效臨邛之竊。若事功未齊少伯。奚堪仿五湖之游。青衫濕淚。事雖美而未必概司馬生平。紅拂叩門。遇誠(chéng)奇而豈足盡衛(wèi)公俊偉。我愿世人。寧甘樸拙。莫羨多情?？v有機(jī)緣。且思陰報(bào)。若腐言不堪入耳。豈往事盡涉虛無(wú)。觸目警心。當(dāng)效柳下惠之坐懷不亂。韓魏公之助金還券。庶陰功其不淺。吾所望于文人學(xué)士者。百倍于庸夫俗子矣。
常以天理二字刻刻存心。自能惺惺翼翼。戒慎恐懼。斯朝斯夕之糾繩。有倍嚴(yán)于十目十手之指視者。茍一念有虧于心術(shù)。即一念有傷于天理。而因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)。轉(zhuǎn)在其后焉者矣。故曰君子懷刑。刑豈長(zhǎng)跪?qū)Σ?。裸體受笞之謂哉。三尺之法?？梢孕颐?。方寸之宰。不能自貸。迨兢惕既深。操存自熟。時(shí)時(shí)可以對(duì)天地。息息可以質(zhì)鬼神。雖嚴(yán)拒非禮。亦只行所無(wú)事焉爾。昔人所謂天知地知爾知我知。所謂人可瞞。天不可瞞。毅然截然。毫不可干者。皆此定力也。大抵色戒所犯多在少年。情竇既開(kāi)。志趨未定。父師之防檢偶疏。匪僻之勾佻遝至。遂使無(wú)瑕白璧。卒墮污泥。然父兄師長(zhǎng)。祗能束其形骸。不能盟其幽獨(dú)。情以引而愈熾。想以幻而迭乘。故在后生。當(dāng)先十分自重。常將儒先語(yǔ)類。細(xì)心尋繹。以端 矩慎獨(dú)之原。次觀功過(guò)諸書。觸目警畏。以炯福善禍淫之監(jiān)。使此心常自凜然。知畏知懼。以保其貞白之完體。雖有非禮之來(lái)。自不可犯矣。
子弟到十五六歲。體相端凝。恣稟秾粹。而文采更自斐然。此可知其家世積累所鐘毓而萃于一身者。良非偶然也。為子弟者。當(dāng)自念祖宗修德行仁。不知費(fèi)幾許貲財(cái)。父母撫育提攜。不知費(fèi)幾許心血。而后篤生夫我。以得有今日之身。此其身何等鄭重。何等期望。倘持守不嚴(yán)。失足俄頃。是直舉畢世之顯榮。先人之褒贈(zèng)。悉蠲于此之俄頃也。嗚呼。可不懼哉?？刹唤湓铡?
圣經(jīng)賢傳。厘然燦然。無(wú)奈今人只視為作文之用。初不一勘諸身心。雖終日讀書。實(shí)與書全無(wú)交涉。而詞章家摛華掞藻。顧影自賞。又往往不矜細(xì)行。真古今通病也。于是以風(fēng)流二字隳禮法之大防。以情種二字喪廉恥之大節(jié)。以夙緣二字昧因果之大律。禮法隳而品行玷。廉恥喪而心術(shù)虧。因果昧而勸懲絕。邪心愈縱而愈盛。正念日退而日銷。恣情片刻。貽誤終身。流極有不可問(wèn)。曾謂讀書者而至于是。夫曷貴乎讀書為哉。
凡人見(jiàn)色起心。種種惡心都生。惡心生而良心死矣。惟于邪念勃發(fā)。不可遏抑之時(shí)。思一死字?；蛩技荷硭?jīng)患難疾苦事。則必淡然而止。否則思此女死后。腐肉朽骨。臭不可近。眼前色相。無(wú)非幻境。則必憬然悟。否則思吾愛(ài)此女。而毀其名節(jié)。即穢同糞土。全其名節(jié)。斯珍如珠玉。便當(dāng)矜之恤之。成全之。愈愛(ài)而愈不忍污。如是。則必肅然敬。否則思吾圖片刻之歡娛。而折功名。削富貴。奪紀(jì)算。遭殺害。斬嗣續(xù)。敗聲名。皆由于此。如是。則必猛然省。即不然。則思羞惡之心。人皆有之。女子失節(jié)。只因一時(shí)之迷。迨見(jiàn)惡于父母兄弟。見(jiàn)棄于舅姑丈夫。見(jiàn)笑于鄰里親族。每致悔不可追。含冤殞命。更或茍合墮胎。母子俱斃。冥冥中冤魂。豈肯相舍。如是。則必瞿然驚。又不然。則思女子背夫外交。夫且忍負(fù)。狠毒甚矣。更何論乎外人。便當(dāng)作豺狼看。作蛇蝎看。作勾魂鬼使看。作前生冤孽看。如是。則必惕然戒。視人之女。要想如己女之惡人犯。視人之妻。要想如己妻之怕人污。人當(dāng)動(dòng)念之始。深自警惕曰。我淫人之妻女。設(shè)我之妻亦被人淫。奈何。對(duì)面一想。則此心自然遏滅。此降火最速之藥。且犯人之女。己女未有不為人犯者。污人之妻。己妻未有不為人污者。不必證之于古。歷觀近時(shí)報(bào)應(yīng)。天道真不差累黍?？匆咽軋?bào)應(yīng)的淫人。個(gè)個(gè)如是。便知未受報(bào)應(yīng)的淫人。也是個(gè)個(gè)如是。前人歌云。勸君莫借風(fēng)流債。借得快來(lái)還得快。家中自有代還人。你要賴時(shí)他不賴。旨哉斯言。喚醒夢(mèng)夢(mèng)不少。
穢德必彰。丑聲易播。蓋敗一人之節(jié)。遂使其家。上而父母舅姑。中而丈夫兄弟。下而子侄媳女。一門中莫不恥懸眉頰。痛澈心脾。故古云。淫人一身。無(wú)異殺人三世。而吾謂尤有甚焉者。殺人者。只殺其身。加以殺戮之禍。尚屬可當(dāng)。淫人者。直刺其心。加以淫污之名。更屬難受。試看自古貞烈婦女。有猝遇強(qiáng)暴所逼者。寧殺身以全節(jié)。必不肯毀節(jié)以全生。則知淫人之流毒。實(shí)較之殺人更甚。而淫人之造孽。亦較之殺人更重。
苦海無(wú)邊?；仡^是岸。天之示人以改過(guò)遷善之門者。不絕人以自新之路也。世有陷溺既深。迷戀不舍。情不能忍。意不能割。轉(zhuǎn)恃有悔之一途。以自寬自慰不妨今日姑且就之。以待明日之改。無(wú)論明日之明知故犯。或仍如今日。即今日之甘心再誤。實(shí)已無(wú)異往時(shí)。則因循茍且?？芍浣K無(wú)幡然之期矣。夫事至于悔。已出末計(jì)。況有無(wú)可悔者。如清修數(shù)載。而墮其奸計(jì)于一朝。指望半生。而畔其夙盟于中道。負(fù)恩背德之愆。刺骨攖心之恨。如何解釋。如何消除。猛省回頭。深椎痛創(chuàng)。猶懼不及。復(fù)敢遷延時(shí)日乎。故大易于遷善改過(guò)。取象風(fēng)雷。此必如風(fēng)之迅發(fā)。雷之奮厲。屹然確然。堅(jiān)持一意。百折不回。以求洗滌。庶或有濟(jì)。
欲海回狂九想觀
新死想 靜觀新死之人。正直仰臥。寒氣徹骨。一無(wú)所知。當(dāng)想我貪財(cái)戀色之身。不久亦即如是。
青淤想 靜觀未殮骸尸。一日至七日。黑氣騰溢。轉(zhuǎn)成青紫。甚可畏懼。當(dāng)想我眠花臥柳之身。不久亦即如是。
膿血想 靜觀死人初爛。肉腐成膿。腸胃消糜。勢(shì)將下潰。當(dāng)想我風(fēng)流雅俏之身。不久亦即如是。
絳汁想 靜觀腐爛之尸。停積既久。黃水流出。臭不可聞。當(dāng)想我肌膚香潔之身。不久亦即如是。
蟲啖想 靜觀積久腐尸。徐體生蟲。處處囋嚙。骨節(jié)之內(nèi)。皆如蜂窠。當(dāng)想我鸞儔鳳侶之身。不久亦即如是。
筋纏想 靜觀腐尸。皮肉鉆盡。止有筋連在骨。如繩束柴。得以不散。當(dāng)想我采蘭贈(zèng)芍之身不久亦即如是。
骨散想 靜觀死尸。筋已爛壞。骨節(jié)縱橫。不在一處。當(dāng)想我踰墻鉆穴之身。不久亦即如是。
燒焦想 靜觀死尸。被火所燒。焦縮在地?；蚴旎蛏２豢澳繐?。當(dāng)想我心招目送之身。將來(lái)亦當(dāng)如是。
枯骨想 靜觀破冢棄骨。日暴雨淋。其色轉(zhuǎn)白?；驈?fù)黃朽。人畜踐踏。當(dāng)想我氣充精旺之身。后來(lái)亦必如是。
勸戒條目 見(jiàn)遏淫編
杜邪
毀謗圣賢者不友?！【幾鶗卟挥?。 談?wù)撻|門者不友?！≠€博狎妓者不友?！∪昧挪辉S入門。不蓄俊麗虛花之仆。
避嫌
不輕入姊妹寢室?！∩┦逑嘁?jiàn)不戲言?！〉匠黾捩⒚眉摇２华?dú)入其臥房?！奶面⒚蒙┦?。不輕見(jiàn)。服外姊妹不相見(jiàn)?！∨訜o(wú)故不見(jiàn)姑夫?！∑拗⒚貌幌嘁?jiàn)。 婿至外家不進(jìn)內(nèi)室。 非至戚。非大禮。內(nèi)外不通問(wèn)。
毋置妾嬖
有子?！∧昀?。 姬媵滿前。已造淫孽?！〖矣泻菲??！《喾角笞硬恍А！∽陨盹@達(dá)。妻在故鄉(xiāng)。
肅閨門
堂中不聞婦女聲?！D女不妖艷妝束。 不看燈看臺(tái)戲。 不窺門?！o(wú)穢語(yǔ)?！〔唤??！∑筒蝗腴|?！℃静蝗胧小！∨虏粫裢馔ァ?
嚴(yán)家教
不藏小說(shuō)春畫 男子過(guò)十歲不近婢?！⊥H友家。勿使入內(nèi)?！⌒新方桃哉?。 不許習(xí)斗牌擲骰?！∥鹩渭损^。 不延有文無(wú)行之師 常諭以福善禍淫?！∮着鹗官灼捅?。 不從未娶之師?！〔辉S唱淫詞 常語(yǔ)以古今節(jié)烈事。
喪祭
三年之喪不娶 三年之喪。夫婦不同寢?！「改讣扇铡＜狼叭詹煌瑢?。
遠(yuǎn)慮
門戶謹(jǐn)嚴(yán)家主早起晚睡?！〔慌c迎神賽會(huì)?！∽优?jǐn)樸者?；榧蘼赃t。流動(dòng)者?；榧揄氃纭∫鲇H宜擇善良。姻事宜從儉約。 中年喪妻。無(wú)子者再娶 年少寡婦。有志者守。無(wú)志者嫁。 不畜美貌乳母?！〔恍笃G婢。
御下
妻不在家。婢女不入臥室?！∶撗ッ?。換衣服。及洗男子溺器。不用婢女?！℃酒筒涣钔??！∨境Ｗ髯优?。莫錮其情欲。須及時(shí)婚配?！「改?jìng)鋬r(jià)來(lái)贖。速還其券?！〔慌c婢女嬉笑。
宴會(huì)
不演淫戲?！〔挥眉速Ь??！∨H非姑姊妹生女。不邀飲。不留宿?！∨H在家。臥室宜遠(yuǎn)隔。所隨婢女。臥榻勿離其主母。 少年仆婦。遠(yuǎn)邀女親。令其夫同住。
出外
道旁不熟視婦女?！〔凰捩讒D家?！≡⒅腥缬袐D女窺視勾引。宜急遷他處?！≡L友不默入中堂。窺內(nèi)室?！〔挥涗浖榍槭隆！〔凰藜思??！∫?jiàn)婦人不揣度是何人妻女。嫁否。孕否。賢否?！?duì)他家亡婦像。不認(rèn)其妍媸。
勸居官
輔君以清心寡欲。 常言少置妃嬪。疏請(qǐng)毀滅天下淫書?！V立節(jié)婦祠。增修節(jié)婦傳。 贈(zèng)義夫節(jié)婦扁額。 嚴(yán)禁娼妓。令其從良。 禁街肆及趕集貨淫具藥物。墮胎等術(shù)?！〗麐D女入寺燒香?！〗吲_(tái)唱戲?！《嗄晔毓选Ｎ疠p斷其失節(jié)?！∥疠p率問(wèn)入寡婦奸情?！?yán)禁差役。不得奸犯人妻女?！∨覆慌c男犯同室。
第二章 好色必死
吳澤云先生曰。人自賦氣成形而后。最重者莫如生命。然未能養(yǎng)生。安知保命。既知保命。即能養(yǎng)生。此不易之理也。乃近世人心不古。風(fēng)俗澆漓其最足戕賊人之生命者。要惟色為巨。色猶刃也。蹈之則傷色猶鴆也飲之則斃雖男女居室。為人倫所不廢。茍不知發(fā)情止義。其中亦有殺身之虞而人顧甘之如飴。漫無(wú)節(jié)制者。何哉。蓋由道德之心先亡。而邪淫之念遂因緣而起。當(dāng)其年少氣盛。留戀狎邪。嘗以有用之精神。消磨于婦人女子之手。而不之惜。甚至鉆穴踰墻視為韻事宿娼挾妓自詡風(fēng)流。其或?qū)ζ捩鄱d淫。向閨房而謔笑因斯門風(fēng)敗壞倫紀(jì)喪亡。中冓新臺(tái)。貽羞內(nèi)外。然彼猶以為樂(lè)而不以為苦焉迨至陷溺已深。精枯髓竭。志氣因之墮落。耳目因之瞆聾。形骸因之瘠尪。人格因之卑下。而一切虛弱癱瘓之病。又復(fù)乘隙而叢生以致一身無(wú)窮之事業(yè)。絕大之希望。均消歸于何有卒之命殞中年。名登鬼箓。且或死不得所。而害及子孫者。要皆未節(jié)色欲之過(guò)也其真以生命為兒戲哉。
人于錢財(cái)。錙銖計(jì)較。百計(jì)營(yíng)求量入為出。猶恐不繼有浪用不節(jié)者。指為敗子。夫財(cái)乃外至之物。猶珍重若此。若精液之可貴。非特錢財(cái)也。淫欲之所傷。非特錙銖也。財(cái)盡則窮。精盡則死。而乃恣意縱欲。毫不知惜。一旦精竭髓枯。水干火熾。醫(yī)藥罔效?；谥硪?。蘇公有云。傷生之事非一。而好色者必死。人之一身。神以御氣。氣以化精。精神充實(shí)。百骸強(qiáng)壯。足以有為。若淫欲無(wú)度。則精竭氣耗。神不守舍。疾病夭亡。職此之由?？刹簧鳉e。
身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。夫毀傷云者。豈戕手折足之謂哉有如嘉樹(shù)初生。發(fā)榮滋長(zhǎng)之際。必戒勿翦伐。朝培夕護(hù)。然后可冀其成陰。人當(dāng)成童婉孌之日。筋力未充。血?dú)馕炊?。而先喪真元。以致形體枯羸。菁華銷鑠。百病叢生。父母相對(duì)驚惶。束手無(wú)措。此姑無(wú)論陰騭所關(guān)。減齡削算。即奈何以自作之孽。貽二親以無(wú)涯之隱痛。古之人一頃步不敢忘父母。以其遺體行殆。況玷其清白乎。其為不孝。孰大于是。
少年新婚之日。靜好正長(zhǎng)。而不為之節(jié)。往往種死根而促其茂齡。此甚無(wú)謂也。昔有一士?；楹蟾霸嚒ＳX(jué)孤枕為苦。未畢遽歸。一日走百余里。二鼓抵家。其父忽怒曰。是必在郡生事。懼禍逃歸者也。命縛而置諸空倉(cāng)。疾呼覓杖。曰。明日當(dāng)痛笞之。明日。父徐起釋之。亦弗問(wèn)也。其子初歸。興甚濃。突遭斥辱。惴惴終夕。既釋。終莫喻父意。時(shí)有一友與之偕歸。翌日死矣。蓋以百里行房而精脫也。始悟父縛之之故。古稱事親者。視于無(wú)形。聽(tīng)于無(wú)聲。抑知父母之愛(ài)子。乃真有視聽(tīng)于形聲之外者乎。噫。家室猶然。而況履蹈危機(jī)。風(fēng)露侵逼于外。驚恐交戰(zhàn)于中。更有什伯于是者。人子知此。而體親之心以為心。則思過(guò)半矣。
傷生之事不一。好色者必死。此非游移莫決之辭。乃的確不易之理。凡外感之癥。從不斃命。其斃命而死者。無(wú)不由于內(nèi)傷。墻屋之傾也。不傾于風(fēng)雨。而傾于基潰。國(guó)家之亡也。不亡于外患。而亡于內(nèi)亂。人身之死也。不死于感冒。而死于臟傷。蓋人全恃氣血?？v欲耗精。即傷氣血。傷氣甚者。多死于秋冬之感。蓋秋冬以斂藏為令。氣傷而無(wú)可斂藏。所以死也。傷血甚者。多死于春夏之感。蓋春夏以透發(fā)為令。血傷而無(wú)可透發(fā)。所以死也。人但知失血癆瘵。為因色亡身之明癥。而不知外感之死。全由色欲內(nèi)傷。殊可嘆也。即如二三十歲時(shí)。正在強(qiáng)壯。果能色欲撙節(jié)。自可百病消除。今人每多腰腿酸疼。脊肩僵痛。背心發(fā)熱?？人圆恢?。時(shí)而頭暈頭痛。時(shí)而眼花眼痛。秋冬則惡寒怕風(fēng)。手足發(fā)冷。春夏則喉疼目紅。腹痛閉痧。正當(dāng)年壯之時(shí)。乃見(jiàn)種種不足之證。推原其故。無(wú)不因未能節(jié)欲而來(lái)。其為病也。由漸而深。由微而著。初雖所患尚小。久則釀成大病。不可不畏死而謹(jǐn)守于先也。
盧真人曰。世人動(dòng)輒言命。甚至縱欲至死。亦指為命。此大謬事。所謂命者。舉凡人力難為。如機(jī)緣湊合等事。是有鬼神鑒臨主之。天定勝人是也。凡自力可以作主者。如定心志。節(jié)嗜欲。固精髓。調(diào)氣血。全在自身謹(jǐn)慎持之。則不得謂之命。人定勝天是也。如專以天命而言。不復(fù)謹(jǐn)修人事。則以刀刎頸。亦可不殺乎。鬼卒尚未來(lái)勾。自己先投到。深可嘆也。
又曰。多欲傷生。斷非藥餌能補(bǔ)。好色者恃藥以恣欲。此亡身之本也。草根樹(shù)皮之品。萬(wàn)難益髓填精。其能滋補(bǔ)者。不過(guò)偏陰偏陽(yáng)。藉以流通氣血。及氣血既虧。雖藥石亦無(wú)從補(bǔ)救。古云。服藥百顆。不如一宵獨(dú)臥。慎無(wú)恃藥可補(bǔ)身。而不謹(jǐn)慎于色欲也。
欲火焚燒。精神易竭。遂至窒其聰明。短其思慮。有用之人。不數(shù)年而廢為無(wú)用。皆色念欲火傷身之病也。蓋不必常近女色。只此獨(dú)居時(shí)。展轉(zhuǎn)一念。遂足喪其生而有余。故孫真人（名思邈唐時(shí)醫(yī)后登仙籍）曰。莫教引動(dòng)虛陽(yáng)發(fā)。精竭容枯百病侵。此真萬(wàn)金良藥之言也。 凡溺愛(ài)冶容而作色荒。謂之外感之欲。夜深枕上思得冶容。或成宵寐之變。謂之內(nèi)生之欲。二者糾纏染著。皆耗元精。增疾病。傷性命。必成不治之癥。急須趕緊先將心內(nèi)色念。斷除凈盡。再將身體保養(yǎng)。不令走泄。則腎水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自漸愈耳。故曰欲海無(wú)邊?；仡^是岸。全在自心把握也。
總之。淫孽最大。不止邪緣。則妻妾色欲稍過(guò)。或獨(dú)居未起時(shí)。忽心想色欲。亦謂之淫。皆足致疾害身。不可不戒。董江都曰。天地不致盛滿。不交陰陽(yáng)。是以君子甚愛(ài)精氣。而謹(jǐn)游于房。道書有曰。人生欲念不興。則精氣舒布五臟。榮衛(wèi)百脈。及欲念一起。欲火熾燃。翕撮五臟。精髓流溢。從命門宣泄而出。即尚未泄出。而欲心既動(dòng)。如以烈火燒鍋。鍋內(nèi)之水立見(jiàn)消竭。未幾。則水干而鍋炸矣。此色念尤足傷身之實(shí)據(jù)也。吾愿世人自病自療。惟在正其源而治其本可也。
問(wèn)正源治本。如之何。答曰。人能于欲心方起時(shí)。趕緊用正念以照之。謂我何至忽動(dòng)欲心。以致耗吾精。傷吾身也。一有正念。而色念即消。此為上等治法。其次則趕緊背誦經(jīng)文。以正其心。另慮別事。以分其心。亦可除卻色念。始雖勉強(qiáng)。久則自然。若欲心不能除。以致欲火時(shí)動(dòng)。此如賊已入家。尤須速為堵御。急急驅(qū)賊出門。方能安靜。趕緊披衣端坐。儼然如對(duì)神明。若有鬼神在旁臨鑒。令自心有所畏懼。自能遏滅矣。此系至要之事。生死關(guān)頭。不可忽視。
夫婦。正也。然貴有節(jié)。不節(jié)必病。少年尤須謹(jǐn)慎。大抵疾病皆因年少時(shí)不能節(jié)欲而起。年輕興高力旺。自謂不甚要緊。色欲過(guò)度。遂至氣血虧。精神弱。神昏力倦。易于感受風(fēng)寒。漸釀大病。甚至夭亡。是向來(lái)以為不要緊而取樂(lè)者。即因以伏病根。種禍胎。而自取困苦也。前輩每遇子孫知識(shí)開(kāi)時(shí)。必諄諄以此戒之。
色是少年第一關(guān)。此關(guān)打不過(guò)。任他高才絕學(xué)。都不得力。蓋萬(wàn)事以身為本。血肉之軀。所以能長(zhǎng)有者。曰精曰氣曰血。血為陰。氣為陽(yáng)。陰陽(yáng)之所凝結(jié)為精。精含乎骨髓。上通髓海。下貫尾閭。人身之至寶也。故天一之水不竭。則耳目聰明。肢體強(qiáng)健。如水之潤(rùn)物。而百物皆毓。又如油之養(yǎng)燈。油不竭。則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟(jì)。蓋心。君火也?；鹦匝咨?。常乘血?dú)庵炊?。熾為淫思。君火一?dòng)。則肝木之相火皆動(dòng)。腎水遭鑠。泄于外而竭于內(nèi)矣。男子十六而精通。古者必三十而后娶。蓋以堅(jiān)其筋骨。保其元?dú)?。近世子弟?；槠谶^(guò)早。筋骨未堅(jiān)。元神耗散。甚至非法之淫。損傷尤劇。是未娶而先撥其根本。既婚而益伐其萌孽。不數(shù)年而精血消亡。奄奄不振。雖具人形。旋登鬼錄。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今為立三大則。一曰勤職業(yè)以勞其心。二曰別男女以杜其漸。三曰慎交游以絕其誘。誠(chéng)如此。則內(nèi)外交修。德業(yè)日進(jìn)。而父兄之道盡矣。
迪吉錄云。士子讀書作文辛苦。更當(dāng)節(jié)欲。蓋勞心而不節(jié)欲。則火動(dòng)。火動(dòng)。則腎水耗散。水不能制火。而火愈熾。則肺金受傷。金又不能生水。相克而傳變?yōu)榘A瘵。必至夭亡。
第三章 縱欲則學(xué)業(yè)無(wú)成
周思敏曰。人生天地間。圣賢豪杰。在乎自為。然須有十分精神。方做得十分事業(yè)。茍不先于年富力強(qiáng)之時(shí)。除去欲心。節(jié)省欲事。以保守精神。筑好根基。則雖有絕大志愿。想做絕大事業(yè)。往往形空質(zhì)朽。神昏力倦。必至半途而廢。一無(wú)所成矣。
浮薄少年。好掩其惡。外強(qiáng)中干。至精盡力虧而始悔。然追悔已無(wú)及矣?？蓢@。
目下縱欲宣淫。莫甚于官場(chǎng)之浮薄子弟。聚談則無(wú)非閨閫。結(jié)伴則浪進(jìn)狎邪。以縱欲喪身為趣事。視敗倫傷化若尋常。相煽成風(fēng)。罔知顧忌。不知心無(wú)二用。色欲情深。必致拋荒正事。蓋心力既分。則精神必短。氣血必弱。事業(yè)必不成?？贾?。驗(yàn)之當(dāng)今。有歷歷不爽者。且淫心即眾惡之因也。惡因日積。罪孽日深。顯則傾家蕩產(chǎn)。一家之衣食無(wú)依。陰則削祿減年。一生之榮華盡喪。甚至精竭髓枯。神昏血盡。百病叢起。一事無(wú)成。皆因好色一念害之也?？刹晃吩铡？刹粦衷铡?
人身之有精神。猶居家之有資財(cái)。財(cái)盡則窮。精盡則死。理之必然者也。今有中人之家。田產(chǎn)饒沃。畜牧盈阜。兢兢業(yè)業(yè)。稱人情。循禮法以行之。自然豐衣足食。終身無(wú)窮困之憂。使務(wù)于紛華靡麗。后不能繼。安有不至凍餒者。若精神之在身。其寶貴豈直資財(cái)之比哉。恣情逞欲。不自愛(ài)惜。水竭于下?；鹂河谏?。形神交憊。陰陽(yáng)并虧。參苓草木之質(zhì)。安能補(bǔ)真元之寶。和緩刀圭之技。安能續(xù)壽命之原?？v使百計(jì)調(diào)劑。幸留殘喘。而早年受病。中歲已衰。凡百事功。有心無(wú)力。皆不能任。塊然待盡而已。亦如理財(cái)者。年經(jīng)耗散。而后銖累寸積。一番濩落。后一番振拔。其與幾何。況百年瞬息。容得幾許回翔。而茌苒之間。終恐有所不及待而奄忽隨之也。哀哉。
人心如一泓秋水。著不得些子穢濁。則此心活潑潑地。所讀之書。自然左右逢原。見(jiàn)理明切。功深養(yǎng)到。搦管作文。油然沛然。汨汨乎其來(lái)矣。清明在躬。志氣如神。此之謂也。若耽于荒淫。則漸漸志識(shí)昏迷。心神衰耗。即使年少氣盛。不即覺(jué)露。日復(fù)一日。終于不振。而百病隨之。安所復(fù)望其學(xué)有進(jìn)益乎。且此心一涉淫邪。正務(wù)必至懈弛。安肆日偷。正人自遠(yuǎn)。非類漸親。氣質(zhì)委靡。舉動(dòng)茍且。所謂小人下達(dá)。惡得不至于三途之孽報(bào)乎。
第四章 縱欲則子孫不蕃
好色之人。子孫必多夭折。后嗣必不蕃昌。何則。我之子孫。我之精神所種也。今以有限精神。供無(wú)窮色欲。譬諸以斧伐木。脂液既竭。實(shí)必消脫。故好色者。所生子女每多單弱。子每像父。雖單弱而亦好淫。再傳而后。薄之又薄。弱之又弱。以致覆宗絕祀者。不可勝數(shù)。嘗見(jiàn)富貴之家。祖父并無(wú)失德。子孫每至夭亡。即有存者。亦多體氣單薄。性質(zhì)愚鈍。不能務(wù)正。遂致敗家。皆由于其祖父好色縱欲。有以自取也。嗚呼。人即昏迷。不知自愛(ài)。未有不念及子孫。謀及血食者。茍一計(jì)及。則追悔不暇。舉凡可娛之事。皆為可哭之端。有何快樂(lè)。而尚思逞欲耶。是在有志于久遠(yuǎn)者。以清凈為基。恬淡為本。堅(jiān)忍為守。持之以不動(dòng)。養(yǎng)之以湛如。不看淫書。不萌色念。不交狎友。不說(shuō)邪談。始由勉強(qiáng)。久則自然。色欲之心既能擺脫凈盡。方能聚精會(huì)神。圖為有益。不但五福之休。畢集我躬。
洪范九五福
一曰壽人有壽而后能享諸福故以為首也
二曰富有精神方有事業(yè)也
三曰康寧無(wú)疾病患也
四日攸好德能樂(lè)養(yǎng)生保命之道也
五曰考終命不致夭折順受其正也
六極之慘。可以永免。
洪范六極
一曰兇短折兇者不得其死也短折者夭亡也禍莫大于短壽故先言此也
二曰疾身不安也
三曰憂心不寧也
四曰貧無(wú)精神則事業(yè)不成財(cái)用不足也
五曰惡剛愎狠厲不聽(tīng)善言也
六曰弱氣體軟怯精力衰弱不能辦事也
且生子既強(qiáng)壯。教子有義方?？梢猿杉??？梢粤I(yè)?？梢猿邢?。可以啟后。從此瓜瓞綿長(zhǎng)。椒實(shí)衍慶矣。豈不美哉。
第五章 節(jié)欲
伊川先生謂張繹曰。吾受氣甚薄。三十而浸盛。四十五十而后完。今生七十二年矣。較其筋骨。與盛年無(wú)異。皆平日寡欲有以致之也。繹曰。先生豈以受氣之薄而厚為保生耶。伊川曰。吾以忘生循欲為深恥。
蝶交則粉退。蜂交則黃退。可悟保身之法。
衡門寤言曰。人咸以無(wú)病為福。究而論之。病特不可多耳。亦不可無(wú)。多病身固難保。然太無(wú)病。則流于放肆。耽淫恣欲。而不自省。身亦烏乎保。故時(shí)或病苦纏身。知所儆戒。知所保攝。長(zhǎng)年之道。未必不自有病中來(lái)。未可即以無(wú)病為福也。
婁水蓮蕊居士曰。斷欲有十種利益。反是有十害。一身心清凈。往生正因。一正念歷然。異諸禽獸。一氣足精滿。寒暑不侵。一面目光華。舉足輕便。一禮佛對(duì)僧。無(wú)慚愧色。一歲省藥餌所費(fèi)之貲?？梢灾軡?jì)貧乏。一屏絕女子小人。了無(wú)牽戀。一讀書作字。俱有精采。一脾胃強(qiáng)健。能消飲食。一本地風(fēng)光。自有真樂(lè)。
畜德錄曰。世人無(wú)不欲急于生子。亦知生子之道。真精交媾。氣清精濃。熔液成胎。故少欲之人。恒多子。且易育。氣固而精凝也。多欲之人。恒少子。且易夭。氣泄而精薄也。譬之釀酒然。斗米下斗水。則酒釅。且耐久。其質(zhì)全也。斗米倍下水。則淡。三倍四倍。則酒非酒。水非水矣。其真元少也。今人不能節(jié)欲。精氣妄泄。邪火上升。邪火愈熾。真陽(yáng)愈枯。安能成胎。即僥幸生子。亦不能育?；騻诙??；騻隗@。痘者熱毒。驚者熱風(fēng)。毒者父母之真精不足。風(fēng)者父母之真氣不固也。過(guò)此二關(guān)。稍通人道。便有火癥虛損。怔忡。五癆七傷等癥。皆由于邪火熾而真陽(yáng)虛。色欲逞而元精竭也。
昔有人艱于子息。醫(yī)者教以節(jié)欲靜攝。勿勞心神。心靜則精不搖。神完則氣不走。每妻經(jīng)凈。乃一交媾。否則各榻。如是半年。妻果有娠。娠后即異榻。足月之后，果生男子。后來(lái)天花只三五粒。彼求子而廣蓄婢妾。不知節(jié)欲。豈有當(dāng)哉。
夏冬尤須固精
人與天地相參。所謂人身小天地。天地以五行化生萬(wàn)物。人受五行之秀氣以生。故五臟之氣。即天地五行之氣。順天者存。逆天者亡。一定之理也。天地之木氣。由閉藏而漸透達(dá)。是為春。由透達(dá)而漸發(fā)泄無(wú)余。是為夏。火。陽(yáng)之極也。陽(yáng)極則陰生。夏令已含陰氣。三伏者。陰含于陽(yáng)也。人身交夏。五臟之氣。盡發(fā)泄于外。內(nèi)里空虛。僅有微陰。為秋金收斂根本。一經(jīng)走泄。必傷其陰。人于此時(shí)。宜順天時(shí)。固精以養(yǎng)肺腎之陰。天地之金氣。由發(fā)泄而漸收斂。是為秋。由收 而漸閉藏至密。是為冬。水。陰之極也。陰極則陽(yáng)生。冬令已胎陽(yáng)氣。九九者。陽(yáng)胎于陰也。人身交冬。五臟之氣。盡閉藏于內(nèi)。外表空虛。僅有微陽(yáng)。為春木透達(dá)生機(jī)。一經(jīng)走泄。必傷其陽(yáng)。人于此時(shí)宜順天時(shí)。固精以養(yǎng)肝心之陽(yáng)。
古人自立夏至立秋。獨(dú)宿固精。保養(yǎng)金水 肺腎 二臟。以卻秋冬疾病。若不能然。則夏時(shí)常致中暑發(fā)痧。秋涼即成傷寒瘧痢。古人自立冬至立春。獨(dú)宿固精。保養(yǎng)木火 肝心 二臟。以卻春夏疾病。內(nèi)經(jīng)云。冬不藏精。春必病溫。即瘟疫也蓋冬令真陽(yáng)潛伏。當(dāng)保其真以為來(lái)春發(fā)生之本。若冬令不能藏精。則春氣發(fā)動(dòng)。必生百病。冬則傷風(fēng)咳嗽。春則溫?zé)岚哒睢?
上哲之士。于夏令三個(gè)月。冬令三個(gè)月。斷嗜欲。固髓精。是以五臟平和。百病不生。身體康強(qiáng)。得臻上壽。其次。則于建子十一月建午五月兩月內(nèi)。勉力謹(jǐn)持。耐心靜守。亦可卻病延年。再其次。則于冬至夏至前七日后七日。計(jì)共十五天內(nèi)。獨(dú)宿固精。以求幸免疾病。蓋五月十一月。乃陰陽(yáng)相爭(zhēng)之節(jié)。一有走泄。損傷最重。古云此兩月內(nèi)。有因犯色欲。而夫婦三年內(nèi)雙亡者。蓋陰陽(yáng)相爭(zhēng)。五臟之氣斷而未續(xù)。適與觸犯。其期約略三年而死。如撻人正值致命。不必當(dāng)場(chǎng)即斃。其有不死者。幸未觸犯五臟斷續(xù)之期耳?？芍松須庋?。原與天地節(jié)氣相應(yīng)。倘冬夏之間。非時(shí)走泄。則氣血不能合度。其傷精損氣。實(shí)百倍于春秋之日。不可不于冬夏固精之理。篤信而謹(jǐn)守之也。
尤須謹(jǐn)避時(shí)日
一歲之中。有斷宜齋戒之日。蓋神明降鑒之期。而淫污冒瀆。有陰被譴責(zé)而不覺(jué)者。故世有循謹(jǐn)之人。而陽(yáng)受疾病夭折之傷。陰遭削祿減年之禍。往往皆由于此。與其追悔而莫挽。何如遵戒以自持。更可慨者。閨幃不知避忌時(shí)日。以致所生之子。非愚即夭。非邪僻下流。即兇狠惡逆。及至生子不育。或子大不才。每歸咎于命運(yùn)使然。而不知受胎之時(shí)。有所干犯。實(shí)以自致之也。敬錄戒期。以免兇災(zāi)而育貴嗣。
正月 初一 玉帝較正人間善惡禍福犯者削祿奪算 又天臘初三萬(wàn)神都會(huì)初七上會(huì)初九十四十五十六三元下降犯者得禍又十五上元節(jié)諸神校會(huì)犯者奪紀(jì)廿三廿八六神在陰宜于廿七日先戒廿七廿八犯者得病每月同三十如月小以廿九為晦犯者損壽
二月 初一月朔每月同初三斗母諸斗神降每月同十五月望每月同十九觀音誕廿七廿八同上三十同上
三月 初一 初三元天上帝誕初九牛鬼神出犯者產(chǎn)惡胎十五玉帝誕廿七廿八 三十
四月 初一 初三 初四犯者失初八犯者血死十四呂祖誕十五 廿七廿八 三十
五月 初一 初三 初五地臘十三關(guān)圣誕初五初六初七十五十六十七廿五廿六廿七此名九毒日犯之者夭亡奇禍不測(cè)若十五夜犯者男女三年內(nèi)必亡十六為天地萬(wàn)物造化之神犯者同上廿八 三十
六月 初一 初三 初九準(zhǔn)提誕十五 十九觀音成道廿三火神誕廿七廿八 三十
七月 初一 初三 初七道德臘初九大忌十五中元節(jié)廿七廿八 三十地藏誕
八月 初一 初三灶君誕 初五雷尊誕十五太陰朝元 廿七廿八 三十
九月 初一 初三 初九斗母誕十五 廿七廿八 三十
十月 初一民歲臘初三 初五下會(huì)初十犯者得病十五下元節(jié)廿七廿八 三十
十一月 初一 初三 十一太乙誕十五 十九太陽(yáng)天尊誕廿五掠刷大夫降犯者大兇廿七廿八 三十
十二月 初一 初三 初七犯者得惡疾初八王侯臘又諸神降壇 十五 二十犯者促壽廿三廿四司命奏事廿五玉帝三清同降廿七廿八 三十除夕犯者必死
以上日期。每月中之一定者。更有四立前后共三日。二分前后共五日。冬至夏至前后共十五日。社日。下弦上弦日。三伏日。甲子日。庚申日。丙丁日。父母誕日忌日。夫妻本命日。宜查明清楚。于歷本上逐日注明。或暗用圈記。以備查點(diǎn)。是日即宜清心。斷除色念。此乃要緊之事。不可忽視也。
房事禁忌日期。儒者未經(jīng)道及。因是笑為迂拘。不知禮記所云。散齋七日。致齋三日。齋之日。不飲酒。不茹葷。不御內(nèi)。即此謂也。少年性浮。往往不能自檢。今既不知古人齋戒之期。幸有此編。以為模范。即宜于歷本上開(kāi)注。深信確遵。依日謹(jǐn)守。不畏人譏笑。不聽(tīng)人搖惑。庶令此心常時(shí)敬畏。不敢絲毫放縱。則自有所管束。亦養(yǎng)生保命之一大端也。
又凡大寒。大熱。大風(fēng)。大雨。大雪。大霧。日蝕。月蝕。地動(dòng)。雷震。皆天忌也。日月之下。井灶之側(cè)。廟宇之內(nèi)。墓柩之旁。皆地忌也。大醉。大飽。甚怒。甚憂。悲哀。愁懼。勞行力乏。疾病初痊。皆人忌也。犯者。損人致病。貽禍不淺。
尤宜謹(jǐn)守限制
孫真人曰。人身非金鐵鑄成之身。乃氣血團(tuán)結(jié)之身。人于色欲。不能自節(jié)。初謂無(wú)礙。偶爾任情。既而日損月傷。精髓虧。氣血敗。而身死矣。蓋人之氣血。行于六經(jīng)。一日行一經(jīng)。六日而周六經(jīng)。 太陽(yáng)陽(yáng)明少陽(yáng)太陰少陰厥陰是謂六經(jīng) 故外感之最輕者。必以七日經(jīng)盡而汗解。蓋氣血一周也。人當(dāng)欲事濃時(shí)。無(wú)不心跳。自汗。身熱。神迷。蓋因骨節(jié)豁開(kāi)。筋脈離脫。精髓既泄。一經(jīng)之氣血即傷。一經(jīng)既傷。必待七日氣血仍周至此經(jīng)之日。方能復(fù)元。易云七日來(lái)復(fù)。即休養(yǎng)七日之義。世人未及七日。而又走泄。經(jīng)氣不能復(fù)元。一傷再傷。以致外感內(nèi)虧。百病俱起。人皆歸咎時(shí)氣。指為適然之病。不知非一朝一夕之故。其所由來(lái)者漸矣。由于未能謹(jǐn)守七日來(lái)復(fù)之義也。今立限制。以為節(jié)欲保身之本。二十歲時(shí)。以七日一次為準(zhǔn)。三十歲時(shí)。以十四日一次為準(zhǔn)。四十歲時(shí)。則宜二十八日一次。五十歲時(shí)。則宜四十五日一次。至六十歲時(shí)。則天癸已絕。不能發(fā)生。男子二八而天癸至十六歲也八八而癸水絕六十四歲也女子二七而天癸至十四歲也七七而天癸絕四十九歲也天癸者天一之水謂精髓血脈流通宣泄可以發(fā)生也天癸絕則不能發(fā)生矣?！〖币藬嗍扔＝^房事。固精髓。以清凈閉藏為本。萬(wàn)不可走泄矣。以上限制日期。專指春秋兩季而言。若冬夏兩季。一則火令極熱。發(fā)泄無(wú)余。一則水令極寒。閉藏極密。即少年時(shí)。亦以斷欲為主。否則二十歲時(shí)?；蚩墒娜找淮?。三十歲時(shí)或可二十八日一次。四十歲時(shí)或可四十五日一次。至五十歲時(shí)。血?dú)獯笏?。夏令或可六十日一次。冬令則宜謹(jǐn)守不泄。蓋天地與人之氣。冬令閉藏至密。專為來(lái)春發(fā)生之本。尤重于夏令十倍也。依此者。可卻病延年。違此者。必多病促壽。
問(wèn)人于多欲時(shí)走泄。反不覺(jué)勞倦。節(jié)欲時(shí)偶有走泄。反覺(jué)困乏者。何也。答曰。天下凡有余者。方能自知不足。節(jié)欲而知困乏。尚系有余之時(shí)。今以治產(chǎn)業(yè)者喻之。譬一保家之子。田產(chǎn)金銀。時(shí)時(shí)查檢。衣服箱柜。刻刻防閑。深虞消乏。不敢放縱?；蛞馔馔M(fèi)。別致破財(cái)。便覺(jué)心內(nèi)不安。歉然終日。此節(jié)欲而知困乏之故。尚系有余也。譬一敗家之子。朝鬻一田以資酒食。暮質(zhì)一屋以供狎游。甚至賣及小衣。亦所不惜。但求取攜之便。不顧家業(yè)之消。并不自知其窘也。一旦百物皆空。而一蹶不可復(fù)振。此縱欲亡身者。當(dāng)時(shí)反未覺(jué)勞倦之故。及精盡髓枯。而醫(yī)藥不能救命矣。世人愿為保家之子。愿為敗家之子?？梢糟饺晃蛞印?
又曰。人于銀錢。皆知吝惜。不肯妄用。獨(dú)于色欲。則不知吝惜。豈愛(ài)自身骨髓。反不如身外之銀錢乎。不知銀錢本于事業(yè)。能辦事業(yè)。方有銀錢。而事業(yè)本于精神。能有精神。方成事業(yè)。色欲者。骨髓之漏卮也。骨髓者。精神之根源也。保養(yǎng)骨髓。方有精神。精神強(qiáng)。則事業(yè)成。而財(cái)用足。先須吝惜自身骨髓。以節(jié)欲為本。
少年中年俱以節(jié)欲為本
少年力能節(jié)欲。如富家先能勤儉。不但田產(chǎn)租息日見(jiàn)贏余。兼可別置產(chǎn)業(yè)。少年保養(yǎng)。不但體氣充盈?？擅饧膊?。兼且心思靈活。氣足神完。可以做出絕大事業(yè)。亦如富家先儉。更可積財(cái)也。中年已不如少年。然力能節(jié)欲。尚亦未晚。如富家已遭破耗。非復(fù)舊規(guī)。趕緊量入為出。去奢崇儉。謹(jǐn)守余貲。雖比大富不如。究勝貧者十倍。中年及早回頭。正在有為之日?？晒?jié)則速節(jié)之?？山^則速絕之。雖不取效于一時(shí)。自能見(jiàn)功于日后。及至體氣已衰。疾病時(shí)作。則如既窮之后。衣食漸虧。急宜儉之又儉以 財(cái)。勤之又勤以生財(cái)。方可度日。方可救命。凡于少年中年時(shí)。自覺(jué)神氣疲乏。精力不足。即系體氣已衰之實(shí)據(jù)。速宜清心保養(yǎng)。自延性命。二十歲以外者。能絕欲六個(gè)月。不令走泄。自然一切復(fù)元。絕欲一年。則更為強(qiáng)固。中年能絕欲一年半。不動(dòng)欲心。不泄精髓。亦可精神復(fù)振。事業(yè)必成。絕欲能至三年。則尤為健足。此乃的確不易之理。靈效異常。慎毋游移以致自誤。且人鬼分途。生死岔路俱在此間。不可不篤信謹(jǐn)守也。若體衰而尚不能節(jié)欲。則如貧窮無(wú)以謀生。而又暴殄天物。必至一敗涂地。不可復(fù)救矣?？刹粦衷?。
得意時(shí)不可不節(jié)欲
得意之時(shí)。事事稱心。既無(wú)憂患。每貪安逸。因此恣情色欲。不能自節(jié)者多矣。不知今日之得意。皆由從前艱難困苦。深謀遠(yuǎn)慮而得之。得意而忘失意。已非載福之相。若不能節(jié)欲。則精神一散。事業(yè)即空。將又要不得意矣。故得意時(shí)。不可不節(jié)欲。
失意時(shí)不可不節(jié)欲
失意時(shí)。憂悶無(wú)聊。以色欲自?shī)收呱醵?。不知所以失意者。皆因精神疏忽不及防。心思笨拙不及慮。才至機(jī)緣阻。事業(yè)敗。而成失意。推其所以疏忽笨拙之原。無(wú)不由多欲而起。今既失意。肝木已郁。郁極生火。易動(dòng)欲心。速宜竭力防檢。強(qiáng)持硬守。庶可清心寡欲。保養(yǎng)日久。則氣血強(qiáng)。精神足。心思靈。而機(jī)緣可以復(fù)得。事業(yè)可以復(fù)興。將又可得意矣。否則始而藉以自?shī)?。繼即因以自殺。不但事業(yè)無(wú)成。而多病身亡。終成失意矣。故失意時(shí)不可不節(jié)欲。
仕宦者不可不節(jié)欲
古人云。心堅(jiān)石穿。精神一到。何事不成。又云。萬(wàn)物可愛(ài)惟精神。人生事業(yè)。無(wú)一不賴精神以成之。而仕宦一途。尤以精神為貴。有精神。方有心思。精神足。心思靈。則事業(yè)成。精神弱。心思鈍。則事業(yè)敗。一定之理也。嗜好之端。如賭。如酒。如玩好。如游戲。無(wú)一不耗神而敗事。而惟好色不節(jié)者為尤甚。善相以面色光華為交運(yùn)。面色光華之現(xiàn)于外者。乃精血充足之積中而發(fā)也。即如未經(jīng)得意之人。舉止端重。心思透澈。言語(yǔ)和正。神色煥采。未幾即將得意矣。既經(jīng)得意之人。舉止草率。心思呆滯。言語(yǔ) 狠。神色晦暗。未幾即將失意矣。以此推之。歷歷不爽。蓋心無(wú)二用。二則無(wú)成。一心在好色。一心在辦事。是二用矣。以我力之半。當(dāng)彼力之全。已萬(wàn)不能敵。況再有甚者。則更不若也。仕宦最為險(xiǎn)途。精神一不周到。即釀禍端。人以全副精神辦事。我以耗散精神當(dāng)之。則應(yīng)前者不能前。應(yīng)避者不能避。應(yīng)慮者不能慮。應(yīng)防者不能防。因而窺伺者有之。排擠者有之。陰陷密害者有之。凡中途覆轍僨事者。無(wú)不嗜欲害之也。故欲仕宦者。不可不節(jié)欲。
治生者不可不節(jié)欲
治生之道。以勤為本。民生在勤。勤則不匱。筋力強(qiáng)。體氣壯。能起早睡晚。能忍饑受凍。方能勤于治生。而其原則總在少年早節(jié)欲。中年早斷欲耳。如或不然。其因色敗家者。固無(wú)足論。即知勤謹(jǐn)之人。未能節(jié)欲保身。亦足害事不淺。蓋多欲則傷生。多病則廢事。人能往。我不能往。人能為。我不能為。事事后人。即事事折本。故治生者。不可不節(jié)欲。
坤道尤不可不節(jié)欲
婦道無(wú)欲可節(jié)。只在清心。為最要事。幽閑貞靜。女德也。心之不清。不但誤夫。兼致疾病。鄉(xiāng)間力作之女。四體疲乏。終日勤勞。上枕即眠。無(wú)暇他想。心不亂動(dòng)。病亦不多。衣食稍足之婦。常與疾病相連。動(dòng)稱肝郁。不知所郁何事。特醫(yī)者未便明言耳。且清心則氣機(jī)調(diào)暢。血脈流通。女子二七而天癸至。七七而天癸絕。既不及四十九歲。天癸早斷者。清心之驗(yàn)也。經(jīng)期既斷。腑臟充盈。雖有疾病。亦無(wú)妨礙。否則自貽伊戚。非但誤其夫也。細(xì)玩色念尤足傷身各條?？梢灾?
妻必勸夫節(jié)欲
良人者。所仰望而終身。為婦者無(wú)不知之。夫多疾病。妻必受苦。夫或夭亡。其苦尤甚。男子疾病。無(wú)一不由于多欲。所謂傷生之事不一。而好色必死。今日恣情之樂(lè)。即日后致死之苦也。凡夫婦間。每因恩愛(ài)而不忍勸。又不明其害而不知?jiǎng)瘛；虿┵t惠之名。任夫恣縱色欲。而不肯勸?；蛳祫傘钩尚浴２宦?tīng)人言。因而不能勸。又復(fù)不敢勸。及至氣血虧損。致病致死。己身獨(dú)守空閨。舉目一無(wú)依靠?；诩韧硪?。為婦者。須以好色必死之害。時(shí)時(shí)勸誡其夫。篤守冬夏固精以順天時(shí)。見(jiàn)冬夏尤須固精節(jié)內(nèi)恪遵七日來(lái)復(fù)以安經(jīng)臟。見(jiàn)謹(jǐn)守限制節(jié)謹(jǐn)避時(shí)日以守齋戒。不犯三忌以合天人。均見(jiàn)尤須謹(jǐn)避時(shí)日節(jié)內(nèi)即使夫怒難遏。夫興正濃?？傢毻裆脱浴Ｔ敒橐?guī)勸。持之以不動(dòng)。惕之以危言。期于見(jiàn)聽(tīng)而止。夫既見(jiàn)聽(tīng)。清心節(jié)欲。自身即有依靠。齊眉偕老。豈不美哉。且婦人懷孕三月。即宜斷絕房事。生育自能容易。生子亦少傷痘。若將足月而猶犯房事者。必有產(chǎn)難。致喪性命。非專為男子保身。實(shí)婦人以此自救也。
此一則。為有子有女之父母所必讀。
節(jié)欲須先清心
不但婦女以清心為上。男子亦何莫不然。大凡人之欲事。必先有欲心。而后欲事隨之。先清其心。清其本也。清心之法。勤四體。則心有鎮(zhèn)伏。勤職業(yè)。則心有專一。勤讀書。則心有歸宿。上床未能即睡。則將晝之所為。夜更思之。某事合宜。某事不合宜。某事如何而成。某事如何而敗。推本窮源。細(xì)心理會(huì)。再則吟詠詩(shī)歌。以恬養(yǎng)其心。默數(shù)鼻息。以調(diào)和其心。自然沉沉睡去。夜間偶醒。則深思報(bào)應(yīng)感召之理。如有鬼神在旁鑒察。以攝其心。則自有管束。早間一醒。即速披衣而起。不許片刻停留。些須依戀。此最足誤人。不可不防。日間心或偶動(dòng)。則速辦別事。速思別事。心之為用也最靈。一兩次管束之后。自能漸入規(guī)矩。不致走閃。始雖勉強(qiáng)。久則純熟。淫書萬(wàn)不可看。淫語(yǔ)萬(wàn)不可聽(tīng)。淫事萬(wàn)不可想。即遇匪友強(qiáng)聒。狎言既說(shuō)。過(guò)后不可再為深想。留于心目?？傄詳蒯斀罔F為要。此皆清心之大端也。心不清。則少年時(shí)。難以節(jié)欲。中年時(shí)難以斷欲。此乃人生第一緊要極大關(guān)頭。不可不勉強(qiáng)而力行之也。
節(jié)欲尤須淡意
淡意之訣。惟在遠(yuǎn)色二字。色能遠(yuǎn)。則意能淡矣。男女居室。人之大倫。人不能無(wú)色。特不可近而好之耳。近則好之。好則必濃。濃則必傷身斃命。故清心寡欲者。以淡為本。深信好色必死一言。而細(xì)推其理。細(xì)繹其故?？脊抛C今。潛心體察。自知畏懼。即可約束。則自然遠(yuǎn)而避之耳。凡人之好色。為可樂(lè)也。不知可樂(lè)者在一時(shí)。可哭者在一世。深明可樂(lè)之事。即可哭之事。自然色心漸漸淡去。毒藥置于美饌。知者萬(wàn)不敢嘗。何也。深知其必死而此心淡也?？傊松郎?。專以事業(yè)為重。濃于色欲。必致懶于事業(yè)。勤于事業(yè)。即可淡于色欲。得失成敗樞機(jī)。不可不察也。淡之之功。其初甚難。須于難處力加持守。始終不移。方可一生得力受用。今立箴言三則以自制。一曰看得破。二曰忍得住。三曰拿得定?？吹闷普?。確信好色必死之理也。忍得住者。臨時(shí)力加持守之功也。拿得定者。凜遵始終不移之節(jié)也。能此者。方是真正英雄?？梢赞k大事業(yè)。
節(jié)欲斷欲以早為貴
篤守冬夏固精之理。見(jiàn)冬夏尤須固精條內(nèi)恪遵七日來(lái)復(fù)之義 見(jiàn)尤須謹(jǐn)守限制條內(nèi) 謹(jǐn)避齋戒。見(jiàn)尤須謹(jǐn)避時(shí)日條內(nèi)不犯三忌。同上 乃節(jié)欲之實(shí)也。色心不萌。見(jiàn)色念尤足傷身?xiàng)l內(nèi)清淡自守。見(jiàn)先須清心尤須淡意兩條內(nèi)毫無(wú)欲事。乃斷欲之實(shí)也。少年急宜早節(jié)欲。中年急宜早斷欲。少年如已損傷。急宜斷欲一年或二年以補(bǔ)其陷。中年體已覺(jué)衰。急宜斷欲三年。以充其體。從此永無(wú)色事。自可得臻上壽。蒲傳正知杭州。鄉(xiāng)老李覺(jué)來(lái)謁。年已百歲。色澤光潤(rùn)。有同嬰兒。蒲公問(wèn)攝養(yǎng)之術(shù)。李覺(jué)曰。某術(shù)至簡(jiǎn)易。但絕欲早耳。張翠九十余。耳聰目明。尚能作畫。人問(wèn)之。答曰。平生無(wú)他能。惟欲心淡。欲事節(jié)耳。包宏齋年八十八歲。拜登樞密。精神老健。首相某意其必有攝養(yǎng)之術(shù)。問(wèn)之。包宏齋曰。予有一服丸子藥。乃不傳秘方。首相某欣然叩之。答曰。幸吃了五十年獨(dú)睡丸。蓋三十八歲而即斷欲也。
第六章 制心
卜錫范戒淫論曰。未見(jiàn)時(shí)貴有定力。一見(jiàn)時(shí)貴有慧力。方亂時(shí)貴有忍力。平日存心誠(chéng)正。日日語(yǔ)善行善視善。是定力也。勘破欲火之為魔障。欲事之為空花。干犯之為禍根。是慧力也。念到茍合之時(shí)。司過(guò)之神在旁。三臺(tái)北斗之神在頭上。三尸灶神在我身我家。記錄者。瞠視者。糾察者。如電之目。都無(wú)躲避。乃既曉此理。旋自掩護(hù)。主人翁本自惺惺。而故意自加撲滅。性靈何在乎。是忍力也。人能具足此三者。為圣賢仙佛有基。幽明神人。欽敬尊禮。本身身后。福壽與俱矣。其得失豈可以片時(shí)衾枕之樂(lè)相衡也哉。
迂叟曰。淫念從幾微而起。遏淫之法。亦必從幾微。邪念方起時(shí)。旋自撲滅。略一寬放。即熾盛難滅矣。初起即滅之訣有四語(yǔ)。曰律極重。報(bào)極近。趣極澹。名極丑。
陸桴亭曰。色之所在。動(dòng)天地。感鬼神。學(xué)者能察識(shí)乎此。則不期謹(jǐn)而自謹(jǐn)矣。又曰。人能常知此身之重。則自能不淫于色。又曰。色之迷人。如水蕩舟。當(dāng)牢著舵。自不迷所向。
一草堂曰。凡人生得美貌多情。是大不幸事。試想邪緣適湊時(shí)。若被顛倒沉迷。失足敗行。空花一過(guò)。橫陳嚼蠟。兩敗俱傷。人執(zhí)無(wú)一點(diǎn)良心。試于行邪才畢之后。還一內(nèi)照。有不自悔自恨者乎。中心恐懼疑惑。舉止局天 地。即此便自生入地獄。若能當(dāng)境執(zhí)持?；蹌ψ詳?。片時(shí)之后。神清氣爽。明日心廣體胖。舉止安泰。即此便是成佛作仙境界。不必說(shuō)到報(bào)應(yīng)地位。
一生患好色。問(wèn)王龍溪先生。先生曰。有人設(shè)帷帳一所。指謂汝此中有名妓。汝可褰帷就之。汝從其言。入視。乃汝妹汝女也。汝此時(shí)一片淫心亦頓息否。曰息矣。先生曰。然則淫本是空。汝自認(rèn)作真耳。
省心錄曰。經(jīng)云一切惟心造。夫心為身之主宰。變動(dòng)不拘。靈蠢回判。升天入地。毫厘俄頃。克治則精瑩澄澈。如玉映冰壺。何處塵埃可到。為圣為賢為仙為佛。自不難也。縱之則顛倒縱橫。如風(fēng)中落絮飄揚(yáng)。到處黏留。為愚為不肖為鬼為禽獸。又何異焉。此養(yǎng)心之所以莫善于寡欲也。操之之道?？刹恢朴谕庖园财鋬?nèi)乎。昔李伯時(shí)善畫馬。心心注意于神駿。摹想其馳驅(qū)躑躅臥立嘶鳴之狀。時(shí)時(shí)在念。后遂墮入馬腹。人道絕而獸類近也。今之好色者。心心注意于所私。摹想其嬌妍窈窕。嫵媚輕盈。以至于枕席情形。衾裯狎昵之態(tài)。時(shí)時(shí)在念。后必墮入女身。為異常淫亂之物。陽(yáng)氣消而陰氣盛也。如在畜生道中。必是豬犬猿猴鴛鴦鶉?guó)澲?。總之積想所致。淫根未斷耳。故禪家云。三點(diǎn)如星象。一鉤似月斜。披毛從此得。作佛也由他。
見(jiàn)美色時(shí)。而起心私之。其心田即暗。中正之心已邪。則光明正大之神遂失。若人時(shí)時(shí)存邪念。積久而邪氣蠱惑于身心。即小人矣。袁了凡曰。感應(yīng)篇云。其有曾行惡事。后自改悔。亦可轉(zhuǎn)禍為福。夫改過(guò)最難。日復(fù)一日。因循不覺(jué)。但塵世無(wú)常。肉身易殞。一息不來(lái)。欲改無(wú)及。故第一要發(fā)恥心。思平日所犯。不可對(duì)天地鬼神。便是庸凡。豈不慚愧。第一要發(fā)畏心。天道昭明。我犯淫惡。將來(lái)沉淪地獄。何日出頭。豈不可畏。第三要發(fā)善心。夫一息尚存。雖有罪惡。猶可改悔。古人有一生作惡。而末路移心易志。遂得善終者。正如千年幽谷。一燈才照。則千年之暗俱除。識(shí)得此意。如毒蛇嚙指。速與斷除。無(wú)絲毫凝滯。又如溺海登岸。遠(yuǎn)刀兵而得衽席。豈不快哉。嗟乎?？嗪o(wú)邊?；仡^是岸。同歸善域。永出迷津。則成仙作佛。皆以此基之。
廉恥二字。即羞惡之心。本自性天中來(lái)。子弟天真未鑿。何遽淪亡。蓋有由漸而然也。大凡淫念之萌。初亦甚暫。用力遏之。則萌者消。暫者絕矣。無(wú)如情不自禁。暗長(zhǎng)潛滋。又或昵比淫朋。謔浪笑傲。傳奇佳話。以導(dǎo)引其窔奧。詩(shī)歌艷曲。以推助其波瀾。向之刺耳而拒于心者。漸且怡然而樂(lè)聽(tīng)之矣。向之礙口而吶于言者。漸且油然而肆談之矣。向之匿于袖中而背人以私窺者。漸且公然置諸案頭矣。聞嘉言善行。未必存向往景行之心。一觀夫風(fēng)流佳遇。則津津有味。艷羨之而無(wú)已。斯即無(wú)有邪緣相值。而纏綿結(jié)想。夢(mèng)構(gòu)神馳。疾病因是而生。精魅乘之而入。事至于此。已如順風(fēng)揚(yáng)帆?？祚R縱轡。自亦不能遽收韁而回棹矣。故君子所謂暗室不欺。所謂昭質(zhì)無(wú)虧者。必自一念之遏欲始。
玉頰黛眉。美色固為可愛(ài)。愉顏軟語(yǔ)。柔情更自可憐。顧亦思一人蒙垢。三族含羞何。忍以愛(ài)之憐之者。污之而辱之乎?？v彼以一念之差而奔我?；蛞砸粫r(shí)之愛(ài)而就我。猶當(dāng)如狄梁公之遇寓婦。拒之即以悟之。使出迷津而登覺(jué)岸。斯為愛(ài)人以德。斷不忍旋亂之而旋棄之也。至若積日累時(shí)。百端挑誘?；蛞岳D。或以勢(shì)脅。巧設(shè)機(jī)阱。以求必陷。但顧當(dāng)前之快意。不恤在彼之疚心。罪大惡極。宜其生罹憲網(wǎng)。死墮泥黎也。
善莫大于成人之美。奔女來(lái)而我拒之。斯時(shí)不過(guò)瞬息間耳。諭以正論。格其非心。既以全我清操。亦以完彼貞體。使竟玷之于瞬息之間。在彼誠(chéng)無(wú)所怨。而事后追悔。已補(bǔ)救無(wú)門。嗟其何及。夫人莫不有一時(shí)之昏昧。猝然動(dòng)心而失足者。片言以發(fā)其羞惡之良。自必愧奮而痛自湔洗。從此遂為完人。故一舉而兩善著焉。反是以觀。有本無(wú)心而故賣風(fēng)情。微詞引逗。逆以啟其懷春之心。因邂逅以成其竊香之行。即不失身于我。而原所自起。罪有攸歸矣。
第七章 避嫌疑
禮別嫌疑。所以防淫也。古人同胞兄妹至八歲。即異席而食。況其他耶。內(nèi)言尚不出于外。外言尚不入于內(nèi)。又況其他耶。竊見(jiàn)近世人家。每有致犯淫穢。皆由防閑不密。內(nèi)外不分。男女混雜。不嫌不疑。以至釀成丑事。敗壞門風(fēng)。殊可恥也。蓋嫌疑二字。本所以自制。即所以制人。家庭之間。此為鎖鑰。夫淫與水似。稍不堤防。則流溢矣。既已流溢。則必盈科而行。因此及彼。漸至泛濫而無(wú)極矣。其法莫善于別嫌疑。知有嫌疑。則規(guī)矩肅然。人自不得而犯。無(wú)如各處風(fēng)俗。多可笑事。如僮仆出入內(nèi)房。婢女乳母。抱孩子出外游耍。做工傭人出入不禁。表兄弟與表姊妹。長(zhǎng)成不避。叔嫂侄嬸。時(shí)刻閑談。姊夫妹夫。常見(jiàn)大姨小姨。諸凡戚族鄰里。相與往來(lái)。動(dòng)引入內(nèi)。且有托為通家好友。家中女眷。一切相見(jiàn)。而近時(shí)女子。并以徑見(jiàn)男客為大方。更以相聚賭錢為正務(wù)。并肩雜坐。不以為恥。老者如是。少者即從而效之。不嫌不疑。以至于此。大抵男與女相見(jiàn)。始則彬彬。漸而熟習(xí)。既熟習(xí)。必有長(zhǎng)談。有長(zhǎng)談。必有笑語(yǔ)。有笑語(yǔ)。必生機(jī)趣。有機(jī)趣。便成勾引。此后遂有不可知之事矣。蓋人總因自己癡愚。以為斷無(wú)此事。而誰(shuí)知竟有此事矣。以為斷然不妨。而誰(shuí)知竟有所妨矣。以為至親至戚。斷不忍焉。而誰(shuí)知竟忍矣。以為至好至厚。斷不為焉。而誰(shuí)知竟為矣。以為至卑至賤。斷不敢焉。而誰(shuí)知竟敢矣。嗚呼。皆由不嫌不疑。以至此極也。所以人家規(guī)矩當(dāng)極嚴(yán)。門戶當(dāng)極慎。內(nèi)外要分別。早晚要留心。忙時(shí)病時(shí)?；閱试O(shè)酒時(shí)。家主出門時(shí)。生辰令節(jié)。月夕花朝時(shí)。皆有弊竇。不可不審。妨閑檢點(diǎn)。細(xì)察情形。邪人遠(yuǎn)之?？∑椭鹬Ｊ规敬笳呒拗?。三姑六婆絕之。子弟時(shí)時(shí)訓(xùn)誨之。務(wù)杜其根。而泯其萌。至于婦女入廟燒香。舟車游覽。觀燈看會(huì)。踏月賞花。尤宜切戒。若妻既有子。便不可置姬妾。若家有嫠婦。更宜加謹(jǐn)防范。若延師課蒙。及管理記室。慎勿請(qǐng)浮蕩后生。至于家中男婦。各管職業(yè)。勤習(xí)女紅。音工 勿令閑逸。而本原所重。莫先于自修其身。自身既修。則齊家之道。不外是矣。
古人別嫌明微。男女之謹(jǐn)。始于五六歲。讀曲禮內(nèi)則諸篇。所以大為之防者。至纖至悉。今人往往茍簡(jiǎn)。一切置而弗講。豈知治河者一線之罅。足以潰數(shù)十丈之堤。淫邪之事。造端亦甚微渺。思患而豫防之。自然如泡斯滅。況內(nèi)外清肅。家法固應(yīng)爾爾。于此不謹(jǐn)。和光同塵。既相接談。不無(wú)授受。遂致情昵于狎習(xí)。愛(ài)起于效勞。語(yǔ)妙于雙關(guān)。機(jī)藏于只字。甚而手能會(huì)意。眉可通詞。當(dāng)局者或更以無(wú)意強(qiáng)扭為有心。旁觀者不妨以流言確指為實(shí)事。招尤基釁。蓋有不忍卒言者。皆不知嫌疑誤之也。夫禍莫不起于至微。而患易生于所忽?？刹粦衷铡?
孔子家語(yǔ)。魯人有獨(dú)處室者。鄰之嫠婦亦獨(dú)處一室。夜。暴風(fēng)雨。嫠婦之室壞。趨而托焉。魯人閉門不納。嫠婦自牖與之言曰。子何不仁而不納我乎。魯人曰。吾聞男女不六十不同居。今子幼。吾亦幼。是以不納也。嫠婦曰。子何不如柳下惠。魯人曰。柳下惠則可。吾則不可。吾將以吾之不可。學(xué)柳下惠之可?？鬃勇勚?。曰。善哉。欲學(xué)柳下惠。未有似此者。
王石隱曰。淫字。篆書云。近而相狎之意。使狂童淫女一處南海。一處北海。豈能成淫。惟其密邇。故成私也。旨哉言乎。遠(yuǎn)色之法有二。別嫌明微。彼此相隔。以身遠(yuǎn)也。不看美女。制其目以伏其心。以目遠(yuǎn)也。
第八章 戒談閨閫
不可不可錄曰。禍從口出。中冓之言。不可道也。古之人。拒奔女而不向人言。還納妾而反贈(zèng)以金。何其厚歟。今之人見(jiàn)善而疑。聞惡而信。一聞閨中丑事。不問(wèn)親疏。不審虛實(shí)。轉(zhuǎn)相告語(yǔ)。以為新聞。致使人夫棄其妻。父斥其女。甚或此婦無(wú)顏對(duì)人。投繯自盡。嘻。談之者津津。而彼生則含羞。死猶遺臭。冤鬼有知。不來(lái)索命乎。即使事果真確。在此女不足惜。而其夫。其父母。其翁姑。以及其兄弟姊妹。祖宗子孫。孰無(wú)體面。與我何仇。而必出其丑乎。語(yǔ)云。有一言而上干天地之和。有一言而折盡平生之福者。切須檢點(diǎn)。又云。好談淫亂者。非有奇禍。即有奇窮。慎之慎之。
青緗雜記曰。談淫污之事。最動(dòng)人淫心。敗倫亂俗。皆自我一言啟之。罪與淫惡等。
今人聞善而疑。聞不善而信。轉(zhuǎn)相告語(yǔ)。以供談柄。未床笫之言不踰閾。且安知不出于怨忌者之口。傅會(huì)以污蔑之乎。人有矢志艱貞。一被流言。終身莫白。倘能審知其受屈之由。急與表暴。間執(zhí)其讒慝之口。以靖浮囂。不亦善乎。即不知其所自起。與夫?qū)嵱衅涫抡?。亦宜存而弗論。斯隱惡揚(yáng)善忠厚之道也。乃有訐人陰私。誣人曖昧。家有邱嫂。輒詬陳平。鄰有佳人。便讒宋玉。百端詆誣。多方緣飾。妄指巧證。儼如親見(jiàn)。宗黨含憤而莫雪。戚姻傳述而懷慚。使身受者末由解免。而被出于其夫。不禮于舅姑。見(jiàn)薄于先后?；虿粍夙：?。抑郁成疾?？犊柢|。皆事之不可知者。又或輾轉(zhuǎn)一念。無(wú)路自明。適以啟其暴棄之心于銷骨鑠金之后者。夫以人一世之清名。祗消我片時(shí)之談興。又豈知害之所貽。又有至于斯極者。歷觀自來(lái)好談閨閫者。無(wú)不顯遭慘報(bào)。王法之所不及誅者。神鬼得而殛之。故不有橫禍。即有奇窮。而猶有聞風(fēng)情而色喜。逞舌鋒以為快者。斯為輕薄無(wú)忌憚之尤。敗德喪心。莫此為甚。少年人尤宜切戒焉。
第九章 謹(jǐn)交游
友。以義合者也。若與蕩佚之友相交。則出入於戲場(chǎng)茶館。往來(lái)于柳巷花街。終日嬉游。尋煙寮以談笑?；ハ嗾髦?。偶酒肆即流連。矢口絕無(wú)禮義之言。浪游悉是輕挑之舉。不知不覺(jué)。走入邪僻一路去矣。故人欲戒邪行。必須嚴(yán)擇端方之士親近之。然后德業(yè)日進(jìn)。蕩佚之友疏遠(yuǎn)之。自然匪僻潛消。自愛(ài)者尤不可不知也。
至親友家。輒窺內(nèi)室?；騼A耳竊聽(tīng)。道逢佳麗。停趾凝矚。尾綴其后。訪其氏族。甚至與同儕肆口嘲評(píng)。試問(wèn)此何心也。昔蘧大夫不以冥冥墮行。司馬溫公生平無(wú)一事不可對(duì)人言。而于白晝之時(shí)。眾人屬目之地。傲然出之。恬不為怪。輕薄如此。豈可入端人正士之目。而謂不干鬼神之怒者乎。交游中有此等輩。早宜斥絕。不可與一日居也。
以文會(huì)友。賞奇析疑。勸善規(guī)過(guò)。三益之功。于斯而在。乃有晨夕流連。形骸放浪。相優(yōu)相謗。口給交御。惟恐不逮。又或捏白造黑。侈談閨閫。逢迎啟發(fā)。而其興愈縱愈狂。習(xí)慣追隨。而其膽愈堅(jiān)愈壯。由是勾引狹邪。蹤尋佳遇。心猿意馬。遂一放而不可收。噫。子弟即甚不肖。未有頓忘廉恥而無(wú)忌憚?wù)摺Ｎ┢淞?xí)熟見(jiàn)聞。與之俱化。以至于此。非一朝一夕之故也。教子弟者。不可不戒慎其所交焉。
第十章 勤職業(yè)
人情逸則思淫。勞則思善。本屬老生常談。但少年子弟。耽酒色。好淫樂(lè)而無(wú)度者。非必其本不肖也。多由無(wú)業(yè)以消日。懶惰放肆。宴安鴆毒。遂走入荒淫一路。故欲戒邪淫。必先勤職業(yè)。一心專理正務(wù)。習(xí)久遂樂(lè)此不疲。邪念自然不生。而本事亦出人頭地。不特可以遠(yuǎn)邪僻。并可以致富貴。此真一舉兩得極妙之法。斷不可以為老生常談而忽之也。
敬姜有言。民勞則思而善心生。逸則淫。淫則忘善。而惡心生。士人束發(fā)受書。講貫習(xí)復(fù)。正宜朝夕用思。寢饋不置。何暇得逸也。某經(jīng)某處。未破疑團(tuán)。某文某義。未聞的解。某事當(dāng)稽諸某書。某典當(dāng)參諸某說(shuō)。迨融會(huì)貫通。折衷聚訟。蓋亦焦勞之極矣。且通天地人謂之儒。人茍奮發(fā)有為。舉凡天官輿圖農(nóng)田水利戰(zhàn)陣之書。何者不當(dāng)涉獵。不當(dāng)研究。故凡分心于佳冶者。必其無(wú)心于探索者也。役志于鉆窺者。必其弛志于稽考者也。安見(jiàn)有囊螢映雪斷 畫粥攻苦如此之君子。而有待月迎風(fēng)之事者哉。
第十一章 禁淫書
夫上古圣人造字。大以闡造化之精微。傳圣賢之心法。小則布科條之文教。記繁類之紛紜。利用于世。厥功甚偉。何物罪魁。敢將六書大義。褻用于淫書。形容穢鄙之事。污觸見(jiàn)聞。敗壞風(fēng)紀(jì)。盍思飲食男女。大欲存焉。格言正論。時(shí)接于目。猶慮踰閑越檢。反以淫靡之辭導(dǎo)其欲而長(zhǎng)其邪。遂使青年俊少。奪目艷心。忽興懷于贈(zèng)芍。造履不端。識(shí)字閨娃。神迷意亂。即志憾于摽梅。名行頓改。曠夫怨女。欲火滋燃。陡起旁私之念。尼僧孀婦?；谛牟?jiǎng)?。每多喪?jié)之私。直至減年折福。削祿喪身。嗟乎。教猱升木。誰(shuí)之過(guò)歟。夫淫為萬(wàn)惡首。今則不顧廉恥。亂用心思。撰此淫書。壞男女之人心。敗天下之風(fēng)俗。是自居首惡。并陷他人于首惡也。此種罪孽。與十惡五逆。定加百倍。死無(wú)人身。永沈地獄。固其宜耳。但此書究竟流傳人間。人心日喪。風(fēng)化日非。終無(wú)底止。唯在端人正士。耳目所及。即為焚棄。更望推廣此心。普勸同志親朋。展轉(zhuǎn)相勖。燔之唯恐不盡。務(wù)使天下少看一人。少看一日。真正人心移風(fēng)俗之宏助也。 顏光衷曰。刻淫書。誘蕩子。殺人不見(jiàn)血。圣人代作。俾此淫污邪書。并畀炎火。其有再造翻刻者。處以極刑。比于五逆。庶乎風(fēng)俗醇而士習(xí)可正也?！≡朔苍弧Ｈ∫x邪書惡狀及謗語(yǔ)焚化者。得子孫忠孝節(jié)義報(bào)。好閱淫詞小說(shuō)。將此等淫穢書。與圣賢書并貯者。得子孫淫佚報(bào)。翻刻淫詞小說(shuō)惡狀。販賣射利者。得子孫娼優(yōu)下賤報(bào)。
士子富于才華。筆耕謀利。若能纂一部古今忠孝節(jié)義事實(shí)。慷慨淋漓。有聲有色。使見(jiàn)者心生則效。愛(ài)慕悅從。亦足價(jià)重雞林。未始非利藪也。何苦無(wú)中生有。造此綺語(yǔ)艷曲。以成人之惡。不有人禍。必遭夭殃。戒之戒之。勸著作家
函人矢人。一技之微。仁不仁分焉。故術(shù)不可不慎也。工于梨棗者。無(wú)非欲食其力。然刊圣賢經(jīng)傳即為功?？~艷曲即為過(guò)。奉勸凡系淫艷書傳。誓不受梓。則淫書不絕而自絕。技也而進(jìn)于道矣。子孫必然讀書識(shí)字昌大門閭也。勸梓友
夫開(kāi)設(shè)書林。以取利耳。試思何書不可獲利。而必藉此壞人心敗風(fēng)俗等書。以覓蠅頭。計(jì)亦左矣。萬(wàn)懇絕此淫書。概不發(fā)刻。并不收兌。所謂積陰功于冥冥。獲福利于昭昭也。勸書肆
五車汗牛。間關(guān)道路。大率圣賢典冊(cè)居多。若雜貯淫書。褻穢經(jīng)籍。必遭天譴。盍思關(guān)河險(xiǎn)阻。千里覓利。不祈神佑。反干天怒。竊為諸君危之。勸書賈
閥閱舊家。藏書充棟。以備考覽。以示子孫。若將淫書一概什襲。流傳后代。能保子孫不過(guò)目乎。少年心志易惑。是為祖為父者教之為不肖為禽獸也。亟宜檢出。盡付祖龍。方稱為詩(shī)禮之家。勸藏書家
世間惡事。再無(wú)過(guò)于畫春宮者。將使天下識(shí)字不識(shí)字之人一概醉心神馳。同入禽獸之域。豈非惡極。嘗見(jiàn)擅此技之人。鮮不斬然無(wú)后者。蓋以其淫幅流傳。不知誤多少子弟。壞多少閨門。即絕嗣不足償其罪也。至其妻其女其媳。鮮不淫亂者。由其朝夕見(jiàn)聞。無(wú)非淫狀。即有貞烈之婦。亦化而為邪也。且其人亦必早夭而不壽。則以其執(zhí)筆摹擬?？炭桃膿u蕩。督任潛開(kāi)。真精浮散。夢(mèng)遺滑精脫陽(yáng)等癥。相繼而作也。嗚呼慘矣。夫百工技藝。何事不可為。而乃為此。山水花鳥。何物不可畫。而乃畫此。處心積慮。將使天下無(wú)人不好淫。入于禽獸之域而后已。吾恐技愈精而孽愈重。孽愈重而報(bào)愈酷矣。勸畫家
淫言淫書。固宜深戒。然不獨(dú)淫言淫書當(dāng)戒已也。近見(jiàn)樂(lè)善君子。著勸戒色諸條。其中裝飾麗詞。描繪盡致。忘其為言之津津者。予以為意則美矣。而法則未良也。即如小說(shuō)淫書。及戲館淫戲。或理含警世?；蛞馊∽I時(shí)。何嘗不明列果報(bào)。若略其跡而但取其意。直可作因果善證看。豈知上智難概。中下居多。觀覽之余。未免意馬心猿。動(dòng)心失性。而所列果報(bào)。竟置之而不在意中。今有以毒藥啖人者。而謂之曰。汝莫懼我。末后自有解毒藥。未及解而五臟已先壞矣。善書中。以刻淫書作淫戲者。為殺人不見(jiàn)血。不洵然乎。世之作遏淫說(shuō)。而裝飾描繪者。無(wú)不即景指點(diǎn)。實(shí)具一片救世婆心。但其意則規(guī)于正。而其跡實(shí)近于褻。嗣后凡勸戒色諸條。務(wù)取意警而詞質(zhì)者為上。艷詞麗句。所勿取也。尚其切戒。
口業(yè)有四。綺語(yǔ)其一也。然所謂綺語(yǔ)者。不過(guò)香奩無(wú)題諸詩(shī)。即日綺靡。猶未窮形盡相。而不識(shí)之無(wú)。與雖識(shí)而不諧競(jìng)病者。對(duì)之亦茫然也。自有哆口房幃?？v談穢事。興狂語(yǔ)暢。無(wú)微不至。雖老年人亦不能堪。其為導(dǎo)淫引欲。寧有底極乎。然猶有不能到之處。至于唱盲詞。演淫劇。圖秘戲。此之所不能達(dá)者。彼足以及之。彼之所不能喻者。此足以傳之。而后驅(qū)一世之人。無(wú)內(nèi)無(wú)外。無(wú)貴無(wú)賤。無(wú)賢無(wú)愚。無(wú)雅無(wú)俗。盡引而入之禽獸之域。又有制春方。賣墮胎藥者。為害尤烈。奸人恃有此藥。益無(wú)顧忌。廣世人造惡之路。傷上天好生之心。故其罪孽至深至重。世之有心世道者。非獨(dú)口過(guò)宜戒。凡遇此等種類。即當(dāng)搜尋毀滅。視其力之所能及。盡其職之所當(dāng)為。世間少此一種。即省多少造孽公案。完全人多少廉恥。禍福倚伏之機(jī)。歷歷不爽。彰彰甚明。謂予不信。有如皎日。
畢先生曰。方今世界之愈形黑暗污濁。青年子女之益多敗節(jié)喪身者。推其故。皆發(fā)端于淫書淫畫之流毒也。竊觀近年新出版之艷情淫書淫畫。每出一書不知害了幾千百人在著作者往往自圓其說(shuō)揭破黑幕不知反釀導(dǎo)淫之法歷來(lái)懸禁淫書有陽(yáng)逢陰違暗中出售者實(shí)堪浩嘆 不知凡幾。層出不窮。觸目皆是。少年子女見(jiàn)報(bào)端所載之目錄告白。已五花八門。說(shuō)得形容盡致。意動(dòng)購(gòu)閱。不免同伴傳觀。致使目醉心迷。神魂顛倒。膽怯者不敢輕于嘗試。然身體已無(wú)形受耗折矣。膽潑而意不自持者。若一失足。小則失業(yè)失學(xué)。耗精耗神。人身三寶精氣神是也若此則根本已喪廢病隨之那得長(zhǎng)命乎大則傾家喪命。絕嗣斷宗。當(dāng)此之時(shí)。悔已無(wú)及。滬上黑暗淫風(fēng)。甚于他埠。試觀藏垢納污。引人入勝之地。到處皆是。耳濡目染。平日之志定自重者。尚不免受損友之慫恿失足也。吾故曰。淫書淫畫。實(shí)殺人之利刃。惟愿青年子弟。閨閣少女。遇此等淫書。撕毀勿閱。遇此等損友。擯棄勿面。尚望互相警戒。勿蹈無(wú)形殺人之危機(jī)也。我今九頓首于出版界著作界之前曰。誰(shuí)無(wú)子弟。誰(shuí)無(wú)妻女。而忍令其入黑暗。蹈死亡。斷宗絕嗣乎。我又九頓首于各校長(zhǎng)。各家長(zhǎng)。各號(hào)經(jīng)理先生之前曰。務(wù)各隨時(shí)嚴(yán)行稽察。循循勸導(dǎo)。使各青年子女出黑暗。免死亡也。而其源則仍在于出版界著作界之好行其德也。倘采及芻蕘。竟毀版而絕筆焉。吾知其子弟妻女。必為共和國(guó)之大偉人。大閫范矣。倘謂淫書中寓有惡果報(bào)。閱者自能警惕也。試問(wèn)何冊(cè)淫書。不寓果報(bào)之說(shuō)。何以只見(jiàn)閱者之沉淪陷溺乎。故我又拜手稽首于作艷情之著作家。繪淫畫之美術(shù)家之前曰。椽筆揮揮。何求不得。何苦自留污點(diǎn)。自累盛名。引社會(huì)于黑暗。陷入民于死亡。所博者祗蠅頭之微利耳。陰騭因果之說(shuō)。雖為時(shí)流所罕言。然伍廷芳丁福保諸先生。亦仍證明其有。以淫惡為最甚。生前暗中種種報(bào)應(yīng)。死后靈魂必永受痛苦。凡我同胞。能不觸目驚心耶。敬求滬上慈善長(zhǎng)者。如不以鄙言為狂妄。開(kāi)會(huì)集議。妥籌勸導(dǎo)之法。不獨(dú)大造福青年。即天下同胞。咸受德澤。不禁馨香百叩禱之。
文昌帝君天戒錄曰。吾奉 金闕至尊之命。于每月寅卯日。按行酆都地獄?？级ㄌ煜掠凶锶嗣袷聦?shí)。見(jiàn)夫黑籍如山。皆是世人一生業(yè)案。其間作惡多端。諸惡之中。惟淫惡之報(bào)。天律最嚴(yán)。奸人妻女。玷人閨門。在地獄中。受苦五百劫。方得脫生為騾為馬。又五百劫。乃復(fù)人身。為娼為優(yōu)。設(shè)謀造計(jì)。奸宿寡婦尼僧。敗人操履。在地獄中。受苦八百劫。方得脫生為羊?yàn)轷埂９┤嗽讱?。又八百劫。乃?fù)人身。為瞽為啞。為五官四肢不全之人。以卑亂尊。以長(zhǎng)亂幼。敗壞綱常。在地獄中受苦一千五百劫。方得脫生為蛇為鼠。又一千五百劫。方得人身?；蛟谀柑ブ兴馈；蛟诤⒈е型?。畢竟不享大年。更有造作淫書。壞人心術(shù)。死入無(wú)間地獄。直至其書滅盡。因其書而作惡者。罪報(bào)皆空。方得脫生鬼國(guó)。幽幽冥冥。不見(jiàn)三光。餐風(fēng)臥冰。皮膚慘裂。雖遇仙佛。不能救度。淫書之為害世人。不知其禍甚大。本以名閨淑媛。識(shí)字知文?；蚓G窗晝靜?；蚯酂粢龟@。展卷視之?；険u魄蕩。不禁欲火之焚。遽成奔竊之行。致節(jié)婦失節(jié)。貞女喪貞。或有聰明子弟而有文。一見(jiàn)此書。遂污識(shí)想。或手淫而不制?；蚰刻舳垙?。小則傷元陽(yáng)。少年夭折。大則瀆亂倫紀(jì)。不齒士林。若夫巧作傳奇。當(dāng)場(chǎng)演出。教習(xí)嬖童。熟視淫態(tài)。亂人清操。不可勝數(shù)。職其所由。皆淫書之為害也。奈何士子以夙世之慧根。握七寸之管。不思有功于世。積福于身。徒造無(wú)窮之孽。干 上帝之怒。自蹈于冰淵火坑而不恤。深可悲也。
第十二章 禁挾妓
昔賢有為友人誘至妓家。歸而流涕自責(zé)。取衣冠毀之。又有宴集。值女樂(lè)。未嘗流盼。以拇指掐中指。明日指痕尚在。昔賢之斤斤自守如此?？芍雍阏鏌o(wú)一毫放肆之心也。跅弛不羈之士。往往尚放達(dá)而薄迂拘。即使自信有真。久久狎昵。能保其萬(wàn)無(wú)一失乎。少年立腳未定。尤當(dāng)法二賢之嚴(yán)謹(jǐn)自守。畢竟以約鮮失。斷不可妄詡圓通。偶一蹉跌。追悔莫及。
顏光衷曰。少年欲竇。何所不至。譬如口腹嗜味。愈縱愈狂。力自簡(jiǎn)制。則益淡將去矣。人謂挾妓無(wú)害。此言大誤。要知娼妓賤質(zhì)。勾引之意。無(wú)非欲得錢財(cái)。陷人鉤餌。一中其計(jì)。極聰明人。亦被迷惑。遂至亂其心志。廢其正業(yè)。破家蕩產(chǎn)。流入匪類。設(shè)遇尸癆之婦。瘡毒之妓。小則痼疾。大則喪命。余所見(jiàn)聞。有聾其耳者。有半身不仁者。有四肢癱軟。膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。有病蠟燭瀉。瀉去其陽(yáng)者。有痿其陽(yáng)。終身不舉者。有種毒于妻。終身不育者。有毒發(fā)在喉。聲啞無(wú)音者。有額上開(kāi)天窗者。有爛去其鼻者。有當(dāng)頦下垂若瘤者。有發(fā)魚口下體迸裂者。有惹發(fā)在趾。漸漸脫落至腰。而五臟皆見(jiàn)者。有惹毒于妻。生瘡腋下而死者。有惹毒于妻。所生子女徐體無(wú)皮者。種種不可勝計(jì)。即良醫(yī)療治。獲全性命。而毒氣內(nèi)傷。多致不能生育。縱有生育。而先天毒盛。往往發(fā)為異瘡惡痘。以致夭折。因此覆宗絕嗣。豈惟不齒于正人。見(jiàn)憎于妻子而已哉。有識(shí)者其鑒之。
第十三章 論妾
娶妻。為嗣續(xù)計(jì)也。因妻無(wú)子而娶妾。亦為嗣續(xù)計(jì)也。至娶妾而妻惟望夫得子。無(wú)妒忌心者。此至幸之事。不可必得。若室有妒婦。便生出無(wú)限煩惱。幸而娶妾生子。恃寵者漸萌爭(zhēng)勝之心。懷妒者益蓄不平之憾。終日勃溪。室人交謫。巳反閘庭聚順氣象矣。然猶曰為嗣續(xù)計(jì)。娶妾得子。亦不幸中之大幸也。至于妻已生子。猶欲娶妾。甚至一而再。再而三四。即使正室不妒。獨(dú)不思妾亦人女耳?；蚋改笧樨毝類?ài)?；蚣槿藶槔I賣。一入吾門。尊卑分定。何日舒眉。況妖冶盈前。衾裯迭侍。豈能徐及。徒作罪孽耳。其寵極而驕者。則怨望詛詛之言顯聒于耳。精液內(nèi)竭。忿怒外激。本以作樂(lè)。反因受苦。其究也。必至成病。其無(wú)寵而畏我者。則幽恨憂忿之氣。日積于中。欲旁私則內(nèi)外阻絕而不能。欲守貞則恩義淺薄而不愿。幽囚愁苦。不得發(fā)抒。其究也。亦必成病。試設(shè)身處地。細(xì)察其心。當(dāng)有清夜不安者矣。倘正室隱懷妒忌。則存心至遠(yuǎn)。而設(shè)謀更酷。妾寵。則慮戀妾而棄嫡也。妾多。則慮愛(ài)分而情薄也。生子。則慮產(chǎn)晰而財(cái)瘠也。庶多。則慮己子勢(shì)孤而權(quán)不專也。必思有以去之。去之不能。則毒加磨折。猛施鞭撻?；蜿幙v私情?；蛘_成外好。致之必死必賣而始快。如斯罪孽。更增十倍。更有子年已長(zhǎng)。正室已歿。己年巳老。而猶必娶妾。固免妒婦之患矣。然男女之欲。彼此同情。我既如此。彼亦應(yīng)爾。若以少艾而嫁老邁。必不能愜其意。設(shè)有不肖子侄。無(wú)禮僮仆。朝夕熟視。未必不生邪念。彼固小家女子。本無(wú)識(shí)見(jiàn)。豈能力拒少年。而苦守衰老之翁哉。且老年斷喪。生機(jī)愈蹙。自速其死。百年之后。其情事將有不可問(wèn)者。亦有老年無(wú)子。多娶姬妾。以圖嗣續(xù)。原非得已之事。顧積德者必昌后。寡欲者必多男。此理決然不爽。誠(chéng)能有鑒于前之所言。而思患以豫防。更積善以求嗣。則中年無(wú)子者。妻必得子。正不可輕言娶妾。則老年無(wú)子者。一妾亦必得子。更不可妄娶多妾也。夫?yàn)樗美m(xù)計(jì)者。尚不可輕娶多妾。彼有子而輕于娶妾。且娶多妾者。此正所謂自尋煩惱。自討苦吃也。何不閱此說(shuō)而細(xì)細(xì)思之。
太倉(cāng)王文肅公錫爵。里第對(duì)門。一女甚艾。公送客出。適女亦立門外。公與客談笑良久。仆疑公屬意此女。入告夫人。夫人即納為妾。公大駭。謂夫人曰。我并無(wú)此意。遂呼其父母還之。公一生不蓄婢妾。今子孫鼎盛。
第十四章 防閑子弟
一星之火?？梢粤窃?。罅漏之水?？梢詻Q堤。吾謂淫念亦然。立地起念。即要立地一刀斬?cái)唷Ｖ坏靡恍┯我?。容不得一毫繾綣。否則魔愈深。勢(shì)愈熾。不至殺身亡家不止。而其得力。則在平日賢父兄訓(xùn)導(dǎo)有方。使其理明心正。更時(shí)加堤防。禁看小說(shuō)。不近匪朋。居常內(nèi)外。界限謹(jǐn)嚴(yán)。男親女戚。不準(zhǔn)無(wú)故往來(lái)。一切女婢仆婦乳媼。不論老少美惡。概不許近。以塞其邪淫之竇。并將先正格言。及古今明驗(yàn)顯報(bào)。抄錄成帙。日置案頭。令其觸目警心。有所畏憚。以遏邪淫之萌。若論婚期。古禮。男子三十而娶。女子二十而嫁。近今風(fēng)氣浮薄。不必拘古禮。大約不可過(guò)早。亦不可過(guò)遲。總宜婚配及時(shí)。以杜其邪淫之漸。至于初婚時(shí)。少年血?dú)馕炊?。不知撙?jié)。每從數(shù)月內(nèi)。種下一生病根。或成癆瘵。甚則夭亡。即覺(jué)而知悔。而元?dú)庖褌＜膊r(shí)作。終身為無(wú)用之人。深堪悲憫。為父兄者。尤須申明利害。諄諄告誡。以閑其正色之情。惟是女之之嫁期。宜更早于男。盡有名門閨秀。及笄不嫁?；虺捎膽n之疾。而夭殂者矣?；?yàn)榭裢T。而父母見(jiàn)逼使自盡。及夫家見(jiàn)棄終身者矣。一到此時(shí)?；趯⒑渭?。
黃孝直曰。論語(yǔ)云。少之時(shí)。血?dú)馕炊?。戒之在色。圣人之于色。無(wú)時(shí)而不戒也。禮庶人非五十無(wú)子。不娶妾。其不二色可知。男子三十而娶。其不雜色可知。諸侯不娶境內(nèi)。其不奪人之妻可知。先王以分至日閉關(guān)。其清心寡欲可知。乃孔子概不之及。特提出少之時(shí)戒之在色一語(yǔ)。誠(chéng)重之也。抑畏之也。蓋人之方少。猶草木之有萌芽也。百蟲之在蟄也。草木當(dāng)始萌之日。而逆折其萌芽。未有不摧折者。百蟲當(dāng)藏蟄之會(huì)。而忽發(fā)其扃藏。未有不僵仆者。圣人提醒少年。使其力制色心。悚然自愛(ài)。以保養(yǎng)柔嫩之軀。少年時(shí)能于此色欲一關(guān)。把得牢。截得斷。他年元神不虧。氣塞兩間。立朝之日。精神得以運(yùn)其經(jīng)濟(jì)。作掀天事業(yè)。真人品。真學(xué)問(wèn)。皆由于此。即使不成大器。亦必克盡其天年。不致死于非命。此少年所當(dāng)猛省也。
玉峰與善堂曰。木有根則榮。根絕則枯。魚有水則活。水涸則死。燈有膏則明。膏盡則滅。人有真精。保之則壽。戕之則夭。不異于此。按醫(yī)書明堂圖。腎俞為藏精之穴。乃人生安身立命之蒂。一或受傷。其害莫測(cè)。每見(jiàn)人家子弟。年方髫稚。情竇初開(kāi)?；蛲悼匆鶗≌f(shuō)。或同學(xué)戲語(yǔ)褻穢。妄生相火。尋求喪命之路?；蛴墟酒椭露鴶鄦收嬖?。或無(wú)男女之欲而暗泄至寶。漸漸肢體羸弱。飲食減少。內(nèi)熱咳嗽咯血夢(mèng)遺虛癆等癥 現(xiàn)。父母驚憂而無(wú)措。醫(yī)藥救治而難痊。一以為先天不足。一以為風(fēng)寒所感。一以為補(bǔ)養(yǎng)失宜。不知皆自作之孽。其事隱微。而戕賊其性命者深也。幸知自愛(ài)其身。翻然悔悟。萬(wàn)端調(diào)治。而后得痊。然早年受傷。終身致病。下元虛冷。子嗣艱難。腰疼腿痛。中年陽(yáng)痿。目暈頭眩。未老先衰。一切勞心用力之事。皆不能任。雖留此軀。亦屬無(wú)用。何以承先啟后。建功立業(yè)。而享富壽康寧諸福乎。為子弟者。幸自珍惜。愛(ài)身即所以孝親。保身斯可以揚(yáng)名也。
黃藜乙蒙養(yǎng)篇云。人家子弟。已識(shí)字后。即禁看淫書小說(shuō)。此種本屬子虛烏有。少年誤認(rèn)為真。眩目蕩心。最為害事。常稽察其背后借看。搜出即投之于火。十二歲后。父即攜之同寢。留心察其睡中動(dòng)靜。居常女婢仆婦奶子。不論美惡老少。概不許近。只此一關(guān)。能與牢守。功名壽算。終身受用不盡。然年至當(dāng)婚之時(shí)。父母即為完姻。庶免神馳之病及淫邪之禍。
人終身疾病。恒從初婚時(shí)起。年少興高力旺。恣情無(wú)度。不知陰陽(yáng)禁忌。多成癆怯。甚者早死。累妻孀苦。百年姻眷。終身配偶。何苦從一月內(nèi)種一生禍根。古人遇子孫將婚。必諄諄以此戒之。
父母愛(ài)子甚切。自幼無(wú)不管教。惟至色欲傷身大事。則多不甚明切訓(xùn)誨。推原其故。蓋因未婚時(shí)。以為子弟知識(shí)未開(kāi)。不可明言。及既娶后。又以子弟已壯。兼礙媳面。不便盡言。不知子弟年輕。閱歷未深。凡古今好色必死之事。未經(jīng)目睹親見(jiàn)。不甚相信。又不能細(xì)讀遠(yuǎn)色戒淫之書。兼聽(tīng)匪友荒唐之語(yǔ)。動(dòng)夸房事。視若尋常。遂至傷身斃命。因以絕后者。不可勝數(shù)。良可嘆息而墮淚也。為父母者。須于子弟十四五歲時(shí)。先于暗中察其動(dòng)靜。省其嗜好。如知識(shí)已開(kāi)。則于易換衣褲時(shí)。密為周視。察有遺精斑漬。急須援引古訓(xùn)。與之明言。詳告以好色必死之理。明證以好色必死之人。令子弟自知畏懼。即能保養(yǎng)精神。及既娶后。尤須不憚煩碎。婉為開(kāi)導(dǎo)。父勉其子。婆勉其媳。急須將遠(yuǎn)色戒淫各書。為媳講解。令媳私下規(guī)勸其夫。萬(wàn)不可懶于一時(shí)。礙于面上。而遺終身之痛也。
第十五章 及時(shí)婚配
蘇郡守陳公鵬年諭民曰。男女婚媾。聘娶各隨其力。奩贈(zèng)亦稱其家。便可及時(shí)嫁娶。早遂室家之愿。乃吳俗陋習(xí)。女家講財(cái)禮。男家問(wèn)嫁貲。遂有不肖媒妁。從中煽惑。一時(shí)輕聽(tīng)。異日或因聘娶無(wú)力。或因奩贈(zèng)無(wú)貲。彼此論財(cái)。不能嫁娶。以致配偶失時(shí)。變生意外。不可勝計(jì)。至于迎親。更多浮費(fèi)。如瀆祀奉革之五圣尊神。名曰恭筵。動(dòng)費(fèi)多金。僭用非分之執(zhí)事等項(xiàng)。以為熱鬧。其轎圍花燈儀從之屬。好事?tīng)?zhēng)華。尤難枚舉。凡此浮費(fèi)?？倢贌o(wú)益。嗣后務(wù)須及時(shí)嫁娶。一遵古禮。不許撖索聘財(cái)。不許責(zé)備嫁貲。至于往來(lái)燈轎儀從之類。酌其萬(wàn)不可省者。量力為之。其余一切浮費(fèi)。盡行革除。庶婚嫁易而不致失時(shí)貽誤矣。
古禮。男子三十而娶。女子二十而嫁。越王勾踐令民二十而娶。十七而嫁。男女一也。何以女之婚期更早于男。良以女子立身。節(jié)操為重。節(jié)操一失。人人賤棄。莫可挽回。故早其嫁期。所以急遂其情欲。而使之不虧節(jié)操也。吾見(jiàn)近來(lái)貧家女子。父母漠不關(guān)心。有年二十以上不嫁者。有年三十以上不嫁者。芳淑之年。寂守空閨。豈不默向暗中飲泣。及時(shí)婚配。幸不致有閨門丑行。為父母辱。即是賢女。乃竟強(qiáng)其鐵石為心。不尼不俗。禁錮半生。焉有是理乎。況今名門女子。及笄不婚。有成幽憂之疾而夭亡者矣。有為狂童所誘。父母逼使自縊者矣。一到此時(shí)。悔何及哉。為父母者。慎勿置之度外也。
或問(wèn)于朱文公曰。摽梅詩(shī)固出于正。只是女子如此急迫求嫁。何耶。曰。此亦是人之情。讀詩(shī)者于此可以達(dá)男女之情矣。向見(jiàn)東萊麗澤詩(shī)。有唐人女言兄嫂不以嫁之詩(shī)。亦是鄙俚可惡。后來(lái)思之。亦是人之情處。為父母者。能于此而察女子之情。則必使之婚姻及時(shí)矣。
朱在庵曰。人于婢女。不肯留意矜恤。略有姿色。即去奸污。情衰愛(ài)弛。而復(fù)轉(zhuǎn)賣。昂其價(jià)值。流落遠(yuǎn)方。使其父母暌離。甚或死于妒婦之手。淪于淫娼之家。獨(dú)不思婢亦人女也。特貧于我耳。設(shè)身反觀。通身汗下矣。必當(dāng)念其始終。完其志節(jié)。年十六即宜婚配。此非徒病其失時(shí)。正所以豫清閨閣。
娶妻所以生子。而私合亦未嘗不孕。私合而生。固不得認(rèn)之為子。然豈非我之親骨血乎。既為親骨血。則實(shí)我子也。特出于不正耳。吾觀絕嗣之人。多犯漁色溺嬰之罪。既殺之于前。自不能有之于后。理固然也。又或通人之婦。明知為我子而未可認(rèn)。死之日。繼子跑踴。親子旁觀。皆自斬其嗣也。私合之事。大抵在年少未婚時(shí)。故婚期不可遲耳。
陸次公曰。富貴之人。老年喪偶。猶娶處女為繼室。計(jì)其年。不惟可以為女。且可以為孫女。此身一死。將何以處之。
第十六章 奸近殺
居家格言曰。語(yǔ)云。奸近殺。然言近尚是緩辭。予以為奸則未有不殺者。其夫知覺(jué)。忿怒操刀則殺。同奸嫉妒。利刃相加則殺。因奸致罪。則王法殺之。幸而漏網(wǎng)。則冤鬼殺之。數(shù)者即免。色癆沉痼。災(zāi)患臨身。則司命又殺之。男子以有為之身。置之必殺之地。豈不愚哉。’人若喜耽溺于色。則精耗。精耗。則神昏。神昏。則心亂。心亂。則身不能自主。至身不能自主。則將成病。而鄰于死矣。是色之為害。何異毒蟲惡獸之能傷絕人命哉。抑更有近似者。今人見(jiàn)利刃。必戒小兒勿近。見(jiàn)爭(zhēng)斗。必戒同儕勿入。亦為其能傷害人也。人若窺人婦女而受人毆。淫人妻女而被人殺。則切近更現(xiàn)于利刃爭(zhēng)斗。而人每每恬然入之。是何異于以利刃為可戲。以爭(zhēng)斗為可樂(lè)也。
陳掌書曰。一富人與仆婦奸宿。其夫持刀而入。富人驚懼喪膽。其陽(yáng)縮入小腹。諸醫(yī)不治而死。
浙有指揮使延師訓(xùn)子。師病寒。欲發(fā)汗。令其子取被。子告母。以臥被與之。誤卷母鞋一只。還被而鞋落師之床下。師徒皆不知。使來(lái)視疾。見(jiàn)鞋。疑妻與通。夜訊妻。妻不服。令婢詭以妻命邀之。己持刀伺其后。俟門開(kāi)。兩殺之。師聞叩門。問(wèn)何事。婢告以主母命招師。師怒曰。是何言歟。明日告主人罪爾。使復(fù)強(qiáng)其妻往。師固拒曰。某蒙東翁相延。豈敢以冥冥墮行哉。門終不開(kāi)。使怒稍平。然疑終不釋。明日。師辭去。使始釋然。謝曰。先生真君子也。始述昨日事始末謝罪。未幾師登第。位顯爵。顏光衷曰。餒肉虎口。不啖者幾人。假令師一啟門?？频谝矡o(wú)。色也無(wú)。命也無(wú)矣。戀著須臾歡。誤多少人。怕怕。’四明陸貞吾之父。館于鈕姓。家多麗妾。一日小鬟遺花。云出某娘意。公正色拒之。后復(fù)遺金環(huán)等物。亦叱去。事聞?dòng)谥鳌Ｖ鲬?。?zhí)利刃偽遣前婢叩門試之。公厲聲云。當(dāng)白主人。主人方知公無(wú)他也。即請(qǐng)啟門。擲刀于地。曰。非親聆公言。幾誤害先生矣。公即辭歸。后子貞吾午未聯(lián)捷。歷御史。官至廷尉。
懷宗朝。進(jìn)士曹稗韜為諸生時(shí)。與鄰婦私。其夫知而欲殺之。詭語(yǔ)其婦曰。我明日遠(yuǎn)出。數(shù)日才歸。婦聞而喜。以為真也。遽約稗韜往。是日諸友約會(huì)課。清晨。友人來(lái)拉稗韜。稗韜辭焉。友人知其故。強(qiáng)之到會(huì)文所。友人謂主人曰。今日作文。要照大場(chǎng)式。夜宴必盡醉而返。不如約者。有罰。并令主人封鎖門戶。諸生不得擅出入。稗韜大窘。不得已。草草完篇。欲先歸。諸友嘩曰。有前約在。歸何急也。及夜飲。稗韜有心事。留量不飲。諸友強(qiáng)之飲?？亮P之。稗韜大醉。諸友送之歸。已不能赴約矣。鄰婦候稗韜久。倚門而望。有無(wú)賴子知婦素行者。見(jiàn)其倚望。必有約不來(lái)也。遂挑之。婦亦不拒。其夫潛伏窺見(jiàn)。持斧殺之。并殺己妻。次日稗韜聞其事。遂要諸友為證。盟諸神明。誓為善補(bǔ)過(guò)。斷不復(fù)行邪徑。后數(shù)年。成進(jìn)士。當(dāng)日稗韜之生而死死而生者。間不容發(fā)。賴良友以獲免彼無(wú)賴子者。見(jiàn)可欲而動(dòng)。竟忘隱禍之伏。不轉(zhuǎn)眼而死于刀下。諺云。奸必殺。洵哉。
第十七章 名節(jié)
婦女一生大事。只重節(jié)字。亂了他。使他失節(jié)。瓦破豈能重完。歷觀鄉(xiāng)會(huì)題名全錄。與夫子孫昌大之家?；湎仁馈７矊俟?jié)孝者居大半?？梢?jiàn)天之報(bào)節(jié)孝者。吉慶加厚。則天之報(bào)破節(jié)者。宜其禍殃獨(dú)厚矣。
女子以貞節(jié)為重。一與之齊。終身不改。稍有不謹(jǐn)。則父母國(guó)人皆賤之。若男子則喪偶可以繼室。無(wú)子可以買妾。此亦于妻妾之道則然。至于外交。則同一失身。與女子何殊哉。且男子之所以姑從末減者。亦謂士有百行。學(xué)問(wèn)之造就。功名之建樹(shù)。足以自表見(jiàn)者正多。非如婦女?？v極賢能。不出戶外。故不以一眚而遽掩之也。然與其積功累行。冀蓋愆于異日。何如繩趨矩步。早戒慎于平時(shí)。且試捫心自揣。何者果足以表見(jiàn)。即使異日德業(yè)聞望實(shí)足顯著一時(shí)。其隱微之地。負(fù)慚于衾影者。不已多乎。欲勉為完人者。宜早自筦攝其身心也。
帷簿不修。終身不齒。女子之失節(jié)固然矣。而在男子。孽由自作。又豈可逭乎。未得之前。役志勞神。足以遘疾。方接之頃。逢兇觸怒。足以戕生。既合以后。風(fēng)聲敗露。穢跡彰聞。小則被議。輿論共忿。大則構(gòu)訟。家道中衰。此其顯然者也。冥冥之中。削其功名。除其祿秩。減其壽算。斬其宗嗣。斯時(shí)巧笑之倩。不能裨益我也。美目之盼。不能挽救我也。美人安在。好事成空。雖懲未遠(yuǎn)者。幸一息之尚存。而諫已往者。痛百身之莫贖。又況良時(shí)易邁。后運(yùn)不齊。正恐一蹶不振。心志頹喪。迄用無(wú)成。終歸墮落。人慎堅(jiān)守其始基。毋致嗟于末路也。
黃藜乙閨箴曰。婦人淫孽。終身不可湔浣。故為處女者。守身如玉。容不得半點(diǎn)瑕疵。倘有丑行。于歸之夕。何顏對(duì)夫。知而被出。連累父母受辱。此身必致流落。即或夫家顧惜體面。隱忍不發(fā)。必為丈夫鄙賤。廢棄終身。其已嫁者?；蛘煞蛴蕹罂蓞挕；驎r(shí)常出外。亦當(dāng)義命自安。萬(wàn)勿為人誘騙。倘遇狂且。當(dāng)下投梭峻拒。即言語(yǔ)眉目。稍一涉邪。以后不可再見(jiàn)。若有形跡。竟告于丈夫。自然不敢再犯。斷不可含羞不發(fā)。致狂且認(rèn)為允許。壞事不小。況彼浮浪子弟。占了便宜?？陬^定然不謹(jǐn)。婦人自謂至密。不知街坊里巷。有如目睹而傳播之矣。玷辱家門。甚至斷送性命。陰律婦人犯淫。永墮畜生道。其可為失身無(wú)恥之事乎?！∮衷弧D女邪淫。每由三姑六婆乳媼侍兒所誘。或由孌童俊仆出入內(nèi)室。及男親女戚往來(lái)宿歇。并入寺游山參僧禮道而起。為夫若婦者。嚴(yán)行禁絕。邪淫之竇。亦少塞矣。尤在男子不狎?qū)D童。不私仆婢。使床笫之間。情好無(wú)間。且平日語(yǔ)言舉止。毫無(wú)褻慢。淫艷之書。不置案頭。一以古今節(jié)烈之事。演述化導(dǎo)。令所見(jiàn)所聞皆有規(guī)矩。此又端本澄源之道也。
女人一生名節(jié)。自為處子始。如乘其無(wú)知。設(shè)計(jì)圈誘。是恣我片刻之欲。而損人終身之操。后來(lái)婚嫁。便為殘?bào)w。使其父母暗傷體面。夫家現(xiàn)被丑名?？v使臨婚混過(guò)。隱微常覺(jué)羞慚。即能教子成家。大節(jié)終歸虧損。茍遇曾經(jīng)知識(shí)。不覺(jué)兩下赧顏。便令貞守一生。已是清白玷污。豈不于女可恨可惜。于男罪大惡極也哉。
人不幸少年夭折。臨終之時(shí)。丁寧系戀。惟愿其妻守我門風(fēng)。生死無(wú)二。以相慰于地下。所以守節(jié)之婦。上天必昌大其子孫。朝廷必表?yè)P(yáng)其名節(jié)。最宜哀敬而保護(hù)之。若欺侮設(shè)誘。不獨(dú)生者含羞陽(yáng)世。死者尤痛恨九泉。試想生人之耳目可瞞。亡靈之知識(shí)曷逭。暗昧之中。何等可懼。敢逞吾私于頃刻乎。
溫氏母訓(xùn)曰。寡婦不禁子弟出入房閣。無(wú)故得謗。盛飾容儀。無(wú)故得謗。屢入寺燒香看臺(tái)戲。無(wú)故得謗。嚴(yán)刻仆隸。菲薄鄉(xiāng)黨。無(wú)故得謗?！∈刂局畫D。惡逸好勞。晏眠早起。忙忙地?zé)o一刻空閑。貧也不知愁。富也不知樂(lè)。便是鐵石手段。若有半晌偷閑。到老終無(wú)結(jié)果。
第十八章 保全用人名節(jié)
人生貴賤雖殊。名節(jié)則一。雛鬟出入房帷。奔走使令。至為褻近。往往乘興一時(shí)而輕薄之。此直是罔其無(wú)知。欺其不敢拒耳。倘主婦悍妒。鞭撻橫施。摧殘殞斃?；虺赓u出門。隨流墮溷。弱質(zhì)莫保。此真訴屈無(wú)門。求生無(wú)路矣。嗟嗟。彼亦人子也誰(shuí)為為之。孰令致之。罪魁禍?zhǔn)?。夫?fù)奚辭。儒者痌瘝為懷。心殷利濟(jì)。遇顛連而無(wú)告。如疾痛之在身。乃隳其節(jié)。陷其身。復(fù)誤其命。殘忍至此。而獨(dú)能晏然已乎。
污婢者有十害。強(qiáng)奸殘忍。為其父母咒詛。一也。主母見(jiàn)妒。毒加鞭撻。弱命不保。二也?；蚋缸泳埯~?；蛐值芩]枕。骨肉相仇。三也。方孕則毒藥下胎。母子同斃。四也。既產(chǎn)則溺棄嬰孩。人命如戲。五也。婢別有私情。主人罔覺(jué)。他人血脈。承繼祖先。六也。懷孕而配下賤。親生子女降為奴仆。七也。始則誘騙作妾。繼則得價(jià)遠(yuǎn)賣。萬(wàn)一失所。必至投繯自盡。冤魂相報(bào)。八也。得寵之后。搬弄是非。家中不得安寧。九也。主人一死。婢女改嫁。致母子相失。十也。吁?？晌吩?。
凡雇乳母。必?fù)裆侔?。冀其多乳。非為漁色也。彼應(yīng)募而來(lái)。舍其子女。離其夫妻。竭力三年。鞠育倍勞于嫡母。孤燈午夜。凄涼尤苦于孀居。其夫亦鰥守空床。心憂失節(jié)。困于窮苦。無(wú)可奈何。為主人者。誠(chéng)以禮自持。戒勿相犯。子女必昌。
第十九章 溺嬰墮胎
黃藜乙曰。溺嬰之事。雖狠毒婦人所為。亦出于丈夫之意。丈夫決意不溺。婦亦無(wú)可奈何。若系婢女所產(chǎn)。妻不能容者。滿月后。過(guò)房他姓。寄養(yǎng)于人。亦可保全性命。是在處置得妥耳。如謂貧而不能養(yǎng)。彼豈終身向父母求活者耶。
何龍圖溺女歌曰。虎狼性至惡。猶知有父子。人為萬(wàn)物靈。奈何不如彼。生男與生女。懷抱一而已。我聞殺女時(shí)。其苦狀難比。胞血尚淋漓。有口不能語(yǔ)。咿嚶盆中水。良久乃得死。吁嗟父母心。殘忍一至此。我因勸吾民。毋為殺其女。荊釵與裙布。未必能貧汝。女性最柔慈。愛(ài)親甚于子。男子多出外。女恒守父母。男子多違拗。女恒順父母。男子多遠(yuǎn)游。女恒近父母。男子少悲哀。女恒哭父母。女有孝順心。每每救父母。女有好夫君。每每顯父母。不觀緹縈女。免其父刑苦。不觀唐香女。救父而扼虎。單氏年十八。能令父喪舉。曹娥年十四。沉江覓父體。古女賢孝儔。甚多難筆記。有司或表閭。朝廷或欽賜。也有為嬪妃。也有夫人類。若能存他命。報(bào)施應(yīng)不悖。
施愚山溺女歌曰。勸君莫溺女。溺女傷天性。男女皆吾兒。貧富有定分。若云養(yǎng)女致家貧。生兒豈必皆怡親。浪子千金供一擲。良田美宅等埃塵。若云舉女礙生兒。后先遲速誰(shuí)能知。當(dāng)階玉樹(shù)多先折。老蚌雙珠不厭遲。有女莫愁難遣嫁。裙布荊釵是佳話。漫憂養(yǎng)女玷家聲。我不種孽孽不生。富者殺女轉(zhuǎn)蕭條。忍心為害家暗銷。貧者殺女終不富。家無(wú)擔(dān)石身無(wú)跨。殺女求兒兒不來(lái)。暮年孤獨(dú)始悲哀。不如有女送終去。猶免白骨委蒿萊。勸君莫?dú)⑴?。殺女還殺妻。生殄嬰兒死索命。牽衣地下增悲凄。勸君莫?dú)⑴⑴€自殺。孽冤相報(bào)幾時(shí)休。轉(zhuǎn)世投胎定夭折。孺子入井猶堪憐。如何嫡女委黃泉。及笄往嫁尚垂淚。何忍懷中輒相棄。
王倩修曰。墮胎之惡。全由藥術(shù)。每見(jiàn)郡邑鄉(xiāng)鎮(zhèn)。輒有醫(yī)人于通衢狹巷遍布招帖。賣醫(yī)攫金。煽惑男女。服之者不但傷胎。兼之害母。且奸民恃此。私奔茍合。益長(zhǎng)淫風(fēng)。為民牧者。宜嚴(yán)責(zé)里甲。禁毀招帖。時(shí)訪其人。懲逐遠(yuǎn)方。有隱匿者。里鄰?fù)?。則一可救嬰兒之命。一可杜邪淫之風(fēng)。功莫大焉。
第二十章 因果
高忠憲家訓(xùn)曰。自妻妾而外。皆為非己之色。淫人妻女。妻女人淫。夭壽折福。殃留子孫。皆有明驗(yàn)顯報(bào)。少年當(dāng)竭力保守。視身如白玉。一失腳即粉碎。視此事如鴆毒。一入口即立死。須臾堅(jiān)忍。終身受用。一念之差。萬(wàn)劫莫贖?？晌吩??？晌吩?。
道書曰。淫人之罪。加殺人數(shù)等。又云。凡人苦行修行。諸罪俱可消解。惟曾破處子之身者。后雖道高行滿。不能開(kāi)釋。必受過(guò)惡報(bào)。方可成真。
顏光衷曰。少年欲竇。何所不至。譬如口腹嗜味。愈縱愈狂。力自斂飭。則益淡將去矣。又有邪說(shuō)以鼓其欲曰。好色非慧男子不至此。吁。鵲之強(qiáng)強(qiáng)奔奔。狐之綏綏縱媚。彼非慧性哉。任我之欲而無(wú)禮。則禽獸何殊焉。陰律有云。奸人妻者。得絕嗣報(bào)。奸人室女者。得子孫淫佚報(bào)。概觀行穢之家。源流踵弊。自可灼見(jiàn)。況奸則妒。妒則殺。又或遇尸癆之婦。瘡毒之妓。性命不保。胎產(chǎn)為爛。須眉?jí)櫬?。臭穢可憎。夫少年豪士。染指良家。則陰譴禍殺可慮。恃財(cái)嫖蕩。則耗家惡疾可虞。何如漸忍漸戒。省些腸斷。累些陰功乎。有倡此蠱惑人者。罪亦必及之。
施愚山曰。淫之作孽甚矣哉。奸人寡婦及處女者。罪與殺人等。袁了凡先生言之詳矣。今舉世所習(xí)為不怪者。無(wú)如狎妓奸婢二事。言之可為痛心。狎妓者。謂既酬以金。淫不為害。且無(wú)論破家傷身。能保妓不孕乎。孕而產(chǎn)。則己之子女娼矣。予在京邸。聞一孝廉狎張氏妓生子。妓知為孝廉種也。人皆目笑為龜兒。孝廉羞不肯認(rèn)。悔恨無(wú)及。是父子相失也。至臧獲婦女。多被淩逼。與主人薦枕席。以為分固然耳。試思此輩皆良民?；蛞载氬魃?。得金無(wú)幾?；蛞蚧聞?shì)投充。未得身價(jià)。既役其身。復(fù)亂其妻女。作何消受。乃亂而生子。則淪主為仆。使此子事我之子。是兄弟相主仆也。萬(wàn)一生女有色。己復(fù)亂之。是父奸其女也。己之子侄復(fù)亂之。是兄弟姊妹相奸也。聚 宣淫。廉恥一喪。后遂不可窮詰。嗟乎。今有人于此。罵其子女為娼優(yōu)臧獲者。必怫然怒。攘臂而起矣。以淫色之故。乃使祖父相承之血脈。自我而亂?；驕S為娼。或降為仆隸。晏然不自知也。豈不傷哉。又況淫為禍?zhǔn)?。發(fā)將無(wú)已?；蛑魅酸虮冉仆?。多致閨范內(nèi)亂。賤類篡宗。為先世之罪人。尤屬可危。吾愿后人刻骨誓肌。共圖湔濯也。
絕邪論曰。穢行易著。丑名易彰。古人云。殺人者殺其一身。淫人者殺其三世。蓋敗一人之節(jié)。遂使其家上而父母翁姑。中而夫。下而子女。一或聞知。恥懸眉頰。痛徹心脾。人即至無(wú)良。奈何殺人之三世以快一刻之欲哉。
陳眉公曰。書云天道福善禍淫。蓋此一關(guān)。是理欲關(guān)。是凈穢關(guān)。是通塞關(guān)。是貴賤關(guān)。是死生關(guān)。是天堂地獄關(guān)。何以言之。人之一心。非理即欲。而好色者欲之根也。一好色而諸欲皆萌矣。一覷破則萬(wàn)善咸集矣。故曰理欲關(guān)。心本至清。好色而清者濁矣。身本至潔。好色而潔者污矣。故曰凈穢關(guān)。此中浩浩。何在不宜。一著于色。便生窒礙。甚至父子因之暌離。功名因之阻滯。學(xué)問(wèn)因之無(wú)成。非通塞之關(guān)而何。吾氣剛大。上淩太空。吾情慈憫。下濟(jì)萬(wàn)物。何等高貴。乃一涉淫私。事機(jī)泄露。甚至奴顏不知羞。婢膝不知恥。才子混身于下隸。書生行等于穿窬。非貴賤之關(guān)而何。若夫精神完固。而寒暑難入。骨髓流滑。而百病叢生。更有少年之科第。九五之尊嚴(yán)。千年之道行。一念不禁。莫能救藥。真死生之關(guān)也。至于天堂不必在天。存光明之性體。無(wú)處非天堂也。地獄不必在地。陷貪戀之火坑。無(wú)處非地獄也。更或前念迷。即是地獄。后念覺(jué)。即是天堂。迷覺(jué)分于俄頃。堂獄遂判云泥。真天堂地獄之關(guān)也。誠(chéng)可慨也夫。誠(chéng)可畏也夫。
陳掌書曰。淫邪之孽。一時(shí)雖不見(jiàn)報(bào)。然冥冥之中。有默消其福者。有陰奪其算者。有削去其科名者。有死于蛇虎刀兵刑疫水旱者。更有自身暫脫。而報(bào)于子孫。今世未償。而酬于來(lái)世者。譬如密羅之雀。處處無(wú)逃。漏器之魚。漸漸就死。
絕嗣之墳?zāi)?。無(wú)非輕薄狂且。妓女之祖宗。盡是貪花浪子。
嘗見(jiàn)素封之家。世德相承。氣象蒸蔚。觀其處事未嘗不和平。存心未嘗不溫厚。乃一傳以后。田疇易主。第宅為墟。且其后起。亦率多陋劣少文。漸同廝卒?；蛩煜麥?。又有英才崛生。雛發(fā)未燥。即聲譽(yù)鵲起。人競(jìng)以大器相期。彼亦以不凡自負(fù)。曾不幾時(shí)?；?yàn)槠蚜攘恪；蛲藱抵L(zhǎng)棄。青衫如故。白首無(wú)成。槁項(xiàng)黃馘。老死牖下。令人扼腕而嘆天道之難知。及跡其生平。稽其幽隱。無(wú)不敗于色欲之一途。他無(wú)失德也。其在豪門俗客。猶或娼優(yōu)征逐。耗其金錢。否則恣情于婢妾之儔。然至他日戕生于妒婦。殞命于墮胎。造孽已不為少。若顧影少年。蘊(yùn)藉風(fēng)流。情鐘自詡。豐姿才藻。先足動(dòng)人。其所勾引。多在名門淑質(zhì)。素嫻閨范。特以才色相慕悅。偶惑于一時(shí)者。尤為可恨可惜。又或薄幸負(fù)心。境過(guò)情遷。始亂終棄。貽害愈慘。故其受報(bào)亦愈酷也。夫人席豐履厚。而稟質(zhì)美秀而文。此莫非數(shù)世之培植。艱難辛苦所留貽。而造物亦不虛生此才。實(shí)其先人修德之報(bào)。既不及有于其躬。將佑啟后人以昌大其門者。嗚呼。人即暴棄自甘而不遑恤后。獨(dú)奈何并其數(shù)世之澤而斬之。愿于花晨月夕自鳴得意之時(shí)。一追念其先人也。
天律于淫最嚴(yán)。人禍于淫最慘。小則戕生。大則絕嗣。近則削其福壽。遠(yuǎn)則災(zāi)其子孫。陽(yáng)則受國(guó)憲之誅。陰則干神明之譴。監(jiān)無(wú)或爽。數(shù)有難逃。況乎天道好還。淫人妻女。妻女必被人淫。壞人名節(jié)。名節(jié)必被人壞。理所必至。豈妄言耶。故欲念萌動(dòng)之初。必如毒矢著身。惡蛇螫手。急須刮骨斷腕。始免裂肝腐腸。而士人尤宜凜凜。蓋天地間凡類于不德者。皆足以失功名。而莫捷于淫。凡類于德者。皆足以得功名。而莫捷于不淫。人若猝遇邪緣。分明是我造福積德之大機(jī)會(huì)。功名富貴。一與一奪。即在此頃刻間。淫不淫之所系。誠(chéng)大矣哉。夫古今來(lái)人才濩落。如秋蝶倦飛。寒螢失照?；蝻嫼薷F年。老死牖下?；虬l(fā)狂致疾。猝殞其身。平日臨風(fēng)痛哭。仰天椎心。嘆文字之無(wú)憑。羨他人之通顯。怨尤交集。以為實(shí)命不猶。設(shè)得通幽洞冥之慧眼。一燭其故。則其心多有不堪告語(yǔ)之隱。方逃罪之不暇。而敢以未成名為恨乎。故不淫者。求功名之捷徑也。吾愿有志之人。于花晨月夕之中。楚岫巫云之地。若蹈虎尾。若涉春冰。澡身浴德。種一生富貴之苗。由義居仁。積數(shù)世子孫之福。諸先達(dá)懿行。具在簡(jiǎn)編。蕓窗披覽。取而法之。不勝翹祝。
黃靖國(guó)為儀州判官。一夕被攝至冥司。主者曰。儀州有一美事。曾知之乎。命吏取簿示之。乃醫(yī)士聶從志于某年月日華亭楊家行醫(yī)。楊妻李氏淫奔。從志力拒。上帝敕從志延壽三紀(jì)。子孫三世登科。黃醒以告從志。從志嘆曰。此獨(dú)知事。妻子未嘗與言。不謂已書陰籍。后子孫皆登科。顏光衷曰。忍得片時(shí)快活。增了三十六歲。富貴了八九十年。世間便宜。孰大于是。
南城童蒙。美豐姿。鄰女慕之。一夕私奔。童曰。爾尚未字。我若茍合。有玷終身。欲為伉儷。我又貧窶。無(wú)以為禮。女度不諧。垂涕而返。童待旦。托故遷居。后登致和進(jìn)士。
余干陳醫(yī)師。一貧士患弱癥。將死。陳治之得痊。貧無(wú)以償藥。陳亦不望報(bào)。后陳薄暮過(guò)之。貧士出館。母與妻留之宿。夜深。姑謂婦曰。爾夫之命。實(shí)由陳先生再造。恨貧不能報(bào)。今兒在客途。爾往伴一宵以報(bào)德。婦唯唯出就。陳力拒。婦曰。姑意也。陳曰。奈賢夫何。婦曰。夫之一身皆君賜也。何有于婦。陳曰不可。婦強(qiáng)之。陳連曰不可不可。遂坐以待旦。取筆連書不可二字于案。后幾不能自持。又連書曰。不可二字甚難。直至天明。后陳有子鄉(xiāng)試?？脊儆麠壠渚怼：雎効罩泻粼?。不可。復(fù)閱其卷。又欲棄之。又聞連聲呼曰。不可不可。最后閱其卷。決意去之。忽聞大聲呼曰。不可二字甚難。連聲不已。考官意其人必有陰德。故神告我錄之。榜出。召問(wèn)。述其詳。乃知為父不淫之報(bào)。后子登進(jìn)士。
廣都費(fèi)樞。入京師。晚宿旅店。主家婦獨(dú)身前曰。我父京師販繒。家在某里。以我嫁此店主。夫亡家貧。愿委身上客。公曰。我不犯非禮。汝情吾已知之。至京。訪其父。通名。翁曰。昔夜夢(mèng)神告吾女將失身。非遇費(fèi)道樞將不免。君姓名是也。愿聞其說(shuō)。具以告翁。翁流涕謝曰。神言君且為貴人。當(dāng)不妄。退而計(jì)其夢(mèng)。果所見(jiàn)女之時(shí)。即日迎女歸嫁之。明年費(fèi)登第。為巴東守。
揚(yáng)州高銓父。販貨京口。寓中時(shí)聞安息香。一日。忽見(jiàn)壁隙中伸進(jìn)一枝。公窺之。見(jiàn)一少女獨(dú)坐。問(wèn)之。即主人女也。問(wèn)何不字人。曰。擇婿難耳。數(shù)曰。公訪得一少年。謂主人曰。我見(jiàn)高鄰某郎甚佳。我為作伐。何如。曰。我亦有此意。但其家貧。公曰。不妨。我當(dāng)借與之。即說(shuō)合。贈(zèng)數(shù)十金完其姻事。公歸。夢(mèng)神語(yǔ)曰。汝本無(wú)子。因不淫人女。且完人婚姻。今賜汝一貴子?？擅?。踰年果生一子。長(zhǎng)。登進(jìn)士。官至尚書。高公于寓主之女。不為所惑。難矣。而又使幾幾失行之女。忽得賢夫。俾永無(wú)邪行。其成人之美。更何如哉。
程彥賓為羅城使。攻遂寧。城下之日。左右以三處女獻(xiàn)。皆有姿色。時(shí)公方醉。謂女子曰。汝猶吾女。安敢相犯。因手自封鎖于一室。及旦。訪其父母還之。皆泣謝曰。愿大尉早建節(jié)鉞。彥賓曰。節(jié)鉞非敢望。但得死時(shí)。無(wú)疾足矣。后官至觀察使。年九十七。無(wú)疾而卒。顏光衷曰。想及吾婦吾女。便是退欲火法。
王文恪公鏊。未第時(shí)。有美女夜奔之。王書于壁曰。美色人人好?；侍觳豢善邸＞苤?。即登鼎甲。后為宰輔。
余姚謝文正公遷。少時(shí)館 陵。主家女踰笄未嫁。一日。乘父母出。叩館求見(jiàn)。公屢進(jìn)屢退。且問(wèn)故。女直前持其衣。公諭之曰。汝為女子。未嫁而我敗之。終身之玷也。將使父母夫族皆無(wú)面目。遂厲色拒之。明日托故假館。終不向人言。成化乙未。大魁天下。
歸安沈桐。諸生時(shí)。家貧。族兄遜洲薦一姻家訓(xùn)蒙。主婦孀居。夜奔桐寢。峻拒之。次日。扁舟掉歸。婦恐語(yǔ)泄。備禮敦請(qǐng)。挽遜洲。促數(shù)次不赴。遜洲切責(zé)之。屢詰其故。桐終不言。但曰不便而已。次年與遜洲子節(jié)甫同榜聯(lián)捷。官至福建巡撫。
歸安茅鹿門坤。弱冠。游學(xué)余姚。寓錢應(yīng)揚(yáng)家。錢有美婢。慕茅豐姿。夜至?xí)液糌垺Ｃ┰?。汝何?dú)自來(lái)呼貓。婢笑曰。我非呼小貓。乃呼大茅耳。公正色曰。父命我遠(yuǎn)出讀書。若非禮犯汝。他日何以見(jiàn)父。又何顏見(jiàn)若主。見(jiàn)先生。我必不就。切勿再來(lái)。婢慚退。公登嘉靖戊戌榜。官副使。壽九十。
吳匏庵寬。少有介行。偶一富家延為塾師。其家有女方笄。窺公。悅之。因以肉羹。遣侍婢遺公通意。公即以他故解館去。人叩之。公終不言。后女卒。晚年。公始道此以訓(xùn)子孫。公中會(huì)狀兩元。仕至大宗伯。
無(wú)錫孫繼□。美豐姿。未遇時(shí)。館于某家。主母窺而悅之。忽一日遣婢送茶。茶中一金戒指。孫佯不知。令收去。是夜婢來(lái)叩門。云。主母到矣。公急取大板頂門。不納。明日遂歸。人問(wèn)故。曰生徒不受教也。終不泄其事。后公大魁天下。子孫貴顯。
常熟孫優(yōu)人奏技于郊外之富室。主婦見(jiàn)而悅焉。遣婢招之。孫思此事不可為。托病。命他優(yōu)代其事。自持燈覓路而歸。出門。因夜深不可行。欲尋村家止宿。遙望而趨焉。則一古廟也。因于神前假寐。俄夢(mèng)兩尊神相謂曰。不意此人有此善行。應(yīng)議賞。因令查其祿籍。侍者持一簿至。則曰祿壽俱無(wú)。子嗣亦絕。又令查其祖父何若。答曰。其薄福如本人。無(wú)低昂也。尊神曰。豈可使善人無(wú)后。大福不可得。當(dāng)與一令子耳。歲余舉子。即子長(zhǎng)也。弱冠游庠。擢恩貢。拜官司李。未赴任。家居。聚徒講學(xué)。江左士林推巨擘。今人以漁色為快。其行樂(lè)幾何。而膝下子孫安知不去其佳者而易以豚犬乎。又安知不并去其豚犬而斬之乎。
洪燾一日暴卒。見(jiàn)綠衣人引至陰府。洪以功名問(wèn)。綠衣人于袖中出冊(cè)示之。己姓名下注云。合參知政事。以某年月日奸室女某。降秘閣修撰。轉(zhuǎn)運(yùn)副使。洪悚然淚下。曰奈何。綠衣人曰。但力行善事。猶或可挽。既蘇。遂勇于為善。后洪官由秘撰至端明殿學(xué)士。享上壽。
北直賈仁。夢(mèng)至太祖廟。神諭曰。奸人妻者。得絕嗣報(bào)。奸人室女者。得子孫淫佚報(bào)。汝曾奸人妻。應(yīng)絕嗣。仁叩首曰仁愚。不知。今后誓改過(guò)戒淫。以求得子。神曰。必須更勸人不淫。方許得子。仁醒。述夢(mèng)中語(yǔ)以勸世。后果得一子。
豫章高孝標(biāo)孝積兄弟二人。其母坐蓐時(shí)。駢肩而下。相貌舉止如一。莫辨兄弟。甫弱冠。同入泮。學(xué)使者以府縣庠分兄弟。暨完娶。逾年。同月生子。再試。又同補(bǔ)餼。三十一歲。同赴省試。寓有少孀。極麗。挑其兄。兄正色拒之。戒弟曰。我已堅(jiān)拒。爾我貌同。若挑爾。慎勿為損德事。弟佯諾。竟與婦通。婦不知其為弟也。及放榜。兄入彀。弟下第矣。復(fù)誑婦曰。我已中。待發(fā)甲后娶汝。因以資斧為言。婦傾囊與之。及春。兄又登第。婦朝夕望娶。竟無(wú)音耗。郁郁成疾。陰以書貽。遂殂。書誤入兄手。兄詰弟。弟俯首輸情。次年。弟所舉子暴殤。而兄子無(wú)恙。慟哭不已。雙目頓盲。未幾亦死。兄則享祿壽。多子孫。稱全祉焉。王硯堂曰。命同相同。三十年前事事皆同。命相有據(jù)也。一旦臨財(cái)色。彼此存心不同。遂致彼榮盛且多嗣。此盲夭且斬后。命相不皆無(wú)據(jù)耶。古語(yǔ)云。相從心生。命由心造。豈漫語(yǔ)哉。
寧波孫厚。家貧。渡江訓(xùn)蒙。偶失館在塘西張氏抄寫。其家一婢夜奔之。公大詈曰。感應(yīng)篇謂三臺(tái)北斗及三尸神等隨身糾過(guò)。豈夜深人靜而上天弗知乎。峻拒之。婢與同齋西席得合而出。端節(jié)。西席回里。疽發(fā)。旋死。主人即聘公為師。假館歸。遇其叔于江口。叔曰。吾侄且喜。吾因兒病。禱于城隍。夜夢(mèng)城隍呼吏將饑籍所改者。唱名對(duì)冊(cè)。唱侄名。潛問(wèn)吏。孫某緣何改去。吏查冊(cè)對(duì)曰。此人本四十六歲出外餓死。因今年四月十八日夜拒某氏淫奔。延壽二紀(jì)。改入祿籍。我是以為侄賀也。公后致富。年七十。無(wú)疾終。高忠憲曰。匹夫積誠(chéng)。造物即憑之而施。孫厚之拒色。真是一片誠(chéng)心。其獲美報(bào)。宜矣。
玉山王生。母死納婦。約七終成婚。生宿柩旁。將婦別居。夜聞叩門聲。婢以告。婦欲納之。婢解其意。即放入同寢。五鼓告去。曰。恐外人知。罪我不孝也。閱三夕復(fù)來(lái)。問(wèn)嫁貲幾何。曰。金簪珥若干。準(zhǔn)衣銀若干。皆在小箱內(nèi)。此人遂攜箱去。后夜不復(fù)來(lái)。迨七終。生置酒與婦成禮。婦問(wèn)前事。生言皆不知。婦知為賊所賣?？奁牟粡?fù)生。歸告父母曰。財(cái)物小事。吾身為賊所污。何顏?zhàn)粤?。遂縊死。會(huì)葬。此人亦來(lái)。引棺至墓。方掩土。雷電賓士。震死一人。跪棺前。則生之堂兄也。此正德九年事。
法戒錄曰。鉛山一人。悅東鄰婦。挑之。不從。值其夫?qū)嫾?。天大雷雨。乃著花衣為兩翼。跳入鄰家。以鐵椎椎殺之。仍躍而出。婦以其夫真遭雷擊也。服除。其人遣媒求娶。婦因改適。伉儷甚篤。一日婦撿箱篋。得花衣兩翼者。怪其異制。其人笑曰。當(dāng)年若非此衣。安得汝為妻。因敘事之始末。婦亦佯笑。俟其人出。抱衣訴官。論絞。絞之日。雷大震。身首異處。若肢裂者。
宦裔涂生。有才名。見(jiàn)鄰女美。誘其妻召使刺繡。使頻往來(lái)。一日。生匿榻后。其女至。令妻出視庖。強(qiáng)奸之。自是女不復(fù)來(lái)。久之。事聞?dòng)谌?。女之父。故儒家子也。恥與訐訟。逼女自盡。生入試。輒見(jiàn)其女披血衣來(lái)扼吭。即昏憒。禱之不去。終身不第。死于兵。
宿松楊兼哥。有名庠中。奉 關(guān)夫子極虔誠(chéng)。夢(mèng)帝賜以方印。楊自謂必中。一日于樓上淫良家婦。場(chǎng)后夢(mèng)回家至小東門。帝騎馬追之。向彼索印。楊云。既授我。又何索為。帝曰。不止索印。且索汝命。一月之后。父子俱亡。遂無(wú)后。
第二十一章 考驗(yàn)功過(guò)
功過(guò)格曰。女人私奔。守正不染。三百功。完一婢女節(jié)。百功?！〖伺扇静蝗?。一事為十功?！〔欢Ｊ?。 配一子女及時(shí)。十功?！∨湟绘酒图皶r(shí)。三十功?！〖奕⒁挥H戚故人子女。百功?！б徊恳鶗?。三百功?！≡煲徊拷湟鶗０俟?
起心私一女子。十過(guò)。 淫一良家婦。三百過(guò)。淫一室女節(jié)婦尼姑。六百過(guò)?！∥垡绘?。百過(guò)。賣一婢為娼。百過(guò)。賣重價(jià)。致配非人。五十過(guò)。 蓄戲子妓女俊仆在家。致啟邪淫。一日為十過(guò) 縱妻女聽(tīng)彈淫詞。一次三十過(guò)?！⌒钜鶗嫛Ｒ蝗諡槭^(guò) 作淫書。寫淫畫。流傳天下后世。壞男女心術(shù)節(jié)操。無(wú)量過(guò)?！≠u淫書淫畫及春藥射利。俱無(wú)量過(guò)。
功過(guò)格參 婁水沙溪里黃侃孝直著
凡不淫之類十一
一晝夜不起淫念。為一功。
古人有言。萬(wàn)惡淫為首。蓋淫念一起。諸惡皆生。邪緣未湊。生幻妄心。勾引無(wú)計(jì)。生機(jī)械心。少有阻礙。生嗔恨心。欲情顛倒。生貪著心。甚至妒人之夫。生殺害心。嫌己之妻。生厭棄心。大抵淫心一動(dòng)之后。種種惡緣從茲而起。種種善愿從此而消。夫一動(dòng)淫心。未必實(shí)有其事。而忮妄貪惡之害。已至于此。況實(shí)有其事者乎
見(jiàn)美色不互視。為一功。
今之少年。三五為輩。專事輕薄。值素女于簾中。逢青娥于陌上?；蛄鬟B注盼?；蜉氜D(zhuǎn)凝眸。未有茍且之事。先成意想之 。乃至入人之家。低聲淺步。潛窺內(nèi)室。借親朋之閨閣。供夢(mèng)寐之淫污。事之不仁。莫過(guò)于此。此非禮勿視一語(yǔ)。所以為萬(wàn)世法也。
不蓄淫書。不履邪地。不交邪友。已上一日為一功。
遇友人談淫穢事。能正言折之。他詞亂之。為三功。
遇友人多病。能極言利害。使其節(jié)欲。為十功。
人雖不肖。未有敢肆為淫縱者。自邪書一出。將才子佳人四字抹殺世間廉恥。而男女之大閑不可問(wèn)矣。每見(jiàn)名閨女子。素行無(wú)瑕。暫一披卷。情不自制。頓忘中冓之羞。遽作巫山之夢(mèng)。亦有少年子弟。情竇方開(kāi)。一見(jiàn)此書。邪心頓熾?；蚴忠恢??；蚰刻舳垙摹噬硎?。皆由于此。若夫巧作傳奇。當(dāng)場(chǎng)演出。以婉孌姣好之童。為阿媚淫媟之態(tài)。壞人閨門不可勝數(shù)。皆此書為之作俑也。畀之炎火。夫復(fù)何疑。
履邪地。即今人所謂闖寡門之類。自謂一時(shí)適興。非有大損。豈知風(fēng)流種子。落在八識(shí)田中。未有不濡染者。且勾闌中人。素有拿人手段?；?yàn)槎岥愔畩y?；?yàn)檠澎n之態(tài)。或?yàn)榇蠹易优髀渲疇??；驗(yàn)槊髟?shī)習(xí)禮之容。其種種神情。皆與書生暗相吸引。而不知其心事之在于阿堵也。人奈何墮其計(jì)中耶。
種種邪事。必有邪友誘之使然。吾何以知其為邪友而舍之。曰平日好談人閨閫。及講論房術(shù)者。必邪友也。好薰香戴花以自矜炫。及窺人內(nèi)室者。必邪友也。皆當(dāng)拒之。勿與訂交。
偶遇邪緣。守正不染。為百功。
士人守正與室女不失節(jié)無(wú)異。何功之有。曰。令人言清行濁。比比而是。記功所以勸也。以適當(dāng)其會(huì)而不動(dòng)心為上。其不及亂者。次之。
完一婦女節(jié)。驅(qū)逐一淫惡之人。纂述防淫書一部。已上俱百功。
完婦女節(jié)。謂婦女為強(qiáng)暴侵陵。而設(shè)法護(hù)持之也?；蛞再D財(cái)御侮?；蛞怨P舌解紛?；蛘渥铩；虬灼湓?。皆無(wú)不可。然吾輩作此事。須與奸雄輩相反。功成名遂之后。終歲不過(guò)其廬。終身不識(shí)其面。使心事如光天化日則可。不然。便失之矣。
淫惡之人。謂鴇子馬泊六。及三姑六婆之有敗行者。皆是也。驅(qū)逐一人。便是保全無(wú)數(shù)閨中。故陰德尤勝。
凡淫之類二十一
行不避婦女?！】诔鲆~?！×R童仆夾雜淫穢。已上一次為一過(guò)。 祖父忌日不戒?！『萌占凹压?jié)不戒 已上一次為三過(guò)?！￠|門內(nèi)不具威儀。一次為五過(guò)。
行不避婦女五字。此春秋誅意法也?；ㄩg陌上。原無(wú)必避之理。但存一必不肯避之心。故惡之也?？诔鲆~。謂閭巷之人。開(kāi)口以淫為戲也。詬罵僮婢多在巾合之內(nèi)。今雜以穢詞。使妻妾姊妹聽(tīng)之。何以為情。好日。謂各人本命日。及每月庚申甲子之類。佳節(jié)。謂二分二至之類。不具威儀。即所謂不避嫌疑是也。今有人才入閨門。頓忘檢制?；蛴龉面⒚迷谇?。而單裙赤膊。無(wú)所顧忌者。皆非處家之道。又夫婦間諧謔不避兒女。亦不具威儀之類。
宿窩婦。挾妓。俱五十過(guò)。
今之宿窩婦者。皆謂貧人甘心賣奸。必?zé)o意外之變。不知人雖極貧懦。豈無(wú)忽焉懷憤之時(shí)。萬(wàn)一枕席之間。其夫操刃而起。安知不身首異處乎。此事之至危者。不可不戒。
世間男女之事。雖易濡染。然形格勢(shì)阻。猶或禁其欲而不得肆。至若花街柳巷。皆以為風(fēng)月場(chǎng)中。不妨任意取樂(lè)。予竊以為不然。夫優(yōu)娼之輩。雖屬煙花賤質(zhì)。然當(dāng)其幼時(shí)。父母一般愛(ài)惜。指望日后嫁一好人。永遠(yuǎn)作親戚往來(lái)。迨其年齒稍長(zhǎng)?；?yàn)楣偌Z所逼?；?yàn)榛聜鶞R。勢(shì)窮事迫。墮入火坑?；厥滋煅?。脫身無(wú)計(jì)。獨(dú)居則淚眼愁眉。逢人則強(qiáng)為歡笑。即欲舍此而從良。而鴇母又從而厭制之。稍有人心者。正宜深為憐惜。而人乃恣為蜂蝶。豈非與于不仁之甚者乎。
老年娶少妻。置艾 奸仆婦乳婦。但百過(guò)。
少年夫妻相對(duì)。大約年齒相去不遠(yuǎn)。今以雞皮鶴發(fā)之翁。忽為舉案齊眉之計(jì)。己則樂(lè)矣。其如一人之向隅何。又令白發(fā)貴人。多買少妾。當(dāng)抱衾與裯之時(shí)。即有下驅(qū)螻蟻之感。亦世間煞風(fēng)景事也。吾甚不取。
今之為主人者。多以非禮辱使仆婦。甚至宿其將嫁之女。奸其初娶之媳。使其含羞忍恥。不可對(duì)人。至于貧人之婦?；蛸Y乳食糊口。彼既撫抱我子。不為無(wú)功。而世之好淫者。又從而瀆亂之。其為上帝之所怒。不亦宜乎。
代人致邪柬?！★嬘讶思?。故點(diǎn)淫戲?！≡诔鞘醒菀鶓?。制淫方。已上一次五十過(guò)。
邪戲。如西廂牡丹亭之類?？钟讶擞芯鞂俑Q視。故不點(diǎn)耳。致邪柬。演淫戲。皆以一人而敗兩人之行。一日而啟無(wú)窮之奸。故君子惡之。
恃財(cái)謀人妻女。百過(guò)?！室粙D女節(jié)?！∫蛐耙θ诵悦??！∫蛐耙x人夫婦?！∫蛐耙鶋櫶??！∫焉暇闱н^(guò)。
婚姻。男女之正。何所用其謀。謀者陰惡之別名也。或賄其侍婢以致殷勤?；蛸T其鄰里以求好合。其處心積慮。固鬼神之所惡也。其有為婚姻計(jì)。不為邪淫者。宜從末減之例。
害人性命有數(shù)端。惡彼夫之害己。而欲去之。一也。憾女人之不從。而至于欲殺。二也。事成之后。疑彼婦有外心。而忽然推刃。三也。坐有爭(zhēng)歡之夫。必然攘袂而起。四也。彼婦為夫所覺(jué)。而或死鋒刃?；蛩辣迵?。五也?；蚴苤朴诜?。而郁郁不得志以死。六也。大約成一淫事。即動(dòng)無(wú)數(shù)殺機(jī)。動(dòng)一殺機(jī)。即感無(wú)數(shù)殺報(bào)。世之男女相悅者。以為小小風(fēng)流事耳。豈知受禍之酷一至于此。
離人夫婦亦數(shù)端。紿彼婦以婚姻之約。使之輕棄其夫。一也。彼婦失身之后。不安其室。二也。夫厭其婦。或賣為娼妓?；蜻h(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。三也。在狂夫方遂于飛之樂(lè)。在彼婦已有下堂之慘。忍心害理。莫此為甚。謂之多情。吾不知之矣。
不謹(jǐn)疾以憂父母。百過(guò)?！∽o(hù)持淫童淫女一人。百過(guò)。造淫書一部。無(wú)量過(guò)。
好色之人。精髓 竭。未有不成尪瘵。至竊玉偷香之輩。朝暮出入。皆經(jīng)無(wú)量恐怖。而又困之以風(fēng)霜。繼之以饑渴。其致病尤多。即幸而此身無(wú)恙。而惡瘡毒氣?；虬l(fā)于子女之身。未有不為宗祀憂也。高堂有老親者。尤宜戒之。
今之才人。多著為傳奇小說(shuō)。以騁文筆。其間點(diǎn)染風(fēng)流。惟恐一女子不銷魂。一才人不失節(jié)。此尤蠱惑人心之大者。昔有人入冥府。見(jiàn)一囚身荷重枷。肢體零落。因問(wèn)為何人。獄卒曰。汝在生時(shí)。曾閱還魂記否。曰。少年時(shí)曾閱過(guò)。獄卒曰。此即作還魂記者也。此詞一出。使天下多少閨女失節(jié)。上帝震怒。罰入此獄中問(wèn)幾時(shí)得遇赦出獄。獄卒曰。直待此世界中更無(wú)一人歌此詞曲者。彼乃得解脫耳。吁?？晌芬卜颉?
第一章 總論
天堂地獄。判于一心。清濁之分。升沈之本。古有真人。反情復(fù)性。淫機(jī)永息。清凈自居。雖處五濁。如登四禪。如是之人。永脫眾苦。乃有迷人。性為情役。淫機(jī)熾然。積極下墮。愛(ài)河滔滔。流為鑊湯。欲火炎炎?；癁殂~柱。若此之業(yè)。非由外來(lái)。皆爾一心。自感自應(yīng)。嗟爾人斯。一念反觀。若清若濁。為升為沈。了了自知。如監(jiān)取影。胡不自決。從迷入迷。譬彼舟流。不知所屆。試讀斯編。其言甚苦。具陳禍福。廣設(shè)是非。遒人木鐸。如是而已。我勸世人。見(jiàn)者聞?wù)?。蕩爾邪思。開(kāi)爾覺(jué)路。杜眾惡門。植菩提果。一失人身。萬(wàn)劫難復(fù)。彭啟豐題遠(yuǎn)色編
姚庭若曰：今人一身不淫。只了得一身事業(yè)。何如一勸十。十勸百。百勸萬(wàn)千。并流布后世無(wú)窮。同證善果乎。猶如布種然。一升落地。報(bào)以石計(jì)。種無(wú)窮。生亦無(wú)窮。但須勤布。莫使田荒。又如傳燈然。一炬然。千炬皆然。燈無(wú)量。光亦無(wú)量。但自我傳。莫自我滅。人特未肯實(shí)心若勸耳。倘謂勸人而人不應(yīng)。是猶布種而種不生。傳燈而燈不明也。有是理哉。
羅念庵誡弟邃夫曰。害身莫甚于色。故色欲。圣人之豫戒。書曰。不邇聲色。孔子曰。戒之在色。未有邇而能戒者。
劍掃集曰。縱欲者。是殺身之利刃。貪淫者。乃害子孫之毒藥。世有壯夫而盛年夭歿。善人而身后不昌。何故。
薛文清曰。迷于色者。亂倫敗德。人不堪其丑。而己不知也。悲夫。
內(nèi)典云。女色于人。是眾苦本。障礙本。殺害本。憂愁本。故達(dá)者遠(yuǎn)之。智度論云。若彼侵我妻。我則忿毒。若我侵彼。彼亦何異。恕己自制。故應(yīng)不作。
慈受禪師偈云。女色多瞞人。人惑總不見(jiàn)。龍麝暗薰衣。脂粉厚涂面。人呼為牡丹佛說(shuō)是花箭。射人入骨髓死而不知怨。
王大契問(wèn)蓮池大師。弟子自看師戒殺文。遂持長(zhǎng)齋。惟是色心熾盛。不能滅除。乞師方便教誨。使觀欲樂(lè)一如殺生之慘。答云。殺是苦事。故言慘易。欲是樂(lè)事。故言慘難。今為一喻。明明安毒藥于惡食中。是殺之慘也。暗暗安毒藥于美食中。是欲之慘也。智者思之。冒嵩少曰。諸惡業(yè)中。惟貪色一關(guān)。最難打破然人分兩種。而受病亦異。庸夫俗子。色心難斷。意械未工。顯蹈明行。罔知顧忌。至于文人學(xué)士。業(yè)已肄習(xí)圣賢。竟?fàn)栄派蔑L(fēng)流。侈標(biāo)逸行?；蛸V不足餌。而以才誘?；蛑辈荒芩臁６郧芍\。繾綣則托于夙因。邂逅便神為天合。終日戒不淫。淫心特?zé)搿７耆搜怨延?。欲種更滋。干名犯分。裂檢潰閑。機(jī)關(guān)不止千般。流毒直兼數(shù)世。嗚呼。人縱才情不減相如。何必效臨邛之竊。若事功未齊少伯。奚堪仿五湖之游。青衫濕淚。事雖美而未必概司馬生平。紅拂叩門。遇誠(chéng)奇而豈足盡衛(wèi)公俊偉。我愿世人。寧甘樸拙。莫羨多情?？v有機(jī)緣。且思陰報(bào)。若腐言不堪入耳。豈往事盡涉虛無(wú)。觸目警心。當(dāng)效柳下惠之坐懷不亂。韓魏公之助金還券。庶陰功其不淺。吾所望于文人學(xué)士者。百倍于庸夫俗子矣。
常以天理二字刻刻存心。自能惺惺翼翼。戒慎恐懼。斯朝斯夕之糾繩。有倍嚴(yán)于十目十手之指視者。茍一念有虧于心術(shù)。即一念有傷于天理。而因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)。轉(zhuǎn)在其后焉者矣。故曰君子懷刑。刑豈長(zhǎng)跪?qū)Σ?。裸體受笞之謂哉。三尺之法?？梢孕颐?。方寸之宰。不能自貸。迨兢惕既深。操存自熟。時(shí)時(shí)可以對(duì)天地。息息可以質(zhì)鬼神。雖嚴(yán)拒非禮。亦只行所無(wú)事焉爾。昔人所謂天知地知爾知我知。所謂人可瞞。天不可瞞。毅然截然。毫不可干者。皆此定力也。大抵色戒所犯多在少年。情竇既開(kāi)。志趨未定。父師之防檢偶疏。匪僻之勾佻遝至。遂使無(wú)瑕白璧。卒墮污泥。然父兄師長(zhǎng)。祗能束其形骸。不能盟其幽獨(dú)。情以引而愈熾。想以幻而迭乘。故在后生。當(dāng)先十分自重。常將儒先語(yǔ)類。細(xì)心尋繹。以端 矩慎獨(dú)之原。次觀功過(guò)諸書。觸目警畏。以炯福善禍淫之監(jiān)。使此心常自凜然。知畏知懼。以保其貞白之完體。雖有非禮之來(lái)。自不可犯矣。
子弟到十五六歲。體相端凝。恣稟秾粹。而文采更自斐然。此可知其家世積累所鐘毓而萃于一身者。良非偶然也。為子弟者。當(dāng)自念祖宗修德行仁。不知費(fèi)幾許貲財(cái)。父母撫育提攜。不知費(fèi)幾許心血。而后篤生夫我。以得有今日之身。此其身何等鄭重。何等期望。倘持守不嚴(yán)。失足俄頃。是直舉畢世之顯榮。先人之褒贈(zèng)。悉蠲于此之俄頃也。嗚呼。可不懼哉?？刹唤湓铡?
圣經(jīng)賢傳。厘然燦然。無(wú)奈今人只視為作文之用。初不一勘諸身心。雖終日讀書。實(shí)與書全無(wú)交涉。而詞章家摛華掞藻。顧影自賞。又往往不矜細(xì)行。真古今通病也。于是以風(fēng)流二字隳禮法之大防。以情種二字喪廉恥之大節(jié)。以夙緣二字昧因果之大律。禮法隳而品行玷。廉恥喪而心術(shù)虧。因果昧而勸懲絕。邪心愈縱而愈盛。正念日退而日銷。恣情片刻。貽誤終身。流極有不可問(wèn)。曾謂讀書者而至于是。夫曷貴乎讀書為哉。
凡人見(jiàn)色起心。種種惡心都生。惡心生而良心死矣。惟于邪念勃發(fā)。不可遏抑之時(shí)。思一死字?；蛩技荷硭?jīng)患難疾苦事。則必淡然而止。否則思此女死后。腐肉朽骨。臭不可近。眼前色相。無(wú)非幻境。則必憬然悟。否則思吾愛(ài)此女。而毀其名節(jié)。即穢同糞土。全其名節(jié)。斯珍如珠玉。便當(dāng)矜之恤之。成全之。愈愛(ài)而愈不忍污。如是。則必肅然敬。否則思吾圖片刻之歡娛。而折功名。削富貴。奪紀(jì)算。遭殺害。斬嗣續(xù)。敗聲名。皆由于此。如是。則必猛然省。即不然。則思羞惡之心。人皆有之。女子失節(jié)。只因一時(shí)之迷。迨見(jiàn)惡于父母兄弟。見(jiàn)棄于舅姑丈夫。見(jiàn)笑于鄰里親族。每致悔不可追。含冤殞命。更或茍合墮胎。母子俱斃。冥冥中冤魂。豈肯相舍。如是。則必瞿然驚。又不然。則思女子背夫外交。夫且忍負(fù)。狠毒甚矣。更何論乎外人。便當(dāng)作豺狼看。作蛇蝎看。作勾魂鬼使看。作前生冤孽看。如是。則必惕然戒。視人之女。要想如己女之惡人犯。視人之妻。要想如己妻之怕人污。人當(dāng)動(dòng)念之始。深自警惕曰。我淫人之妻女。設(shè)我之妻亦被人淫。奈何。對(duì)面一想。則此心自然遏滅。此降火最速之藥。且犯人之女。己女未有不為人犯者。污人之妻。己妻未有不為人污者。不必證之于古。歷觀近時(shí)報(bào)應(yīng)。天道真不差累黍?？匆咽軋?bào)應(yīng)的淫人。個(gè)個(gè)如是。便知未受報(bào)應(yīng)的淫人。也是個(gè)個(gè)如是。前人歌云。勸君莫借風(fēng)流債。借得快來(lái)還得快。家中自有代還人。你要賴時(shí)他不賴。旨哉斯言。喚醒夢(mèng)夢(mèng)不少。
穢德必彰。丑聲易播。蓋敗一人之節(jié)。遂使其家。上而父母舅姑。中而丈夫兄弟。下而子侄媳女。一門中莫不恥懸眉頰。痛澈心脾。故古云。淫人一身。無(wú)異殺人三世。而吾謂尤有甚焉者。殺人者。只殺其身。加以殺戮之禍。尚屬可當(dāng)。淫人者。直刺其心。加以淫污之名。更屬難受。試看自古貞烈婦女。有猝遇強(qiáng)暴所逼者。寧殺身以全節(jié)。必不肯毀節(jié)以全生。則知淫人之流毒。實(shí)較之殺人更甚。而淫人之造孽。亦較之殺人更重。
苦海無(wú)邊?；仡^是岸。天之示人以改過(guò)遷善之門者。不絕人以自新之路也。世有陷溺既深。迷戀不舍。情不能忍。意不能割。轉(zhuǎn)恃有悔之一途。以自寬自慰不妨今日姑且就之。以待明日之改。無(wú)論明日之明知故犯。或仍如今日。即今日之甘心再誤。實(shí)已無(wú)異往時(shí)。則因循茍且?？芍浣K無(wú)幡然之期矣。夫事至于悔。已出末計(jì)。況有無(wú)可悔者。如清修數(shù)載。而墮其奸計(jì)于一朝。指望半生。而畔其夙盟于中道。負(fù)恩背德之愆。刺骨攖心之恨。如何解釋。如何消除。猛省回頭。深椎痛創(chuàng)。猶懼不及。復(fù)敢遷延時(shí)日乎。故大易于遷善改過(guò)。取象風(fēng)雷。此必如風(fēng)之迅發(fā)。雷之奮厲。屹然確然。堅(jiān)持一意。百折不回。以求洗滌。庶或有濟(jì)。
欲海回狂九想觀
新死想 靜觀新死之人。正直仰臥。寒氣徹骨。一無(wú)所知。當(dāng)想我貪財(cái)戀色之身。不久亦即如是。
青淤想 靜觀未殮骸尸。一日至七日。黑氣騰溢。轉(zhuǎn)成青紫。甚可畏懼。當(dāng)想我眠花臥柳之身。不久亦即如是。
膿血想 靜觀死人初爛。肉腐成膿。腸胃消糜。勢(shì)將下潰。當(dāng)想我風(fēng)流雅俏之身。不久亦即如是。
絳汁想 靜觀腐爛之尸。停積既久。黃水流出。臭不可聞。當(dāng)想我肌膚香潔之身。不久亦即如是。
蟲啖想 靜觀積久腐尸。徐體生蟲。處處囋嚙。骨節(jié)之內(nèi)。皆如蜂窠。當(dāng)想我鸞儔鳳侶之身。不久亦即如是。
筋纏想 靜觀腐尸。皮肉鉆盡。止有筋連在骨。如繩束柴。得以不散。當(dāng)想我采蘭贈(zèng)芍之身不久亦即如是。
骨散想 靜觀死尸。筋已爛壞。骨節(jié)縱橫。不在一處。當(dāng)想我踰墻鉆穴之身。不久亦即如是。
燒焦想 靜觀死尸。被火所燒。焦縮在地?；蚴旎蛏２豢澳繐?。當(dāng)想我心招目送之身。將來(lái)亦當(dāng)如是。
枯骨想 靜觀破冢棄骨。日暴雨淋。其色轉(zhuǎn)白?；驈?fù)黃朽。人畜踐踏。當(dāng)想我氣充精旺之身。后來(lái)亦必如是。
勸戒條目 見(jiàn)遏淫編
杜邪
毀謗圣賢者不友?！【幾鶗卟挥?。 談?wù)撻|門者不友?！≠€博狎妓者不友?！∪昧挪辉S入門。不蓄俊麗虛花之仆。
避嫌
不輕入姊妹寢室?！∩┦逑嘁?jiàn)不戲言?！〉匠黾捩⒚眉摇２华?dú)入其臥房?！奶面⒚蒙┦?。不輕見(jiàn)。服外姊妹不相見(jiàn)?！∨訜o(wú)故不見(jiàn)姑夫?！∑拗⒚貌幌嘁?jiàn)。 婿至外家不進(jìn)內(nèi)室。 非至戚。非大禮。內(nèi)外不通問(wèn)。
毋置妾嬖
有子?！∧昀?。 姬媵滿前。已造淫孽?！〖矣泻菲??！《喾角笞硬恍А！∽陨盹@達(dá)。妻在故鄉(xiāng)。
肅閨門
堂中不聞婦女聲?！D女不妖艷妝束。 不看燈看臺(tái)戲。 不窺門?！o(wú)穢語(yǔ)?！〔唤??！∑筒蝗腴|?！℃静蝗胧小！∨虏粫裢馔ァ?
嚴(yán)家教
不藏小說(shuō)春畫 男子過(guò)十歲不近婢?！⊥H友家。勿使入內(nèi)?！⌒新方桃哉?。 不許習(xí)斗牌擲骰?！∥鹩渭损^。 不延有文無(wú)行之師 常諭以福善禍淫?！∮着鹗官灼捅?。 不從未娶之師?！〔辉S唱淫詞 常語(yǔ)以古今節(jié)烈事。
喪祭
三年之喪不娶 三年之喪。夫婦不同寢?！「改讣扇铡＜狼叭詹煌瑢?。
遠(yuǎn)慮
門戶謹(jǐn)嚴(yán)家主早起晚睡?！〔慌c迎神賽會(huì)?！∽优?jǐn)樸者?；榧蘼赃t。流動(dòng)者?；榧揄氃纭∫鲇H宜擇善良。姻事宜從儉約。 中年喪妻。無(wú)子者再娶 年少寡婦。有志者守。無(wú)志者嫁。 不畜美貌乳母?！〔恍笃G婢。
御下
妻不在家。婢女不入臥室?！∶撗ッ?。換衣服。及洗男子溺器。不用婢女?！℃酒筒涣钔??！∨境Ｗ髯优?。莫錮其情欲。須及時(shí)婚配?！「改?jìng)鋬r(jià)來(lái)贖。速還其券?！〔慌c婢女嬉笑。
宴會(huì)
不演淫戲?！〔挥眉速Ь??！∨H非姑姊妹生女。不邀飲。不留宿?！∨H在家。臥室宜遠(yuǎn)隔。所隨婢女。臥榻勿離其主母。 少年仆婦。遠(yuǎn)邀女親。令其夫同住。
出外
道旁不熟視婦女?！〔凰捩讒D家?！≡⒅腥缬袐D女窺視勾引。宜急遷他處?！≡L友不默入中堂。窺內(nèi)室?！〔挥涗浖榍槭隆！〔凰藜思??！∫?jiàn)婦人不揣度是何人妻女。嫁否。孕否。賢否?！?duì)他家亡婦像。不認(rèn)其妍媸。
勸居官
輔君以清心寡欲。 常言少置妃嬪。疏請(qǐng)毀滅天下淫書?！V立節(jié)婦祠。增修節(jié)婦傳。 贈(zèng)義夫節(jié)婦扁額。 嚴(yán)禁娼妓。令其從良。 禁街肆及趕集貨淫具藥物。墮胎等術(shù)?！〗麐D女入寺燒香?！〗吲_(tái)唱戲?！《嗄晔毓选Ｎ疠p斷其失節(jié)?！∥疠p率問(wèn)入寡婦奸情?！?yán)禁差役。不得奸犯人妻女?！∨覆慌c男犯同室。
第二章 好色必死
吳澤云先生曰。人自賦氣成形而后。最重者莫如生命。然未能養(yǎng)生。安知保命。既知保命。即能養(yǎng)生。此不易之理也。乃近世人心不古。風(fēng)俗澆漓其最足戕賊人之生命者。要惟色為巨。色猶刃也。蹈之則傷色猶鴆也飲之則斃雖男女居室。為人倫所不廢。茍不知發(fā)情止義。其中亦有殺身之虞而人顧甘之如飴。漫無(wú)節(jié)制者。何哉。蓋由道德之心先亡。而邪淫之念遂因緣而起。當(dāng)其年少氣盛。留戀狎邪。嘗以有用之精神。消磨于婦人女子之手。而不之惜。甚至鉆穴踰墻視為韻事宿娼挾妓自詡風(fēng)流。其或?qū)ζ捩鄱d淫。向閨房而謔笑因斯門風(fēng)敗壞倫紀(jì)喪亡。中冓新臺(tái)。貽羞內(nèi)外。然彼猶以為樂(lè)而不以為苦焉迨至陷溺已深。精枯髓竭。志氣因之墮落。耳目因之瞆聾。形骸因之瘠尪。人格因之卑下。而一切虛弱癱瘓之病。又復(fù)乘隙而叢生以致一身無(wú)窮之事業(yè)。絕大之希望。均消歸于何有卒之命殞中年。名登鬼箓。且或死不得所。而害及子孫者。要皆未節(jié)色欲之過(guò)也其真以生命為兒戲哉。
人于錢財(cái)。錙銖計(jì)較。百計(jì)營(yíng)求量入為出。猶恐不繼有浪用不節(jié)者。指為敗子。夫財(cái)乃外至之物。猶珍重若此。若精液之可貴。非特錢財(cái)也。淫欲之所傷。非特錙銖也。財(cái)盡則窮。精盡則死。而乃恣意縱欲。毫不知惜。一旦精竭髓枯。水干火熾。醫(yī)藥罔效?；谥硪?。蘇公有云。傷生之事非一。而好色者必死。人之一身。神以御氣。氣以化精。精神充實(shí)。百骸強(qiáng)壯。足以有為。若淫欲無(wú)度。則精竭氣耗。神不守舍。疾病夭亡。職此之由?？刹簧鳉e。
身體發(fā)膚。受之父母。不敢毀傷。孝之始也。夫毀傷云者。豈戕手折足之謂哉有如嘉樹(shù)初生。發(fā)榮滋長(zhǎng)之際。必戒勿翦伐。朝培夕護(hù)。然后可冀其成陰。人當(dāng)成童婉孌之日。筋力未充。血?dú)馕炊?。而先喪真元。以致形體枯羸。菁華銷鑠。百病叢生。父母相對(duì)驚惶。束手無(wú)措。此姑無(wú)論陰騭所關(guān)。減齡削算。即奈何以自作之孽。貽二親以無(wú)涯之隱痛。古之人一頃步不敢忘父母。以其遺體行殆。況玷其清白乎。其為不孝。孰大于是。
少年新婚之日。靜好正長(zhǎng)。而不為之節(jié)。往往種死根而促其茂齡。此甚無(wú)謂也。昔有一士?；楹蟾霸嚒ＳX(jué)孤枕為苦。未畢遽歸。一日走百余里。二鼓抵家。其父忽怒曰。是必在郡生事。懼禍逃歸者也。命縛而置諸空倉(cāng)。疾呼覓杖。曰。明日當(dāng)痛笞之。明日。父徐起釋之。亦弗問(wèn)也。其子初歸。興甚濃。突遭斥辱。惴惴終夕。既釋。終莫喻父意。時(shí)有一友與之偕歸。翌日死矣。蓋以百里行房而精脫也。始悟父縛之之故。古稱事親者。視于無(wú)形。聽(tīng)于無(wú)聲。抑知父母之愛(ài)子。乃真有視聽(tīng)于形聲之外者乎。噫。家室猶然。而況履蹈危機(jī)。風(fēng)露侵逼于外。驚恐交戰(zhàn)于中。更有什伯于是者。人子知此。而體親之心以為心。則思過(guò)半矣。
傷生之事不一。好色者必死。此非游移莫決之辭。乃的確不易之理。凡外感之癥。從不斃命。其斃命而死者。無(wú)不由于內(nèi)傷。墻屋之傾也。不傾于風(fēng)雨。而傾于基潰。國(guó)家之亡也。不亡于外患。而亡于內(nèi)亂。人身之死也。不死于感冒。而死于臟傷。蓋人全恃氣血?？v欲耗精。即傷氣血。傷氣甚者。多死于秋冬之感。蓋秋冬以斂藏為令。氣傷而無(wú)可斂藏。所以死也。傷血甚者。多死于春夏之感。蓋春夏以透發(fā)為令。血傷而無(wú)可透發(fā)。所以死也。人但知失血癆瘵。為因色亡身之明癥。而不知外感之死。全由色欲內(nèi)傷。殊可嘆也。即如二三十歲時(shí)。正在強(qiáng)壯。果能色欲撙節(jié)。自可百病消除。今人每多腰腿酸疼。脊肩僵痛。背心發(fā)熱?？人圆恢?。時(shí)而頭暈頭痛。時(shí)而眼花眼痛。秋冬則惡寒怕風(fēng)。手足發(fā)冷。春夏則喉疼目紅。腹痛閉痧。正當(dāng)年壯之時(shí)。乃見(jiàn)種種不足之證。推原其故。無(wú)不因未能節(jié)欲而來(lái)。其為病也。由漸而深。由微而著。初雖所患尚小。久則釀成大病。不可不畏死而謹(jǐn)守于先也。
盧真人曰。世人動(dòng)輒言命。甚至縱欲至死。亦指為命。此大謬事。所謂命者。舉凡人力難為。如機(jī)緣湊合等事。是有鬼神鑒臨主之。天定勝人是也。凡自力可以作主者。如定心志。節(jié)嗜欲。固精髓。調(diào)氣血。全在自身謹(jǐn)慎持之。則不得謂之命。人定勝天是也。如專以天命而言。不復(fù)謹(jǐn)修人事。則以刀刎頸。亦可不殺乎。鬼卒尚未來(lái)勾。自己先投到。深可嘆也。
又曰。多欲傷生。斷非藥餌能補(bǔ)。好色者恃藥以恣欲。此亡身之本也。草根樹(shù)皮之品。萬(wàn)難益髓填精。其能滋補(bǔ)者。不過(guò)偏陰偏陽(yáng)。藉以流通氣血。及氣血既虧。雖藥石亦無(wú)從補(bǔ)救。古云。服藥百顆。不如一宵獨(dú)臥。慎無(wú)恃藥可補(bǔ)身。而不謹(jǐn)慎于色欲也。
欲火焚燒。精神易竭。遂至窒其聰明。短其思慮。有用之人。不數(shù)年而廢為無(wú)用。皆色念欲火傷身之病也。蓋不必常近女色。只此獨(dú)居時(shí)。展轉(zhuǎn)一念。遂足喪其生而有余。故孫真人（名思邈唐時(shí)醫(yī)后登仙籍）曰。莫教引動(dòng)虛陽(yáng)發(fā)。精竭容枯百病侵。此真萬(wàn)金良藥之言也。 凡溺愛(ài)冶容而作色荒。謂之外感之欲。夜深枕上思得冶容。或成宵寐之變。謂之內(nèi)生之欲。二者糾纏染著。皆耗元精。增疾病。傷性命。必成不治之癥。急須趕緊先將心內(nèi)色念。斷除凈盡。再將身體保養(yǎng)。不令走泄。則腎水不至下涸。相火不至上炎。水火既交。自漸愈耳。故曰欲海無(wú)邊?；仡^是岸。全在自心把握也。
總之。淫孽最大。不止邪緣。則妻妾色欲稍過(guò)。或獨(dú)居未起時(shí)。忽心想色欲。亦謂之淫。皆足致疾害身。不可不戒。董江都曰。天地不致盛滿。不交陰陽(yáng)。是以君子甚愛(ài)精氣。而謹(jǐn)游于房。道書有曰。人生欲念不興。則精氣舒布五臟。榮衛(wèi)百脈。及欲念一起。欲火熾燃。翕撮五臟。精髓流溢。從命門宣泄而出。即尚未泄出。而欲心既動(dòng)。如以烈火燒鍋。鍋內(nèi)之水立見(jiàn)消竭。未幾。則水干而鍋炸矣。此色念尤足傷身之實(shí)據(jù)也。吾愿世人自病自療。惟在正其源而治其本可也。
問(wèn)正源治本。如之何。答曰。人能于欲心方起時(shí)。趕緊用正念以照之。謂我何至忽動(dòng)欲心。以致耗吾精。傷吾身也。一有正念。而色念即消。此為上等治法。其次則趕緊背誦經(jīng)文。以正其心。另慮別事。以分其心。亦可除卻色念。始雖勉強(qiáng)。久則自然。若欲心不能除。以致欲火時(shí)動(dòng)。此如賊已入家。尤須速為堵御。急急驅(qū)賊出門。方能安靜。趕緊披衣端坐。儼然如對(duì)神明。若有鬼神在旁臨鑒。令自心有所畏懼。自能遏滅矣。此系至要之事。生死關(guān)頭。不可忽視。
夫婦。正也。然貴有節(jié)。不節(jié)必病。少年尤須謹(jǐn)慎。大抵疾病皆因年少時(shí)不能節(jié)欲而起。年輕興高力旺。自謂不甚要緊。色欲過(guò)度。遂至氣血虧。精神弱。神昏力倦。易于感受風(fēng)寒。漸釀大病。甚至夭亡。是向來(lái)以為不要緊而取樂(lè)者。即因以伏病根。種禍胎。而自取困苦也。前輩每遇子孫知識(shí)開(kāi)時(shí)。必諄諄以此戒之。
色是少年第一關(guān)。此關(guān)打不過(guò)。任他高才絕學(xué)。都不得力。蓋萬(wàn)事以身為本。血肉之軀。所以能長(zhǎng)有者。曰精曰氣曰血。血為陰。氣為陽(yáng)。陰陽(yáng)之所凝結(jié)為精。精含乎骨髓。上通髓海。下貫尾閭。人身之至寶也。故天一之水不竭。則耳目聰明。肢體強(qiáng)健。如水之潤(rùn)物。而百物皆毓。又如油之養(yǎng)燈。油不竭。則燈不滅。故先儒以心腎相交為既濟(jì)。蓋心。君火也?；鹦匝咨?。常乘血?dú)庵炊?。熾為淫思。君火一?dòng)。則肝木之相火皆動(dòng)。腎水遭鑠。泄于外而竭于內(nèi)矣。男子十六而精通。古者必三十而后娶。蓋以堅(jiān)其筋骨。保其元?dú)?。近世子弟?；槠谶^(guò)早。筋骨未堅(jiān)。元神耗散。甚至非法之淫。損傷尤劇。是未娶而先撥其根本。既婚而益伐其萌孽。不數(shù)年而精血消亡。奄奄不振。雖具人形。旋登鬼錄。此固子弟之不才。亦由父兄之失教。今為立三大則。一曰勤職業(yè)以勞其心。二曰別男女以杜其漸。三曰慎交游以絕其誘。誠(chéng)如此。則內(nèi)外交修。德業(yè)日進(jìn)。而父兄之道盡矣。
迪吉錄云。士子讀書作文辛苦。更當(dāng)節(jié)欲。蓋勞心而不節(jié)欲。則火動(dòng)。火動(dòng)。則腎水耗散。水不能制火。而火愈熾。則肺金受傷。金又不能生水。相克而傳變?yōu)榘A瘵。必至夭亡。
第三章 縱欲則學(xué)業(yè)無(wú)成
周思敏曰。人生天地間。圣賢豪杰。在乎自為。然須有十分精神。方做得十分事業(yè)。茍不先于年富力強(qiáng)之時(shí)。除去欲心。節(jié)省欲事。以保守精神。筑好根基。則雖有絕大志愿。想做絕大事業(yè)。往往形空質(zhì)朽。神昏力倦。必至半途而廢。一無(wú)所成矣。
浮薄少年。好掩其惡。外強(qiáng)中干。至精盡力虧而始悔。然追悔已無(wú)及矣?？蓢@。
目下縱欲宣淫。莫甚于官場(chǎng)之浮薄子弟。聚談則無(wú)非閨閫。結(jié)伴則浪進(jìn)狎邪。以縱欲喪身為趣事。視敗倫傷化若尋常。相煽成風(fēng)。罔知顧忌。不知心無(wú)二用。色欲情深。必致拋荒正事。蓋心力既分。則精神必短。氣血必弱。事業(yè)必不成?？贾?。驗(yàn)之當(dāng)今。有歷歷不爽者。且淫心即眾惡之因也。惡因日積。罪孽日深。顯則傾家蕩產(chǎn)。一家之衣食無(wú)依。陰則削祿減年。一生之榮華盡喪。甚至精竭髓枯。神昏血盡。百病叢起。一事無(wú)成。皆因好色一念害之也?？刹晃吩铡？刹粦衷铡?
人身之有精神。猶居家之有資財(cái)。財(cái)盡則窮。精盡則死。理之必然者也。今有中人之家。田產(chǎn)饒沃。畜牧盈阜。兢兢業(yè)業(yè)。稱人情。循禮法以行之。自然豐衣足食。終身無(wú)窮困之憂。使務(wù)于紛華靡麗。后不能繼。安有不至凍餒者。若精神之在身。其寶貴豈直資財(cái)之比哉。恣情逞欲。不自愛(ài)惜。水竭于下?；鹂河谏?。形神交憊。陰陽(yáng)并虧。參苓草木之質(zhì)。安能補(bǔ)真元之寶。和緩刀圭之技。安能續(xù)壽命之原?？v使百計(jì)調(diào)劑。幸留殘喘。而早年受病。中歲已衰。凡百事功。有心無(wú)力。皆不能任。塊然待盡而已。亦如理財(cái)者。年經(jīng)耗散。而后銖累寸積。一番濩落。后一番振拔。其與幾何。況百年瞬息。容得幾許回翔。而茌苒之間。終恐有所不及待而奄忽隨之也。哀哉。
人心如一泓秋水。著不得些子穢濁。則此心活潑潑地。所讀之書。自然左右逢原。見(jiàn)理明切。功深養(yǎng)到。搦管作文。油然沛然。汨汨乎其來(lái)矣。清明在躬。志氣如神。此之謂也。若耽于荒淫。則漸漸志識(shí)昏迷。心神衰耗。即使年少氣盛。不即覺(jué)露。日復(fù)一日。終于不振。而百病隨之。安所復(fù)望其學(xué)有進(jìn)益乎。且此心一涉淫邪。正務(wù)必至懈弛。安肆日偷。正人自遠(yuǎn)。非類漸親。氣質(zhì)委靡。舉動(dòng)茍且。所謂小人下達(dá)。惡得不至于三途之孽報(bào)乎。
第四章 縱欲則子孫不蕃
好色之人。子孫必多夭折。后嗣必不蕃昌。何則。我之子孫。我之精神所種也。今以有限精神。供無(wú)窮色欲。譬諸以斧伐木。脂液既竭。實(shí)必消脫。故好色者。所生子女每多單弱。子每像父。雖單弱而亦好淫。再傳而后。薄之又薄。弱之又弱。以致覆宗絕祀者。不可勝數(shù)。嘗見(jiàn)富貴之家。祖父并無(wú)失德。子孫每至夭亡。即有存者。亦多體氣單薄。性質(zhì)愚鈍。不能務(wù)正。遂致敗家。皆由于其祖父好色縱欲。有以自取也。嗚呼。人即昏迷。不知自愛(ài)。未有不念及子孫。謀及血食者。茍一計(jì)及。則追悔不暇。舉凡可娛之事。皆為可哭之端。有何快樂(lè)。而尚思逞欲耶。是在有志于久遠(yuǎn)者。以清凈為基。恬淡為本。堅(jiān)忍為守。持之以不動(dòng)。養(yǎng)之以湛如。不看淫書。不萌色念。不交狎友。不說(shuō)邪談。始由勉強(qiáng)。久則自然。色欲之心既能擺脫凈盡。方能聚精會(huì)神。圖為有益。不但五福之休。畢集我躬。
洪范九五福
一曰壽人有壽而后能享諸福故以為首也
二曰富有精神方有事業(yè)也
三曰康寧無(wú)疾病患也
四日攸好德能樂(lè)養(yǎng)生保命之道也
五曰考終命不致夭折順受其正也
六極之慘。可以永免。
洪范六極
一曰兇短折兇者不得其死也短折者夭亡也禍莫大于短壽故先言此也
二曰疾身不安也
三曰憂心不寧也
四曰貧無(wú)精神則事業(yè)不成財(cái)用不足也
五曰惡剛愎狠厲不聽(tīng)善言也
六曰弱氣體軟怯精力衰弱不能辦事也
且生子既強(qiáng)壯。教子有義方?？梢猿杉??？梢粤I(yè)?？梢猿邢?。可以啟后。從此瓜瓞綿長(zhǎng)。椒實(shí)衍慶矣。豈不美哉。
第五章 節(jié)欲
伊川先生謂張繹曰。吾受氣甚薄。三十而浸盛。四十五十而后完。今生七十二年矣。較其筋骨。與盛年無(wú)異。皆平日寡欲有以致之也。繹曰。先生豈以受氣之薄而厚為保生耶。伊川曰。吾以忘生循欲為深恥。
蝶交則粉退。蜂交則黃退。可悟保身之法。
衡門寤言曰。人咸以無(wú)病為福。究而論之。病特不可多耳。亦不可無(wú)。多病身固難保。然太無(wú)病。則流于放肆。耽淫恣欲。而不自省。身亦烏乎保。故時(shí)或病苦纏身。知所儆戒。知所保攝。長(zhǎng)年之道。未必不自有病中來(lái)。未可即以無(wú)病為福也。
婁水蓮蕊居士曰。斷欲有十種利益。反是有十害。一身心清凈。往生正因。一正念歷然。異諸禽獸。一氣足精滿。寒暑不侵。一面目光華。舉足輕便。一禮佛對(duì)僧。無(wú)慚愧色。一歲省藥餌所費(fèi)之貲?？梢灾軡?jì)貧乏。一屏絕女子小人。了無(wú)牽戀。一讀書作字。俱有精采。一脾胃強(qiáng)健。能消飲食。一本地風(fēng)光。自有真樂(lè)。
畜德錄曰。世人無(wú)不欲急于生子。亦知生子之道。真精交媾。氣清精濃。熔液成胎。故少欲之人。恒多子。且易育。氣固而精凝也。多欲之人。恒少子。且易夭。氣泄而精薄也。譬之釀酒然。斗米下斗水。則酒釅。且耐久。其質(zhì)全也。斗米倍下水。則淡。三倍四倍。則酒非酒。水非水矣。其真元少也。今人不能節(jié)欲。精氣妄泄。邪火上升。邪火愈熾。真陽(yáng)愈枯。安能成胎。即僥幸生子。亦不能育?；騻诙??；騻隗@。痘者熱毒。驚者熱風(fēng)。毒者父母之真精不足。風(fēng)者父母之真氣不固也。過(guò)此二關(guān)。稍通人道。便有火癥虛損。怔忡。五癆七傷等癥。皆由于邪火熾而真陽(yáng)虛。色欲逞而元精竭也。
昔有人艱于子息。醫(yī)者教以節(jié)欲靜攝。勿勞心神。心靜則精不搖。神完則氣不走。每妻經(jīng)凈。乃一交媾。否則各榻。如是半年。妻果有娠。娠后即異榻。足月之后，果生男子。后來(lái)天花只三五粒。彼求子而廣蓄婢妾。不知節(jié)欲。豈有當(dāng)哉。
夏冬尤須固精
人與天地相參。所謂人身小天地。天地以五行化生萬(wàn)物。人受五行之秀氣以生。故五臟之氣。即天地五行之氣。順天者存。逆天者亡。一定之理也。天地之木氣。由閉藏而漸透達(dá)。是為春。由透達(dá)而漸發(fā)泄無(wú)余。是為夏。火。陽(yáng)之極也。陽(yáng)極則陰生。夏令已含陰氣。三伏者。陰含于陽(yáng)也。人身交夏。五臟之氣。盡發(fā)泄于外。內(nèi)里空虛。僅有微陰。為秋金收斂根本。一經(jīng)走泄。必傷其陰。人于此時(shí)。宜順天時(shí)。固精以養(yǎng)肺腎之陰。天地之金氣。由發(fā)泄而漸收斂。是為秋。由收 而漸閉藏至密。是為冬。水。陰之極也。陰極則陽(yáng)生。冬令已胎陽(yáng)氣。九九者。陽(yáng)胎于陰也。人身交冬。五臟之氣。盡閉藏于內(nèi)。外表空虛。僅有微陽(yáng)。為春木透達(dá)生機(jī)。一經(jīng)走泄。必傷其陽(yáng)。人于此時(shí)宜順天時(shí)。固精以養(yǎng)肝心之陽(yáng)。
古人自立夏至立秋。獨(dú)宿固精。保養(yǎng)金水 肺腎 二臟。以卻秋冬疾病。若不能然。則夏時(shí)常致中暑發(fā)痧。秋涼即成傷寒瘧痢。古人自立冬至立春。獨(dú)宿固精。保養(yǎng)木火 肝心 二臟。以卻春夏疾病。內(nèi)經(jīng)云。冬不藏精。春必病溫。即瘟疫也蓋冬令真陽(yáng)潛伏。當(dāng)保其真以為來(lái)春發(fā)生之本。若冬令不能藏精。則春氣發(fā)動(dòng)。必生百病。冬則傷風(fēng)咳嗽。春則溫?zé)岚哒睢?
上哲之士。于夏令三個(gè)月。冬令三個(gè)月。斷嗜欲。固髓精。是以五臟平和。百病不生。身體康強(qiáng)。得臻上壽。其次。則于建子十一月建午五月兩月內(nèi)。勉力謹(jǐn)持。耐心靜守。亦可卻病延年。再其次。則于冬至夏至前七日后七日。計(jì)共十五天內(nèi)。獨(dú)宿固精。以求幸免疾病。蓋五月十一月。乃陰陽(yáng)相爭(zhēng)之節(jié)。一有走泄。損傷最重。古云此兩月內(nèi)。有因犯色欲。而夫婦三年內(nèi)雙亡者。蓋陰陽(yáng)相爭(zhēng)。五臟之氣斷而未續(xù)。適與觸犯。其期約略三年而死。如撻人正值致命。不必當(dāng)場(chǎng)即斃。其有不死者。幸未觸犯五臟斷續(xù)之期耳?？芍松須庋?。原與天地節(jié)氣相應(yīng)。倘冬夏之間。非時(shí)走泄。則氣血不能合度。其傷精損氣。實(shí)百倍于春秋之日。不可不于冬夏固精之理。篤信而謹(jǐn)守之也。
尤須謹(jǐn)避時(shí)日
一歲之中。有斷宜齋戒之日。蓋神明降鑒之期。而淫污冒瀆。有陰被譴責(zé)而不覺(jué)者。故世有循謹(jǐn)之人。而陽(yáng)受疾病夭折之傷。陰遭削祿減年之禍。往往皆由于此。與其追悔而莫挽。何如遵戒以自持。更可慨者。閨幃不知避忌時(shí)日。以致所生之子。非愚即夭。非邪僻下流。即兇狠惡逆。及至生子不育。或子大不才。每歸咎于命運(yùn)使然。而不知受胎之時(shí)。有所干犯。實(shí)以自致之也。敬錄戒期。以免兇災(zāi)而育貴嗣。
正月 初一 玉帝較正人間善惡禍福犯者削祿奪算 又天臘初三萬(wàn)神都會(huì)初七上會(huì)初九十四十五十六三元下降犯者得禍又十五上元節(jié)諸神校會(huì)犯者奪紀(jì)廿三廿八六神在陰宜于廿七日先戒廿七廿八犯者得病每月同三十如月小以廿九為晦犯者損壽
二月 初一月朔每月同初三斗母諸斗神降每月同十五月望每月同十九觀音誕廿七廿八同上三十同上
三月 初一 初三元天上帝誕初九牛鬼神出犯者產(chǎn)惡胎十五玉帝誕廿七廿八 三十
四月 初一 初三 初四犯者失初八犯者血死十四呂祖誕十五 廿七廿八 三十
五月 初一 初三 初五地臘十三關(guān)圣誕初五初六初七十五十六十七廿五廿六廿七此名九毒日犯之者夭亡奇禍不測(cè)若十五夜犯者男女三年內(nèi)必亡十六為天地萬(wàn)物造化之神犯者同上廿八 三十
六月 初一 初三 初九準(zhǔn)提誕十五 十九觀音成道廿三火神誕廿七廿八 三十
七月 初一 初三 初七道德臘初九大忌十五中元節(jié)廿七廿八 三十地藏誕
八月 初一 初三灶君誕 初五雷尊誕十五太陰朝元 廿七廿八 三十
九月 初一 初三 初九斗母誕十五 廿七廿八 三十
十月 初一民歲臘初三 初五下會(huì)初十犯者得病十五下元節(jié)廿七廿八 三十
十一月 初一 初三 十一太乙誕十五 十九太陽(yáng)天尊誕廿五掠刷大夫降犯者大兇廿七廿八 三十
十二月 初一 初三 初七犯者得惡疾初八王侯臘又諸神降壇 十五 二十犯者促壽廿三廿四司命奏事廿五玉帝三清同降廿七廿八 三十除夕犯者必死
以上日期。每月中之一定者。更有四立前后共三日。二分前后共五日。冬至夏至前后共十五日。社日。下弦上弦日。三伏日。甲子日。庚申日。丙丁日。父母誕日忌日。夫妻本命日。宜查明清楚。于歷本上逐日注明。或暗用圈記。以備查點(diǎn)。是日即宜清心。斷除色念。此乃要緊之事。不可忽視也。
房事禁忌日期。儒者未經(jīng)道及。因是笑為迂拘。不知禮記所云。散齋七日。致齋三日。齋之日。不飲酒。不茹葷。不御內(nèi)。即此謂也。少年性浮。往往不能自檢。今既不知古人齋戒之期。幸有此編。以為模范。即宜于歷本上開(kāi)注。深信確遵。依日謹(jǐn)守。不畏人譏笑。不聽(tīng)人搖惑。庶令此心常時(shí)敬畏。不敢絲毫放縱。則自有所管束。亦養(yǎng)生保命之一大端也。
又凡大寒。大熱。大風(fēng)。大雨。大雪。大霧。日蝕。月蝕。地動(dòng)。雷震。皆天忌也。日月之下。井灶之側(cè)。廟宇之內(nèi)。墓柩之旁。皆地忌也。大醉。大飽。甚怒。甚憂。悲哀。愁懼。勞行力乏。疾病初痊。皆人忌也。犯者。損人致病。貽禍不淺。
尤宜謹(jǐn)守限制
孫真人曰。人身非金鐵鑄成之身。乃氣血團(tuán)結(jié)之身。人于色欲。不能自節(jié)。初謂無(wú)礙。偶爾任情。既而日損月傷。精髓虧。氣血敗。而身死矣。蓋人之氣血。行于六經(jīng)。一日行一經(jīng)。六日而周六經(jīng)。 太陽(yáng)陽(yáng)明少陽(yáng)太陰少陰厥陰是謂六經(jīng) 故外感之最輕者。必以七日經(jīng)盡而汗解。蓋氣血一周也。人當(dāng)欲事濃時(shí)。無(wú)不心跳。自汗。身熱。神迷。蓋因骨節(jié)豁開(kāi)。筋脈離脫。精髓既泄。一經(jīng)之氣血即傷。一經(jīng)既傷。必待七日氣血仍周至此經(jīng)之日。方能復(fù)元。易云七日來(lái)復(fù)。即休養(yǎng)七日之義。世人未及七日。而又走泄。經(jīng)氣不能復(fù)元。一傷再傷。以致外感內(nèi)虧。百病俱起。人皆歸咎時(shí)氣。指為適然之病。不知非一朝一夕之故。其所由來(lái)者漸矣。由于未能謹(jǐn)守七日來(lái)復(fù)之義也。今立限制。以為節(jié)欲保身之本。二十歲時(shí)。以七日一次為準(zhǔn)。三十歲時(shí)。以十四日一次為準(zhǔn)。四十歲時(shí)。則宜二十八日一次。五十歲時(shí)。則宜四十五日一次。至六十歲時(shí)。則天癸已絕。不能發(fā)生。男子二八而天癸至十六歲也八八而癸水絕六十四歲也女子二七而天癸至十四歲也七七而天癸絕四十九歲也天癸者天一之水謂精髓血脈流通宣泄可以發(fā)生也天癸絕則不能發(fā)生矣?！〖币藬嗍扔＝^房事。固精髓。以清凈閉藏為本。萬(wàn)不可走泄矣。以上限制日期。專指春秋兩季而言。若冬夏兩季。一則火令極熱。發(fā)泄無(wú)余。一則水令極寒。閉藏極密。即少年時(shí)。亦以斷欲為主。否則二十歲時(shí)?；蚩墒娜找淮?。三十歲時(shí)或可二十八日一次。四十歲時(shí)或可四十五日一次。至五十歲時(shí)。血?dú)獯笏?。夏令或可六十日一次。冬令則宜謹(jǐn)守不泄。蓋天地與人之氣。冬令閉藏至密。專為來(lái)春發(fā)生之本。尤重于夏令十倍也。依此者。可卻病延年。違此者。必多病促壽。
問(wèn)人于多欲時(shí)走泄。反不覺(jué)勞倦。節(jié)欲時(shí)偶有走泄。反覺(jué)困乏者。何也。答曰。天下凡有余者。方能自知不足。節(jié)欲而知困乏。尚系有余之時(shí)。今以治產(chǎn)業(yè)者喻之。譬一保家之子。田產(chǎn)金銀。時(shí)時(shí)查檢。衣服箱柜。刻刻防閑。深虞消乏。不敢放縱?；蛞馔馔M(fèi)。別致破財(cái)。便覺(jué)心內(nèi)不安。歉然終日。此節(jié)欲而知困乏之故。尚系有余也。譬一敗家之子。朝鬻一田以資酒食。暮質(zhì)一屋以供狎游。甚至賣及小衣。亦所不惜。但求取攜之便。不顧家業(yè)之消。并不自知其窘也。一旦百物皆空。而一蹶不可復(fù)振。此縱欲亡身者。當(dāng)時(shí)反未覺(jué)勞倦之故。及精盡髓枯。而醫(yī)藥不能救命矣。世人愿為保家之子。愿為敗家之子?？梢糟饺晃蛞印?
又曰。人于銀錢。皆知吝惜。不肯妄用。獨(dú)于色欲。則不知吝惜。豈愛(ài)自身骨髓。反不如身外之銀錢乎。不知銀錢本于事業(yè)。能辦事業(yè)。方有銀錢。而事業(yè)本于精神。能有精神。方成事業(yè)。色欲者。骨髓之漏卮也。骨髓者。精神之根源也。保養(yǎng)骨髓。方有精神。精神強(qiáng)。則事業(yè)成。而財(cái)用足。先須吝惜自身骨髓。以節(jié)欲為本。
少年中年俱以節(jié)欲為本
少年力能節(jié)欲。如富家先能勤儉。不但田產(chǎn)租息日見(jiàn)贏余。兼可別置產(chǎn)業(yè)。少年保養(yǎng)。不但體氣充盈?？擅饧膊?。兼且心思靈活。氣足神完。可以做出絕大事業(yè)。亦如富家先儉。更可積財(cái)也。中年已不如少年。然力能節(jié)欲。尚亦未晚。如富家已遭破耗。非復(fù)舊規(guī)。趕緊量入為出。去奢崇儉。謹(jǐn)守余貲。雖比大富不如。究勝貧者十倍。中年及早回頭。正在有為之日?？晒?jié)則速節(jié)之?？山^則速絕之。雖不取效于一時(shí)。自能見(jiàn)功于日后。及至體氣已衰。疾病時(shí)作。則如既窮之后。衣食漸虧。急宜儉之又儉以 財(cái)。勤之又勤以生財(cái)。方可度日。方可救命。凡于少年中年時(shí)。自覺(jué)神氣疲乏。精力不足。即系體氣已衰之實(shí)據(jù)。速宜清心保養(yǎng)。自延性命。二十歲以外者。能絕欲六個(gè)月。不令走泄。自然一切復(fù)元。絕欲一年。則更為強(qiáng)固。中年能絕欲一年半。不動(dòng)欲心。不泄精髓。亦可精神復(fù)振。事業(yè)必成。絕欲能至三年。則尤為健足。此乃的確不易之理。靈效異常。慎毋游移以致自誤。且人鬼分途。生死岔路俱在此間。不可不篤信謹(jǐn)守也。若體衰而尚不能節(jié)欲。則如貧窮無(wú)以謀生。而又暴殄天物。必至一敗涂地。不可復(fù)救矣?？刹粦衷?。
得意時(shí)不可不節(jié)欲
得意之時(shí)。事事稱心。既無(wú)憂患。每貪安逸。因此恣情色欲。不能自節(jié)者多矣。不知今日之得意。皆由從前艱難困苦。深謀遠(yuǎn)慮而得之。得意而忘失意。已非載福之相。若不能節(jié)欲。則精神一散。事業(yè)即空。將又要不得意矣。故得意時(shí)。不可不節(jié)欲。
失意時(shí)不可不節(jié)欲
失意時(shí)。憂悶無(wú)聊。以色欲自?shī)收呱醵?。不知所以失意者。皆因精神疏忽不及防。心思笨拙不及慮。才至機(jī)緣阻。事業(yè)敗。而成失意。推其所以疏忽笨拙之原。無(wú)不由多欲而起。今既失意。肝木已郁。郁極生火。易動(dòng)欲心。速宜竭力防檢。強(qiáng)持硬守。庶可清心寡欲。保養(yǎng)日久。則氣血強(qiáng)。精神足。心思靈。而機(jī)緣可以復(fù)得。事業(yè)可以復(fù)興。將又可得意矣。否則始而藉以自?shī)?。繼即因以自殺。不但事業(yè)無(wú)成。而多病身亡。終成失意矣。故失意時(shí)不可不節(jié)欲。
仕宦者不可不節(jié)欲
古人云。心堅(jiān)石穿。精神一到。何事不成。又云。萬(wàn)物可愛(ài)惟精神。人生事業(yè)。無(wú)一不賴精神以成之。而仕宦一途。尤以精神為貴。有精神。方有心思。精神足。心思靈。則事業(yè)成。精神弱。心思鈍。則事業(yè)敗。一定之理也。嗜好之端。如賭。如酒。如玩好。如游戲。無(wú)一不耗神而敗事。而惟好色不節(jié)者為尤甚。善相以面色光華為交運(yùn)。面色光華之現(xiàn)于外者。乃精血充足之積中而發(fā)也。即如未經(jīng)得意之人。舉止端重。心思透澈。言語(yǔ)和正。神色煥采。未幾即將得意矣。既經(jīng)得意之人。舉止草率。心思呆滯。言語(yǔ) 狠。神色晦暗。未幾即將失意矣。以此推之。歷歷不爽。蓋心無(wú)二用。二則無(wú)成。一心在好色。一心在辦事。是二用矣。以我力之半。當(dāng)彼力之全。已萬(wàn)不能敵。況再有甚者。則更不若也。仕宦最為險(xiǎn)途。精神一不周到。即釀禍端。人以全副精神辦事。我以耗散精神當(dāng)之。則應(yīng)前者不能前。應(yīng)避者不能避。應(yīng)慮者不能慮。應(yīng)防者不能防。因而窺伺者有之。排擠者有之。陰陷密害者有之。凡中途覆轍僨事者。無(wú)不嗜欲害之也。故欲仕宦者。不可不節(jié)欲。
治生者不可不節(jié)欲
治生之道。以勤為本。民生在勤。勤則不匱。筋力強(qiáng)。體氣壯。能起早睡晚。能忍饑受凍。方能勤于治生。而其原則總在少年早節(jié)欲。中年早斷欲耳。如或不然。其因色敗家者。固無(wú)足論。即知勤謹(jǐn)之人。未能節(jié)欲保身。亦足害事不淺。蓋多欲則傷生。多病則廢事。人能往。我不能往。人能為。我不能為。事事后人。即事事折本。故治生者。不可不節(jié)欲。
坤道尤不可不節(jié)欲
婦道無(wú)欲可節(jié)。只在清心。為最要事。幽閑貞靜。女德也。心之不清。不但誤夫。兼致疾病。鄉(xiāng)間力作之女。四體疲乏。終日勤勞。上枕即眠。無(wú)暇他想。心不亂動(dòng)。病亦不多。衣食稍足之婦。常與疾病相連。動(dòng)稱肝郁。不知所郁何事。特醫(yī)者未便明言耳。且清心則氣機(jī)調(diào)暢。血脈流通。女子二七而天癸至。七七而天癸絕。既不及四十九歲。天癸早斷者。清心之驗(yàn)也。經(jīng)期既斷。腑臟充盈。雖有疾病。亦無(wú)妨礙。否則自貽伊戚。非但誤其夫也。細(xì)玩色念尤足傷身各條?？梢灾?
妻必勸夫節(jié)欲
良人者。所仰望而終身。為婦者無(wú)不知之。夫多疾病。妻必受苦。夫或夭亡。其苦尤甚。男子疾病。無(wú)一不由于多欲。所謂傷生之事不一。而好色必死。今日恣情之樂(lè)。即日后致死之苦也。凡夫婦間。每因恩愛(ài)而不忍勸。又不明其害而不知?jiǎng)瘛；虿┵t惠之名。任夫恣縱色欲。而不肯勸?；蛳祫傘钩尚浴２宦?tīng)人言。因而不能勸。又復(fù)不敢勸。及至氣血虧損。致病致死。己身獨(dú)守空閨。舉目一無(wú)依靠?；诩韧硪?。為婦者。須以好色必死之害。時(shí)時(shí)勸誡其夫。篤守冬夏固精以順天時(shí)。見(jiàn)冬夏尤須固精節(jié)內(nèi)恪遵七日來(lái)復(fù)以安經(jīng)臟。見(jiàn)謹(jǐn)守限制節(jié)謹(jǐn)避時(shí)日以守齋戒。不犯三忌以合天人。均見(jiàn)尤須謹(jǐn)避時(shí)日節(jié)內(nèi)即使夫怒難遏。夫興正濃?？傢毻裆脱浴Ｔ敒橐?guī)勸。持之以不動(dòng)。惕之以危言。期于見(jiàn)聽(tīng)而止。夫既見(jiàn)聽(tīng)。清心節(jié)欲。自身即有依靠。齊眉偕老。豈不美哉。且婦人懷孕三月。即宜斷絕房事。生育自能容易。生子亦少傷痘。若將足月而猶犯房事者。必有產(chǎn)難。致喪性命。非專為男子保身。實(shí)婦人以此自救也。
此一則。為有子有女之父母所必讀。
節(jié)欲須先清心
不但婦女以清心為上。男子亦何莫不然。大凡人之欲事。必先有欲心。而后欲事隨之。先清其心。清其本也。清心之法。勤四體。則心有鎮(zhèn)伏。勤職業(yè)。則心有專一。勤讀書。則心有歸宿。上床未能即睡。則將晝之所為。夜更思之。某事合宜。某事不合宜。某事如何而成。某事如何而敗。推本窮源。細(xì)心理會(huì)。再則吟詠詩(shī)歌。以恬養(yǎng)其心。默數(shù)鼻息。以調(diào)和其心。自然沉沉睡去。夜間偶醒。則深思報(bào)應(yīng)感召之理。如有鬼神在旁鑒察。以攝其心。則自有管束。早間一醒。即速披衣而起。不許片刻停留。些須依戀。此最足誤人。不可不防。日間心或偶動(dòng)。則速辦別事。速思別事。心之為用也最靈。一兩次管束之后。自能漸入規(guī)矩。不致走閃。始雖勉強(qiáng)。久則純熟。淫書萬(wàn)不可看。淫語(yǔ)萬(wàn)不可聽(tīng)。淫事萬(wàn)不可想。即遇匪友強(qiáng)聒。狎言既說(shuō)。過(guò)后不可再為深想。留于心目?？傄詳蒯斀罔F為要。此皆清心之大端也。心不清。則少年時(shí)。難以節(jié)欲。中年時(shí)難以斷欲。此乃人生第一緊要極大關(guān)頭。不可不勉強(qiáng)而力行之也。
節(jié)欲尤須淡意
淡意之訣。惟在遠(yuǎn)色二字。色能遠(yuǎn)。則意能淡矣。男女居室。人之大倫。人不能無(wú)色。特不可近而好之耳。近則好之。好則必濃。濃則必傷身斃命。故清心寡欲者。以淡為本。深信好色必死一言。而細(xì)推其理。細(xì)繹其故?？脊抛C今。潛心體察。自知畏懼。即可約束。則自然遠(yuǎn)而避之耳。凡人之好色。為可樂(lè)也。不知可樂(lè)者在一時(shí)。可哭者在一世。深明可樂(lè)之事。即可哭之事。自然色心漸漸淡去。毒藥置于美饌。知者萬(wàn)不敢嘗。何也。深知其必死而此心淡也?？傊松郎?。專以事業(yè)為重。濃于色欲。必致懶于事業(yè)。勤于事業(yè)。即可淡于色欲。得失成敗樞機(jī)。不可不察也。淡之之功。其初甚難。須于難處力加持守。始終不移。方可一生得力受用。今立箴言三則以自制。一曰看得破。二曰忍得住。三曰拿得定?？吹闷普?。確信好色必死之理也。忍得住者。臨時(shí)力加持守之功也。拿得定者。凜遵始終不移之節(jié)也。能此者。方是真正英雄?？梢赞k大事業(yè)。
節(jié)欲斷欲以早為貴
篤守冬夏固精之理。見(jiàn)冬夏尤須固精條內(nèi)恪遵七日來(lái)復(fù)之義 見(jiàn)尤須謹(jǐn)守限制條內(nèi) 謹(jǐn)避齋戒。見(jiàn)尤須謹(jǐn)避時(shí)日條內(nèi)不犯三忌。同上 乃節(jié)欲之實(shí)也。色心不萌。見(jiàn)色念尤足傷身?xiàng)l內(nèi)清淡自守。見(jiàn)先須清心尤須淡意兩條內(nèi)毫無(wú)欲事。乃斷欲之實(shí)也。少年急宜早節(jié)欲。中年急宜早斷欲。少年如已損傷。急宜斷欲一年或二年以補(bǔ)其陷。中年體已覺(jué)衰。急宜斷欲三年。以充其體。從此永無(wú)色事。自可得臻上壽。蒲傳正知杭州。鄉(xiāng)老李覺(jué)來(lái)謁。年已百歲。色澤光潤(rùn)。有同嬰兒。蒲公問(wèn)攝養(yǎng)之術(shù)。李覺(jué)曰。某術(shù)至簡(jiǎn)易。但絕欲早耳。張翠九十余。耳聰目明。尚能作畫。人問(wèn)之。答曰。平生無(wú)他能。惟欲心淡。欲事節(jié)耳。包宏齋年八十八歲。拜登樞密。精神老健。首相某意其必有攝養(yǎng)之術(shù)。問(wèn)之。包宏齋曰。予有一服丸子藥。乃不傳秘方。首相某欣然叩之。答曰。幸吃了五十年獨(dú)睡丸。蓋三十八歲而即斷欲也。
第六章 制心
卜錫范戒淫論曰。未見(jiàn)時(shí)貴有定力。一見(jiàn)時(shí)貴有慧力。方亂時(shí)貴有忍力。平日存心誠(chéng)正。日日語(yǔ)善行善視善。是定力也。勘破欲火之為魔障。欲事之為空花。干犯之為禍根。是慧力也。念到茍合之時(shí)。司過(guò)之神在旁。三臺(tái)北斗之神在頭上。三尸灶神在我身我家。記錄者。瞠視者。糾察者。如電之目。都無(wú)躲避。乃既曉此理。旋自掩護(hù)。主人翁本自惺惺。而故意自加撲滅。性靈何在乎。是忍力也。人能具足此三者。為圣賢仙佛有基。幽明神人。欽敬尊禮。本身身后。福壽與俱矣。其得失豈可以片時(shí)衾枕之樂(lè)相衡也哉。
迂叟曰。淫念從幾微而起。遏淫之法。亦必從幾微。邪念方起時(shí)。旋自撲滅。略一寬放。即熾盛難滅矣。初起即滅之訣有四語(yǔ)。曰律極重。報(bào)極近。趣極澹。名極丑。
陸桴亭曰。色之所在。動(dòng)天地。感鬼神。學(xué)者能察識(shí)乎此。則不期謹(jǐn)而自謹(jǐn)矣。又曰。人能常知此身之重。則自能不淫于色。又曰。色之迷人。如水蕩舟。當(dāng)牢著舵。自不迷所向。
一草堂曰。凡人生得美貌多情。是大不幸事。試想邪緣適湊時(shí)。若被顛倒沉迷。失足敗行。空花一過(guò)。橫陳嚼蠟。兩敗俱傷。人執(zhí)無(wú)一點(diǎn)良心。試于行邪才畢之后。還一內(nèi)照。有不自悔自恨者乎。中心恐懼疑惑。舉止局天 地。即此便自生入地獄。若能當(dāng)境執(zhí)持?；蹌ψ詳?。片時(shí)之后。神清氣爽。明日心廣體胖。舉止安泰。即此便是成佛作仙境界。不必說(shuō)到報(bào)應(yīng)地位。
一生患好色。問(wèn)王龍溪先生。先生曰。有人設(shè)帷帳一所。指謂汝此中有名妓。汝可褰帷就之。汝從其言。入視。乃汝妹汝女也。汝此時(shí)一片淫心亦頓息否。曰息矣。先生曰。然則淫本是空。汝自認(rèn)作真耳。
省心錄曰。經(jīng)云一切惟心造。夫心為身之主宰。變動(dòng)不拘。靈蠢回判。升天入地。毫厘俄頃。克治則精瑩澄澈。如玉映冰壺。何處塵埃可到。為圣為賢為仙為佛。自不難也。縱之則顛倒縱橫。如風(fēng)中落絮飄揚(yáng)。到處黏留。為愚為不肖為鬼為禽獸。又何異焉。此養(yǎng)心之所以莫善于寡欲也。操之之道?？刹恢朴谕庖园财鋬?nèi)乎。昔李伯時(shí)善畫馬。心心注意于神駿。摹想其馳驅(qū)躑躅臥立嘶鳴之狀。時(shí)時(shí)在念。后遂墮入馬腹。人道絕而獸類近也。今之好色者。心心注意于所私。摹想其嬌妍窈窕。嫵媚輕盈。以至于枕席情形。衾裯狎昵之態(tài)。時(shí)時(shí)在念。后必墮入女身。為異常淫亂之物。陽(yáng)氣消而陰氣盛也。如在畜生道中。必是豬犬猿猴鴛鴦鶉?guó)澲?。總之積想所致。淫根未斷耳。故禪家云。三點(diǎn)如星象。一鉤似月斜。披毛從此得。作佛也由他。
見(jiàn)美色時(shí)。而起心私之。其心田即暗。中正之心已邪。則光明正大之神遂失。若人時(shí)時(shí)存邪念。積久而邪氣蠱惑于身心。即小人矣。袁了凡曰。感應(yīng)篇云。其有曾行惡事。后自改悔。亦可轉(zhuǎn)禍為福。夫改過(guò)最難。日復(fù)一日。因循不覺(jué)。但塵世無(wú)常。肉身易殞。一息不來(lái)。欲改無(wú)及。故第一要發(fā)恥心。思平日所犯。不可對(duì)天地鬼神。便是庸凡。豈不慚愧。第一要發(fā)畏心。天道昭明。我犯淫惡。將來(lái)沉淪地獄。何日出頭。豈不可畏。第三要發(fā)善心。夫一息尚存。雖有罪惡。猶可改悔。古人有一生作惡。而末路移心易志。遂得善終者。正如千年幽谷。一燈才照。則千年之暗俱除。識(shí)得此意。如毒蛇嚙指。速與斷除。無(wú)絲毫凝滯。又如溺海登岸。遠(yuǎn)刀兵而得衽席。豈不快哉。嗟乎?？嗪o(wú)邊?；仡^是岸。同歸善域。永出迷津。則成仙作佛。皆以此基之。
廉恥二字。即羞惡之心。本自性天中來(lái)。子弟天真未鑿。何遽淪亡。蓋有由漸而然也。大凡淫念之萌。初亦甚暫。用力遏之。則萌者消。暫者絕矣。無(wú)如情不自禁。暗長(zhǎng)潛滋。又或昵比淫朋。謔浪笑傲。傳奇佳話。以導(dǎo)引其窔奧。詩(shī)歌艷曲。以推助其波瀾。向之刺耳而拒于心者。漸且怡然而樂(lè)聽(tīng)之矣。向之礙口而吶于言者。漸且油然而肆談之矣。向之匿于袖中而背人以私窺者。漸且公然置諸案頭矣。聞嘉言善行。未必存向往景行之心。一觀夫風(fēng)流佳遇。則津津有味。艷羨之而無(wú)已。斯即無(wú)有邪緣相值。而纏綿結(jié)想。夢(mèng)構(gòu)神馳。疾病因是而生。精魅乘之而入。事至于此。已如順風(fēng)揚(yáng)帆?？祚R縱轡。自亦不能遽收韁而回棹矣。故君子所謂暗室不欺。所謂昭質(zhì)無(wú)虧者。必自一念之遏欲始。
玉頰黛眉。美色固為可愛(ài)。愉顏軟語(yǔ)。柔情更自可憐。顧亦思一人蒙垢。三族含羞何。忍以愛(ài)之憐之者。污之而辱之乎?？v彼以一念之差而奔我?；蛞砸粫r(shí)之愛(ài)而就我。猶當(dāng)如狄梁公之遇寓婦。拒之即以悟之。使出迷津而登覺(jué)岸。斯為愛(ài)人以德。斷不忍旋亂之而旋棄之也。至若積日累時(shí)。百端挑誘?；蛞岳D。或以勢(shì)脅。巧設(shè)機(jī)阱。以求必陷。但顧當(dāng)前之快意。不恤在彼之疚心。罪大惡極。宜其生罹憲網(wǎng)。死墮泥黎也。
善莫大于成人之美。奔女來(lái)而我拒之。斯時(shí)不過(guò)瞬息間耳。諭以正論。格其非心。既以全我清操。亦以完彼貞體。使竟玷之于瞬息之間。在彼誠(chéng)無(wú)所怨。而事后追悔。已補(bǔ)救無(wú)門。嗟其何及。夫人莫不有一時(shí)之昏昧。猝然動(dòng)心而失足者。片言以發(fā)其羞惡之良。自必愧奮而痛自湔洗。從此遂為完人。故一舉而兩善著焉。反是以觀。有本無(wú)心而故賣風(fēng)情。微詞引逗。逆以啟其懷春之心。因邂逅以成其竊香之行。即不失身于我。而原所自起。罪有攸歸矣。
第七章 避嫌疑
禮別嫌疑。所以防淫也。古人同胞兄妹至八歲。即異席而食。況其他耶。內(nèi)言尚不出于外。外言尚不入于內(nèi)。又況其他耶。竊見(jiàn)近世人家。每有致犯淫穢。皆由防閑不密。內(nèi)外不分。男女混雜。不嫌不疑。以至釀成丑事。敗壞門風(fēng)。殊可恥也。蓋嫌疑二字。本所以自制。即所以制人。家庭之間。此為鎖鑰。夫淫與水似。稍不堤防。則流溢矣。既已流溢。則必盈科而行。因此及彼。漸至泛濫而無(wú)極矣。其法莫善于別嫌疑。知有嫌疑。則規(guī)矩肅然。人自不得而犯。無(wú)如各處風(fēng)俗。多可笑事。如僮仆出入內(nèi)房。婢女乳母。抱孩子出外游耍。做工傭人出入不禁。表兄弟與表姊妹。長(zhǎng)成不避。叔嫂侄嬸。時(shí)刻閑談。姊夫妹夫。常見(jiàn)大姨小姨。諸凡戚族鄰里。相與往來(lái)。動(dòng)引入內(nèi)。且有托為通家好友。家中女眷。一切相見(jiàn)。而近時(shí)女子。并以徑見(jiàn)男客為大方。更以相聚賭錢為正務(wù)。并肩雜坐。不以為恥。老者如是。少者即從而效之。不嫌不疑。以至于此。大抵男與女相見(jiàn)。始則彬彬。漸而熟習(xí)。既熟習(xí)。必有長(zhǎng)談。有長(zhǎng)談。必有笑語(yǔ)。有笑語(yǔ)。必生機(jī)趣。有機(jī)趣。便成勾引。此后遂有不可知之事矣。蓋人總因自己癡愚。以為斷無(wú)此事。而誰(shuí)知竟有此事矣。以為斷然不妨。而誰(shuí)知竟有所妨矣。以為至親至戚。斷不忍焉。而誰(shuí)知竟忍矣。以為至好至厚。斷不為焉。而誰(shuí)知竟為矣。以為至卑至賤。斷不敢焉。而誰(shuí)知竟敢矣。嗚呼。皆由不嫌不疑。以至此極也。所以人家規(guī)矩當(dāng)極嚴(yán)。門戶當(dāng)極慎。內(nèi)外要分別。早晚要留心。忙時(shí)病時(shí)?；閱试O(shè)酒時(shí)。家主出門時(shí)。生辰令節(jié)。月夕花朝時(shí)。皆有弊竇。不可不審。妨閑檢點(diǎn)。細(xì)察情形。邪人遠(yuǎn)之?？∑椭鹬Ｊ规敬笳呒拗?。三姑六婆絕之。子弟時(shí)時(shí)訓(xùn)誨之。務(wù)杜其根。而泯其萌。至于婦女入廟燒香。舟車游覽。觀燈看會(huì)。踏月賞花。尤宜切戒。若妻既有子。便不可置姬妾。若家有嫠婦。更宜加謹(jǐn)防范。若延師課蒙。及管理記室。慎勿請(qǐng)浮蕩后生。至于家中男婦。各管職業(yè)。勤習(xí)女紅。音工 勿令閑逸。而本原所重。莫先于自修其身。自身既修。則齊家之道。不外是矣。
古人別嫌明微。男女之謹(jǐn)。始于五六歲。讀曲禮內(nèi)則諸篇。所以大為之防者。至纖至悉。今人往往茍簡(jiǎn)。一切置而弗講。豈知治河者一線之罅。足以潰數(shù)十丈之堤。淫邪之事。造端亦甚微渺。思患而豫防之。自然如泡斯滅。況內(nèi)外清肅。家法固應(yīng)爾爾。于此不謹(jǐn)。和光同塵。既相接談。不無(wú)授受。遂致情昵于狎習(xí)。愛(ài)起于效勞。語(yǔ)妙于雙關(guān)。機(jī)藏于只字。甚而手能會(huì)意。眉可通詞。當(dāng)局者或更以無(wú)意強(qiáng)扭為有心。旁觀者不妨以流言確指為實(shí)事。招尤基釁。蓋有不忍卒言者。皆不知嫌疑誤之也。夫禍莫不起于至微。而患易生于所忽?？刹粦衷铡?
孔子家語(yǔ)。魯人有獨(dú)處室者。鄰之嫠婦亦獨(dú)處一室。夜。暴風(fēng)雨。嫠婦之室壞。趨而托焉。魯人閉門不納。嫠婦自牖與之言曰。子何不仁而不納我乎。魯人曰。吾聞男女不六十不同居。今子幼。吾亦幼。是以不納也。嫠婦曰。子何不如柳下惠。魯人曰。柳下惠則可。吾則不可。吾將以吾之不可。學(xué)柳下惠之可?？鬃勇勚?。曰。善哉。欲學(xué)柳下惠。未有似此者。
王石隱曰。淫字。篆書云。近而相狎之意。使狂童淫女一處南海。一處北海。豈能成淫。惟其密邇。故成私也。旨哉言乎。遠(yuǎn)色之法有二。別嫌明微。彼此相隔。以身遠(yuǎn)也。不看美女。制其目以伏其心。以目遠(yuǎn)也。
第八章 戒談閨閫
不可不可錄曰。禍從口出。中冓之言。不可道也。古之人。拒奔女而不向人言。還納妾而反贈(zèng)以金。何其厚歟。今之人見(jiàn)善而疑。聞惡而信。一聞閨中丑事。不問(wèn)親疏。不審虛實(shí)。轉(zhuǎn)相告語(yǔ)。以為新聞。致使人夫棄其妻。父斥其女。甚或此婦無(wú)顏對(duì)人。投繯自盡。嘻。談之者津津。而彼生則含羞。死猶遺臭。冤鬼有知。不來(lái)索命乎。即使事果真確。在此女不足惜。而其夫。其父母。其翁姑。以及其兄弟姊妹。祖宗子孫。孰無(wú)體面。與我何仇。而必出其丑乎。語(yǔ)云。有一言而上干天地之和。有一言而折盡平生之福者。切須檢點(diǎn)。又云。好談淫亂者。非有奇禍。即有奇窮。慎之慎之。
青緗雜記曰。談淫污之事。最動(dòng)人淫心。敗倫亂俗。皆自我一言啟之。罪與淫惡等。
今人聞善而疑。聞不善而信。轉(zhuǎn)相告語(yǔ)。以供談柄。未床笫之言不踰閾。且安知不出于怨忌者之口。傅會(huì)以污蔑之乎。人有矢志艱貞。一被流言。終身莫白。倘能審知其受屈之由。急與表暴。間執(zhí)其讒慝之口。以靖浮囂。不亦善乎。即不知其所自起。與夫?qū)嵱衅涫抡?。亦宜存而弗論。斯隱惡揚(yáng)善忠厚之道也。乃有訐人陰私。誣人曖昧。家有邱嫂。輒詬陳平。鄰有佳人。便讒宋玉。百端詆誣。多方緣飾。妄指巧證。儼如親見(jiàn)。宗黨含憤而莫雪。戚姻傳述而懷慚。使身受者末由解免。而被出于其夫。不禮于舅姑。見(jiàn)薄于先后?；虿粍夙：?。抑郁成疾?？犊柢|。皆事之不可知者。又或輾轉(zhuǎn)一念。無(wú)路自明。適以啟其暴棄之心于銷骨鑠金之后者。夫以人一世之清名。祗消我片時(shí)之談興。又豈知害之所貽。又有至于斯極者。歷觀自來(lái)好談閨閫者。無(wú)不顯遭慘報(bào)。王法之所不及誅者。神鬼得而殛之。故不有橫禍。即有奇窮。而猶有聞風(fēng)情而色喜。逞舌鋒以為快者。斯為輕薄無(wú)忌憚之尤。敗德喪心。莫此為甚。少年人尤宜切戒焉。
第九章 謹(jǐn)交游
友。以義合者也。若與蕩佚之友相交。則出入於戲場(chǎng)茶館。往來(lái)于柳巷花街。終日嬉游。尋煙寮以談笑?；ハ嗾髦?。偶酒肆即流連。矢口絕無(wú)禮義之言。浪游悉是輕挑之舉。不知不覺(jué)。走入邪僻一路去矣。故人欲戒邪行。必須嚴(yán)擇端方之士親近之。然后德業(yè)日進(jìn)。蕩佚之友疏遠(yuǎn)之。自然匪僻潛消。自愛(ài)者尤不可不知也。
至親友家。輒窺內(nèi)室?；騼A耳竊聽(tīng)。道逢佳麗。停趾凝矚。尾綴其后。訪其氏族。甚至與同儕肆口嘲評(píng)。試問(wèn)此何心也。昔蘧大夫不以冥冥墮行。司馬溫公生平無(wú)一事不可對(duì)人言。而于白晝之時(shí)。眾人屬目之地。傲然出之。恬不為怪。輕薄如此。豈可入端人正士之目。而謂不干鬼神之怒者乎。交游中有此等輩。早宜斥絕。不可與一日居也。
以文會(huì)友。賞奇析疑。勸善規(guī)過(guò)。三益之功。于斯而在。乃有晨夕流連。形骸放浪。相優(yōu)相謗。口給交御。惟恐不逮。又或捏白造黑。侈談閨閫。逢迎啟發(fā)。而其興愈縱愈狂。習(xí)慣追隨。而其膽愈堅(jiān)愈壯。由是勾引狹邪。蹤尋佳遇。心猿意馬。遂一放而不可收。噫。子弟即甚不肖。未有頓忘廉恥而無(wú)忌憚?wù)摺Ｎ┢淞?xí)熟見(jiàn)聞。與之俱化。以至于此。非一朝一夕之故也。教子弟者。不可不戒慎其所交焉。
第十章 勤職業(yè)
人情逸則思淫。勞則思善。本屬老生常談。但少年子弟。耽酒色。好淫樂(lè)而無(wú)度者。非必其本不肖也。多由無(wú)業(yè)以消日。懶惰放肆。宴安鴆毒。遂走入荒淫一路。故欲戒邪淫。必先勤職業(yè)。一心專理正務(wù)。習(xí)久遂樂(lè)此不疲。邪念自然不生。而本事亦出人頭地。不特可以遠(yuǎn)邪僻。并可以致富貴。此真一舉兩得極妙之法。斷不可以為老生常談而忽之也。
敬姜有言。民勞則思而善心生。逸則淫。淫則忘善。而惡心生。士人束發(fā)受書。講貫習(xí)復(fù)。正宜朝夕用思。寢饋不置。何暇得逸也。某經(jīng)某處。未破疑團(tuán)。某文某義。未聞的解。某事當(dāng)稽諸某書。某典當(dāng)參諸某說(shuō)。迨融會(huì)貫通。折衷聚訟。蓋亦焦勞之極矣。且通天地人謂之儒。人茍奮發(fā)有為。舉凡天官輿圖農(nóng)田水利戰(zhàn)陣之書。何者不當(dāng)涉獵。不當(dāng)研究。故凡分心于佳冶者。必其無(wú)心于探索者也。役志于鉆窺者。必其弛志于稽考者也。安見(jiàn)有囊螢映雪斷 畫粥攻苦如此之君子。而有待月迎風(fēng)之事者哉。
第十一章 禁淫書
夫上古圣人造字。大以闡造化之精微。傳圣賢之心法。小則布科條之文教。記繁類之紛紜。利用于世。厥功甚偉。何物罪魁。敢將六書大義。褻用于淫書。形容穢鄙之事。污觸見(jiàn)聞。敗壞風(fēng)紀(jì)。盍思飲食男女。大欲存焉。格言正論。時(shí)接于目。猶慮踰閑越檢。反以淫靡之辭導(dǎo)其欲而長(zhǎng)其邪。遂使青年俊少。奪目艷心。忽興懷于贈(zèng)芍。造履不端。識(shí)字閨娃。神迷意亂。即志憾于摽梅。名行頓改。曠夫怨女。欲火滋燃。陡起旁私之念。尼僧孀婦?；谛牟?jiǎng)?。每多喪?jié)之私。直至減年折福。削祿喪身。嗟乎。教猱升木。誰(shuí)之過(guò)歟。夫淫為萬(wàn)惡首。今則不顧廉恥。亂用心思。撰此淫書。壞男女之人心。敗天下之風(fēng)俗。是自居首惡。并陷他人于首惡也。此種罪孽。與十惡五逆。定加百倍。死無(wú)人身。永沈地獄。固其宜耳。但此書究竟流傳人間。人心日喪。風(fēng)化日非。終無(wú)底止。唯在端人正士。耳目所及。即為焚棄。更望推廣此心。普勸同志親朋。展轉(zhuǎn)相勖。燔之唯恐不盡。務(wù)使天下少看一人。少看一日。真正人心移風(fēng)俗之宏助也。 顏光衷曰。刻淫書。誘蕩子。殺人不見(jiàn)血。圣人代作。俾此淫污邪書。并畀炎火。其有再造翻刻者。處以極刑。比于五逆。庶乎風(fēng)俗醇而士習(xí)可正也?！≡朔苍弧Ｈ∫x邪書惡狀及謗語(yǔ)焚化者。得子孫忠孝節(jié)義報(bào)。好閱淫詞小說(shuō)。將此等淫穢書。與圣賢書并貯者。得子孫淫佚報(bào)。翻刻淫詞小說(shuō)惡狀。販賣射利者。得子孫娼優(yōu)下賤報(bào)。
士子富于才華。筆耕謀利。若能纂一部古今忠孝節(jié)義事實(shí)。慷慨淋漓。有聲有色。使見(jiàn)者心生則效。愛(ài)慕悅從。亦足價(jià)重雞林。未始非利藪也。何苦無(wú)中生有。造此綺語(yǔ)艷曲。以成人之惡。不有人禍。必遭夭殃。戒之戒之。勸著作家
函人矢人。一技之微。仁不仁分焉。故術(shù)不可不慎也。工于梨棗者。無(wú)非欲食其力。然刊圣賢經(jīng)傳即為功?？~艷曲即為過(guò)。奉勸凡系淫艷書傳。誓不受梓。則淫書不絕而自絕。技也而進(jìn)于道矣。子孫必然讀書識(shí)字昌大門閭也。勸梓友
夫開(kāi)設(shè)書林。以取利耳。試思何書不可獲利。而必藉此壞人心敗風(fēng)俗等書。以覓蠅頭。計(jì)亦左矣。萬(wàn)懇絕此淫書。概不發(fā)刻。并不收兌。所謂積陰功于冥冥。獲福利于昭昭也。勸書肆
五車汗牛。間關(guān)道路。大率圣賢典冊(cè)居多。若雜貯淫書。褻穢經(jīng)籍。必遭天譴。盍思關(guān)河險(xiǎn)阻。千里覓利。不祈神佑。反干天怒。竊為諸君危之。勸書賈
閥閱舊家。藏書充棟。以備考覽。以示子孫。若將淫書一概什襲。流傳后代。能保子孫不過(guò)目乎。少年心志易惑。是為祖為父者教之為不肖為禽獸也。亟宜檢出。盡付祖龍。方稱為詩(shī)禮之家。勸藏書家
世間惡事。再無(wú)過(guò)于畫春宮者。將使天下識(shí)字不識(shí)字之人一概醉心神馳。同入禽獸之域。豈非惡極。嘗見(jiàn)擅此技之人。鮮不斬然無(wú)后者。蓋以其淫幅流傳。不知誤多少子弟。壞多少閨門。即絕嗣不足償其罪也。至其妻其女其媳。鮮不淫亂者。由其朝夕見(jiàn)聞。無(wú)非淫狀。即有貞烈之婦。亦化而為邪也。且其人亦必早夭而不壽。則以其執(zhí)筆摹擬?？炭桃膿u蕩。督任潛開(kāi)。真精浮散。夢(mèng)遺滑精脫陽(yáng)等癥。相繼而作也。嗚呼慘矣。夫百工技藝。何事不可為。而乃為此。山水花鳥。何物不可畫。而乃畫此。處心積慮。將使天下無(wú)人不好淫。入于禽獸之域而后已。吾恐技愈精而孽愈重。孽愈重而報(bào)愈酷矣。勸畫家
淫言淫書。固宜深戒。然不獨(dú)淫言淫書當(dāng)戒已也。近見(jiàn)樂(lè)善君子。著勸戒色諸條。其中裝飾麗詞。描繪盡致。忘其為言之津津者。予以為意則美矣。而法則未良也。即如小說(shuō)淫書。及戲館淫戲。或理含警世?；蛞馊∽I時(shí)。何嘗不明列果報(bào)。若略其跡而但取其意。直可作因果善證看。豈知上智難概。中下居多。觀覽之余。未免意馬心猿。動(dòng)心失性。而所列果報(bào)。竟置之而不在意中。今有以毒藥啖人者。而謂之曰。汝莫懼我。末后自有解毒藥。未及解而五臟已先壞矣。善書中。以刻淫書作淫戲者。為殺人不見(jiàn)血。不洵然乎。世之作遏淫說(shuō)。而裝飾描繪者。無(wú)不即景指點(diǎn)。實(shí)具一片救世婆心。但其意則規(guī)于正。而其跡實(shí)近于褻。嗣后凡勸戒色諸條。務(wù)取意警而詞質(zhì)者為上。艷詞麗句。所勿取也。尚其切戒。
口業(yè)有四。綺語(yǔ)其一也。然所謂綺語(yǔ)者。不過(guò)香奩無(wú)題諸詩(shī)。即日綺靡。猶未窮形盡相。而不識(shí)之無(wú)。與雖識(shí)而不諧競(jìng)病者。對(duì)之亦茫然也。自有哆口房幃?？v談穢事。興狂語(yǔ)暢。無(wú)微不至。雖老年人亦不能堪。其為導(dǎo)淫引欲。寧有底極乎。然猶有不能到之處。至于唱盲詞。演淫劇。圖秘戲。此之所不能達(dá)者。彼足以及之。彼之所不能喻者。此足以傳之。而后驅(qū)一世之人。無(wú)內(nèi)無(wú)外。無(wú)貴無(wú)賤。無(wú)賢無(wú)愚。無(wú)雅無(wú)俗。盡引而入之禽獸之域。又有制春方。賣墮胎藥者。為害尤烈。奸人恃有此藥。益無(wú)顧忌。廣世人造惡之路。傷上天好生之心。故其罪孽至深至重。世之有心世道者。非獨(dú)口過(guò)宜戒。凡遇此等種類。即當(dāng)搜尋毀滅。視其力之所能及。盡其職之所當(dāng)為。世間少此一種。即省多少造孽公案。完全人多少廉恥。禍福倚伏之機(jī)。歷歷不爽。彰彰甚明。謂予不信。有如皎日。
畢先生曰。方今世界之愈形黑暗污濁。青年子女之益多敗節(jié)喪身者。推其故。皆發(fā)端于淫書淫畫之流毒也。竊觀近年新出版之艷情淫書淫畫。每出一書不知害了幾千百人在著作者往往自圓其說(shuō)揭破黑幕不知反釀導(dǎo)淫之法歷來(lái)懸禁淫書有陽(yáng)逢陰違暗中出售者實(shí)堪浩嘆 不知凡幾。層出不窮。觸目皆是。少年子女見(jiàn)報(bào)端所載之目錄告白。已五花八門。說(shuō)得形容盡致。意動(dòng)購(gòu)閱。不免同伴傳觀。致使目醉心迷。神魂顛倒。膽怯者不敢輕于嘗試。然身體已無(wú)形受耗折矣。膽潑而意不自持者。若一失足。小則失業(yè)失學(xué)。耗精耗神。人身三寶精氣神是也若此則根本已喪廢病隨之那得長(zhǎng)命乎大則傾家喪命。絕嗣斷宗。當(dāng)此之時(shí)。悔已無(wú)及。滬上黑暗淫風(fēng)。甚于他埠。試觀藏垢納污。引人入勝之地。到處皆是。耳濡目染。平日之志定自重者。尚不免受損友之慫恿失足也。吾故曰。淫書淫畫。實(shí)殺人之利刃。惟愿青年子弟。閨閣少女。遇此等淫書。撕毀勿閱。遇此等損友。擯棄勿面。尚望互相警戒。勿蹈無(wú)形殺人之危機(jī)也。我今九頓首于出版界著作界之前曰。誰(shuí)無(wú)子弟。誰(shuí)無(wú)妻女。而忍令其入黑暗。蹈死亡。斷宗絕嗣乎。我又九頓首于各校長(zhǎng)。各家長(zhǎng)。各號(hào)經(jīng)理先生之前曰。務(wù)各隨時(shí)嚴(yán)行稽察。循循勸導(dǎo)。使各青年子女出黑暗。免死亡也。而其源則仍在于出版界著作界之好行其德也。倘采及芻蕘。竟毀版而絕筆焉。吾知其子弟妻女。必為共和國(guó)之大偉人。大閫范矣。倘謂淫書中寓有惡果報(bào)。閱者自能警惕也。試問(wèn)何冊(cè)淫書。不寓果報(bào)之說(shuō)。何以只見(jiàn)閱者之沉淪陷溺乎。故我又拜手稽首于作艷情之著作家。繪淫畫之美術(shù)家之前曰。椽筆揮揮。何求不得。何苦自留污點(diǎn)。自累盛名。引社會(huì)于黑暗。陷入民于死亡。所博者祗蠅頭之微利耳。陰騭因果之說(shuō)。雖為時(shí)流所罕言。然伍廷芳丁福保諸先生。亦仍證明其有。以淫惡為最甚。生前暗中種種報(bào)應(yīng)。死后靈魂必永受痛苦。凡我同胞。能不觸目驚心耶。敬求滬上慈善長(zhǎng)者。如不以鄙言為狂妄。開(kāi)會(huì)集議。妥籌勸導(dǎo)之法。不獨(dú)大造福青年。即天下同胞。咸受德澤。不禁馨香百叩禱之。
文昌帝君天戒錄曰。吾奉 金闕至尊之命。于每月寅卯日。按行酆都地獄?？级ㄌ煜掠凶锶嗣袷聦?shí)。見(jiàn)夫黑籍如山。皆是世人一生業(yè)案。其間作惡多端。諸惡之中。惟淫惡之報(bào)。天律最嚴(yán)。奸人妻女。玷人閨門。在地獄中。受苦五百劫。方得脫生為騾為馬。又五百劫。乃復(fù)人身。為娼為優(yōu)。設(shè)謀造計(jì)。奸宿寡婦尼僧。敗人操履。在地獄中。受苦八百劫。方得脫生為羊?yàn)轷埂９┤嗽讱?。又八百劫。乃?fù)人身。為瞽為啞。為五官四肢不全之人。以卑亂尊。以長(zhǎng)亂幼。敗壞綱常。在地獄中受苦一千五百劫。方得脫生為蛇為鼠。又一千五百劫。方得人身?；蛟谀柑ブ兴馈；蛟诤⒈е型?。畢竟不享大年。更有造作淫書。壞人心術(shù)。死入無(wú)間地獄。直至其書滅盡。因其書而作惡者。罪報(bào)皆空。方得脫生鬼國(guó)。幽幽冥冥。不見(jiàn)三光。餐風(fēng)臥冰。皮膚慘裂。雖遇仙佛。不能救度。淫書之為害世人。不知其禍甚大。本以名閨淑媛。識(shí)字知文?；蚓G窗晝靜?；蚯酂粢龟@。展卷視之?；険u魄蕩。不禁欲火之焚。遽成奔竊之行。致節(jié)婦失節(jié)。貞女喪貞。或有聰明子弟而有文。一見(jiàn)此書。遂污識(shí)想。或手淫而不制?；蚰刻舳垙?。小則傷元陽(yáng)。少年夭折。大則瀆亂倫紀(jì)。不齒士林。若夫巧作傳奇。當(dāng)場(chǎng)演出。教習(xí)嬖童。熟視淫態(tài)。亂人清操。不可勝數(shù)。職其所由。皆淫書之為害也。奈何士子以夙世之慧根。握七寸之管。不思有功于世。積福于身。徒造無(wú)窮之孽。干 上帝之怒。自蹈于冰淵火坑而不恤。深可悲也。
第十二章 禁挾妓
昔賢有為友人誘至妓家。歸而流涕自責(zé)。取衣冠毀之。又有宴集。值女樂(lè)。未嘗流盼。以拇指掐中指。明日指痕尚在。昔賢之斤斤自守如此?？芍雍阏鏌o(wú)一毫放肆之心也。跅弛不羈之士。往往尚放達(dá)而薄迂拘。即使自信有真。久久狎昵。能保其萬(wàn)無(wú)一失乎。少年立腳未定。尤當(dāng)法二賢之嚴(yán)謹(jǐn)自守。畢竟以約鮮失。斷不可妄詡圓通。偶一蹉跌。追悔莫及。
顏光衷曰。少年欲竇。何所不至。譬如口腹嗜味。愈縱愈狂。力自簡(jiǎn)制。則益淡將去矣。人謂挾妓無(wú)害。此言大誤。要知娼妓賤質(zhì)。勾引之意。無(wú)非欲得錢財(cái)。陷人鉤餌。一中其計(jì)。極聰明人。亦被迷惑。遂至亂其心志。廢其正業(yè)。破家蕩產(chǎn)。流入匪類。設(shè)遇尸癆之婦。瘡毒之妓。小則痼疾。大則喪命。余所見(jiàn)聞。有聾其耳者。有半身不仁者。有四肢癱軟。膝直不可屈伸者。有病久骨軟如綿者。有病蠟燭瀉。瀉去其陽(yáng)者。有痿其陽(yáng)。終身不舉者。有種毒于妻。終身不育者。有毒發(fā)在喉。聲啞無(wú)音者。有額上開(kāi)天窗者。有爛去其鼻者。有當(dāng)頦下垂若瘤者。有發(fā)魚口下體迸裂者。有惹發(fā)在趾。漸漸脫落至腰。而五臟皆見(jiàn)者。有惹毒于妻。生瘡腋下而死者。有惹毒于妻。所生子女徐體無(wú)皮者。種種不可勝計(jì)。即良醫(yī)療治。獲全性命。而毒氣內(nèi)傷。多致不能生育。縱有生育。而先天毒盛。往往發(fā)為異瘡惡痘。以致夭折。因此覆宗絕嗣。豈惟不齒于正人。見(jiàn)憎于妻子而已哉。有識(shí)者其鑒之。
第十三章 論妾
娶妻。為嗣續(xù)計(jì)也。因妻無(wú)子而娶妾。亦為嗣續(xù)計(jì)也。至娶妾而妻惟望夫得子。無(wú)妒忌心者。此至幸之事。不可必得。若室有妒婦。便生出無(wú)限煩惱。幸而娶妾生子。恃寵者漸萌爭(zhēng)勝之心。懷妒者益蓄不平之憾。終日勃溪。室人交謫。巳反閘庭聚順氣象矣。然猶曰為嗣續(xù)計(jì)。娶妾得子。亦不幸中之大幸也。至于妻已生子。猶欲娶妾。甚至一而再。再而三四。即使正室不妒。獨(dú)不思妾亦人女耳?；蚋改笧樨毝類?ài)?；蚣槿藶槔I賣。一入吾門。尊卑分定。何日舒眉。況妖冶盈前。衾裯迭侍。豈能徐及。徒作罪孽耳。其寵極而驕者。則怨望詛詛之言顯聒于耳。精液內(nèi)竭。忿怒外激。本以作樂(lè)。反因受苦。其究也。必至成病。其無(wú)寵而畏我者。則幽恨憂忿之氣。日積于中。欲旁私則內(nèi)外阻絕而不能。欲守貞則恩義淺薄而不愿。幽囚愁苦。不得發(fā)抒。其究也。亦必成病。試設(shè)身處地。細(xì)察其心。當(dāng)有清夜不安者矣。倘正室隱懷妒忌。則存心至遠(yuǎn)。而設(shè)謀更酷。妾寵。則慮戀妾而棄嫡也。妾多。則慮愛(ài)分而情薄也。生子。則慮產(chǎn)晰而財(cái)瘠也。庶多。則慮己子勢(shì)孤而權(quán)不專也。必思有以去之。去之不能。則毒加磨折。猛施鞭撻?；蜿幙v私情?；蛘_成外好。致之必死必賣而始快。如斯罪孽。更增十倍。更有子年已長(zhǎng)。正室已歿。己年巳老。而猶必娶妾。固免妒婦之患矣。然男女之欲。彼此同情。我既如此。彼亦應(yīng)爾。若以少艾而嫁老邁。必不能愜其意。設(shè)有不肖子侄。無(wú)禮僮仆。朝夕熟視。未必不生邪念。彼固小家女子。本無(wú)識(shí)見(jiàn)。豈能力拒少年。而苦守衰老之翁哉。且老年斷喪。生機(jī)愈蹙。自速其死。百年之后。其情事將有不可問(wèn)者。亦有老年無(wú)子。多娶姬妾。以圖嗣續(xù)。原非得已之事。顧積德者必昌后。寡欲者必多男。此理決然不爽。誠(chéng)能有鑒于前之所言。而思患以豫防。更積善以求嗣。則中年無(wú)子者。妻必得子。正不可輕言娶妾。則老年無(wú)子者。一妾亦必得子。更不可妄娶多妾也。夫?yàn)樗美m(xù)計(jì)者。尚不可輕娶多妾。彼有子而輕于娶妾。且娶多妾者。此正所謂自尋煩惱。自討苦吃也。何不閱此說(shuō)而細(xì)細(xì)思之。
太倉(cāng)王文肅公錫爵。里第對(duì)門。一女甚艾。公送客出。適女亦立門外。公與客談笑良久。仆疑公屬意此女。入告夫人。夫人即納為妾。公大駭。謂夫人曰。我并無(wú)此意。遂呼其父母還之。公一生不蓄婢妾。今子孫鼎盛。
第十四章 防閑子弟
一星之火?？梢粤窃?。罅漏之水?？梢詻Q堤。吾謂淫念亦然。立地起念。即要立地一刀斬?cái)唷Ｖ坏靡恍┯我?。容不得一毫繾綣。否則魔愈深。勢(shì)愈熾。不至殺身亡家不止。而其得力。則在平日賢父兄訓(xùn)導(dǎo)有方。使其理明心正。更時(shí)加堤防。禁看小說(shuō)。不近匪朋。居常內(nèi)外。界限謹(jǐn)嚴(yán)。男親女戚。不準(zhǔn)無(wú)故往來(lái)。一切女婢仆婦乳媼。不論老少美惡。概不許近。以塞其邪淫之竇。并將先正格言。及古今明驗(yàn)顯報(bào)。抄錄成帙。日置案頭。令其觸目警心。有所畏憚。以遏邪淫之萌。若論婚期。古禮。男子三十而娶。女子二十而嫁。近今風(fēng)氣浮薄。不必拘古禮。大約不可過(guò)早。亦不可過(guò)遲。總宜婚配及時(shí)。以杜其邪淫之漸。至于初婚時(shí)。少年血?dú)馕炊?。不知撙?jié)。每從數(shù)月內(nèi)。種下一生病根。或成癆瘵。甚則夭亡。即覺(jué)而知悔。而元?dú)庖褌＜膊r(shí)作。終身為無(wú)用之人。深堪悲憫。為父兄者。尤須申明利害。諄諄告誡。以閑其正色之情。惟是女之之嫁期。宜更早于男。盡有名門閨秀。及笄不嫁?；虺捎膽n之疾。而夭殂者矣?；?yàn)榭裢T。而父母見(jiàn)逼使自盡。及夫家見(jiàn)棄終身者矣。一到此時(shí)?；趯⒑渭?。
黃孝直曰。論語(yǔ)云。少之時(shí)。血?dú)馕炊?。戒之在色。圣人之于色。無(wú)時(shí)而不戒也。禮庶人非五十無(wú)子。不娶妾。其不二色可知。男子三十而娶。其不雜色可知。諸侯不娶境內(nèi)。其不奪人之妻可知。先王以分至日閉關(guān)。其清心寡欲可知。乃孔子概不之及。特提出少之時(shí)戒之在色一語(yǔ)。誠(chéng)重之也。抑畏之也。蓋人之方少。猶草木之有萌芽也。百蟲之在蟄也。草木當(dāng)始萌之日。而逆折其萌芽。未有不摧折者。百蟲當(dāng)藏蟄之會(huì)。而忽發(fā)其扃藏。未有不僵仆者。圣人提醒少年。使其力制色心。悚然自愛(ài)。以保養(yǎng)柔嫩之軀。少年時(shí)能于此色欲一關(guān)。把得牢。截得斷。他年元神不虧。氣塞兩間。立朝之日。精神得以運(yùn)其經(jīng)濟(jì)。作掀天事業(yè)。真人品。真學(xué)問(wèn)。皆由于此。即使不成大器。亦必克盡其天年。不致死于非命。此少年所當(dāng)猛省也。
玉峰與善堂曰。木有根則榮。根絕則枯。魚有水則活。水涸則死。燈有膏則明。膏盡則滅。人有真精。保之則壽。戕之則夭。不異于此。按醫(yī)書明堂圖。腎俞為藏精之穴。乃人生安身立命之蒂。一或受傷。其害莫測(cè)。每見(jiàn)人家子弟。年方髫稚。情竇初開(kāi)?；蛲悼匆鶗≌f(shuō)。或同學(xué)戲語(yǔ)褻穢。妄生相火。尋求喪命之路?；蛴墟酒椭露鴶鄦收嬖?。或無(wú)男女之欲而暗泄至寶。漸漸肢體羸弱。飲食減少。內(nèi)熱咳嗽咯血夢(mèng)遺虛癆等癥 現(xiàn)。父母驚憂而無(wú)措。醫(yī)藥救治而難痊。一以為先天不足。一以為風(fēng)寒所感。一以為補(bǔ)養(yǎng)失宜。不知皆自作之孽。其事隱微。而戕賊其性命者深也。幸知自愛(ài)其身。翻然悔悟。萬(wàn)端調(diào)治。而后得痊。然早年受傷。終身致病。下元虛冷。子嗣艱難。腰疼腿痛。中年陽(yáng)痿。目暈頭眩。未老先衰。一切勞心用力之事。皆不能任。雖留此軀。亦屬無(wú)用。何以承先啟后。建功立業(yè)。而享富壽康寧諸福乎。為子弟者。幸自珍惜。愛(ài)身即所以孝親。保身斯可以揚(yáng)名也。
黃藜乙蒙養(yǎng)篇云。人家子弟。已識(shí)字后。即禁看淫書小說(shuō)。此種本屬子虛烏有。少年誤認(rèn)為真。眩目蕩心。最為害事。常稽察其背后借看。搜出即投之于火。十二歲后。父即攜之同寢。留心察其睡中動(dòng)靜。居常女婢仆婦奶子。不論美惡老少。概不許近。只此一關(guān)。能與牢守。功名壽算。終身受用不盡。然年至當(dāng)婚之時(shí)。父母即為完姻。庶免神馳之病及淫邪之禍。
人終身疾病。恒從初婚時(shí)起。年少興高力旺。恣情無(wú)度。不知陰陽(yáng)禁忌。多成癆怯。甚者早死。累妻孀苦。百年姻眷。終身配偶。何苦從一月內(nèi)種一生禍根。古人遇子孫將婚。必諄諄以此戒之。
父母愛(ài)子甚切。自幼無(wú)不管教。惟至色欲傷身大事。則多不甚明切訓(xùn)誨。推原其故。蓋因未婚時(shí)。以為子弟知識(shí)未開(kāi)。不可明言。及既娶后。又以子弟已壯。兼礙媳面。不便盡言。不知子弟年輕。閱歷未深。凡古今好色必死之事。未經(jīng)目睹親見(jiàn)。不甚相信。又不能細(xì)讀遠(yuǎn)色戒淫之書。兼聽(tīng)匪友荒唐之語(yǔ)。動(dòng)夸房事。視若尋常。遂至傷身斃命。因以絕后者。不可勝數(shù)。良可嘆息而墮淚也。為父母者。須于子弟十四五歲時(shí)。先于暗中察其動(dòng)靜。省其嗜好。如知識(shí)已開(kāi)。則于易換衣褲時(shí)。密為周視。察有遺精斑漬。急須援引古訓(xùn)。與之明言。詳告以好色必死之理。明證以好色必死之人。令子弟自知畏懼。即能保養(yǎng)精神。及既娶后。尤須不憚煩碎。婉為開(kāi)導(dǎo)。父勉其子。婆勉其媳。急須將遠(yuǎn)色戒淫各書。為媳講解。令媳私下規(guī)勸其夫。萬(wàn)不可懶于一時(shí)。礙于面上。而遺終身之痛也。
第十五章 及時(shí)婚配
蘇郡守陳公鵬年諭民曰。男女婚媾。聘娶各隨其力。奩贈(zèng)亦稱其家。便可及時(shí)嫁娶。早遂室家之愿。乃吳俗陋習(xí)。女家講財(cái)禮。男家問(wèn)嫁貲。遂有不肖媒妁。從中煽惑。一時(shí)輕聽(tīng)。異日或因聘娶無(wú)力。或因奩贈(zèng)無(wú)貲。彼此論財(cái)。不能嫁娶。以致配偶失時(shí)。變生意外。不可勝計(jì)。至于迎親。更多浮費(fèi)。如瀆祀奉革之五圣尊神。名曰恭筵。動(dòng)費(fèi)多金。僭用非分之執(zhí)事等項(xiàng)。以為熱鬧。其轎圍花燈儀從之屬。好事?tīng)?zhēng)華。尤難枚舉。凡此浮費(fèi)?？倢贌o(wú)益。嗣后務(wù)須及時(shí)嫁娶。一遵古禮。不許撖索聘財(cái)。不許責(zé)備嫁貲。至于往來(lái)燈轎儀從之類。酌其萬(wàn)不可省者。量力為之。其余一切浮費(fèi)。盡行革除。庶婚嫁易而不致失時(shí)貽誤矣。
古禮。男子三十而娶。女子二十而嫁。越王勾踐令民二十而娶。十七而嫁。男女一也。何以女之婚期更早于男。良以女子立身。節(jié)操為重。節(jié)操一失。人人賤棄。莫可挽回。故早其嫁期。所以急遂其情欲。而使之不虧節(jié)操也。吾見(jiàn)近來(lái)貧家女子。父母漠不關(guān)心。有年二十以上不嫁者。有年三十以上不嫁者。芳淑之年。寂守空閨。豈不默向暗中飲泣。及時(shí)婚配。幸不致有閨門丑行。為父母辱。即是賢女。乃竟強(qiáng)其鐵石為心。不尼不俗。禁錮半生。焉有是理乎。況今名門女子。及笄不婚。有成幽憂之疾而夭亡者矣。有為狂童所誘。父母逼使自縊者矣。一到此時(shí)。悔何及哉。為父母者。慎勿置之度外也。
或問(wèn)于朱文公曰。摽梅詩(shī)固出于正。只是女子如此急迫求嫁。何耶。曰。此亦是人之情。讀詩(shī)者于此可以達(dá)男女之情矣。向見(jiàn)東萊麗澤詩(shī)。有唐人女言兄嫂不以嫁之詩(shī)。亦是鄙俚可惡。后來(lái)思之。亦是人之情處。為父母者。能于此而察女子之情。則必使之婚姻及時(shí)矣。
朱在庵曰。人于婢女。不肯留意矜恤。略有姿色。即去奸污。情衰愛(ài)弛。而復(fù)轉(zhuǎn)賣。昂其價(jià)值。流落遠(yuǎn)方。使其父母暌離。甚或死于妒婦之手。淪于淫娼之家。獨(dú)不思婢亦人女也。特貧于我耳。設(shè)身反觀。通身汗下矣。必當(dāng)念其始終。完其志節(jié)。年十六即宜婚配。此非徒病其失時(shí)。正所以豫清閨閣。
娶妻所以生子。而私合亦未嘗不孕。私合而生。固不得認(rèn)之為子。然豈非我之親骨血乎。既為親骨血。則實(shí)我子也。特出于不正耳。吾觀絕嗣之人。多犯漁色溺嬰之罪。既殺之于前。自不能有之于后。理固然也。又或通人之婦。明知為我子而未可認(rèn)。死之日。繼子跑踴。親子旁觀。皆自斬其嗣也。私合之事。大抵在年少未婚時(shí)。故婚期不可遲耳。
陸次公曰。富貴之人。老年喪偶。猶娶處女為繼室。計(jì)其年。不惟可以為女。且可以為孫女。此身一死。將何以處之。
第十六章 奸近殺
居家格言曰。語(yǔ)云。奸近殺。然言近尚是緩辭。予以為奸則未有不殺者。其夫知覺(jué)。忿怒操刀則殺。同奸嫉妒。利刃相加則殺。因奸致罪。則王法殺之。幸而漏網(wǎng)。則冤鬼殺之。數(shù)者即免。色癆沉痼。災(zāi)患臨身。則司命又殺之。男子以有為之身。置之必殺之地。豈不愚哉。’人若喜耽溺于色。則精耗。精耗。則神昏。神昏。則心亂。心亂。則身不能自主。至身不能自主。則將成病。而鄰于死矣。是色之為害。何異毒蟲惡獸之能傷絕人命哉。抑更有近似者。今人見(jiàn)利刃。必戒小兒勿近。見(jiàn)爭(zhēng)斗。必戒同儕勿入。亦為其能傷害人也。人若窺人婦女而受人毆。淫人妻女而被人殺。則切近更現(xiàn)于利刃爭(zhēng)斗。而人每每恬然入之。是何異于以利刃為可戲。以爭(zhēng)斗為可樂(lè)也。
陳掌書曰。一富人與仆婦奸宿。其夫持刀而入。富人驚懼喪膽。其陽(yáng)縮入小腹。諸醫(yī)不治而死。
浙有指揮使延師訓(xùn)子。師病寒。欲發(fā)汗。令其子取被。子告母。以臥被與之。誤卷母鞋一只。還被而鞋落師之床下。師徒皆不知。使來(lái)視疾。見(jiàn)鞋。疑妻與通。夜訊妻。妻不服。令婢詭以妻命邀之。己持刀伺其后。俟門開(kāi)。兩殺之。師聞叩門。問(wèn)何事。婢告以主母命招師。師怒曰。是何言歟。明日告主人罪爾。使復(fù)強(qiáng)其妻往。師固拒曰。某蒙東翁相延。豈敢以冥冥墮行哉。門終不開(kāi)。使怒稍平。然疑終不釋。明日。師辭去。使始釋然。謝曰。先生真君子也。始述昨日事始末謝罪。未幾師登第。位顯爵。顏光衷曰。餒肉虎口。不啖者幾人。假令師一啟門?？频谝矡o(wú)。色也無(wú)。命也無(wú)矣。戀著須臾歡。誤多少人。怕怕。’四明陸貞吾之父。館于鈕姓。家多麗妾。一日小鬟遺花。云出某娘意。公正色拒之。后復(fù)遺金環(huán)等物。亦叱去。事聞?dòng)谥鳌Ｖ鲬?。?zhí)利刃偽遣前婢叩門試之。公厲聲云。當(dāng)白主人。主人方知公無(wú)他也。即請(qǐng)啟門。擲刀于地。曰。非親聆公言。幾誤害先生矣。公即辭歸。后子貞吾午未聯(lián)捷。歷御史。官至廷尉。
懷宗朝。進(jìn)士曹稗韜為諸生時(shí)。與鄰婦私。其夫知而欲殺之。詭語(yǔ)其婦曰。我明日遠(yuǎn)出。數(shù)日才歸。婦聞而喜。以為真也。遽約稗韜往。是日諸友約會(huì)課。清晨。友人來(lái)拉稗韜。稗韜辭焉。友人知其故。強(qiáng)之到會(huì)文所。友人謂主人曰。今日作文。要照大場(chǎng)式。夜宴必盡醉而返。不如約者。有罰。并令主人封鎖門戶。諸生不得擅出入。稗韜大窘。不得已。草草完篇。欲先歸。諸友嘩曰。有前約在。歸何急也。及夜飲。稗韜有心事。留量不飲。諸友強(qiáng)之飲?？亮P之。稗韜大醉。諸友送之歸。已不能赴約矣。鄰婦候稗韜久。倚門而望。有無(wú)賴子知婦素行者。見(jiàn)其倚望。必有約不來(lái)也。遂挑之。婦亦不拒。其夫潛伏窺見(jiàn)。持斧殺之。并殺己妻。次日稗韜聞其事。遂要諸友為證。盟諸神明。誓為善補(bǔ)過(guò)。斷不復(fù)行邪徑。后數(shù)年。成進(jìn)士。當(dāng)日稗韜之生而死死而生者。間不容發(fā)。賴良友以獲免彼無(wú)賴子者。見(jiàn)可欲而動(dòng)。竟忘隱禍之伏。不轉(zhuǎn)眼而死于刀下。諺云。奸必殺。洵哉。
第十七章 名節(jié)
婦女一生大事。只重節(jié)字。亂了他。使他失節(jié)。瓦破豈能重完。歷觀鄉(xiāng)會(huì)題名全錄。與夫子孫昌大之家?；湎仁馈７矊俟?jié)孝者居大半?？梢?jiàn)天之報(bào)節(jié)孝者。吉慶加厚。則天之報(bào)破節(jié)者。宜其禍殃獨(dú)厚矣。
女子以貞節(jié)為重。一與之齊。終身不改。稍有不謹(jǐn)。則父母國(guó)人皆賤之。若男子則喪偶可以繼室。無(wú)子可以買妾。此亦于妻妾之道則然。至于外交。則同一失身。與女子何殊哉。且男子之所以姑從末減者。亦謂士有百行。學(xué)問(wèn)之造就。功名之建樹(shù)。足以自表見(jiàn)者正多。非如婦女?？v極賢能。不出戶外。故不以一眚而遽掩之也。然與其積功累行。冀蓋愆于異日。何如繩趨矩步。早戒慎于平時(shí)。且試捫心自揣。何者果足以表見(jiàn)。即使異日德業(yè)聞望實(shí)足顯著一時(shí)。其隱微之地。負(fù)慚于衾影者。不已多乎。欲勉為完人者。宜早自筦攝其身心也。
帷簿不修。終身不齒。女子之失節(jié)固然矣。而在男子。孽由自作。又豈可逭乎。未得之前。役志勞神。足以遘疾。方接之頃。逢兇觸怒。足以戕生。既合以后。風(fēng)聲敗露。穢跡彰聞。小則被議。輿論共忿。大則構(gòu)訟。家道中衰。此其顯然者也。冥冥之中。削其功名。除其祿秩。減其壽算。斬其宗嗣。斯時(shí)巧笑之倩。不能裨益我也。美目之盼。不能挽救我也。美人安在。好事成空。雖懲未遠(yuǎn)者。幸一息之尚存。而諫已往者。痛百身之莫贖。又況良時(shí)易邁。后運(yùn)不齊。正恐一蹶不振。心志頹喪。迄用無(wú)成。終歸墮落。人慎堅(jiān)守其始基。毋致嗟于末路也。
黃藜乙閨箴曰。婦人淫孽。終身不可湔浣。故為處女者。守身如玉。容不得半點(diǎn)瑕疵。倘有丑行。于歸之夕。何顏對(duì)夫。知而被出。連累父母受辱。此身必致流落。即或夫家顧惜體面。隱忍不發(fā)。必為丈夫鄙賤。廢棄終身。其已嫁者?；蛘煞蛴蕹罂蓞挕；驎r(shí)常出外。亦當(dāng)義命自安。萬(wàn)勿為人誘騙。倘遇狂且。當(dāng)下投梭峻拒。即言語(yǔ)眉目。稍一涉邪。以后不可再見(jiàn)。若有形跡。竟告于丈夫。自然不敢再犯。斷不可含羞不發(fā)。致狂且認(rèn)為允許。壞事不小。況彼浮浪子弟。占了便宜?？陬^定然不謹(jǐn)。婦人自謂至密。不知街坊里巷。有如目睹而傳播之矣。玷辱家門。甚至斷送性命。陰律婦人犯淫。永墮畜生道。其可為失身無(wú)恥之事乎?！∮衷弧D女邪淫。每由三姑六婆乳媼侍兒所誘。或由孌童俊仆出入內(nèi)室。及男親女戚往來(lái)宿歇。并入寺游山參僧禮道而起。為夫若婦者。嚴(yán)行禁絕。邪淫之竇。亦少塞矣。尤在男子不狎?qū)D童。不私仆婢。使床笫之間。情好無(wú)間。且平日語(yǔ)言舉止。毫無(wú)褻慢。淫艷之書。不置案頭。一以古今節(jié)烈之事。演述化導(dǎo)。令所見(jiàn)所聞皆有規(guī)矩。此又端本澄源之道也。
女人一生名節(jié)。自為處子始。如乘其無(wú)知。設(shè)計(jì)圈誘。是恣我片刻之欲。而損人終身之操。后來(lái)婚嫁。便為殘?bào)w。使其父母暗傷體面。夫家現(xiàn)被丑名?？v使臨婚混過(guò)。隱微常覺(jué)羞慚。即能教子成家。大節(jié)終歸虧損。茍遇曾經(jīng)知識(shí)。不覺(jué)兩下赧顏。便令貞守一生。已是清白玷污。豈不于女可恨可惜。于男罪大惡極也哉。
人不幸少年夭折。臨終之時(shí)。丁寧系戀。惟愿其妻守我門風(fēng)。生死無(wú)二。以相慰于地下。所以守節(jié)之婦。上天必昌大其子孫。朝廷必表?yè)P(yáng)其名節(jié)。最宜哀敬而保護(hù)之。若欺侮設(shè)誘。不獨(dú)生者含羞陽(yáng)世。死者尤痛恨九泉。試想生人之耳目可瞞。亡靈之知識(shí)曷逭。暗昧之中。何等可懼。敢逞吾私于頃刻乎。
溫氏母訓(xùn)曰。寡婦不禁子弟出入房閣。無(wú)故得謗。盛飾容儀。無(wú)故得謗。屢入寺燒香看臺(tái)戲。無(wú)故得謗。嚴(yán)刻仆隸。菲薄鄉(xiāng)黨。無(wú)故得謗?！∈刂局畫D。惡逸好勞。晏眠早起。忙忙地?zé)o一刻空閑。貧也不知愁。富也不知樂(lè)。便是鐵石手段。若有半晌偷閑。到老終無(wú)結(jié)果。
第十八章 保全用人名節(jié)
人生貴賤雖殊。名節(jié)則一。雛鬟出入房帷。奔走使令。至為褻近。往往乘興一時(shí)而輕薄之。此直是罔其無(wú)知。欺其不敢拒耳。倘主婦悍妒。鞭撻橫施。摧殘殞斃?；虺赓u出門。隨流墮溷。弱質(zhì)莫保。此真訴屈無(wú)門。求生無(wú)路矣。嗟嗟。彼亦人子也誰(shuí)為為之。孰令致之。罪魁禍?zhǔn)?。夫?fù)奚辭。儒者痌瘝為懷。心殷利濟(jì)。遇顛連而無(wú)告。如疾痛之在身。乃隳其節(jié)。陷其身。復(fù)誤其命。殘忍至此。而獨(dú)能晏然已乎。
污婢者有十害。強(qiáng)奸殘忍。為其父母咒詛。一也。主母見(jiàn)妒。毒加鞭撻。弱命不保。二也?；蚋缸泳埯~?；蛐值芩]枕。骨肉相仇。三也。方孕則毒藥下胎。母子同斃。四也。既產(chǎn)則溺棄嬰孩。人命如戲。五也。婢別有私情。主人罔覺(jué)。他人血脈。承繼祖先。六也。懷孕而配下賤。親生子女降為奴仆。七也。始則誘騙作妾。繼則得價(jià)遠(yuǎn)賣。萬(wàn)一失所。必至投繯自盡。冤魂相報(bào)。八也。得寵之后。搬弄是非。家中不得安寧。九也。主人一死。婢女改嫁。致母子相失。十也。吁?？晌吩?。
凡雇乳母。必?fù)裆侔?。冀其多乳。非為漁色也。彼應(yīng)募而來(lái)。舍其子女。離其夫妻。竭力三年。鞠育倍勞于嫡母。孤燈午夜。凄涼尤苦于孀居。其夫亦鰥守空床。心憂失節(jié)。困于窮苦。無(wú)可奈何。為主人者。誠(chéng)以禮自持。戒勿相犯。子女必昌。
第十九章 溺嬰墮胎
黃藜乙曰。溺嬰之事。雖狠毒婦人所為。亦出于丈夫之意。丈夫決意不溺。婦亦無(wú)可奈何。若系婢女所產(chǎn)。妻不能容者。滿月后。過(guò)房他姓。寄養(yǎng)于人。亦可保全性命。是在處置得妥耳。如謂貧而不能養(yǎng)。彼豈終身向父母求活者耶。
何龍圖溺女歌曰。虎狼性至惡。猶知有父子。人為萬(wàn)物靈。奈何不如彼。生男與生女。懷抱一而已。我聞殺女時(shí)。其苦狀難比。胞血尚淋漓。有口不能語(yǔ)。咿嚶盆中水。良久乃得死。吁嗟父母心。殘忍一至此。我因勸吾民。毋為殺其女。荊釵與裙布。未必能貧汝。女性最柔慈。愛(ài)親甚于子。男子多出外。女恒守父母。男子多違拗。女恒順父母。男子多遠(yuǎn)游。女恒近父母。男子少悲哀。女恒哭父母。女有孝順心。每每救父母。女有好夫君。每每顯父母。不觀緹縈女。免其父刑苦。不觀唐香女。救父而扼虎。單氏年十八。能令父喪舉。曹娥年十四。沉江覓父體。古女賢孝儔。甚多難筆記。有司或表閭。朝廷或欽賜。也有為嬪妃。也有夫人類。若能存他命。報(bào)施應(yīng)不悖。
施愚山溺女歌曰。勸君莫溺女。溺女傷天性。男女皆吾兒。貧富有定分。若云養(yǎng)女致家貧。生兒豈必皆怡親。浪子千金供一擲。良田美宅等埃塵。若云舉女礙生兒。后先遲速誰(shuí)能知。當(dāng)階玉樹(shù)多先折。老蚌雙珠不厭遲。有女莫愁難遣嫁。裙布荊釵是佳話。漫憂養(yǎng)女玷家聲。我不種孽孽不生。富者殺女轉(zhuǎn)蕭條。忍心為害家暗銷。貧者殺女終不富。家無(wú)擔(dān)石身無(wú)跨。殺女求兒兒不來(lái)。暮年孤獨(dú)始悲哀。不如有女送終去。猶免白骨委蒿萊。勸君莫?dú)⑴?。殺女還殺妻。生殄嬰兒死索命。牽衣地下增悲凄。勸君莫?dú)⑴⑴€自殺。孽冤相報(bào)幾時(shí)休。轉(zhuǎn)世投胎定夭折。孺子入井猶堪憐。如何嫡女委黃泉。及笄往嫁尚垂淚。何忍懷中輒相棄。
王倩修曰。墮胎之惡。全由藥術(shù)。每見(jiàn)郡邑鄉(xiāng)鎮(zhèn)。輒有醫(yī)人于通衢狹巷遍布招帖。賣醫(yī)攫金。煽惑男女。服之者不但傷胎。兼之害母。且奸民恃此。私奔茍合。益長(zhǎng)淫風(fēng)。為民牧者。宜嚴(yán)責(zé)里甲。禁毀招帖。時(shí)訪其人。懲逐遠(yuǎn)方。有隱匿者。里鄰?fù)?。則一可救嬰兒之命。一可杜邪淫之風(fēng)。功莫大焉。
第二十章 因果
高忠憲家訓(xùn)曰。自妻妾而外。皆為非己之色。淫人妻女。妻女人淫。夭壽折福。殃留子孫。皆有明驗(yàn)顯報(bào)。少年當(dāng)竭力保守。視身如白玉。一失腳即粉碎。視此事如鴆毒。一入口即立死。須臾堅(jiān)忍。終身受用。一念之差。萬(wàn)劫莫贖?？晌吩??？晌吩?。
道書曰。淫人之罪。加殺人數(shù)等。又云。凡人苦行修行。諸罪俱可消解。惟曾破處子之身者。后雖道高行滿。不能開(kāi)釋。必受過(guò)惡報(bào)。方可成真。
顏光衷曰。少年欲竇。何所不至。譬如口腹嗜味。愈縱愈狂。力自斂飭。則益淡將去矣。又有邪說(shuō)以鼓其欲曰。好色非慧男子不至此。吁。鵲之強(qiáng)強(qiáng)奔奔。狐之綏綏縱媚。彼非慧性哉。任我之欲而無(wú)禮。則禽獸何殊焉。陰律有云。奸人妻者。得絕嗣報(bào)。奸人室女者。得子孫淫佚報(bào)。概觀行穢之家。源流踵弊。自可灼見(jiàn)。況奸則妒。妒則殺。又或遇尸癆之婦。瘡毒之妓。性命不保。胎產(chǎn)為爛。須眉?jí)櫬?。臭穢可憎。夫少年豪士。染指良家。則陰譴禍殺可慮。恃財(cái)嫖蕩。則耗家惡疾可虞。何如漸忍漸戒。省些腸斷。累些陰功乎。有倡此蠱惑人者。罪亦必及之。
施愚山曰。淫之作孽甚矣哉。奸人寡婦及處女者。罪與殺人等。袁了凡先生言之詳矣。今舉世所習(xí)為不怪者。無(wú)如狎妓奸婢二事。言之可為痛心。狎妓者。謂既酬以金。淫不為害。且無(wú)論破家傷身。能保妓不孕乎。孕而產(chǎn)。則己之子女娼矣。予在京邸。聞一孝廉狎張氏妓生子。妓知為孝廉種也。人皆目笑為龜兒。孝廉羞不肯認(rèn)。悔恨無(wú)及。是父子相失也。至臧獲婦女。多被淩逼。與主人薦枕席。以為分固然耳。試思此輩皆良民?；蛞载氬魃?。得金無(wú)幾?；蛞蚧聞?shì)投充。未得身價(jià)。既役其身。復(fù)亂其妻女。作何消受。乃亂而生子。則淪主為仆。使此子事我之子。是兄弟相主仆也。萬(wàn)一生女有色。己復(fù)亂之。是父奸其女也。己之子侄復(fù)亂之。是兄弟姊妹相奸也。聚 宣淫。廉恥一喪。后遂不可窮詰。嗟乎。今有人于此。罵其子女為娼優(yōu)臧獲者。必怫然怒。攘臂而起矣。以淫色之故。乃使祖父相承之血脈。自我而亂?；驕S為娼。或降為仆隸。晏然不自知也。豈不傷哉。又況淫為禍?zhǔn)?。發(fā)將無(wú)已?；蛑魅酸虮冉仆?。多致閨范內(nèi)亂。賤類篡宗。為先世之罪人。尤屬可危。吾愿后人刻骨誓肌。共圖湔濯也。
絕邪論曰。穢行易著。丑名易彰。古人云。殺人者殺其一身。淫人者殺其三世。蓋敗一人之節(jié)。遂使其家上而父母翁姑。中而夫。下而子女。一或聞知。恥懸眉頰。痛徹心脾。人即至無(wú)良。奈何殺人之三世以快一刻之欲哉。
陳眉公曰。書云天道福善禍淫。蓋此一關(guān)。是理欲關(guān)。是凈穢關(guān)。是通塞關(guān)。是貴賤關(guān)。是死生關(guān)。是天堂地獄關(guān)。何以言之。人之一心。非理即欲。而好色者欲之根也。一好色而諸欲皆萌矣。一覷破則萬(wàn)善咸集矣。故曰理欲關(guān)。心本至清。好色而清者濁矣。身本至潔。好色而潔者污矣。故曰凈穢關(guān)。此中浩浩。何在不宜。一著于色。便生窒礙。甚至父子因之暌離。功名因之阻滯。學(xué)問(wèn)因之無(wú)成。非通塞之關(guān)而何。吾氣剛大。上淩太空。吾情慈憫。下濟(jì)萬(wàn)物。何等高貴。乃一涉淫私。事機(jī)泄露。甚至奴顏不知羞。婢膝不知恥。才子混身于下隸。書生行等于穿窬。非貴賤之關(guān)而何。若夫精神完固。而寒暑難入。骨髓流滑。而百病叢生。更有少年之科第。九五之尊嚴(yán)。千年之道行。一念不禁。莫能救藥。真死生之關(guān)也。至于天堂不必在天。存光明之性體。無(wú)處非天堂也。地獄不必在地。陷貪戀之火坑。無(wú)處非地獄也。更或前念迷。即是地獄。后念覺(jué)。即是天堂。迷覺(jué)分于俄頃。堂獄遂判云泥。真天堂地獄之關(guān)也。誠(chéng)可慨也夫。誠(chéng)可畏也夫。
陳掌書曰。淫邪之孽。一時(shí)雖不見(jiàn)報(bào)。然冥冥之中。有默消其福者。有陰奪其算者。有削去其科名者。有死于蛇虎刀兵刑疫水旱者。更有自身暫脫。而報(bào)于子孫。今世未償。而酬于來(lái)世者。譬如密羅之雀。處處無(wú)逃。漏器之魚。漸漸就死。
絕嗣之墳?zāi)?。無(wú)非輕薄狂且。妓女之祖宗。盡是貪花浪子。
嘗見(jiàn)素封之家。世德相承。氣象蒸蔚。觀其處事未嘗不和平。存心未嘗不溫厚。乃一傳以后。田疇易主。第宅為墟。且其后起。亦率多陋劣少文。漸同廝卒?；蛩煜麥?。又有英才崛生。雛發(fā)未燥。即聲譽(yù)鵲起。人競(jìng)以大器相期。彼亦以不凡自負(fù)。曾不幾時(shí)?；?yàn)槠蚜攘恪；蛲藱抵L(zhǎng)棄。青衫如故。白首無(wú)成。槁項(xiàng)黃馘。老死牖下。令人扼腕而嘆天道之難知。及跡其生平。稽其幽隱。無(wú)不敗于色欲之一途。他無(wú)失德也。其在豪門俗客。猶或娼優(yōu)征逐。耗其金錢。否則恣情于婢妾之儔。然至他日戕生于妒婦。殞命于墮胎。造孽已不為少。若顧影少年。蘊(yùn)藉風(fēng)流。情鐘自詡。豐姿才藻。先足動(dòng)人。其所勾引。多在名門淑質(zhì)。素嫻閨范。特以才色相慕悅。偶惑于一時(shí)者。尤為可恨可惜。又或薄幸負(fù)心。境過(guò)情遷。始亂終棄。貽害愈慘。故其受報(bào)亦愈酷也。夫人席豐履厚。而稟質(zhì)美秀而文。此莫非數(shù)世之培植。艱難辛苦所留貽。而造物亦不虛生此才。實(shí)其先人修德之報(bào)。既不及有于其躬。將佑啟后人以昌大其門者。嗚呼。人即暴棄自甘而不遑恤后。獨(dú)奈何并其數(shù)世之澤而斬之。愿于花晨月夕自鳴得意之時(shí)。一追念其先人也。
天律于淫最嚴(yán)。人禍于淫最慘。小則戕生。大則絕嗣。近則削其福壽。遠(yuǎn)則災(zāi)其子孫。陽(yáng)則受國(guó)憲之誅。陰則干神明之譴。監(jiān)無(wú)或爽。數(shù)有難逃。況乎天道好還。淫人妻女。妻女必被人淫。壞人名節(jié)。名節(jié)必被人壞。理所必至。豈妄言耶。故欲念萌動(dòng)之初。必如毒矢著身。惡蛇螫手。急須刮骨斷腕。始免裂肝腐腸。而士人尤宜凜凜。蓋天地間凡類于不德者。皆足以失功名。而莫捷于淫。凡類于德者。皆足以得功名。而莫捷于不淫。人若猝遇邪緣。分明是我造福積德之大機(jī)會(huì)。功名富貴。一與一奪。即在此頃刻間。淫不淫之所系。誠(chéng)大矣哉。夫古今來(lái)人才濩落。如秋蝶倦飛。寒螢失照?；蝻嫼薷F年。老死牖下?；虬l(fā)狂致疾。猝殞其身。平日臨風(fēng)痛哭。仰天椎心。嘆文字之無(wú)憑。羨他人之通顯。怨尤交集。以為實(shí)命不猶。設(shè)得通幽洞冥之慧眼。一燭其故。則其心多有不堪告語(yǔ)之隱。方逃罪之不暇。而敢以未成名為恨乎。故不淫者。求功名之捷徑也。吾愿有志之人。于花晨月夕之中。楚岫巫云之地。若蹈虎尾。若涉春冰。澡身浴德。種一生富貴之苗。由義居仁。積數(shù)世子孫之福。諸先達(dá)懿行。具在簡(jiǎn)編。蕓窗披覽。取而法之。不勝翹祝。
黃靖國(guó)為儀州判官。一夕被攝至冥司。主者曰。儀州有一美事。曾知之乎。命吏取簿示之。乃醫(yī)士聶從志于某年月日華亭楊家行醫(yī)。楊妻李氏淫奔。從志力拒。上帝敕從志延壽三紀(jì)。子孫三世登科。黃醒以告從志。從志嘆曰。此獨(dú)知事。妻子未嘗與言。不謂已書陰籍。后子孫皆登科。顏光衷曰。忍得片時(shí)快活。增了三十六歲。富貴了八九十年。世間便宜。孰大于是。
南城童蒙。美豐姿。鄰女慕之。一夕私奔。童曰。爾尚未字。我若茍合。有玷終身。欲為伉儷。我又貧窶。無(wú)以為禮。女度不諧。垂涕而返。童待旦。托故遷居。后登致和進(jìn)士。
余干陳醫(yī)師。一貧士患弱癥。將死。陳治之得痊。貧無(wú)以償藥。陳亦不望報(bào)。后陳薄暮過(guò)之。貧士出館。母與妻留之宿。夜深。姑謂婦曰。爾夫之命。實(shí)由陳先生再造。恨貧不能報(bào)。今兒在客途。爾往伴一宵以報(bào)德。婦唯唯出就。陳力拒。婦曰。姑意也。陳曰。奈賢夫何。婦曰。夫之一身皆君賜也。何有于婦。陳曰不可。婦強(qiáng)之。陳連曰不可不可。遂坐以待旦。取筆連書不可二字于案。后幾不能自持。又連書曰。不可二字甚難。直至天明。后陳有子鄉(xiāng)試?？脊儆麠壠渚怼：雎効罩泻粼?。不可。復(fù)閱其卷。又欲棄之。又聞連聲呼曰。不可不可。最后閱其卷。決意去之。忽聞大聲呼曰。不可二字甚難。連聲不已。考官意其人必有陰德。故神告我錄之。榜出。召問(wèn)。述其詳。乃知為父不淫之報(bào)。后子登進(jìn)士。
廣都費(fèi)樞。入京師。晚宿旅店。主家婦獨(dú)身前曰。我父京師販繒。家在某里。以我嫁此店主。夫亡家貧。愿委身上客。公曰。我不犯非禮。汝情吾已知之。至京。訪其父。通名。翁曰。昔夜夢(mèng)神告吾女將失身。非遇費(fèi)道樞將不免。君姓名是也。愿聞其說(shuō)。具以告翁。翁流涕謝曰。神言君且為貴人。當(dāng)不妄。退而計(jì)其夢(mèng)。果所見(jiàn)女之時(shí)。即日迎女歸嫁之。明年費(fèi)登第。為巴東守。
揚(yáng)州高銓父。販貨京口。寓中時(shí)聞安息香。一日。忽見(jiàn)壁隙中伸進(jìn)一枝。公窺之。見(jiàn)一少女獨(dú)坐。問(wèn)之。即主人女也。問(wèn)何不字人。曰。擇婿難耳。數(shù)曰。公訪得一少年。謂主人曰。我見(jiàn)高鄰某郎甚佳。我為作伐。何如。曰。我亦有此意。但其家貧。公曰。不妨。我當(dāng)借與之。即說(shuō)合。贈(zèng)數(shù)十金完其姻事。公歸。夢(mèng)神語(yǔ)曰。汝本無(wú)子。因不淫人女。且完人婚姻。今賜汝一貴子?？擅?。踰年果生一子。長(zhǎng)。登進(jìn)士。官至尚書。高公于寓主之女。不為所惑。難矣。而又使幾幾失行之女。忽得賢夫。俾永無(wú)邪行。其成人之美。更何如哉。
程彥賓為羅城使。攻遂寧。城下之日。左右以三處女獻(xiàn)。皆有姿色。時(shí)公方醉。謂女子曰。汝猶吾女。安敢相犯。因手自封鎖于一室。及旦。訪其父母還之。皆泣謝曰。愿大尉早建節(jié)鉞。彥賓曰。節(jié)鉞非敢望。但得死時(shí)。無(wú)疾足矣。后官至觀察使。年九十七。無(wú)疾而卒。顏光衷曰。想及吾婦吾女。便是退欲火法。
王文恪公鏊。未第時(shí)。有美女夜奔之。王書于壁曰。美色人人好?；侍觳豢善邸＞苤?。即登鼎甲。后為宰輔。
余姚謝文正公遷。少時(shí)館 陵。主家女踰笄未嫁。一日。乘父母出。叩館求見(jiàn)。公屢進(jìn)屢退。且問(wèn)故。女直前持其衣。公諭之曰。汝為女子。未嫁而我敗之。終身之玷也。將使父母夫族皆無(wú)面目。遂厲色拒之。明日托故假館。終不向人言。成化乙未。大魁天下。
歸安沈桐。諸生時(shí)。家貧。族兄遜洲薦一姻家訓(xùn)蒙。主婦孀居。夜奔桐寢。峻拒之。次日。扁舟掉歸。婦恐語(yǔ)泄。備禮敦請(qǐng)。挽遜洲。促數(shù)次不赴。遜洲切責(zé)之。屢詰其故。桐終不言。但曰不便而已。次年與遜洲子節(jié)甫同榜聯(lián)捷。官至福建巡撫。
歸安茅鹿門坤。弱冠。游學(xué)余姚。寓錢應(yīng)揚(yáng)家。錢有美婢。慕茅豐姿。夜至?xí)液糌垺Ｃ┰?。汝何?dú)自來(lái)呼貓。婢笑曰。我非呼小貓。乃呼大茅耳。公正色曰。父命我遠(yuǎn)出讀書。若非禮犯汝。他日何以見(jiàn)父。又何顏見(jiàn)若主。見(jiàn)先生。我必不就。切勿再來(lái)。婢慚退。公登嘉靖戊戌榜。官副使。壽九十。
吳匏庵寬。少有介行。偶一富家延為塾師。其家有女方笄。窺公。悅之。因以肉羹。遣侍婢遺公通意。公即以他故解館去。人叩之。公終不言。后女卒。晚年。公始道此以訓(xùn)子孫。公中會(huì)狀兩元。仕至大宗伯。
無(wú)錫孫繼□。美豐姿。未遇時(shí)。館于某家。主母窺而悅之。忽一日遣婢送茶。茶中一金戒指。孫佯不知。令收去。是夜婢來(lái)叩門。云。主母到矣。公急取大板頂門。不納。明日遂歸。人問(wèn)故。曰生徒不受教也。終不泄其事。后公大魁天下。子孫貴顯。
常熟孫優(yōu)人奏技于郊外之富室。主婦見(jiàn)而悅焉。遣婢招之。孫思此事不可為。托病。命他優(yōu)代其事。自持燈覓路而歸。出門。因夜深不可行。欲尋村家止宿。遙望而趨焉。則一古廟也。因于神前假寐。俄夢(mèng)兩尊神相謂曰。不意此人有此善行。應(yīng)議賞。因令查其祿籍。侍者持一簿至。則曰祿壽俱無(wú)。子嗣亦絕。又令查其祖父何若。答曰。其薄福如本人。無(wú)低昂也。尊神曰。豈可使善人無(wú)后。大福不可得。當(dāng)與一令子耳。歲余舉子。即子長(zhǎng)也。弱冠游庠。擢恩貢。拜官司李。未赴任。家居。聚徒講學(xué)。江左士林推巨擘。今人以漁色為快。其行樂(lè)幾何。而膝下子孫安知不去其佳者而易以豚犬乎。又安知不并去其豚犬而斬之乎。
洪燾一日暴卒。見(jiàn)綠衣人引至陰府。洪以功名問(wèn)。綠衣人于袖中出冊(cè)示之。己姓名下注云。合參知政事。以某年月日奸室女某。降秘閣修撰。轉(zhuǎn)運(yùn)副使。洪悚然淚下。曰奈何。綠衣人曰。但力行善事。猶或可挽。既蘇。遂勇于為善。后洪官由秘撰至端明殿學(xué)士。享上壽。
北直賈仁。夢(mèng)至太祖廟。神諭曰。奸人妻者。得絕嗣報(bào)。奸人室女者。得子孫淫佚報(bào)。汝曾奸人妻。應(yīng)絕嗣。仁叩首曰仁愚。不知。今后誓改過(guò)戒淫。以求得子。神曰。必須更勸人不淫。方許得子。仁醒。述夢(mèng)中語(yǔ)以勸世。后果得一子。
豫章高孝標(biāo)孝積兄弟二人。其母坐蓐時(shí)。駢肩而下。相貌舉止如一。莫辨兄弟。甫弱冠。同入泮。學(xué)使者以府縣庠分兄弟。暨完娶。逾年。同月生子。再試。又同補(bǔ)餼。三十一歲。同赴省試。寓有少孀。極麗。挑其兄。兄正色拒之。戒弟曰。我已堅(jiān)拒。爾我貌同。若挑爾。慎勿為損德事。弟佯諾。竟與婦通。婦不知其為弟也。及放榜。兄入彀。弟下第矣。復(fù)誑婦曰。我已中。待發(fā)甲后娶汝。因以資斧為言。婦傾囊與之。及春。兄又登第。婦朝夕望娶。竟無(wú)音耗。郁郁成疾。陰以書貽。遂殂。書誤入兄手。兄詰弟。弟俯首輸情。次年。弟所舉子暴殤。而兄子無(wú)恙。慟哭不已。雙目頓盲。未幾亦死。兄則享祿壽。多子孫。稱全祉焉。王硯堂曰。命同相同。三十年前事事皆同。命相有據(jù)也。一旦臨財(cái)色。彼此存心不同。遂致彼榮盛且多嗣。此盲夭且斬后。命相不皆無(wú)據(jù)耶。古語(yǔ)云。相從心生。命由心造。豈漫語(yǔ)哉。
寧波孫厚。家貧。渡江訓(xùn)蒙。偶失館在塘西張氏抄寫。其家一婢夜奔之。公大詈曰。感應(yīng)篇謂三臺(tái)北斗及三尸神等隨身糾過(guò)。豈夜深人靜而上天弗知乎。峻拒之。婢與同齋西席得合而出。端節(jié)。西席回里。疽發(fā)。旋死。主人即聘公為師。假館歸。遇其叔于江口。叔曰。吾侄且喜。吾因兒病。禱于城隍。夜夢(mèng)城隍呼吏將饑籍所改者。唱名對(duì)冊(cè)。唱侄名。潛問(wèn)吏。孫某緣何改去。吏查冊(cè)對(duì)曰。此人本四十六歲出外餓死。因今年四月十八日夜拒某氏淫奔。延壽二紀(jì)。改入祿籍。我是以為侄賀也。公后致富。年七十。無(wú)疾終。高忠憲曰。匹夫積誠(chéng)。造物即憑之而施。孫厚之拒色。真是一片誠(chéng)心。其獲美報(bào)。宜矣。
玉山王生。母死納婦。約七終成婚。生宿柩旁。將婦別居。夜聞叩門聲。婢以告。婦欲納之。婢解其意。即放入同寢。五鼓告去。曰。恐外人知。罪我不孝也。閱三夕復(fù)來(lái)。問(wèn)嫁貲幾何。曰。金簪珥若干。準(zhǔn)衣銀若干。皆在小箱內(nèi)。此人遂攜箱去。后夜不復(fù)來(lái)。迨七終。生置酒與婦成禮。婦問(wèn)前事。生言皆不知。婦知為賊所賣?？奁牟粡?fù)生。歸告父母曰。財(cái)物小事。吾身為賊所污。何顏?zhàn)粤?。遂縊死。會(huì)葬。此人亦來(lái)。引棺至墓。方掩土。雷電賓士。震死一人。跪棺前。則生之堂兄也。此正德九年事。
法戒錄曰。鉛山一人。悅東鄰婦。挑之。不從。值其夫?qū)嫾?。天大雷雨。乃著花衣為兩翼。跳入鄰家。以鐵椎椎殺之。仍躍而出。婦以其夫真遭雷擊也。服除。其人遣媒求娶。婦因改適。伉儷甚篤。一日婦撿箱篋。得花衣兩翼者。怪其異制。其人笑曰。當(dāng)年若非此衣。安得汝為妻。因敘事之始末。婦亦佯笑。俟其人出。抱衣訴官。論絞。絞之日。雷大震。身首異處。若肢裂者。
宦裔涂生。有才名。見(jiàn)鄰女美。誘其妻召使刺繡。使頻往來(lái)。一日。生匿榻后。其女至。令妻出視庖。強(qiáng)奸之。自是女不復(fù)來(lái)。久之。事聞?dòng)谌?。女之父。故儒家子也。恥與訐訟。逼女自盡。生入試。輒見(jiàn)其女披血衣來(lái)扼吭。即昏憒。禱之不去。終身不第。死于兵。
宿松楊兼哥。有名庠中。奉 關(guān)夫子極虔誠(chéng)。夢(mèng)帝賜以方印。楊自謂必中。一日于樓上淫良家婦。場(chǎng)后夢(mèng)回家至小東門。帝騎馬追之。向彼索印。楊云。既授我。又何索為。帝曰。不止索印。且索汝命。一月之后。父子俱亡。遂無(wú)后。
第二十一章 考驗(yàn)功過(guò)
功過(guò)格曰。女人私奔。守正不染。三百功。完一婢女節(jié)。百功?！〖伺扇静蝗?。一事為十功?！〔欢Ｊ?。 配一子女及時(shí)。十功?！∨湟绘酒图皶r(shí)。三十功?！〖奕⒁挥H戚故人子女。百功?！б徊恳鶗?。三百功?！≡煲徊拷湟鶗０俟?
起心私一女子。十過(guò)。 淫一良家婦。三百過(guò)。淫一室女節(jié)婦尼姑。六百過(guò)?！∥垡绘?。百過(guò)。賣一婢為娼。百過(guò)。賣重價(jià)。致配非人。五十過(guò)。 蓄戲子妓女俊仆在家。致啟邪淫。一日為十過(guò) 縱妻女聽(tīng)彈淫詞。一次三十過(guò)?！⌒钜鶗嫛Ｒ蝗諡槭^(guò) 作淫書。寫淫畫。流傳天下后世。壞男女心術(shù)節(jié)操。無(wú)量過(guò)?！≠u淫書淫畫及春藥射利。俱無(wú)量過(guò)。
功過(guò)格參 婁水沙溪里黃侃孝直著
凡不淫之類十一
一晝夜不起淫念。為一功。
古人有言。萬(wàn)惡淫為首。蓋淫念一起。諸惡皆生。邪緣未湊。生幻妄心。勾引無(wú)計(jì)。生機(jī)械心。少有阻礙。生嗔恨心。欲情顛倒。生貪著心。甚至妒人之夫。生殺害心。嫌己之妻。生厭棄心。大抵淫心一動(dòng)之后。種種惡緣從茲而起。種種善愿從此而消。夫一動(dòng)淫心。未必實(shí)有其事。而忮妄貪惡之害。已至于此。況實(shí)有其事者乎
見(jiàn)美色不互視。為一功。
今之少年。三五為輩。專事輕薄。值素女于簾中。逢青娥于陌上?；蛄鬟B注盼?；蜉氜D(zhuǎn)凝眸。未有茍且之事。先成意想之 。乃至入人之家。低聲淺步。潛窺內(nèi)室。借親朋之閨閣。供夢(mèng)寐之淫污。事之不仁。莫過(guò)于此。此非禮勿視一語(yǔ)。所以為萬(wàn)世法也。
不蓄淫書。不履邪地。不交邪友。已上一日為一功。
遇友人談淫穢事。能正言折之。他詞亂之。為三功。
遇友人多病。能極言利害。使其節(jié)欲。為十功。
人雖不肖。未有敢肆為淫縱者。自邪書一出。將才子佳人四字抹殺世間廉恥。而男女之大閑不可問(wèn)矣。每見(jiàn)名閨女子。素行無(wú)瑕。暫一披卷。情不自制。頓忘中冓之羞。遽作巫山之夢(mèng)。亦有少年子弟。情竇方開(kāi)。一見(jiàn)此書。邪心頓熾?；蚴忠恢??；蚰刻舳垙摹噬硎?。皆由于此。若夫巧作傳奇。當(dāng)場(chǎng)演出。以婉孌姣好之童。為阿媚淫媟之態(tài)。壞人閨門不可勝數(shù)。皆此書為之作俑也。畀之炎火。夫復(fù)何疑。
履邪地。即今人所謂闖寡門之類。自謂一時(shí)適興。非有大損。豈知風(fēng)流種子。落在八識(shí)田中。未有不濡染者。且勾闌中人。素有拿人手段?；?yàn)槎岥愔畩y?；?yàn)檠澎n之態(tài)。或?yàn)榇蠹易优髀渲疇??；驗(yàn)槊髟?shī)習(xí)禮之容。其種種神情。皆與書生暗相吸引。而不知其心事之在于阿堵也。人奈何墮其計(jì)中耶。
種種邪事。必有邪友誘之使然。吾何以知其為邪友而舍之。曰平日好談人閨閫。及講論房術(shù)者。必邪友也。好薰香戴花以自矜炫。及窺人內(nèi)室者。必邪友也。皆當(dāng)拒之。勿與訂交。
偶遇邪緣。守正不染。為百功。
士人守正與室女不失節(jié)無(wú)異。何功之有。曰。令人言清行濁。比比而是。記功所以勸也。以適當(dāng)其會(huì)而不動(dòng)心為上。其不及亂者。次之。
完一婦女節(jié)。驅(qū)逐一淫惡之人。纂述防淫書一部。已上俱百功。
完婦女節(jié)。謂婦女為強(qiáng)暴侵陵。而設(shè)法護(hù)持之也?；蛞再D財(cái)御侮?；蛞怨P舌解紛?；蛘渥铩；虬灼湓?。皆無(wú)不可。然吾輩作此事。須與奸雄輩相反。功成名遂之后。終歲不過(guò)其廬。終身不識(shí)其面。使心事如光天化日則可。不然。便失之矣。
淫惡之人。謂鴇子馬泊六。及三姑六婆之有敗行者。皆是也。驅(qū)逐一人。便是保全無(wú)數(shù)閨中。故陰德尤勝。
凡淫之類二十一
行不避婦女?！】诔鲆~?！×R童仆夾雜淫穢。已上一次為一過(guò)。 祖父忌日不戒?！『萌占凹压?jié)不戒 已上一次為三過(guò)?！￠|門內(nèi)不具威儀。一次為五過(guò)。
行不避婦女五字。此春秋誅意法也?；ㄩg陌上。原無(wú)必避之理。但存一必不肯避之心。故惡之也?？诔鲆~。謂閭巷之人。開(kāi)口以淫為戲也。詬罵僮婢多在巾合之內(nèi)。今雜以穢詞。使妻妾姊妹聽(tīng)之。何以為情。好日。謂各人本命日。及每月庚申甲子之類。佳節(jié)。謂二分二至之類。不具威儀。即所謂不避嫌疑是也。今有人才入閨門。頓忘檢制?；蛴龉面⒚迷谇?。而單裙赤膊。無(wú)所顧忌者。皆非處家之道。又夫婦間諧謔不避兒女。亦不具威儀之類。
宿窩婦。挾妓。俱五十過(guò)。
今之宿窩婦者。皆謂貧人甘心賣奸。必?zé)o意外之變。不知人雖極貧懦。豈無(wú)忽焉懷憤之時(shí)。萬(wàn)一枕席之間。其夫操刃而起。安知不身首異處乎。此事之至危者。不可不戒。
世間男女之事。雖易濡染。然形格勢(shì)阻。猶或禁其欲而不得肆。至若花街柳巷。皆以為風(fēng)月場(chǎng)中。不妨任意取樂(lè)。予竊以為不然。夫優(yōu)娼之輩。雖屬煙花賤質(zhì)。然當(dāng)其幼時(shí)。父母一般愛(ài)惜。指望日后嫁一好人。永遠(yuǎn)作親戚往來(lái)。迨其年齒稍長(zhǎng)?；?yàn)楣偌Z所逼?；?yàn)榛聜鶞R。勢(shì)窮事迫。墮入火坑?；厥滋煅?。脫身無(wú)計(jì)。獨(dú)居則淚眼愁眉。逢人則強(qiáng)為歡笑。即欲舍此而從良。而鴇母又從而厭制之。稍有人心者。正宜深為憐惜。而人乃恣為蜂蝶。豈非與于不仁之甚者乎。
老年娶少妻。置艾 奸仆婦乳婦。但百過(guò)。
少年夫妻相對(duì)。大約年齒相去不遠(yuǎn)。今以雞皮鶴發(fā)之翁。忽為舉案齊眉之計(jì)。己則樂(lè)矣。其如一人之向隅何。又令白發(fā)貴人。多買少妾。當(dāng)抱衾與裯之時(shí)。即有下驅(qū)螻蟻之感。亦世間煞風(fēng)景事也。吾甚不取。
今之為主人者。多以非禮辱使仆婦。甚至宿其將嫁之女。奸其初娶之媳。使其含羞忍恥。不可對(duì)人。至于貧人之婦?；蛸Y乳食糊口。彼既撫抱我子。不為無(wú)功。而世之好淫者。又從而瀆亂之。其為上帝之所怒。不亦宜乎。
代人致邪柬?！★嬘讶思?。故點(diǎn)淫戲?！≡诔鞘醒菀鶓?。制淫方。已上一次五十過(guò)。
邪戲。如西廂牡丹亭之類?？钟讶擞芯鞂俑Q視。故不點(diǎn)耳。致邪柬。演淫戲。皆以一人而敗兩人之行。一日而啟無(wú)窮之奸。故君子惡之。
恃財(cái)謀人妻女。百過(guò)?！室粙D女節(jié)?！∫蛐耙θ诵悦??！∫蛐耙x人夫婦?！∫蛐耙鶋櫶??！∫焉暇闱н^(guò)。
婚姻。男女之正。何所用其謀。謀者陰惡之別名也。或賄其侍婢以致殷勤?；蛸T其鄰里以求好合。其處心積慮。固鬼神之所惡也。其有為婚姻計(jì)。不為邪淫者。宜從末減之例。
害人性命有數(shù)端。惡彼夫之害己。而欲去之。一也。憾女人之不從。而至于欲殺。二也。事成之后。疑彼婦有外心。而忽然推刃。三也。坐有爭(zhēng)歡之夫。必然攘袂而起。四也。彼婦為夫所覺(jué)。而或死鋒刃?；蛩辣迵?。五也?；蚴苤朴诜?。而郁郁不得志以死。六也。大約成一淫事。即動(dòng)無(wú)數(shù)殺機(jī)。動(dòng)一殺機(jī)。即感無(wú)數(shù)殺報(bào)。世之男女相悅者。以為小小風(fēng)流事耳。豈知受禍之酷一至于此。
離人夫婦亦數(shù)端。紿彼婦以婚姻之約。使之輕棄其夫。一也。彼婦失身之后。不安其室。二也。夫厭其婦。或賣為娼妓?；蜻h(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。三也。在狂夫方遂于飛之樂(lè)。在彼婦已有下堂之慘。忍心害理。莫此為甚。謂之多情。吾不知之矣。
不謹(jǐn)疾以憂父母。百過(guò)?！∽o(hù)持淫童淫女一人。百過(guò)。造淫書一部。無(wú)量過(guò)。
好色之人。精髓 竭。未有不成尪瘵。至竊玉偷香之輩。朝暮出入。皆經(jīng)無(wú)量恐怖。而又困之以風(fēng)霜。繼之以饑渴。其致病尤多。即幸而此身無(wú)恙。而惡瘡毒氣?；虬l(fā)于子女之身。未有不為宗祀憂也。高堂有老親者。尤宜戒之。
今之才人。多著為傳奇小說(shuō)。以騁文筆。其間點(diǎn)染風(fēng)流。惟恐一女子不銷魂。一才人不失節(jié)。此尤蠱惑人心之大者。昔有人入冥府。見(jiàn)一囚身荷重枷。肢體零落。因問(wèn)為何人。獄卒曰。汝在生時(shí)。曾閱還魂記否。曰。少年時(shí)曾閱過(guò)。獄卒曰。此即作還魂記者也。此詞一出。使天下多少閨女失節(jié)。上帝震怒。罰入此獄中問(wèn)幾時(shí)得遇赦出獄。獄卒曰。直待此世界中更無(wú)一人歌此詞曲者。彼乃得解脫耳。吁?？晌芬卜颉?
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